'ధర్మశాస్త్రం' యొక్క అర్థం

ధర్మశాస్త్రం అంటే ఏమిటో దేవుని వాక్యం నుండి చూద్దాం. "ధర్మశాస్త్రము మోషేద్వారా ఇయ్యబడెను; కృపయు సత్యమును యేసుక్రీస్తు ద్వారా కలిగెను" (యోహాను 1:17). "ఏలయనగా విశ్వసించు ప్రతివానికి నీతి కలుగుటకై క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు సమాప్తియై యున్నాడు. ధర్మశాస్త్రమూలమైన నీతిని అనుసరించి, ఆ కార్యములను చేయువాడు వాటివలన జీవించునని మోషే వ్రాసియున్నాడు." (Romans. 10: 5).

మోషే ద్వారా ఇశ్రాయేలు సంతానానికి ఆజ్ఞలు, కట్టడలు, పండుగలు, బలుల రూపంలో అందించబడినదంతా 'ధర్మశాస్త్రం' అని పిలువబడుతుంది. దాని ద్వారా దేవుడు మనుష్యుని నుండి తాను కోరే నీతి అర్థాన్ని చూపించాలని ఉద్దేశించాడు, దానిని మనుష్యుడు తన స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా చేరుకోలేడు. అయితే సెవెన్త్ డే అడ్వెంటిస్టులు పది ఆజ్ఞలు ధర్మశాస్త్రంలో చేర్చబడలేదని, అవి తమకుతాముగా ఒక ప్రత్యేక భాగంగా ఉన్నాయని వాదిస్తారు. అలా వారు ధర్మశాస్త్రం అంతమైనప్పటికీ పది ఆజ్ఞలు ఇంకా నిలిచి ఉన్నాయని వాదించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారు ఆచార ధర్మశాస్త్రం, నైతిక ధర్మశాస్త్రం అని పిలిచేవాటి మధ్య తేడా చూపి, ఆచార ధర్మశాస్త్రం అంతమైందని, నైతిక ధర్మశాస్త్రం మిగిలి ఉందని చెబుతారు. అలాంటి తేడా లేఖనాలలో ఎక్కడా చేయబడలేదు.

ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనను ప్రశ్నించడానికి వచ్చిన ధర్మశాస్త్రజ్ఞునికి జవాబిచ్చినప్పుడు, ఆజ్ఞలు ధర్మశాస్త్రంలో భాగమేనని ఆయన స్పష్టం చేశాడు. మత్తయి 22:34-40 చూద్దాం.

"యేసు సద్దూకయ్యులను మౌనులుగా చేసెనని పరిసయ్యులు విని ఏకముగా కూడుకొనిరి. వారిలో ఒకడు ధర్మశాస్త్రోపదేశకుడు ఆయనను శోధించుచు, బోధకుడా, ధర్మశాస్త్రములో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏదని అడిగెను." యేసు అతనితో ఇట్లనెను, "నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ పూర్ణమనస్సుతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను. ఇది మొదటిదియు గొప్పదియునైన ఆజ్ఞ. నిన్నువలె నీ పొరుగువాని ప్రేమింపవలెననునది దానివంటి రెండవది. ఈ రెండు ఆజ్ఞలమీద ధర్మశాస్త్రమంతయు ప్రవక్తలును ఆధారపడియున్నవి."

పరిసయ్యులకు, సద్దూకయ్యులకు జవాబిస్తూ ప్రభువు పాత నిబంధనను రెండు భాగాలుగా విభజిస్తాడు, 'ధర్మశాస్త్రం', 'ప్రవక్తలు'. మళ్ళీ Luke 24: 27, "మోషేమొదలుకొని సమస్త ప్రవక్తలవరకు అన్నివ్రాతమూలముగా, లేఖనములన్నిటిలో తన్నుగూర్చిన సంగతులను వివరించి చెప్పెను." మన ప్రభువు అదే రెండు భాగాలను 'మోషే', 'సమస్త ప్రవక్తలు' అని పిలుస్తాడు. కాబట్టి దేవుడు పర్వతం మీద మోషేతో చెప్పినదంతా, అంటే పది ఆజ్ఞలు, రోజువారీ జీవితం కోసం వివిధ ధర్మశాస్త్రాలు, గుడారంలో అర్పించిన బలులు, యెహోవా పండుగలు, అన్నీ కలిసి 'ధర్మశాస్త్రం' ను ఏర్పరుస్తాయని స్పష్టమవుతుంది. కాబట్టి పది ఆజ్ఞలను సున్నతి నుండి గానీ, బలుల నుండి గానీ, ధర్మశాస్త్రంలో చేర్చబడిన మరి దేని నుండి గానీ వేరు చేయలేము.

