ఆత్మయందు దీనులైనవారు, దుఃఖించువారు ధన్యులు

మత్తయి 5:1-4. యేసు జనసమూహమును చూచి కొండ ఎక్కెను; ఆయన కూర్చుండిన తరువాత ఆయన శిష్యులు ఆయన యొద్దకు వచ్చిరి. 2. ఆయన తన నోరు తెరచి వారికి బోధించుచు ఇట్లనెను: 3. ఆత్మయందు దీనులైనవారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యము వారిది. 4. దుఃఖించువారు ధన్యులు; వారు ఓదార్చబడుదురు.

లూకా 6:20-21. అప్పుడాయన తన శిష్యులవైపు కన్నులెత్తి చూచి ఇట్లనెను: దరిద్రులైన మీరు ధన్యులు; దేవుని రాజ్యము మీది. 21. ఇప్పుడు ఆకలిగొనియున్న మీరు ధన్యులు; మీరు తృప్తి పొందుదురు.

సువార్తికులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బోధ యొక్క సారాంశమును గుర్తించి వ్రాయుటకు అప్పుడప్పుడు ఇష్టపడలేదనుటలో సందేహము లేదు; ఏలయనగా వారు ప్రతి మాటను వ్రాయుటకు పూనుకొనలేదు; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన చిన్న సంఘమును ఆదినుండి ఎట్లు సమకూర్చెనో, తన శిష్యులకు ఏ బోధలను ఇచ్చెనో సంక్షేపముగా చూపుట వారికి చాలును. ఇక్కడ ఆయన కొండకు వెళ్లి, శిష్యులవైపు తన కన్నులెత్తి, మనుష్యుల యథార్థ ధన్యత ఎక్కడ ఉన్నదో వారికి చూపెనని చెప్పబడుచున్నది. ఆయన నోరు తెరచెనని మత్తయి చెప్పిన మాట హెబ్రీ భాషా పద్ధతి. ఆయన హెబ్రీ భాషలో వ్రాయలేదనుట నిజమే, అది సులభముగా తెలియును; అయినను వారందరు గ్రీకులో వ్రాసినను తమ స్వదేశ భాషా పద్ధతిని ఎల్లప్పుడును నిలుపుకొనిరి. ఇది ఇతర జనములన్నిటియందును మనము చూచెదము. ఏలయనగా ఫ్రెంచివాడుగాని జర్మనువాడుగాని లాటినులో పూర్తిగా శిక్షణ పొందనియెడల, తన బాల్యమున నేర్చుకొనినదాని లక్షణములు ఎల్లప్పుడును అతనియందు కనబడును. ఇది అట్లు ఉండవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను; అది అన్యులచే వ్రాయబడలేదనియు, దేశమునందే పెరిగినవారును, సామాన్యులును, విద్యలేనివారును, తమ భాషను, తమ తల్లులు లేదా దాదులు నేర్పినదానిని తప్ప మరేమియు ఎరుగనివారును అనగా ఉన్నత విద్యాభ్యాసము చేయుటకు పండిత పాఠశాలలకు వెళ్లనివారును వ్రాసిరనియు మనము సత్యమును తెలిసికొనునట్లు ఆయన ఆలాగు చేసెను. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాటలాడ నారంభించెనని చెప్పినట్లే ఇది.

కాబట్టి ఇది, ఆయన తన శిష్యులతో మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైనదియు, శ్రద్ధగా గమనించి జ్ఞాపకముంచుకొనదగినదియునైన ఒక విషయమును గూర్చి మాటలాడ నారంభించెనని సూచించు పీఠిక. ఏలయనగా మనుష్యులు దేనియందు విశ్రమింపవలెనో, అన్నిటికంటె ముందుగా దేనిని వెదకవలెనో చూపుటయే దాని ఉద్దేశ్యము. ఈ ప్రశ్న అన్యజనులలో విస్తారముగా చర్చింపబడెను; తత్వవేత్తలు తమలో తాము చర్చించిన ముఖ్య ప్రశ్న ఇదియే, అనగా వారు పిలుచునట్లు సర్వోత్తమ శ్రేయస్సు; అనగా మనుష్యుల సుఖసంతోషము అని చెప్పినట్లే. సుఖముగా ఉండగోరనివాడెవడును లేడు; బుద్ధిలేని జీవులు మాటలాడగలిగి ఈ సుఖమునకు సమర్థములైనచో, అవును, సుఖముగా ఉండుటయే మా కోరిక అని చెప్పి దాని కొరకే ఆశించును. కాబట్టి తన దుర్దశలను గ్రహించి వాటివలన బాధపడువాడు దీనికి విరుద్ధముగా తన యథార్థ శ్రేయస్సు ఎక్కడ ఉన్నదో తెలిసికొనవలెను; దానిని కనుగొనిన తరువాత సుఖముగా ఉండుట ఎట్లో తెలిసికొనుటకు తనకు సాధ్యమైనంత వరకు ఆ గమ్యమువైపు పరుగెత్తును. అన్యజనులలో మరింత భూసంబంధులైనవారు మనలో బాధ లేనప్పుడే మనము ధన్యులమని మాత్రము చెప్పిరి; మరికొందరు మనకు సమస్త సుఖభోగములును ఇంద్రియ సుఖములును ఉన్నప్పుడే అనిరి; ఇంకొందరు సుఖమును సద్గుణమునందు మాత్రమే ఉంచిరి. వీరు మరింత నైపుణ్యముతో మాటలాడిరి. ఏలయనగా సద్గుణమను పేరు ఎల్లప్పుడును గౌరవింపబడును; ఆ వస్తువు తృణీకరింపబడినను, అధముడైనవాడును అందరికంటె ఎక్కువ గౌరవప్రదమైనదానిని విలువైనదిగా ఎంచనందుకు సిగ్గుపడును. మరికొందరు ఇంకను సూక్ష్మముగా ముందుకు సాగి, సద్గుణమే తనంతట తాను మనలను సుఖవంతులను చేయజాలదనియు, సుఖమును అనుభవించుటకు మనము తగినరీతిగా మనలను నడిపించుకొనవలెననియు, సద్గుణముతో తృప్తి కలిసినప్పుడు అట్టి స్థితి పరమ సుఖమును కలుగజేయుననియు చెప్పిరి. అయినను ఇరుప్రక్కల వాదములన్నియు అయిన తరువాత కూడ, ప్రతివాడును సుఖముగా ఉండగోరును; మరియు దారిద్ర్యముతోను కొరతతోను, వ్యాధులతోను బాధపడువారిని, ఈ లోకమున వేదనతో ఈడ్చుకొని పోవుచు ఒక్కదినమైనను ఆరోగ్యము లేనివారిని, నిందలోను అవమానములోను ఉన్నవారిని మనము ఎల్లప్పుడును దుఃఖితులుగా ఎంచునంతగా ఈ భావనయందు మునిగియున్నాము; ఇది మన స్వభావమునకు విరుద్ధమైనది కావున ఇంకను ఎక్కువగా అట్లు ఎంచుచున్నాము. ఏలయనగా మనము మన సహజ బుద్ధిచేతను తీర్పుచేతను నడిపింపబడుచుండగా, మనలను మనము ఎన్నడును వేరుగా ఒప్పింపజేసికొనజాలము; కొట్టబడి, హింసింపబడి, తృణీకరింపబడి, దోచుకొనబడి, తన జీవితకాలమంతయు మూల్గుచు నిట్టూర్పులు విడుచువాడు సుఖవంతుడని మనకు మనము నమ్మించుకొనజాలము. సంక్షేపముగా, అవమానముతోను దారిద్ర్యముతోను ఆకలిదప్పులతోను ఇతర సమస్త బాధలతోను కూడిన సుఖమును మనము నమ్మజాలము.

ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తన పాఠశాలలోనికి ఏ షరతుపై పిలుచుచున్నాడో చూతము: అది మనలను మనము విసర్జించుకొనవలెననియు, ప్రతివాడు తన సిలువను మోయవలెననియు. ఇప్పుడు ఈ సిలువ అను మాట, ప్రతివాడును తన ఉరికొయ్యను తానే మోయవలెననియు, మనము అక్కడ దరిద్రులవలె ఎల్లప్పుడును మెడపై కత్తి ఉంచబడినవారమై యుండవలెననియు చెప్పినట్లే; మనము బాధింపబడి ఎగతాళి చేయబడుదుమనియు, మరణము దాదాపు నిత్యము మన కన్నులయెదుట ఉండుట మాత్రమే కాక, మనము అవమానములో ఉంచబడి అపనిందలు మోపబడుదుమనియు, మనము దూషింపబడుదుమనియు, మన ముఖములపై ఉమ్మివేయబడుదుమనియు అర్థము. దీనిని మనము అనుభవించవలెను; మన వీపులపై ఉంచబడు భారమువలె దానిని ధైర్యముగా మోయవలెను; ప్రయాణము చేయువాడు తన మూటను తన వీపున మోయునట్లు. కాబట్టి ప్రతివాడు ఈ భారమును ఎత్తికొనని యెడల మనము ఆయనను వెంబడించజాలమనియు, ఆయన సంఖ్యలో ఉండజాలమనియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు స్పష్టపరచుచున్నాడు. అది ఏమి? అది మన సుఖములను అనుభవించుట కాదు; దీనికి విరుద్ధముగా, మనము మనుష్యులచే ఖండింపబడుటయు, మరణము మనలను బెదిరించుటయు, మనము నలుదిశల ముట్టడింపబడుటయు, మన జీవితము నిరంతర క్షీణతయై యుండుటయే. సంక్షేపముగా, ఈ లోకమునకు సంబంధించినంతవరకు, మనము దుఃఖితులుగా పరిగణింపబడి ఎంచబడుదుము గాక. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పాఠశాలలో మనకు బోధింపబడు అక్షరమాల ఇదియే. ఇప్పుడు మన మెదడులో ఎంతగా ముద్రింపబడియున్నదనగా మనలో పుట్టినదో అన్నట్లున్న ఈ భావనలో, అనగా మనము ఈ లోకమున ఇట్లు బాధింపబడినయెడల సుఖవంతులము కాజాలమను ఈ అభిప్రాయములో మనము నిలిచియుండినయెడల ఎట్లుండును? ఆయన బోధ అంగీకరింపబడినను, ఆయన దేవుని కుమారుడనియు మనలను తన యొద్దకు పిలుచువాడనియు మనము ఒప్పుకొనినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విడిచి దూరమగనివాడు ఎవడును ఉండడు, మనలో ఎవడును ఇష్టపూర్వకముగా ఆయన శిష్యుడు కాడు. ఇట్లుండినయెడల మనము ఇంకను, చూడుడి, ఆయనకు మన బలహీనత మన నాజూకుతనము తెలియదా? అయితే ఆయన మనలను ఎందుకు ఆదరింపడు? అని చెప్పెదము. సంక్షేపముగా, (నేను చెప్పినట్లు) మనలో ఎంత వేరుపారియున్నదనగా, మనము నెమ్మదిగాను సుఖముగాను ఉండనియెడల మనలను ధన్యులుగా ఎంచుకొనజాలము అను ఈ అభిప్రాయములో మనము నిలిచియుండినయెడల ప్రతివాడును వెనుకకు తగ్గును. అందువలన మన ధన్యత లోకము మనలను మెచ్చుకొనుటలోను, ఘనతలోను, ఐశ్వర్యములోను, సుఖభోగములలోను, ఆనందములోను లేదని శిష్యులకు చూపుచు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వారికి దీనిని బోధించెను. దీనికి విరుద్ధముగా, మనము అంతము వరకు అణగద్రొక్కబడినను, నిరంతర కన్నీళ్లలో ఉన్నను, హింసింపబడినను, కనబడినంతవరకు నాశనమైనను, ఇది మన స్థితిని మరింత చెడుగా చేయదు, మన సుఖమును తగ్గింపదు. ఎట్లు? మనము పర్యవసానమును పరిగణింపవలెను గనుక. మనకు పట్టియున్నదియు, మన మనస్సులను ఎంతగా వంకరగా త్రిప్పుచున్నదనగా దాని నియమమునకు మనము లొంగజాలమో అట్టిదియునైన ఈ తప్పు అభిప్రాయమును సరిచేయుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను ఎక్కడికి తిరిగి తీసికొనిపోవుచున్నాడో అది, మనము ప్రస్తుతమును దాటి చూడవలెననియు, మన బాధల పర్యవసానము ఏమి, మన కన్నీళ్ల పర్యవసానము ఏమి, మనకు చేయబడు హింసల పర్యవసానము ఏమి, మనము సహింపవలసిన కష్టముల పర్యవసానము ఏమి అని చూడవలెననియు తెలిసికొనుటయే. కాబట్టి ఈ సమస్తమును దేవుడు మన మేలునకును రక్షణకును ఎట్లు త్రిప్పుచున్నాడో మనము చూచినప్పుడు, దానినుండి మన స్వభావము వెనుకకు తగ్గినను మనము ఇంకను ధన్యులమని నిర్ణయించగలము.

