नम्र लोग, धार्मिकता के भूखे और दयावन्त

मत्ती 5:5-7। धन्य हैं वे, जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे। 6. धन्य हैं वे, जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएँगे। 7. धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।

लूका 6:20। तब उसने अपने चेलों की ओर आँखें उठाकर कहा, धन्य हो तुम, जो दीन हो, क्योंकि परमेश्वर का राज्य तुम्हारा है।

यदि मनुष्य केवल उतना ही स्मरण रखते जितना प्रकृति उन्हें सिखाती है, तो निश्चय ही हमारी दशा उतनी सुखी होती जितनी चाही जा सकती है। क्योंकि परमेश्वर ने हम सब को अपने स्वरूप में रचा, ताकि हर एक अपने पड़ोसी में अपने आप को पहचाने: हम एक ही देह हैं। संक्षेप में, यद्यपि चेहरे और मन बहुत भिन्न-भिन्न हैं, तो भी सच्चाई यह है कि परमेश्वर ने हमारे बीच जो एकता स्थापित की है उसे हम न मिटा सकते हैं, न रद्द कर सकते हैं। यदि यह बात हमारी स्मृति में अंकित रहती, तो हर कोई अपने पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप से रहता: और हम मानो पृथ्वी पर ही स्वर्ग-वाटिका में होते: परन्तु इसके विपरीत हम देखते हैं कि हर कोई अपना लाभ और अपना भला ढूँढ़ता है: हर कोई प्रभुता जमाना चाहता है: वहाँ केवल अहंकार है, और हम सब क्रोधी हैं, और जैसे ही हम क्रोधित होते हैं, विष बाहर निकल आता है: वहाँ केवल कठोरता है, और अभिमान भी। और फिर बदले लेने की बातें हैं जो सब कुछ उलट-पुलट कर देती हैं; ऐसा लगता है मानो जब कभी किसी को ठेस पहुँचे तो आकाश से बिजली गिरनी चाहिए। इसलिए संक्षेप में हम देखते हैं कि यदि हमें बहुत से क्लेश सहने पड़ते हैं, तो कारण ढूँढ़ने के लिए हमें दूर देखने की आवश्यकता नहीं: यह तो मनुष्य ही हैं जो अपने आप को सताते हैं। अब यह सच है कि हर कोई यह बहाना बनाएगा कि वह तो अपनी ओर से कोमल और धीरजवन्त होना चाहता है, और जिन लोगों के साथ उसका उठना-बैठना है उन्हें धीरज से सह लेना चाहता है: परन्तु हमारे लिए अपने मन को ऐसी लगाम में रखना असम्भव है, क्योंकि हमें भेड़ियों के साथ भेड़िये की तरह चिल्लाना पड़ता है। क्योंकि जो भेड़ बन जाता है वह खा लिया जाता है। तो यही वह सामान्य बहाना है जो हम प्रस्तुत करेंगे, और जिससे मनुष्य अपने आप को ढाँप लेते हैं, क्योंकि वे कड़वाहट, घमण्ड और अभिमान से इतने भरे हुए हैं कि एक-दूसरे से कुछ भी सह नहीं सकते। और इसी कारण हमें वह शिक्षा और भी अधिक स्मरण रखनी चाहिए जो परमेश्वर का पुत्र हमें यहाँ देता है।

