మొదటి భాగము: సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడను తండ్రియందు నేను విశ్వసించుచున్నాను

మొదటి భాగము

సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడను తండ్రియందు నేను విశ్వసించుచున్నాను

మొదట ఈ మాట చెప్పబడిన విధానమును పరిశీలింతము. దేవునియందు విశ్వసించుట అనగా కేవలము మనస్సుతో అంగీకరించుట కంటె ఎక్కువైనది; అది ఆయనను, ఆయన వాక్యమును అంగీకరించుటయు, ఆయనకు అంకితమగుటయు, ఆయనకు తమను సమర్పించుకొనుటయును సూచించును. ఈ వాక్యప్రయోగము హెబ్రీ భాషనుండి వచ్చినది; ఆ భాష “దేవునియందు విశ్వసించుట”ను “దేవుని నమ్ముట”తోను ఆయనయందు నమ్మికయుంచుటతోను సమానముగా చూచును. విశ్వాసులు ఈ ఒప్పుకోలును పలుకునప్పుడు, దేవుని తమ స్వంత దేవునిగా అంగీకరించి ఎరిగియున్నామని ప్రకటించుచు, ఆయన నమ్మకమైన సేవకులుగా తమను ఆయనకు బంధించుకొనుచున్నారు. ఈ నిబంధన వలన వారు: “నీవు ఆదినుండి మా దేవుడవై యున్నావు; కావున మేము నశింపము” అని కలిసి ఎలుగెత్తి పలుకగలుగుదురు (హబక్కూకు 1:12). దేవుని మన స్వంత దేవునిగా చేసికొనినప్పుడు, ఆయనయందు జీవమును రక్షణను పొందుదుము. ఈ నిశ్చయతను బలపరచుటకే “తండ్రి” అను పేరు “దేవుడు” అను పేరుతో జతచేయబడినది. ఆయన దయ ఎవనిపై నిలిచియున్నదో ఆ ప్రియ కుమారుని ద్వారా (మత్తయి 3:17), దేవుడు మనకు తండ్రిగా తన్ను ప్రత్యక్షపరచుకొనుచు, పరలోకమందును భూమియందును ఉన్న సమస్త బంధములకును మూలమైన ఆత్మీయ సంబంధములోనికి మనలను ఆహ్వానించుచున్నాడు; పౌలు అపొస్తలుడు దీనిని ధృవపరచుచున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 3:14). విశ్వాసముద్వారా మనము దేవుని సమీపించుట మాత్రమే కాక, ఆయనను మన తండ్రిగా కలిసికొనుచున్నాము; ఏలయనగా ఈ అపూర్వమైన భాగ్యమును మనకు అందించు ఆయన కుమారునినుండి వేరుగా మనము ఆయనను ఎరుగజాలము. దేవుడు మనకు తండ్రియైనప్పుడు మనము ఆయనకు ప్రియమైన పిల్లలమగుదుము; పిల్లలమైనప్పుడు వారసులము కూడ అగుదుము (రోమీయులకు 8:17; 2 కొరింథీయులకు 6:18).

దేవునికి సర్వశక్తి గలదని చెప్పునప్పుడు, అశక్తతయు నిష్క్రియత్వమును గూర్చిన తర్కవాదుల భావములను మనము అంగీకరించుట లేదు. దీనికి భిన్నముగా, ఆయన శక్తి క్రియాశీలమైనదియు, ఫలవంతమైనదియు, సర్వమును ఆవరించునదియు అని గుర్తించుచున్నాము. దేవుడు సమస్తమును చేయగలిగియు ఊరకుండువాడు గనుక “సర్వశక్తిమంతుడు” అనబడుట లేదు; ఆయన సర్వసృష్టి మీద ప్రభుత్వము చేయుచున్నాడు గనుకనే అనబడుచున్నాడు. తన దైవసంరక్షణ ద్వారా ఆయన పరలోకభూలోకముల వ్యవహారములను నడిపించుచు, తన దైవికమైన ప్రణాళికను ఆలోచనను నెరవేర్చుచున్నాడు (కీర్తన 115:3). ఆయన తన ఇష్టమును సిద్ధింపజేయుచున్నాడు, ఆయన జాగరూకమైన దృష్టినుండి ఏదియు తప్పించుకొనదు గనుక సమస్తమును ఆయన దైవిక నిర్ణయము చేతను అధికారము చేతను జరుగుచున్నది. ఈ అంశమును ఇప్పుడు క్లుప్తముగా మాత్రమే స్పృశించుచున్నాము; మరింత విస్తారమైన పరిశీలన తరువాత చేయబడును. దేవుని సర్వశక్తియందు విశ్వాసము ద్వారా మనము రెండు విధములైన ఆదరణను పొందుదుము. మొదటిది, మేలుచేయుటకును తన విశ్వాసుల రక్షణను నిశ్చయపరచుటకును ఆయనకుగల అపరిమితమైన సామర్థ్యమును గ్రహించుదుము. ఆయన హస్తము సర్వసృష్టిని నడిపించుచు కాపాడుచున్నది; పరలోకభూలోకములు ఆయన సర్వాధిపత్య పాలనక్రింద ఉన్నవి, ప్రతి ప్రాణియు ఆయన ఆజ్ఞకు లోబడియున్నది. రెండవది, విశ్వాసము ఆయన రక్షణాత్మకమైన సంరక్షణయందు ఆదరణ పొందును; ఏలయనగా మనకు హాని కలిగింపగల ప్రతిదియు ఆయన చిత్తమునకు లోబడియున్నది. అపవాది కూడ, తన సమస్త దుష్టపన్నాగములతో, దైవిక చిత్తముచేత అదుపులో ఉంచబడియున్నాడు. సారాంశమేమనగా, మన రక్షణకు వ్యతిరేకముగా నిలుచు సమస్త శక్తులును దేవుని ఆజ్ఞక్రింద ఉన్నవి.

