धन्य हैं मन के दीन और शोक करनेवाले

मत्ती 5:1-4। तब यीशु भीड़ को देखकर पहाड़ पर चढ़ गया; और जब वह बैठ गया तो उसके चेले उसके पास आए। 2. और वह अपना मुँह खोलकर उन्हें यह उपदेश देने लगा, 3. धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। 4. धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि वे शान्ति पाएँगे।

लूका 6:20-21। तब उसने अपनी आँखें उठाकर अपने चेलों की ओर देखा और कहा, धन्य हो तुम जो दीन हो, क्योंकि परमेश्वर का राज्य तुम्हारा है। 21. धन्य हो तुम जो अब भूखे हो, क्योंकि तुम तृप्त किए जाओगे।

इसमें कोई सन्देह नहीं कि सुसमाचार-लेखकों ने हमारे प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा का सार कभी-कभी दर्ज करने की चिन्ता नहीं की; क्योंकि उन्होंने हर एक शब्द को लिख रखने का बीड़ा नहीं उठाया था; वरन उनके लिए इतना दिखा देना पर्याप्त था कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने आरम्भ से अपनी छोटी-सी कलीसिया को किस प्रकार इकट्ठा किया, और अपने चेलों को कौन-कौन सी शिक्षाएँ दीं। — यहाँ कहा गया है कि पहाड़ पर जाकर और चेलों पर दृष्टि डालकर उसने उन्हें दिखाया कि मनुष्यों की सच्ची धन्यता कहाँ है। जहाँ तक मत्ती के इस कथन का सम्बन्ध है कि "उसने अपना मुँह खोला," यह इब्रानी भाषा की बोलने की एक शैली है। यह सच है कि उसने इब्रानी में नहीं लिखा, जैसा कि सहज ही देखा जा सकता है; परन्तु यद्यपि उन सब ने यूनानी में लिखा, फिर भी वे सदैव अपनी मातृभाषा की बोलचाल का ढंग बनाए रहे। और यही बात हम अन्य सब जातियों में देखेंगे। क्योंकि यदि कोई फ्रांसीसी या जर्मन लैटिन में पूर्ण रूप से प्रशिक्षित न हो, तो उसमें सदा उसके बचपन की सीखी हुई बातों के लक्षण बने रहेंगे; और परमेश्वर ने ऐसा ही होने दिया ताकि हम इस सच्चाई को जानें कि यह लिखत अजनबी लोगों की नहीं, वरन उनकी है जो उसी देश में पले-बढ़े थे, जो सीधे-सादे और अनपढ़ मनुष्य थे, जो अपनी भाषा के सिवाय और कुछ नहीं जानते थे, और उतना ही जानते थे जितना उनकी माताओं या दाइयों ने उन्हें सिखाया था; अर्थात् जो ऊँची शिक्षा पाने के लिए विद्वानों की पाठशालाओं में नहीं गए थे। अतः यह कहना ऐसा ही है मानो कहा जाए कि हमारे प्रभु यीशु मसीह बोलने लगे।

तो यह एक भूमिका है जो बताती है कि वह अपने चेलों से एक ऐसे विषय पर बात करने लगा जो बहुत लाभदायक था, और जो इस योग्य भी था कि उसे परिश्रम से ध्यान में रखा और स्मरण रखा जाए। क्योंकि इसका उद्देश्य यह दिखाना है कि मनुष्य को किस में विश्राम पाना चाहिए, और सबसे बढ़कर उसे क्या खोजना चाहिए। अन्यजातियों के बीच यह प्रश्न बहुत विवाद का विषय रहा; क्योंकि दार्शनिकों ने आपस में जिस मुख्य प्रश्न पर विचार किया वह यही है, अर्थात् परम भलाई, जैसा कि वे उसे कहते हैं; और यह ऐसा ही है मानो कहा जाए, मनुष्यों का सुख। अब कोई ऐसा नहीं जो सुखी होना न चाहता हो; और यदि निर्बुद्धि प्राणी भी बोल सकते, और इस सुख के योग्य होते, तो वे कहते, हाँ, बस सुखी होना ही चाहिए; और उसी की अभिलाषा करते। इसलिए जो मनुष्य अपनी दुर्दशा को अनुभव करता है और उससे व्याकुल है, उसे इसके विपरीत यह जानना आवश्यक है कि उसकी सच्ची भलाई कहाँ है, और जब वह उसे पहचान ले, तो जहाँ तक उससे हो सके वह उसी लक्ष्य की ओर प्रयत्न करता रहे, ताकि जान सके कि सुखी कैसे हुआ जाता है। अब अन्यजातियों में जो अधिक सांसारिक थे, वे केवल यह कहते थे कि हम तब धन्य हैं जब हम में कोई पीड़ा न हो; दूसरे कहते थे कि जब हमें सब सुख और इन्द्रियों के विलास मिलें; और दूसरों ने सुख को केवल सद्गुण में रखा। और ये अधिक परिष्कृत ढंग से बोलते थे। क्योंकि सद्गुण का नाम सदा आदर पाता रहेगा; और यद्यपि वस्तु तुच्छ समझी जाए, तो भी अत्यन्त नीच मनुष्य भी इस बात पर लज्जित होगा कि वह उसे मूल्य नहीं देता जो सब से बढ़कर आदरणीय है। औरों ने अधिक सूक्ष्मता से आगे बढ़कर कहा कि सद्गुण अपने आप में हमें सुखी नहीं कर सकता, परन्तु सुख का भोग करने के लिए हम अपने आप को जैसा उचित है वैसा चलाएँ; और जब सद्गुण सन्तोष के साथ जुड़ जाए, तब ऐसी दशा परम सुख