क्योंकि यद्यपि हम समझते हैं कि जब हम बदला लिए बिना अपमान सह लेते हैं तो हमारी दशा कहीं अधिक बुरी हो जाती है, फिर भी वह घोषणा करता है कि शान्तिप्रिय और कोमल लोग पृथ्वी के स्वामी होंगे। सामान्य बुद्धि के अनुसार यह अविश्वसनीय है। क्योंकि अनुभव भी यही दिखाता है कि जो सबसे अधिक ढीठ और हिंसक हैं वे ही राज करते हैं और ऊपरी हाथ पाते हैं, और सीधे-सादे लोगों के मुँह बन्द कर दिए जाते हैं, और वे शिकायत करने का साहस तक नहीं करते, चाहे उन्हें लूटा और उनकी खाल ही क्यों न उधेड़ी जाए। तो यही हमारी बुद्धि है जो हमें सदा समझाती रहेगी कि यदि कोई कोमल है, तो वह सब प्रकार की हानि और अत्याचारों के सामने खुला पड़ा रहेगा, और उसे साँस लेने के लिए एक छोटा-सा कोना भी नहीं मिलेगा, चाहे सब लोग उसके पीछे ऐसे पड़ें मानो वह भेड़ियों के बड़े झुण्ड के बीच एक मेम्ना हो। परन्तु हमारे प्रभु यीशु मसीह ने इस प्रतिज्ञा में हमें निराश करना नहीं चाहा, जब उसने कहा कि जो भले हैं वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे। और वास्तव में, यद्यपि यह शिक्षा सब अधर्मी लोगों से छिपी है, फिर भी विश्वासी लोग इसका ऐसा स्वाद पाते हैं कि वे स्पष्ट देखते हैं कि यह बात कभी व्यर्थ नहीं कही गई थी। क्योंकि वे लोग जो मानो उन्माद से भरे हुए हैं, और जो सदा पीटने, मारने, लूटने और हर प्रकार की हिंसा करने में आनन्दित होते हैं: वे लोग (मैं कहता हूँ) चाहे जितना विजयी प्रतीत हों, जैसा कि दिखाई देता है, फिर भी यदि हम ठीक से जाँच करें कि उनके भीतर क्या है, तो हम ठीक उलटा पाएँगे। क्योंकि संसार को सदा उनका शत्रु होना ही पड़ेगा। यह सच है कि जब उन्होंने अत्याचारी कार्य करने की सामर्थ्य भी पा ली हो तब हम उनके विरुद्ध डाँटने का साहस नहीं करेंगे: परन्तु फिर भी यदि वे अपने भीतर क्रोधित और असन्तुष्ट होना नहीं छोड़ते, तो वे यह जानते हैं, और उनके हृदय में ऐसी पीड़ा और ऐसा दबाव होना अवश्य है कि वे सब पर अविश्वास करते हैं, व्याकुल रहते हैं, उन्हें अन्धे सन्देह घेरे रहते हैं जो उन्हें जगाए रखते हैं, और जो काँटों की नाईं उन्हें चारों ओर से चुभोते हैं, और सुइयों की नाईं उनकी आँखों को बेधते हैं, और वे इतने भयभीत होते हैं कि बिना किसी के पीछा किए ही निराश लोगों की नाईं भटकते फिरते हैं। परन्तु यदि मनुष्यों की ओर से उन्हें ऐसी चिन्ताएँ न भी हों, तो भी यह निश्चित है कि परमेश्वर अपने आप को उनके विरुद्ध न्यायी प्रकट करता है: और जैसे वे अपनी उग्रता से आकाश और पृथ्वी को उथल-पुथल करते हैं, वैसे ही परमेश्वर भी उन्हें भीतर से इतना विचलित करता है कि उनका विवेक सदा (जैसा यशायाह में कहा गया है) समुद्र की उन लहरों के समान रहेगा जो आँधी से उछाली जाती हैं: वे अपने भीतर ही लड़ते रहेंगे, और सदा न जाने कैसे रहेंगे: संक्षेप में, कोई विश्राम नहीं होगा, जैसा भविष्यद्वक्ता ने कहा। और इसी कारण व्यवस्था में विशेष रूप से कहा गया है कि ऐसे लोगों का जीवन मानो जाल में लटका हुआ होगा, और उनकी आँखें उनके सिरों में धँस जाएँगी, और वे सदा काँपते हुए लोगों की नाईं रहेंगे: और जब भोर होगी तो वे कहेंगे, हाय, क्या मैं साँझ तक पहुँच पाऊँगा? और जब साँझ हो जाएगी तो वे कहेंगे, हाय, क्या मैं यह रात ठीक से काट पाऊँगा? और यदि मुझ पर आक्रमण हुआ तो मैं क्या करूँगा? इस प्रकार हम देखते हैं, बशर्ते कि हम अपनी व्यर्थता, झूठ और मिथ्या धारणाओं से अन्धे न हों: हम देखते हैं, मैं कहता हूँ, कि जो यहाँ कहा गया है वह पूरा होता है। क्योंकि हम अपनी आँखों से देखेंगे कि उन सब की दशा कैसी है जो मनुष्यों के बीच भेड़ियों की नाईं व्यवहार करते हैं, और अपने पड़ोसियों को निगलते और लूटते हैं, और जो अहंकार और घमण्ड से सब कुछ पा लेना चाहते हैं। क्योंकि उन्हें चैन नहीं है। वे भूमि के स्वामी हों, बड़े-बड़े प्रभु हों, फिर भी यदि उन्हें यह नहीं पता कि कहाँ पैर रखें कि भय से जड़ न हो जाएँ। चाहे उनके पास गढ़ और किले हों, चाहे उतने पहरेदार हों, जितने और जैसे सुसज्जित वे चाहें, तो भी निश्चय है कि वे वहाँ बन्दीगृह में हैं। यदि वे खुले खेतों के बीच हैं, तो भी, चाहे उनके साथ बहुत लोग हों, यदि वे कभी निश्चिन्त नहीं होते, तो वे सदा भय और थरथराहट में रहते हैं। संक्षेप में, वे जहाँ कहीं जाएँ, वे सदा स्पष्ट देखते हैं कि वे कैन के समान हैं, अर्थात् उन्हें चैन नहीं है, वे चिन्ता से कभी इधर, कभी उधर डाँवाडोल रहते हैं। अतः अधिकारी होते हुए भी वे कुछ भी अधिकार में नहीं रखते: क्योंकि जो कुछ वे समझते हैं कि उनके पास है, उसका वे आनन्द नहीं ले सकते। इस संसार के सब बड़े लोगों का यही हाल है। वे अपनी उलझन से भीतर ही भीतर घुलते रहते हैं, और फिर भी मनुष्यों के लिए उन्हें व्याकुल करने का कोई अवसर नहीं होता। परन्तु इसका कारण कौन है? यह इसलिए और भी है कि वे सब को व्याकुल करना चाहते हैं; परमेश्वर को उन्हें ऐसी व्याकुलता में डालना ही पड़ेगा कि वे नहीं जानते कि क्या बनेंगे। और कैसे? सब उनके शत्रु हों, और छोटे-बड़े उन्हें धमकाएँ। क्योंकि चाहे कोई एक शब्द कहने का साहस न करे, चाहे हम उनके विरुद्ध उँगली उठाए बिना ही उनके प्रति मन में चुभन रखें: और चाहे सब चुप रहें, यही नहीं, हम उनका आदर भी करें, तो भी परमेश्वर का हाथ उन्हें ताड़ना देने के लिए उनके योग्य ठहरने के अनुसार बढ़ा हुआ अवश्य है।

परन्तु इसके विपरीत, यद्यपि वे दीन लोग जो खराई से चलते हैं और जो धीरजवन्त हैं, बहुत अपमान और अत्याचार सहते और झेलते हैं, तो भी वे पृथ्वी के अधिकारी बनने से नहीं चूकते, जैसा भजन संहिता 37 में कहा गया है। क्योंकि जब उनके पास भूमि का एक टुकड़ा भी नहीं होता, न कोई चरागाह, न दाख की बारी, न खेत, न घर, तब भी वे जानते हैं कि परमेश्वर ने उन्हें इस संसार में निवास दिया है: और जब वे डाली पर विश्राम करती चिड़ियों के समान होते हैं, तब भी यदि उन्हें यह विश्राम मिलता रहे, तो वे कहते हैं, अच्छा, परमेश्वर मुझे जहाँ कहीं मैं हूँ संचालित करेगा: फिर भी पृथ्वी मुझे ग्रहण करने के लिए अपनी गोद देगी: और जितना इस उपयोग के लिए ठहराया गया है, परमेश्वर मुझे वहाँ कोई निवास पाने से नहीं रोकेगा, परन्तु जब तक वह भला समझेगा मुझे वहाँ अपने अतिथि के रूप में रखेगा। अब जब मनुष्य के पास यह है, और वह जानता है कि परमेश्वर उसे सम्भालता है और सदा सम्भालेगा, तो वह उन सब से कहीं उत्तम अधिकार में है जो अपने पंजे और अपने नाखून हर कहीं फैलाते हैं, और जो राज्यों, ड्यूक-शासित प्रदेशों, देशों या नगरों से सन्तुष्ट नहीं होते, यहाँ तक कि वे सब कुछ निगल जाना चाहते हैं: और फिर भी अन्त में उनके साथ यह होता है कि उन्हें पता नहीं कि कहाँ चले जाएँ, न कहाँ छिपें, कि उनके छिपने की कोई जगह नहीं, उनके लिए कोई शरण नहीं, क्योंकि परमेश्वर उनका विरोधी पक्ष है, और सब उनके शत्रु हैं। तो निवास की यह निश्चयता, जो विश्वासियों को संसार में है, चाहे वे परदेशी और भटकनेवाले ही क्यों न हों, क्या ऐसे प्रभुत्व से कहीं उत्तम नहीं जो उसे खोजनेवालों के लिए सदा यातना बना रहता है? और इसके अतिरिक्त, विश्वासी यह भी जानेंगे कि परमेश्वर उनका रक्षक है। क्योंकि नहीं तो क्या होता? देखें कि सब अविश्वासियों की दुष्टता और क्रोध कैसा है: वे अपने पिता शैतान के समान हैं। इसलिए इस संसार में केवल हत्याएँ ही होतीं: और जितने भले और शान्तिप्रिय हैं, वे शीघ्र ही मिटा दिए जाते, यदि परमेश्वर की गुप्त रक्षा उनकी चौकसी न करती। मैं कहता हूँ, हम यह देखेंगे, यदि हम परमेश्वर के उस अनुग्रह को अन्धकार में डालने के लिए अपनी समझ की आँखें बन्द न करें जो इस स्थान पर प्रकट किया गया है। और इसके अतिरिक्त, हम यह भी जानते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह हमें हमारे चरवाहे के रूप में दिया गया। यह सच है कि मुख्य बात यह है कि हमारी आत्माएँ उसके द्वारा सुरक्षित रखी जाती हैं, जब तक हम उस अनन्त उद्धार को प्राप्त न कर लें जो उसने हमारे लिए कमाया है। परन्तु इस नश्वर जीवन में भी वह हमारी देहों का रखवाला होना चाहता है। तो फिर आओ, हम भेड़ें बनें। क्योंकि वह भेड़ियों का चरवाहा नहीं है। यदि हम जंगली पशु बनना चाहें, और अपनी हिंसा को खुली छूट दें, और (जैसा लोग कहते हैं) किए हुए अनिष्ट को दुगुना कर दें, और जैसे ही किसी ने हम पर कोई अत्याचार या सताहट की हो हम बदला लेने के लिए शस्त्र बाँध लें, और जितना बुरा कर सकें करने का यत्न करें: तो हमें यीशु मसीह को अपना चरवाहा नहीं ढूँढ़ना चाहिए। परन्तु वह चाहता है कि हम उसका शब्द सुनें: जैसा कि भेड़ें ही हमें उदाहरण देती हैं। इसलिए हमें यह सरलता रखनी चाहिए: और निश्चय है कि तब हम पाएँगे कि परमेश्वर के पुत्र की रक्षा का कितना मूल्य है, जो कहता है कि वह हमें बनाए रखने और सुरक्षित रखने के लिए अपने पिता परमेश्वर की सामर्थ्य प्रकट करेगा।

