అధ్యాయము 2: చీకటిలో ఎదురుచూచుచు, మనము నష్టము కాము ఒంటరి కాము

సమీక్ష

మందుతోనైనను లేకుండనైనను దీర్ఘ చీకటిలో చేయదగినవి ఉన్నవి, ఈ అధ్యాయము వాటిని ప్రోత్సహించ నారంభించును. మొదట, చీకటి కాలములు క్రైస్తవ జీవితములో సాధారణమని జ్ఞాపకముంచుకొనుము. అంటే వాటికి పైన బ్రదుక ప్రయత్నము ఆపవలెనని కాదు; విజయము లేనప్పుడు మనము నష్టము కాము ఒంటరి కాము అని అర్థము, మన విశ్వాసపు ముక్క క్రీస్తును అంటియుండగా.

కీర్తన 40:1–3 ఈ అధ్యాయపు లంగరు. ఇశ్రాయేలు రాజు «నాశన గోతి»లోను «బురద ఊబి»లోను ఉన్నాడు. స్తుతి గీతము వచ్చుచున్నదని అతడు చెప్పును, అయితే అది ఇంకను అతని పెదవులపై లేదు. మరొక చోట దావీదు బురదను ప్రవాహమును కలుపును: «జలములు నా మెడవరకు వచ్చెను … నిలువబడు స్థలము లేని లోతైన బురదలో మునుగుచున్నాను» (కీర్తన 69:1–2). దావీదు బాధ ఏమిటో మనకు ఖచ్చితముగా తెలియకపోవుట మేలు; అతనితో గోతిలో మనలను చూచుట సులభమగును—విరిగిపోవు అంచుననున్న అతిశ్రమ వ్యాపారి, ఏడ్చు పిల్లల అలసిన తల్లి, అసాధ్య అంచనలక్రింద విద్యార్థి, నిలుచు రోగముచే నలుగగొట్టబడినవాడు. అశక్తతను నిరాశను తెచ్చి జీవితమును పాడుచేయ బెదరించు ఏదైనను—అదియే రాజు గోతి.

ఎంతకాలము, ఓ ప్రభువా, ఎంతకాలము!

తరువాత రాజు మొఱ్ఱ వచ్చును: «యెహోవా కొరకు నేను ఓర్పుతో కనిపెట్టితిని; ఆయన నావైపు వంగి నా మొఱ్ఱ వినెను.» దేవుడు దావీదును ఇంతగా ప్రేమించిన ఒక కారణము అతడు ఇంతగా ఏడ్చెను అని పైపర్ సూచించును—ప్రతి రాత్రి తన పడకను కన్నీళ్లతో ముంచుట (కీర్తన 6:6), తన పొర్లాటలను దేవుడు లెక్కించి తన కన్నీళ్లను సీసాలో ఉంచెనని నమ్ముట (కీర్తన 56:8). «దుఃఖించువారు ధన్యులు» (మత్తయి 5:4). విరిగిన మనుష్యుడు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట సుందరమైన సంగతి.

మొఱ్ఱ తరువాత ఎదురుచూచుట వచ్చును. చీకటి గోతులనుండి విడుదల కొరకు మొఱ్ఱపెట్టు పరిశుద్ధులు ఓర్పుతో కనిపెట్ట నేర్చుకొనవలెను. దావీదు ఎంతకాలము కనిపెట్టెనో లేఖనము ఏమియు చెప్పదు. ఎనిమిది సంవత్సరముల నిర్వీర్యపరచు మనోనిరాశగుండా నడిచి మహిమగల వెలుగులోనికి వచ్చిన విశ్వాసులను పైపర్ ఎరిగెను. ప్రవక్త మీకా ప్రభువు అతనిని వెలుగులోనికి తెచ్చువరకు చీకటిలో కూర్చుండెను (మీకా 7:8–9). దేవునికి మనము గడువులు వేయలేము; ఆయన చూచినట్లు త్వరపెట్టును లేక ఆలస్యము చేయును, ఆయన కాలము తన పిల్లలయెడల సర్వప్రేమ. ఓర్పు అనగా చీకటితో సమాధానము చేసికొనుట కాదు—మనము ఆనందము కొరకు పోరాడుదుము—అయితే కృపచే రక్షింపబడి క్రీస్తుచే పట్టుకొనబడినవారివలె పోరాడుదుము. పాల్ గెర్హార్డ్ గీతము అట్లు చెప్పును: ఆయన కాలము కనిపెట్టుము, ఈ రాత్రి త్వరలోనే ఆనంద దినమున అంతమగును.