लाएगी। तो भी दोनों ओर के सब तर्कों के बाद, "हर एक अब भी चैन से रहना चाहता है; और हम इस कल्पना में इतने डूबे हुए हैं कि जो लोग निर्धनता और अभाव से, या रोगों से पीड़ित हैं, या जो इस संसार में पीड़ा के साथ घिसटते हैं और जिन्हें कभी एक दिन भी स्वास्थ्य नहीं मिलता, या जो निन्दा और अपमान में हैं, उन्हें हम सदा अभागा ही मानते हैं, और इसलिए और भी कि यह हमारे स्वभाव के विपरीत है। क्योंकि हम अपने आप को कभी इसके अतिरिक्त और कुछ समझा नहीं सकेंगे, चाहे कुछ भी हो; हम अपनी स्वाभाविक बुद्धि और विवेक से चलाए जाएँगे: हम कभी अपने आप को यह विश्वास नहीं दिला सकेंगे कि जो मनुष्य पीटा जाता है, सताया जाता है, तुच्छ जाना जाता है, लूटा जाता है, और जो अपने जीवन भर केवल कराहता और आहें भरता रहता है, वह सुखी है। संक्षेप में, हम जिस सुख की अभिलाषा करते हैं, उसे अपमान, निर्धनता, भूख-प्यास और अन्य सब क्लेशों के साथ मानने को तैयार नहीं।

अब देखें कि हमारे प्रभु यीशु मसीह हमें किस शर्त पर अपनी पाठशाला में बुलाते हैं; वह यह है कि हम अपने आप का इन्कार करें, और हर एक अपना क्रूस उठाए। अब इस "क्रूस" शब्द का अर्थ ऐसा ही है मानो कहा जाए कि हर एक मनुष्य अपना ही फाँसी का फन्दा उठाए, कि हम वहाँ ऐसे दीन जनों के समान हैं जिनके गले पर सदा छुरी रखी रहती है, कि हम सताए और ठट्ठों में उड़ाए जाते हैं, और न केवल मृत्यु लगभग निरन्तर हमारी आँखों के सामने रहती है, वरन हम निन्दा और अपमान में रखे जाते हैं, हमारी बदनामी की जाती है, हमारा तिरस्कार किया जाता है, लोग हमारे मुँह पर थूकते हैं। हमें इसे अनुभव करना होगा, और इसे पराक्रम के साथ उस बोझ की नाईं उठाना होगा जो हमारी पीठ पर रखा जाएगा, जैसे चलनेवाला मनुष्य अपनी गठरी पीठ पर उठाता है। इस प्रकार हमारे प्रभु यीशु मसीह हम पर स्पष्ट करते हैं कि जब तक हर एक मनुष्य यह बोझ न उठाए, तब तक हम उसके पीछे नहीं चल सकते, और न उसके लोगों की गिनती में हो सकते हैं। और वह बोझ क्या है? वह हमारे सुख-चैन का भोग करना नहीं है; वरन इसके विपरीत यह है कि हम मनुष्यों की दृष्टि में दोषी ठहराए जाएँ, मृत्यु हमें धमकाती रहे, हम चारों ओर से घेर लिए जाएँ, हमारा जीवन एक निरन्तर क्षीण होते जाना हो। संक्षेप में, जहाँ तक इस संसार का सम्बन्ध है, हम अभागे ही माने और समझे जाएँ। इसलिए यह वही वर्णमाला है जो हमारे प्रभु यीशु मसीह की पाठशाला में हमें सिखाई जाती है। अब यदि हम इस कल्पना में बने रहें जो हमारे मस्तिष्क में इतनी गहरी छपी हुई है, यहाँ तक कि मानो हम में जन्म से ही है, अर्थात् यह धारणा कि यदि हम संसार में इस प्रकार पीड़ित हों तो सुखी नहीं हो सकते, तो फिर क्या होगा? ऐसा कोई न होगा जो हमारे प्रभु यीशु मसीह से भागकर दूर न हो जाए, और हम में से कोई भी स्वेच्छा से उसका चेला न होगा; चाहे उसकी शिक्षा स्वीकार भी कर ली जाए, और हमें विश्वास भी हो जाए कि वह परमेश्वर का पुत्र है और वही हमें अपने पास बुलाता है। यदि ऐसा होता तो भी हम कहते, देखो, क्या वह हमारी दुर्बलता और हमारी निर्बलता को नहीं जानता? तो फिर वह हमें क्यों नहीं सँभालता? संक्षेप में, जब तक हम इस धारणा में बने रहें, जो (जैसा मैंने कहा) हम में इतनी जमी हुई है कि यदि हम चैन और सुख में न हों तो अपने आप को धन्य नहीं गिन सकते, तब तक हर कोई पीछे हट जाएगा। इसीलिए हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अपने चेलों को यह उपदेश दिया, और उन्हें दिखाया कि हमारी धन्यता इसमें नहीं है कि संसार हमारी सराहना करे, या मान-सम्मान, धन, आनन्द और विलास हमें मिलें। वरन इसके विपरीत, चाहे हम अन्त तक दबाए जाएँ, चाहे हम निरन्तर आँसुओं में रहें, चाहे हम सताए जाएँ, चाहे प्रकट रूप से हमारा सर्वनाश हो जाए, इससे हमारी दशा बिगड़ती नहीं, और हमारे सुख में कोई कमी नहीं आती। कैसे? क्योंकि हमें परिणाम पर ध्यान देना है। तो जहाँ हमारे प्रभु यीशु मसीह इस झूठी धारणा को सुधारने के लिए हमें लौटा लाते हैं जिसने हमें जकड़ रखा है, और जो हमारे मन को ऐसा मरोड़ती है कि हम उसकी व्यवस्था के आगे झुक नहीं सकते, वहाँ यह जानना है कि हमें वर्तमान से परे देखना चाहिए, और यह देखना चाहिए कि हमारे क्लेशों, हमारे आँसुओं, हम पर किए जानेवाले उत्पीड़नों, और जो दुःख हमें सहने पड़ते हैं, उनका परिणाम क्या है। जब हम यह देखेंगे कि परमेश्वर इन सब बातों को हमारी भलाई और उद्धार के लिए कैसे ठहराता है, तब हम यह निष्कर्ष निकाल सकेंगे कि हमारा स्वभाव उससे भले ही पीछे हटे, तो भी हम धन्य हैं।

