हृदय के शुद्ध, मेल करानेवाले और सताए हुए लोग

मत्ती 5:8-10। धन्य हैं वे जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे। 9. धन्य हैं वे जो मेल करानेवाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएँगे। 10. धन्य हैं वे जो धार्मिकता के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।

लूका 6:22-23। धन्य हो तुम जब मनुष्य के पुत्र के कारण लोग तुम से बैर करें, तुम्हें अलग कर दें, तुम्हारी निन्दा करें और तुम्हारा नाम बुरा जानकर निकाल दें। 23. उस दिन आनन्दित होकर उछलना, क्योंकि देखो, स्वर्ग में तुम्हारा प्रतिफल बड़ा है; क्योंकि उनके पुरखे भविष्यद्वक्ताओं के साथ भी ऐसा ही करते थे।

हर कोई मानेगा कि हमारे भीतर जो प्रमुख गुण होना चाहिए वह हृदय की शुद्धता और निष्कपटता है। क्योंकि इसके बिना यह निश्चित है कि जो कुछ भली बात बहुत मूल्यवान ठहराई जा सकती है, वह परमेश्वर के सामने धुएँ और कूड़े के सिवा कुछ नहीं। इसलिए सब लोग सच्चाई की प्रशंसा करेंगे; परन्तु एक बुराई है जिसे कोई करना नहीं चाहता। क्योंकि हम देखते हैं कि छल और द्वेष के बिना मनुष्यों के बीच बातचीत करना सम्भव नहीं, और ऐसा करने पर हम अनेक कष्टों में पड़ जाते हैं, क्योंकि चतुर लोगों ने हमें अचानक आ घेरने के लिए अपने जाल बिछा रखे हैं। इसलिए हमें लगता है कि उन्हीं के पीछे चलना चाहिए; और फिर भी, जब हर कोई अपना निर्णय सुना चुका कि हमें सीधे-सादे ढंग से और बिना ढोंग के चलना चाहिए तथा हृदय शुद्ध और निर्मल रखना चाहिए, तब भी कोई ऐसा नहीं जो पीछे न हट जाए, जो टेढ़ी युक्तियाँ न खोजे और जो भेस न बदले। अतः हमारा प्रभु यीशु मसीह एक ही बार में सब के लिए एक सामान्य निर्णय सुनाता है, जब वह कहता है कि जो हृदय के निर्मल और शुद्ध हैं वे धन्य हैं; परन्तु यदि हम रीति-व्यवहार और जीने के ढंग को देखें, और इसे भी कि मनुष्य अपनी युक्तियों में कैसे मग्न रहते हैं और घुमावदार तथा टेढ़े मार्गों को छोड़ कभी आगे नहीं बढ़ते, तो हम पाएँगे कि हमारा प्रभु यीशु मसीह अपने चेलों को निष्कपटता और सच्चाई की ओर बिना कारण नहीं लौटाता। अब वह मानकर चलता है कि वे परमेश्वर को देखेंगे, और यह कथन-शैली इसलिए अपनाता है कि जिनके हृदय सबसे अधिक उलझे हुए हैं वे ही यह जानने को सबसे अधिक उत्सुक होंगे कि अपनी रक्षा कैसे करें, और दूसरों को भी कैसे चकमा दें। उनसे कुछ नहीं बचता; क्योंकि वे अपने भाषण गढ़ते हैं, छिपी बातों की टोह लेते हैं, और जब हमें उनसे व्यवहार करना पड़ता है तो वे अपना मामला इतनी चतुराई से चलाना जानते हैं कि किसी भी उपाय से अपने को ऐसा छिपा लेते हैं कि कोई उन्हें पकड़ नहीं पाता। और इस प्रकार ऐसा प्रतीत हो सकता है कि वे हृदय के शुद्ध हैं। हाँ, परन्तु पहली बात तो यह कि वे इतने अपने में सिमटे हुए हैं कि कोई उनके पास नहीं पहुँच सकता और यह नहीं भाँप सकता कि उनका इरादा क्या है। यह इतना उलझा हुआ है कि हम उसका कभी निर्णय नहीं कर सकते। और फिर वे गँदले पानी में मछली पकड़ना भी पसन्द करते हैं (जैसा कहावत में कहा जाता है) और वहीं काम करना चाहते हैं जहाँ न्याय दिखाई न दे। ये संसार के चतुर लोगों के समान हैं, जो यद्यपि परमेश्वर की सन्तानों से कहीं अधिक साफ़ देखते हैं, तौभी उनके हृदय सदा अन्धकार और धुँधलके में रहते हैं। परन्तु विश्वासी लोग सीधे-सादे गिने जाते हैं; यहाँ तक कि ऐसा भी नहीं लगेगा कि उन्हें आधा भी समझ आता है कि क्या लाभदायक होगा; जैसे वे चालाकियों में आनन्द नहीं लेते, और बहुत बार वे अपना लाभ कर सकते थे, पर उसे जाने देते हैं। क्योंकि उन्होंने अपने को इन छोटे-छोटे हथकण्डों का अभ्यस्त नहीं बनाया कि जैसे बहुत लोग करते हैं, हर ओर से लाभ झपट लें; वे अपने ही कारण, मानो, इस सब से आँखें मूँद लेते हैं। और क्यों? क्योंकि वे अपना लाभ कमाने के लिए कभी किसी की हानि नहीं चाहेंगे।

