పన్నిద్దరి పిలుపు మరియు సిద్ధపాటు

మార్కు 3:13-19. తరువాత ఆయన కొండయెక్కి, తనకిష్టమైనవారిని తన యొద్దకు పిలిచెను; వారు ఆయన యొద్దకు వచ్చిరి. 14. ఆయన తన తోడ ఉండుటకును, తాను వారిని ప్రకటించుటకు పంపుటకును, 15. రోగములను స్వస్థపరచుటకును దయ్యములను వెళ్లగొట్టుటకును అధికారము కలిగియుండుటకును పన్నిద్దరిని నియమించెను. 16. మొదటివాడు సీమోను (ఇతనికి ఆయన పేతురు అను పేరు పెట్టెను). 17. తరువాత జెబెదయి కుమారుడైన యాకోబును, యాకోబు సహోదరుడైన యోహానును (వీరికి ఆయన ఉరుము కుమారులని అర్థమిచ్చు బోయనేర్గెస్ అను పేరు పెట్టెను). 18. మరియు అంద్రెయ, ఫిలిప్పు, బర్తలొమయి, మత్తయి, తోమా, అల్ఫయి కుమారుడైన యాకోబు, తద్దయి, కనానీయుడైన సీమోను, 19. మరియు ఆయనను అప్పగించిన ఇస్కరియోతు యూదా.

లూకా 6:12-19. ఆ దినములలో ఆయన ప్రార్థన చేయుటకు కొండకు వెళ్లి, రాత్రి అంతయు దేవునికి ప్రార్థన చేయుచు గడిపెను. 13. ఉదయమైనప్పుడు ఆయన తన శిష్యులను పిలిచి, వారిలో పన్నిద్దరిని ఏర్పరచుకొని వారికి అపొస్తలులని పేరు పెట్టెను: 14. ఆయన పేతురు అని పేరు పెట్టిన సీమోనును, అతని సహోదరుడైన అంద్రెయను, యాకోబును యోహానును, ఫిలిప్పును బర్తలొమయిని, 15. మత్తయిని తోమాను, అల్ఫయి కుమారుడైన యాకోబును, జెలోతే అనబడిన సీమోనును, 16. యాకోబు సహోదరుడైన యూదాను, ద్రోహియైన ఇస్కరియోతు యూదాను. 17. తరువాత ఆయన వారితో కూడ దిగివచ్చి సమభూమిపై నిలిచెను; ఆయన శిష్యుల గుంపును, యూదయ యెరూషలేము అంతటి నుండియు తూరు సీదోనుల సముద్రతీరము నుండియు వచ్చిన గొప్ప జనసమూహమును అక్కడ ఉండిరి; వారు ఆయనను చూచుటకును తమ రోగములనుండి స్వస్థత పొందుటకును వచ్చిరి; 18. అపవిత్రాత్మలచేత పీడింపబడువారును వచ్చి స్వస్థపరచబడిరి. 19. ఆయన నుండి శక్తి బయలువెడలి అందరిని స్వస్థపరచుచుండెను గనుక సమూహమంతయు ఆయనను ముట్టుటకు ప్రయత్నించిరి.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యోహాను పదునైదవ అధ్యాయములో తన శిష్యులను భయమునందును దీనత్వమునందును నిలిపియుంచుటకును, గర్వపడుటకు వారికి ఏ అవకాశమును లేకుండ చేయుటకును, తానే వారిని ఏర్పరచుకొనెననియు, వారు తనను ఏర్పరచుకొనలేదనియు వారితో చెప్పుచున్నాడు; అనగా, ఆయన తన కృపచేత వారికంటె ముందుగా నిలిచెననియు, వారు తమ స్వంత ప్రయత్నములచేత అట్టి గౌరవమును సంపాదించుకొనలేదనియు ఆయన చెప్పుచున్నట్లుగా ఉన్నది. మార్కు ఇచ్చట ఒక్క వాక్యములో ప్రకటింపగోరునది ఇదియే: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనకిష్టమైనవారిని పిలిచెను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇచ్చట ప్రస్తావింపబడుచున్న ఈ పన్నిద్దరు మిగిలిన సమూహము కంటె ఏల ఎన్నుకొనబడిరో విచారించుట మనకు తగదని ఆయన చెప్పుచున్నట్లే ఉన్నది: ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసునకు అప్పటికే ఆయన బోధను ఇష్టపూర్వకముగా అనుసరించు శిష్యులు పలువురు ఉండిరి. అయినను ఆయన వారిని సాధారణ వ్యక్తులుగా విడిచి, పన్నిద్దరిని మాత్రమే తీసికొనెను. పేతురు మరొకని కంటె ఏ గొప్ప సద్గుణమును కలిగియుండెను, యాకోబులో ఏ ఘనత ఉండెను, యోహాను ఏ విశేష గౌరవము కలిగియుండెను అని ఇచ్చట మనము వాదింపగోరినయెడల, మనము కలవరపడుదుము. వాస్తవమునకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనకు ఇష్టమైనవారిని ఏర్పరచుకొనెనని చెప్పబడినప్పుడు అట్టి కుతూహలమంతయు ఇచ్చట కత్తిరింపబడుచున్నది; ఆయనను లెక్క అడుగుటగాని, ఆయనను ఇట్లు చేయుటకు పురికొల్పినది ఏదియని ప్రశ్నించుటగాని మనకు తగదనియు, కారణము మనకు మరుగైయున్నను మనము ఆయన నిర్ణయముపై విశ్రమింపవలెననియు చూపుటకే ఇది చెప్పబడెను. నిజముగా మన ఆత్మల రక్షణ విషయమున, దేవుని దయాదాక్షిణ్యమును, ఆయన తన ఇష్టప్రకారము చూపిన ఉచిత కనికరమును తప్ప మరి ఏ ఇతర కారణమును మనము తెలిసికొనజాలమని నిశ్చయము. ఏలయనగా, నిర్లక్ష్యము చేయబడి విడువబడిన ఇతరులకంటె మనము విలువైనవారమని నమ్మినయెడల, దాని వలన మనము రక్షణను పొందుటకు కారణమైన దేవుని ఉచిత మంచితనమునకు లోటు కలిగించుదుము; మనుష్యుల యెదుట మనము ఏదో ఒకటిగా ఉండగోరినను, కొంత ఖ్యాతిని కోరినను అట్లు చేయుదుము. ఏలయనగా ఇచ్చట ప్రతి నోరును మూయబడవలెను; దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనినది మనలో ఆయన కనుగొనిన ఏ విలువనుబట్టియు కాదనియు, ఆయన త్రోసివేయువారికంటె మనము శ్రేష్ఠమైన స్థితిలో ఉండినందున కాదనియు, తన ఉచిత ఔదార్యమును మరింత మహిమపరచుటకేననియు మనము తెలిసికొనవలెను.

