ప్రస్తుత వివాదము

మన కాలమున ఇంత తీవ్రముగా చర్చింపబడిన వివాదమును గూర్చి—సువార్త ప్రగతిని అడ్డగించుటకు, లేక పూర్తిగా ఆపివేయుటకు అపవాది నిస్సందేహముగా రేపిన ఒక దురదృష్టకరమైన వ్యవహారమును గూర్చి—దాని జ్ఞాపకమే పూర్తిగా మాసిపోవలెనని నేను కోరుదును; దానిని విపులముగా వివరింప నాకు ఎంత మాత్రమును ఇష్టము లేదు. అయినను అనేక మంచి మనస్సాక్షులు ఏ వైపు తిరుగవలెనో తెలియక కలవరపడుటను చూచుచున్నందున, వారు ఎట్లు నిర్ణయించుకొనవలెనో చూపుటకు నాకు అవసరమని తోచు సలహాను సంక్షేపముగా చెప్పెదను. మొదటిగా, సత్యమును వెలుగులోనికి తిరిగి తెచ్చుటలో నాయకులుగా ఉండవలసినవారి మధ్య కలిగిన గొప్ప భేదమునుబట్టి అతిగా అభ్యంతరపడవద్దని విశ్వాసులందరినీ దేవుని పేరట వేడుకొనుచున్నాను. ఏలయనగా ప్రభువు తన సేవకులను కొంత అజ్ఞానములో విడిచి, ఒకరిపై ఒకరు వాదించుటకు అనుమతించుట క్రొత్త సంగతి కాదు. అది వారిని ఎల్లకాలము విడిచిపెట్టుటకు కాదు, వారిని తగ్గించుటకు కొంతకాలము మాత్రమే. నిజమునకు, ఇంతవరకు ఏ ఆటంకమును లేకుండ సమస్తము కోరినట్లు జరిగియుండినయెడల, మనుష్యులు తమ్మును తాము మరచిపోయి యుండవచ్చును, లేక దేవుని కృప తగినంతగా గుర్తింపబడక పోయి యుండవచ్చును. ఆ విధముగా ఆయన ఒక్కడే మహిమపరచబడునట్లు, మనుష్యులకు అతిశయపడుటకు సమస్త కారణమును తొలగించుటకు మన ప్రభువు సంతోషించెను. అదియునుగాక, ఈ వివాదములో పాలుపొందినవారు మనకొరకు సత్యమును వెలికితీయ మొదలుపెట్టినప్పుడు లోకము ఎంతటి అంధకార అగాధములో ఉండెనో మనము ఆలోచించినయెడల, ఆరంభములోనే వారు సమస్తమును ఎరుగకుండుటకు ఏ మాత్రమును ఆశ్చర్యపడము. అంత స్వల్ప కాలములో మన ప్రభువు వారిని ఎంతగా ప్రకాశింపజేసెననగా, వారు స్వయముగా దోషపు బురదనుండి తప్పించుకొని, చాలాకాలము దానిలో మునిగియుండిన ఇతరులను కూడ దానినుండి బయటికి లాగిరి—ఇదియే ఆశ్చర్యపడదగినది. కాని సంగతి ఎట్లు జరిగెనో చూపుటకంటె మంచిది మరేదియు లేదు, ఏలయనగా సామాన్యముగా తలంపబడినంత గొప్ప అభ్యంతర కారణము ఎంత మాత్రమును లేదని ఇది స్పష్టము చేయును.

లూథర్ బోధింప మొదలుపెట్టినప్పుడు, క్రీస్తు శరీరసంబంధమైన సన్నిధిని గూర్చి లోకము సాధారణముగా తలంచినట్లే దానిని విడిచిపెట్టుటకు అతడు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు కనబడునంతగా రాత్రి భోజన విషయమును అతడు పరిగణించెను. ఏలయనగా సారమార్పిడిని ఖండించుచునే, రొట్టె ఆయనతో ఐక్యమై యున్నంతవరకు అది క్రీస్తు శరీరమని అతడు చెప్పెను. ఇంకను, కొంచెము కఠినమైనవియు ముతకవియునైన కొన్ని ఉపమానములను అతడు చేర్చెను. కాని తన భావమును వేరుగా వివరింపజాలనందున అతడు దీనిని బలవంతముచేత వలె చేసెను. ఏలయనగా ఇంత ఉన్నతమైన విషయమును గూర్చి కొంత భాషాదోషము లేకుండ వివరణ ఇచ్చుట కష్టము.