इसीलिए हमारा प्रभु यीशु मसीह यह उत्तर देता है कि यदि संसार हमारी सरलता का उपहास करे और ऐसा लगे कि उससे हमें और हानि पहुँचती है, तो हम उस बड़े प्रतिफल से सन्तुष्ट रहें; वह यह है कि हम परमेश्वर को देखेंगे। क्योंकि जब हमने इस संसार के लाभों, सुख-सुविधाओं, भोग-विलास और मान-सम्मान को, जो उन्हें अपनी ओर खींचते हैं, देखने के लिए बहुत तेज़ आँख नहीं रखी, जब हमने अपनी दृष्टि इस ओर नहीं लगाई, तब हमें वह उत्तम दर्शन मिलेगा जिसकी यहाँ हमसे प्रतिज्ञा की गई है; अर्थात् हम परमेश्वर की उपस्थिति का आनन्द लेंगे, जिसमें हमारा सुख, आनन्द और महिमा निहित है। इसके अतिरिक्त, यह तर्क करना कि हम परमेश्वर को किस रीति से देखेंगे, एक अनावश्यक जिज्ञासा है। क्योंकि उसका सार आत्मिक है, इसलिए हम उसे अपनी शारीरिक आँखों से नहीं देख सकते; और हम आत्माओं के लिए यथार्थ में दृष्टि का आरोप नहीं करते। परन्तु हम सबसे पहले यह जानते हैं कि स्वर्गदूत, जिनकी कोई देह नहीं, परमेश्वर की महिमा को निहारने से नहीं चूकते; जैसा आगे कहा जाएगा जब हमारा प्रभु यीशु मसीह छोटे बालकों के विषय में कहेगा कि उनके स्वर्गदूत, जो उनके सेवक हैं, स्वर्गीय पिता का मुख देखते हैं। अब यह सच है कि हम परमेश्वर को नहीं देख सकते; क्योंकि इसके लिए हमें उसके समान होना पड़ेगा, जैसा यूहन्ना अपनी पत्री में कहता है; और हम उससे बहुत दूर हैं। इसलिए जिस दर्शन की हम यहाँ चर्चा करते हैं उसका आनन्द अन्तिम दिन से पहले नहीं हो सकता, जब हम परमेश्वर की महिमा के अनुरूप बनाए जाएँगे। और हमारी देहों का अनन्त परमेश्वर की महिमा से कोई सादृश्य कैसे हो सकेगा, जबकि वह आत्मिक सार है? परन्तु इस विषय में अत्यधिक जिज्ञासा से पूछताछ करना हमारी सीमाओं को लाँघना होगा। हम बस चलते रहें; और जब हम अपनी दौड़ पूरी कर लेंगे, तब परमेश्वर हमें दिखाएगा कि वह अपने राज्य में क्या कर रहा है। आज बहुत से लोग हैं जो ऐसी जिज्ञासा से, जो उतनी ही अनुचित है जितनी मूर्खतापूर्ण, यह जानना चाहते हैं कि स्वर्गलोक में विश्वासियों की महिमा कैसी होगी, वे बैठेंगे या खड़े रहेंगे, इधर-उधर टहलेंगे या नहीं, क्या वे इस संसार के प्राणियों की बात सुनेंगे, उसका क्या उपयोग होगा, और इस सब का क्या प्रयोजन होगा। संक्षेप में, वे ऐसी अटकलों से मन बहलाना चाहेंगे जिनसे कोई लाभ नहीं, और स्वर्गलोक के हर कक्ष को टटोलना चाहेंगे कि वहाँ क्या हो रहा है; फिर भी वहाँ पहुँचने की कोई चिन्ता नहीं करते। अब हम मार्ग पर हैं; चलें, जब तक हम इस संसार में हैं तब तक चलते रहें। और जब हम अपने भाग तक पहुँच जाएँगे, तब जान लेंगे कि वह क्या है। और वास्तव में यदि कोई मनुष्य कोई घर खरीदना चाहे, और वह दस कोस दूर हो, और वह बैठकर कहने लगे कि मैं जानना चाहता हूँ कि यह घर किस चीज़ का बना है, उसमें क्या सुविधा है, वह कहाँ स्थित है, फिर भी उसके पास न जाए, तो यह कैसा उपहास होगा? इसलिए हम परमेश्वर के ज्ञान में अधिकाधिक आगे बढ़ना सीखें, ताकि हम उसकी शुद्ध रीति से आराधना करें, उस पर भरोसा रखें और अपनी सब आवश्यकताओं में उसे पुकारें। और जब हम इन सब शिक्षाओं का लाभ उठा चुकेंगे, तब अन्त में देखेंगे कि यही सुख और आनन्द है जिसकी हमसे प्रतिज्ञा की गई है, और जिसके हम योग्य होंगे, यद्यपि अभी मार्ग हमारे लिए बिल्कुल अज्ञात है, जैसा कहा गया है कि हमारी इन्द्रियाँ नहीं समझ सकतीं कि परमेश्वर ने हमारे लिए क्या तैयार किया है।

फिर भी हमारे लिए इतना ही पर्याप्त है कि हमारा प्रभु यीशु मसीह यहाँ यह स्पष्ट करता है कि यदि हम उसके चेले हैं, तो पहली बात यह कि हमें अपनी युक्तियों का आदी नहीं होना चाहिए कि जितना हमारे लिए उचित है उससे अधिक साफ़ देखने लगें, और एक को धोखा देने तथा दूसरे को चकमा देने के लिए भेस बदलें; और दूसरी बात यह कि यदि हम इस संसार में लाभ न कमाएँ, जैसा कि प्रतीत होगा, क्योंकि हम सच्चाई से चलेंगे और बहुत सी बातें हाथ से जाने देंगे, यहाँ तक कि हम हानि भी उठाएँगे, यदि इससे परमेश्वर का अपमान होता हो। इसलिए जब हम शान्त मन रखते हुए, और गँदले पानी में मछली पकड़ने जितने चतुर न होते हुए, हानि उठाएँ, तो जान लें कि यदि संसार हमें दोषी ठहराए तब भी हमारे पास हमारा प्रतिफल है जो हमारे लिए पर्याप्त और सन्तोषजनक होना चाहिए; वह यह कि हम परमेश्वर का गुणगान करेंगे। क्योंकि पवित्रशास्त्र में "देखना" शब्द का अर्थ भोगना है। "तू मृत्यु को न देखेगा," "तू स्वर्ग के राज्य को न देखेगा," अर्थात् तू उसे अपने अधिकार में न करेगा। अतः यह वैसा ही है मानो हमारा प्रभु यीशु मसीह कह रहा हो कि परमेश्वर हमारा भाग होगा, जब हमने इस संसार में धन-सम्पत्ति के बुरे व्यापार से कुछ हथियाया न हो, जब हमारी बुद्धि द्वेष की ओर मुड़ी न हो, जब हमने विनाशकारी मुकद्दमों का भी पीछा न किया हो, और जो थोड़ा-बहुत हमारे पास होगा उस सब को अपने लाभ के लिए अपनी ओर न खींचा हो; और हमें इसका खेद नहीं करना चाहिए। और क्यों?

