సాత్వికులు, నీతికొరకు ఆకలిగొనువారు, కనికరముగలవారు

మత్తయి 5:5-7. సాత్వికులు ధన్యులు; వారు భూమిని స్వతంత్రించుకొందురు. 6. నీతికొరకు ఆకలిదప్పులు గలవారు ధన్యులు; వారు తృప్తిపరచబడుదురు. 7. కనికరముగలవారు ధన్యులు; వారు కనికరింపబడుదురు.

లూకా 6:20. అప్పుడాయన తన శిష్యులవైపు కన్నులెత్తి చూచి—దరిద్రులైన మీరు ధన్యులు; దేవుని రాజ్యము మీదే.

మనుష్యులు ప్రకృతి తమకు నేర్పిన దానిని మాత్రమే నిలుపుకొనియున్నచో, మన స్థితి కోరదగినంత సుఖమయముగా ఉండునని నిశ్చయము. ఏలయనగా దేవుడు మనలనందరిని తన స్వరూపమందు సృష్టించెను; అందువలన ప్రతివాడును తన పొరుగువానిలో తనను తాను గుర్తింపవలెను; మనమందరమును ఒకే శరీరము. సంక్షేపముగా, ముఖములును మనస్సులును ఎంత విభిన్నములైనను, దేవుడు మన మధ్య స్థాపించిన ఈ ఐక్యతను మనము చెరిపివేయలేము, రద్దుచేయలేము అనునదే వాస్తవము. ఇది మన జ్ఞాపకమందు ముద్రితమై నిలిచియుండినయెడల, ప్రతివాడును తన పొరుగువారితో సమాధానముగా జీవించును; మనము భూలోకమందలి పరదైసునందున్నట్లుందుము. కాని దానికి విరుద్ధముగా, ప్రతివాడును తన లాభమును తన ప్రయోజనమును వెదకుట మనము చూచుచున్నాము; ప్రతివాడును ఏలగోరుచున్నాడు; గర్వము తప్ప మరేమియు లేదు; మనమందరమును కోపపడుచున్నాము; కోపపడిన మరుక్షణమే విషము బయటపడును; కఠినత్వము తప్ప మరేమియు లేదు, గర్వమే గాని మరేమియు లేదు. అంతేకాక, సమస్తమును కలవరపరచు పగతీర్చుకొనుటలు కలవు; ఎవరైనను నొప్పింపబడినప్పుడెల్ల ఆకాశమునుండి పిడుగు పడవలెనని అనిపించును. కాబట్టి సంక్షేపముగా, మనము సహింపవలసిన కష్టములు అనేకములున్నచో, దాని కారణమును మనము చాలా దూరము వెదకనక్కరలేదని చూచుచున్నాము; మనుష్యులే తమను తాము వేధించుకొనుచున్నారు. ఇప్పుడు ప్రతివాడును ఒక సాకు చెప్పుదునన్నది నిజమే—తాను మాత్రము సాత్వికముగాను ఓర్పుగాను ఉండగోరుదునని, తనతో సంభాషించువారిని ఓర్పుతో భరింపగోరుదునని; కాని మన మనస్సులను అంతగా అదుపులో ఉంచుకొనుట మనకు అసాధ్యము, ఏలయనగా తోడేళ్లతో కలిసి మనమును ఊళవేయవలెను; గొఱ్ఱెయైనవాడు తినివేయబడును అని. కాబట్టి మనము చెప్పునట్టియు, మనుష్యులు తమను కప్పుకొనునట్టియు సామాన్యమైన సాకు ఇదే; ఏలయనగా వారు చేదుతనముతోను అహంకారముతోను గర్వముతోను ఎంత నిండియున్నారనగా ఒకరినొకరు ఏమియు సహింపలేరు. కనుక దేవుని కుమారుడు ఇక్కడ మనకు ఇచ్చిన పాఠమును మనము మరింతగా జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