భూమ్యాకాశముల సృష్టికర్త

భూమ్యాకాశముల సృష్టికర్తను మనము ధ్యానించునప్పుడు, లోకమును చూచుట ద్వారానే దుష్టులు ఆయన ఉనికిని ఒప్పుకొనుటకు బలవంతము చేయబడుదురు. అయినను, దేవుని సృష్టికర్తగా ధ్యానించుటకు విశ్వాసము ఒక ప్రత్యేకమైన దృక్కోణమును ఇచ్చును; హెబ్రీయులకు 11:3లో చెప్పబడినట్లు: “విశ్వాసమువలన మనము లోకములు దేవుని వాక్యముచేత నిర్మింపబడెనని గ్రహించుచున్నాము.” నిజమునకు, దేవుని “లోక సృష్టికర్త” అని పేర్కొనుట యొక్క భావమును గ్రహించుటకు విశ్వాసము అవసరము. ఈ సత్యమును మన మనస్సులలో గ్రహించుచున్నట్లును మన నోటితో ఒప్పుకొనుచున్నట్లును కనబడవచ్చునేమో గాని, మన లౌకికమైన మనస్సులు సాధారణముగా సృష్టియందలి దేవుని శక్తిని గుర్తించుటతోనే తమ ఆలోచనను ఆపివేయును. ఈ మనస్సులు తమ శాయశక్తులు ప్రయత్నించినను, ఆయన సృష్టించుటలో ఉపయోగించిన శక్తిని జ్ఞానమును మాత్రమే అంగీకరించును. ఆ తరువాత, ఈ లౌకిక మనస్సులు సృష్టములను నిలబెట్టి నడిపించు ఒక సామాన్యమైన కార్యమును మసకగా గ్రహించి, సమస్త ప్రాణుల చలనమును దానికే ఆపాదించును.

అయినను, విశ్వాసము మరింత ఉన్నతమైన స్థాయికి ఎక్కిపోవును. దేవుని లోక సృష్టికర్తగా అంగీకరించుటకు మించి, విశ్వాసము ఆయనను పోషకునిగాను నిత్య పాలకునిగాను గుర్తించును. ఇది విశ్వమండల చట్రమును నడిపించు ఒక సార్వత్రిక శక్తికి మించినది; ఆకాశపక్షులలో అతి చిన్నవాటి వరకు తన సమస్త సృష్టములను నిలబెట్టి, కాపాడి, జీవమునిచ్చు ఆయన సూక్ష్మమైన దైవసంరక్షణను విశ్వాసము గ్రహించును. ఈ భేదము స్వల్పమైనదిగా కనబడవచ్చును గాని, ఈ అంతర్దృష్టి యొక్క లోతును మానవ జ్ఞానము అరుదుగా మాత్రమే చేరును; ఇది కీర్తన 104లో ప్రతిబింబించుచున్నది. ఈ కీర్తనలో దావీదు సృష్టికి అంతర్గతమైయున్న క్లిష్టమైన దైవిక సంరక్షణను ధ్యానించుచున్నాడు; ముఖ్యముగా ఈ వచనములలో అది స్పష్టమగుచున్నది: “తగిన కాలమున వాటి ఆహారమును నీవు వాటికి ఇచ్చునట్లు అవన్నియు నీ వైపు చూచుచున్నవి. నీవు వాటికి ఇచ్చినప్పుడు అవి సమకూర్చుకొనును; నీవు నీ హస్తమును తెరచినప్పుడు అవి మేలుతో తృప్తిపొందును. నీవు నీ ముఖమును దాచుకొనినప్పుడు అవి భయపడును; నీవు వాటి ఊపిరిని తీసివేసినప్పుడు అవి చచ్చి మరల మంటిలో కలియును. నీవు నీ ఆత్మను పంపినప్పుడు అవి సృష్టింపబడును; నీవు భూమి ముఖమును నూతనపరచుదువు” (కీర్తన 104:27-30). ఇట్టి మాటలు లేఖనమంతటను అల్లబడియున్నవి. జీవమే దేవునిచేత నిలుపబడుచున్నదని అపొస్తలుల కార్యములు 17:28లో నొక్కి చెప్పబడినట్లు మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; మంచును వర్షమును పొలములను పోషించుటకు ఆయన హస్తమునుండియే వచ్చుచున్నవి. ఆయన ఆజ్ఞాపించినప్పుడు ఆకాశములు ఇనుమువలె కఠినమగును. ఆయననుండియే సమాధానమును యుద్ధమును, జీవమును మరణమును, వెలుగును చీకటియు, తెగుళ్లును ఆరోగ్యమును, సమృద్ధియు కరవును కలుగుచున్నవి; ఇవన్నియు ఆయన మంచితనమునకును న్యాయమునకును వ్యక్తీకరణలే.