क्या यह पर्याप्त प्रतिफल नहीं, यदि परमेश्वर यह प्रकट करे कि वह अपने आप को हमें देता है, कि वह हमारा भाग होना चाहता है, और यह भी कि वह चाहता है कि हम उसके हों? क्योंकि हमारा सारा भला और हमारे धन्य हृदयों का सारा सुख और कहाँ है, यदि इसी में नहीं? इसके अतिरिक्त, हमारे प्रभु यीशु मसीह ने देखने की इस उपमा का प्रयोग पवित्रशास्त्र की सामान्य रीति के अनुसार किया, क्योंकि यहाँ शुद्ध और निष्कपट हृदय की बात हो रही है। क्योंकि अन्यथा, जब हमारे हृदय सब द्वेष से शुद्ध किए जाते हैं और उनमें सच्चाई और निष्कपटता होती है (जैसा मैंने कहा), तब हम बहुत से गन्दे लेन-देनों के प्रति कहीं कम नरमी बरतते हैं; और जो पूरी तरह अन्धे हो चुके हैं और अन्धकार में डूबे हैं, वे इस स्थान पर कहीं अधिक साफ़ देखते हैं। या फिर यह दूसरी रीति से है: वे मानो सदा दरारों में से झाँकते हुए इधर-उधर भटकते हैं, और किसी खुले स्थान में रहना नहीं चाहते।

अतः हमारा प्रभु यीशु मसीह इस उपमा को आगे बढ़ाते हुए कहता है कि यदि हम इस संसार में वह नहीं देखते जिसे मनुष्य स्वभाव से चाहते हैं और जिस पर वे अत्यधिक प्रसन्न होते हैं, तो हम यह आशा रखें कि परमेश्वर स्वयं को हम पर प्रकट करेगा, और हम उसे इतनी पूर्णता से पाएँगे कि उसी में हमारा सारा विश्राम होगा।

फिर वह आगे कहता है, धन्य हैं वे जो मेल करानेवाले हैं। इस शब्द को साधारणतः गलत समझा जाता है, क्योंकि इसे प्रायः केवल शान्तिप्रिय के अर्थ में लिया जाता है, जबकि इसका अर्थ इससे कहीं अधिक है। क्योंकि कोई मनुष्य स्वयं शान्त हो सकता है, फिर भी वह शान्ति करानेवाला न हो; अर्थात् वह दूसरों के बीच शान्ति स्थापित करने का कोई यत्न न करे। क्योंकि यह शब्द "शान्ति करना" से बना है। इसलिए अस्पष्टता से बचने के लिए हमें इस अंश का उचित अर्थ बनाए रखना चाहिए; अर्थात् हमें हर कहीं शान्ति को बढ़ावा देने में परिश्रमी होना चाहिए।

परन्तु हम जानते हैं कि हमें अपने आप से आरम्भ करना चाहिए। क्योंकि जो स्वयं उदाहरण नहीं देता, वह हमारे लिए शान्ति कैसे जुटाएगा, और जो झगड़े-विवाद उठेंगे उन्हें कैसे शान्त करेगा? ऐसे मनुष्य को देखना भला होगा जो हर किसी से झगड़ा मोल लेगा, जो अपने सब कामों में अधीर और उतावला होगा, और यदि कहीं कोई शोर हो तो वह शान्ति कराने वहाँ हाज़िर होगा, "शान्ति, शान्ति"; और जब कोई उपद्रव देखे तो वहाँ आकर कहे कि हमें इस प्रकार झड़प नहीं करनी चाहिए। और जब उसके सिर में क्रोध चढ़ते ही वह पीटने और बवंडर मचाने लगेगा, तब उसका क्या अधिकार रहेगा, जबकि फिर भी वह हर कहीं शान्ति बढ़ाना चाहेगा?

अतः हम सीखें कि शान्ति कराने के लिए हमें पहले स्वयं शान्त होना चाहिए। और यह कैसे होगा? हमने ऊपर उनकी बात की जो नम्र आत्मा के हैं; और यह शान्ति का एक अंश है। क्योंकि यदि हम धीरजवन्त हैं, तो निश्चित है कि हमें इसकी परवाह न होगी कि हम सब के साथ मेल से और चैन से रहें। मनुष्यों के बीच जो सारे उपद्रव होते हैं, जब वे एक-दूसरे से इस प्रकार लड़ते हैं कि कुत्ते-बिल्लियों की तरह एक-दूसरे को खाते हैं, उनका कारण उनकी अधीरता के सिवा और क्या है? कोई भी अन्याय सहना नहीं चाहता, और हर कोई अपने लाभ में इतना डूबा है कि हम सब बातों में प्रसन्न किया जाना चाहते हैं; और यदि ऐसा न हो तो तुरन्त हमारे हाथ में हथियार होते हैं। और फिर आगे हम उलाहने लाएँगे, और फिर बैर आएँगे और बढ़ते जाएँगे जब तक कि वे प्राणघातक घृणा तक न पहुँच जाएँ, कि मार डालें और घायल करें और किसी को न छोड़ें। इस प्रकार अधीरता ही कारण है कि मनुष्य आपस में शान्त नहीं रह सकते, परन्तु अपने ही उपद्रवों से इतने उत्तेजित रहते हैं कि हर एक अपने पड़ोसी के लिए मानो शैतान बन जाता है। इसलिए हम धीरजवन्त होना सीखें, और अपने लाभ या अपने मान के प्रति इतने समर्पित न हों कि जो अन्याय हमारे साथ होंगे उन्हें सरलता से क्षमा न कर सकें। यही है, मैं कहता हूँ, कि हम कैसे शान्तिप्रिय होंगे।