మన స్థితి మరి దుర్భరమని మనము తలంచినను, మనము పగతీర్చుకొనకుండ అన్యాయమును సహించునప్పుడు, సమాధానపరులును సాత్వికులునైనవారు భూమిని స్వతంత్రించుకొందురని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఇది సామాన్య బుద్ధికి నమ్మశక్యము కానిది. ఏలయనగా అనుభవము కూడా చూపునదేమనగా, మిక్కిలి తెగువ గలవారును బలాత్కారులునైనవారే ఏలుదురు, పైచేయి సాధింతురు; సాధుజనుల నోళ్లు మూయబడవలెను; తాము దోచుకొనబడినను చర్మము ఒలువబడినను ఫిర్యాదు చేయుటకైనను వారు తెగింపరు. కాబట్టి మనలో ఎల్లప్పుడును ఒప్పింపజూచు మన బుద్ధి ఇదియే—ఒకడు సాత్వికుడైనయెడల అతడు సమస్త అన్యాయములకును దౌర్జన్యములకును గురియగును; తోడేళ్ల గొప్ప మందమధ్యనున్న గొఱ్ఱెపిల్లను అందరును తరిమినట్లు అందరును అతని వెంబడించినను, ఊపిరి పీల్చుకొనుటకు ఒక చిన్న మూలనైనను అతడు కనుగొనలేడు అని. అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మంచివారు భూమిని స్వాధీనపరచుకొందురని చెప్పి ఈ వాగ్దానమునుగూర్చి మనలను నిరాశపరచగోరలేదు. నిజముగా ఈ బోధ లౌకికులందరికిని మరుగైయున్నను, విశ్వాసులు దీని రుచిని ఎంతగా పొందియున్నారనగా, ఇది పూర్వము వ్యర్థముగా ప్రకటింపబడలేదని వారు స్పష్టముగా చూచుచున్నారు. ఏలయనగా ఉన్మాదముతో నిండినవారివలె ఎల్లప్పుడును కొట్టుటయందును, బాదుటయందును, దోచుకొనుటయందును, ప్రతివిధమైన బలాత్కారము చేయుటయందును ఆనందించువారు—ఎంతగా వీరు జయోత్సాహము చేయుచున్నట్లు కనబడినను (అని చెప్పుచున్నాను), మనము సరిగా పరిశీలించి వారిలో ఏమి ఉన్నదో బాగుగా విచారించినయెడల, దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనదానిని కనుగొందుము. ఏలయనగా లోకము ఎల్లప్పుడును వారికి శత్రువుగానే ఉండవలెను. వారు నిరంకుశ కార్యములు జరిపించు శక్తిని సంపాదించినప్పుడు వారిని గద్దించుటకు మనము తెగింపమన్నది నిజమే; అయినను వారు తమలో తాము కోపముతోను అసంతృప్తితోను ఉండుట మానరు గనుక, వారికి ఇది తెలియును; వారు తమ హృదయములలో ఎంతగా వేధింపబడి ఒత్తిడికి గురియగుదురనగా, వారు ప్రతివానిని అనుమానింతురు, కలవరపడుదురు, వారిని మేల్కొల్పు గ్రుడ్డి అనుమానములు కలిగియుందురు; అవి వారిని అన్ని వైపుల గుచ్చు ముళ్లవలెను, వారి కన్నులను గ్రుచ్చు కొఱతలవలెను ఉండును; వారు ఎంతగా భయపడుదురనగా ఎవరును తరుమకయే నిరాశ చెందినవారివలె తిరుగులాడుదురు. అయితే మనుష్యులవైపునుండి అట్టి ఆందోళనలు వారికి లేకపోయినను, దేవుడు వారిపట్ల న్యాయాధిపతిగా తన్ను కనుపరచుకొనునని నిశ్చయము; వారు తమ తొందరపాటుతో ఆకాశమును భూమిని ఎంతగా కలవరపరచుదురో, దేవుడును లోపల వారిని అంతగా కలవరపరచును; ఎంతగా అనగా (యెషయాలో చెప్పబడినట్లు) వారి మనస్సాక్షి ఎల్లప్పుడును తుఫానుచేత రేగిన సముద్రపు తరంగములవలె ఉండును; వారు లోపల తమతో తామే పోరాడుదురు, ఎల్లప్పుడును ఎట్లుండుదురో నాకు తెలియదు; సంక్షేపముగా, ప్రవక్త చెప్పినట్లు విశ్రాంతి ఉండదు. అందువలననే ధర్మశాస్త్రమునందు ప్రత్యేకముగా, అట్టివారి జీవితము వలలో వ్రేలాడుచున్నట్లుండునని, వారి కన్నులు వారి తలలలో గుంటలు పడునని, వారు ఎల్లప్పుడును వణకుచుండువారివలె ఉందురని చెప్పబడియున్నది; ఉదయమైనప్పుడు—అయ్యో, సాయంకాలమువరకు నేను బ్రతుకుదునా? అందురు; సాయంకాలమైనప్పుడు—అయ్యో, ఈ రాత్రిని నేను క్షేమముగా గడుపుదునా? నాపై దాడి జరిగినయెడల నేనేమి చేయుదును? అందురు. ఈలాగున మనము మన వ్యర్థతచేతను అబద్ధములచేతను అసత్యాభిప్రాయములచేతను గ్రుడ్డివారము కానియెడల, ఇక్కడ చెప్పబడినది నెరవేరుట మనము చూచుచున్నాము (అని చెప్పుచున్నాను). ఏలయనగా మనుష్యులమధ్య తోడేళ్లవలె ప్రవర్తించువారి, తమ పొరుగువారిని మింగి దోచుకొనువారి, గర్వముచేతను అహంకారముచేతను సమస్తమును సంపాదింపగోరువారి స్థితి ఏదో మనము కన్నులారా చూతుము. వారికి విశ్రాంతి లేదు. వారు భూమిని స్వాధీనము చేసికొననిండి, గొప్ప అధిపతులు కానిండి; భయముచేత పక్షవాతము కొట్టబడినవారివలె ఉండకుండ ఎక్కడను అడుగు పెట్టుటకు వారికి తెలియనియెడల, వారికి కోటలును దుర్గములును ఉండనిండి, వారు కోరినంత మంది కావలివారును, అంత చక్కగా సన్నద్ధులైనవారును ఉండనిండి, వారక్కడ చెరసాలలో ఉన్నారనుట నిశ్చయము. వారు పొలముల మధ్య ఉన్నను, మంచి సహచరులు కలిగియున్నను, వారికెన్నడును ధైర్యము కలుగదు; ఎల్లప్పుడును భయములోను వణకులోను ఉందురు. సంక్షేపముగా, వారు ఎక్కడికి వెళ్లినను, తాము కయీనువలె ఉన్నట్లు, అనగా తమకు విశ్రాంతి లేదనియు, ఇప్పుడొకవైపు ఇప్పుడొకవైపు చింతచేత కలవరపడుదురనియు స్పష్టముగా ఎల్లప్పుడును చూచుదురు. కాబట్టి స్వాధీనము చేసికొనుచును వారు ఏమియు స్వాధీనము చేసికొనరు; ఏలయనగా తమకు కలదని తలంచుదానిని వారు అనుభవింపలేరు. లోకములోని ఘనులందరి స్థితియు ఇట్లే. వారు తమ తికమకతో లోపల కృశించిపోవుదురు; అయినను మనుష్యులు వారిని కలవరపెట్టుటకు ఏ కారణమును లేదు. అయితే కారణమెవరు? వారు ప్రతివానిని కలవరపెట్టగోరుదురు గనుక దేవుడు వారిని ఎంతటి కలవరములో పడవేయవలెననగా వారేమి కావలెనో వారికి తెలియకుండును. అదియెట్లు? ప్రతివాడును వారికి శత్రువగునుగాక; చిన్నలును పెద్దలును వారిని బెదిరించుదురుగాక. ఏలయనగా ఎవడును ఒక మాట అనుటకైనను తెగింపకపోయినను, వారికి విరుద్ధముగా ఒక వ్రేలైనను ఎత్తకయే మనము వారిపట్ల ఇంకను అసహ్యపడుచున్నను; అందరును మౌనముగా ఉండినను, ఇంకను మనము వారిని గౌరవించుచున్నను, వారు ఎంతటివారో దానికి తగినట్లు వారిని శిక్షించుటకు దేవుడు తన చేతిని చాపియుండుట ఆవశ్యకమే.

అయితే దీనికి విరుద్ధముగా, యథార్థముగా నడుచుకొను పేదలు ఓర్పు గలవారై అనేక దౌర్జన్యములను పీడనలను సహించుచు భరించుచున్నను, కీర్తనలు 37లో చెప్పబడినట్లు వారు భూమిని స్వాధీనము చేసికొనకపోరు. ఏలయనగా వారికి ఒక అడుగు నేల లేకపోయినను, పచ్చికబయలుగాని ద్రాక్షతోటగాని పొలముగాని ఇల్లుగాని లేకపోయినను, ఈ లోకమందు దేవుడు తమకు నివాసము ఇచ్చియున్నాడని వారు ఎరుగుదురు; కొమ్మమీద విశ్రమించు పక్షులవలె వారుండి, ఇంకను ఈ విశ్రాంతిని కలిగియుందురు, అనగా: సరే, నేను ఎక్కడ ఉన్నను దేవుడు నన్ను నడిపించును; భూమి నన్ను చేర్చుకొనుటకు తన ఒడిని నాకిచ్చును; ఈ ప్రయోజనమునకై అది నియమింపబడినంతవరకు దేవుడు నాకు అక్కడ ఏదో నివాసము ఉండుటకు అనుమతింపక పోడు, తనకు మంచిదని తోచినంతకాలము తన అతిథిగా నన్ను అచ్చట ఉంచును అని చెప్పుకొందురు. ఇప్పుడు ఒక మనుష్యునికి ఇది ఉండి, దేవుడు తనను పోషించుచున్నాడనియు ఎల్లప్పుడును పోషించుననియు అతడెరిగినయెడల, తమ పంజాలను గోళ్లను అంతటను చాపి, రాజ్యములతోనైనను సంస్థానములతోనైనను దేశములతోనైనను పట్టణములతోనైనను తృప్తి చెందక సమస్తమును మ్రింగగోరువారందరికంటె అతడు మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన స్వాస్థ్యమందున్నాడు; అయినను చివరకు వారికి ఎక్కడ ఆశ్రయము పొందవలెనో ఎక్కడ దాగవలెనో తెలియక, దాగుకొనుటకు తమ శరణ్యమేమియు లేకపోవును; ఏలయనగా దేవుడు వారికి ప్రతిపక్షియై యున్నాడు, ప్రతివాడును వారికి శత్రువు. కాబట్టి విశ్వాసులు పరదేశులును సంచారులునైనను లోకమందు కలిగియున్న ఈ నివాస నిశ్చయత, దానిని వెదకువారిని ఎల్లప్పుడును వేధించు అట్టి ఆధిపత్యముకంటె మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైనది కాదా? అంతేకాక దేవుడే తమ రక్షకుడని విశ్వాసులు ఎరుగుదురు. లేనిచో అది ఏమగును? అవిశ్వాసులందరి దుష్టత్వమును క్రోధమును చూతము; వారు తమ తండ్రియైన సాతానువంటివారు. కాబట్టి ఈ లోకమందు హత్యలు తప్ప మరేమియు ఉండదు; మంచివారును సమాధానపరులును ఎందరున్నను, దేవుడు వారిని కాపాడుటకు తన రహస్య సంరక్షణ కలిగియుండకపోయినయెడల, వారు వెంటనే తుడిచివేయబడుదురు. ఈ స్థలమందు ప్రకాశమానమైన దేవుని కృపను మరుగుపరచునట్లు మన జ్ఞానమునకు మన కన్నులను మూసికొనకపోయినయెడల, దీనిని మనము చూతుము (అని చెప్పుచున్నాను). అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు కాపరిగా ఇయ్యబడెనని కూడా మనము ఎరుగుదుము. ముఖ్యమైనది, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన నిత్యరక్షణను మనము పొందువరకు మన ఆత్మలు ఆయనచేత కాపాడబడుటయే అన్నది నిజము. అయినను ఈ మర్త్య జీవితమందు కూడా ఆయన మన శరీరములకు సంరక్షకుడుగా ఉండగోరుచున్నాడు. కాబట్టి మనము గొఱ్ఱెలమై యుందము; ఏలయనగా ఆయన తోడేళ్లకు కాపరి కాడు. మనము క్రూరమృగములమై, మన బలాత్కారమునకు పగ్గములను విడిచి, ఇదివరకే జరిగిన కీడును (అనుమాట ప్రకారము) రెట్టింపు చేయగోరినయెడల, ఎవరైనను మనకు ఏదైనను దౌర్జన్యమో బాధయో చేసిన వెంటనే పగతీర్చుకొనుటకు ఆయుధములు ధరించి, మనకు చేతనైనంత చెడ్డగా చేయ ప్రయత్నించినయెడల, యేసుక్రీస్తును మన కాపరిగా మనము వెదకకూడదు. కాని గొఱ్ఱెలే మనకు మాదిరి ఇచ్చునట్లు, మనము ఆయన స్వరమును వినవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. కాబట్టి మనకు ఈ నిష్కపటత్వము ఉండవలెను; అప్పుడు మనలను నిలబెట్టి కాపాడుటకు తన తండ్రియైన దేవుని శక్తిని ప్రదర్శింతునని చెప్పు దేవుని కుమారుని సంరక్షణ యొక్క విలువను మనము కనుగొందుమని నిశ్చయము.

