అధ్యాయము II. — ఉర్బికసు క్రైస్తవులను మరణమునకు శిక్షించును. ఒక స్త్రీ ఒక అసంయమితో
అదే విడువవలెను,— ఆమె అతని కోరిక లేకుండ అతని నుండి వెళ్ళినప్పుడు, ఒక నేరారోపణ తెచ్చెను
ఆమెపై, ఆమె క్రైస్తవురాలని దృఢపరచుచు. మరియు ఆమె నీకు ఒక పత్రము సమర్పించెను, ఆ చక్రవ-
భర్త ; ఆమె తాను కూడ పూర్వము అసంయమిగా ఉండెను. అయితే ఆమె క్రీస్తు బోధల జ్ఞానమునకు వచ్చినప్పుడు ఆమె స్వస్థమనస్సు గలదాయెను, తనను ఒప్పించుటకు ప్రయత్నించెను
ర్తి,''' మొదట ఆమెకు అనుమతి ఇవ్వవలెనని అభ్యర్థించుచు
తన వ్యవహారములను క్రమపరచుటకు, తరువాత తనను చేయుటకు
నేరారోపణకు విరుద్ధముగా సమాధానము, తన వ్యవహారములు క్రమములో ఉంచబడినప్పుడు. దీనిని మీరు మంజూరు చేసితిరి. మరియు
' అక్షరార్థముగా, " నిన్నను నిన్నటి దినమునకు ముందు దినమును." 2 [గ్రేబ్ గమనికను చూడుము, వాలేసియసు ఊహపై, ఈ ప్రిఫె-
క్టు లొల్లియసు ఉర్బికసు అయి యుండెను, చరిత్రకారుడు (సంపుటి i. పుట i, మరియు గమనికలు, పుట i).]
3 [అతడు వారిని " రోమీయులు," అని సంబోధించెను, ఏలయనగా ఇందులో వారు కలిసి అతిశయించిరి, — చక్రవర్తి, సెనేటు, సైనికులు, పౌరులు.]
5 pe7rou5ioi', అనగా, " రెపుడియమ్," తిరస్కార పత్రము.
6 [బదులుగా, " నీకు, ఏకాధికారీ:" ఒక మిక్కిలి ధైర్యమైన సంబోధన, అట్టిది
హుస్ యొక్కది చక్రవర్తి సిగిస్ముండునకు, అది అతని నుదుటిని ఎర్రబరచెను
< aKoAao-Taii'oi'Ti, ఆ పదము అవివాహకతను కలుపును, అసంయమము యొక్క ఇతర రూపములను కూడ. [మనము చెప్పునట్టు, అసంయత.]
అవమానపు సిగ్గు.]
i88
యూస్తీను యొక్క రెండవ రక్షణవాదము. 189
ఆమె పూర్వ భర్త, ఏలయనగా అతడు ఇప్పుడు కాదు
అర్థము చేసికొనడు, క్రైస్తవులు అని చెప్పుచు
నాస్తికులును అధర్ములును, మోసపోయిన గుంపు యొక్క దయను గెలుచుటకు అట్లు చేయుచు, వారిని సంతోషపెట్టుటకు. ఏలయనగా అతడు చదవకుండ మమ్మును దాడి చేసినయెడల
ఇక ఆమెను వ్యాజ్యము చేయగలడు కాడు, మళ్ళించెను తన దా-
డులు ఒక మనుష్యునిపై, టోలెమేయసు, అతనిని ఉర్బికసు
శిక్షించెను, అతడు ఆమె బోధకుడై యుండెను
క్రైస్తవ బోధలు. దీనిని అతడు చేసెను లో
ఈ క్రింది విధముగా. అతడు ఒక శతాధిపతిని ఒప్పించెను— అతడు టోలెమేయసును చెరసాలలో వేసియుండెను, అతడు తనకు స్నేహితుడు— టోలెమేయసును తీసికొని ఈ ఒక్క విషయముపై అతనిని విచారించుటకు : అతడు క్రైస్తవుడా? మరియు టోలెమేయసు, ఒక
క్రీస్తు బోధలను, అతడు పూర్తిగా చెడిపోయినవాడు, నిరక్షరాస్యులకంటె చాలా చెడ్డవాడు, వారు
తరచుగా వాదించుటను లేక అబద్ధము మోయుటను ఆపుదురు
సాక్ష్యము, తాము అర్థము చేసికొనని విషయముల గూర్చి. లేక, అతడు వాటిని చదివి అర్థము చేసికొనకపోయినయెడల
వాటిలో ఉన్న ఘనతను, లేక, దానిని అర్థము చేసికొని,
అట్లు చేయును, తాను అట్టివాడని [ఒక క్రైస్తవుడు] అనుమానింపబడకుండ, అతడు మరింత నీచుడును పూర్తిగా చెడిపోయినవాడును, జయింపబడినవాడు అఉదా-