మరొక వైపున, జ్వింగ్లియు ఒకోలంపాడియసును లేచిరి; ఆరువందల సంవత్సరములకు పైగా బోధింపబడిన, పట్టుకొనబడిన అట్టి శరీరసంబంధమైన క్రీస్తు సన్నిధిని స్థాపించుటకు అపవాది ఉపయోగించిన దుర్వినియోగమును మోసమును పరిశీలించి, దానిని దాచిపెట్టుట తప్పని వారు తలంచిరి; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు రొట్టె క్రింద ఇమిడియున్నట్లు ఆరాధింపబడుచున్నందున, ఈ అభిప్రాయము ఒక శపింపదగిన విగ్రహారాధనను సూచించుచుండెను. ఇంత కాలము మనుష్యుల హృదయములలో వేరుపారిన ఈ అభిప్రాయమును తొలగించుట మిక్కిలి కష్టమైనందున, దానిని ఖండించుటకే వారు తమ మనస్సంతయు వినియోగించిరి; యేసుక్రీస్తు ఆరోహణమును గూర్చి లేఖనములో ఇంత స్పష్టముగా సాక్ష్యమిచ్చబడిన సంగతిని, అనగా ఆయన తన మానవత్వమందు పరలోకములోనికి చేర్చుకొనబడెననియు, లోకమునకు తీర్పు తీర్చుటకు దిగివచ్చువరకు అక్కడ నివసించుననియు గుర్తింపకపోవుట అతి స్థూలమైన దోషమని వారు వాదించిరి. వారు ఈ అంశములో నిమగ్నమైయుండగా, రాత్రి భోజనమందు విశ్వసింపవలసిన క్రీస్తు సన్నిధి ఏదో, అక్కడ పొందబడు ఆయన శరీర రక్తముల సహవాసము ఏదో నిర్వచించుట మరచిపోయిరి.