అపొస్తలుల పదవి విషయమున కూడ ఇట్లే జరిగెను. ఏలయనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అట్టి పదవికి స్వభావసిద్ధముగా తగినవారిని, యోగ్యులను ఎన్నుకొనగోరియుండినయెడల, ఒక్కడైనను దొరికియుండడు. పరలోకపు దూతలు సయితము దీనికి చాలరు; అట్టి బాధ్యత కోరునది ఇవ్వగల శక్తి దీనులైన మర్త్య జీవులకు ఎట్లుండును? ఇప్పుడు, తాను పరిచారకుడైయున్న తన తండ్రియైన దేవుని కనికరమును ఇచ్చట పరిచర్య చేయుట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవసరమై యుండెను. ఆయన పేద జాలరులను, బడులకు ఎన్నడును వెళ్లని, “అ” అనగా ఏమో “ఆ” అనగా ఏమో తెలియని చదువుసంధ్యలు లేనివారిని ఎన్నుకొనుట వలన ఇది మరింత స్పష్టమగుచున్నది. తరువాత ఆయన ఇతరులను యెరూషలేము పట్టణములోనుండి గాని, అప్పుడు ఎంతో గౌరవింపబడి మన్నింపబడుచుండిన యాజక వర్గమునుండి గాని తీసికొనలేదు; అంతకుముందు ఏ మన్ననయు లేని అజ్ఞాత జనులను తీసికొనెను. మత్తయి విషయమున కూడ ఇదియే మనకు క్రింద కనబడును; ఆయన పిలువబడినప్పుడు సుంకపుచావడి యొద్ద సుంకరిగా కూర్చుండియుండెను; అతడు జనులందరికిని అసహ్యుడు. ఇప్పుడు, ఉన్నత స్థితిలోను అంతస్తులోను ఉండినవారిని కాదని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అతనిని అపొస్తలునిగా ఎందుకు ఇష్టపడెనో కారణము తెలిసికొనగోరినయెడల, మనము చెప్పినట్లు మనము కలవరపడుదుమని నిశ్చయము. కావున, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనకిష్టమైనవారిని తీసికొనెను అను మార్కు మాటను గమనించుదము. దీనిచేత (నేను చెప్పినట్లు) మన ఊహాగానములన్నియు వ్యర్థ కుతూహలములన్నియు అదుపులో ఉంచబడును; అందువలన దేవుని కార్యములను గూర్చి మనకు తగినదానికంటె ఎక్కువ తెలిసికొనుటకు సాహసింపము, ఆయన ఆలోచనలలోనికి మరీ దూరము చొచ్చుకొనిపోము. కావున ఆయన చేయునది ఏదైనను సంపూర్ణ యథార్థతచేత, జ్ఞానముచేత, న్యాయముచేత నడిపింపబడునని సంతృప్తి చెందుదము; అయినను ఆయన కారణములను గ్రహించుటకు మనము సమర్థులము కాము. ఇది మొదటి అంశము. ఇక రెండవదానికి, మనుష్యులు ఏమియు కారనియు, దేవుని మనకు ఋణగ్రస్తునిగా చేయుటకు తమ స్వంతమైనదేదియు అర్పింపజాలరనియు మనము తెలిసికొందము: “ఆయనకు మొదట ఇచ్చినవాడెవడు? ఆయన వానికి తిరిగి చెల్లించును” అని చెప్పబడినట్లు. ఏలయనగా, దేవుని చేత మనము మన్నింపబడగోరినయెడల మనకు ఏదో ఒకటి ఉండవలెను. ఆయన మనకు బద్ధుడును ఋణస్థుడును కానియెడల, ఆయనకు విరుద్ధముగా మనము ఏ హక్కును వాదింపగలము? కావున మనదైన సమస్తములో ఆయన నుండి మనకు ఇయ్యబడనిది ఏదియు లేదు. అంతేకాక, మనమును, మన వ్యక్తులును, ఆయన మనలో ఉంచిన సమస్తమును ఆయనకే చెందినవి; మనము ఆయనకు ఋణపడియుండవలెను. అదియునుగాక, ఆయనకు ఏ కొదువయు లేదు; మనము చేయునదేదియు ఆయనకు ఏమియు చేర్చజాలదు: పదునారవ కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు. కావున, దేవుడు మనలను ఏదైనా గౌరవమునకును పదవికిని పిలుచునప్పుడు అది ఆయన ఇష్టప్రకారమే అనియు, ఇతరులకంటె మనలను ఎక్కువ సమర్థులుగా ఆయన కనుగొనెనని మనము తలంపకూడదనియు నిర్ధారించుకొందము: మనలను తగ్గించుటకే, సమస్తమును ఆయన కృపపై ఆధారపడియున్నదనియు, ఏ యోగ్యతపైనను కాదనియు ఆయన చూపగోరెను. ఇది ఐహిక గౌరవమునకు సంబంధించినదైనయెడల, మన నిత్య రక్షణకు సంబంధించిన విషయమున ఈ సత్యమును అన్వయించుకొనుట మరింత అవసరము; ఏలయనగా ఆయన మనలను తన పిల్లలుగాను, తన కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అవయవములుగాను, ఆయన పరలోక మహిమలో పాలివారిగాను దత్తత తీసికొనెను: మనుష్యులు దీనిలో ఏ భాగమునైనను తమకు ఆపాదించుకొందురా? వారు తమకు ఏదైనను ఆపాదించుకొనినయెడల, వారి కృతఘ్నతను బట్టి దానిని వారినుండి తొలగించుటకు వారు అర్హులు కారా? కావున ఇచ్చట మనము గమనింపవలసిన మొదటి అంశము ఇదియే.