और इसके अतिरिक्त, यह पर्याप्त नहीं कि हम किसी को सताने और तंग करने का अवसर न दें; परन्तु जब तक शान्ति हमारे पास है, हमें उसके पीछे लगे रहना चाहिए; और यदि हमें कुछ हानि सहनी पड़े और अपने अधिकार का कुछ भाग छोड़ना पड़े, तब भी यदि हमें आगे बढ़ना ही है तो बढ़ें। क्योंकि शान्ति हमारे लिए इतनी बहुमूल्य होनी चाहिए जितनी परमेश्वर उसे हमें सराहता है, कि और सब कुछ हमारे लिए कुछ भी न रहे। अब जब कोई मनुष्य कोई उपद्रव नहीं करता, किसी को तंग नहीं करता, किसी को शिकायत का कारण भी नहीं देता, और इसलिए उस पर आक्रमण नहीं होता, या यदि होता भी है तो वह बड़े मुकद्दमे लड़ने के बजाय बहुत सी हानियाँ नम्रता से सह लेता है: इस सब के बाद भी हमें उस शिक्षा का अभ्यास करना है जो यीशु यहाँ देता है, अर्थात् यह कि हम हर बात में शान्ति कराने का यत्न करें। इसलिए यह पर्याप्त नहीं कि हर कोई सब अति, कुकर्म या हानि से दूर रहे; परन्तु जब हम किसी को बुरे पक्ष में देखें तो हमें उसका विरोध करना चाहिए; जब हम किसी निर्दोष गरीब को पीड़ित देखें तो जितना हम से हो सके उसकी रक्षा करें, और उसके लिए प्रबन्ध करने और उसे राहत देने का यत्न करें। जब हम दो मनुष्यों को एक-दूसरे के विरुद्ध खड़े देखें, तब हम उन दो आत्माओं पर तरस खाएँ जो विनाश की ओर जा रही हैं, जिन्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह के लहू से छुड़ाया गया है; हमें बुरा लगे कि शैतान का राज्य चलता है, जो सब कलह का राजा है, और परमेश्वर ठुकराया जाता है, जो शान्ति का रचयिता है; और तब हम सब झगड़ों को शान्त करने का यत्न करें। और इसी कारण परमेश्वर उन पर, जो मनुष्यों के बीच कलह और बैर बोते हैं, जो जलती लकड़ियों के समान हैं, और जो अपनी चुगलियों से पुराने मित्रों को एक-दूसरे का बैरी बना देते हैं, इसके विपरीत श्राप देता है; या जब एक को दूसरे पर कोई सन्देह उठता है तब वे आकर उनके सन्देहों को भड़काते हैं। क्योंकि यह ऐसा है मानो कोई घाव हो, और उस पर उसे चंगा करने के लिए कोई अच्छा मरहम लगाने के बजाय कोई उसमें विष या हलाहल डाल दे, ताकि उसे विषाक्त करे और जला दे। अतः हम यहाँ सीखें कि जब हम लोगों के बीच झगड़े और बैर पैदा करते हैं, तब हम मानो अपने प्रभु यीशु मसीह की पाठशाला और उसकी कलीसिया से निकाल दिए जाते हैं; और इसके विपरीत, उसके चेले होने के लिए हममें से हर एक को न केवल अपने स्थान पर शान्तिप्रिय होना चाहिए, परन्तु जहाँ तक हमारा वश हो, हम सब बैरों को तोड़ने और काट डालने का, आग को जलते ही बुझाने का, और सब झगड़ों को पहले से ही रोकने का यत्न करें; जब हम देखें कि कुछ लोग एक-दूसरे से लड़ने को इकट्ठे होंगे, तो हम इसका उपाय जल्दी करें, और शैतान के जीतने की प्रतीक्षा न करें, बल्कि पहले से ही रोक लें। संक्षेप में हमें यही स्मरण रखना है।

अब हमारा प्रभु यीशु मसीह, ऐसी शिक्षा को हमारे बीच दृढ़ करने के लिए, कहता है कि ऐसे लोग, अर्थात् जो शान्ति लाते हैं, परमेश्वर की सन्तान कहलाएँगे। क्या इससे अधिक वांछनीय कुछ है कि हम परमेश्वर की सन्तान के रूप में पहचाने और स्वीकार किए जाएँ, और उसे अपना पिता कह सकें? क्योंकि इसके बिना हमारी दशा क्या है? यदि परमेश्वर हमें त्याग दे तो और क्या बचता है? क्योंकि यदि इस संसार में हमारी सब इच्छाएँ भी पूरी हो जाएँ, तो क्या हम नहीं जानते कि जब तक परमेश्वर हम पर प्रसन्न न हो, सब कुछ हमारे लिए शापित और उलझन में बदल जाएगा? क्योंकि सब समृद्धि और सब भलाई की कोई सच्ची प्रतिभूति इसके सिवा नहीं कि हम अपने प्रति परमेश्वर की कृपा और पिता का प्रेम अनुभव करें। इसलिए हमें सरलता से यही अभिलाषा करनी चाहिए कि जानें कि परमेश्वर हमारा पिता है, और हमें यह विशेषाधिकार है कि हम अपने को उसकी सन्तान कह सकें। इसके अतिरिक्त, जैसा यीशु मसीह यहाँ घोषित करता है, हम ऐसी भलाई तब तक नहीं पा सकते जब तक हम शान्तिप्रिय न हों। क्योंकि परमेश्वर बिना कारण शान्ति का परमेश्वर नहीं कहलाता। अतः हमें इसमें उसके समान होना चाहिए, नहीं तो हम किसी रीति से उसके नहीं हैं, चाहे हम अपने मुँह से कितना ही दावा करें। यहाँ यह प्रमाण है कि परमेश्वर हमारा पिता है, और कि हम उसकी आज्ञाकारिता में जीना चाहते हैं: वह यह जानना है कि हम जहाँ तक हमारा वश है सब कलह को मिटाते हैं। अब यह सच है कि हमें बहुधा दुष्टों के साथ युद्ध करने को विवश होना पड़ेगा; और तब भी जब तक हमारे लिए सम्भव है हम शान्ति का पीछा करें, जैसा पौलुस हमें प्रोत्साहित करता है, चाहे हमें बहुत से टकराव और आँधियाँ सहनी पड़ें। और इसके अतिरिक्त, बहुधा हम पर यह दोष लगाया जाएगा कि जो उपद्रव और हलचल हो रही हैं उनके कारण हम ही हैं।

