హృదయశుద్ధిగలవారు, సమాధానపరచువారు, హింసింపబడువారు

మత్తయి 5:8-10. హృదయశుద్ధిగలవారు ధన్యులు; వారు దేవుని చూచెదరు. 9. సమాధానపరచువారు ధన్యులు; వారు దేవుని కుమారులనబడుదురు. 10. నీతినిమిత్తము హింసింపబడువారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యము వారిది.

లూకా 6:22-23. మనుష్యకుమారుని నిమిత్తము మనుష్యులు మిమ్మును ద్వేషించి, వెలివేసి, నిందించి, మీ పేరును చెడ్డదని కొట్టివేయునప్పుడు మీరు ధన్యులు. 23. ఆ దినమందు సంతోషించి గంతులు వేయుడి; ఇదిగో పరలోకమందు మీ ఫలము అధికము; వారి పితరులు ప్రవక్తలయెడల ఆలాగే చేసిరి.

మనలో ప్రధానముగా ఉండవలసిన సద్గుణము హృదయశుద్ధియు యథార్థతయునే అని ప్రతివాడును ఒప్పుకొనును. ఇది లేకుండా, ఎంతో విలువైనదిగా ఎంచబడగల మంచియంతయు దేవుని యెదుట పొగయు చెత్తయునే తప్ప మరేమియు కాదనుట నిశ్చయము. కావున యథార్థతను ప్రతివాడును పొగడును; అయినను ఎవడును ఆచరింప కోరని ఒక చెడుగు కలదు. ఏలయనగా, కపటమును దుష్టత్వమును లేకుండా మనుష్యులమధ్య మనము వ్యవహరింపలేమనియు, అనేక చిక్కులకు గురికాకుండ ఉండలేమనియు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా చమత్కారులు మనలను ఆశ్చర్యపరచుటకు తమ వలలను పన్నియుందురు. కాబట్టి వారిని అనుసరింపవలెనని మనకు తోచును. అయినను, ప్రతివాడును తన తీర్పును చెప్పిన తరువాత, మనము ముక్కుసూటిగాను నటనలేకుండను నడువవలెననియు, శుద్ధమైన నిర్మలమైన హృదయము కలిగియుండవలెననియు చెప్పినను, ఒప్పుకొననివాడును, వక్రమార్గములను వెదకనివాడును, వేషము వేయనివాడును లేడు. కాగా, హృదయమునందు నిర్మలులును శుద్ధులునైనవారు ధన్యులని చెప్పుటలో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక్కమారే సర్వసామాన్యమైన తీర్పును ప్రకటించుచున్నాడు; కాని ఆచారమును జీవన విధానమును చూచినయెడలను, మనుష్యులు తమ కుయుక్తులయందు ఆనందించుచు, చుట్టుత్రోవలలోను వంకర త్రోవలలోను తప్ప ఎన్నడును నడువరనుట చూచినయెడలను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులను నిష్కపటత్వమునకును యథార్థతకును మరల పిలుచుట కారణములేకుండ కాదని మనము కనుగొందుము. ఇప్పుడు ఆయన వారు దేవుని చూచెదరని ఉద్దేశించి, ఈ విధముగా మాటాడుచున్నాడు; ఏలయనగా, అత్యంత చిక్కుబడిన హృదయములు గలవారే తమను తాము కాపాడుకొనుటయందును, ఇతరులను మోసగించుటయందును మిక్కిలి ఆసక్తిగలవారై యుందురు. వారిని ఏదియు తప్పించుకొనదు; ఏలయనగా వారు తమ ప్రసంగములను చేయుదురు, రహస్య విషయములను శోధించుదురు, వారితో మనకు వ్యవహారము వచ్చినప్పుడు, ఎవరును తమను కనుగొనకుండునట్లు ఏదో ఒక విధముగా తమను మరుగుపరచుకొనునంత చక్కగా తమ వ్యవహారమును నడుపుకొనుటకు వారెరుగుదురు. అందువలన వారు హృదయశుద్ధిగలవారని అనిపింపవచ్చును. నిజమే; కాని మొదటి సంగతి, వారు ఎంతగా తమలోనికి ముడుచుకొనియుందురనగా ఎవడును వారిని సమీపించి, వారి ఉద్దేశ్యమేమో గ్రహింపజాలడు. అది ఎంత వంకరయైనదనగా మనము దానిని ఎన్నడును నిర్ణయింపజాలము. ఇంకను, వారు (సామెత చెప్పునట్లు) కలతనీటిలో చేపలు పట్టుటను ఇష్టపడుదురు; న్యాయము కనబడజాలని చోటనే సంగతులు ఉండవలెనని కోరుదురు. కాబట్టి వీరు ఈ లోకపు చమత్కారులవంటివారు; వీరు దేవుని పిల్లలకంటె ఎంతో స్పష్టముగా చూచుచున్నను, వీరి హృదయములు ఎల్లప్పుడును అంధకారమునందును మసకయందును ఉన్నవి. అయితే విశ్వాసులు సాధుజనులుగా ఎంచబడుదురు; లాభదాయకమైనదేమో వారు సగమైనను గ్రహింపరని కూడ తోచును; వారు కుయుక్తులయందు ఆనందింపరు కనుక, తరచుగా తమ లాభమును సంపాదించుకొనగలిగియుండియు, దానిని విడిచిపెట్టుదురు. అనేకులు చేయునట్లు, ప్రతి దిక్కునుండి లాభమును లాగుకొనుట అను ఈ చిన్న అలవాట్లకు వారు తమను అలవాటుపరచుకొనలేదు గనుక, తమ స్వంత విషయములో ఇదంతటికి కన్నులు మూసికొనుదురు. ఏల? ఎవనికిని నష్టము కలుగవలెనని తమ లాభముకొరకు వారు ఎన్నడును కోరరు గనుక.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ జవాబును ఇచ్చుచున్నాడు: లోకము మన నిష్కపటత్వమును ఎగతాళి చేసినను, అది మనకు ఎక్కువ హానినే తెచ్చునని తోచినను, గొప్ప బహుమానముతో తృప్తి పొందుదము; అది ఏదనగా మనము దేవుని చూచెదము. ఏలయనగా, ఈ లోకపు లాభములను, సుఖములను, ప్రయోజనములను, ఆనందములను ఘనతలను తమ వైపునకు ఆకర్షించుకొనుటకు మనము అంతగా తీక్షణమైన దృష్టిని కలిగియుండనప్పుడు, దీనిపై మన చూపును నిలుపనప్పుడు, ఇక్కడ మనకు వాగ్దానము చేయబడిన శ్రేష్ఠమైన దర్శనము మనకు కలుగును; అనగా మన సంతోషము, ఆనందము, మహిమ ఎక్కడ ఉన్నవో అట్టి దేవుని సన్నిధిని మనము అనుభవింతుము. అంతేగాక, మనము దేవుని ఏ విధముగా చూడగలమో లోతుగా తర్కించుట అనవసరమైన కుతూహలము. ఆయన సారము ఆత్మసంబంధమైనది గనుక శరీరసంబంధములైన మన కన్నులతో దానిని ధ్యానింపజాలము; ఆత్మలకు చూపును ఆపాదించుట యథార్థముగా తగదు. అయినను శరీరములేని దేవదూతలు దేవుని మహిమను ధ్యానించుట మానరని మనకు మొదట తెలియును; ఇందును గూర్చి, చిన్నపిల్లలను గూర్చి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాటాడునప్పుడు, వారి సేవకులైన వారి దూతలు పరలోకమందున్న తండ్రి ముఖమును చూచుచున్నారని తరువాత చెప్పబడును. అయినను మనము దేవుని చూడజాలమనుట నిజము; ఏలయనగా యోహాను తన పత్రికలో చెప్పినట్లు, మనము ఆయనవలె ఉండవలెను; మనమైతే దానికి ఎంతో దూరముగా ఉన్నాము. కావున ఇక్కడ చెప్పబడుచున్న ఈ దర్శన భాగ్యమును అనుభవించుట, మనము దేవుని మహిమకు సారూప్యము పొందునట్టి అంత్యదినమునకు ముందు సాధ్యముకాదు. ఆత్మసంబంధమైన సారముగల దేవుని అనంత మహిమకు మన శరీరములకు ఏదైనను సాదృశ్యము ఎట్లు కలుగును? అయితే దీనిని గూర్చి మరీ కుతూహలముతో విచారించుట మన హద్దులను మీరుటయే. మనము నడుచుచునే యుందము; మన పరుగును ముగించినప్పుడు, దేవుడు తన రాజ్యమందు తాను చేయునదేమో మనకు చూపును. నేటికిని అసందర్భమైనంత మూర్ఖమైన కుతూహలముతో, పరదైసులో విశ్వాసుల మహిమ ఎట్టిదో, వారు కూర్చుందురా నిలుచుందురా, తిరుగులాడుదురా, ఈ లోకపు సృష్టములను వినుదురా, దాని ఉపయోగమేమి ఉండును, ఇదంతయు ఏ ప్రయోజనమునకు ఉపకరించును అని తెలిసికొనగోరువారు అనేకులున్నారు. ఇట్లు, ఏ ప్రయోజనమును లేని ఇట్టి ఊహాగానములతో కాలక్షేపము చేయగోరుదురు; పరదైసులోని ప్రతి గదిని పరిశోధించి, అక్కడ ఏమి జరుగుచున్నదో తెలిసికొనగోరుదురు; అయినను దానిని సమీపించుటకు శ్రద్ధ వహింపరు. ఇప్పుడు మనము త్రోవయందున్నాము; నడుచుదము, ఈ లోకమందున్నంత కాలము నడుచుదము. మన స్వాస్థ్యమును చేరినప్పుడు అది ఏమియో మనకు తెలియును. నిజముగా, ఒక మనుష్యుడు ఏదైనను ఇల్లు కొనగోరి, అది పది కోసుల దూరమున ఉండగా, ఆ ఇల్లు దేనితో కట్టబడినదో, దానిలో ఏమి సౌకర్యములున్నవో, అది ఎక్కడ ఉన్నదో నేను తెలిసికొనగోరుదునని కూర్చుండి చెప్పుచు, దాని దగ్గరకు మాత్రము పోకుండిన యెడల అది ఎంత అపహాస్యము! కావున మనము దేవుని జ్ఞానమందు అంతకంతకు ప్రగతి సాధించునట్లును, ఆయనను స్వచ్ఛముగా ఆరాధించునట్లును, ఆయనయందు నమ్మకముంచునట్లును, మన అవసరములన్నిటిలో ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టునట్లును నేర్చుకొనవలెను. మనము ఈ బోధలన్నిటి ప్రయోజనమును పొందినప్పుడు, మనకు వాగ్దానము చేయబడినదియు, మనము పాత్రులమై యుండబోవునదియు ఈ సంతోషమును ఆనందమునే అని చివరకు మనము చూచెదము; దేవుడు మనకొరకు సిద్ధపరచినదానిని మన ఇంద్రియములు గ్రహింపజాలవని చెప్పబడియున్నట్లు, ఇప్పుడు ఆ త్రోవ మనకు సంపూర్ణముగా తెలియనిదైనను.