ఇప్పుడు, మార్కు, లూకా ఇచ్చట తరువాత జరిగిన దానిని, పన్నిద్దరి గుంపును స్పృశించుచు, ప్రసంగవశమున పేర్కొనుచున్నారని నిశ్చయము. అది ఎట్లున్నను, క్రీస్తు వారిని అపొస్తలత్వములో అప్పటికే సంపూర్ణముగా నియమించెనని వారి భావము కాదు (ఏలయనగా అది ఆయన క్రమములో కనబడును); అయితే దానికొరకు ఆయన వారిని అప్పటికే ప్రత్యేకపరచియుండెను. ఆ ప్రకారము, శిష్యుల సంఖ్యలోనివారైన పలువురిలో నుండి పన్నిద్దరు, తగిన సమయము వచ్చినప్పుడు వినియోగింపబడునట్లు, ప్రత్యేకింపబడిరి; మనము చూడబోవునట్లు: అయితే మొదట వారు అపొస్తలులుగా నియమింపబడలేదు, సువార్త ప్రకటించు పదవియు వారికి ఇయ్యబడలేదు. అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వారిని తన గృహములోనికి చేర్చుకొనెను; ఆ ప్రకారము వారు ఆయన యొద్దకు వచ్చిరి, అనగా వారు ఆయనతో జతపడిరి; ఆయన తరువాత వారిలో తగిన క్రమమును స్థాపించుటకై. ఆయన వారిని అపొస్తలులని పిలిచెనన్నది నిజమే, కాని అది ఆయన వారికి ఇయ్యగోరిన నియామకమును బట్టియే గాని, వారు అప్పటికే దానిని నిర్వర్తించుచుండినందున కాదు. సంక్షేపముగా, ఈ పన్నిద్దరు సిద్ధపరచబడుటకును శిక్షణ పొందుటకును యేసుక్రీస్తు సమీపమున ఉంచబడిరని గమనించుదము. తమ నోరు తెరచుటకు ముందు కొంతకాలము ఆయన పాఠశాలలో ఉండిన తరువాత కూడ, వారు ఎంత అజ్ఞానులును మందబుద్ధులునైయుండిరనగా, సర్వజ్ఞానమునకు ఆధారమును లోకమునకు వెలుగునైన దేవుని కుమారుడు వంటి బోధకుని క్రింద వారు ఇంత అల్పముగా ప్రయోజనము పొందిరని చూచుట సిగ్గుచేటు. అట్లయినయెడల వారు వెంటనే పంపబడియుండినయెడల ఏమగును? తరువాత వారికి అప్పగింపబడిన సందేశమును, అనగా రక్షణ సందేశమును, వారు ఎట్లు ప్రకటింపగలిగియుందురు? వారు ఒక్క మాటయైనను సరిగా పలుకలేకపోయియుందురని నిశ్చయము. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఉద్దేశము మనకు కనబడుచున్నది: తాను అపొస్తలులుగా ఎన్నుకొనిన ఈ పన్నిద్దరిని, క్రింద మనము చూడబోవు నియామకమును వారికి ఇచ్చుటకు ముందు సిద్ధపరచగోరెను. అప్పుడు కూడ ఆయన వారిని అపొస్తలులుగా స్థాపించినప్పుడు, అది సంపూర్ణముగా బోధించుటకు ఇంకను కాదనియు, ఆయన ప్రకటింపవలసినదానిని మరియొకడు పలుకుచుండగా బూరయై ధ్వనించుటకే అనియు వారితో చెప్పెను. ఈ విధముగా అపొస్తలులు ప్రకటనదారులుగా మాత్రమే సేవ చేసిరి; యేసుక్రీస్తునకు జనులు చెవియొగ్గవలెననియు, ఆయన బోధ అంగీకరింపబడెననియు, మార్గము సిద్ధపరచబడెననియు చెప్పుటకే; బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను విషయమున మనము ఇప్పటికే చూచినట్లు. అయినను పునరుత్థానము వరకు అపొస్తలులకు మొదటి నుండి బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుకు ఉండినంత విశాలమైన నియామకము లేకుండెను. అయితే ఇది తగిన స్థలమున చర్చింపబడును.

కావున ఈ ఉదయము మనము స్పృశించినదానిని అనుసరించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన భూలోక పరిచర్యలో మాత్రమే బోధకుని, ప్రవక్త, ఉపాధ్యాయుల పనిని నిర్వర్తింపగోరలేదనియు, తన సంఘము రక్షణ బోధను కోల్పోకుండునట్లు భవిష్యత్తు కొరకు కూడ ఏర్పాటు చేయగోరెననియు ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. దీనిలో తన ప్రజలందరి రక్షణ విషయమై ఆయనకు ఎంత శ్రద్ధ కలదో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఈ పన్నిద్దరు ఆ కాలమున జీవించినవారి కొరకు మాత్రమే కాక, మన ఉపయోగము కొరకును ఎన్నుకొనబడిరి; వారు ఇచ్చిన ఉపదేశము యొక్క ప్రయోజనమును నేడును మనము పొందుటకును. నేడును పేతురు యొక్క ఆసక్తియు స్థిరత్వమును మనకు రక్షణ మార్గమును చూపుచున్నవి; మరియు ఉరుము స్వరమని పిలువబడిన యోహాను స్వరము ఇంకను అంతటను ప్రతిధ్వనించుచున్నది: మనము దానిచేత లోతుగా స్పృశింపబడవలెను. కావున సువార్త తన గమనమును కొనసాగింపవలెనని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కోరెనని నేర్చుకొందము: ఆయన నోటినుండి మాత్రమే అది వినబడవలెనని కాక, తన మరణ పునరుత్థానముల తరువాత కూడ, ఆయన ద్వారా తన తండ్రియైన దేవునితో తాను చేసిన సఖ్యతను ప్రకటించు మనుష్యులు ఉండవలెనని ఆయన కోరెను. ఈ కారణముచేతనే ఇచ్చట చెప్పబడినవారిని ఆయన తీసికొనెను.