అయితే ఆయన ఆత్మయందు దీనులైనవారితో ఆరంభించుచున్నాడు. కొందరు దీనిని మిక్కిలి సూక్ష్మముగా అర్థము చేసికొనిరి; ఆత్మ విషయమై దీనులు అనగా తమ విషయమై తామే నిరాశ చెందినవారు, తమకు ఏ సద్గుణమును, ఏ జ్ఞానమును, ఏ నీతియు లేదని ఎరిగినవారు అని ఆయన చెప్పినట్లు వారు భావించిరి.

ఇప్పుడు ఈ సిద్ధాంతము మంచిదియు హితకరమైనదియు అనుట నిజమే; కాని ఇది ఈ వాక్యభాగమునకు సరిపడదు. లూకా ఆత్మ అను మాటను వాడలేదు; అతడు దరిద్రులను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడెను. వాస్తవమునకు హెబ్రీయులు తమ భాషలో అదే పదమును కలిగియున్నారు, దానిచే వారు తగ్గింపబడి క్రిందికి దించబడినవానిని సూచింతురు. ఎందుకు? సమృద్ధి మనలను గర్వముతోను అహంభావముతోను నింపును; అందుచేతనే మనము కనబడగోరుదుము, మన ఆడంబరములను నిలుపుకొనగోరుదుము; దీనికి విరుద్ధముగా, దేవుడు మనలను బాధచేత కొట్టివేసినప్పుడు మనము సమస్త అహంకారమును మరచుచున్నాము. బాధలు మనలను మచ్చిక చేయునంతగా, ఈ కారణముచేత ఈ పదము దారిద్ర్యమును దీనత్వమును రెంటిని సూచింపగలదు. శరీర విషయమై దీనిని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మనుష్యుడు బలిష్ఠుడై తన యౌవనపు పరిపూర్ణతలో ఉండి, అనారోగ్యమనగా ఏమో ఎరుగనియెడల అతడు ఉప్పొంగిపోవును, గంతులు వేయుట తప్ప మరేమియు లేదు, అతనిని అదుపు చేయలేము; కాని అతడు రెండు మూడు నెలల రోగము కలిగియుండినయెడల బాధతో కదలును, పూర్తిగా మారిపోవును; పూర్వము అన్ని విధములైన మితిమీరిన పనులలో మునిగి, అవినీతికి తనను అప్పగించుకొని, అతనికి ఏదియు కష్టము కానప్పుడు, ఇప్పుడు నమిలిన ముద్దను మ్రింగుటకైనను చాలా కష్టపడును; ముందు పరుగెత్తుచుండిన అతడు మంచమునుండి లేచి ఈడ్చుకొనిపోజాలడు. శరీరమునకు జరుగుట మనము చూచునట్లే ఆత్మకును జరుగును. ఏలయనగా మనకు కోరికలన్నియు కలిగినప్పుడు మన వాంఛలు పొంగిపొర్లుననుట నిశ్చయము; అవి సముద్రముపై నురుగువలె ఉన్నవి; వాటిని ఆపగలది ఏదియు లేదు. సంక్షేపముగా, మనము ఉబ్బిపోయి, అదుపు అనగా ఏమో ఎరుగని త్రాగుబోతులవలె ఉన్నాము. అయితే మరొకప్రక్క, దేవుడు మనలను మనుష్యుల యెదుట సిగ్గుపరచినప్పుడు, ప్రతివాడును మనలను ఎగతాళి చేయు వంతు తీసికొనినప్పుడు, మనము అపకీర్తి పాలైనప్పుడు, మనకు విరోధముగా ద్వేషము, అసూయ, పగలు పుట్టింపబడినప్పుడు, అబద్ధపు నేరారోపణలు అపనిందలు మనపై మోపబడినప్పుడు, సహాయముగాని ఉపశమనముగాని లేక మనము దరిద్రులమును దుఃఖితులమునై యుండినప్పుడు, సంక్షేపముగా, మనము ప్రతివిధమైన ఆపదచేత సాధకము చేయబడినప్పుడు, అప్పుడు మనము అణకువ అనగా ఏమో నేర్చుకొందుము, పూర్వము మిక్కిలి పైకెత్తబడిన మన శిరస్సును వంచుదుము. అయితే విశేషముగా, దేవుడు భారమైన దెబ్బలతో కొట్టినను, తమను తాము తగ్గించుకొనుటకు తగినంత అవకాశము ఇచ్చినను, అనేకులు తమ గర్వమును ఎల్లప్పుడును పోషించుకొనుట మానరు గనుక; విశేషముగా, అట్లు సరిదిద్దజాలనివారు అనేకులు ఉన్నారు గనుక, ఆత్మ అను ఈ మాటను చెప్పుట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవసరమాయెను. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లు: దరిద్రులు ధన్యులు; అయితే ఆ దారిద్ర్యము వారిని మచ్చిక చేసి, వారిలో ఎంతగా లాభకరమైనదనగా వారి ఆత్మ దీనమై, అనగా అనేకులకు ఉన్నట్లు గర్వముగల లేక స్వవిశ్వాసముగల ఆత్మ వారికి లేకుండునట్లు ఆ షరతుపై. ఏలయనగా వారు నిరంతరము కళ్లెమును కొరుకుచుందురు. క్రూరమృగములను గొలుసులతో కట్టినప్పుడును, ఏదైనను ఇనుప పంజరములో ఉంచినప్పుడును అవి తమ కోపమును మార్చుకొనవు. మనము అనేక ఎలుగుబంట్లను, తోడేళ్లను, సింహములను ఖైదీలుగా పట్టుకొందుము; కాని అవి ఎల్లప్పుడును తమ పూర్వ స్థితిలోనే ఉండును. మనుష్యుల విషయమును అట్లే; మన ప్రభువైన యేసు వారిని ఎంత బిగువుగా అదుపు చేసినను, వారు తిరస్కరించి పండ్లు కొరికినయెడల, అప్పుడు వారి గర్వము ఎన్నడును లేనంతగా పొంగిపొర్లును; అప్పుడు దేవుడు వారిని మరొకప్రక్కనుండి కూడ ఒత్తిడి చేయవలెను; అందువలన వారు ఏ విషముచే చచ్చుచున్నారో, అది