సంక్షేపముగా, సాత్వికులు భూమిని స్వతంత్రించుకొందురనుట మానవ మనస్సునకు ఎక్కనిదైనను, దయగలవారును నిష్కపటులును ఓర్పుగలవారునైన వారందరును దుష్టులని చెప్పబడుటయే గాని, వారికి తమ నిష్కపటత్వము దుర్వినియోగమగుటకు సహించుటకంటె ధైర్యముగా పగతీర్చుకొనుట మేలని చెప్పబడుటయే గాని, అయినను ఈ నిష్కపటత్వమునందు స్థిరముగా నిలిచియుండుటకంటె శ్రేష్ఠమైనది, మరి కోరదగినది మరేదియు లేదని, మనకు చేయబడు క్రియలను ఓర్పుతో సహించుటకు మానవీయమైన మనస్సు కలిగియుండుటకంటే, కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయక కీడును మేలుచేత జయించుటకంటే మరేదియు లేదని, ఈ వాక్యము సత్యమని మనము కనుగొందుము. ఏలయనగా మనము ఆలాగు చేసినప్పుడు, భూమిని స్వాధీనము చేసికొనుటకు అదే నిజమైన మార్గమని మనము కనుగొందుము. నిజముగా, తమ చూపులకు ప్రతివాడును వణకవలెనని కోరుచు ఆలాగున తమను భయంకరులనుగా చేసికొను ఈ శూరులందరును ఏమి వెదకుచున్నారు? వారు ఏమి కోరుచున్నారు? భూమిని స్వాధీనము చేసికొనుటయా, లేక నిరంకుశ ఆధిపత్యమునా? అవును, తమ కొరకే. ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) పొలములలోనైనను పట్టణములలోనైనను కోటలలోను దుర్గములలోనైనను భూమియంతట వారు తమను ఖైదీలనుగా చేసికొందురు; ప్రతివాడును వారికి శత్రువు; అంతేకాక వారు తమకు విరుద్ధముగానే యుద్ధము చేయుదురు: మరియు వారు ఎక్కడ ఉన్నను దేవుడు వారిని వెంటాడును. మనమైతే, దేవుని కుమారుడు మనకు ప్రకటించుచున్న దానికి, అనగా విఫలము కాజాలని నిత్యసత్యమునకు తిరిగి వత్తము. కాబట్టి ఆయన మాటల ప్రకారము, మనలను మనము అదుపులో ఉంచుకొనగలిగి ఓర్పు గలవారమైనయెడల, ఆయన మనకాజ్ఞాపించుచు మనలను ప్రోత్సహించుచున్న ఈ సాత్వికత్వమును కలిగియుండగలిగినయెడల, నిశ్చయముగా మనము లోకమంతటిని స్వతంత్రించుకొందుమని, దేవుడు ఇక్కడ తన మేళ్లను కృతజ్ఞతాస్తుతులతోను నిష్కపటమైన స్వతంత్ర హృదయముతోను మనము అనుభవించునట్లు కృప అనుగ్రహించునని, మనము ఎంత కలవరపరచబడినను ఎల్లప్పుడును విశ్రాంతిలో ఉండగలమని నమ్ముదము. అయినను ఈ వాగ్దానము నేడు సమస్తమందును పూర్తిగా నెరవేరదని గమనింతము; మనకు దానిలో కొంత అనుభవము ఉండుట చాలును. ఏలయనగా అంతిమ దినమే నిజముగా మన విమోచన దినమనియు, అది దేవుని పిల్లలను సేదదీర్చి పునరుద్ధరించుటకైనదనియు చెప్పబడుట నిష్కారణము కాదు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇక్కడ వాగ్దానము చేయుచున్న ఈ స్వాస్థ్యము యొక్క స్వాధీనము ప్రత్యక్షమగువరకును, భూమి మనకు ఇయ్యబడినదని మనము తెలిసికొనువరకును ఓర్పుతో వేచియుందము. మన పరుగును మన యాత్రను ముగించుటకు మనము ఇక్కడ పరుగెత్తవలెనను దానితో తృప్తి చెందియుందము; మనము ఎక్కడ ఉన్నను (అని చెప్పుచున్నాను), మనము కోపింపబడినను వేధింపబడినను, ఇతరులు మనలను హింసించి దోచుకొనుచున్నను, దేవుడు మనలను ఓదార్చి, మనకు కలిగినదానిని ఆయన పిల్లలుగాను వారసులుగాను కలిగియున్నామని మన మనస్సాక్షులలో అనుభవింపజేయునుగాక; మనము ఎల్లప్పుడును ప్రక్కనుండి దాటిపోవుచుందుము; తమ గర్వముచేతను బలాత్కారముచేతను నిరంకుశత్వములచేతను క్రూరమృగములవలె సమస్తమును భద్రపరచుకొనినట్లు కనబడుచుండగా, సమస్తము సంపాదించితిమని తలంచువారియందు మనము అసూయపడకుందము. ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదే. కాబట్టి "తోడేళ్లతో కలిసి ఊళవేయవలెను" అను ఈ దయ్యపు సామెతను మనము అసహ్యించుకొందము; మన పగతీర్చుకొనుటయంతటికంటెను, మనకుండగల సమస్త రక్షణలకంటెను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సంరక్షణకొరకే ప్రార్థింతము. ఏలయనగా మనలను నిలబెట్టుటకు తనకు ఇయ్యబడిన ఈ అనంతమైన శక్తియందు ఆయన అందరికంటె బలవంతుడని కనుపరచునని ఆయన నిశ్చయముగా ఎరిగియున్నాడు. ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదే.