మన విశ్వాసము కనబడనప్పుడు మన నిశ్చయత ఆధారము

మన చీకటిలో ఆయనను పట్టుకొను బలము మనకు లేనప్పుడును దేవుని జ్ఞాన బలమైన హస్తము మనలను పట్టుకొనుచున్నదని ఒప్పుకొనుట అత్యవసరము. క్రీస్తు పరిపూర్ణతను తనది చేసికొనుటకు తాను నొక్కుచున్నానని పౌలు చెప్పెను, «క్రీస్తుయేసు నన్ను తనవానిగా చేసికొనెను గనుక» (ఫిలిప్పీయులు 3:12)—అతని సమస్త ప్రయాసము క్రీస్తు పట్టుచే సురక్షితము. మన భద్రత మొదట క్రీస్తు నమ్మకముపై నిలుచును.

మన విశ్వాసము లేచును పడును; దానికి మట్టములు ఉన్నవి. మన భద్రత లేచదు పడదు; దానికి మట్టములు లేవు. విశ్వాసము ఆవాలు గింజంతయై కనబడకుండును కాలములు ఉన్నవి—నిజముగా దేవుని బిడ్డకు అతి గాఢ అనుభవము తన విశ్వాసము తన దృష్టినుండి మునుగుట (దేవుని దృష్టినుండి కాదు, తన దృష్టినుండి). చీకటిచే ఇంతగా ముంచబడి నీవు క్రైస్తవుడవో కాదో ఎరుగకపోవుట సాధ్యము, అయినను ఇంకను క్రైస్తవుడవై యుండుట సాధ్యము.

గొప్ప ఆత్మ వైద్యులందరు విశ్వాసమును దాని పూర్ణ నిశ్చయతను వేరు పరచిరి. కారణము ఇది: మనము మరల కనబడి విశ్వాసమునకు తేబడుట దేవుని కార్యముచే రక్షింపబడుదుము (యోహాను 3:8); మనము విశ్వాసము పుట్టించి దానిని నూతన జననమునకు ఆధారము చేయము. నా విశ్వాసము అడుగున దేవుడున్నాడు, అది ఒక కాలము నా దృష్టినుండి మాయమైనప్పుడు, ఆయన ఇంకను దాని వేరును పోషించి విత్తనమును కాపాడుచుండవచ్చును. మన యథార్థత యొక్క నిశ్చయత రక్షణకు అవసరము కాదని బాక్స్టర్ బోధించెను, యథార్థత తానే అవసరమైనను: «తనను క్రీస్తుకు అప్పగించువాడు రక్షింపబడును, అతడు అట్లు చేయుటలో యథార్థుడని ఎరుగకపోయినను. క్రీస్తు తన స్వంత కృపను ఎరుగును, దాని కలిగినవారు అది నిజమని ఎరుగనప్పుడును.» ఆత్మ సాక్ష్యము (రోమీయులు 8:16) స్పష్టము కావచ్చును మసక కావచ్చును, అయితే వాస్తవము కదలనిది: «ప్రభువు తనవారిని ఎరుగును» (2 తిమోతి 2:19); «మిమ్మును పిలిచిన దేవుడు నమ్మకమైనవాడు» (1 కొరింథీయులు 1:9); «మీలో మంచి కార్యము ఆరంభించినవాడు దానిని పూర్తిచేయును» (ఫిలిప్పీయులు 1:6). గాఢ రాత్రి వచ్చినప్పుడు—దాదాపు ప్రతి క్రైస్తవునికి వచ్చును—మనము కనిపెట్టి, ప్రభువునకు మొఱ్ఱపెట్టి, చీకటిలో మనము మనపై వేసికొను ఆరోపణ వెలుగులో పలుకబడిన దేవుని వాక్యమంత నిశ్చయము కాదని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