బయటికి వచ్చుట మనకు కనబడును. ఇది వారిని సరిదిద్దునని కాదు; వారు మరింత చెడిపోవుదురు, వారు సమస్త కళ్లెములను తెంచి దేవునిపై తమ దయ్యపు కోపమును చూపవలెను. ఇది (నేను చెప్పుదును) అనేకులలో మనము చూచునదే. దారిద్ర్యము వారికి ఏ ఉపయోగమును కాదా? కాదు; దీనికి విరుద్ధముగా, అది దేవుని యెదుట వారి శిక్షావిధిని ఇంకను భారముగా చేయుటకే. ఏలయనగా వారు స్వభావమునకు కూడ విరుద్ధముగా ప్రవర్తింతురు. ఈ లోకపు గొప్పవారును, ఎంతో విలువ ఇవ్వబడి మనము చప్పట్లు కొట్టువారును, హృదయము కోరునదంతయు కలిగినవారును, ధనికులును, బల్ల నిండుగా కలిగినవారును, సంక్షేపముగా ఇష్టమైనవన్నియు కలిగినవారును తమను తాము మరచినయెడల, తమ సౌఖ్యములో మత్తెక్కినయెడల, తత్ఫలితముగా తమను తాము మహిమపరచుకొని గర్వముతో ఉబ్బినయెడల ఆశ్చర్యము లేదు; అయితే ఒక మనుష్యుడు దరిద్రుడై, ప్రతివాడును అతనిపై కోపముగా ఉండి, అతడు అనేక అపకీర్తులను భరించి, సంక్షేపముగా ఈ లోకమున క్షీణించుచు సగము చచ్చినవానివలె ఉండగా కూడ, అతడు ఇంకను తనయందు సంతోషించుటయు గొప్పలు చెప్పుకొనుటయు మానక, ఎల్లప్పుడును కఠినుడును బిరుసైన మెడగలవాడునై నిలిచినయెడల, అతడు స్వభావమునకు విరుద్ధముగా పోరాడుటలేదా? కాబట్టి బాహ్య దారిద్ర్యము చాలదు. ఏలయనగా దీనిచేత తగ్గింపబడనివారు, సాధ్యమైనంత వరకు దేవునిని ఎదిరించువారు అనేకమంది దరిద్రులు ఉన్నారు. కాబట్టి దారిద్ర్యము మన హృదయములలోనికి చొచ్చుకొనిపోవలెననియు, అది సమస్త గర్వమునుండి అహంకారమునుండి మనలను శుద్ధిచేయవలెననియు, మనము ఏమియు కామని మనము ఎరుగవలెననియు గమనింతము. కాబట్టి తన స్వంత అంచనాలో దరిద్రుడైనవాడు, అనగా తన స్వేచ్ఛా చిత్తముచేత తనను తాను తగ్గించుకొని, తనకు తానేమియు ఆపాదించుకొనక, ఇది అది అని తనను నమ్మించుకొనక, లౌకిక ఆధారములు తీసివేయబడుటతో సంతుష్టుడైనవాడు ఎవడో, క్రీస్తు వానిని ధన్యుడని పిలుచుచున్నాడు. ఈ మాటల సారము ఏమో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము, వాటినుండి మనము పొందవలసిన ప్రయోజనమును కూడ చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు దీనికి విరుద్ధముగా ఆత్మయందు ధనికులైనవారు శాపగ్రస్తులా అని అడిగెదము. ఈ వ్యత్యాసము గ్రహింపబడవలెనని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఉద్దేశించెననుట మిక్కిలి నిశ్చయము. అటుతరువాత హింసింపబడువారు ధన్యులని ఆయన చెప్పునను మాట నిజమే; అయితే దీని అర్థము అందరును హింసింపబడవలెనని కాదు; లేనియెడల తమను తాము పొగడుకొను ఈ వేషధారులవలె మనము ఉండవలసివచ్చును; కాని హింసింపబడువారు ధన్యులు అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, మనము దానిని సహింపవలెనని దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, మనము అన్యాయముగా బాధింపబడుదుమనియు, అంతయు సహనముతో భరింతుమనియు ఉన్నప్పుడు మనము ఆ హింసనుండి పారిపోము గనుక అట్లు చెప్పెను. అయితే ఈ వాక్యభాగమునకు సంబంధించినంతవరకు, యేసుక్రీస్తు ఆత్మ యొక్క ఐశ్వర్యమునకును, అనగా సమస్తము తమకు సఫలమగునప్పుడు మనుష్యులు తమను తాము మోసగించుకొను ఈ గర్వపూరిత స్వవిశ్వాసమునకును, ఆత్మ యొక్క దారిద్ర్యమునకును, అనగా మనుష్యుడు బాధచేత యథార్థముగా క్రిందికి దించబడి ఇక తనను మహిమపరచుకొనక, దేవుని ఆశ్రయించుట తప్ప మరేమియు మిగిలియుండని ఈ దీనత్వమునకును మధ్య పోలిక చేయగోరెననుట మిక్కిలి నిశ్చయము.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము సంక్షేపముగా సేకరింపవలసినది ఇదియే: ఆత్మయందు ధనికులైనవారందరు, అనగా తమను తాము గొప్పగా ఎంచుకొని తమ భూసంబంధ సుఖభోగములలో మునిగి, ఇక్కడ ఏదో ఒకటిగా ఉండగోరి, తమ ఆస్తులనుబట్టియు తమ కులీనతనుబట్టియు తమ ఘనతలనుబట్టియు పలుకుబడినిబట్టియు తమకు తాము అధికము ఆపాదించుకొనువారందరు, అట్టివారందరు శాపము క్రింద ఉన్నారు, యేసుక్రీస్తునుండి వెలుపలగా నెట్టివేయబడినారు; అటుతరువాత అది వ్యక్తపరచబడును, మనము దానిని దాని స్థానమున చూచెదము.

కాబట్టి సంక్షేపముగా మనము గమనింపవలసినది ఇదియే.