కావున సంబంధిత ఆత్మసంబంధమైన సారము లేని కేవలము చిహ్నములనే తప్ప మరేమియు వారు విడిచిపెట్టగోరుటలేదని లూథర్ తలంచెను. అందువలన అతడు వారిని ఎదిరించి వ్యతిరేకింప మొదలుపెట్టెను, వారిని అపసిద్ధాంతులని ఖండించువరకు కూడ వెళ్లెను. వివాదము ఒకసారి మొదలైన తరువాత, కాలముతో అది మరింత మండెను, ఈ విధముగా పదునైదు సంవత్సరములు లేక దాదాపు అంతకాలము మిక్కిలి తీవ్రముగా కొనసాగెను; ఏ పక్షమును ఒకరి మాట ఒకరు శాంతమైన మనస్సుతో వినలేదు. ఏలయనగా ఒకసారి వారు సంభాషణ జరిపినను, అంతటి పరాయితనము ఉండెను గనుక, వారు ఏ ఒప్పందమును లేకుండ విడిపోయిరి. తరువాత సద్భావముతో కలుసుకొనుటకు బదులు, తమ స్వంత అభిప్రాయమును సమర్థించుటయు, విరుద్ధమైనదేదైనను ఖండించుటయు తప్ప మరేమియు తలంచక, వారు ఎల్లప్పుడును ఒకరికొకరు మరింత దూరముగా వెనుదిరిగిరి. కావున లూథర్ తన వైపున, ఒకోలంపాడియసును జ్వింగ్లియు వారి వైపున ఎందుకు విఫలమైరో ఇదియే కారణము. మొదటిగా, పోపు మతస్థులు కల్పించునట్లు అట్టి స్థానిక సన్నిధిని స్థాపించుట తన ఉద్దేశ్యము కాదని స్పష్టము చేయుట లూథర్ కర్తవ్యము; రెండవదిగా, దేవునికి బదులుగా సంస్కారము ఆరాధింపబడవలెనని తాను భావించలేదని అతడు ప్రకటింపవలసినది; మూడవదిగా, గ్రహించుటకు అంత కఠినమైన, క్లిష్టమైన ఉపమానములను అతడు విడిచిపెట్టవలసినది, లేక అవి అభ్యంతరమునకు కారణము కాకుండునట్లు వివరించి వాటిని మితముగా ఉపయోగింపవలసినది. వాదము చేపట్టబడిన తరువాత, తన అభిప్రాయమును ప్రకటించుటలోనే కాక, అవతలివారిని మితిమీరిన పదునైన పరుష వాక్కులతో నిందించుటలో కూడ అతడు హద్దు మీరెను. ఏలయనగా తన అభిప్రాయము గ్రహింపబడునట్లు వివరించుకొనుటకు బదులు, తనను ఎదిరించువారిపై దాడి చేయు తన అలవాటైన తీవ్రతతో, అతిశయోక్తి పలుకులను అతడు ఉపయోగించెను; అవి లేకున్నను అతడు చెప్పినదానిని నమ్ముటకు అంత సిద్ధముగా లేనివారికి సహింప కష్టమైనవి. యేసుక్రీస్తు శరీరము యొక్క స్థానిక సన్నిధిని గూర్చిన పోపు మతస్థుల విరుద్ధ అభిప్రాయమును మూఢనమ్మకమనియు భ్రమయనియు, దానినుండి వచ్చిన ఆరాధనను వక్రమైనదనియు ఖండించుటకు ఇతరులు కూడ ఎంత ఆతురపడిరనగా, మంచిని నిర్మించుటకంటె చెడును నాశనము చేయుటకే వారు ఎక్కువగా ప్రయాసపడిరి; వారును తప్పు చేసిరి. ఏలయనగా వారు సత్యమును నిరాకరింపకపోయినను, వారు దానిని తగినంత స్పష్టముగా బోధింపలేదు. నా భావమేమనగా, రొట్టె ద్రాక్షారసములు చిహ్నములైనందున అవి క్రీస్తు శరీర రక్తములని పిలువబడునని నిలబెట్టుటకు మిక్కిలి శ్రమపడుచు, అవి వాస్తవము వాటికి జతపరచబడిన చిహ్నములని స్పష్టపరచుటకును, సంస్కారముద్వారా మన ప్రభువు తన శరీర రక్తములలో మనకు అనుగ్రహించు నిజమైన సహవాసమును మరుగుపరచుట తమ ఉద్దేశ్యము ఎంత మాత్రమును కాదని ప్రకటించుటకును వారు శ్రద్ధ వహింపలేదు.