ఇప్పుడు, ఆయన ప్రార్థించుటకు కొండకు వెళ్లి, రాత్రి అంతయు అక్కడనే ఉండెనని చెప్పబడుచున్నది. ఇచ్చట ప్రార్థనను గూర్చి సంక్షిప్తముగా స్పృశించుదము, ఏలయనగా దానిని గూర్చిన ప్రస్తావన ఉన్నది, అది క్రింద ఇంకను విస్తారముగా చర్చింపబడును; అయినను ఇప్పుడే ఆ విషయమును సంపూర్ణముగా విపులీకరించుట యుక్తము కాదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు తన నిమిత్తము ప్రార్థించుట అవసరము లేకుండెనన్నది నిజమే; కాని ఆయన సంఘమునకు శిరస్సైయుండి, పాపము తప్ప (ఏలయనగా ఆయనలో ఏ మచ్చయు లేదు) మన బలహీనతలన్నిటికిని లోనై, మనతో నిజముగా ఐక్యమగునట్లు మన స్వభావమును ధరించియుండినందున, ఆయన తాను ధరించిన ఈ సహోదరత్వము నిమిత్తము దేవునికి ప్రార్థన చేయవలసి వచ్చెను. వాస్తవమునకు ఆయన మనకు ఆదర్శము నిచ్చెను. ఏలయనగా అది నటనయనియు, తన పక్షమున ఏమియు స్పృశింపబడకుండ మనము చేయవలసినదానిని మాత్రమే ఆయన చూపెననియు మనము తలంచినయెడల, అది వ్యర్థము. ఆయన నిజముగా తీవ్రతతో ప్రార్థించెనని క్రింద మనము చూచెదము. ఏలయనగా మనము దేవుని వేడుకొనునప్పుడు ఆయన రక్తమును నీళ్లును చెమటగా చిందించునంత తీవ్రతయు ఆవేశమును మనకు ఎక్కడ కనబడును? ఇది ఆయన విషయమై తరువాత చెప్పబడును. దేవునికి మనము చేయవలసిన విన్నపములలో మనము మొరపెట్టునప్పుడు, అది మనము కదిలింపబడితిమనియు, నటించుట మాత్రమే కాక అవసరము మనలను ఒత్తిడి చేయుచున్నదనియు సూచన కాదా? ఇప్పుడు యేసు కన్నీళ్లు యోహాను పదకొండవ అధ్యాయములో, ఆయన లాజరును లేపినప్పుడు, మనకు వ్రాయబడియున్నవి. సంక్షేపముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రార్థించెనని పఠింపబడుచున్నప్పుడు, ఆయన మన రక్షణ కొరకు తన్ను తాను తగ్గించుకొనుట మాత్రమే కాక, తన్ను తాను రిక్తునిగా చేసికొనెనని దీనిలో మనము తెలిసికొందమని గమనించుదము: పౌలు కూడ దానిని గూర్చి మాట్లాడుచు “తన్ను తాను శూన్యునిగా చేసికొనెను” అను పదమును స్పష్టముగా ఉపయోగించెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన్ను తాను ఏదో మధ్యస్థాయి వరకు మాత్రమే తగ్గించుకొనియుండినను, అది అప్పటికే ఎంతో; కాని ఆయన మన బలహీనతలన్నిటికిని లోనగుటకు ఇష్టపడి, వాటిని తన వ్యక్తిపై వహించినప్పుడు (నేను చెప్పినట్లు, ఏ చెడు గాని అస్తవ్యస్త వాంఛ గాని ఆయనలో లేకుండెను, ఏలయనగా దేవుని న్యాయము యొక్కయు ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు పరిపూర్ణతకు విరుద్ధమైనదేదియు ఆయనలో లేకుండెను; సంక్షేపముగా, దుష్టమని పిలువదగినవాటన్నిటి నుండియు, పాపములలో లెక్కింపదగినవాటి నుండియు ఆయన విముక్తుడు): ఆయన మనకు ఎట్టి ప్రేమ చిహ్నమును చూపెను! ఇది ఎంతవరకు పోవుచున్నది? దీనివలన ఆయన ప్రార్థింపవలసి యుండెనని మనము చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు ఆయన శిష్యులను ఎన్నుకొనవలసియుండగా, ఈ ఎన్నికను నడిపింపవలెనని తన తండ్రియైన దేవుని వేడుకొనుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన దీనిని మనుష్యునిగా చేసెను. ఏలయనగా దేవుడైనందున ఇది ఆయనకు ఏ విధముగను తగదు: కాని ఆయన మనకు శిరస్సైనందున, ఆయన మనతో ఐక్యమై యుండుటవలన, మనకు చెందినదానిని తన కొరకు స్వీకరించి, ప్రతి విషయమున మనకు ఆదర్శముగా ఉన్నాడు. కావున ఆయన చేయవలసిన ఈ ఎన్నికను దేవుడు నడిపింపవలసి యుండెను. అందుకే ఆయన అంత శ్రద్ధతో ప్రార్థించెను. ఏలయనగా అది సాధారణముగా వలె, తొందరగాను కేవలము లాంఛనముగాను కాదు: ఆయన రాత్రి అంతయు దానిపై శ్రమపడెను. ఇది ఇంకను గమనింపదగినది. ఏలయనగా ఇది మన పిరికితనమునకును చల్లదనమునకును మనకు సిగ్గు కలిగించుటకే. ఉదయమునను సాయంకాలమునను మనము దేవునికి ప్రార్థన చేసినయెడల, మనలను దానినుండి తొలగించుటకు అనేక ఆటంకములు ఉన్నను, మనకు కొంత భక్తి ఉన్నయెడల, మనము చాలా చేసితిమని మనకు తోచును. కాని ఇచ్చట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు మరియొక ఆదర్శము నిచ్చుచున్నాడు: ఆయన ఉదయమువరకు మేల్కొనియుండి, దేవునియందు విశ్రాంతి పొందువరకు, తన సంఘము విషయమై తాను వహించిన ప్రతి చింతను ఆయనకు అప్పగించువరకు, వ్యాకులతయందును వేదనయందును ఉండెను. ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మాత్రమే జరిగెనని మనము వాదించినయెడల, దావీదు తన విషయమై ఎట్లు మాట్లాడెనో చూచుచున్నాము: పౌలు, తన్ను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనుటకు కాక, విశ్వాసులందరికి ఉపదేశము ఇచ్చుటకు, తాను రేయింబవళ్లు దేవుని యెదుట మోకరించితినని ఎట్లు చెప్పుచున్నాడో చూచుచున్నాము. కావున మనలో అట్టి సోమరితనమును గమనించినప్పుడును, మనము అరమనస్సుతో మాత్రమే ప్రార్థించునప్పుడును మనలను మనము సరిదిద్దుకొనుట నేర్చుకొందము: నిజముగా, ఉండవలసినదానిలో పదవ భాగమైనను, లేక నూరవ భాగమైనను మిక్కిలి కష్టముతో మాత్రమే ఉన్నది: మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఈ ఆదర్శము, అట్టి బద్ధకమును గూర్చి మనలను గుచ్చి సరిదిద్దుకొనునట్లు చేయు అంకుశములుగా ఉపకరింపవలెనని మనము తెలిసికొనవలెను: లేదా కనీసము మనము దేవుని యెదుట మూలుగుచు, మనము విఫలమగుచున్నందున ఆయన మనలను క్షమింపవలెనని ప్రార్థింపవలెను; మరియు లేనియెడల మన విన్నపములకు ఆయన యొద్ద ప్రవేశము లభింపకపోవును గనుక మనకు ద్వారమును మూయకుండవలెనని ప్రార్థించి, ఇట్లు చెప్పవలెను: ప్రభువా, నేను ఇచ్చట ఒక పేద దుర్భాగ్యుడను, నిన్ను అడుగుటకు పరలోకమునకు నా తల ఎత్తుటకైనను అర్హుడను కాను; అయినను నా చేతిని పట్టుకొనుటను, దానిని ఎంత దూరము చాచుటను నీవు విడువవు; నేను నీకు ఎంత దూరమున ఉన్నను, అయినను నీ కృప నుండి నన్ను తోలివేయకుము: నీ అనంతమైన శక్తిని నాకు విస్తరింపజేయుము, నా స్థితి ఎట్లున్నను నన్ను ఆలకించుట మానకుము. కావున ఈ వాక్యభాగము నుండి మనము మరల జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