ఇప్పుడు దీని తరువాత ఇట్లు చెప్పబడుచున్నది: నీతికొరకు ఆకలిదప్పులు గలవారు ధన్యులు, ఏలయనగా వారు తృప్తిపరచబడుదురు. లూకాలో ఇట్లు మాత్రమే చెప్పబడియున్నది: ఇప్పుడు ఆకలిగొనుచున్న మీరు ధన్యులు, ఏలయనగా మీరు తృప్తిపరచబడుదురు. మరింత స్పష్టతకొరకు మత్తయి "నీతి" అను పదమును చేర్చెను. అయితే అనేకులు దీనిని తప్పుగా అర్థము చేసికొనిరి; ఏలయనగా వారు మరీ సూక్ష్మమైన, నైపుణ్యమైన అర్థమును వెదకిరి—అనగా మనకు న్యాయమునందు ఆసక్తి ఉండవలెననియు, అనగా సమస్తము సక్రమముగా నడువవలెననియు సమస్తము చక్కగా క్రమపరచబడవలెననియు ఆశ ఉండవలెననియు, మనము ఇట్లు ప్రభావితులమైనప్పుడు, ఎదురుచూచుటకు మనకేదో ఉండునంతగా లోకమందు అట్టి సంస్కరణను చూచునట్లు దేవుడు కృప అనుగ్రహించునని. ఈ బోధ తన స్థానమందు మంచిదే అన్నది నిజము; కాని సువార్తికులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క భావమును మిక్కిలి చక్కగాను నమ్మకముగాను వివరించిరి. ఏలయనగా లూకా మాటలనుండి ఇంత సూక్ష్మమైన లోతైన అర్థమును మనము తీసికొనలేమని నిశ్చయము; మీరు న్యాయమునకై ఆకలిగొనుచున్నారని కాదు, కాని ఈ లోకమందు జరుగు అన్యాయములను చూచి మనము దేవుని కొరకు ఆశించి, వాటిని క్రమపరచుమని ఆయనను ప్రార్థించుచున్నాము. కాబట్టి ఆకలిగొనువారు ధన్యులని చెప్పబడినప్పుడు, ఇదివరకు మనము ఇక్కడ చూచినదియే దాని భావము: మూల్గుచు వేదనపడువారు ఎంత ధన్యులు; ఈ దరిద్రులు ఆందోళన చెందుచు ఉపశమనము పొందుటకు దేవుని ఆశ్రయింతురు. అయితే మత్తయి ఈ "నీతి" అను పదమును ఎందుకు చేర్చెను?

కాని భావము స్పష్టమైనది, తగినది. ఏలయనగా దేవుని పిల్లలు ఆకలిదప్పులు కలిగియుండుటయే గాక, అనగా దుష్టులు వారిని మ్రింగివేయునంతగా సహాయమును ఆదరణయును లేనివారగుటయే గాక, వారికి న్యాయమైన కారణము ఉండునని, ఏలయనగా ఏ విధముగానైనను వేధింపబడుటకు ఎవరికిని వారు అవకాశమియ్యరని ఆయన ప్రత్యేకముగా తెలుపగోరుచున్నాడు. వారు విశేషాధికారములు కోరరు, ఎవనికిని హాని చేయుటచేత తమకు అనుగ్రహము చూపవలెనని కోరరు; అక్రమ మార్గములచేత తమ వ్యాజ్యము గెలువవలెనని వారు కోరరు; తమకు న్యాయము జరుగవలెననియు, కారణము లేకుండ తాము హింసింపబడకూడదనియు మాత్రమే వారు కోరుదురు. అయినను వారి కోరిక స్వతహాగా ఎంత న్యాయమైనదియు సమంజసమైనదియు అయినను, మొదటి ప్రయత్నముననే వారు దానిని పొందరు. ఇప్పుడు, "వారు తృప్తిపరచబడుదురు" అని ఇక్కడ ఇయ్యబడిన వాగ్దానము లేనియెడల, వారు పూర్తిగా దౌర్భాగ్యులని తోచును.

కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పుచున్న దాని సహజమైన భావమును మనము చూచుచున్నాము. మొదట, మనము సుఖముగాను విశ్రాంతిగాను ఉండజాలమనియు, దానికి విరుద్ధముగా మనము ఆకలిదప్పులు గలవారమగుదుమనియు, మన కోరికలన్నియు మనకు తీరవనియు, ఈ జీవితమునకు అవసరమైనదంతయు మనకు లేకుండునట్లు ఉందుమనియు, త్రాగుటకును తినుటకును మనకు అవసరమైనప్పుడు ఏమియు దొరకకపోవచ్చుననియు, మనకు ఆహారము లభించినను వస్త్రములు సరిగా ఉండవనియు, లేక నివాసము సరిగా ఉండదనియు ఆయన మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. తరువాత మనము వేధింపబడుదుము, ఇటునటు చూచినను మనకు ఆధారము ఉండదు; ఎవరో మన ముఖముపై ఉమ్మివేయుదురనిపించును. ఇప్పుడు ఈ స్థితి మిక్కిలి కఠినమైనది, బాధాకరమైనది; మన బలహీనతను మనము దగ్గరగా చూచినప్పుడు మరి ఎక్కువగా. ఏలయనగా మనము ఎంత సుకుమారులమనగా మనలను నిరాశలో పడవేయుటకు ఏమియు అక్కర లేదు. కాబట్టి చివరకు మనము తృప్తిపరచబడుదుమనియు, దేవుడు మన అవసరములన్నిటిని తీర్చునను ఈ నిరీక్షణయందు విశ్రమింప నేర్చుకొందము; నేడు మనము మరణమునకు సమీపమందున్నవారివలె, తమను నిలబెట్టుకొనుటకు బలము లేనివారివలె, సహాయము కూడా లేనివారివలె ఉన్నను; మనము అట్టి దుస్థితిలో ఉన్నను, ఈ నిరీక్షణ దృఢమైన ఆధారమువలె మనలను ఆదుకొనునుగాక; ఆకలిగొనువారిని తృప్తిపరచుట పనిగా కలిగిన దేవునివైపు మనము చూతుముగాక. మరియు మనకు ఇతరులకంటె అధికముగా ఎదురుకొనబడకూడదని మనము నిరసింపగలిగినప్పుడును, మనకు న్యాయమైన కారణము ఉన్నప్పుడును, ఇది జరిగినయెడల వింతగా తలంపకుందము. ఏలయనగా మనము త్రొక్కివేయబడుట మానము, మన లాభముకొరకు ఎవరైనను భారము మోయవలెనని గాని ఆసక్తి చూపవలెనని గాని మనము కోరము, చివరకు న్యాయమును సమానత్వమును ఏలి నెలకొనవలెనని తప్ప మరేమియు మనము అడుగము; అయినను మనము ఆకలిదప్పులు గలవారమై యుండవలసి వచ్చినయెడల, దేవుడు మన ఓర్పును లేక మన విశ్వాసమును పరీక్షించుటకు కొంతకాలము మనలను క్షీణింపనిచ్చినయెడల (వింతగా తలంపకుందము). ఏలయనగా మనము ఇప్పుడు విశ్రాంతిలో ఉండి, మనకు ఏమియు కొదువ లేకుండి, మనుష్యులు మనలను సంతోషపెట్టుటకు ప్రయత్నించుచుండి, ఎవరును మనకు ఏ చికాకునైనను అడ్డంకినైనను కలిగింపకుండినయెడల, ఇక్కడ చెప్పబడిన ఈ బోధను ఆచరణలో పెట్టుట ఎక్కడ ఉండును?

