అధ్యాయము IX. — నిత్య శిక్ష కేవలము ఒక
బెదిరింపు. మరియు తత్త్వవేత్తలని ఎంచబడువారు చెప్పునది ఎవడును చెప్పకుండునట్లు, దుష్టులు నిత్య అగ్నిలో శిక్షింపబడుదురని మా వాదములు పెద్ద మాటలును భయపెట్టు బొమ్మలును అని, భయముచేత మనుష్యులు సద్గుణముగా జీవించుటకు మేము కోరుదుమని, అట్టి జీవితము మంచిదియు ఇంపైనదియు కాబట్టి కాదని ; దీనికి నేను క్లుప్తముగా ఉత్తరమిచ్చెదను, ఇది అట్లు కాకపోతే, దేవుడు లేడు ; లేక, ఆయన ఉన్నను, ఆయన మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టడు, సద్గుణము గాని దుర్గుణము గాని ఏదియు కాదు, మరియు, మేము మునుపు చెప్పినట్లు, మంచి ఆజ్ఞలను అతిక్రమించువారిని న్యాయశాస్త్రకర్తలు అన్యాయముగా శిక్షించెదరు. అయితే వీరు అన్యాయులు కారు, వారి తండ్రి వాక్యముచేత వారికి బోధించును, ఆయనవలెనే అదే కార్యములు చేయుటకు, ఆయ-
అందరికి ఆయనను ప్రకటించుట నిర్భయమా." s అయితే ఈ సంగతులను మా క్రీస్తు తన స్వంత శక్తిచేత చేసెను. ఏలయనగా ఎవడును సోక్రటీసు నిమిత్తము చనిపోవునట్లు అతనిని నమ్మలేదు
ఈ బోధ నిమిత్తము, అయితే క్రీస్తునందు, సోక్రటీసుకు కూడ ఆయన కొంతవరకు తెలిసియుండెను (ఏలయనగా ఆయన ప్రతి మనుష్యునిలో ఉన్న వాక్యమై యుండెను, ఇప్పుడును ఉన్నాడు, జరుగబోవు సంగతులను ప్రవక్తల ద్వారాను తన స్వంత వ్యక్తిలోను ముందుగా చెప్పెను, ఆయన సమాన శ్రమలు గలవాడుగా చేయబడినప్పుడు, ఈ వాటిని బోధించెను
సంగతులను), కేవలము తత్త్వవేత్తలును పండితులును నమ్మి-
రి, అయితే శిల్పులును పూర్తిగా విద్యలేని ప్రజలును, మహిమను భయమును తృణీకరించి, మరియు
3 ఈ మాటలు లోగోసును గూర్చియు, ఆయనచేత మనుష్యుల మధ్య వ్యాపింపబడిన సరైన హేతువును గూర్చియు తీసికొనవచ్చును.
' అక్షరార్థముగా, " అగుచు (-yifouf ror) భాగముల ద్వారాను సంపూర్ణము ద్వారాను ప్రతి దుష్టతలో.
•< Pl.ito, /\i/> , s c. i. p, 595. s I'lat., V'li/iicus, p. 28,0. (అయితే "సాధ్యము," అనునది, "నిర్భయము," కాదు, ప్లాటో వాడిన పదము).
- [ఇక్కడ, గ్రేబ్ పాఠములో, క్రెస్కెన్సును గూర్చిన భాగములో వచ్చును.^
192 యూస్తీను యొక్క రెండవ రక్షణవాదము.
మరణము ; ఎందుకనగా ఆయన వర్ణింపశక్యము కాని దాని యొక్క శక్తి
ఇంద్రియాసక్తుడు లేక అజితేంద్రియుడు, లేక ఎవడు ఎంచును
తండ్రి యొక్కది, మరియు మానవుని కేవలము పనిముట్టు కాదు
దానిని మంచిగా ఎంచును, మనుష్య మాంసమును విందు చేయుట,'' మరణమును స్వాగతించగలడా, తన సుఖములను కోల్పోవుటకు, మరియు ప్రస్తుత జీవితమును ఎల్లప్పుడు కొనసాగించుటను, అధికారుల పర్యవేక్షణను తప్పించుకొన యత్నించుటను, మేలుగా కోరడా ; మరణము ఫలితమైనప్పుడు తనను తాను నిందించుట ఇంకను తక్కువగా చేయునా ? దీనిని కూడ దుష్ట దయ్యములు ఇప్పుడు దుష్ట మనుష్యులచేత చేయించిరి. ఏలయనగా మాపై అబద్ధముగా తెచ్చిన ఆరోపణల నిమిత్తము కొందరిని చంపి, వారు మా ఇంటివారిని కూడ, పిల్లలను గాని బలహీన స్త్రీలను గాని, హింసకు ఈడ్చిరి, భయంకర యాతనలచేత వారిని బలవంతపెట్టిరి, తాము బహిరంగముగా చేయు ఆ కల్పిత క్రియలను ఒప్పుకొనుటకు ; వాటిని గూర్చి మేము తక్కువగా చింతించుదుము, ఎందుకనగా ఈ క్రియలలో ఏదియు నిజముగా మాది కాదు, మా ఆలోచనలకును క్రియలకును సాక్షిగా జన్మరహితుడును వర్ణింపశక్యము కానివాడును అయిన దేవుడు మాకు ఉన్నాడు. ఏలయనగా మేము మంచిగా ఘనపరచినవి ఇవే అని బహిరంగముగా ఎందుకు ఒప్పుకొనలేదు, ఇవి దైవ తత్త్వమని ఎందుకు రుజువు చేయలేదు, ఒక మనుష్యుని చంపినప్పుడు సాటర్న్ మర్మములు జరుగునని చెప్పుచు, మేము రక్తముతో నిండుగా త్రాగినప్పుడు, మేము అట్లు చేయుదుమని చెప్పబడునట్లు, మీరు దాని ఎదుట చేయుదానినే మేము చేయుచున్నామని
హేతువు.'