ఇప్పుడు ఆయన సీమోను పేతురును జెబెదయి కుమారులను పిలిచెనని చెప్పబడుచున్నది. రూపము బోయనేర్గెస్ అనియు, అది బెనై రెగెస్ నుండి వచ్చినదనియు, అనగా ఉరుము పిల్లలనియు నిజమే: మార్పులు ఇట్లు జరుగును. ఏలయనగా మనము ఒక భాష నుండి మరియొక భాషలోనికి ఒక ప్రత్యేక పదమును ఉంచునప్పుడు, చాల తరచుగా అది ఉన్నట్లుగా దానిని అనువదింపము. పేతురు విషయమునే చూడుము, ఆయన కేఫా అని పిలువబడినప్పుడు. యేసుక్రీస్తు మొదట చెప్పినది ఇది కాదు: కేఫాకును పేతురునకును ఏ పోలిక కలదు? కాని గ్రీకు లాటిన్ పదమును తీసికొనినను, పేతురునకును మనము చెప్పు Petre కును మధ్య ఇంకను పెద్ద భేదము కలదు. కావున, ఏదో అక్షరము మారినందున మనము ఎక్కువగా తలమునకలగుట అవసరము లేదు: ఏలయనగా యోహానునకును అతని సహోదరుడైన యాకోబునకును ఆపాదింపబడిన ఈ బిరుదు యొక్క అర్థమును సువార్తికుడు స్పష్టముగా తెలుపుచున్నాడు. ఉరుము కుమారులగుట అపొస్తలులందరికిని తగునన్నది నిజమే. ఏలయనగా సువార్త ప్రకటన ఆకాశమును భూమిని కదలించి సమస్తమును వణకింపజేయవలసినదని ప్రవక్తయైన హగ్గయి చెప్పినది మనకు తెలియును. ఇప్పుడు పేతురు ఇచ్చటి ఈ ఇద్దరు సహోదరులవలె సువార్త రాయబారియే, అయినను ఈ బిరుదు ఆయనకు ఆపాదింపబడలేదు, కాని యాకోబులోను అతని సహోదరుడైన యోహానులోను తాను ఎట్లు కార్యము చేయగోరెనో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విశేషముగా చూపగోరలేదని అది ఆటంకపరచదు. వాస్తవమునకు పేతురు అను పేరు కూడ విశ్వాసులందరికిని తగును, ఆయన తానే దానిని గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు: ఏలయనగా మనము దేవుని సంఘములో ఉపయోగపడునట్లు, జీవముగల రాళ్లమై, అక్కడ వేయబడిన పునాదిపై అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై నిలుపబడునట్లు కట్టబడవలెనని ఆయన మనలను ప్రబోధించుచున్నాడు. కావున పేతురు, ఇది దేవుని పిల్లలందరితో ఆయనకు ఉమ్మడియే అయినను, అనగా వారు సంఘము యొక్క ఆత్మీయ కట్టడములో సేవ చేయు జీవముగల రాళ్లని చూపుచున్నాడు. అయినను ఆ పేరు ఆయనకు సముచితముగానే ఇయ్యబడెను, ఏలయనగా ఆయన గొప్ప స్థిరత్వమును, అట్టి నిలకడను చూపుటకు అప్పటికే నియమింపబడియుండెను; మనము ఆయనను చూచి మన వైపున కూడ బలపరచబడగలము. అదియునుగాక, వారికి స్వతహాగా ఉండిన సద్గుణములను ఇచ్చట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పొగడగోరలేదని గమనించుదము. ఏలయనగా యాకోబును యోహానును తమ స్వంత శక్తి చేత ఎవరిపై ఉరిమియుందురు? ఏలయనగా వారు ఎల్లప్పుడును నీళ్లపైనే ఉండిరి, వారి వాక్చాతుర్యమంతయు మూగజీవులైన చేపలతో మాట్లాడుటయే. కావున ఇచ్చట వారికి ఆపాదింపబడినది వారికి లేకుండెను. పేతురు విషయమున కూడ ఇదే చెప్పవలెను. ఏలయనగా తరువాత ఆయన పతనము ఎట్టిదో మనము చూచుచున్నాము; పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత పైనుండి ఆయన పట్టుకొనబడియుండనియెడల, ఒక్క దెబ్బకే ఆయన అట్లు తొట్రిల్లియుండడు. కావున పేతురులో సమస్త బలహీనత తప్ప మరేమియు లేకుండెను, ఆయన కేవలము నీళ్లవంటివాడే, మొదటి దెబ్బకే ఆయన సొమ్మసిల్లియుండెడివాడు: కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తాను ఆయనకు ఇయ్యగోరిన శక్తిని అనుసరించి ఆయనకు ఒక బిరుదు నాపాదించెను. జెబెదయి కుమారుల విషయమున కూడ మనము అట్లే తీర్పు తీర్చవలెను. వారు ఉరుము పిల్లలని పిలువబడిరి: వారి మాటకు ఉరుము వంటి ప్రభావము ఉండెనని కాదు (మనము ముందు కీర్తనలో వినినట్లు, దేవుడు ఈ స్వరముచేత అడవులలో జింకలకు గర్భస్రావము కలిగించును, చెట్లను పెరికివేయును, పర్వతములను వణకింపజేయును). కావున కేవలము నిరాడంబరత మాత్రమే కలిగి, పేదలై, చదువులేనివారై, పెద్ద సమూహమునందు తమను కనుపరచుకొనుటకును సిగ్గుపడువారైన యోహాను యాకోబులు తమంతట తామే ఉరుము కుమారులు కాగలిగిరనుట చాల దూరపు మాట. కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అట్టి కృపను వారికి అనుగ్రహించినప్పుడు, ఆ పేరును కూడ వారికి ప్రసాదించెను. ఈ విధముగా సంక్షేపముగా మనము చూచునదేమనగా, ఇచ్చట మనము మాట్లాడుచున్న ఈ ముగ్గురు శిష్యులను విగ్రహములుగా చేయుటకు ఇది కాదు, వారికి ఆపాదింపబడినది వారినుండియే వచ్చినదని జనులు తలంచుటకును కాదు: కాని వారిలో తన మంచితనము గుర్తింపబడవలెననియు, తన తండ్రియైన దేవునిచేత తనకు అప్పగింపబడిన ఐశ్వర్యము ఇంకను ఎక్కువగా మహిమపరచబడవలెననియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కోరెను. మిగిలిన విషయమునకు, ఆయన పేతురును వినియోగింపదలచినందున, ఆయనకు మరింత అధికారము ఉండునట్లు ఈ గౌరవప్రదమైన బిరుదును ఆయనకు ఇచ్చెననుటలో సందేహము లేదు.