परन्तु वह मन के दीनों से आरम्भ करता है। कुछ लोगों ने इसकी व्याख्या बहुत ही सूक्ष्मता से की है, मानो वह यह कह रहा हो कि आत्मिक रीति से दीन वे हैं जो अपने आप से निराश हैं, जो जानते हैं कि उनमें न कोई सद्गुण है, न कोई बुद्धि, न कोई धार्मिकता। यह सच है कि यह शिक्षा अच्छी और खरी है; परन्तु यह इस स्थल के अनुकूल नहीं बैठती। लूका "आत्मा" शब्द का प्रयोग नहीं करता; वह केवल दीनों की बात कहता है। और वास्तव में इब्रानियों की भाषा में वही एक शब्द है, जिससे वे ऐसे मनुष्य को समझते हैं जो नम्र किया गया और नीचा कर दिया गया हो। और क्यों? क्योंकि समृद्धि हमें घमण्ड और अहंकार से भर देती है; और इसी कारण हम दिखाई देना चाहते हैं और अपनी महत्त्वाकांक्षाओं को बनाए रखना चाहते हैं; और इसके विपरीत जब परमेश्वर हमें क्लेश से गिरा देता है, तो हम सारा गर्व भूल जाते हैं। यहाँ तक कि क्लेश हमें वश में कर लेते हैं, इसीलिए यह शब्द निर्धनता और नम्रता दोनों का अर्थ दे सकता है। शरीर के विषय में हम इसे देखते हैं। क्योंकि यदि कोई मनुष्य हृष्ट-पुष्ट हो, अपनी युवावस्था के उत्कर्ष में हो, और रोग क्या होता है यह न जानता हो, तो वह उमंग से भर जाता है, बस उछलने-कूदने की बात रह जाती है, हम उसे रोक नहीं सकते; परन्तु यदि उसे दो-तीन महीने का रोग हो जाए, तो वह कष्ट से चलेगा, वह बिलकुल बदल जाएगा, और जो पहले हर प्रकार की अति में लिप्त था और असंयम में पड़ा था, जिसके लिए कुछ भी कठिन न था, वह चबाने के बाद एक कौर भी कठिनाई से निगल पाएगा; वह खाट से, जहाँ से पहले दौड़ता फिरता था, अपने आप को घसीटकर बाहर न निकाल सकेगा। और जैसा हम शरीर के साथ होते देखते हैं, वैसा ही आत्मा के साथ है। क्योंकि जब हमारी सब इच्छाएँ पूरी होती हैं, तब निश्चय है कि हमारी लालसाएँ उमड़ पड़ती हैं; वे समुद्र के झाग के समान हैं; कोई वस्तु उन्हें रोक नहीं सकती। और संक्षेप में हम फूल जाते हैं, हम मतवालों के समान हैं जो संयम क्या होता है यह जानते ही नहीं। परन्तु इसके विपरीत जब परमेश्वर ने हमें मनुष्यों के सामने लज्जित किया, और हर एक ने बारी-बारी से हमारा उपहास किया, जब हमारी बदनामी होगी, जब हमारे विरुद्ध घृणा, डाह और बैर खड़े किए जाएँगे, जब हम पर झूठे दोष और निन्दाएँ लगाई जाएँगी, जब हम बिना सहायता और बिना सहारे के कंगाल और अभागे होंगे,

संक्षेप में, जब हम हर प्रकार की विपत्ति से परखे जाएँगे: तब हम सीखेंगे कि यही नम्रता है, और हम उस सिर को झुका लेंगे जो पहले बहुत ऊँचा उठा था। परन्तु विशेषकर इसलिए कि बहुत से लोग, जब परमेश्वर उन पर भारी प्रहार करता है और उन्हें दीन होने का पर्याप्त अवसर देता है, तब भी अपने अहंकार को सदा पोसते रहने से नहीं चूकते: विशेषकर, मैं कहता हूँ, इसलिए कि ऐसे बहुत से हठी हैं, हमारे प्रभु यीशु मसीह को यह "आत्मा" वाला शब्द कहना आवश्यक हुआ। मानो वह कहता है, धन्य हैं वे जो दीन हैं: इस शर्त पर कि निर्धनता ने उन्हें वश में कर लिया हो, और उनमें इतना काम कर गई हो कि उनका मन दीन हो गया हो, अर्थात् उनमें वह घमण्डी या अपने ऊपर भरोसा रखनेवाला मन न रहा हो जैसा बहुतों में होता है। क्योंकि वे निरन्तर लगाम को चबाते रहते हैं। हम देखते हैं कि जंगली पशु, जब वे जंजीर में बाँधे जाते हैं या किसी लोहे के पिंजरे में होते हैं, तब भी अपना क्रोध नहीं बदलते। हम बहुत से रीछों, भेड़ियों और सिंहों को बन्दी रखेंगे; परन्तु वे सदा वैसे ही बने रहते हैं जैसे थे। मनुष्यों का भी यही हाल है; हमारा प्रभु यीशु उन्हें चाहे कितना ही कसकर रोके, यदि वे इन्कार करें और दाँत पीसें: तो उनका घमण्ड पहले से भी अधिक उमड़ता है: और परमेश्वर को उन्हें दूसरी ओर से भी दबाना पड़ता है, ताकि हम वह