కాబట్టి మనము ఆకలిదప్పులు గలవారమై యుండవలెను. మనము సాత్వికులమై యుండవలెననియు, వాడియైన పండ్లు కలిగి మనలను చీల్చి, ఛిన్నాభిన్నము చేసి, మ్రింగివేయుటకు తమ పంజాలను సిద్ధముగా ఉంచుకొనిన క్రూరమృగముల మధ్య మనము జీవించుచున్నను, ఎల్లప్పుడును ఓర్పులోను నిష్కపటత్వములోను నిలిచియుండవలెననియు మనము చూచినట్లు, అటులనే ఆకలిదప్పులు గలవారమై దేవునికి ప్రార్థింపవలెను; మరియు మన కారణము న్యాయమైనను ఆయన మనలను బాధపడనిచ్చినను, మనము ఆత్మనిగ్రహమంతయు కోల్పోవునంతటి దుఃఖమునకును నిరాశకును లోనుకాక, చివరకు ఆయన మన అవసరములన్నిటిని తీర్చునను ఈ ఎదురుచూపులో మనము కాపాడబడవలెను. కాబట్టి ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: కనికరముగలవారు ధన్యులు, ఏలయనగా వారు కనికరింపబడుదురు. ఇది మనుష్యుల కల్పనకు మిక్కిలి విరుద్ధమైన మరియొక బోధ. ఏలయనగా మన సంతోషము దేనిలో ఉన్నదని మనము తలంచుదుము? ఇదియో అదియో మనలను వేధింపకుండుటలోను, మనము విడిచిపెట్టబడుటలోను, ఎవడైనను చెడ్డవాడైనయెడల వాడే అనుభవించవలెననుటలోను, మనకు దాని విషయము ఏమియు తెలియకుండుటలోను, అది మనకు చికాకు కలిగింపకుండుటలోను; మన వ్యక్తులయందు మనము సమాధానముగా ఉండుటయే గాక, మన ఆకలి కోరునదంతయు మనకు లభించునప్పుడు ఇంకేదియును మనలను కలవరపెట్టకుండుటలోను, ఈ లోకమందు జరుగు అన్ని దౌర్జన్యములనుగూర్చి మనము ఏ దుఃఖమునైనను కోపమునైనను వేదననైనను పొందకుండుటలోను అనియే. అందువలననే అనేకులు నిర్లక్ష్యముగా ఉండునప్పుడు, ఇతరులను పట్టించుకొనకుండ సుఖముగా జీవింపగలిగినప్పుడు తాము సంతోషముగా ఉన్నామని తలంచుదురు. నిజముగా వారు తమ చెవులు మూసికొనగోరుదురు, ఎవడును తమను తాకు ఏ వర్తమానముతోను తమను ఎదుర్కొనకుండునట్లు. ఏలయనగా మనలను వేధించు రెండు విధములైన భావావేశములు మనకు కలవు: ఒకటి, ప్రతివాడును తన కీడును తనకు ఇష్టము లేకపోయినను అనుభవించుట; రెండవది కనికరము—ఒక రోగియైన పేదవాడు ఇంకేమియు కాదనునంతగా వేదనపడుటను మనము చూచినప్పుడు; ఎవడైనను అకస్మాత్తుగా బాధపడుటను, మరొకడు లౌకిక సంపదలను కోల్పోవుటను, తండ్రిని పోగొట్టుకొనిన పేద అనాథలను, లేక భర్తను పోగొట్టుకొనిన స్త్రీని మనము చూచినప్పుడు; తరువాత, మనము నిజముగా చూచుచున్నట్లు మిక్కిలి గొప్ప కల్లోలములు కలిగినప్పుడు, మనము కోపపడునట్లు అది చేయును. ఇప్పుడు (అనగా వారి భావము ప్రకారము) సంతోషముగా ఉండగోరువారు మొదట తాము విడిచిపెట్టబడవలెననియు, తమ వ్యక్తులకును తమ ఆస్తికిని ఏ హానియు కలుగకూడదనియు కోరుదురు: ప్రతివాడును తమను మెచ్చుకొనవలెననియు, తాము సంతోషముగాను ఎల్లప్పుడును ఉల్లాసముగాను ఉండి సమస్త క్షేమము మాత్రమే కలిగియుండవలెననియు, తమ చుట్టునున్నవారు నవ్వవలెననియు, తమను ముఖస్తుతి చేయవలెననియు వారు కోరుదురు. ఇది ఒక అంశము.

ఇంకను ఇది చాలదు. అయితే, "అయ్యో, ఇదిగో ఇట్టి పేదవాడు ఎంతో బాధపడుచున్నాడు, అతనికి ఇంతటి కొరతయు దారిద్ర్యమును ఉన్నవి, అతడు ఇట్టి రోగముచేత బాధపడుచున్నాడు, అతనిని చూచుటయే జాలి" అని మనము చెప్పబూనినప్పుడు, ఇది వారిని మరల చికాకుపరచును. నిజముగా లౌకికులు తమ జ్ఞానమును ఎంతగా కఠినపరచుకొందురనగా, ఇతరులు సహించు దారిద్ర్యముపట్లను దౌర్భాగ్యముపట్లను వారికి ఏ కనికరమును ఉండకపోవుటయే గాక, అందరును ఆకలిచే చచ్చినయెడల సంతోషించువారు కొందరు కలరు; వారికి గొప్ప మొత్తములో ధాన్యము ఉన్నయెడల, తమ సంచులను నింపుకొనిన పక్షమున భూమి దాదాపు నివాసులు లేకుండ ఉండవలెనని వారు కోరుదురు; తమ పనులు చక్కగా సాగినంతకాలము పేదవారు ఆకలిచే మరణించినను వారికి సమ్మతమే. మరియు ఒక్క దృష్టాంతమునందే మనము ఇంకను ఎక్కువ గ్రహింపవచ్చును. ఈ విధముగా దేవుని తృణీకరించువారు ఏ బాధకును ఆందోళనకును తామును గురికాకుండునట్లు సమస్త కనికరమును జాలిని విసర్జించుదురు. అయితే దానికి విరుద్ధముగా ఇక్కడ చెప్పబడినదేమనగా, మన స్వంత దౌర్భాగ్యములలో మనము ఓర్పు గలవారమై యుండవలెననుటయే గాక (పైన మనము చూపినట్లు), మన పొరుగువారి దౌర్భాగ్యములను కూడా మనము ఆలింగనము చేసికొనవలెను; వారి స్థితిని ధరించినట్లుగా, వారు బాధపడుటను చూచినప్పుడు మనము కదలింపబడునట్లును, వారితో కూడ మూల్గుటకును, పౌలు మనలను ప్రబోధించినట్లు దుఃఖించువారితో కూడ ఏడ్చుటకును మనకు సున్నితమైన అనురాగము ఉండునట్లును. మన జీవితము అనేక దౌర్భాగ్యములకును చికాకులకును పీడనలకును అన్యాయములకును లోనైనను, మనము దేవునివైపు చూచునప్పుడు ఆయన మన బాధలన్నిటిని ఆశీర్వదించును గనుక మనము ధన్యులమగుట మానమని ఇదివరకు మనకు చూపబడినట్లు, ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను ఇంకొక మెట్టు ముందుకు నడిపించెను; అనగా దీనికి తోడు, ప్రతి విశ్వాసి తనలో తాను సాత్వికుడై యుండవలెననియు, తాను బాధపడి వేధింపబడినప్పుడు ఓర్పుతో మూల్గవలెననియు, బాధపడువారితో మనము ఐక్యమై యుండవలెననియు, వారు సహించు కష్టములనుబట్టియు శ్రమలనుబట్టియు మనము కనికరముచేత ఎంతగా కదలింపబడవలెననగా, మనమే సహించుచున్నట్లు వారికి సహాయపడు మార్గములను వెదకవలెననియు తెలిసికొనవలెను; దేవుడు మనలను జతపరచెను గనుక, ఒక శరీరముగా ఉండవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు గనుక, అవయవములన్నియు ఒకటిగా ఉండవలెను గనుక, ఇక ఎంత మాత్రమును భరింపలేని వారికి ఉపశమనము కలిగించుటకు ప్రతివాడును తన వంతు శ్రమలను పంచుకొనవలెనని మనము తెలిసికొనవలెను (అని చెప్పుచున్నాను). కాబట్టి ఇక్కడ మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