యోహాను యాకోబుల విషయమున కూడ ఇదే నిజము. కావున నేడు పేతురు మనకు విడిచిపోయిన చిన్న బోధ సముదాయమును మనము చదువునప్పుడు, ఇది దేవుని సత్యమునందు మనలను ఎంతగా స్థిరపరచవలెననగా, మనము ఎన్నడును కదలింపబడకూడదనియు, మన విశ్వాసము దృఢముగా నిలవవలెననియు, అది కలతపెట్టబడినను స్థిరముగా ఉండవలెననియు తెలిసికొందము; దయ్యము మనకు విరుద్ధముగా అనేక యుద్ధములు చేయుట ఎన్నడును మానకున్నను, మనము ఎల్లప్పుడును ఈ నిలిచియుండు సత్యముపైనే నిలిచియుండవలెనని; విశేషముగా దాని పరిచారకులలో ఒకడైన పేతురు, మనము చంచలులుగా ఉండకూడదని మనకు బోధింపవలసిన పేరును కలిగియున్నాడు. ఆ తరువాత మనము యోహాను సువార్తను, ఆయన ప్రామాణిక పత్రికలను చదువునప్పుడు, అందులో ఉన్నదానిని భయభక్తులతో స్వీకరించుటకు మనము కదలింపబడుదము: నిజముగా ఆయన బోధ ఎట్లు నిజముగా ఉరుమునో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మర్త్య మానవుడు తన అంతట తాను దాని బోధ యొక్క మహిమను అందుకొనుట అసాధ్యము: మనము ఇప్పటివలె మందబుద్ధులము కానియెడల, అందులో ఉన్న ప్రతి మాటయు మనలను ఆనందపరచునని నిశ్చయము. సంక్షేపముగా, మనకు ఉపదేశముగా ఉపకరించవలసిన ఈ బిరుదుల నుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే; పేతురు చేతను యోహాను చేతను యాకోబు చేతను తేబడిన బోధ మనకు మరింత అధికారయుక్తమగునట్లు.

అయితే ఇచ్చట మనము ఒక ప్రశ్న అడుగవచ్చును: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇస్కరియోతు యూదాను ఎట్లు ఎన్నుకొనెను? ఆయన అతనిని ఎరుగడని చెప్పినయెడల, ఆయన వ్యర్థముగా ప్రార్థించి, తన తండ్రియైన దేవునిచేత ఆలకింపబడలేదని అగును. అది సహింపరాని అసంబద్ధము. అంతేకాక, ఆ మనుష్యుని నమ్మకద్రోహము ఆయనకు తెలియునని క్రింద మనము చూచెదము. కావున ఆయన పొరపాటుచేతనో అజాగ్రత్తచేతనో అతనిని ఎన్నుకొనలేదు. మరి ఆయన తన అపొస్తలులను ఇశ్రాయేలు ప్రజలపై న్యాయాధిపతులుగాను పాలకులుగాను, పన్నెండు గోత్రములపై పన్నెండుగురు అధిపతులవలె నియమించుటకు ఎన్నుకొనెనని చెప్పి ప్రకటించుచున్న ఈ పవిత్ర సంఖ్యలో అతనిని ఎందుకు ఉంచెను? దొంగయును ద్రోహియునైన యూదాను, అధర్మమునకు మూర్తీభవించినవాడైన మనుష్యుని కూడ అక్కడ ఉంచుటలో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆశ్చర్యకరమైన పని చేసినట్లు కనబడుచున్నది. అయితే మొదట ఇది గమనించుదము: ప్రతిదినము జరుగు అడ్డంకులకు విరుద్ధముగా మనము ఈ విధముగా ఆయుధములు ధరించి సిద్ధపడియుండుట మనకు అవసరమై యుండెను. సాధారణముగా, దుష్టులు తమ భక్తిహీనత బయలుపడువరకు ఆయన సంఘములో ముందంజ వేయుటకును, క్రైస్తవ్యమునకు స్తంభములవలె కనబడుటకును దేవుడు అనుమతించుట చూచినప్పుడు కూడ మనము ఆశ్చర్యపడుదుమన్నది నిజమే. ఆయన దీనిని అనుమతించుట మాత్రమే కాక, ఆయనే ఆ విధముగా దానిని నియమించుననియు చెప్పబడినప్పుడు, మనకు అనుమతి ఉండినయెడల దానిని ఎదిరింపనివాడెవడు? ఏలయనగా మనము తలంచుదుము: ఎట్లు? సంఘము దేవుని ఆలయమని పిలువబడును. దానిలో ఏ అపవిత్రతయు ఉండకూడదు, అది మచ్చయు కళంకమును లేనిదిగా ఉండవలెను. కావున దూత వంటి పవిత్రతయు పరిపూర్ణతయు లేనివాడెవడును ఉండకూడని చోట ఇట్టి గందరగోళములును కల్మషములును ఉండుటకు ఆయన అనుమతించవలెనా? మన కల్పన ప్రకారమే మనము విషయమును తీర్పు తీర్చుదుము. అయితే దేవుడు మనలను వేరొక విధముగా సాధకము చేయగోరుచున్నాడు; మరియు (తగిన స్థలమున మనము చూడబోవునట్లు) తన సంఘము మంచివారును చెడ్డవారును సమకూర్చబడు చేపల వలవలె ఉండవలెననియు, మంచి ధాన్యముతో పొట్టు కలిసియుండు కళ్లమువలె ఉండవలెననియు ఆయన కోరుచున్నాడు. ఇప్పుడు సంక్షిప్తముగా, కారణములో కొంత మేము సూచించితిమి. అయినను కారణము మనకు తెలియకపోయినను, కారణము మరుగైయున్నప్పుడును మనము ఆయన క్రమమునకు లోబడవలెను. ఏలయనగా మన అభ్యంతరములన్నియు మనకు ఏ లాభమును తేవు. అయితే (పౌలు విభేదములను గూర్చి మాట్లాడుచు చెప్పినట్లు) దేవునిచేత నిజముగా ఆమోదింపబడినవారు స్పష్టముగా కనబడునట్లు కొందరు ఉండవలెనని గమనించుదము. మరి ఎందుకు? సంగతులు చక్కగా నడుపబడుచు, గొప్పవారును చిన్నవారును దేవుని సేవించుటలో సామరస్యముతో జీవించునప్పుడు, కపట భక్తులు కొందరు ఉన్నను, వారు సిగ్గుపడి మంచి ముఖము పెట్టుకొందురు: వారు అందరికంటె ముందు ఉండగోరుదురు కూడ. అయితే ఏదైనా కలత, అభ్యంతరము