అయినను, మనము ఆయన శిష్యులమైతే, మొదట మన కుయుక్తులకు బానిసలము కాకూడదనియు, మనకు తగినదానికంటె స్పష్టముగా చూడగోరరాదనియు, ఒకని మోసగించుటకును మరియొకని చుట్టుముట్టుటకును వేషము వేయరాదనియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇక్కడ స్పష్టపరచుటయే మనకు చాలును; మరియు, మనము నిష్కపటముగా నడుచుటవలనను, అనేక సంగతులను విడిచిపెట్టుటవలనను, ఈ లోకమందు మనకు లాభము కలుగకపోయినట్లు కనబడినను, దేవుడు అవమానపరపబడునప్పుడు మన జ్ఞానమునందు సహితము నష్టపోవుదుము. కాబట్టి శాంతమైన మనస్సుగలవారమై, కలతనీటిలో చేపలు పట్టునంతగా కుయుక్తులు లేనివారమై నష్టపడునప్పుడు, లోకము మనలను ఖండించినను మనకు బహుమానము కలదనియు, అది మనకు చాలునట్లును తృప్తినిచ్చునట్లును ఉన్నదనియు తెలిసికొందము; అది ఏలయనగా మనము దేవుని చూచెదము. లేఖనమునందు చూచుట అను ఈ పదము అనుభవించుటను సూచించును. “నీవు మరణమును చూడవు”, “నీవు పరలోకరాజ్యమును చూడవు” అనగా నీవు దానిని స్వాధీనపరచుకొనవు అని అర్థము. కావున మనము ఈ లోకమందు దుష్ట వ్యాపారములచేత ఆస్తులను పట్టుకొనకయు, మన ఇంద్రియములను దుర్మార్గతకు వంచకయు, నాశనకరమైన వ్యాజ్యములను నడుపకయు, కొంచెముగా మనకు ఉండబోవు సమస్తమును మన లాభమునకు ఆకర్షింపకయు ఉన్నప్పుడు, దేవుడే మన స్వాస్థ్యమగునని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చెప్పినట్టే; దీనిగూర్చి మనము విచారపడకూడదు. ఏల?