అయితే సంక్షేపముగా కనికరమనగా ఇతరుల దుఃఖమునుబట్టి మనము అనుభవించు వేదన తప్ప మరేమియు కాదు. ఒక మనుష్యుడు ఎంత ఆరోగ్యవంతుడును సంపన్నుడునై యుండినను, తినుటకును త్రాగుటకును ఎంత కలిగియున్నను, తనకు ఏ ప్రమాదమును బెదిరించుట చూడకున్నను, తన పొరుగువాడు బాధపడుట చూచినప్పుడు, అతడు దానిలో కదలింపబడవలెను, అతనితో కూడ దౌర్భాగ్యుడై యుండవలెను, వీలైనంతగా అతనికి ఉపశమనము కలిగించుటకు అతని భారములో కొంత భాగము తానును వహింపవలెను. అదియే కనికరము. అది మన భాషలో మనము వాడు "ధర్మదానము" (almsgiving) అను పదమునకు మూలము; కాని ఈ పదము బాగుగా అర్థము చేసికొనబడలేదు. ఏలయనగా మనము ధర్మము చేయుటను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, అది ఏ మానవత్వముచేతను కదలింపబడకుండానే జరుగును. సరే, మనము ఒక పేదవానికి ఇచ్చెదము; కాని అది ఒక విమోచన క్రయధనమువలెనో, లేక విచారముతోను అయిష్టతతోను ఇయ్యబడు ఒక సుంకమువలెను బలవంతపు వసూలువలెనో ఉండును. అయినను తన ఆస్తిలోనుండి ఇయ్యు ధనవంతుడు, "ఇదిగో యేసుక్రీస్తు శరీరములోని ఒక అవయవము, మనమందరము ఒకటిగా ఐక్యమైయున్నాము" అని తనలో ఈ ఆలోచన కలిగియుండునను సంగతిలో సందేహము లేదు. కాబట్టి మన సహాయము అవసరమైనవారికి మనము సమకూర్చుట చాలదనియు, ఈ అంతరంగ అనురాగము మన హృదయములలో బాగుగా వేరుపారియుండవలెననియు మనము గమనింపవలెను: అనగా కనబడుచున్న కీడులో కొంతభాగమును మనము అనుభవించవలెను; మరియు దేవుడు మనలను బంధించి కలిపియున్నాడు గనుక ప్రతివాడును వేరుగా ఉండుట, తన వ్యక్తితో మాత్రమే తృప్తి చెందుట అవసరము కాదనియు, అయితే ఇట్లు నిర్లక్ష్యముగా ఉండుటకును, సుఖముగాను సమాధానముగాను గడుపుటకును, ఏ చింతయు లేకుండ విందు చేసికొనుటకును బదులు, ప్రేమ యొక్క నియమము మనలను నడిపించునట్లు మన అనురాగములను విస్తరింపజేయవలెనని మనము తెలిసికొనవలెను. మనము కొందరు రోగులను, మరికొందరు పేదలను, సమస్త మేలును కోల్పోయినవారిని, మరికొందరు శరీరమునకైనను ఆత్మకైనను సంబంధించిన ఏదో నిరాశలోను ఆపదలోను ఉండుటను చూచినప్పుడు: "అయ్యో, ఇది మన శరీరమే" అని తలంచుదుము; తరువాత మనము కనికరముగలవారమని క్రియచేత కనుపరచుదుము. ఏలయనగా బాధపడువారిపై మనకు జాలి ఉన్నదని వేయిసార్లు ప్రకటింపవచ్చును; వారికి సహాయపడనియెడల మన ప్రకటనలన్నియు వ్యర్థమే. అనేకులు "అయ్యో, ఈ పేదవానిపై ఎంతో జాలి" అని చెప్పుదురు; అయినను వారు ముఖము త్రిప్పుకొని అతనికి ఏ విధముగాను సహాయపడరు: ఎంతో జాలి అని చెప్పిన తరువాత, ఎవడును కదలింపబడడు. సంక్షేపముగా, మాటలనే నమ్మినయెడల లోకము కనికరముతో నిండియున్నట్లు మనము చూతుము; కాని అక్కడ కపటము మాత్రమే ఉన్నది. యాకోబు తన పత్రికలో 2వ అధ్యాయమందు స్పష్టముగా మరల చెప్పినట్లు. అంతేకాక "అయ్యో, ఎంత జాలి!" అని చెప్పి, ఇంకను అట్లు పీడింపబడినవారికి సహాయపడుటకు ఒక వ్రేలైనను ఎత్తుటకుగాని నాలుకనైనను కదిలించుటకుగాని ఎవడును ఇష్టపడకపోవుట మిక్కిలి భారమైన నిర్లజ్జత. కాబట్టి ముందుగా మనము మానవత్వము గలవారమై బాధపడువారిపై కనికరము చూపుట నేర్చుకొనవలెను; తరువాత దేవుడు మనకు ఇచ్చిన సాధనములను గమనించి, ప్రతివాడును వాటిని నమ్మకముగా ఉపయోగించవలెను. అయితే మనము ఎంత పిరికివారమనగా అది దయనీయము గనుక వాగ్దానము అదే సమయమందు జతపరచబడియున్నది. మరియు దేవుని కుమారుడు ఇక్కడ మనకు ప్రకటించు బోధ మన ఇంద్రియ స్వభావమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనది, నమ్ముటకు మనకు మిక్కిలి కష్టమైనది. కాబట్టి వాగ్దానము మనలను మేల్కొల్పవలెను. ఏలయనగా కనికరముగలవారు ధన్యులు అని మాత్రమే చెప్పబడినయెడల, ప్రతివాడును ఆ బోధను దూరముగా ఉంచును; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, మనకు పరలోకమందున్న ఆయన తండ్రియొద్దను మనుష్యులయొద్దను కూడ కనికరము అవసరమనియు, దానిని పొందుటకు నిజమైన మార్గము మనము కనికరముగలవారమగుటయే అనియు మనకు చూపినప్పుడు; ఇది మనకు చూపబడినప్పుడు, కనీసము మనలను గూర్చి మనము మరింత దగ్గరగా ఆలోచించుటకు ఇది ఒక అవకాశము. తరువాత ఇక్కడ ప్రసంగవశమున వివరింపబడినదానిని మనము రుచి చూడ మొదలిడునప్పుడు, కనికరముగలవారై యుండుట దేవుని పిల్లల ధన్యతలో ఒక భాగమని నిజముగా నిర్ణయింతము. ఏలయనగా మనకు కనికరము అవసరమని మనము బాగుగా తలంచవలెను. ఈ లోకమందు తన కోరికలన్నియు నెరవేరినవానిని, తాను కోరునదంతయు కలిగినవానిని తీసికొనుదము: అతనికి ఇంకను అనేక కష్టములు వచ్చును.