संक्षेप में, यद्यपि यह मनुष्य के मन में नहीं समा सकता कि नम्र लोग पृथ्वी के अधिकारी होंगे, और इसके बजाय यह कहा जाता है कि वे सब जो सज्जन, सीधे-सादे और धीरजवन्त हैं, दुर्जन हैं: और कि उनके लिए अच्छा होता कि वे साहस से बदला लेते, बजाय इसके कि अपनी सरलता का दुरुपयोग होने दें: तो भी हम पाएँगे कि यह वचन सत्य है कि इस सरलता को दृढ़ता से थामे रहने से, और ऐसा मानवीय हृदय रखने से कि जो कुछ हमारे साथ किया जाए उसे धीरज से सह लें, और बुराई के बदले बुराई न करें, वरन् भलाई से बुराई को जीत लें, इससे उत्तम और इससे अधिक चाहने योग्य कुछ नहीं। क्योंकि जब हम ऐसा करते हैं, तो हम पाएँगे कि पृथ्वी के अधिकारी होने का सच्चा मार्ग यही है। और वास्तव में, ये सब साहसी लोग क्या ढूँढ़ रहे हैं जो चाहते हैं कि उनकी एक दृष्टि पर सब काँपें, और जो इस प्रकार अपने आप को डरावना बनाते हैं? वे क्या माँगते हैं? भूमि के स्वामी होना, या अत्याचारी प्रभुता भी। हाँ, अपने लिए। क्योंकि (जैसा मैं पहले कह चुका हूँ) वे सारी पृथ्वी पर अपने आप को बन्दी बना लेते हैं, चाहे खेतों में हों, चाहे नगरों में, चाहे गढ़ों और किलों में, हर कोई उनका शत्रु है: और इतना ही नहीं, वे अपने ही विरुद्ध युद्ध करते हैं: और फिर परमेश्वर वे जहाँ कहीं हों उनका पीछा करता है। रही हमारी बात, तो आओ, हम उस ओर लौटें जो परमेश्वर का पुत्र हमें घोषित करता है, जो वह अनन्त सत्य है जो कभी विफल नहीं हो सकता। इसलिए हम विश्वास करें कि उसके वचनों के अनुसार, यदि हम अपने आप को वश में रख सकें, और धीरजवन्त हो सकें, यदि हमारे पास यह कोमलता हो जिसकी वह हमें आज्ञा देता है और जिसके लिए वह हमें उभारता है, तो सचमुच हम सारे जगत के अधिकारी होंगे, और परमेश्वर हमें यह अनुग्रह देगा कि हम यहाँ उसकी भलाइयों का आनन्द धन्यवाद के साथ और खुले तथा स्वतन्त्र हृदय से लें, और कि हम सदा विश्राम में रह सकें, चाहे हम कितने ही व्याकुल किए जाएँ। तो भी हम ध्यान दें कि यह प्रतिज्ञा आज सब बातों में और पूरी रीति से पूरी नहीं होती: इतना ही बहुत है कि हम इसका कुछ अनुभव अंश में पाएँ। क्योंकि यह अकारण नहीं कहा गया कि अन्तिम दिन ही सचमुच हमारे छुटकारे का दिन है, और परमेश्वर की सन्तानों को ताज़ा करने और उन्हें पुनःस्थापित करने का दिन है। इसलिए आओ, हम धीरज से प्रतीक्षा करें, जब तक कि उस मीरास का अधिकार, जिसकी प्रतिज्ञा हमारे प्रभु यीशु मसीह यहाँ करता है, प्रकट न हो, और जब तक हम न जान लें कि पृथ्वी हमें दी गई है। और हम इसी में सन्तुष्ट रहें कि हमें यहाँ अपनी दौड़ और अपनी यात्रा पूरी करने के लिए दौड़ना है: हम सन्तुष्ट रहें (मैं कहता हूँ) चाहे हम जहाँ कहीं हों, चाहे हम क्रोधित और पीड़ित किए जाएँ, जब दूसरे हमारे साथ बुरा व्यवहार करें और हमें लूटें, परमेश्वर हमें सान्त्वना दे और हमारे विवेक में हमें यह अनुभव कराए कि जो कुछ हमारे पास है उसके हम उसकी सन्तान और वारिस के रूप में स्वामी हैं: और कि हम सदा आगे निकलते रहें, और जो समझते हैं कि उन्होंने सब कुछ पा लिया है उनसे हम डाह न करें, जब अपने घमण्ड, अपनी हिंसा और अत्याचारों के द्वारा वे जंगली पशुओं की नाईं सब कुछ सुरक्षित कर लेते प्रतीत होते हैं। संक्षेप में, इस खण्ड से हमें यही स्मरण रखना है। और इसलिए हम इस शैतानी कहावत से घृणा करें कि हमें भेड़ियों के साथ चिल्लाना चाहिए: बल्कि हम अपने सारे बदले और जितनी भी रक्षा-व्यवस्थाएँ हमारे पास हो सकती हैं उन सब से बढ़कर अपने प्रभु यीशु मसीह की रक्षा के लिए प्रार्थना करें। क्योंकि निश्चित है कि इस असीम सामर्थ्य में जो हमें बनाए रखने के लिए उसे दी गई है, वह दिखाएगा कि वह सब से अधिक बलवन्त है। संक्षेप में, इस खण्ड से हमें यही स्मरण रखना है।