ఏలయనగా, దేవుడు తనను తానే మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడనియు, తానే మన స్వాస్థ్యముగా ఉండగోరుచున్నాడనియు, మనము కూడ తనవారమై యుండవలెనని కోరుచున్నాడనియు స్పష్టపరచినయెడల, ఇది చాలిన బహుమానము కాదా? మన సమస్త మేలును, మన ధన్యమైన హృదయముల సంపూర్ణ తృప్తియు దీనిలో కాక మరి ఎక్కడ ఉన్నది? అదియుగాక, ఇక్కడ మాట శుద్ధమైన సంపూర్ణమైన హృదయమును గూర్చినది గనుక, లేఖనము యొక్క సాధారణ విధానమును అనుసరించి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ చూచుట అను పోలికను వాడెను. ఏలయనగా, మన హృదయములు సమస్త దుష్టత్వమునుండి శుద్ధిపరచబడినప్పుడును, (నేను చెప్పినట్లు) యథార్థతయు నిష్కపటత్వమును ఉన్నప్పుడును, అనేక నీచమైన వ్యవహారములకు మనము అంతగా లొంగము; పూర్తిగా గ్రుడ్డివారై అంధకారములో మునిగినవారు ఈ లోకమందు మరింత స్పష్టముగా చూచుదురు. అయితే అది వేరొక విధముగా జరుగును; వారు ఎల్లప్పుడును చీలికలగుండా చూచునట్లు తిరుగులాడుచు, బయలుపడిన స్థలములో ఉండగోరకయుందురు.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ పోలికనే కొనసాగించుచు, మనుష్యులు స్వభావరీత్యా కోరునదియు, వారు మిక్కిలి ఆనందించునదియునైన దానిని ఈ లోకమందు మనము చూడకపోయినయెడల, దేవుడు తనను మనకు ప్రత్యక్షపరచుకొనునని, మనము ఆయనను ఎంత సంపూర్ణముగా స్వాధీనపరచుకొందుమనిన అక్కడ మన విశ్రాంతి అంతయు మనకు ఉండునని, ఆశింపవచ్చునని చెప్పుచున్నాడు.

తరువాత ఆయన సమాధానపరచువారు ధన్యులని చేర్చుచున్నాడు. ఈ పదము సాధారణముగా తప్పుగా అర్థము చేసికొనబడుచున్నది; ఏలయనగా దీనికి కేవలము శాంతమైనవారని అర్థము చెప్పుదురు; కాని ఇది దానికంటె ఎంతో అధికమును సూచించును. ఏలయనగా ఒకడు శాంతస్వభావియై యుండవచ్చును, అయినను సమాధానపరచువాడు కాకపోవచ్చును; అనగా ఇతరులయెడల సమాధానమును సంపాదింపనివాడై యుండవచ్చును. ఏలయనగా ఈ పదము సమాధానము కలుగజేయుట అను భావముతో కూర్చబడినది. కావున సందిగ్ధతను నివారించుటకు, ఈ వాక్యభాగము యొక్క నిజమైన అర్థమును మనము నిలుపుకొనవలెను; అనగా సమాధానమును అంతటను వృద్ధిచేయుటకు మనము శ్రద్ధ వహింపవలెను.

అయినను, మనము మనతోనే ఆరంభింపవలెనని మనకు తెలియును. ఏలయనగా, తానే సమాధానములేనివాడైయుండి, మన కొరకు సమాధానమును సంపాదించుటకును, రేగబోవు కలతలను వివాదములను శాంతింపజేయుటకును ఒకడు ఎట్లు సాగును? తాను అందరితో కలహము పెట్టుకొనువాడును, తన ప్రతి కార్యములో అసహనముగాను తొందరపాటుగాను ఉండువాడును, ఏదైన గందరగోళము కలిగినయెడల, ఇక్కడ సమాధానము, సమాధానము అనుచు సహాయమునకు వచ్చువాడును, ఒక కలవరము చూచినప్పుడు, ఇట్లు కలహింపకూడదు అని చెప్పుటకు వచ్చువాడును అయిన ఒక మనుష్యుని చూచుట ఎంత విచిత్రము! తన తలలో కోపము ఎక్కినవెంటనే కొట్టి ఉగ్రుడగుచుండగా, అయినను అంతటను సమాధానమును వృద్ధిచేయగోరువానికి ఏ అధికారము ఉండును?

కావున సమాధానము కలుగజేయుటకు మనము ముందు శాంతస్వభావులమై యుండవలెనని నేర్చుకొందము. అదెట్లు? పైన సాత్వికమైన మనస్సుగలవారిని గూర్చి మాటాడితిమి; ఇదియు సమాధానములో ఒక భాగమే. ఏలయనగా మనము సహనముగలవారమైతే, మనము ఇక్కడ మంచి సఖ్యతతోను విశ్రాంతితోను జీవించుటకు ఏదియు అడ్డుకాదనుట నిశ్చయము. మనుష్యులు ఒకరితో ఒకరు యుద్ధము చేసి, కుక్కలును పిల్లులును వలె ఒకరినొకరు కొరుకుకొనునట్లు తమలో కలిగించుకొను సమస్త కలతలకు కారణము వారి అసహనము కాక మరేమి? ఎవడును అన్యాయమును సహింపజాలడు; ప్రతివాడును తన స్వలాభమునకు ఎంతగా అంకితుడై యుండునంటే, మనము సమస్తమునందును సంతోషపరపబడగోరుదుము; అట్లు కానియెడల వెంటనే ఆయుధములు చేత పట్టుకొందుము. అటుపిమ్మట నిందలు వచ్చును, అటుపిమ్మట శత్రుత్వములు వచ్చి, మరణకరమైన ద్వేషమగుటవరకును, చంపుటవరకును గాయపరచుటవరకును, దేనినీ విడిచిపెట్టకుండునంతవరకును వృద్ధి పొందును. ఇట్లు, అసహనమే మనుష్యులు ఒకరితో ఒకరు సమాధానముగా ఉండజాలకుండుటకు కారణము; తమ స్వంతముగానే కలతలలో కదలాడుదురు; ఎంతగా అనగా ప్రతివాడును తన పొరుగువానికి దయ్యమువలె ఉండును. కావున మనము సహనము నేర్చుకొందము; మన స్వలాభమునకైనను మన ఘనతకైనను అంతగా అంకితులమై, మనకు చేయబడు అన్యాయములను సులభముగా క్షమింపజాలనివారము కాకుందము. నేను చెప్పునది, ఇట్లు మనము సమాధానముగలవారమగుదుము.