మరియు దీనికి కారణమును ఇదివరకే కన్యక మరియ యొక్క కీర్తనలో మనము చూచితిమి; దేవుడు ఈ లోకపు బలవంతులను రాజులను వారి సింహాసనములనుండి పడద్రోసి, వారిని నేలపై పడవేయుననియు, చిన్నవారిని, పూర్వము తృణీకరింపబడినవారిని హెచ్చించుననియు ఆమె చెప్పెను. ఆమె ఇది మాత్రమే చెప్పియుండినయెడల, తక్కువ వాదమే కలిగియుండును: ఎట్లు? దేవుడు ఇట్టి మార్పులు చేయుటలో ఆనందించునా; మనుష్యులను బంతివలె విసరుటలోనా, చేతినుండి చేతికి మారు నాణెమువలెనా, లేదా మనకు కావలసినంత లాభము పొందగల కుక్కలవలెనా: ఒకటి ఇరువది సూ విలువ చేయును, తరువాత నూరు, తరువాత వెయ్యి, తరువాత అది అటువంటి స్థానములో ఉంచబడగా ఒక్క డెనియర్ మాత్రమే విలువ చేయును. దేవుడు మనుష్యులతో ఇట్లు వ్యవహరించినయెడల, అది మనకు కొంత అసంబద్ధముగా కనబడును. ఈ కారణముచేత కన్యక ఇంకను చేర్చుచున్నది, దేవుడు ఆకలిగొనినవారిని నింపునని, నిండియున్నవారినందరిని వట్టిచేతులతో పంపివేయునని. కాబట్టి దేవుడు లోకమున ఇట్టి మార్పులు ఎందుకు చేయునో కారణమును అది చూపుచున్నది. ఏలయనగా తనను పోషించుకొనుటకు తగినంత కలిగి, సుఖభోగములలోను ఆడంబరములోను ఉండి, అందరిచే ఘనపరచబడి, ప్రతివాడును అతనికి చప్పట్లు కొట్టునప్పుడు, ఉబ్బిపోకుండ ఉండుట మనుష్యునికి మిక్కిలి కష్టము; ఈ లోకపు గొప్పవారు ఆశయముతో వాచియుండుట మనము చూచుచున్నాము. అహంకారము ఎంతగా ఉండునంటే వారు మత్తెక్కి దాదాపు చచ్చుచున్నవారివలె ఉందురు; రొట్టెతోను ద్రాక్షారసముతోను మాంసముతోను తమను నింపుకొనినప్పుడు, వారు ఎంత నిండియుందురనగా త్రిరుగుటయే వారికి కష్టము. కాబట్టి కన్యక మరియ చెప్పునదేమనగా, మనుష్యులు దేవుడు తమకిచ్చు ఆస్తులను ఇట్లు దుర్వినియోగము చేయుచున్నందున, మత్తెక్కిన తరువాత వారు వట్టిచేతులతో తిరిగి వెళ్లవలెను, తమ వ్యర్థత్వమునుండి ఇట్లు వట్టివారై పోవుట ఏమో దేవుడు వారికి నేర్పవలెను; మరియు దీనికి విరుద్ధముగా ఆకలిగొనినవారిని ఆయన తృప్తిపరచును. ఇప్పుడు ఇక్కడ ఈ ఆకలి అను మాట ఆత్మ యొక్క దీనత్వ భావమును కలిగియున్నది. ఆకలిగొనినవారు కొందరు ఉన్నారు; కాని వారికి ఏ ఆహారమునందును కోరిక ఉండదు. అయితే ఒక దరిద్రుడు తన కొరతను గ్రహించి, దానిని తీర్చగలవానిని ఆశ్రయించి, సంపూర్ణ దీనత్వముతో తనకు ఉపశమనము కలుగవలెనని వినయముగా అడుగునప్పుడు, ఇదే యథార్థమైన ఆత్మ యొక్క దీనత్వము. కాబట్టి మనము ఆత్మయందు దీనులమైనప్పుడు, లేక మన బాధలలో, అనగా మన అక్కరను మనము గ్రహించి దేవునినుండి సహాయము వెదకుటకు తరుమబడునప్పుడు, అక్కడే మన ధన్యత ఉన్నది.

అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇదే భావముతో, పరలోకరాజ్యము ఆత్మయందు దీనులైన వారిదని చెప్పుచున్నాడు. దీనిలో ఆయన అర్థము, మనము పైరూపములచే వశపరచుకొనబడకూడదనియు, ఎల్లప్పుడును అంతమును పర్యవసానమును చూడవలెననియు. సద్గుణమును అన్నిటికంటె విలువైనదిగా ఎంచిన తత్వవేత్తలు బాధలు మనుష్యుని దుఃఖితునిగా చేయవని చూపగోరినప్పుడు, సుత్తి ఎన్నడును మెత్తబరచజాలని దాగలివలె కఠినపడిన ఒక మనుష్యుని వారు ఊహించుకొనవలసివచ్చెను. ఇప్పుడు అది అన్నీ చెప్పిన తరువాత ఒక వ్యర్థ భావన మరియు కేవలము మొద్దుతనమే; మరియు మనుష్యుల యెదుట మంచి పేరు కలిగినవారును, మిక్కిలి సద్గుణవంతులుగాను స్థిరచిత్తులుగాను ఎంచబడినవారును ఉండినను, వారిలో ఒక విధమైన ఉన్మాదము మాత్రమే ఉండెను; ఏలయనగా వారు అందరును దేవునిపై తిరుగుబాటుతో నిండియుండిరి. వారి సూత్రము ఇది: సరే, నేను మర్త్యుడను, నేను సహింపవలెను; దీనిని నేను తప్పించుకొనజాలను, కాబట్టి దీని గుండా నేను వెళ్లవలెను. వారు అనివార్యతను తమ సూక్తిగా ఉంచుకొనిరి గనుక: ఎదిరించుటవలన ఏమి లాభము? కాబట్టి నేను తప్పించుకొనజాలనిదానికి లొంగవలెను. ఇదియే (అనవచ్చును) వారి సహనము; మనుష్యుడు దేవునిపై ఎల్లప్పుడును తిరుగుబాటుతో కొనసాగుచుండునప్పుడు ఇది వేరువిధముగా ఉగ్రరూపమే. ఇదియే వారి స్థిరత్వము; ఇది బదులుగా మొండితనము. ఏలయనగా వారికి కొంచెము ఉండినయెడల వెనుకకు తగ్గగోరియుండిరి; కాని వారు కూర్చుండవలసివచ్చెను, విశేషముగా సమస్తము ఏదో గ్రుడ్డి విధిచేత పాలింపబడునని వారికి ఈ అభిప్రాయము ఉండెను గనుక. ఇప్పుడు అట్టి బోధ అంతయు వ్యర్థమే తప్ప మరేమియు కాదు: అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, అది ఏ ఫలితమును లేని శూన్య ఊహలలోనికి మనలను నడిపింపదనియు, దీనికి విరుద్ధముగా అది మనకు మంచి పునాది ఇచ్చుననియు, దానిపై ఆనుకొనినయెడల