अब आगे कहा गया है, धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएँगे। लूका में सीधे-सीधे कहा गया है, धन्य हो तुम जो अब भूखे हो: क्योंकि तुम तृप्त किए जाओगे। मत्ती अधिक स्पष्टता के लिए "धार्मिकता" शब्द जोड़ता है। परन्तु बहुत लोगों ने इसे गलत समझा, क्योंकि उन्होंने अत्यधिक परिष्कृत और सूक्ष्म अर्थ ढूँढ़ा कि हमें न्याय के लिए उत्साह होना चाहिए, अर्थात् यह अभिलाषा कि बातें सीधी चलें, सब कुछ भली-भाँति व्यवस्थित हो: और जब हम इस प्रकार प्रभावित हों तो परमेश्वर भी हमें यह अनुग्रह देगा कि हम संसार में ऐसा सुधार देखें कि हमारे पास आशा रखने को कुछ हो। यह सच है कि यह शिक्षा अपने स्थान पर उचित होती: परन्तु सुसमाचार-लेखकों ने हमारे प्रभु यीशु मसीह के अर्थ को बहुत भली-भाँति और विश्वासयोग्यता से समझाया है। क्योंकि यह निश्चित है कि हम लूका के शब्दों से यह इतना सूक्ष्म और गहरा अर्थ नहीं निकाल सकते कि वह हमें यह दे कि तुम न्याय के लिए भूखे हो, और संसार में किए जा रहे अन्याय को देखकर हम परमेश्वर की लालसा करें, और उससे प्रार्थना करें कि वह इसे व्यवस्थित करे। तो जब कहा जाता है, धन्य हैं वे जो भूखे हैं, तो इसका अर्थ वही है जो हम पहले यहाँ देख चुके हैं, कि कैसे धन्य हैं वे जो कराहते हैं, और ये दीन लोग वहाँ चिन्ताग्रस्त हैं, और राहत पाने के लिए परमेश्वर की शरण में हैं। तो फिर मत्ती यह धार्मिकता का शब्द क्यों जोड़ता है?

परन्तु अर्थ स्पष्ट और उपयुक्त है। क्योंकि वह विशेष रूप से यह प्रकट करना चाहता है कि परमेश्वर की सन्तानें केवल भूखी और प्यासी ही न होंगी, अर्थात् वे केवल सहायता और सान्त्वना से वंचित ही न होंगी जब कि दुष्ट उन्हें निगल जाएँ: परन्तु उनके पास न्यायसंगत कारण होगा, क्योंकि उन्होंने किसी भी प्रकार से सताए जाने का अवसर नहीं दिया होगा। और वे विशेषाधिकार भी नहीं माँगेंगे, किसी की हानि करके अपने ऊपर कृपा नहीं चाहेंगे: वे अनुचित साधनों से अपना मुकद्दमा जीतना नहीं चाहेंगे: वे केवल यह माँगेंगे कि उन्हें न्याय दिया जाए, और कि उन्हें बिना कारण पीड़ित न किया जाए। परन्तु उनकी अभिलाषा अपने आप में कितनी ही न्यायसंगत और उचित क्यों न हो, तो भी वे उसे पहले ही प्रयास में नहीं पाएँगे। अब ऐसा प्रतीत होता कि वे सर्वथा अभागे हैं, यदि यहाँ दी गई यह प्रतिज्ञा न होती कि वे तृप्त किए जाएँगे।

तो अब हम देखते हैं कि हमारा प्रभु यीशु मसीह यहाँ जो कहता है उसका स्वाभाविक अर्थ क्या है। सबसे पहले वह हमें चिताता है कि हम सुख-चैन में नहीं रह सकते: वरन् इसके विपरीत हम भूखे और प्यासे होंगे, हमारी सब इच्छाएँ पूरी नहीं होंगी: परन्तु इस जीवन के लिए जो कुछ आवश्यक है उस सब से हम वंचित होंगे: कि जब हमें पीने और खाने की आवश्यकता होगी, तो हमें कुछ नहीं मिलेगा: कि यदि हमें भोजन मिले तो वस्त्र बुरे होंगे, या हमारा आवास बुरा होगा। फिर हम सताए जाएँगे, और इधर-उधर देखने पर हमारा कोई सहारा न होगा: यहाँ तक कि ऐसा लगेगा मानो किसी को हमारे मुँह पर थूकना ही चाहिए। अब यह दशा बहुत कठोर और कष्टदायक है: और विशेषकर तब जब हम अपनी दुर्बलता को ध्यान से देखते हैं। क्योंकि हम इतने नाज़ुक हैं कि हमें निराशा में डालने के लिए कुछ भी नहीं चाहिए। इसलिए आओ, हम इस आशा में विश्राम करना सीखें कि अन्त में हम तृप्त किए जाएँगे, और परमेश्वर हमारी सब आवश्यकताओं की पूर्ति करेगा: और यदि आज हम मरणासन्न लोगों के समान हैं, क्योंकि हम में अपने आप को बनाए रखने की शक्ति नहीं, और सहायता भी नहीं: तो भी जब हम ऐसी अति में हैं, तब भी यह आशा दृढ़ टेक के समान हमें थामे रहे, और हम परमेश्वर की ओर देखें जिसका काम भूखों को तृप्त करना है। और जब हम विरोध भी कर सकें कि हम दूसरों से अधिक खींचातानी नहीं करना चाहते, और जब हमारा कारण न्यायसंगत हो, तो भी हम इसे अचम्भे की बात न समझें, यदि ऐसा हो। क्योंकि चाहे हम रौंदे जाने से न रुकें, चाहे हम न चाहें कि कोई हमारे लाभ के लिए बोझिल या हानि में पड़े, और संक्षेप में हम केवल यही माँगें कि न्याय और समता का राज्य हो और वह स्थापित हो: तो भी यदि हमें भूखा और प्यासा रहना पड़े: और परमेश्वर हमें कुछ समय तक कष्ट में छोड़ दे, ताकि हमारे धीरज या हमारे विश्वास की परीक्षा हो। क्योंकि यदि हम अब विश्राम में होते, कि हमें किसी बात की घटी न होती, कि मनुष्य हमें प्रसन्न करने का यत्न करते, और कोई हमें कुछ खीझ या बाधा न देता, तो यहाँ बताई गई इस शिक्षा का अभ्यास कहाँ होता?