సత్యము ఎక్కడ కనబడినను భావోద్రేకము లేకుండ దానిని అనుసరించుటకు ఒకరి మాట ఒకరు వినుటకు ఇరు పక్షములకును ఓరిమి పూర్తిగా లేకపోయెను. అయినను మన కర్తవ్యమేదో తలంచుట మనము మానరాదు. అది ఏమనగా, మన ప్రభువు వారికి అనుగ్రహించిన వరములను, ఆయన వారిచేతను వారి ద్వారాను మనకు పంచిపెట్టు ఆశీర్వాదములను మరచిపోకుండుట. ఏలయనగా వారికి మనము ఋణపడినదానిని పూర్తిగా కృతఘ్నతతోను మరపుతోను విడిచిపెట్టనియెడల, దీనిని, దీనికంటె ఎక్కువను కూడ, వారిని నిందింపకుండ దూషింపకుండ మనము క్షమింపగలము. సంక్షేపముగా, వారు పరిశుద్ధ జీవితముచేతను శ్రేష్ఠమైన జ్ఞానముచేతను సంఘమును క్షేమాభివృద్ధి చేయుటలో కనబడు ఆసక్తిచేతను ప్రసిద్ధులైయుండిరనియు, ఇప్పటికిని ఉన్నారనియు మనము చూచుచున్నందున, మనము ఎల్లప్పుడును మితముతోను గౌరవముతోను తీర్పు తీర్చి మాటలాడవలెను; ఏలయనగా వారిని ఇట్లు తగ్గించిన తరువాత, ఈ దురదృష్టకరమైన వివాదమును అంతము చేయుట, లేక కనీసము అది పూర్తిగా పరిష్కారమగునను నిరీక్షణతో దానిని శాంతింపజేయుట దేవునికి చివరకు ఇష్టమాయెను. నేను ఇది చెప్పుటకు కారణము, తగినట్లు ఒప్పందము రూపొందింపబడిన ప్రచురిత పత్రము ఇంకను ఏదియు లేదు. కాని దానిని రూపొందింపవలసినవారందరినీ ఒక చోటికి తెచ్చుటకు దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు ఇది జరుగును. ఈ మధ్యకాలమున, సంఘముల మధ్య సహోదరత్వమును సహవాసమును ఉన్నవనియు, దేవుని ఆజ్ఞప్రకారము కలిసికొనుటకు అవసరమైనదానిలో అందరును ఏకీభవించుచున్నారనియు మనము తృప్తిపడవలెను. కావున ప్రభువు నియమించినట్లు విశ్వాసముతో సంస్కారమును పొందుటలో, యేసుక్రీస్తు శరీర రక్తముల నిజమైన సారమునందు మనము నిజముగా పాలివారమగుదుమని మనమందరము ఒక్క నోటితో ఒప్పుకొనుచున్నాము. ఇది ఎట్లు జరుగునో అని కొందరు ఇతరులకంటె మెరుగుగా నిర్ణయింపవచ్చును, స్పష్టముగా వివరింపవచ్చును. కాని అది ఎట్లైనను, ఒక వైపున శరీరసంబంధమైన భ్రమలన్నిటిని అడ్డగించుటకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఏ నశించు మూలకముల క్రిందనైనను బంధింపబడునంతగా తగ్గింపబడెనని తలంపక, మన హృదయములను పరలోకమునకు పైకెత్తవలెను. మరొక వైపున, ఈ పరిశుద్ధ మర్మము యొక్క ప్రభావమును తగ్గింపకుండునట్లు, అది దేవుని రహస్యమైన అద్భుత బలముచేత నెరవేరుననియు, పాలుపొందుటకు బంధము దేవుని ఆత్మయనియు, ఆ కారణముచేతనే అది ఆత్మసంబంధమైనదని పిలువబడుననియు మనము పట్టుకొనవలెను.

మోనెర్జిజం బుక్స్

జాన్ ఓవెన్ రచించిన సువార్తసంబంధమైన ప్రేమ, సంఘ సమాధానము, ఐక్యత గూర్చిన ప్రసంగము, కాపీరైట్ © 2020

అంతర్జాతీయ మరియు పాన్-అమెరికన్ కాపీరైట్ ఒడంబడికల క్రింద సర్వహక్కులు ప్రత్యేకింపబడినవి. నిర్ణీత రుసుములు చెల్లించుటద్వారా, ఈ ఇ-పుస్తకపు పాఠమును తెరపై చూచి చదువుటకు మీకు ప్రత్యేకముకాని, బదిలీ చేయరాని హక్కు ఇవ్వబడినది. మోనెర్జిజం బుక్స్ యొక్క స్పష్టమైన వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండ, ఈ పాఠములోని ఏ భాగమును, ఇప్పుడు తెలిసిన లేక ఇకమీదట కనుగొనబడు ఏ రూపములోనైనను, ఎలక్ట్రానిక్ లేక యాంత్రిక ఏ విధముగానైనను, పునరుత్పత్తి చేయుట, ప్రసారము చేయుట, డౌన్‌లోడ్ చేయుట, డీకంపైల్ చేయుట, రివర్స్ ఇంజనీరింగ్ చేయుట, లేక ఏ సమాచార నిల్వ, పునరుద్ధరణ వ్యవస్థలోనైనను నిల్వ చేయుట లేక ప్రవేశపెట్టుట పాటింపరాదు.

ఇపబ్ మరియు .మొబి సంచికలు, జనవరి 2020. సమాచారము కొరకు విజ్ఞప్తులను ఈ చిరునామాకు పంపవలెను: మోనెర్జిజం బుక్స్, పి.ఓ. బాక్స్ 491, వెస్ట్ లిన్, ఓఆర్ 97068