వచ్చినప్పుడు, సజీవమైన వేరును, తమ హృదయములలో బాగుగా నాటబడిన దేవుని భయమును కలిగియుండనివారు అట్టి అవకాశమును దుర్వినియోగపరచి, ఇంకను ఎక్కువగా సమస్త కట్టుబాట్లను విడిచిపెట్టుటకు అవకాశము తీసికొందురు. ఏదైనా అబద్ధ బోధ ప్రకటింపబడినప్పుడు, సంఘముతో సంపూర్ణ ఐక్యతను ప్రకటించిన అనేకులు అయినను విరోధబోధకులకు చెవి యొగ్గుదురని మనము చూచెదము: క్రమమును పౌర పరిపాలనను భంగపరచగోరు ఏదైనా దుష్కర్ముడు ఉన్నయెడల, ఇతరులు సమస్త అదుపును విసర్జించి బహిరంగముగా అతనికి మద్దతిత్తురు. ఈ కారణముచేతనే తన సంఘము ఈ విధముగా కలగలుపుగా ఉండవలెననియు, మంచివారును విశ్వాసులునైనవారి మధ్య దుష్టులును, తృణీకరించువారును, అపవిత్రులును, విశృంఖలులును కలిసియుండవలెననియు దేవుడు కోరుచున్నాడు. ఇది సామాన్య జనులకు మాత్రమే కాక, అధ్యక్షత వహించువారికిని, ఉన్నతమైన గౌరవ స్థాయిలో ఉన్నవారికిని, ఆదర్శముగా ఉండవలసినవారికిని జరుగవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. క్రీస్తు విరోధి దేవుని పరిశుద్ధ స్థలమందు కూర్చుండునని చెప్పబడినట్లు: పరిశుద్ధుడైన పౌలు కూడ, గొఱ్ఱెల కాపరులలోను, ఈ పదవికి పిలువబడువారిలోను, మందను మ్రింగుటకు సిద్ధపడిన అనేక క్రూర తోడేళ్లు ఉండునని చెప్పుచున్నాడు. తాను ఎన్నుకొని పిలిచిన మనుష్యులతో కూడ ఆయన మాట్లాడి వారితో ఇట్లనెను: మీలోనుండియు మీ సహవాసమునుండియు అట్టివారు బయలుదేరుదురు. ఈ విధముగా దేవుడు సాతానును విడిచిపెట్టి తన సంఘములో అట్టి గందరగోళమును కలిగింప అనుమతించునప్పుడు, మన విశ్వాసము యొక్క స్థిరత్వమును స్వచ్ఛమైన నిరాడంబరతను పరీక్షించుచున్నాడు. అయినను ఆయన మనలను దీనులుగా కూడ ఉంచుచున్నాడు; ఆయన మనలను సమస్త అభ్యంతరములనుండి విడిపింపవలెననియు, సంగతులు క్షీణతలోనికి పోవుటకు ఆయన అనుమతింపకూడదనియు ప్రార్థింప మనకు నేర్పుచున్నాడు. ఏలయనగా సంగతులు మంచిగా ఇంకను మంచిగా అగునని తలంచినయెడల మనము నిర్లక్ష్యులమగుదుము: దేవునికి ప్రార్థన చేయుటను గూర్చి గాని ఆయన యొద్దకు ఆశ్రయింపవలెనని గాని మనము ఎక్కువగా తలంపము. అయితే మనము అట్టి బలహీనతకు లోనైనవారమనియు, మన మధ్య అనేక అభ్యంతరములను కలిగించు దుష్టుల మధ్యను దేవుని తృణీకరించువారి మధ్యను మనము కలిసియుండవలెననియు చూచినప్పుడు, ఇది మనలను నిట్టూర్పు విడువను, సంగతులు చెదరిపోవుటకు ఆయన అనుమతింపకుండవలెననియు, ఆయన తన నిరోధక హస్తమును చాచి, తాను ఇప్పటికే ఆరంభించిన మేలును మరి యెక్కువగా ముందుకు నడిపింపవలెననియు, తాను ఆరంభించిన మేలును కొనసాగించుట మాత్రమే కాక, దానిని స్థిరపరచి వృద్ధిపరచవలెననియు దేవునికి ప్రార్థింపను నడిపించును. కావున ఇచ్చట మనము గమనింపవలసిన అంశము ఇది: యూదా అపొస్తలుల సంఖ్యలోనుండి ఎన్నుకొనబడెను; అందువలన నేడు ఇతరులకంటె గౌరవింపబడువారు పడిపోయినను, మన దేవునికి విధేయతయందు ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా ఉండుటకు ఇది మనకు ఆటంకము కాదు: మనము మనుష్యులపై ఆధారపడము, మరియు ఇట్లు చెప్పము: ఇది ఎట్లు కాగలదు? విశ్వాసమునకు స్తంభమని తలంపబడిన ఇట్టి మనుష్యుడు అంత నమ్మకద్రోహముగా ప్రవర్తించి, తాను ఇంతకాలము ప్రకటించిన బోధను దుర్మార్గముగా విసర్జించి, సంపూర్ణ భ్రష్టుడాయెను. ఇకమీదట మనము ఏమి ఆశింపగలము? ఏ మార్గమును మనము సురక్షితముగా అనుసరింపగలము? ఈ విషయమున మనము కలవరపడకుండునట్లు, అపొస్తలునిగా ఎన్నుకొనబడిన యూదా మన కన్నుల యెదుట ఉన్నాడు: అయినను అతడు పడి నాశనమునకు పోయినప్పుడు, సంఘము స్థిరముగా నిలిచెను. ఏలయనగా అది దేవుని ఆత్మ శక్తిచేత కాపాడబడెను. కావున దాదాపు దూతలవలె ఎంచబడినవారు కొందరు పడిపోవుట మనము చూచినప్పుడు, దేవుడు తన స్వజనులపై కరుణ చూపునని తెలిసికొందము: మరియు

పౌలు 2 తిమోతి రెండవ అధ్యాయములో చెప్పినది స్థిరముగా ఉన్నది: అదేమనగా ప్రభువు తనవారిని ఎరుగును, మరియు ప్రభువు నామమును ఉచ్చరించు ప్రతివాడును అధర్మమునుండి తొలగిపోవలెను. ఇది దేవుని స్థిరమైన ముద్ర; ఆయన ప్రజలు ఆయన కాపుదలలో సురక్షితముగా నిలిచియుందురని ప్రకటించుచున్నది. మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యోహాను పదియవ అధ్యాయములో వాగ్దానము చేసినదానిని కూడ జ్ఞాపకము చేసికొందము: తన తండ్రియైన దేవుని నుండి తాను పొందినదంతటిలో ఏదియు నశింపదు.