ఒకప్పుడు భయంకరమైన దెబ్బలు తగులని రాజులుగాని అధిపతులుగాని గొప్ప ప్రభువులుగాని లేరు: వారు ఒకప్పుడు తమ శరీరములలో, ఒకప్పుడు తమ ఆత్మలో సహింతురు; మరియు వారు మేఘములకు పైగా గూడు కట్టుకొనగోరినను, ఏ బాధయు అనుభవింపకుండునట్లు, అయినను వారు తమ స్థానములో ఉండవలసినదేననియు, తాము మర్త్యులైన మనుష్యులనియు బలహీనమైన జీవులనియు వారు తెలిసికొనవలెననియు దేవుడు దీనిచేత మనకు చూపుచున్నాడు. ఇప్పటికే వేరొక పరదైసునందు ఉంచబడినట్లు తోచువారికి కూడ కనికరము అవసరమైనయెడల, మనకు ఎట్లుండును?

కాబట్టి దీనిని మనము జాగ్రత్తగా ఆలోచించినప్పుడు, మన పొరుగువారి దౌర్భాగ్యములను కొరతను శ్రమలను మనము చూచినప్పుడెల్ల, కనికరము చూపునట్లు మనలను ప్రేరేపింపవలెననుట నిశ్చయము. కనికరము చూపినవారిపై జాలిపడుటకు లోకము ఏమాత్రమును పట్టించుకొనదని మనము వాదించినయెడల, ఒక సంగతి కలదు: మనుష్యుల హృదయములు దేవుని చేతిలో ఉన్నవి; ఆయన తనకు తోచినట్లు వాటిని వంచును; ద్రోహమును గర్వమును దుష్టత్వమును విషమును తప్ప మరేమియు లేనప్పుడు కూడ దేవుడు వారిని మానవత్వమునకు మరల్చగలడు. కాబట్టి అవసరములో ఉన్నవారియెడల మనము కనికరము చూపి, వారికి సమకూర్చుటకు ప్రయత్నించితిమని మనుష్యులు లెక్కింపకపోయినను; లోకము ఇదంతయు తృణీకరించినను, మనము ఏదైనను అవసరములో ఉన్నప్పుడు, దేవుడు మనకు ఫలమును దొంగిలింపగోరలేదని మనము నిరూపించునట్లు ఆయన వారి హృదయములను వంచును; మనము ఆలాగు చేసినప్పుడు కనికరము పొందుదుమని ఆయన చెప్పెను; ఇంకను క్రింద మనము చూచునట్లు, ప్రతివాడును ఇతరులకు తాను చేసిన కొలతతోనే పొందునని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చెప్పును. నిజముగా కనికరము చూపనివానికి కనికరములేని తీర్పు జరుగునని యాకోబు ప్రకటించుట నిష్కారణము కాదు. అయితే మనము ఇంకను ముందుకు పోవలెను. ఏలయనగా ఈ లోకమందు కృతఘ్నత తప్ప మరేమియు ఉండకుండునట్లు దేవుడు అనుమతించునని అనుకొనుదము; కొరతలో ఉండి మన అవసరము గలవారికి సహాయపడుటకు మనము చేసినదంతయు వ్యర్థ ప్రయాసయైనట్లు తోచునని అనుకొనుదము; అప్పుడు మనము మహా న్యాయాధిపతి యెదుటికి రావలెను; ఆయన తన కనికరముచేత తప్ప ఆయనయందు నిరీక్షించుటకు మనకు వేరొక మార్గము ఇయ్యడు. కాబట్టి లోకమందు క్రూరత్వము మాత్రమే ఉండినను, మంచి చేయ ప్రయత్నించుటలో మనము మన కాలమును వ్యర్థము చేసినను, దేవుని కనికరము మనకు ఎంత అవసరమో ఆలోచింతము. ఏలయనగా "కనికరములేని తీర్పు" అను ఈ మాటకంటె మనలను భయపెట్టుటకు యాకోబు ఇంకేదియు భయంకరముగా చెప్పలేడు. నిజముగా వారు మనలను దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట నిలిపి, అక్కడ మనలను కఠినముగా చూచినయెడల అది ఏమగును? మనము గర్భస్రావమైయుండుట, మనము పేలుగాను ఈగలుగాను కప్పలుగాను లోకములోని సమస్త క్రిమికీటకములుగాను ఉండుట మేలు. కాబట్టి మన మేలంతయు మన రక్షణంతయు దేవుని కేవల కనికరముపైననే ఆధారపడియున్నదనగా: మనము దౌర్భాగ్యములతో నిండియున్నను, అయినను మన పొరుగువారిపై కనికరముగలవారమై వాటిని ఆయన యొద్దకు తెచ్చినప్పుడు తాను మనపట్ల జాలిని కనికరమును చూపుదునని ఆయన చెప్పుటలో ఎంతటి ఆనందమును ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; మరియు ఇది—అసహ్యమైనవారిగా తోసివేయబడుటకు యోగ్యులమైయున్న మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొనునట్లు ఆయనను కదలించి, మనపై కనికరము చూపుటకు ఆయనను ప్రేరేపించునని చెప్పుటలో? కాబట్టి మనకు ఈ వాగ్దానము ఉన్నప్పుడు, ఇది కనికరము చూపునట్లు మనలను కదలింపకపోయినయెడల మనము బుద్ధియు వివేకమును లేని మూగజంతువులమగుదుమని కాదా? కాబట్టి ఇక్కడ మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే. అయినను ఇక్కడ ఆయన కుమారునిచేత మనకు ప్రకటింపబడినదాని రుచిని దేవుడు మనకు కొంత ఇచ్చునని సందేహింపకుందము; ఆయనే ఆయన నిజమైన సాక్షి, ఆయన వక్షస్థలమునుండి వచ్చినవాడు (యోహాను సువార్త మొదటి అధ్యాయమందు చెప్పబడినట్లు), తన చిత్తమును మనకు నిశ్చయపరచుటకై. కాబట్టి మనము కనికరము చూపినప్పుడు, మనుష్యులలో కూడ జాలిని కనికరమును పొందుదుమని సందేహింపకుందము; వారెంత కపటులును కృతఘ్నులునైనను, మనము ఏదైనను అవసరములో ఉన్నప్పుడు, వారు అందువలన దేవుని సేవించుచున్నామని తలంచకయే, లేక ప్రేమచేత కదలింపబడకయే, మనకు సహాయము కలుగునంతగా దేవుడు వారిని ఇంకను వెంటాడినయెడల: ఆయన పూర్వము ఐగుప్తీయులయెడల చేసినట్లు వారియొద్దనుండి దానిని తీసికొనును; వారు దేవుని ప్రజలకు శత్రువులైనను, తమకు కలిగిన మిక్కిలి విలువైన వస్తువులను వారి చేతికి అప్పగింపవలసి వచ్చెను.