विष देखें जिससे वे मरते हैं, जो बाहर निकल आएगा। ऐसा नहीं कि इससे वे सुधरते हैं; वरन वे और बिगड़ जाते हैं, और उन्हें सब बन्धन तोड़ने पड़ते हैं, और परमेश्वर के विरुद्ध अपना शैतानी क्रोध प्रकट करना पड़ता है। यह (मैं कहता हूँ) हम बहुतों में देखते हैं। क्या निर्धनता उनके किसी काम की नहीं? नहीं; वरन इसके विपरीत वह परमेश्वर के सामने उनके दण्ड को और भी भारी बना देती है। क्योंकि वे तो स्वभाव के भी विरुद्ध चलते हैं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि संसार के बड़े लोग, और "वे जो इतने सम्मानित हैं और जिनकी हम सराहना करते हैं, जिन्हें वह सब मिलता है जो उनका मन चाहता है, जो धनी हैं, जिनकी मेज़ भरपूर सजी रहती है, और संक्षेप में जिनके पास सब मनचाही वस्तुएँ हैं: यदि वे अपने आप को भूल जाएँ, अपने सुख-चैन में मतवाले हो जाएँ, और परिणामस्वरूप अपनी बड़ाई करें और घमण्ड से फूल जाएँ: परन्तु जब मनुष्य कंगाल हो, जब हर कोई उस पर क्रोधित हो, जब वह बहुत सी निन्दाएँ सहता हो, और संक्षेप में जब वह इस संसार में क्षीण होता जाता हो और मानो अधमरा हो, यदि तब भी वह अपने आप में सदा मगन रहना और घमण्ड करना न छोड़े, यदि वह सदा कठोर और हठीला बना रहे, तो क्या वह स्वभाव से नहीं लड़ रहा? इसलिए बाहरी निर्धनता पर्याप्त नहीं है। क्योंकि बहुत से कंगाल हैं जो इसके कारण दीन नहीं होते, वरन जितना हो सके परमेश्वर का विरोध करते हैं। इसलिए हम ध्यान दें कि निर्धनता को हमारे हृदयों में पैठना चाहिए, और उसे हमें सब घमण्ड और अहंकार से शुद्ध करना चाहिए, और हम जानें कि हम कुछ नहीं हैं। इसलिए जो अपनी ही दृष्टि में दीन है, अर्थात् जो अपनी इच्छा से अपने आप को नम्र करता है और अपने लिए कुछ नहीं मानता, और अपने आप को इस या उस बात का विश्वास नहीं दिलाता, वरन संसार के सहारों से रहित किए जाने में सन्तुष्ट है, यही वह मनुष्य है जिसे मसीह धन्य कहता है। अब हम देखते हैं कि इन शब्दों का सार क्या है, और यह भी कि हमें उनसे क्या लाभ उठाना चाहिए। अब हम पूछेंगे कि क्या इसके विपरीत जो मन के धनी हैं वे श्रापित हैं। और यह अत्यन्त निश्चित है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का आशय था कि यह विरोधाभास समझा जाए। यह सच है कि आगे चलकर वह कहेगा कि धन्य हैं वे जो सताए जाते हैं: और इसका यह अर्थ नहीं कि सबका सताया जाना आवश्यक है, नहीं तो हमें इन कपटियों के समान होना पड़ेगा जो अपने आप को बहलाते हैं: परन्तु जब वह कहता है, धन्य हैं वे जो सताए जाते हैं: तो इसलिए कि जब परमेश्वर को यह भाता है कि हम उसे सहें, कि हम अन्याय से पीड़ित हों, तब हम इस उत्पीड़न से भागते नहीं, वरन सब कुछ धीरज से सहते हैं। परन्तु इस स्थल के विषय में यह अत्यन्त निश्चित है कि यीशु मसीह मन के धन की, अर्थात् उस घमण्डी आत्मविश्वास की, जिसमें मनुष्य तब अपने आप को धोखा देते हैं जब उनके साथ सब कुछ भला चल रहा हो, और मन की निर्धनता की, अर्थात् उस नम्रता की, जिसमें मनुष्य क्लेश के द्वारा सचमुच इतना नीचा किया जाता है कि वह फिर अपनी बड़ाई न करे और परमेश्वर की शरण में जाने के सिवाय उसके पास कुछ न रहे, तुलना करना चाहता था।

तो संक्षेप में हमें इस स्थल से यही ग्रहण करना है: कि वे सब जो मन के धनी हैं, अर्थात् जो अपने आप को बड़ा मानते हैं और अपने सांसारिक सुखों में नहाते हैं, और जो यहाँ कुछ होना चाहते हैं, जो अपनी सम्पत्ति और कुलीनता, अपने मान-सम्मान और साख के कारण अपने आप को बहुत कुछ मानते हैं: ऐसे सब लोग श्राप के अधीन हैं और यीशु मसीह से बाहर कर दिए गए हैं, जैसा कि आगे चलकर वह प्रकट होगा, और हम उसे उसके उचित स्थान पर देखेंगे।

तो हमें संक्षेप में यही ध्यान में रखना है।