ఇంకను, మనలను బాధించుటకును వేధించుటకును ఎవనికిని కారణము ఇయ్యకుండుట చాలదు; మనకు సమాధానము ఉన్నంతవరకును దానిని వెంటాడవలెను; కొంత నష్టమును భరింపవలసివచ్చినను, మన హక్కులో కొంత భాగమును విడిచిపెట్టవలసివచ్చినను, అయినను మనము ముందుకు సాగవలెను. ఏలయనగా దేవుడు సమాధానమును మనకు సిఫారసు చేయుచున్నందున, అది మనకు ఎంత ప్రశస్తమైనదిగా ఉండవలెననగా తక్కిన సమస్తమును మనకు ఏమియు కాకుండునట్లు ఉండవలెను. ఒక మనుష్యుడు ఏ కలతయు కలుగజేయక, ఎవనిని బాధింపక, ఎవనికిని ఫిర్యాదు చేయుటకు కారణము ఇయ్యక, తానును దాడికి గురికాకయు, లేక గురియైనను గొప్ప వ్యాజ్యములు పెట్టుకొనుటకంటె అనేక హానులను సాత్వికముగా భరించువాడైయున్నప్పుడు, ఇదంతయు అయిన తరువాత సహితము, ఇక్కడ యేసు బోధించు ఉపదేశమును, అనగా అన్ని విషయములలో సమాధానమును కలుగజేయ ప్రయత్నించుటను, మనము ఆచరింపవలెను. కావున ప్రతివాడును సమస్త అతిక్రమమునుండియు దుష్కార్యమునుండియు హానినుండియు దూరముగా ఉండుట చాలదు; ఒకడు చెడ్డ వాదము కలిగియుండుట చూచినప్పుడు మనము దానిని ఎదిరింపవలెను; నిరపరాధియైన ఒక పేదవాడు బాధపడుట చూచినప్పుడు, మనకు సాధ్యమైనంత వరకు అతనిని సమర్థించవలెను, అతనికి సమకూర్చుటకును అతనికి ఉపశమనము కలుగజేయుటకును ప్రయత్నింపవలెను. ఇద్దరు మనుష్యులు ఒకరికొకరు ఎదురుగా నిలుచుట చూచినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచే విమోచింపబడిన రెండు ఆత్మలు నాశనమునకు పోవుచుండుట చూచి జాలి పొందుదము; సమస్త కలహమునకు అధిపతియైన అపవాది ఏలుచున్నాడని మనకు దుఃఖము కలుగవలెను, సమాధానకర్తయైన దేవుడు తిరస్కరింపబడుచున్నాడని మనకు బాధ కలుగవలెను; అప్పుడు సమస్త కలహములను శాంతింపజేయ ప్రయత్నింతుము. మనుష్యులమధ్య కలహమును శత్రుత్వమును విత్తువారిని, కొరవులవంటివారిని, తమ కల్పనలచేత పూర్వ స్నేహితులు ఒకరినొకరు ద్వేషించునట్లు చేయువారిని, లేక ఒకడు ఇంకొకనిపై సందేహపడుటకు ఏదైనను తెరచుకొనినప్పుడు వచ్చి వారి సందేహములను రగిలించువారిని దేవుడు శపించునది కూడ ఇందుచేతనే. ఏలయనగా ఒక గాయము ఉండగా, దానిని స్వస్థపరచుటకు మంచి లేపనము వేయుటకు బదులు, దానిని విషపూరితము చేయుటకును రగిలించుటకును ఎవడో దానిలో విషమును పోసినట్లుండును. కావున మనము మనుష్యులమధ్య కలహములను శత్రుత్వములను కలుగజేయునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పాఠశాలనుండియు ఆయన సంఘమునుండియు మనము వెలివేయబడినట్లుందుమని ఇక్కడ నేర్చుకొందము; మరియు దీనికి విరుద్ధముగా, ఆయన శిష్యులై యుండుటకు మనలో ప్రతివాడును తన స్థానమందు సమాధానముగలవాడై యుండుటయే కాక, మనకు సాధ్యమైనంత వరకు సమస్త శత్రుత్వములను తెగగొట్టి నరికివేయుటకును, అగ్ని రగిలియున్నప్పుడు దానిని చల్లార్చుటకును, సమస్త కలహములను ముందుగానే నివారించుటకును ప్రయత్నింపవలెను; కొందరు ఒకరితో ఒకరు పోరాడుటకు కూడుకొనబోవుచున్నారని చూచినప్పుడు, దీనిని మనము ముందుగానే సరిదిద్దవలెను; సాతాను గెలుచువరకు వేచియుండక, ముందుగానే నివారించవలెను. కావున సంక్షేపముగా ఇదియే మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది.

ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇట్టి ఉపదేశమును మన మధ్య స్థిరపరచుటకు, అట్టివారు, అనగా సమాధానము తెచ్చువారు, దేవుని కుమారులనబడుదురని చెప్పుచున్నాడు. దేవుని కుమారులుగా గుర్తింపబడుటకును ఒప్పుకొనబడుటకును, ఆయనను మన తండ్రిగా చెప్పుకొనగలుగుటకును మించి కోరదగినది ఏమైన ఉన్నదా? ఇది లేకుండా మన స్థితి ఏమి? దేవుడు మనలను విడిచినయెడల ఇక ఏమి మిగిలియున్నది? ఏలయనగా ఈ లోకమందు మన కోరికలన్నియు నెరవేరినను, దేవుడు మనయెడల అనుకూలముగా లేనియెడల అంతయు శపింపబడి మనకు గందరగోళముగా మారునని మనకు తెలియదా? ఏలయనగా మనయెడల దేవుని దయను పితృసమానమైన ప్రేమను మనము అనుభవించుటయే తప్ప, సమస్త వర్ధిల్లుటకును సమస్త మేలునకును నిజమైన హామీ మరేదియు లేదు. కావున మనము కేవలము ఆశింపవలసినది దేవుడు మన తండ్రియనియు, ఆయన పిల్లలమని చెప్పుకొను ఈ ఆధిక్యత మనకు కలదనియు తెలిసికొనుటయే. అంతేగాక, యేసుక్రీస్తు ఇక్కడ ప్రకటించునట్టి అట్టి మేలును మనము సమాధానముగలవారమైతేనే గాని పొందజాలము. ఏలయనగా దేవుడు కారణములేకుండ సమాధానకర్తయైన దేవుడని పిలువబడలేదు. కాబట్టి దీనియందు మనము ఆయనను పోలియుండవలెను, లేనియెడల మన నోటితో ఎంత ప్రమాణము చేసినను మనము ఏ విధముగాను ఆయనకు చెందినవారము కాము. కావున దేవుడు మన తండ్రియనుటకును, మనము ఆయనకు విధేయులమై జీవింప కోరుచున్నామనుటకును ఇదే రుజువు: అనగా మన శక్తి కొలది సమస్త కలహమును మనము నాశనము చేయునప్పుడే అది తెలియును. నిజమే, దుష్టులతో మనము తరచుగా యుద్ధము చేయవలసివచ్చును; అయినను పౌలు మనలను హెచ్చరించినట్లు, అనేక ఘర్షణలను తుఫానులను మనము సహింపవలసివచ్చినను, మనకు సాధ్యమైనంత కాలము సమాధానమును వెంటాడుదము. ఇంకను, జరుగుచున్న కలతలకును ఉద్రేకములకును మనమే కారణమని మనము తరచుగా నిందింపబడుదుము.

ఇందుచేతనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఏక కాలమందు కూడ ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: మనలను గూర్చి వారు తిరస్కరింపబడినవారనియు, వెలివేయబడినవారనియు, సంక్షేపముగా అసహ్యులనియు చెప్పుచు మనము హింసను అనుభవించునప్పుడు మనము ధన్యులము; అది సువార్తనిమిత్తమైతేనే.