మనము ఎన్నడును కదలింపబడమనియు చూపుచున్నాడు; లోకపు తుపానులన్నియు సుడిగాలులన్నియు రేగినను, ఆకాశమును భూమియు కలిసిపోవునట్లు కనబడినను, పరలోకరాజ్యమువైపు మనము చూచినంతవరకు మన ధన్యత సురక్షితముగా నిలిచియుండును. కాబట్టి ఇక్కడ మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే: అనగా దేవుని కుమారుడు మనతో చెప్పుచున్న ఈ సుఖమును అనుభవించుటకు, మొదట లోకము ఒక మార్గము మాత్రమేనని మనము నేర్చుకొనవలెను; అది మన విశ్రాంతి కాదు, మన జీవమును మనము ఇక్కడ వెదకవలసినది కాదు; కాని మనము మరింత ముందుకు సాగి, పరలోక స్వాస్థ్యమువైపు మన దృష్టిని పైకెత్తుట మనకు తగును. అందువలన ఈ లోకమునకు అంటిపెట్టుకొనియున్నవారందరికిని, తమ సామాన్య అభిప్రాయముపై ఆధారపడువారికిని, తమ సుఖమును ఇక్కడ అనుభవింపగోరువారికిని ఈ బోధ సరియైనదని తెలిసికొనుట అసాధ్యము; ఎంతగా అనగా వారు ఈ బోధను ఎల్లప్పుడును ఖండించుచుందురు. విశ్వాసులు తమలో గొప్ప పోరాటములు కలిగియుండక మానరనుట నిజమే; నేను మిక్కిలి సుఖవంతుడనై ఉండగా దుఃఖితునిగా ఉండుటకు ఖండింపబడుట ఎట్లు సాధ్యము? అని వారు తలంచునప్పుడు. ఏలయనగా ఆత్మ యొక్క దారిద్ర్యము ఇదియే: అది మనుష్యుడు నిరాశకు తేబడినవానివలెనై, దేవుడు ఏర్పాటు చేయువరకు అగాధములో ముంచబడియున్నాడని తెలిసికొనుటయే. ఇప్పుడు ఇక్కడ తీవ్రమైన అంతరంగ పోరాటములు ఉన్నవి. ఏలయనగా మనము సుఖవంతులమై ఉండగా మనము వేదనలో ఉండవలెననుట, మన మనస్సులు చేదుతో నిండియుండవలెననుట, మూల్గిన తరువాత, అయ్యో, దేవుడు మనపై కనికరపడనియెడల మనము నశించిపోయినవారికంటె అధికముగా నశించినవారము! అని ముగించుట తప్ప ఏమి చెప్పవలెనో మనకు తెలియకుండుట యుక్తమని కనబడదు.

కాబట్టి మనము లోకరీతిగా సాధ్యమైనంత మంచిగా తర్కించినప్పుడు, మనము ఎల్లప్పుడును అక్కడికే తిరిగి వచ్చెదమనుట నిశ్చయము: మనము దరిద్రులమైనయెడల, ఆకలిగొనినయెడల, హింసింపబడినయెడల మనకు అయ్యో! అయితే మన విధేయతను పరీక్షించుటకు దేవుడు మనలను ఈ లోకమున ఉంచెననియు, మనము దానిగుండా ప్రయాణించుచున్నామే తప్ప అక్కడ మనకు స్థిరమైన విశ్రాంతి లేదనియు, పరలోకమున మనకొరకు సిద్ధపరచబడిన స్వాస్థ్యము మనకు ఉన్నదనియు మనకు తెలియునప్పుడు, అనగా మనము అక్కడికి చేరగలిగినప్పుడు, మనకు ముందు మరుగై యుండిన ధన్యత అక్కడే ఉన్నదని ముగించెదము. పౌలు కూడ మనలను తిరిగి నడిపించునది ఇక్కడికే; విశ్వాసులు తమ బాధలయందు అతిశయింపగలరని చూపుచు, విశేషముగా (అతడు చెప్పునట్లు) బాధ ఓర్పును నిరీక్షణను పుట్టించును; తరువాత దేవుడు తన వారియెడల ఎంత కనికరముగలవాడో అనుభవించిన పిమ్మట, సిగ్గుపరచని నిరీక్షణయందు మనము మరింత స్థిరపరచబడుదుము. దీనిని వివరించిన తరువాత, నేను ఇప్పుడే చెప్పినదానిని అతడు మరల తెలియజేయుచున్నాడు: వాగ్దానము మనకు చేయబడియున్నదనియు, మన రక్షణ నిరీక్షణయందు ఉన్నయెడల అది మరుగై యుండవలెననియు; ఏలయనగా మనము చూచుచున్నదానిని నిరీక్షింపము: బల్ల సిద్ధము చేయబడి, దానిపై మాంసములు ఉంచబడినప్పుడు, నా భోజనము సిద్ధపరచబడునని నేను నిరీక్షించుచున్నాననము; కాని మన ఇంద్రియములకు ఇంకను కనబడని దానినే నిరీక్షింతుము. మన రక్షణ విషయమును అట్లే. దేవుని సత్యమునందు జయింపరాని నిశ్చయత ఉన్నదనుట నిజమే; కాని ఇక్కడ ప్రశ్న మన కన్నుల చూపునకును మన గ్రహణశక్తికిని సంబంధించినది. కాబట్టి మనము దాని విషయమై నిశ్చయములేక ఉండుటయే కాదు, దానికి మనము దూరముగా ఉన్నామనియు, దానిని మనము ఏ విధముగాను గ్రహింపమనియు కూడ తెలిసికొనవలెను. కాబట్టి మన రక్షణ నిరీక్షణయందు ఉన్నయెడల అది మరుగై యున్నది; అది మరుగైనయెడల, మనము ప్రస్తుతము గ్రహించుదానిచేతనో మనకిప్పుడు ఉన్న ఆస్తులచేతనో కాక, మనము ఇక్కడ క్రింద మూల్గుచు, దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలుచుటకును, మన జీవమును సమస్త మేలులకు ఊటయునైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వద్ద మనము సమకూర్చబడుటకును వేచియున్నంతమేరకు మనము ధన్యులమై యుండవలెను. కాబట్టి మన సాధన ఏమిటో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము: అది దేవుని వాక్యమునందు ఉన్న నిత్యరక్షణ వాగ్దానములను ధ్యానించుట నేర్చుకొనుటయే. ఇప్పుడు ఈ వాగ్దానములు లోకమునుండి మనలను ఆకర్షించును; దేవుడు మనవైపు తన చేయి చాపి ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లుండును: దీనజీవులారా, మీరు ఇక్కడ బురదగుంటలో మునిగియున్నారు; మీరు మీ సుఖభోగములను అనుసరించునప్పుడు, నవ్వుటయే