और इसका कारण हम पहले ही कुमारी मरियम के गीत में देख चुके हैं, जब उसने कहा कि परमेश्वर ने पराक्रमियों और संसार के राजाओं को उनके सिंहासनों से गिरा दिया, और उन्हें भूमि पर पटक दिया, और छोटों को, और उन्हें जो पहले तुच्छ जाने जाते थे, ऊँचा किया। यदि उसने केवल इतना ही कहा होता, तो बहुत तर्क-वितर्क उठता, तो फिर क्या? क्या परमेश्वर को ऐसे उलट-फेर करने में आनन्द आता है कि मनुष्यों को गेंद की नाईं उछाले, या हाथों-हाथ चलनेवाले सिक्के की नाईं, या कुत्तों की नाईं जिनसे हम जो चाहें लाभ उठा लें: एक बीस सू का होगा, फिर सौ का, फिर हज़ार का, और फिर किसी ऐसी जगह रखा जाएगा जहाँ उसका मोल केवल एक देनियर रह जाएगा। यदि परमेश्वर मनुष्यों से इस प्रकार व्यवहार करता, तो हमें उसमें कुछ बेतुकापन प्रतीत होता। इसी कारण कुमारी यह भी जोड़ती है कि परमेश्वर भूखों को तृप्त करता है, और जो सब पेट भरे थे उन्हें खाली हाथ लौटा देता है। इस प्रकार वह उस कारण को दिखाती है जिससे परमेश्वर संसार में ऐसे उलट-फेर करता है। क्योंकि जिस मनुष्य के पास अपना पेट भरने को पर्याप्त हो, वह भी विलास और ठाठ-बाट में, जब सब उसका आदर करें, जब हर कोई उसकी सराहना करे, तब घमण्ड से फूल न जाए, यह बहुत कठिन है: जैसा कि हम संसार के बड़े लोगों को भी महत्त्वाकांक्षा से फूले हुए देखते हैं। ऐसा अहंकार होगा कि वे मतवालों और प्रायः मरते हुओं के समान हैं: जो रोटी, दाखमधु और मांस से अपना पेट भरकर इतने ठूँस जाते हैं कि मुश्किल से करवट बदल सकते हैं। इसलिए कुमारी मरियम कहती है कि जब मनुष्य उन वस्तुओं का जो परमेश्वर उन्हें देता है इस प्रकार दुरुपयोग करते हैं, तो आवश्यक है कि मतवाले हो चुकने के बाद वे खाली लौटें, और परमेश्वर उन्हें सिखाए कि इसी प्रकार अपनी व्यर्थता से खाली किया जाना होता है: और इसके विपरीत वह भूखों को तृप्त करता है। अब यहाँ "भूख" शब्द आत्मा की नम्रता का अर्थ रखता है। कुछ तो ऐसे हैं जो भूखे हैं: परन्तु उन्हें किसी भोजन की भूख नहीं। परन्तु जब कोई कंगाल, अपने अभाव को अनुभव करके, उसकी शरण में जाता है जो उसकी पूर्ति कर सकता है, और पूरी नम्रता से दीनता के साथ राहत माँगता है, यही मन की सच्ची दीनता है। तो जब हम मन के दीन हैं या अपने क्लेशों में हैं, अर्थात् हम अपनी आवश्यकता को अनुभव करेंगे और परमेश्वर से सहायता माँगने को विवश किए जाएँगे: वहीं हमारी धन्यता है।

इसके अतिरिक्त, हमारे प्रभु यीशु मसीह इसी अर्थ में यह भी कहते हैं कि स्वर्ग का राज्य मन के दीनों का है। इसका तात्पर्य यह है कि हमें दिखावे पर मोहित नहीं होना चाहिए: वरन सदा अन्त और परिणाम को देखना चाहिए। जब दार्शनिकों ने, जो सद्गुण को सब से बढ़कर मूल्य देते हैं, यह दिखाना चाहा कि क्लेश मनुष्य को अभागा नहीं बनाते, तो उन्हें एक ऐसे मनुष्य की कल्पना करनी पड़ी जो निहाई के समान कठोर हो, जिसे हथौड़ा कभी नरम न कर सके। अब यह तो केवल एक छिछली कल्पना और निरी संवेदनहीनता थी, जब सब कुछ कहा जा चुके: और यद्यपि कुछ ऐसे थे जिनकी मनुष्यों के सामने अच्छी ख्याति थी, और जो बहुत सद्गुणी और दृढ़ माने जाते थे, तो भी उनमें केवल एक प्रकार का उन्माद ही था: क्योंकि वे सब परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह से भरे थे। उनका सिद्धान्त यह था, अच्छा, मैं मरणहार मनुष्य हूँ, मुझे सहना ही पड़ेगा: मैं इससे बच नहीं सकता, इसलिए मुझे इसमें से गुज़रना ही है। क्योंकि उन्होंने अनिवार्यता को अपना सूत्र बनाया: और विरोध करने से क्या मिलेगा? इसलिए जिससे मैं बच नहीं सकता उसके आगे मुझे झुकना ही पड़ेगा। यह (कहता हूँ) उनका धीरज है, जो वास्तव में एक क्रोधोन्माद है, जब मनुष्य परमेश्वर के विरुद्ध सदा विद्रोही बना रहता है। यह उनकी दृढ़ता है, जो वास्तव में हठ है। क्योंकि यदि उनके पास थोड़ा भी बल होता, तो वे पीछे हट जाना पसन्द करते: परन्तु उन्हें बैठ रहना पड़ा, विशेषकर इसलिए कि उनकी यह धारणा थी कि सब कुछ किसी अन्धे भाग्य से चलाया जाता है। अब ऐसी सब शिक्षा केवल व्यर्थता थी: परन्तु हमारे प्रभु यीशु मसीह दिखाते हैं कि वह हमें ऐसी खोखली कल्पनाओं में नहीं ले जाता जिनका कोई प्रभाव नहीं: वरन इसके विपरीत वह हमें एक अच्छी नींव देता है, जिस पर यदि हम टिके रहें तो कभी हिलाए न जाएँगे: और चाहे संसार की सब आँधियाँ और बवंडर उठें, और ऐसा प्रतीत हो कि आकाश और पृथ्वी आपस में मिल जाने को हैं, तो भी हमारी धन्यता सुरक्षित रहेगी, बशर्ते हम स्वर्ग के राज्य की ओर दृष्टि रखें। इसलिए हमें यहाँ यही स्मरण रखना है: अर्थात् परमेश्वर के पुत्र हमसे जिस सुख की बात करते हैं, उसका आनन्द लेने के लिए हमें पहले यह सीखना होगा कि संसार केवल एक मार्ग है: कि यह हमारा विश्राम-स्थान नहीं है, कि यहाँ हमें अपना जीवन नहीं खोजना है: वरन हमारे लिए उचित है कि हम और आगे बढ़ें, और अपनी दृष्टि स्वर्गीय मीरास की ओर उठाएँ। और इसलिए वे सब जो इस संसार से बँधे हैं, जो अपनी साधारण धारणा पर निर्भर हैं, और जो यहीं अपने सुख का आनन्द लेना चाहते हैं, उनके लिए यह जान पाना असम्भव है कि यह शिक्षा मान्य है: यहाँ तक कि वे इस शिक्षा का सदा खण्डन करते रहेंगे। यह सच है कि विश्वासियों को अपने भीतर बड़े संघर्ष करने ही पड़ते हैं, जब वे सोचते हैं, यह कैसे सम्भव है कि मैं अत्यन्त सुखी हूँ, और फिर भी अभागा होने को दोषी ठहराया गया हूँ? क्योंकि मन की दीनता का यही अर्थ है: यह जानना कि मनुष्य मानो निराशा में पहुँचा दिया गया है, और जब तक परमेश्वर प्रबन्ध न करे तब तक वह गहरे गढ़े में डूबा है। अब यहाँ भीतरी घोर संघर्ष हैं। क्योंकि यह उचित प्रतीत नहीं होता कि हम सुखी भी हो सकें और फिर भी हमें वेदना में रहना पड़े, कि हमारा मन कड़वाहट से भरा हो, और कराहने के बाद हमें कहने को केवल यही रह जाए कि अन्त में यह निष्कर्ष निकालना है, हाय, यदि परमेश्वर हम पर तरस न खाए, तो हम पूरी तरह नष्ट हैं!

और इसलिए, जब हम संसार के अनुसार जितना सम्भव हो तर्क कर चुकें, तो निश्चय है कि हम सदा इसी बात पर लौट आएँगे, हाय हम पर यदि हम कंगाल हैं, यदि हम भूखे हैं, यदि हम सताए जाते हैं। परन्तु जब हम जानते हैं कि परमेश्वर ने हमें इस संसार में हमारी आज्ञाकारिता की परख के लिए रखा है, और हम केवल इसमें से होकर जा रहे हैं, कि यहाँ हमारा कोई स्थिर विश्राम नहीं: वरन हमारे लिए स्वर्ग में एक मीरास तैयार की गई है: जब हम वहाँ तक पहुँच सकें, तब हम यह निष्कर्ष निकालेंगे, वहीं हमारी धन्यता है जो पहले हम से छिपी थी। और पौलुस भी हमें वहीं लौटा लाता है, जब वह दिखाता है कि विश्वासी अपने क्लेशों में घमण्ड कर सकते हैं: विशेषकर (वह कहता है) कि क्लेश से धीरज उत्पन्न होता है और आशा, और फिर यह अनुभव करके कि परमेश्वर अपनों पर कितना दयालु है, हम उस आशा में और भी दृढ़ हो जाते हैं जो हमें लज्जित नहीं करती। इस पर विचार करने के बाद, वह फिर वही बात कहता है जो मैंने अभी कही: कि प्रतिज्ञा हमें दी गई है, और यदि हमारा उद्धार आशा में है, तो उसका छिपा होना अवश्य है: क्योंकि जो हम देखते हैं उसकी आशा नहीं करते: हम यह नहीं कहेंगे, मुझे आशा है कि मेरा भोजन तैयार होगा, जब मेज़ लगी हो और उस पर मांस रखा हो: वरन हम उसकी आशा करते हैं जो हमारी इन्द्रियों को अब तक दिखाई नहीं देता। हमारे उद्धार का भी यही हाल है। यह सच है कि परमेश्वर की सच्चाई में अजेय निश्चयता है: परन्तु यहाँ प्रश्न हमारी आँखों की दृष्टि और हमारी समझ का है। इसलिए हमें उसके विषय में केवल अनिश्चित ही नहीं रहना है, वरन यह भी जानना है कि हम उससे दूर हैं, और उसे किसी रीति से समझ नहीं पाते। यदि हमारा उद्धार आशा में है, तो वह छिपा है: और यदि वह छिपा है, तो हमें उससे धन्य होना है जो हम अभी पकड़ते हैं, या उन वस्तुओं से जो हमारे पास अभी हैं, ऐसा नहीं: वरन इस बात से कि हम यहाँ नीचे कराहते हैं, और प्रतीक्षा करते हैं कि परमेश्वर हमें अपने पास बुलाए, और हम अपने प्रभु यीशु मसीह में इकट्ठे किए जाएँ जो हमारा जीवन और सब भलाइयों का सोता है। इसलिए अब हम देखते हैं कि हमारा अभ्यास क्या होना चाहिए, वह यह है कि हम अनन्त उद्धार की उन प्रतिज्ञाओं पर मनन करना सीखें जो परमेश्वर के वचन में निहित हैं। अब ये प्रतिज्ञाएँ हमें संसार से खींचती हैं: और यह ऐसा है मानो परमेश्वर हमारी ओर अपना हाथ बढ़ाकर कह रहा हो, हे बेचारे प्राणियो, तुम यहाँ दलदल में धँसे हो: जब तुम अपने सुखों के पीछे चलते हो, जब बात केवल हँसी-ठट्ठे की होती है, तब तुम समझते हो कि तुम सब सुख की चरम सीमा पर हो, और वह केवल एक छाया है जो मिट जाती है। इसलिए अब अपने आप को और धोखा मत दो: वरन सीखो कि तुम्हारी भलाई कहाँ है, और अपने हृदय मेरी ओर उठाओ। इस