ధర్మశాస్త్రజ్ఞుడు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అడిగిన ప్రశ్న మాటలను జాగ్రత్తగా గమనించండి, "బోధకుడా, ధర్మశాస్త్రములో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏది?" ప్రభువు జవాబును గమనించండి, "యేసు అతనితో ఇట్లనెను, నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ పూర్ణమనస్సుతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను. ఇది మొదటిదియు గొప్పదియునైన ఆజ్ఞ, నిన్నువలె నీ పొరుగువాని ప్రేమింపవలెననునది దానివంటి రెండవది. ఈ రెండు ఆజ్ఞలమీద ధర్మశాస్త్రమంతయు ప్రవక్తలును ఆధారపడియున్నవి." ద్వితీయోపదేశకాండము 6:5 ప్రకారం, "నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ పూర్ణశక్తితోను నీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమింపవలెను" మరియు లేవీయకాండము 19:18 ప్రకారం, "నీవు పగతీర్చుకొనవద్దు, నీ ప్రజల పిల్లలమీద పగపట్టవద్దు, నిన్నువలె నీ పొరుగువాని ప్రేమింపవలెను: నేను యెహోవానను." ప్రభువు పది ఆజ్ఞలను, దేవుడు మోషేకు ఇచ్చిన మిగతా అన్ని ధర్మశాస్త్రాలను 'ధర్మశాస్త్రం' అనే మాటలో చేర్చాడని మనం చెప్పగలం.

అపొస్తలుడైన పౌలు ధర్మశాస్త్రం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు దానిని "ధర్మశాస్త్ర గ్రంథము" అని పిలుస్తాడు: గలతీయులకు 3:10, "ధర్మశాస్త్ర సంబంధ క్రియలచేత జీవించువారందరు శాపమునకు లోనైయున్నారు; ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమునందు వ్రాయబడిన సమస్తమైనవాటిని అనుసరించి చేయనివాడు శాపగ్రస్తుడని వ్రాయబడియున్నది". ఇది దినములను, నెలలను, కాలములను, సంవత్సరములను ఆచరించడాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. గలతీయులకు 4:10, "మీరు దినములను, నెలలను, కాలములను, సంవత్సరములను జాగ్రత్తగా ఆచరించుచున్నారు". అలా పౌలు కూడా ఆచార ధర్మశాస్త్రం, నైతిక ధర్మశాస్త్రం మధ్య తేడా చూపడు.

నిర్గమకాండము 19 నుండి 22 అధ్యాయాలలో మళ్ళీ, మోషే దేవుని ఆజ్ఞలను స్వీకరించడానికి పర్వతం మీదికి వెళ్ళాడని, వివిధ విషయాలలో ఉపదేశం పొందాడని మనం చదువుతాము. నిర్గమకాండము 20:1-17లో పది ఆజ్ఞలు ఉన్నాయి, ఆ తరువాత ఇతర వివిధ ధర్మశాస్త్రాలు, కట్టడలు అనుసరిస్తాయి. కాబట్టి పది ఆజ్ఞలు ధర్మశాస్త్రంలో భాగం.

సెవెన్త్ డే అడ్వెంటిస్టులు నిర్గమకాండము 20:10ను మన దృష్టికి తీసుకువస్తారు, "అయితే ఏడవదినము నీ దేవుడైన యెహోవాకు విశ్రాంతిదినము; అందులో నీవైనను నీ కుమారుడైనను నీ కుమార్తెయైనను నీ దాసుడైనను నీ దాసియైనను నీ పశువులైనను నీ యింటనుండు పరదేశియైనను ఏపనియు చేయకూడదు." వారు అడుగుతారు, ఈ ఆజ్ఞ సంగతేమిటి? మీరు పది ఆజ్ఞలను ఆచరించి సబ్బాతును పాటిస్తున్నారా? మీ రక్షణ కోసం మీరు శనివారాన్ని సబ్బాతుగా ఆచరించవలసి ఉంటుంది. లేకపోతే మీరు దేవుని ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘిస్తూ దేవుని తీర్పు కిందికి వస్తున్నారు". మన ప్రభువు యేసుక్రీస్తు సబ్బాతును ఆచరించాడని, దానిని మార్చలేదని వారు అంటారు. వారు అలాంటి నాజూకైన అబద్ధికులు; తమ మోసపూరిత, దుష్ట బోధనతో ప్రజలను తప్పుదారి పట్టిస్తారు, తప్పుదోవ పట్టిస్తారు, దాస్యంలోకి తీసుకువెళ్తారు. తమ నిజ స్వరూపాన్ని దాచడానికి చాలా సూక్ష్మమైన దుష్ట పద్ధతిలో, తాము ఎవరో చెప్పకుండా, పూనా నుండి "ది వాయిస్ ఆఫ్ ప్రొఫెసీ" అనే ఉత్తర ప్రత్యుత్తర కోర్సులోకి ప్రజలను ప్రేరేపిస్తారు. ప్రతివారం ముద్రించిన పాఠాలు అందుతాయి. ఈ కోర్సుపై చాలామంది ఆసక్తి పెంచుకుంటారు, ఇది మొదట్లో కొంత బైబిల్ అధ్యయనాన్ని కలిగి ఉంటుంది, కానీ వారి ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ప్రజలను ఏడవదినాన్ని ఆచరించేలా ప్రభావితం చేయడమే.