ఇట్లు మనము దేవునియెదుట ఒప్పుకొనబడుదుము; లోకము మనలను కలతలు రేపువారనియు తిరుగుబాటుదారులనియు పిలిచినను, సమస్తము సమాధానముగా ఉండవలెనన్న అది మన పైననే ఆధారపడినట్లు కనబడినను. కావున ఇక్కడ ఈ రెండు సంగతులను మనము అంగీకరింపవలెను: మొదటిది, మనము సమాధానముగలవారమై, మనకు చేయబడు అపకారములను సహనముతో భరించుచు, మన కలహములలో మనలను పోషించుకొనకుండునట్లు మనస్సునందు ప్రశాంతముగాను సాత్వికముగాను ఉండవలెను. రెండవది, అన్ని విషయములలో సమాధానమును కలుగజేయవలెను; అయినను కలహములకును కలతలకును ఘోషలకును తండ్రియైన అపవాదికి విరోధముగా మనము పోరాడవలెను. అయితే ఇది చేయుటలో, వెలుపటి సమాధానముకంటె దేవుని సత్యమునే మనము ఎల్లప్పుడును ఎక్కువగా ఎంచవలెను. అంతేగాక నీతికొరకును, అనగా న్యాయముకొరకును పోరాడవలెను. కావున వివేకములేకుండ సమాధానము నెలకొల్పుట చాలదు, గాని ఈ సమాధానమునకు బంధము దేవుడే మధ్యను ఏలువాడు కావలెను; మనుష్యులు ఏకమై ఏకాభిప్రాయముతో ఆయనను సేవింపవలెను; మరియు, దౌర్జన్యముచేతను హింసచేతను దానిని ఎత్తుకొనిపోగోరువారు అణచివేయబడవలెను, నిరపరాధులు తమ హక్కులలో నిలుపబడవలెను. ఉదాహరణ: నేడు మనుష్యులమధ్య కలహములు కలుగునప్పుడు, సమాధానపరులమని గొప్పలు చెప్పుకొనుటలో మిక్కిలి నేర్పరులును ధైర్యవంతులునైనవారు, ఎవడు తప్పు ఎవడు ఒప్పు అని చూడకుండ ఆ వ్యవహారమును త్వరగా తీర్చివేయుదురు. అప్పుడు వారు భేదమును కేవలము పంచివేయుదురు. ఒకడు దొంగయై తన సహోదరుని గొంతు కోయువాడుండును; మరియొకడు తనదానిని మాత్రము పట్టుకొనియుండ కోరి, తన హక్కుతో తృప్తిపడును. ఇదిగో ఇద్దరి మధ్య సమాధానకర్తగా ఒకడు తన్ను నిలుపుకొనుచున్నాడు. ఇక పోరాడకుడి, ప్రతివాడును తన భాగము తీసికొనవలెను అని చెప్పును. దీని అర్థము, ఒక దొంగ నిరపరాధియైన పేదవానిని దోచుకొనును, అయినను తెలుపునకును నలుపునకును భేదము గుర్తింపలేని గ్రుడ్డివారివలె మనము అక్కడ ఉందుమని కాదా? కావున కలహములను మనము మాత్రము తీర్చివేయుట చాలదని, న్యాయము ఎల్లప్పుడును జయించి, స్థానము పొందవలెనని నేర్చుకొందము.

ఇట్లు, ఏ స్థితిలో మనము సమాధానమును సంపాదింపవలెనో మనము చూచుచున్నాము; ఈ కారణముచేతనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, నీతినిమిత్తము మనము హింసింపబడవలెనని చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటచేత ఆయన మొదటిగా, ప్రతివాని హక్కులను మనము నిలబెట్టవలెననియు, వీటికి అనుకూలముగాను వాటిని త్రోసివేయునట్లును మనము పక్షపాతము చూపకూడదనియు, మంచి న్యాయముతో మనము జీవించునట్లు చూడవలెననియు, దుస్సాహసముతోను హింసతోను లేచువారు అణచివేయబడవలెననియు, మరియు తమను విడిచిపెట్టుడని మాత్రమే అడుగువారు తమ మేలు కొరకు నిలుపబడి భరింపబడవలెననియు తాత్పర్యము పొందుచున్నాడు. ఇది మొదటి సంగతి. అయితే మనుష్యుల నీతి మనకు సిఫారసు చేయబడవలసినదైతే, దేవుని నీతితో, అనగా సమస్త నీతికి ప్రమాణమైన ఆయన సత్యముతో పోల్చిన ఇది ఏపాటిది? కావున మంచివారికిని సాధువులకును మధ్య కలహమును నిలబెట్టినందుకు ద్వేషమును పాపారోపణలను అపనిందలను మనము సహింపవలసి వచ్చినప్పుడు, దేవుని సాక్షులుగా ఉండుటలో మనకు మరింత గొప్ప ఉత్సాహము ఉండవలెను; అప్పుడు ఆయన సత్యమునకు విరోధముగా దూషణ చేయుటకు గాని, మన మేలును మన రక్షణయు దేనియందు ఇమిడియున్నదో ఆ సువార్త బోధను ఏ విధముగానైనను వక్రీకరించుటకు గాని మనము అంగీకరింపము. ఇందుచేతనే ఈ రెండును జతపరచబడినవి. ఆయన సాధారణముగా నీతిని గూర్చి మాటాడెను; తరువాత మనుష్యకుమారుని గూర్చియు సువార్తను గూర్చియు చెప్పుచున్నాడు. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రతివానికి న్యాయము చేయ మనము ప్రయత్నింపవలెనని కోరుచున్నాడు; అయినను తన సత్యము అన్నిటికంటె ఆధిక్యత పొందవలెననియు, తన తండ్రియైన దేవుని మహిమయు తనకు అనుగ్రహింపబడిన రాజ్యమును అట్లే ఆధిక్యత పొందవలెననియు కోరుచున్నాడు; కావున ఇది తక్కిన సమస్తముకంటె ముందుగా ఎంచబడవలెను. ఇప్పుడు మొదటిగా, అన్ని వైపులనుండి దాడి చేయబడకుండ మనము ఎన్నడును నిజముగా సమాధానముగలవారమై యుండజాలము; ఏలయనగా ప్రతివాడును తనకు వాదులును న్యాయవాదులును ఉండవలెనని కోరును; అనగా కనీసము ఇది. న్యాయము మనలను ఏలునప్పుడు, ఈ పక్షమునకైనను ఆ పక్షమునకైనను మనము అనుకూలులము కానప్పుడు, ఇరుపక్షములను మనము నిందింపవలసివచ్చును. మరియు సాధారణముగా మనము చూచునదేమనగా, దేవుని నిజమైన సేవకులుగా వర్తించువారు ఒక వ్యాజ్యమును తీర్చునప్పుడు ఏ పక్షమునైనను తృప్తిపరచరు. ఏల? తరచుగా ఏ పక్షమును న్యాయమును వెదకదు; ఏలయనగా ప్రతివాడును తన పొరుగువానిని అణచివేసి, మనుష్యులందరికంటె హెచ్చింపబడగోరును. మనము ఇట్లుందుము; అయితే మంచిది నిలుపబడవలెనని అన్నిటికంటె ముందుగా మనము బహిరంగముగా ప్రకటించునప్పుడు మరల, మనము మరింత కఠినముగా దాడి చేయబడుదుము. ఏల? చెడ్డ వాదము గలవారు పలుకుబడియు అధికారమును గల మనుష్యులై యుండగోరుదురు; వారు బలవంతులును ధనవంతులును, లోకము యొక్క దయ గలవారునై యుందురు; అందుచేత కఠినమైన యుద్ధమును ఎదుర్కొనవలసి వచ్చును. ధనికులవలె నీచులైన పేదలు అనేకులు లేరని కాదు; వారిలో దాగియున్న విషమును వదలుటకు ధైర్యము చేసి, సామర్థ్యము కలిగియుండినయెడల, తాము ధనికులకంటె మెరుగైనవారు కారని స్పష్టముగా కనుపరచుదురు; అయితే సంగతి ఏమనగా, తమ పలుకుబడియందును సంపదయందును నమ్మకముంచి, మనుష్యులలో పేరుప్రతిష్ఠలు గలవారు చేయునట్టి దౌర్జన్యములను వారు చేయరు. కాబట్టి, న్యాయమును నీతిని మనము నిలబెట్టగోరినయెడల, చేతిలో ఖడ్గము గలవారితో, అనగా సమస్తమును పడగొట్టుటకును, మనము వారికి ఏ హానియు చేయకపోయినను మనపై పగ తీర్చుకొనుటకును సన్నద్ధులైనవారితో మనము యుద్ధము చేయవలసివచ్చునని నిశ్చయము.