प्रकार परमेश्वर की प्रतिज्ञाएँ इस संसार से हट जाने में हमारी सहायता करती हैं। और जब हम वर्तमान वस्तुओं से पार हो जाएँगे, तब हम जानेंगे कि निर्धनता, क्लेश, वेदना, संकट, और वह सब जो हमें शून्य कर देने को है, हमारी दशा को बिगाड़ने के लिए नहीं है: इतना ही पर्याप्त है कि परमेश्वर हम से प्रेम करता है, इतना ही पर्याप्त है कि उसका प्रेम हम पर प्रकट किया गया है, और विश्वास से हम उसे ग्रहण करते हैं जब हमें इस संसार को छोड़ना पड़े। तो आओ, हम चलते रहें और अपनी दौड़ पूरी करें, जब तक कि वह उचित समय न आ जाए, जब वह अपनी प्रतिज्ञाओं को पूरा करता है। यह सच है कि इस संसार में भी परमेश्वर हमें इतना बचाए रखता है कि अपनी भलाई का एक अंश हमें चखाता है, और हमें कुछ ऐसा देता है जिसमें हम आनन्द करें: परन्तु ये सान्त्वनाएँ क्षणिक हैं: हमें उन्हीं से सन्तुष्ट होकर नहीं बैठ जाना चाहिए। इसलिए हमें सदा इसी बात पर लौटना है कि यद्यपि परमेश्वर हमारी दुर्बलता पर तरस खाता है, और इसी कारण हम से इतना कठोर व्यवहार नहीं करता, वरन हमारा पालन-पोषण भी करता है, और हमें उससे भी अधिक देता है जितना प्रकृति अब भी माँगती है: तो भी, मैं कहता हूँ, चाहे वह कितना ही हो, यदि उसके बीच इतने क्लेश और दुःख मिले हुए हैं कि हमें सदा पछतावा रहता है, और हम कहते रहेंगे, मैं अभागा मनुष्य हूँ: जब तक हम सीधे उसके पास आना न सीख लें। और बाकी, अगले वाक्य में भी वही शिक्षा दी गई है। क्योंकि ये भिन्न बातें नहीं हैं: परन्तु हमारे लिए यह भला है कि यह हमें दोहराकर बताया जाता है, मानो हमारे लिए चबाया जा रहा हो (कहने का आशय यह कि) ताकि हम उसे अधिक सरलता से निगल सकें। क्योंकि यह ऐसी शिक्षा है जिसे पचाना बहुत कठिन है, जैसा कि हर कोई अपने आप में अनुभव करता है।

और फिर भी वह कहता है कि धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, और अन्त में वे आनन्द करेंगे, और शान्ति पाएँगे। वह हमें वैसी ही बात दिखाता है जो हमारे पास पहले से है। क्योंकि यदि हम मन के दीन हैं, तो हमें रोना भी होगा: अर्थात् हमें व्यथित होना होगा। क्योंकि हम संवेदनहीन नहीं हैं, उन स्वप्नदर्शियों के समान जिनकी मैंने बात की, जो चाहते हैं कि मनुष्य ऐसी दृढ़ता दिखाए मानो वह निहाई या कोई चट्टान हो। अब ये सब बातें हमारे स्वभाव के विपरीत हैं: वरन हमें अपनी दुर्दशा को अनुभव करना चाहिए, और वह हमें इतना नीचा कर दे कि हम टूटे और कुचले जाएँ, कि हम सिर न उठा सकें, कि हम (कहने को) साँस न ले सकें, कि हम मरते हुए कंगालों के समान हों। इसीलिए हमारे प्रभु यीशु मसीह यहाँ रोने को मन की दीनता के साथ जोड़ते हैं। मानो वह कहता हो, जब मैं कहता हूँ कि तुम्हारा सुख कम नहीं होता, चाहे तुम बहुत से क्लेशों से दबाए जाओ, तो मेरा आशय यह नहीं कि तुम ऐसी जड़ता से विरोध करो कि कुछ अनुभव ही न करो, कि तुम वहाँ लकड़ी के कुन्दों के समान किसी बात से प्रभावित हुए बिना पड़े रहो: नहीं। तुम रोओगे (वह कहता है), तुम अभाव को, निन्दा को, रोगों को, और उस सब को अनुभव करोगे जो तुम्हें संसार में क्षीण करेगा। तुम उसे अनुभव करोगे, और हृदय तक घायल होगे, इतना कि तुम रो पड़ोगे। परन्तु जो भी हो, वह तुम्हें धन्य बने रहने से नहीं रोकेगा। और क्यों? हमें इस निष्कर्ष पर आना है: ऊपर से सान्त्वना की बाट जोहो। इसलिए यह नहीं कहा गया कि रोने से हम अपने किसी गुण के कारण धन्य हैं, और जो हमारी आँखों से आँसू निकालते हैं वे अत्याचारी और दुष्ट मनुष्य हैं जो हमारे साथ अन्याय करते हैं। इसका यह भी अर्थ नहीं कि हमें अपने ही भीतर बन्द रहना चाहिए: वह तो बहुत ही तुच्छ धन्यता होती: क्योंकि जब हम ध्यान से जाँचते कि हम में क्या है, तो हम सदा अभागे ही ठहरते। परन्तु जब हम जानते हैं कि परमेश्वर ने हमें सान्त्वना देने की प्रतिज्ञा की है, बशर्ते हम नम्रता से उसकी दुहाई दें, उसे खोजें, और उसकी आज्ञा मानने में धीरज रखें: तो हम सन्देह न करें कि अन्त में वह हम पर तरस खाएगा, और हमारे सब क्लेश भी उतनी ही लाभदायक परीक्षाएँ ठहरेंगे: — और फिर वे अंकुश के समान होंगे जो हमें कोंचते हैं और अपना कर्तव्य