అధ్యాయము VI. దేవుని పేర్లును క్రీస్తు పేర్లును, వాటి
చబడుట మరియు బంధములలో ఉందురు, సర్దనాపాలుసు, ఎపిక్యూరసు, వంటివారు సమృద్ధిలోను మహిమలోను ధన్యులుగా కనబడుదురు. స్టోయికులు, కాదు గమనిం-
అర్థమును శక్తియు.
అయితే అందరి తండ్రికి, ఆయన పుట్టనివాడు, ఏ పేరు ఇయ్యబడలేదు. ఏలయనగా ఏ పేరుతో ఆయన పిలువబడినను, ఆయనకు పేరు పెట్టు వ్యక్తి ఆయనకంటె పెద్దవాడుగా ఉండును. అయితే ఈ పదములు. తండ్రి, మరియు దేవుడు, మరియు సృష్టికర్త, మరియు ప్రభువు, మరియు యజమాని, పేర్లు కావు, ఆయన మంచి క్రియల నుండియు పనుల నుండియు వచ్చిన అభిధానములు. ఆయన కుమారుడు, ఆయన మాత్రమే సరిగా కుమారుడని పిలువబడును, వాక్యము, ఆయన కూడ ఆయనతో ఉండెను, కార్యములకు ముందు పుట్టింపబడెను, మొదట ఆయన సృజించి అమర్చినప్పుడు
చుచు దీనిని, సమస్తము విధి అవశ్యత ప్రకారము జరుగునని ఆగిరి. అయితే దేవుడు ఆదియందు దూతల జాతిని మనుష్యులను స్వేచ్ఛా చిత్తముతో చేసెను గనుక, వారు న్యాయముగా అనుభవించెదరు
నిత్యాగ్నిలో తాము చేసిన ఏ పాపములకైనను శిక్ష. ఇది అందరి స్వభావము
చేయబడినదానిది, దుర్గుణమునకును సద్గుణమునకును సమర్థమై యుండుట. ఏలయనగా వారిలో ఎవడును స్తుతింపదగినవాడు కాడు
రెండింటికి తిరుగు శక్తి ఉండకపోయినయెడల [సద్గుణమునకును దుర్గుణమునకును]. ఇది కూడ అంతటను ఆ మనుష్యులచేత చూపబడును, వారు సరైన బుద్ధి ప్రకారము న్యాయములు చేసిరి తత్త్వము చెప్పిరి, వారి
సమస్తమును ఆయనచేత, క్రీస్తు అని పిలువబడును, ఆయన అభిషేకింపబడుటను బట్టి, దేవుడు సమస్తమును ఆయన ద్వారా అమర్చుటను బట్టి ; ఈ పేరు కూడ తెలియని అర్థమును కలిగియున్నది ; అట్లే అభిధా-
కొన్ని విషయములు చేయుమని నియమించుట మరియు మానుట
నము " దేవుడు " పేరు కాదు, అయితే మనుష్యుల స్వభావములో నాటబడిన ఒక అభిప్రాయము, వివరించుట కష్టమైన వస్తువును గూర్చినది. అయితే "యేసు," ఆయన పేరు
ఇతరులు. స్టోయిక్ తత్త్వవేత్తలు కూడ, తమ
' ఇది డాక్టరు డొనాల్డ్సన్ యొక్క అనువాదము, ఆ ఖండికది, దానిపై
సంపాదకులు పాఠమును గూర్చియు అనువాదమును గూర్చియు భిన్నముగా ఉన్నారు.
యూస్తీను యొక్క రెండవ రక్షణవాదము. 191
ను, వారితో ఏకీభవించువారు అన్యాయులు కారు. ఒకడు అభ్యంతరపెట్టినను మనుష్యుల ధర్మశాస్త్రములు వివి-
నీతి బోధను, స్థిరముగా అదే ఘనపరచెదరు
వస్తువులను, కాబట్టి వారు కారని స్పష్టము
ధము, మరియు చెప్పును, కొందరియందు ఒకటి మంచిగా ఎంచబడును, మరొకటి చెడ్డదిగా, ఇతరులయందు మునుపటివారికి చెడ్డదిగా తోచినది మంచిగా ఘనపరచబడును, మంచిగా తోచినది చెడ్డదిగా ఘనపరచబడును, అతడు
వారు సూత్రములను గూర్చియు అశరీర విషయములను గూర్చియు చెప్పునదానిలో బహు సముచితము. ఏలయనగా మానవ క్రియలు విధిచేత జరుగునని వారు చెప్పితే, దేవుడు మరి ఏదియు కాదని వారు నిలుపుదురు, అనగా
దీనికి మేము చెప్పుదానిని వినును. దుష్ట దూతలు అనుగుణమైన ధర్మశాస్త్రములను నియమించిరని మాకు తెలియును
ఎల్లప్పుడు తిరుగుచు, మారుచు, అదే వాటిలో కరిగిపోవు వాటిని, మరియు వారికి గ్రహణము కేవలము ఉండెనని కనబడుదురు
తమ స్వంత దుష్టతను, దానిలో ఉన్న మనుష్యులు
వారివలె ఆనందించెదరు ; మరియు సరైన బుద్ధి,^ ఆయన వచ్చినప్పుడు, అభిప్రాయములన్నియు బోధలన్నియు మంచివి కావని, అయితే కొన్ని చెడ్డవని, ఇతరములు మంచివని రుజువు చేసెను. \కాబట్టి, అట్టి మనుష్యులకు « అదే మరియు సమానమైన వాటిని నేను ప్రకటించెదను, అవసరమైతే, అవి ఇంకను ఎక్కువగా చెప్పబడును
నశించు వస్తువులను, మరియు దేవుడు తానే భాగముగాను కూడ ఉద్భవించుచున్నట్లు చూచిరని
సంపూర్ణముగా ప్రతి దుష్టతలో ; ' లేక అదియు కాదు
దుర్గుణము గాని సద్గుణము గాని ఏదైనను ; ఇది విరుద్ధము
ప్రతి స్వస్థ భావమునకు, హేతువునకు, ఇంద్రియమునకు.