इसलिए हमें भूखा और प्यासा होना पड़ेगा। और जैसे हमने देखा है कि हमें कोमल होना चाहिए, और यद्यपि हम जंगली पशुओं के बीच रहते हैं जिनके दाँत तीखे हैं और जिनके पंजे हमें फाड़ने, टुकड़े-टुकड़े करने और निगलने को तैयार हैं, तो भी आवश्यक है कि हम सदा धीरज और सरलता में बने रहें: वैसे ही आवश्यक है कि हम भूखे और प्यासे होकर परमेश्वर से प्रार्थना करें: और फिर यह कि जब वह हमें दुःख सहने देता है, यद्यपि हमारा पक्ष न्यायसंगत है, तो भी हम ऐसे शोक और निराशा से अभिभूत न हों जो हमारा सारा आत्म-संयम खो दे: परन्तु हम इस प्रतीक्षा में थामे रहें कि अन्त में वह हमारी सब आवश्यकताओं की पूर्ति करेगा। तो इस खण्ड के विषय में हमें यही अब भी स्मरण रखना है।

अब हमारा प्रभु यीशु मसीह कहता है, धन्य हैं वे जो दयावन्त हैं: क्योंकि उन पर दया की जाएगी। यह एक और शिक्षा है जो मनुष्यों की कल्पना के बिलकुल विपरीत है। क्योंकि हम क्या समझते हैं कि हमारा सुख किस में है, सिवाय इसके कि हमें इस या उस बात से पीड़ा न पहुँचे: परन्तु हम बचे रहें, और यदि कोई बुरा हो तो वही सहे, और हम उसके विषय में कुछ न जानें, और वह हमें खिजाए नहीं: और केवल यही नहीं कि हम अपने शरीर में शान्त हों, परन्तु और कोई बात हमें व्याकुल न करे, जब इस प्रकार हमारी भूख जो कुछ चाहती है वह सब हमारे पास होगा, कि हम इस संसार में किए जानेवाले सब अन्यायों से न कोई शोक, न क्रोध, न पीड़ा अनुभव करें। और इसी कारण बहुत लोग समझते हैं कि वे तब सुखी हैं जब वे लापरवाह हैं, जब वे किसी और की ओर देखे बिना सुख से जी सकते हैं। और वास्तव में वे अपने कान ढाँप लेना चाहते हैं, ताकि कोई उन्हें ऐसी बात न सुनाए जो उन्हें छूती हो। क्योंकि हम में दो प्रकार के मनोवेग हैं जो हमें पीड़ित करते हैं: हर एक अपनी बुराई को अनुभव करते हुए, चाहे उसकी इच्छा न हो: और फिर करुणा भी है, जब हम किसी रोगी दीन जन को इतना पीड़ित देखते हैं कि उससे अधिक नहीं: जब हम किसी को देखते हैं जो अचानक संकट में पड़ा, दूसरे को जो संसार की सम्पत्ति से वंचित हो गया, और फिर वे दीन अनाथ जिन्होंने अपने पिता को खो दिया, या वह स्त्री जिसने अपना पति खो दिया; फिर जब बहुत बड़ी उथल-पुथल होगी, जैसी हम वास्तव में देखते हैं, तो इसका अर्थ यह है कि हम क्रोधित हो जाते हैं। अब जो लोग सुखी होना चाहते हैं (अर्थात् अपनी समझ के अनुसार), पहले तो वे चाहते हैं कि वे बचे रहें, और उन्हें कोई हानि न पहुँचे, न उनके शरीर में, न उनकी सम्पत्ति में: वे चाहते हैं कि सब उनकी वाहवाही करें: वे सुखी और सदा प्रसन्न रहना चाहते हैं, और केवल सब प्रकार की समृद्धि पाना चाहते हैं: कि उनके आसपास के लोग हँसें, और उनकी चापलूसी करें। यह तो एक बात हुई।

और फिर भी यह पर्याप्त नहीं है। परन्तु जब हम यह कहने पर आते हैं, हाय, यह देखो ऐसा दीन जन जो बहुत सहता है, उसे ऐसा अभाव और दरिद्रता है, वह ऐसे रोग से पीड़ित है, उसे देखकर तरस आता है: तो यह बात उन्हें फिर खिजाती है। और वास्तव में हम अधर्मी लोगों को अपनी जानकारी में अपने आप को कठोर करते देखेंगे, यहाँ तक कि दूसरे जो दरिद्रता और दुर्दशा सहते हैं उन पर तरस खाना तो दूर, ऐसे भी हैं जो इससे बहुत प्रसन्न होंगे कि सब लोग भूखे मरें: और यदि उनके पास अन्न का बड़ा भण्डार है, तो जब तक उनकी थैलियाँ भरें, वे चाहेंगे कि पृथ्वी लगभग निर्जन हो जाए: उनके लिए ठीक है कि दीन लोगों को भूखा मारें, बशर्ते कि उनके अपने काम भली-भाँति चलते रहें। और एक ही प्रजाति के अन्तर्गत हम इससे कहीं अधिक समझ सकते हैं। तो इस प्रकार परमेश्वर के तुच्छ जाननेवाले सारी करुणा और दया को दूर फेंक देते हैं, ताकि वे अपने आप को सब पीड़ा और चिन्ता से मुक्त रखें। परन्तु इसके विपरीत यहाँ यह कहा गया है कि इसके अतिरिक्त कि हमें अपनी ही दुर्दशाओं में धीरजवन्त होना चाहिए (जैसा हमने ऊपर दिखाया), हमें अपने पड़ोसियों की दुर्दशाओं को भी गले लगाना चाहिए, और मानो उनकी दशा का वस्त्र पहनकर, ताकि जब हम उन्हें सहते देखें तो हमारा हृदय पिघले: और ताकि हमारे हृदय में कोमल स्नेह हो कि हम उनके साथ कराहें, और रोनेवालों के साथ रोएँ, जैसा पौलुस हमें उभारता है। जैसे इससे पहले हमें यह दिखाया गया है कि यदि हमारा जीवन बहुत सी दुर्दशाओं, खीझों, अत्याचारों और अपमानों के अधीन हो, तो भी हम धन्य होने से नहीं चूकते, क्योंकि जब हम उसकी ओर देखते हैं तो परमेश्वर हमारे सब क्लेशों को आशीष देता है: वैसे ही अब हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमें एक कदम और आगे पहुँचाया है: यह कि इसके अतिरिक्त यह भी जानें कि हर विश्वासी को अपने भीतर कोमल होना चाहिए, और जब वह पीड़ित और सताया जाए तो धीरज से कराहना चाहिए, कि हमें दुःख उठानेवालों के साथ एक होना चाहिए, और उन विपत्तियों और क्लेशों के कारण जिन्हें वे सहते हैं करुणा से ऐसे द्रवित होना चाहिए कि हम उनकी सहायता का उपाय ढूँढ़ें, मानो हम स्वयं सह रहे हों: कि हम जानें (मैं कहता हूँ) कि क्योंकि परमेश्वर ने हमें जोड़ा है, और वह चाहता है कि हम एक देह हों, इसलिए आवश्यक है कि जैसे सब अंगों को एक होना चाहिए, वैसे ही हर एक क्लेशों में अपना भाग भी उठाए, ताकि जो अब और नहीं सह सकते उन्हें राहत दे। तो यहाँ हमें यही स्मरण रखना है।