पूरा करने में हमें आगे बढ़ाते हैं। जब हम यह जान लें, तब हमारा सुख हमारे लिए निश्चित और सुविदित होगा। और क्यों? क्योंकि हम उसे परमेश्वर में खोजेंगे, अपने आप में नहीं। और इस प्रकार हम देखते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की यह शिक्षा उस सब से कितनी भिन्न है जो अन्यजातियों की पुस्तकों और लेखों से सीखी जा सकती है, चाहे उनके समय में उनके पास कैसा ही ज्ञान रहा हो: कि यद्यपि उनके मन गहरे और वाक्पटु थे, तो भी वह धुएँ और छल के सिवाय कुछ नहीं था: परन्तु जो हमारे प्रभु यीशु मसीह हमें दिखाते हैं, उसमें ऐसी दृढ़ता है जो कभी मुरझाएगी नहीं। और क्यों? हमें सबसे पहले अपने से परे, और संसार से बाहर देखना है, और परमेश्वर में वह खोजना है जिसकी हमें घटी है और जो हमें यहाँ नीचे नहीं मिल सकता। यही हमें स्मरण रखना है। अब यह सच है कि बहुत से लोग रोएँगे: परन्तु उनके आँसू पशुओं की चिल्लाहट के समान हैं: जैसे साँड़ डकारता है, या वध किया जाता बैल चिल्लाता है: बहुत से लोगों का यही हाल है। और यह क्या है? ये सच्चे आँसू नहीं हैं, और अविश्वासी ऐसे ही होते हैं। क्योंकि वे बहुत रोएँगे, और बार-बार हाय-हाय पुकारेंगे: परन्तु क्या? वे केवल चिल्लाते हैं, जैसा मैंने कहा। इसलिए आओ, हम अपने परमेश्वर के सामने विलाप करना सीखें। क्योंकि हमारे आँसुओं को भी वहीं की ओर मोड़ना है। और जब हम ऐसा करते हैं, तब हम वह अनुभव करेंगे जो दाऊद कहता है, हे प्रभु, तूने मेरे आँसू अपनी कुप्पी में रख लिए हैं। क्योंकि जैसे हमारे पास बहुमूल्य सुगन्धित जल या कोई बहुमूल्य तेल होता है, वैसे ही दाऊद कहता है कि परमेश्वर हमारे आँसुओं को सँजोए रखता है। यह सच है कि वे भूमि पर गिरेंगे, या हम उन्हें अपने हाथों से पोंछ डालेंगे: परन्तु जब हम परमेश्वर के सामने रोते हैं, तो निश्चय है कि एक भी नष्ट न होगा: वरन वह उन सब को सावधानी से सँजोकर रखेगा। और यह इसलिए है कि हमें उस सान्त्वना तक पहुँचाए जिसकी यहाँ बात की गई है। इस प्रकार हम देखते हैं कि ये दोनों वाक्य एक ही लक्ष्य की ओर जाते हैं, अर्थात् यह जानना कि यदि हम हमारे प्रभु यीशु मसीह के चेले हैं, तो चाहे हम क्रूस उठाएँ, चाहे हम अपना फाँसी का फन्दा घसीटें, चाहे हम दोषी ठहराए हुए कंगाल हों, चाहे हमारा उपहास, अपमान और बदनामी की जाए, तो भी यह हमें सदा धन्य होने से, और सदा कुछ आनन्द करने की बात रखने से नहीं रोकेगा। अब यह रह जाता है कि जो सन्त लूका में कहा गया है उस पर ध्यान दें। सन्त मत्ती सीधे कहता है, धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, और जो रोते हैं: और सन्त लूका में यह यों कहा गया है, धन्य हो तुम जो रोते हो: और तुम जो दीन हो धन्य हो। इसलिए हम इस शिक्षा को केवल सामान्य रूप से न समझें: वरन यह जानें कि हमारे प्रभु यीशु मसीह हम में से हर एक से बात करते हैं, और चाहते हैं कि हम इसमें प्रवेश करें, और अपने आप को जाँचने के बाद हम पहचानें कि उसने अपने सब लोगों को इस प्रकार तैयार करना चाहा तो यह बिना कारण नहीं था। इसलिए हर एक के लिए आवश्यक है कि वह इस शिक्षा को अपने ऊपर लागू करे, और जाने कि हमारे प्रभु यीशु मसीह उससे मानो एकान्त में बात करते हैं: और उससे कहते हैं, आवश्यक है कि यदि तू दीन है तो मन में दीन हो, कि तू सचमुच नम्र किया जाए, — कि तू यह दीनता अपने हृदय में धारण करे। और तब हम जानते हैं कि संसार चाहे तुझे कितना ही अभागा समझे, और तेरी स्वाभाविक इन्द्रिय तुझे वैसा ही कितना ही कहे: तो भी तू निडर होकर मुझे उत्तर दे सकता है, आमीन, और उस धन्यता को स्वीकार कर सकता है जो मैं तेरे सामने रखता हूँ: और अन्त में तू देखेगा कि तू धोखा नहीं खाया, वरन उस मीरास तक पहुँचेगा, जहाँ तू जानेगा कि परमेश्वर अपने बच्चों को संसार में पीड़ित करने के बाद कैसे उन्हें आनन्द देता है: और उन्हें भूखा रहने देने के बाद कैसे उन्हें तृप्त करता है।

अब आओ, हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने दण्डवत् करें, अपने पापों को मानें और उस सान्त्वना को खोजें जिसकी प्रतिज्ञा उसने उन से की है जो उसके सामने शोक करते हैं। आमीन।