ప్రశ్నగా ఉన్నప్పుడు, మీరు సమస్త సుఖముయొక్క అంతమున ఉన్నామని తలంచుచున్నారు, అది మాయమగు నీడమాత్రమే. కాబట్టి ఇకను మిమ్మును మీరు మోసగించుకొనకుడి; మీ మేలు ఎక్కడ ఉన్నదో నేర్చుకొని మీ హృదయములను నా వైపునకు ఎత్తుడి. దేవుని వాగ్దానములు ఈ లోకమునుండి వైదొలగుటకు మనకు ఈ విధముగా సహాయపడును. మనము ప్రస్తుత విషయములను దాటిన తరువాత, దారిద్ర్యము, బాధ, వేదన, ఇబ్బంది, మనలను శూన్యముగా చేయు సమస్తమును మన స్థితిని మరింత చెడుగా చేయుటకు కాదని మనము తెలిసికొందుము; దేవుడు మనలను ప్రేమించుట చాలును, ఆయన ప్రేమ మనకు ప్రకటింపబడుట చాలును, మనము ఈ లోకమును విడిచిపోవలసినప్పుడు విశ్వాసముచేత దానిని గ్రహించుట చాలును. కాబట్టి ఆయన తన వాగ్దానములను నెరవేర్చు తగిన సమయము వచ్చువరకు మనము నడిచి మన పరుగును ముగింతుము గాక. ఈ లోకమున దేవుడు ఇంకను ఇంతవరకు మనలను కాపాడుచున్నాడనుట నిజమే; ఆయన తన మంచితనములో కొంత భాగమును మనకు రుచిచూపించును, సంతోషించుటకు మనకు ఏదైనను ఇచ్చును; అయితే ఈ ఓదార్పులు స్వల్పములు: వాటితో మనము తృప్తిపడి విశ్రమింపకూడదు. కాబట్టి దేవుడు మన బలహీనతపై కనికరపడియున్నను, ఈ కారణముచేత మనలను అంత కఠినముగా చూడక, మనలను పోషించుచున్నను, స్వభావము ఇంకను కోరునదానికంటె అధికముగా మనకు ఇచ్చుచున్నను, అయినను దానిలో ఇన్ని బాధలును దుఃఖములును కలిసియుండుటవలన మనకు ఎల్లప్పుడును పశ్చాత్తాపములు ఉండి, నేను దౌర్భాగ్యుడను అని మనము చెప్పుదుము: మనము నేరుగా ఆయన యొద్దకు రాగల వరకు నేర్చుకొనుదుమను పాయింటుకు మనము ఎల్లప్పుడును తిరిగి రావలెనని నేను చెప్పుచున్నాను, ఎంత ఎక్కువైనను సరే. మిగిలిన విషయమునకు, తరువాత వాక్యములో కూడ అదే బోధించుచున్నది. ఏలయనగా ఇవి వేరు వేరు విషయములు కావు; అయితే మనము మరింత సులభముగా మ్రింగునట్లు, మనకొరకు నమిలిపెట్టబడినట్లు ఇది మనకు మరల చెప్పబడుట మంచిది. ఏలయనగా ప్రతివాడును తనలో అనుభవించునట్లు ఇది జీర్ణించుకొనుటకు మిక్కిలి కష్టమైన బోధ.

అయినను ఆయన దుఃఖించువారు ధన్యులనియు, చివరకు వారు సంతోషించి ఓదార్చబడుదురనియు చెప్పుచున్నాడు. మనకు ఇప్పటికే ఉన్నట్లు ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము ఆత్మయందు దీనులమైనయెడల, మనము ఏడ్వవలెను కూడ, అనగా మనము వ్యథ చెందవలెను. ఏలయనగా మనుష్యుడు దాగలివలెనో ఏదో బండవలెనో అట్టి స్థిరత్వము చూపవలెనని కోరిన నేను చెప్పిన ఆ భావుకుల వలె మనము భావరహితులము కాము. ఇప్పుడు ఈ సమస్తము మన స్వభావమునకు విరుద్ధము: కాని మనము మన దుఃఖములను అనుభవించవలెను, అవి మనలను ఎంతగా క్రిందికి దించవలెనన, మనము విరిగి నలిగిపోవలెను, మన తలలు ఎత్తజాలకపోవలెను, (ఇట్లు చెప్పవచ్చును) శ్వాస తీయజాలకపోవలెను, చచ్చుచున్న దరిద్రులవలె ఉండవలెను. అందుచేత మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇక్కడ ఏడ్పును ఆత్మ యొక్క దీనత్వముతో కలుపుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లు: మీరు అనేక బాధలచే అణచివేయబడినను మీ సుఖము తగ్గదని నేను చెప్పునప్పుడు, మీరు ఏమియు అనుభవింపనంతగా మొద్దుతనముతో ఎదిరించవలెననియు, దేనిచేతను కదలింపబడక మొద్దులవలె అక్కడ ఉండవలెననియు నా భావము కాదు: కాదు. మీరు ఏడ్చెదరు (అని ఆయన చెప్పును), లేమిని, నింద, వ్యాధులను, ఈ లోకమున మిమ్ములను క్షీణింపజేయు సమస్తమును అనుభవించెదరు. మీరు దానిని అనుభవించెదరు, హృదయమునకు గాయపడెదరు, ఎంతగా అనగా మీరు ఏడ్చెదరు. అయితే ఏమి జరిగినను, అది మీరు ధన్యులుగా ఉండుటకు ఆటంకము కాదు. ఎందుకు? మనము ఈ నిర్ణయమునకు రావలెను: పైనుండి ఓదార్పు కొరకు వేచియుండుడి. కాబట్టి మనము ఏడ్చుటచేత మన సద్గుణమును బట్టి ధన్యులమని కాదు, మన కన్నులనుండి కన్నీళ్లు రప్పించువారు నిరంకుశులును మనకు అన్యాయము చేయు దుష్టులునని చెప్పబడుటలేదు. మనము మనలోనే మూసికొనియుండవలెనని దీని అర్థము కాదు: అది మిక్కిలి దీనమైన ధన్యత అగును: ఏలయనగా మనలో ఏమి ఉన్నదో జాగ్రత్తగా పరిశీలించినప్పుడు మనము ఎల్లప్పుడును దుఃఖితులమై యుందుము. అయితే మనము దీనత్వముతో ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టినయెడల, ఆయనను వెదకినయెడల, ఆయనకు విధేయులగుటలో సహనముగలవారమైనయెడల మనలను ఓదార్చెదనని దేవుడు వాగ్దానము చేసెనని మనకు తెలియునప్పుడు, చివరకు ఆయన మనపై కనికరపడునని, మన బాధలన్నియు అనేక ప్రయోజనకరమైన పరీక్షలగునని సందేహింపక యుందము: - మరియు అవి మనలను