और इसी कारण हमारा प्रभु यीशु मसीह साथ ही यह भी कहता है कि हम धन्य हैं जब हम सताव सहते हैं, जब हमारे विषय में कहा जाएगा कि हम ठुकराए हुए हैं, और बहिष्कृत हैं; संक्षेप में, कि हम घृणित ठहराए जाएँगे, बशर्ते यह सबसे बढ़कर सुसमाचार के कारण हो।

इस प्रकार हम परमेश्वर के सामने स्वीकार किए जाएँगे, चाहे संसार हमें उपद्रवी और विद्रोही कहे, और ऐसा लगे कि सब कुछ शान्त होना केवल हम पर निर्भर है। इसलिए हमें यहाँ ये दो बातें माननी चाहिए: एक यह कि हम शान्तिप्रिय हों, और हमारे साथ किए गए अपमानों को धीरज से सहें, आत्मा में शान्त और नम्र रहें कि हम अपने झगड़ों को बढ़ावा न दें। और दूसरी बात यह कि हमें हर बात में शान्ति कराना है, फिर भी हमें शैतान से लड़ना है, जो झगड़ों, उपद्रवों और कोलाहल का पिता है। फिर भी ऐसा करते हुए हमें सदा परमेश्वर के सत्य को बाहरी शान्ति से बढ़कर मूल्यवान जानना चाहिए। और फिर धार्मिकता के लिए भी लड़ना है, अर्थात् न्याय के लिए। इसलिए यह पर्याप्त नहीं कि हम बिना विवेक के शान्ति स्थापित करें, "परन्तु आवश्यक है कि इस शान्ति का बन्धन यह हो कि परमेश्वर बीच में प्रभुता करे, कि मनुष्य एकमत होकर उसकी सेवा करने के लिए एक साथ जुड़ें; और फिर यह भी आवश्यक है कि जो लोग अत्याचार और हिंसा से उसे हड़प लेना चाहते हैं उन्हें दबाया जाए, और निर्दोषों को उनके अधिकारों में बनाए रखा जाए। उदाहरण: आज जब मनुष्यों के बीच झगड़े होते हैं, तो जो सबसे अधिक चतुर और वीर बनकर शान्तिप्रिय होने की डींग मारना चाहते हैं, वे यह देखे बिना कि कौन दोषी है और कौन सही, मामला तुरन्त निपटा देंगे। तब वे अन्तर को केवल बाँट देंगे। कोई एक डाकू होगा जो अपने भाई का गला काटेगा; दूसरा केवल अपना ही बनाए रखना चाहेगा, और अपना हक पाकर सन्तुष्ट होगा। यहाँ कोई है जो मेल करानेवाले के रूप में दोनों पक्षों के बीच खड़ा होता है। अब और मत लड़ो, परन्तु हर कोई अपना-अपना भाग ले ले। क्या इसका अर्थ यह है कि एक डाकू किसी निर्दोष गरीब को लूटे और हम वहाँ मानो अन्धे होकर सफ़ेद और काले में भेद न करें? इसलिए हम सीखें कि यह पर्याप्त नहीं कि हम झगड़ों को निपटा दें; परन्तु आवश्यक है कि न्याय सदा प्रबल हो, और अपना स्थान ले।

और इस प्रकार हम देखते हैं कि हमें किस दशा में शान्ति जुटानी है: और इसी कारण हमारा प्रभु यीशु मसीह कहता है कि हमें धार्मिकता के कारण सताया जाना है। इस शब्द के अधीन वह सबसे पहले यह समझता है कि हम हर एक के अधिकार बनाए रखें, कि हम व्यक्तियों का पक्षपात न करें कि इन बातों का समर्थन करें और उन बातों को ठुकराएँ, परन्तु यह देखें कि हम भली समता में जीएँ, कि जो ढिठाई और हिंसा में उठ खड़े होते हैं वे नीचे किए जाएँ, और जो और कुछ नहीं चाहते कि हम उन्हें अकेला छोड़ दें, वे अपने भले के लिए बने रहें और सहारा पाएँ। यह पहली बात है। परन्तु यदि मनुष्यों का न्याय हमारे लिए सराहनीय होना चाहिए, तो परमेश्वर के न्याय की तुलना में यह क्या है, अर्थात् उसका सत्य, जो सब धार्मिकता का मापदण्ड है? इसलिए जब हमें भले और सीधे-सादे लोगों के मुकद्दमे का पक्ष लेने के कारण दुःख सहना, घृणा, पाप के आरोप और निन्दा सहनी पड़े, तब हमें परमेश्वर के गवाह होने के लिए और भी बड़ी धुन रखनी चाहिए, कि हम उसके सत्य के विरुद्ध निन्दा न होने दें, और सुसमाचार की शिक्षा को, जिसमें हमारा सारा भला और हमारा उद्धार निहित है, किसी भी रीति से बिगड़ने न दें। इसीलिए ये दोनों जुड़े हुए हैं। उसने सामान्य रूप से धार्मिकता की बात की; और फिर मनुष्य के पुत्र और सुसमाचार की बात रखता है। इसलिए हमारा प्रभु यीशु मसीह चाहता है कि हम हर एक को उसका उचित देने का यत्न करें; और फिर भी वह चाहता है कि उसका सत्य, और उसके पिता परमेश्वर की महिमा, और उसे दिया गया राज्य, सबसे ऊपर रखे जाएँ; इसलिए यह बाकी सब से पहले माना जाए। अब पहली बात यह कि हम सब ओर से आक्रमण सहे बिना कभी सचमुच शान्तिप्रिय नहीं हो सकते: क्योंकि हर कोई अभियोक्ता और वकील चाहता है: अर्थात् कम से कम इतना तो। और जब समता हम पर शासन करती है, और हम किसी एक पक्ष के पक्ष में नहीं होते, तब हमें दोनों पक्षों को दोषी ठहराना पड़ेगा। और हम प्रायः देखते हैं कि जो परमेश्वर के सच्चे सेवकों की तरह काम करते हैं, जब वे किसी मुकद्दमे का न्याय करते हैं, तो किसी भी पक्ष को सन्तुष्ट नहीं करेंगे। और क्यों? क्योंकि प्रायः कोई भी पक्ष न्याय नहीं चाहेगा, क्योंकि हर एक चाहता है कि वह अपने पड़ोसी को दबा चुका हो और सब मनुष्यों से ऊपर उठा हो। हमारी यही दशा है: परन्तु फिर जब हम खुलकर घोषणा करते हैं कि हम चाहते हैं कि सब से बढ़कर भला बना रहे, तब हम पर और भी कठोरता से आक्रमण होगा। और क्यों? जिनका पक्ष बुरा है वे साख और अधिकार वाले लोग होना चाहते हैं: वे सामर्थी और धनी हैं, उन्हें संसार का अनुग्रह प्राप्त है: और इसलिए कठोर युद्ध झेलना पड़ेगा। ऐसा नहीं कि बहुत से गरीब लोग धनियों के समान नीच नहीं हैं, और यदि वे वहाँ छिपे हुए अपने विष को उगलने का साहस करते और उनमें सामर्थ्य होती, तो वे स्पष्ट दिखा देते कि वे धनियों से अच्छे नहीं: परन्तु बात यह है कि वे वैसे अत्याचार नहीं करेंगे जैसे वे करेंगे जो अपनी साख और धन पर भरोसा रखते हैं और मनुष्यों के बीच चलती में हैं। अब यदि हम न्याय और धार्मिकता को बनाए रखना चाहें, तो निश्चित है कि हमें उन से युद्ध करना होगा जिनके हाथ में तलवार है, अर्थात् जो सब कुछ गिरा देने और हम से बदला लेने के लिए सुसज्जित हैं, यद्यपि हमने उनकी कोई हानि नहीं की।