అయితే అది ఎట్లున్నను, మనము ఇంకను ఉన్నతమైన దానివైపు చూతము. అదేమనగా మన జీవితమును గూర్చి మనము లెక్క అప్పగింపవలెనని తెలిసికొనుట; మనము ఈ లోకమందు కనికరము చూపినయెడల, దేవుడును మనపట్ల అట్లే ఉండునని మనము ఎరుగుదుము. అంతేకాక, కనికరము అనునది నేను చెప్పిన ఈ జాలియందు మాత్రమే లేదు—ఎవడైనను ఆకలిదప్పులు గలవాడైనప్పుడును, రోగియైనప్పుడును, తనకు చేయబడు ఏ అన్యాయముచేతను పీడనచేతను బాధపడునప్పుడును; తప్పిపోయినవారి బలహీనతలను లోపములను భరించుటలోను కూడ ఉన్నది; వారు తమ వంతున క్షమింపబడుటకు తగినవారు. లేఖనము మనకు చూపు కొలతను ఇక్కడ మనము పాటింపవలెనన్నది నిజము. ఏలయనగా తప్పిపోయినవారియెడల మనము ఎంత కనికరముగలవారమై యుండవలెననగా, ముఖస్తుతిచేత వారిని పోషించుటకుగాని, చెడు పెరిగి అంతకంతకు హెచ్చునట్లు దానిని మరుగుపరచుటకుగాని కాదు. కాబట్టి మన పొరుగువారు ఇంకను అనేక బలహీనతలకు లోనగుచుండుట మనము చూచినప్పుడు కనికరము చూపవలెను, మరియు వారిని భరింపవలెను; వారివలె ఉండుటకు కాదు, వారి తప్పులను వారికి చూపుచు వారిపట్ల మానవత్వము చూపుటకు, అంతగా సంతోషించుటకు బదులుగా; ఏదైనను చెడు జరిగిన దానిని చూచి నవ్వుచు ఫిర్యాదు చేయువారు అనేకులు కలరు; దానికి బదులు మనము మూల్గి, "అయ్యో, ఈ పేదవాడు దేవునికి విరోధముగా పాపము చేసెను" అని చెప్పుదుము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క విలువైన రక్తముచేత ఇంత గొప్ప వెలకు కొనబడిన ఒక ఆత్మ నశించుట మనము చూచుచున్నాము గనుక, దేవుని న్యాయము ఉల్లంఘింపబడుట, ఆయన మహిమ తగ్గింపబడుట మనము చూచుచున్నాము గనుక మనము అసంతృప్తి చెందుదుముగాక; ఈ సంగతులు మనలను కనికరముచేత కదలించునుగాక. ఈ విధముగానే తప్పిపోయినవారందరిపై, బలహీనతచేత తొట్రిల్లినవారిపై మనము జాలి చూపినప్పుడును, వారిని భరించి వారిని సరిచేయ ప్రయత్నించినప్పుడును దేవునియొద్ద కనికరము పొందుదుము. ఇప్పుడు పౌలు ఈ రెండును మనకు చూపుచున్నాడు: అనగా తప్పిపోయినవారిని వారి చెడులో పోషించునట్లు వారిపట్ల కనికరము చూపుటకు మనము అనుకూలులమై యుండకూడదనియు, అయినను వారిని సహింపనంతగా మరీ కఠినులముగాను మితిలేకుండను ఉండకూడదనియు ఆయన చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా తప్పిపోయినవారిని గద్దింపవలెనని, అయితే సాత్విక స్వభావముతో గద్దింపవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మరియు నీవును పడిపోవచ్చునని నీ అంతరంగమున ఆలోచించుకొనుమని (ఆయన చెప్పెను); నీ బలహీనతను నీవు తెలిసికొనినప్పుడు, నీవంటివారిపై నీవు జాలి చూపుదువు. ఈ విధముగా, ఏదో అపరాధము చేసినవారిపై కనికరపడుటకును, సహాయము అవసరమైనవారికి సమకూర్చుటకును, అన్యాయముగా పీడింపబడువారికి సహాయపడుటకును, దానిచేత దుష్టుల క్రోధమును మనకు విరుద్ధముగా రేకెత్తించినను వారి వ్యాజ్యమును సమర్థించుటకును, మనము ఏ విధముగా మానవత్వమును అభ్యసింపవలెనో సమస్తమందును మనము చూచుచున్నాము.

ఇప్పుడు ఈ సంగతులన్నియు విని, లూకాలో చెప్పబడినదానిని కూడ గమనింతము: మీరు ధన్యులు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ బోధను అర్థము చేసికొనియుండుట, అది సత్యమని ఒప్పుకొనియుండుట చాలదనియు, ప్రతివాడును దానిని తనకొరకు ఆచరింపవలెననియు ఇది తెలుపుచున్నది. మరియు ఇది మన కన్నుల ఎదుట కేవలము గడచిపోకుండునట్లును, "వారు ధన్యులు, వారు ధన్యులు" అని జ్ఞాపకముంచుకొనుటకు మాత్రమే మన చెవులను తాకకుండునట్లును: అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమస్తమును మన బోధకు అన్వయించుకొనవలెనని కోరుచున్నాడనియు, మొదట మనము మనకు చేయబడు అన్యాయములయందు అన్ని సందర్భములలోను సాత్వికులమును ఓర్పుగలవారమునై యుండ నేర్చుకొనవలెననియు మనము తెలిసికొనునట్లు. తరువాత ఓర్పుతో ఆకలిదప్పులు సహింప నేర్చుకొందము. మనము ఎవనికిని అన్యాయము చేయలేదని ఎరిగియుండియు అన్యాయముగా వెంటాడబడినప్పుడు కూడ సాత్వికులమై యుందము. చివరకు బాధపడువారిపై కనికరపడి, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు శక్తిని అవకాశమును బట్టి వారికి సహాయపడుదము.

ఈ సంగతులన్నిటిని మనకు అన్వయించుకొందము. ఈ మర్త్య జీవితమందు దేవుడు ఇప్పుడు తన కుమారుని బోధయొక్క పాక్షిక అనుభవమును మాత్రమే మనకు ఇచ్చినను, దాని సంపూర్ణ నెరవేర్పు అంతిమ దినమున మనకొరకు వేచియున్నది. ఈ ప్రస్తుత స్థితి యొక్క గందరగోళమందు, బాధపడువారిపట్ల కనికరము చూపుదుముగాక, మన స్వంత శ్రమలను ఓర్పుతో భరింతుముగాక. ఇతరులు మనలను క్రూరముగాను అమానుషముగాను చూచినప్పుడు కూడ, మనము సాత్వికులమును దయగలవారమునై యుందుముగాక. ఈ వాగ్దానములను పలికినవాడు సమస్త అధికారమును కలిగియున్నాడు; మనము ఇప్పుడు నిరీక్షించుచున్న పరలోక సహవాసములోనికి ఆయన మనలను చేర్చుకొనినప్పుడు ఆయన వాటిని నెరవేర్చును.

ఇంకొక చిన్న ప్రకటన మిగిలియున్నది. అధికారులు మన సహోదరుడైన N. ని ఈ పట్టణమునకు పిలుచుటకు సమ్మతించిరి; ఆయన ఇంతకుముందు ఇక్కడ పరిచర్యలో సేవ చేసెను. మొత్తము సంఘము యొక్క స్వేచ్ఛను కాపాడుటకై, వచ్చు ఆదివారమున ఆయన సమర్పింపబడును. ఆయన అంగీకరింపబడకూడదని చెప్పుటకు ఎవరికైనను కారణము తెలిసినయెడల, ఆదివారమునకు ముందే అధికారులకు తెలియజేయవలెను.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట తలవంచుదము, మొదలగునవి.