परन्तु संक्षेप में दया और कुछ नहीं, वरन् वह शोक है जो हम दूसरों की उदासी से अनुभव करते हैं। मनुष्य चाहे कितना ही स्वस्थ और समृद्ध हो, चाहे उसके पास खाने-पीने को कितना ही हो, और उसे अपने ऊपर कोई संकट मण्डराता न दिखे, फिर भी जब वह अपने पड़ोसी को सहते देखे, तो उसे इससे प्रभावित होना चाहिए, वह उसके साथ दुःखी हो, और उसे जितना हो सके राहत देने के लिए उसका कुछ बोझ उठा ले। यही दया है। और यही "दान" (almsgiving) शब्द है जो हम अपनी भाषा में प्रयोग करते हैं: परन्तु इस शब्द को भली-भाँति नहीं समझा गया है। क्योंकि जब हम भिक्षा देने की बात करते हैं, तो वह बिना किसी मानवीय भावना से द्रवित हुए होगी। चलो, हम किसी दीन को दे देंगे: परन्तु यह ऐसे है जैसे फिरौती, या कर और वसूली जो कोई खेद और शिकायत के साथ दे: क्योंकि फिर भी इसमें कोई सन्देह नहीं कि जो धनी जन अपनी सम्पत्ति में से देगा, उसके अपने भीतर यह विचार होना चाहिए, यह कहने के लिए कि यह यीशु मसीह की देह का एक अंग है, हम सब एक साथ जुड़े हैं। इतना ही अधिक हमें यह ध्यान देना चाहिए कि जिन्हें हमारी सहायता की आवश्यकता है उनकी पूर्ति करना ही पर्याप्त नहीं है, जब तक कि हमारे हृदयों में यह आन्तरिक भावना भली-भाँति जड़ न पकड़े: अर्थात् हम उस बुराई का एक भाग सहें जो प्रकट हो रही है: और कि हम जानें, क्योंकि परमेश्वर ने हमें एक साथ बाँधा और जोड़ा है, कि यह आवश्यक नहीं कि हर कोई अलग हो जाए, अपने ही व्यक्ति से सन्तुष्ट रहे: बल्कि इसके बजाय कि इस प्रकार लापरवाह रहें, अच्छा समय बिताएँ और शान्त रहें, और बिना किसी चिन्ता के भोज करें, हमें अपने स्नेह को उस सीमा तक बढ़ाना चाहिए जहाँ तक प्रेम का नियम हमें ले चलता है। और जब हम कुछ को रोगी, दूसरों को दीन और सब भलाई से रहित, दूसरों को किसी निराशा और संकट में देखें, चाहे वह शरीर का हो या आत्मा का: तो हम सोचें, हाय, यह हमारी ही देह है: और फिर आगे हम कर्म से दिखाएँ कि हम दयावन्त हैं। क्योंकि हम हज़ार बार विरोध कर सकते हैं कि हमें दुःख सहनेवालों पर तरस आता है: जब तक हम उनकी सहायता न करें, हमारे सब विरोध कुछ नहीं होंगे। बहुत लोग कहेंगे, हाय, इस दीन पर बड़ी दया आती है: फिर भी वे मुँह फेर लेंगे, और किसी प्रकार उसकी सहायता नहीं करेंगे: यह कहने के बाद कि बड़ी दया की बात है, कोई भी द्रवित नहीं होगा: संक्षेप में, यदि हम केवल शब्दों पर विश्वास करें तो हम संसार को दया से भरा देखेंगे: परन्तु वहाँ केवल कपट है। जैसा याकूब अपनी पत्री में, अध्याय 2 में, ज़ोर देकर दोहराता है। और यह तो बहुत भारी ढिठाई है जब कोई कहता है, हाय, कैसी दया की बात है! और फिर भी कोई उँगली तक उठाना नहीं चाहता, या जीभ भी नहीं हिलाना चाहता, जब बात उनकी सहायता की आती है जो इस प्रकार सताए जाते हैं। इसलिए सबसे पहले आवश्यक है कि हम मानवीय होना सीखें, दुःख सहनेवालों पर करुणा करें: और फिर यह देखें कि परमेश्वर ने हमें कौन से साधन दिए हैं, और हर एक उनका विश्वासयोग्यता से उपयोग करे। परन्तु प्रतिज्ञा उसी समय जोड़ दी गई है, क्योंकि हम इतने कायर हैं कि दया आती है। और वह शिक्षा भी जो परमेश्वर का पुत्र हमें यहाँ सुनाता है, हमारी विषयासक्ति के बिलकुल विपरीत है, और हमारे लिए उस पर विश्वास करना बहुत कठिन है। इसलिए प्रतिज्ञा को हमें जगाना चाहिए। क्योंकि यदि केवल इतना कहा जाता कि धन्य हैं दयावन्त, तो हर कोई इस शिक्षा को दूर ही रखता: परन्तु जब हमारा प्रभु यीशु मसीह हमें दिखाता है कि हमें दया की आवश्यकता है, जितनी अपने स्वर्गीय पिता से उतनी ही मनुष्यों से: और कि उसे पाने का सच्चा मार्ग यह है कि हम दयावन्त हों: जब यह हमें दिखाया जाता है, तो यह कम से कम अपने विषय में और निकटता से सोचने का अवसर है। और फिर जब हम जो यहाँ मानो चलते-चलते समझाया गया है उसका स्वाद चखने लगें, तो हम निष्कर्ष निकालें कि सचमुच दयावन्त होना परमेश्वर की सन्तानों की धन्यता का एक भाग है। क्योंकि वास्तव में हमें भली-भाँति सोचना चाहिए कि हमें दया की आवश्यकता है। आओ, उस जन को लें जिसकी इस संसार में सब इच्छाएँ पूरी हैं, जिसके पास वह सब है जो वह चाहता है: तो भी बहुत सी कठिनाइयाँ उस पर आएँगी।