इसीलिए हमें इस शिक्षा का अभ्यास करना है। क्योंकि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने ऐसी बातों की चर्चा नहीं की जो हमारे लिए अज्ञात या अत्यन्त विरल हों; परन्तु ऐसी बात की जिस पर हमें अपने जीवन के सारे समय में ध्यान लगाना है। यह सच है कि जैसा उचित है वैसा चलने और किसी का पक्षपात न करने से ऐसा प्रतीत होता है कि हमें घृणित न होना चाहिए, और हर किसी को हमें हमारी दशा में छोड़ देना चाहिए, कि हमें किसी को सताना नहीं चाहिए। और वास्तव में पतरस भी कहता है, और जब तुम किसी की कोई हानि नहीं करते, तो तुम्हारा बैरी कौन होगा? परन्तु यह स्वाभाविक है: फिर भी आवश्यक है कि परमेश्वर की सन्तानें, धीरज धरने और सब झगड़ों को शान्त करने का यत्न करने के बाद भी, बहुत से अपमान और अनादर सहने और बहुत कष्ट उठाने के लिए सदा तैयार रहें। और क्यों?

मैं पहले ही कह चुका हूँ कि यदि हम न्याय को बनाए रखें, तो निश्चित है कि मनुष्यों का क्रोध हमारे विरुद्ध भड़केगा; और इन्हीं का बड़ा मुकद्दमा और बड़ा दल होगा। इसलिए जितना अधिक हम सब ओर शान्तिप्रिय रहे होंगे।

उतना ही अधिक संसार हमारी निन्दा का प्रेमी होगा: यहाँ तक कि हमें मेज़ों के चारों ओर और गलियों में घुमाया जाएगा, और हर कोई हमारी बुराई करेगा। ठीक है, यह तो एक बात हुई: परन्तु यह भी है कि जो कोई मसीह यीशु में भक्ति से जीवन बिताना चाहता है (पौलुस कहता है) उसे सताव के लिए तैयार रहना चाहिए। यह सच है कि परमेश्वर हमें कुछ राहत देगा, परन्तु जब तक हमारे पास सदा बहुत से बैरी हैं। क्योंकि इस संसार में शैतान के बहुत से समर्थक हैं, और वे उसकी आत्मा से चलाए जाते हैं, यहाँ तक कि वे सुसमाचार के प्रकाश को सह नहीं सकते, न यह सह सकते हैं कि परमेश्वर उन पर सन्तान के समान प्रभुता करे। इसलिए हमें सुसमाचार के मुकद्दमे का पक्ष लेना है, और अपने प्रभु यीशु मसीह के सत्य के गवाह होना है: चाहे हमें बहुत बड़ी भीड़ से युद्ध करना पड़े, उनसे भी जो विश्वासियों का स्वाँग भरते हैं और दिखावा करते हैं कि वे उसी धर्म में हमारे साथ सहमत हैं: आवश्यक होगा, मैं कहता हूँ, कि हम उनके विरुद्ध प्राणघातक युद्ध करें: और उनके विरुद्ध और भी अधिक जो खुलेआम परमेश्वर को चुनौती देते हैं और चाहते हैं कि सुसमाचार संसार से मिटा दिया जाए।