ఏలయనగా ఆయన దానిని బాగుగా కాపాడును, అంత్యదినము వరకు సయితము. ఇది మొదటి అంశము.

అయినను అట్టి పతనములు చూచినప్పుడు, మనలను మనము శ్రద్ధగా పరీక్షించుకొనవలెనని మనము హెచ్చరింపబడవలెను. ఏలయనగా పౌలు యూదులను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, తాను నిలిచియున్నానని తలంచువాడు పడకుండ చూచుకొనవలెనని చెప్పుచున్నాడు. మనకంటె దేవునికి మిక్కిలి సమీపముగా ఉన్నట్లు కనబడినవారు అయినను సంఘమునుండి దూరమగుట చూచినప్పుడు, మనము దీనులుగాను వినయముగలవారుగాను ఉండుటకు ఈ విధముగా హెచ్చరింపబడవలెను. కావున మనము ఇట్లు తలంపవలెను: అయ్యో! మన దేవుని కృపచేత అద్భుతముగా కాపాడబడనియెడల ఇది మనకు ఎంత త్వరగా సంభవించును? కావున ఇది మనము ఇంకను జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది. ఇప్పుడు ఈ విషయమున, గౌరవమునకు ఎత్తబడినవారు గర్వపడకూడదనియు, వారు తక్కువ చిన్న స్థితిలో నిలిచియుండినయెడల కలుగు దానికంటె వారి పతనము ఎంతో ఎక్కువ నాశనకరమని తలంపవలెననియు నేర్చుకొందము. ఏలయనగా మనుష్యుడు (వారు చెప్పునట్లు) నేల మట్టమున మాత్రమే పడినయెడల, అతడు తిరిగి లేవగలడు: కాని ఒక మనుష్యుడు ఇంటి కప్పుపైన లేక మిక్కిలి ఎత్తైన కిటికీ వద్ద ఉండి అక్కడనుండి పడినయెడల, ఇక ఏ నివారణయు లేదు. కావున దేవుడు తన యొద్దకు చేరుటకును సామాన్య స్థాయినుండి వేరుపరచబడుటకును, దూరమునుండి కనబడునట్లు మనలను వేదికపై ఉంచునట్లు ఈ కృపను మనకు అనుగ్రహించినప్పుడు: మనము అక్కడినుండి తొట్రిల్లినయెడల, అల్ప స్థితిలోను అల్ప ప్రజా ప్రాముఖ్యతలోను ఉండిన మనుష్యులకు కలుగు దానికంటె మనకు అది ఎంతో ఎక్కువ చెడుగా ఉండునని గమనించుదము. కావున ఇది ఇంకను మనము గమనింపవలసినది. ఏలయనగా వాస్తవమునకు, యూదా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సహవాసములో ఉండెననియు, అంతేకాక అతడు అపొస్తలుడై యుండెననియు (ఇది ఇంకను ఎంతో ఎక్కువ), అయినను అతడు దయ్యమని పిలువబడెననియు చెప్పబడినప్పుడు, ఇచ్చట మనము ఏమి చెప్పగలము? అయినను మనుష్యుల దోషములనుబట్టి దేవునికి చెందినదానిని తృణీకరింపకుండుట నేర్చుకొందము. ఏలయనగా యూదా వ్యక్తిపై మన తీర్పును ఆధారపరచుకొనగోరినయెడల, అది ఏమగును? అపొస్తలుని పదవి నేడు అపహాస్యము చేయబడుట మాత్రమే కాదు, ఒక దయ్యము అపొస్తలుడై యుండెనని మనము చెప్పునప్పుడు మనము దానిని అసహ్యించుకొందుము: దానినుండి ఏమి అనుసరించును? ఏలయనగా ఇచ్చట మనకు చూపబడినదానికి విరుద్ధముగా మనము సణుగుకొనగోరుదుము. అయితే అది ఏదైనను, మనుష్యులు లోకములో అత్యంత దోషులైనను, వారి దోషము దేవుడు స్థాపించి ఆమోదించినదానికి లోపము కలిగింపకూడదని తెలిసికొందము. ఉదాహరణకు: విపరీత బుద్ధిగలవారును దుష్టులునైన, సమస్త క్రమమును వికృతపరచి కూలద్రోయగోరు న్యాయాధికారులను అధికారులను, స్వభావమున భ్రష్టులును జీవితమున విశృంఖలులునైన వారిని మనము చూచునప్పుడు: ఇట్లు వారిని మనము చూచినప్పుడు: దోచుకొనుటయే గాక పేద ప్రజలను కొల్లగొట్టి మ్రింగివేయు నిరంకుశులను మనము చూచినప్పుడు, పదవి తగ్గింపబడవలెననియు, దేవుడు దానిలో ఉంచిన గౌరవమును మహిమయు అందువలన మరుగుపరచబడవలెననియు దీని అర్థమా? కాదు: అయితే మనము మానవ భ్రష్టత్వమును, సంపూర్ణముగాను భంగపడకుండను నిలిచియుండు దేవుని విధినుండి వేరుపరచి చూడవలెను. వాక్య పరిచారకుల విషయమున కూడ ఇట్లే: కొందరు కేవలము ఖుషామదిగాండ్రును, దేవుని వాక్యమును వర్తకవస్తువుగా చేయువారును (అట్లు చెప్పవచ్చునేమో) అగు కొందరు దుష్టులను మనము చూచెదము: ఇతరులు కేవలము కూలికి పనిచేయువారై లాభము కొరకు మాత్రమే బోధించువారు; మరికొందరు ఆశయమును గర్వమును నిండినవారై కేవలము తమను చాటుకొనుటకే కోరువారు: మరికొందరు లోభముతో నిండినవారు.

విశృంఖలులును, వ్యభిచారులును, త్రాగుబోతులును, అట్టి స్వభావముగలవారును కొందరు మనకు కనబడుదురు: అయినను ఇదంతయు దేవుని వాక్యము మన మధ్య ఎల్లప్పుడును గౌరవము కలిగియుండుటకును, కాపరి అను పేరు, బిరుదు మనకు ఎల్లప్పుడును పవిత్రముగా ఉండుటకును ఆటంకము కాదు; అది దేవునియందు స్థాపింపబడినదనియు, మారుచు మంచికంటె చెడునకే మొగ్గు చూపు మనుష్యులపై ఆధారపడినది కాదనియు ఎరిగి. కావున మిగిలినది ఇంకను విపులముగా చర్చింపబడుటకై వేచియుండగా, సంక్షేపముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనము తల వంచి, మన పాపములను ఒప్పుకొని, ఆయన సత్యమునందు మనము స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లు ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నడిపింపవలెనని ప్రార్థింతము. ఆమేన్.