ऐसा कोई राजकुमार, राजा या बड़ा प्रभु नहीं जिस पर कभी भयानक प्रहार न हुए हों: अब वे अपने शरीर में सहेंगे, अब अपने मन में: और परमेश्वर इसके द्वारा हमें दिखाता है कि वे चाहे कितना ही चाहें कि बादलों के ऊपर घोंसला बनाएँ, ताकि कोई कष्ट अनुभव न करें, फिर भी आवश्यक है कि वे अपने पद में रहें, और अपने आप को नश्वर मनुष्य और भंगुर प्राणी जानें। यदि वे भी जो मानो पहले से किसी अलग स्वर्ग-वाटिका में बसे प्रतीत होते हैं, दया के मुहताज हैं: तो हमारा क्या होगा?

तो जब हम इस पर ध्यान से विचार करें, तो निश्चय ही यह हमें दयालु होने के लिए प्रेरित करेगा, चाहे हम अपने पड़ोसियों की दुर्दशाएँ, अभाव और क्लेश कितने ही देखें। यदि हम इस पर यह आपत्ति करें कि संसार उन पर दया करने की कम ही परवाह करता है जिन्होंने दया दिखाई है: तो एक बात है, वह यह कि हम जानते हैं कि मनुष्यों के हृदय परमेश्वर के हाथ में हैं, जो उन्हें जैसा उचित समझे मोड़ता है: और जब केवल विश्वासघात और अहंकार, द्वेष और विष है, तब भी परमेश्वर उन्हें मानवता की ओर झुका सकता है। इसलिए यद्यपि मनुष्य इसका ध्यान न रखें कि हमने उन पर दया दिखाई जो अभाव में थे, और उनकी पूर्ति का यत्न किया: यद्यपि संसार इस सब का तिरस्कार करता है, फिर भी परमेश्वर उनके हृदयों को ऐसा मोड़ेगा कि जब हम किसी आवश्यकता में होंगे, तो हम प्रमाणित करेंगे कि परमेश्वर ने हमें हमारे प्रतिफल से वंचित करना नहीं चाहा, जब उसने कहा कि जब हमने यह किया होगा तो हम दया पाएँगे: जैसा कि हम नीचे फिर देखेंगे कि हमारा प्रभु यीशु मसीह कहेगा कि हर एक को उसी नाप से मिलेगा जिससे उसने दूसरों को दिया। और वास्तव में याकूब का यह घोषित करना अकारण नहीं कि जिसने दया नहीं की उसका न्याय बिना दया के होगा। परन्तु हमें और आगे जाना चाहिए। क्योंकि मान लें कि परमेश्वर इस संसार में केवल कृतघ्नता ही होने देता है, कि जो कुछ हमने उनकी सहायता के लिए किया जो अभाव में थे और हम पर निर्भर थे, वह सब निष्फल परिश्रम प्रतीत होता है, यहाँ तक कि हमें उस महान न्यायी के सामने आना होगा, जो हमारे लिए अपनी दया के सिवाय उस पर आशा रखने का कोई और मार्ग नहीं छोड़ेगा। इसलिए चाहे संसार में केवल सारी क्रूरता ही हो, और भलाई करने के यत्न में हम अपना समय व्यर्थ गँवा रहे हों, तो आओ, सोचें कि हमें परमेश्वर की दया की कितनी आवश्यकता है। क्योंकि याकूब हमें डराने के लिए इस वचन, "बिना दया का न्याय", से अधिक भयानक कुछ नहीं कह सकता था। और वास्तव में यदि वे हमें परमेश्वर के न्याय-आसन के सामने खड़ा करें, और वहाँ हमारे साथ कठोरता से व्यवहार हो, तो वह क्या होगा? इससे अच्छा होता कि हमारा गर्भपात हो जाता, और हम जूँएँ या पिस्सू, और मेंढक, और संसार के सारे कीड़े-मकोड़े होते। अब जब हमारी सारी भलाई और हमारा सारा उद्धार केवल परमेश्वर की दया पर आधारित है: तो वह हमें कैसा आनन्द प्रतिज्ञा करता है, यह कहकर कि जब हम अपनी वे सब दुर्दशाएँ जिनसे हम भरे हैं उसके पास लाएँगे, और फिर भी अपने पड़ोसियों पर करुणा रखेंगे, तब वह हम पर तरस और करुणा दिखाएगा: और कि यह उसे हमें अपने पास इकट्ठा करने के लिए प्रेरित करेगा, इसके बजाय कि हम घृणित जानकर निकाल दिए जाने के योग्य हों, कि यही, वह कहता है, उसे हम पर दया दिखाने को प्रेरित करता है? तो जब हमारे पास यह प्रतिज्ञा है, तो क्या आवश्यक नहीं कि यदि यह हमें दया दिखाने को न उभारे, तो हम बुद्धिहीन और सब विवेक से रहित पशु हैं? तो हमें यहाँ यही स्मरण रखना है। परन्तु फिर भी हम सन्देह न करें कि परमेश्वर हमें उसका कुछ स्वाद देगा जो उसका पुत्र हमारे लिए यहाँ घोषित करता है, जो उसका सच्चा गवाह है, और जो (जैसा यूहन्ना के अनुसार सुसमाचार के पहले अध्याय में कहा गया है) उसकी गोद से निकलकर आया कि हमें उसकी इच्छा का प्रमाण दे। इसलिए जब हम दयालु रहे हों, तो हम सन्देह न करें कि हम मनुष्यों में भी तरस और दया पाएँगे: और वे चाहे कितने ही चालाक और कृतघ्न हों, परमेश्वर उनका इतनी दूर तक पीछा करेगा कि जब हम किसी आवश्यकता में होंगे, तो हमारी सहायता की जाएगी, चाहे उन्हें यह सोचते हुए भी न हो कि वे इसमें परमेश्वर की सेवा कर रहे हैं, या प्रेम से प्रेरित हों: परन्तु वह उनसे यह निकलवा लेगा जैसे उसने पहले मिस्रियों से किया, जो यद्यपि परमेश्वर के लोगों के शत्रु थे, तो भी अपनी सबसे बहुमूल्य वस्तुएँ उनके हाथों में सौंपने को विवश हुए।