यह शिक्षा हमारे लिए इतनी परिचित होनी चाहिए कि यदि हमें बारम्बार और कभी-कभी तंग किया जाए तो हम इसे अनोखा न समझें। क्योंकि बहुत से हैं जो मानते हैं कि उन्होंने सुसमाचार में संसार का सर्वोत्तम पा लिया है; और यदि हम उन पर आक्रमण करना चाहें, तो जब उनके मुँह में यह बहाना होता है, तब उन्हें कोई अवसर नहीं दिया गया। और वह मुझ पर इस प्रकार क्यों चढ़ आया, जबकि मैंने उससे कुछ माँगा नहीं? क्या मुझे उसे दूर नहीं हटाना पड़ा? उन्हें लगता है कि वे बराबर हैं, यद्यपि तब से वे दब गए हैं। परन्तु इसके विपरीत कहा गया है कि यद्यपि हम नम्र हैं, यदि हमें न्याय और समता की धुन है, तो संसार को हमारे विरुद्ध उठना ही पड़ेगा, और हमारे बहुत से बैरी होंगे: और उससे भी अधिक जब हम परमेश्वर की महिमा और सुसमाचार के सत्य के लिए धुन रखते हैं: क्योंकि खुला युद्ध होना ही होगा: और तब भी हम पर यह दोष लगाया जाएगा कि सब बुराई के कारण हम हैं। जैसा आज पोपवादी यह दलील देते हैं, धन्य हैं वे जो मेल करानेवाले हैं: जब वे हम पर बोझ डालना और हम पर आरोप लगाना चाहते हैं कि संसार में जो कोलाहल, झगड़े और विवाद हैं उनके कारण हम हैं, और कि वे अपने अत्याचार के शान्तिपूर्ण स्वामी बने रहते, उन्हें ऐसा लगता है, और उनकी सब मूर्तिपूजाएँ और गढ़ी हुई बातें चलती रहतीं, यदि हम चिल्ला-चिल्लाकर संसार को ऐसी दुर्गन्ध से फिरने की चेतावनी न देते। इसके ऊपर वे कहेंगे कि हम शान्ति भंग करते हैं, और कलीसिया के बैरी हैं। नहीं: परन्तु (जैसा मैंने कहा) आवश्यक है कि यह युद्ध परमेश्वर के आदर से जुड़ा हो, और मनुष्यों के बीच न्याय और पारस्परिक समता से भी; और उससे भी बढ़कर, कि यह हमारे प्रभु यीशु मसीह की गवाही और हमारे उद्धार की शिक्षा से जुड़ा हो। इसलिए हमें युद्ध इसी प्रकार लेना होगा: परन्तु यह धार्मिकता के लिए है, अर्थात् एक भले और आवश्यक पक्ष के लिए। क्योंकि यदि हम सब के साथ शान्त रहना चाहें तो हमें परमेश्वर का इनकार करना पड़ेगा। और ऐसा ही हो, तो किस शर्त पर हम पोपवादियों से सहमत हो सकते हैं? हम क्या करेंगे? वे हमें पाकर बहुत प्रसन्न होंगे: परन्तु किस रीति से? कि हम उनके समान धर्मत्यागी हों, कि हम परमेश्वर के राज्य से बहिष्कृत हों: कि हम उनके उसी गन्दे और दुर्गन्धभरे कीचड़ में हों, जैसे वे सब हैं: संक्षेप में, कि हम शैतान की सन्तान हों, जैसे वे हैं।

यही, मैं कहता हूँ, वह है जिसकी ओर वे हमें खींचना और आकर्षित करना चाहेंगे, यदि कर सकते। परन्तु ऐसी शान्ति पर हाय। हम युद्ध ही सहन कर लें, बशर्ते वह सदा उस गवाही के लिए हो जिसे परमेश्वर स्वीकार करता है, और कि हम उसके झण्डे तले लड़ें, और इसलिए कि उसकी सेवा और आदर हो, हम संसार के बैर सहने में सन्तुष्ट रहें: और हमारी ओर जो भी फूट है, वह इसके सिवा किसी और कारण से न उपजे कि हम दुष्टों की बुराई और अभक्ति से सहमत होना नहीं चाहते। बाकी, फिर भी, हम "धार्मिकता" के इस शब्द पर ध्यान से ध्यान दें। क्योंकि दुष्ट भी डींग मार सकेंगे कि वे दुःख सहते हैं: और तब वे इस पर घमण्ड करेंगे कि वे यीशु मसीह के चेले हैं। समय बीतने के साथ बहुत से विधर्मी हुए जो अपने मसीही होने की डींग मारते थे, इस आड़ में कि सब उन्हें सताते थे। और आज ये कल्पनावादी अनाबैप्टिस्ट, जिन्होंने संसार में इतना उपद्रव मचाया है, जो पुलिस को भी, और न्यायाधीश को भी, और कलीसिया की एकता को भी चुनौती देते हैं, जो इतनी भ्रान्तियाँ बोते हैं कि और क्या कहें, उनके मुँह में सदा यही वाक्य रहता है कि धन्य हैं वे जो सताव सहते हैं। हाँ, परन्तु क्या यह धार्मिकता के लिए है? हम स्पष्ट देखते हैं कि इसके विपरीत है। इसलिए हम इस शब्द को अपने हृदयों में भली-भाँति खुदवाना सीखें, और हमारा विवेक परमेश्वर के सामने हमारी परख करे कि जब हम सताए जाते हैं तब हमारा झगड़ा न्यायसंगत है। क्योंकि यही वह चिह्न है जिससे यीशु मसीह ने अपने चेलों में से चोरों, लुटेरों, हत्यारों, निन्दकों और व्यभिचारियों को अलग पहचानना चाहा। क्योंकि दुष्ट सताव सहेंगे, और हमें जहाँ तक हो सके उन्हें सताना चाहिए, जैसा दाऊद भजन में घोषणा करता है, कहता है कि वह उनके अधर्म के कारण उनसे घृणा करता था, उनके व्यक्तित्व के कारण नहीं। इसलिए हमें दुष्टों को सताना चाहिए: फिर भी यदि वे इस सब पर यह डींग नहीं मार सकते कि परमेश्वर उन्हें बनाए रखता है। क्योंकि वे धार्मिकता के लिए दुःख नहीं सहते, जैसे यीशु मसीह के शहीद और गवाह: या उनके समान जो इस संसार में भले मुकद्दमों का पक्ष लेते हैं, जो निर्दोषों को सहारा देना और जब वे सताए जाएँ तब उन्हें उठाना चाहते हैं। क्योंकि ये भी धार्मिकता के लिए दुःख सहते हैं, और उन पर यह चिह्न है कि परमेश्वर उन पर भरोसा करता है।