కావున ఈ ఉపదేశమును మనము ఆచరింపవలెను. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు తెలియని సంగతులనుగాని, అతి అరుదైన సంగతులనుగాని గూర్చి వ్యవహరింపలేదు; మన జీవిత కాలమంతయు మనము దేనికి అన్వయించుకొనవలెనో దానిని గూర్చియే. నిజమే, తగిన రీతిగా నడుచుచు, ఎవనికిని పక్షపాతము చూపకుండుటచేత, మనము విరోధము లేనివారమని, ప్రతివాడును మన స్థితిలో మనలను విడిచిపెట్టవలెనని, మనము ఎవనికిని బాధ కలుగజేయకూడదని తోచును. నిజముగా పేతురు కూడ, మీరు ఎవనికిని అన్యాయము చేయనప్పుడు మీకు శత్రువు ఎవడు? అని చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఇది స్వభావసిద్ధము; అయినను దేవుని పిల్లలు సహనము చూపిన తరువాత, సమస్త కలహములను శాంతింపజేయ ప్రయత్నించిన తరువాత కూడ, అనేక అవమానములను నిందలను సహించుటకును, అనేక కష్టములను కలుగజేయబడుటకును వారందరు సిద్ధపడవలెను. ఏల?

నేను ఇంతకుముందే చెప్పితిని; మనము హక్కును నిలబెట్టినయెడల, మనపై మనుష్యుల ఆగ్రహావేశము రేగునని నిశ్చయము; ఇవియు గొప్ప వ్యాజ్యమును గొప్ప పరంపరను కలిగియుండును. కాబట్టి మనము అన్ని వైపుల సమాధానముగలవారమై యుండినకొలది ఇవి అంతగా ఉండును.

అంతగా లోకము మనలను అపనిందించుటకు ఇష్టపడును; ఎంతగా అనగా బల్లల చుట్టును వీధులలోను మనము చర్చనీయులమగుదుము, ప్రతివాడును మనలను నిందించును. సరే, ఇది ఒక సంగతి; అయితే క్రీస్తుయేసునందు భక్తిగా జీవింప కోరు ప్రతివాడును హింసకు సిద్ధపడవలెనని (పౌలు చెప్పుచున్నాడు) ఇంకొక సంగతియు కలదు. దేవుడు మనకు కొంత విశ్రాంతి అనుగ్రహించునన్న మాట నిజము; అయినను మనకు ఎల్లప్పుడును అనేకమంది శత్రువులు ఉందురు. ఏలయనగా ఈ లోకమందు సాతానునకు అనేకమంది అనుచరులున్నారు, వారు వాని ఆత్మచే నడుపబడుదురు; ఎంతగా అనగా వారు సువార్త వెలుగును సహింపజాలరు, దేవుడు పిల్లలమీదవలె తమపై ఏలుటయును సహింపరు. కావున సువార్త యొక్క కలహమును మనము నిలబెట్టవలెను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సత్యమునకు సాక్షులై యుండవలెను; గొప్ప జనసమూహముతో మనకు యుద్ధము కలిగినను, విశ్వాసులవలె నటించి, ఒకే మతమందు మనతో ఏకీభవించుచున్నట్లు నటించువారితో సహితము; నేను చెప్పునది, వారికి విరోధముగా మనము మరణకరమైన యుద్ధము చేయవలసియుండును; అంతకంటె అధికముగా దేవుని బహిరంగముగా ధిక్కరించి, సువార్త లోకమునుండి నిర్మూలము కావలెనని కోరువారికి విరోధముగా.