तो, जो भी हो, आओ, हम और ऊपर देखें। वह यह जानना है कि हमें अपने जीवन का लेखा देना है, और कि यदि हम इस संसार में दयावन्त रहे हैं, तो हम परमेश्वर को अपने प्रति भी वैसा ही जानेंगे। इसके अतिरिक्त, दया केवल उस करुणा में नहीं है जिसकी मैंने बात की, जब कोई भूखा और प्यासा हो, जब वह रोगी हो, जब उस पर किए गए किसी अन्याय और अत्याचार से वह पीड़ित हो: परन्तु उन लोगों की दुर्बलताओं और दोषों को सह लेने में भी, जो अपनी ओर से क्षमा के योग्य हैं। यह सच है कि यहाँ हमें वह माप लेना चाहिए जो पवित्रशास्त्र हमें दिखाता है। क्योंकि जो चूक गए हैं उन पर हमें इस प्रकार दयावन्त होना चाहिए कि उन्हें चापलूसी से न पालें, और न बुराई को छिपाएँ कि वह बढ़े और अधिकाधिक फैले। इसलिए हमें दयावन्त होना चाहिए, जब हम अपने पड़ोसियों को अब भी बहुत सी दुर्बलताओं के अधीन देखते हैं, और हम इसमें उन्हें सहें: उनके समान होने के लिए नहीं, परन्तु उन्हें उनके दोष दिखाकर उनके प्रति मानवीय होने के लिए, इसके बजाय कि बहुत प्रसन्न हों: जैसा बहुतेरे हैं जो केवल हँसते और शिकायत करते हैं, यदि वे कोई बुरी बात हुई देखें: कि उसके स्थान पर हम कराहें, यह कहते हुए, हाय, इस दीन ने परमेश्वर को अप्रसन्न किया है। आओ, हम अप्रसन्न हों, क्योंकि हम एक ऐसी आत्मा को नाश होते देखते हैं जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के बहुमूल्य लहू से इतने महँगे दाम पर मोल ली गई थी, कि हम परमेश्वर के न्याय को भंग होते देखते हैं, हम उसकी महिमा को घटते देखते हैं: ये बातें हमें करुणा से द्रवित करें। तो यही वह प्रकार है जिससे हम परमेश्वर की ओर से दया पाएँगे, जब हम उन सब पर तरस खाएँ जो चूक गए हैं, और जो दुर्बलता से ठोकर खा गए हैं, और जब हम उन्हें सहें, और उन्हें सीधा करने का यत्न करें। अब पौलुस हमारे सामने दोनों बातें रखता है: अर्थात् वह हमें दिखाता है कि जो चूक गए हैं उन पर दया इस प्रकार न दिखाएँ कि उन्हें उनकी बुराई में पालें: और फिर भी यह कि हम बहुत कठोर और बिना माप के न हों, ऐसा कि उन्हें सहें ही नहीं। क्योंकि वह कहता है कि जो चूक गए हैं उन्हें हमें डाँटना चाहिए: हाँ, परन्तु नम्रता की आत्मा से। और इसलिए (वह कहता है) अपने भीतर विचार कर कि तू भी गिर सकता है: और जब तू अपनी दुर्बलता को जान लेगा, तो तू उन पर तरस खाएगा जो तेरे समान हैं। इस प्रकार हम सब बातों में और पूरी रीति से देखते हैं कि हमें किस प्रकार मानवता का अभ्यास करना चाहिए: उन पर दया करने में जिन्होंने कोई अपराध किया है, और उनकी पूर्ति करने में जिन्हें हमारी सहायता की आवश्यकता है, और उनकी सहायता करने में जो अन्यायपूर्वक सताए जाएँगे, और उनके झगड़े का पक्ष लेने में, चाहे इस रीति से हम दुष्टों के क्रोध को अपने विरुद्ध भड़काएँ।

अब इन सब बातों को सुनकर, आओ, हम यह भी ध्यान दें कि लूका में क्या कहा गया है, धन्य हो तुम, वह कहता है। यह दिखाने के लिए है कि इस शिक्षा को समझ लेना और यह मान लेना कि यह सत्य है पर्याप्त नहीं: परन्तु हर एक को इसे अपने लिए अभ्यास में लाना चाहिए। और यह इसलिए कि यह केवल हमारी आँखों के सामने से होकर न निकल जाए, और केवल यह स्मरण रखने के लिए हमारे कानों पर न पड़े, धन्य हैं वे, धन्य हैं वे: परन्तु हम जानें कि हमारा प्रभु यीशु मसीह चाहता है कि हम सब कुछ अपनी शिक्षा के लिए लागू करें, और कि सबसे पहले हम सब परिस्थितियों में कोमल और धीरजवन्त होना सीखें, अपने साथ किए गए अपमानों को सहने में। फिर आओ, हम धीरज से भूखे और प्यासे रहना सीखें। जब हम जानते हैं कि हमने किसी के साथ अन्याय नहीं किया और हमारा अन्यायपूर्वक पीछा किया जा रहा है, तब भी हम कोमल बने रहें। अन्त में, आओ, हम दुःख उठानेवालों पर तरस खाएँ और परमेश्वर जो सामर्थ्य और अवसर हमें दे उसके अनुसार उनकी सहायता करें।

आओ, हम इन सब बातों को अपने ऊपर लागू करें। यद्यपि परमेश्वर इस नश्वर जीवन में अपने पुत्र की शिक्षा का केवल आंशिक अनुभव हमें अभी देता है, फिर भी उसकी पूर्ण पूर्ति अन्तिम दिन हमारी प्रतीक्षा कर रही है। वर्तमान दशा की इस उथल-पुथल में, आओ, हम दुःख उठानेवालों के प्रति करुणा दिखाएँ और अपने क्लेशों को धीरज से सहें। जब दूसरे हमारे साथ क्रूरता और अमानवीयता का व्यवहार करें, तब भी हम कोमल और दयालु बने रहें। जिसने ये प्रतिज्ञाएँ कहीं उसके पास सारा अधिकार है, और वह इन्हें पूरा करेगा जब वह हमें उस स्वर्गीय सहभागिता में इकट्ठा करेगा जिसकी आशा हम अभी करते हैं।

एक संक्षिप्त घोषणा शेष है। दण्डाधिकारियों ने सहमति दी है कि हमारे भाई N. को इस नगर में बुलाया जाए, जहाँ उसने पहले सेवकाई की थी। सारी कलीसिया की स्वतन्त्रता को सुरक्षित रखने के लिए, वह अगले रविवार को प्रस्तुत किया जाएगा। यदि कोई कारण जानता हो कि उसे क्यों ग्रहण नहीं किया जाना चाहिए, तो वह रविवार से पहले दण्डाधिकारियों को सूचित करे।

अब आओ, हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने झुकें, इत्यादि।