సత్య ప్రేమికుడు, మోసమైనదానికి కాదు లేక అబద్ధమైనదానికి
స్వభావము, అతడు తాను ఒకడని ఒప్పుకొనినప్పుడు
క్రైస్తవుడు, శతాధిపతిచేత బంధింపబడెను, దీర్ఘకాలము చెరసాలలో శిక్షింపబడెను. మరియు,
రము మరియు అసంబద్ధమైన అభిప్రాయమును భయమును. ఏలయనగా మీరు తెలిసికొనవలెనని నేను కోరుదును, నేను అతనికి ప్రతిపాదించితిని
చివరకు, ఆ మనుష్యుడు ' ఉర్బికసు యొద్దకు వచ్చినప్పుడు, అతనిని ఈ ఒక్క ప్రశ్న మాత్రమే అడిగిరి : అతడు క్రైస్తవుడా? మరియు మరల, తనను గూర్చి తెలిసికొని
ఈ విషయముపై కొన్ని ప్రశ్నలు, అతనిని విచారించితిని, అత్యంత నమ్మకముగా కనుగొంటిని
అతడు, నిజముగా, ఏమియు ఎరుగడు. నిరూపించుటకు
కర్తవ్యము, క్రీస్తు బోధ ద్వారా దాని ఉన్నతత్వము, అతడు దైవ గుణములో తన శిష్యత్వమును ఒప్పుకొనెను. ఏలయనగా ఏదైనను ఎవడు నిరాకరించునో,
నేను సత్యము చెప్పుచున్నాను, నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను, యెడల ఈ వివా-
దములు మీకు నివేదింపబడకపోయినయెడల, వాటిని మరల మీ సన్నిధిలో నడుపుటకు. ఇది ఒక అధిపతికి తగిన క్రియ అగును. అయితే యెడల నా ప్రశ్-
లేక దానిని నిరాకరించును ఎందుకనగా అతడు ఆ వస్తువును ఖండించును
దానినే, లేక అతడు ఒప్పుకోలు నుండి వెనుకంజ వేయును ఎందుకనగా అతడు
నలు మరియు అతని జవాబులు తెలియజేయబడెను
తన స్వంత అయోగ్యతను తెలిసికొనును లేక అన్య-
త్వము దాని నుండి ; ఈ రెండు సందర్భములలో ఏదియు నిజమైన క్రైస్తవునిది కాదు. ఉర్బికసు అతనిని శిక్షకు తీసికొని పోవలెనని ఆజ్ఞ ఇచ్చినప్పుడు, ఒక లూకియసు, అతడు తాను కూడ క్రైస్తవుడు, అట్లు ఇయ్యబడిన అసంబద్ధమైన తీర్పును చూచి,
మీకు, మీరు ఇప్పటికే ఎరుగుదురు, అతడు మా విషయములలో ఏదియు ఎరుగడని ; లేక, అతడు వాటిని ఎరిగియున్నను, అయితే, తనను వినగలవారి భయము వలన, బయట పలుకుటకు తెగింపడు, వలె సోక్ర-
టీసు, అతడు తనను నిరూపించుకొనును, నేను ముందు చెప్పినట్టు, తత్త్వవేత్త కాడు, అయితే ఒక అభిప్రాయాంధ మనుష్యుడు ; * కనీసము అతడు లెక్కచేయడు ఆ సోక్రటీయమైనదానిని అత్యంత ప్రశం-
ఉర్బికసుతో చెప్పెను : " ఈ తీర్పు యొక్క ఆధారము ఏమి? ఈ మనుష్యుని నీవు ఎందుకు శిక్షించితివి, పరస్త్రీగామిగా కాదు, జారుడుగా కాదు, హంతకుడుగా కాదు, దొంగగా కాదు, దోపిడీదారుడుగా కాదు, ఏ అపరాధమునకైనను నేరస్థుడుగా కాదు
సనీయ వాక్యము : " అయితే మనుష్యుడు సత్యమునకు ముందు ఏ విధముగాను ఘనపరచబడకూడదు." 5 అయితే అది అసాధ్-
ఏమాత్రమును, అయితే అతడు కేవలము ఒప్పుకొనెను, తాను క్రైస్తవుడు అను పేరుతో పిలువబడుదునని? మీ ఈ తీర్పు, ఓ ఉర్బికసూ, చక్రవర్తి పీయసునకు తగదు, తత్త్వవేత్తకును కాదు, కుమారుడు
యము ఒక సినిక్కునకు, అతడు ఉదాసీనతను తన లక్ష్యముగా చేసికొనును, ఉదాసీనత తప్ప ఏ మేలును ఎరుగుటకు.