పొడిచి, మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటలో ముందుకు నడిపించు కొరడాలవలె ఉండును. దీనిని మనము తెలిసికొనినప్పుడు మన సుఖము మనకు నిశ్చయమై, బాగుగా తెలిసియుండును. ఎందుకు? ఏలయనగా మనము దానిని మనలో కాక దేవునియందు వెదకెదము. ఈ విధముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఈ బోధ, అన్యజనుల గ్రంథములనుండి వ్రాతలనుండి నేర్చుకొనగల సమస్తమునకు, వారి కాలములలో వారికి ఎంత జ్ఞానము ఉండినను, ఎంత భిన్నమైనదో మనము చూచుచున్నాము: వారికి లోతైనదియు వాగ్ధాటిగలదియునైన మేధస్సు ఉండినను అది పొగయును మోసమునే తప్ప మరేమియు కాదు: అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు చూపునది ఎన్నడును వాడిపోని స్థిరత్వము కలిగియున్నది. ఎందుకు? మనము మొట్టమొదట మనకు అవతల, లోకమునకు వెలుపల చూచి, మనకు కొరతగా ఉన్నదానిని, ఇక్కడ క్రింద మనము కనుగొనజాలనిదానిని దేవునియందు వెదకవలెను. కాబట్టి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే. ఇప్పుడు అనేకులు ఏడ్చెదరనుట నిజమే: అయితే వారి కన్నీళ్లు బుద్ధిలేని మృగముల అరుపువలె ఉన్నవి: ఎద్దు రంకెవేయునప్పుడు, లేదా వధింపబడుచున్న ఎద్దు అరచునప్పుడు వలె: అనేకుల విషయమును అట్లే. ఇది ఏమి? ఇవి నిజమైన కన్నీళ్లు కావు; అయినను అవిశ్వాసులు ఇట్లే ఉందురు. ఏలయనగా వారు తగినంతగా ఏడ్చెదరు, అయ్యో అని అంతకంతకు మొఱ్ఱపెట్టెదరు: అయితే ఏమి? నేను చెప్పినట్లు వారు కేవలము ఓండ్రపెట్టెదరు. కాబట్టి మన దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట నేర్చుకొందము. ఏలయనగా మన కన్నీళ్లు మరలింపబడవలసినదియు ఇక్కడికే. మనము అట్లు చేసినప్పుడు, ప్రభువా, నీవు నా కన్నీళ్లను నీ బుడ్డిలో ఉంచితివి అని దావీదు చెప్పినదానిని మనము అనుభవించెదము. ఏలయనగా మనకు ఖరీదైన సుగంధ జలము లేదా ఏదో విలువైన తైలము ఉన్నట్లు, దేవుడు మన కన్నీళ్లను భద్రపరచునని దావీదు చెప్పుచున్నాడు. అవి నేలమీద పడునని, లేదా మన చేతులతో తుడిచివేయుదుమని నిజమే: అయితే మనము దేవుని యెదుట ఏడ్చునప్పుడు, ఒక్కటియు నష్టమైపోదనుట నిశ్చయము: ఆయన వాటన్నిటిని జాగ్రత్తగా భద్రపరచును. ఇక్కడ చెప్పబడిన ఈ ఓదార్పునకు మనలను నడిపించుటకే అది. కాబట్టి ఈ రెండు వాక్యములును ఒకే గమ్యమునకు సంబంధించినవని మనము చూచుచున్నాము: అదేమనగా, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శిష్యులమైనయెడల, సిలువను మోసినను, మన ఉరికొయ్యను ఈడ్చినను, మనము ఖండింపబడిన దరిద్రులమైనను, ఎగతాళి చేయబడి, అవమానింపబడి, అపకీర్తి పాలైనను, అయినను ఇది మనము ఎల్లప్పుడును ధన్యులముగా ఉండుటకును, ఎల్లప్పుడును సంతోషించుటకు ఏదో ఒకటి కలిగియుండుటకును ఆటంకము కాదు. ఇప్పుడు లూకా వద్ద చెప్పబడినదానిని గమనించుట మిగిలియున్నది. మత్తయి సరళముగా, ఆత్మయందు దీనులైనవారు, ఏడ్చువారు ధన్యులు అని చెప్పుచున్నాడు: మరియు లూకా వద్ద ఇట్లు వ్యక్తపరచబడెను, ఏడ్చు మీరు ధన్యులు: దరిద్రులైన మీరు ధన్యులు. కాబట్టి ఈ బోధను సాధారణముగా మాత్రమే అర్థము చేసికొనక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలో ప్రతివారితో మాటలాడుచున్నాడనియు, మనము దానిలోనికి ప్రవేశింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడనియు, మనలను మనము పరిశీలించుకొనిన తరువాత, ఆయన తన వారందరిని ఇట్లు సిద్ధపరచగోరుట కారణములేకుండా కాదని మనము గుర్తింతుము గాక. ప్రతివాడు ఈ బోధను తనకు తాను అన్వయించుకొనవలెను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనతో రహస్యముగా మాటలాడుచున్నాడని తెలిసికొనవలెను: ఆయన అతనితో, నీవు దరిద్రుడవైనయెడల ఆత్మయందు అట్లుండవలెను, నీవు నిజముగా తగ్గింపబడవలెను, - ఈ స్వీయ తగ్గింపును నీ హృదయములో మోయవలెను అని చెప్పుచున్నాడు. అప్పుడు లోకము నిన్ను ఎంత దుఃఖితునిగా ఎంచినను, నీ సహజ ఇంద్రియము నీకు ఎంత చెప్పినను, అయినను నేను నీ ఎదుట ఉంచు ధన్యతకు నీవు ధైర్యముగా ఆమేన్ అని సమాధానమిచ్చి దానిని అంగీకరింపగలవు అని మనము తెలిసికొందుము: చివరకు నీవు మోసపోలేదనియు, దేవుడు తన పిల్లలను లోకమున బాధపెట్టిన తరువాత ఎట్లు సంతోషము ఇచ్చునో, వారిని ఆకలిగొననిచ్చిన తరువాత ఎట్లు నింపునో నీవు తెలిసికొను ఆ స్వాస్థ్యమునకు నీవు చేరెదవనియు చూచెదవు.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనము సాగిలపడి, మన పాపములను ఒప్పుకొని, ఆయన యెదుట దుఃఖించువారికి ఆయన వాగ్దానము చేసిన ఓదార్పును వెదకుదము. ఆమేన్.