కావున ఈ ఉపదేశము మనకు ఎంతగా పరిచితము కావలెననగా, మనము తరచుగాను కొన్నిసార్లును బాధింపబడినయెడల దానిని వింతగా ఎంచకుందుము. ఏలయనగా సువార్తలో తాము లోకమునుండి ఉత్తమమైనది పొందితిమని నమ్మువారు అనేకులున్నారు; మనము వారిపై దాడి చేయగోరినయెడల, వారు ఈ సాకును నోటిలో కలిగియుందురు, వారికి అవకాశము ఇయ్యబడలేదు. అతడు వచ్చి నన్ను ఇట్లు ఎందుకు ఎదిరించెను? నేను అతనిని ఏమియు అడుగలేదే? నేను అతనిని త్రోసివేయవలసి వచ్చెనా? వారు అటుపిమ్మట ముంచివేయబడినను, తాము సమానులమని వారికి తోచును. కాని దీనికి విరుద్ధముగా, మనము సాత్వికులమైనను, న్యాయమును నీతిని గూర్చిన ఉత్సాహము మనకు ఉన్నయెడల, లోకము మనకు విరోధముగా లేచును, మనకు అనేకమంది శత్రువులు ఉందురు; దేవుని మహిమను గూర్చియు సువార్త సత్యమును గూర్చియు మనము ఉత్సాహముగలవారమైనప్పుడు మరి అధికముగా; ఏలయనగా బహిరంగ యుద్ధమే కలుగవలసియుండును; అప్పటికిని సమస్త కీడునకు మనమే కారణమని నిందింపబడుదుము. నేడు పాపిస్టులు, సమాధానపరచువారు ధన్యులు అని వాదించునట్లు; లోకమందున్న ఘోషలకును కలహములకును వివాదములకును మనమే కారణమని వారు మనపై భారము మోపి నిందింపగోరునప్పుడు; వారి దౌర్జన్యమును వారు సమాధానముగా స్వాధీనపరచుకొనుచుండిరనియు, వారి విగ్రహారాధనలును కల్పనలును అన్నియు పలుకుబడి గలవిగా నుండెననియు వారికి తోచును; మనము కేకలు వేయుటచేత, అట్టి కంపునుండి తొలగిపొమ్మని లోకమును హెచ్చరించుటయే తప్ప. అంతేగాక, మనము సమాధానమును భంగపరచుచున్నామనియు, సంఘమునకు శత్రువులమనియు వారు చెప్పుదురు. కాదు; అయితే (నేను చెప్పినట్లు) ఈ యుద్ధము దేవుని ఘనతతోను, మనుష్యులమధ్య హేతువుతోను పరస్పర న్యాయముతోను, అంతకంటె అధికముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సాక్ష్యముతోను, మన రక్షణ బోధతోను జతపరచబడవలెను. కావున ఇట్లు మనము యుద్ధమును ఎదుర్కొనవలసియుండును; అయినను అది నీతికొరకు, అనగా మంచి అవసరమైన వాదముకొరకు. ఏలయనగా అందరితో మనము సమాధానముగా ఉండగోరినయెడల దేవుని విసర్జింపవలసివచ్చును. సరే, ఏ షరతుమీద పాపిస్టులతో మనము ఏకీభవింపగలము? ఏ చర్య మనము తీసికొందుము? వారు మనలను పొందుటకు ఎంతో సంతోషింతురు; కాని ఏ విధముగా? వారివలె మనము భ్రష్టులమై, దేవుని రాజ్యమునుండి వెలివేయబడినవారమై, వారందరివలె వారి అసహ్యమైన కంపుగొట్టు బురదలో ఉన్నవారమై, సంక్షేపముగా వారివలె అపవాది పిల్లలమై యుండవలెనని.

వారు వీలైనయెడల మనలను దేనికి ఆకర్షించి లాగగోరుదురో అది ఇదియే అని నేను చెప్పుచున్నాను. అయితే అట్టి సమాధానమునకు శ్రమ. దేవుడు ఆమోదించు సాక్ష్యము నిమిత్తమే అది ఎల్లప్పుడును అగునట్లు, మనము ఆయన పతాకము క్రింద పోరాడునట్లు, ఆయన సేవింపబడి ఘనపరపబడునట్లు, లోకము యొక్క శత్రుత్వములను భరించుటకు మనము తృప్తి గలవారమై యుండునట్లు, మన పక్షమునందున్న సమస్త భేదములును దుష్టుల చెడుతనమునకును భక్తిహీనతకును సమ్మతింపకుండుటవలననే తప్ప మరి దేనివలనను రాకుండునట్లు ఉన్నయెడల, బదులుగా యుద్ధమే కలుగనిండు. తక్కినదాని విషయమై, నీతినిమిత్తము అను ఈ మాటను జాగ్రత్తగా గమనింపుదము. ఏలయనగా దుష్టులు కూడ తాము బాధపడుచున్నామని గొప్పలు చెప్పుకొనగలరు; అప్పుడు యేసుక్రీస్తు శిష్యులమని వారు మహిమ పొందుదురు. కాలగతిలో, ప్రతివాడును తమను హింసించునను నెపముతో తమ క్రైస్తవత్వమును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనిన అనేక మతవిభేదులు ఉండిరి. నేడు కూడ లోకములో ఇంత కలత కలిగించిన, పోలీసును, న్యాయాధిపతిని, సంఘ ఐక్యతను సవాలు చేయు, మరేమియు లేనంత అనేక తప్పిదములను విత్తు ఈ ఉన్మాద ఎనబాప్టిస్టులు హింసను అనుభవించువారు ధన్యులు అను ఈ వాక్యమును ఎల్లప్పుడును నోటిలో కలిగియున్నారు. అయితే అది నీతికొరకేనా? దీనికి వ్యతిరేకమును మనము స్పష్టముగా చూచుచున్నాము. కావున ఈ మాటను మన హృదయములలో బాగుగా చెక్కుకొనుటకు నేర్చుకొందము; మనము హింసింపబడునప్పుడు మనము న్యాయమైన కలహమునే చేసితిమని మన మనస్సాక్షి దేవునియెదుట మనలను పరీక్షించనిండు. ఏలయనగా తన శిష్యులలోనుండి దొంగలను, దోపిడిగాండ్రను, హంతకులను, దూషకులను, వ్యభిచారులను వేరుచేయుటకు యేసుక్రీస్తు ఉంచిన గుర్తు ఇదియే. ఏలయనగా దుష్టులు హింసను అనుభవింతురు; మనము వారిని మన శక్తి కొలది హింసింపవలెను; కీర్తనలో దావీదు, వారి దోషములనుబట్టి వారిని ద్వేషించితినేగాని వారి వ్యక్తులనుబట్టి కాదని ప్రమాణము చేయునట్లు. కావున దుష్టులను మనము హింసింపవలెను; అయినను ఇదంతటి తరువాత వారు దేవునిచే నిలుపబడుచున్నారని గొప్పలు చెప్పుకొనజాలరు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు హతసాక్షులును సాక్షులునువలె, లేక ఈ లోకమందు మంచి వాదములను నిలబెట్టువారివలె, నిరపరాధులను ఆదుకొనుటకును, వారు అణచివేయబడినప్పుడు వారిని లేపుటకును కోరువారివలె, వారు నీతినిమిత్తము బాధపడుటలేదు. ఏలయనగా వీరు కూడ నీతినిమిత్తము బాధపడుదురు, వీరికి దేవునిచే నమ్మబడు గుర్తు కలదు.