इसके अतिरिक्त, इस विषय का अभी पूरा निपटारा नहीं किया जा सकता। इसलिए हमारे लिए इतना पर्याप्त है कि हम शान्तिप्रिय होने से पीछे न हटें, कि फिर भी हम परमेश्वर के आदर को कम न करें, उसकी महिमा की हानि न हो, और उसके व्यक्तित्व पर भी इससे बोझ न पड़े। फिर भी जो शान्ति हमें सुसमाचार में सुनाई गई है, वह सबसे बढ़कर मूल्यवान और आदरणीय मानी जानी चाहिए: जैसा कि आज हमारे पास यीशु मसीह है, जो परमेश्वर अपने पिता के साथ हमारी शान्ति है, जिसने ठहराया कि परमेश्वर और मनुष्यों के बीच यह मेल-मिलाप सुनाया जाए। और पौलुस भी हमें इसी की ओर लौटाता है, जब वह चाहता है कि सब कलह, सब फूट और सब झूठे मत शान्त किए जाएँ। और कैसे? वह कहता है, हम परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप पा चुके हैं, कि आपस में भाईचारा रखें। अब यह सुसमाचार के प्रचार से होता है। और इसलिए हम, जो यह मानते हैं कि हमने वह शिक्षा पाई है जिससे हम परमेश्वर के साथ मिलाए गए हैं, हमें मनुष्यों के बीच भी ऐसे रहना चाहिए कि शान्ति और एकता बनी रहे। यदि यह सब को आज्ञा दी गई है, तो उन्हें तो और भी जो अगुवाई में हैं। इसके अतिरिक्त, क्योंकि समय इसे आगे समझाने की अनुमति नहीं देता: अब, क्योंकि यहाँ उपस्थित भाई, जो पहले ही एक स्थान पर इस कलीसिया की सेवकाई में सेवा कर चुका है, को अधिकारियों ने स्वीकार कर लिया है और अब से इस नगर में सेवा करने के लिए नियुक्त किया है: कि जब भी कोई सेवक ग्रहण करना हो, हम जानें कि वह किस प्रयोजन से है, और हमें उन लोगों के परिश्रम से, जो इस पद के लिए बुलाए गए हैं, क्या लाभ पाना चाहिए, वह यह जानना है कि हम परमेश्वर के बैरी हैं, हम उसके द्वारा बुलाए गए हैं, और उसके द्वारा चेताए गए हैं: जैसा कि वास्तव में वह इसकी प्रतीक्षा नहीं करता कि हम आकर उसे खोजें: परन्तु जब वह देखता है कि हम विनाश में खो गए हैं, तो वह हमें खोजता है, और हमें अपनी ओर बुलाता है। और कैसे? इस प्रकार कि वह हमारे सब अपराध क्षमा करता है, कि हम अपने पड़ोसियों को क्षमा करना सीखें। क्योंकि वह हम पर दयालु होना चाहता है, कि हम भी दूसरों पर दयालु हों। इसलिए हम सुसमाचार के प्रचार के उद्देश्य और उपयोग पर ध्यान से विचार करें, और जानें कि परमेश्वर अपनी शिक्षा के द्वारा हमारे सामने कैसी भलाई रखता है, "जो हमें उसके नाम से सुनाई जाती है, और यह कि यह हमें उकसाती है कि हम, क्या बड़े क्या छोटे, अपना कर्तव्य निभाने के लिए अपने को व्यवस्थित करें। और इसके अतिरिक्त, क्योंकि हम तब तक परमेश्वर की सन्तान नहीं गिने जा सकते जब तक शान्तिप्रिय न हों, हम उस शिक्षा में जो हमें सुनाई जाती है अधिकाधिक बढ़ते जाएँ। क्योंकि शैतान सदा कुछ न कुछ पाएगा जिससे हमें झगड़ों, बुराई, युद्धों, उपद्रवों और हलचलों में उकसाए। और इसलिए हमें यत्न करना है: जब हम अपने बीच शान्ति और मेल बनाए रखना चाहें, तो हमें अपने स्वभाव से लड़ना होगा; परन्तु यह शिक्षा के सामर्थ्य से होगा, जब हम उसे सौंप दिए जाएँ और जैसा उचित है वैसे उसमें अपना अध्ययन लगाएँ।

और इसके अतिरिक्त, जितना शान्ति के साथ हमें धुन और धार्मिकता रखनी है, उतना ही आवश्यक है कि परमेश्वर का सत्य हमें हर बात में सराहनीय हो, और हम उस शिक्षा के इतने अभ्यस्त हों जो हमारे प्रभु यीशु मसीह की ओर से हमें पूर्णता से सुनाई जाएगी, कि हम निडर होकर सब को तुच्छ जानें। परन्तु हम इस स्थान में इतने ठण्डे हैं कि हम वही कह सकते हैं जो यशायाह ने अपने समय में कहा, कि हम गलियों में देखते हैं, कोई नहीं जो न्याय को थामे: और कोई नहीं जो सत्य को थामे। और इसका कारण कौन है? यह इसलिए कि पहले तो हम नहीं जानते कि धार्मिकता और समता परमेश्वर को कितनी प्रिय है: और फिर, हम नहीं जानते कि उसका सत्य उसे कितना प्रिय है। इसलिए अपने वचन का तिरस्कार करना और उससे लाभ उठाना ही कारण है कि हर कोई धार्मिकता और समता से सिकुड़ जाता है, यद्यपि बहुत विरोध उठता है। क्योंकि हर कोई शिकायत करेगा, और कहेगा, यह कौन सा समय है? और हम कैसी उलझन देखते हैं? और फिर भी कोई ऐसा नहीं जो इसमें अंशतः दोषी न हो, क्योंकि हममें धुन नहीं है। और फिर भी, न्याय का यह शब्द सदा हमारे कानों में गूँजता रहे, यह जानते हुए कि इसके लिए हमें दृढ़ रहना है: और सबसे बढ़कर, जब बात यह हो कि परमेश्वर के नाम की महिमा हो, और हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए जो गवाही हमें देनी है वह हमारे हृदयों में खुद जाए, कि हम उससे कभी न हटें। इसलिए हमें इन सब बातों पर और भी ध्यान से विचार करना चाहिए, कि अब से हम दिखाएँ कि हम पहले से अधिक आगे बढ़ चुके हैं, अर्थात् हम जानें कि हमारा प्रभु यीशु मसीह अपनी कलीसिया पर कैसे शासन करना चाहता है, अर्थात् अपने वचन के प्रचार से, और कि वह हमारे लिए उतने ही आदर में है जितना होना चाहिए: और कि यह केवल इसका दिखावा करने के लिए नहीं कि हम उसके अधीन दीन बनें: परन्तु अपने सारे जीवन में हम जानें कि हमने सचमुच इस अगम्य निधि की अभिलाषा की है, अपनी उन सब लालसाओं को पीछे छोड़कर जो अन्यथा हमें बहुत उलझाए रखती हैं।

अब आओ हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने दण्डवत् करें, इत्यादि।