దేవుని బిడ్డ తాను కాడని ఒప్పింపబడినప్పుడు

మనోనిరాశ చీకటిలోని క్రైస్తవులు వ్యాకులతతో అడుగవచ్చును, «నేను నిజముగా దేవుని బిడ్డనని ఎట్లు ఎరుగగలను?» వారు రక్షణ కృపచే విశ్వాసమువలన అని జ్ఞాపకము చేయమని అడుగుట లేదు; అది వారు ఎరుగుదురు. తమ విశ్వాసము నిజమని ఎట్లు ఎరుగగలరని అడుగుచున్నారు. మనము ఎట్లు జవాబిచ్చుదుమో దేవుడు నడిపింపవలెను, వ్యక్తిని ఎరుగుట సహాయపడును. పైపర్ మనము చెప్పగల నాలుగు సంగతులను ఇచ్చును.

మొదట, బహుశా అత్యుత్తమము: «నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను, నిన్ను విడువను.» ఆ మాటలలో ఒకడు మరొక విధముగా అనుభవింపలేని దేవుని కాపాడు సన్నిధిని అనుభవింపవచ్చును. రెండవది: «నీ విశ్వాసమువైపు చూచుట ఆపి, క్రీస్తుపై నీ దృష్టిని మేకుము.» విశ్వాసము సిలువవేయబడి లేచిన క్రీస్తువైపు చూచుటచే పోషింపబడును, క్రీస్తునుండి తిరిగి విశ్వాసమును విశ్లేషించుటచే కాదు; కాబట్టి లూకా 22–24 కూడా చదువుడి. విరుద్ధముగా కనబడినను, విశ్వాస ఆనందము అనుభవించుటకు విశ్వాసముపైనే ఎక్కువగా నిలువకుండ రక్షకుని మహత్తుపై నిలువవలెను.

మూడవది, వారి జీవితములోని కృప సాక్ష్యములను చూపవచ్చును—వారిచే ప్రేమింపబడుట మన అనుభవము, క్రీస్తు ప్రభుత్వమును గూర్చిన వారి పూర్వ ఒప్పుకోలులు—«పరిశుద్ధాత్మవలన తప్ప ఎవడును యేసు ప్రభువని చెప్పలేడు» (1 కొరింథీయులు 12:3) అని జ్ఞాపకముంచుకొనుచు. స్వల్ప కాలమున ఇది అరుదుగా సహాయపడును, ఏలయనగా మనోనిరాశపడినవారు తమను గూర్చిన ప్రతి మంచి అంచనను తిరస్కరించుదురు, అయినను వారి వ్యక్తిగత చీకటికి ఎదుట అది వస్తునిష్ఠ నిరీక్షణగా నిలుచును. నాల్గవది, దేవునితో తన స్థానమును గూర్చి పూర్ణ గణిత నిశ్చయత అడుగుట అతిగా అడుగుట అని బాధపడువానికి జ్ఞాపకము చేయుదుము. ఏ సంబంధమును గూర్చియు అట్టి నిశ్చయతతో మనలో ఎవడును బ్రదుకడు; బాక్స్టర్ చెప్పినట్లు, భార్యయు బిడ్డయు భర్తయు తండ్రియు తమను హానిచేయడని నిశ్చయము కాదు, అయినను వారు సుఖముగా బ్రదికి దానిని భయపడరు. మనము బ్రదుకు ఒక విధమైన నిశ్చయత ఉన్నది, అది చాలును—మధుర నమ్మకము, దేవుని వరము. కాబట్టి చెప్పుదుము: «నీ జీవితపు ఇతర సంబంధములలో నీవు అడుగని నిశ్చయతను దేవునితో నీ సంబంధమును గూర్చి అడుగకుము.»

కాబట్టి వెలుగు ఉన్నప్పుడు మనమందరము నిరాశ యొక్క నిశ్చయతలయందు గాఢ అవనమ్మకము పెంచుకొని మనలను బలపరచుకొనవలెను. నిరాశ తన నిరాశావాద నిశ్చయతలలో విడువదు, అయితే చీకటిలో మనము చేయు నిరీక్షణ లేని పూర్ణ ప్రకటనలు ప్రసిద్ధముగా నమ్మదగినవి కావు. మన చీకటి నిశ్చయతలు నిశ్చయములు కావు.