అదియుగాక, ఈ విషయమును ఇప్పటికి ఏ మాత్రమును విడదీయజాలము. కావున మనము సమాధానముగలవారమై యుండుటకు మాత్రము విరమింపకుండుట చాలును; అయితే ఈ విధముగా దేవుని ఘనతను మనము తగ్గింపకుండునట్లును, ఆయన మహిమకు భంగము కలుగకుండునట్లును, ఆయన వ్యక్తికి దాని వలన భారము కలుగకుండునట్లును ఉండవలెను. అయినను సువార్తలో మనకు ప్రకటింపబడిన సమాధానము అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ప్రశస్తముగాను విలువైనదిగాను ఎంచబడవలెను; నేడు మనకు యేసుక్రీస్తు ఉన్నాడు; ఆయనే తన తండ్రియైన దేవునితో మనకు సమాధానము; దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్య ఈ సమాధానము ప్రకటింపబడవలెనని ఆయన నియమించెను. సమస్త కలహములును, సమస్త వియోగములును, సమస్త అసత్య అభిప్రాయములును సద్దుమణగవలెనని పౌలు కోరినప్పుడు, ఆయన మనలను మరల తీసికొనివచ్చునది కూడ ఇదియే. ఎట్లు? అని ఆయన చెప్పెను. మనము దేవునితో సమాధానపరచబడితిమి, కాబట్టి ఒకరితో ఒకరు సహోదరత్వము కలిగియుండుటకు. ఇది ఇప్పుడు సువార్త ప్రకటనద్వారా జరుగుచున్నది. కావున దేవునితో మనము సమాధానపరచబడుటకు కారణమైన బోధను పొందితిమని ప్రకటించు మనము, సమాధానమును సఖ్యతయు ఉండునట్లు మనుష్యులమధ్య కూడ వ్యవహరింపవలెను. ఇది అందరికి ఆజ్ఞాపింపబడినయెడల, బాధ్యత వహించువారికి మరి ఎక్కువగా. అంతేగాక, కాలము దీనిని ఇంకను విస్తరింపనియ్యదు గనుక; ఇప్పుడు ఇక్కడ ఉన్న సహోదరుడు ఇంతకుముందే ఒక స్థలమందు ఈ సంఘ పరిచర్యయందు సేవచేసి, న్యాయాధిపతులచే అంగీకరింపబడి, ఇక నుండి ఈ పట్టణమందు సేవచేయుటకు నియమింపబడెను గనుక; పరిచారకుడు స్వీకరింపబడునప్పుడెల్ల, అది ఏ ప్రయోజనము కొరకో, ఈ పనికి పిలువబడినవారి శ్రమవలన ఏ ప్రయోజనము మనము పొందవలెనో మనకు తెలియును; అనగా మనము దేవునికి శత్రువులమని, మనము ఆయనచే పిలువబడితిమని, ఆయనచే హెచ్చరింపబడితిమని తెలిసికొనుటయే; వాస్తవముగా ఆయన మనము వచ్చి ఆయనను వెదకుటకు వేచియుండడు; మనము నాశనమందు తప్పిపోయియుండుట చూచినప్పుడు ఆయన మనలను వెదకి తన యొద్దకు పిలుచుచున్నాడు. ఎట్లు? మన పొరుగువారిని క్షమింప నేర్చుకొనునట్లు ఆయన మన తప్పిదములన్నిటిని క్షమించుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము కూడ ఇతరులయెడల కనికరముగలవారమగునట్లు ఆయన మనయెడల కనికరముగలవాడై యుండగోరుచున్నాడు. కావున సువార్త ప్రకటన యొక్క అంతమును ఉపయోగమును జాగ్రత్తగా చూచుదము; ఆయన తన బోధద్వారా మనకు అర్పించు మేలును తెలిసికొందము; అది ఆయన నామమున మనకు ప్రతిపాదింపబడుచున్నది; అది గొప్పవారైనను చిన్నవారైనను మనలను మన కర్తవ్యమును చేయుటకు సర్దుకొనునట్లు పురికొల్పును. అదియుగాక, మనము సమాధానముగలవారమైతేనే గాని దేవుని పిల్లలుగా ఎంచబడజాలము గనుక, మనకు ఇయ్యబడి ప్రకటింపబడు బోధయందు అంతకంతకు ప్రగతి సాధింతము. ఏలయనగా అపవాది మనలను కలహములలోనికిని చెడుతనములోనికిని యుద్ధములలోనికిని కలతలలోనికిని ఉద్రేకములలోనికిని రేపుటకు ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒకటి కనుగొనును. కావున మనము ప్రయాసపడవలెను; మన మధ్య సమాధానమును సఖ్యతను నిలుపుకొనగోరినప్పుడు మన స్వభావమునకు విరోధముగా పోరాడవలెను; అయితే మనము ఈ బోధకు అప్పగింపబడి, తగినట్లుగా దానియందు మన అధ్యయనమును వెచ్చించునప్పుడు, ఆ బోధ శక్తిచేత ఇది జరుగును.

అంతేగాక, సమాధానముతో పాటు మనకు ఉత్సాహమును నీతియు ఉండవలసినట్లే, అన్ని విషయములలో దేవుని సత్యము మనకు సిఫారసు చేయబడవలెను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి మనకు సంపూర్ణముగా ప్రకటింపబడు బోధకు మనము అలవాటుపడి, ప్రతివానిని ధైర్యముగా తృణీకరింపవలెను. అయితే ఈ విషయములో మనము ఎంత చల్లగా ఉన్నామనగా, యెషయా తన కాలమందు చెప్పినదానినే మనము చెప్పవచ్చును: వీధులగుండా చూచినను న్యాయమును నిలబెట్టువాడు ఎవడును లేడు; సత్యమును నిలబెట్టువాడు ఎవడును లేడు. కారణమెవరు? మొదటిగా నీతియు న్యాయమును దేవునికి ఎట్లు ఇష్టమో మనకు తెలియదు; తరువాత ఆయన సత్యమును ఆయనకు ఎంత ప్రశస్తమో మనకు తెలియదు. కావున తన వాక్యమును తృణీకరించుటయు, దానిని తమకు అనుకూలముగా వాడుకొనుటయు, ఎంత ఫిర్యాదు ఎదురైనను ప్రతివాడును నీతినుండియు న్యాయమునుండియు వెనుకంజ వేయుటకు కారణము. ఏలయనగా ప్రతివాడును ఫిర్యాదు చేసి, ఇది ఎట్టి కాలము? ఎట్టి గందరగోళము మనము చూచుచున్నాము? అని చెప్పును. అయినను దీనికి కొంతవరకైనను దోషి కానివాడు ఎవడును లేడు; ఏలయనగా మనకు ఉత్సాహము లేదు. అయినను నీతి అను ఈ మాట ఎల్లప్పుడును మన చెవులలో మ్రోగుచుండనిండు; దీని కొరకు మనము గట్టిగా నిలబడవలెనని తెలిసికొనుచు; ముఖ్యముగా దేవుని నామము మహిమపరచబడవలసిన విషయమగునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మనము ఇయ్యవలసిన సాక్ష్యము మన హృదయములలో చెక్కబడి, దానినుండి ఎన్నడును తొలగకుండునట్లు. కావున ఇవన్నియు గూర్చి మనము జాగ్రత్తగా ఆలోచింపవలెను; ఇకమీదట మనము ముందుకంటె మరింత ముందుకు సాగినవారమని చూపునట్లు, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన సంఘమును తన వాక్య ప్రకటనద్వారా పరిపాలింప కోరునని మనకు తెలియునట్లు; అది మనకు ఉండవలసిన భయభక్తులతో నుండునట్లు; దాని క్రింద మనలను తగ్గించుకొనుచున్నట్లు నటించుటయే కాక, మన జీవితమంతటిలో ఈ అగమ్యగోచరమైన నిధిని మనము నిజముగా ఆశించితిమని తెలియునట్లు; ఇతరమున మనలను మిక్కిలి చుట్టుకొనియుంచు మన కోరికలన్నిటిని విడిచిపెట్టి.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడుదము, మొదలైనవి.