ఈ బోధల ద్వారా విశ్వాసముగల మనస్సాక్షి ఒక ప్రత్యేకమైన ఆదరణను పొందును. తన సహాయమును వేడుకొను కాకులకు దేవుడు ఆహారమిచ్చినయెడల (కీర్తన 147:9), తన ప్రజలమును తన మేపులోని గొఱ్ఱెలమునైన మనలను ఇంకెంత ఎక్కువగా పోషించును (కీర్తన 79:13)? తన జ్ఞానముచేతను చిత్తముచేతను ఒక పిచ్చుక రాలుటను ఆయన గమనించినయెడల (మత్తయి 10:29), మన రక్షణను ఇంకెంత ఎక్కువగా కాపాడును? మనలను తన కనుపాపవలె కాపాడెదనని ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు (జెకర్యా 2:8). జీవము కేవలము శారీరక పోషణకు మించినదనియు, దేవుని నోటినుండి వచ్చు జీవాధారమైన వాక్యముపై ఆధారపడినదనియు తెలిసికొని (మత్తయి 4:4; ద్వితీయోపదేశకాండము 8:3), మన అవసరములు తీర్చబడునట్లు తిరుగులేని సహాయమును ఆయన వాగ్దానము చేసినందున మనము ధైర్యము పొందుచున్నాము. వంధ్యత్వమును, కరవును, రోగమును ఎదుర్కొనునప్పుడు, అట్టి పరిస్థితులను యాదృచ్ఛికములుగా ఎంచుటనుండి మన దృక్పథము మారి, వాటిని దేవుని ఉగ్రత యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా గుర్తించుదుము. సంగ్రహముగా, దేవుని మన సృష్టికర్తగాను, రక్షకునిగాను, పోషకునిగాను గ్రహించుట, మనము ఆయనవారమనియు, మన జీవితములు ఆయన చిత్తప్రకారము జీవింపబడుచున్నవనియు, మన క్రియలు ఆయన కృపచేత నడిపింపబడుచున్నవనియు గుర్తించునట్లు మనలను బలవంతపరచును.

సృష్టి యొక్క మహిమను తండ్రికి ఆపాదించుట కుమారుని గాని పరిశుద్ధాత్మను గాని ఏ విధముగను మినహాయించదు. దానికి బదులు, ఈ ఆపాదనను మనము ఇంతకుముందు వివరించిన దైవత్వము యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణముల సందర్భములో అర్థము చేసికొనవలెను. తండ్రి సమస్తమునకు ఆరంభముగా నియమింపబడినందున, మనము ఆయనను సమస్తమునకు కర్తగా ఒప్పుకొనుచున్నాము. అయితే ఈ సృష్టి ఆయన జ్ఞానము ద్వారాను ఆయన ఆత్మచేతను జరుగుచున్నది. దేవుని భూమ్యాకాశముల సృష్టికర్తగాను సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రిగాను నిజముగా గ్రహించుటకు, మనము ఆయన దైవసంరక్షణయందు నమ్మికయుంచవలెను. ఆయన కనికరమును, తండ్రివంటి దయాళుత్వమును ధ్యానించుచు, మన హృదయములలో ఆయనను ఘనపరచుచు, మన పరలోకపు తండ్రికి గౌరవమును భయభక్తులను ప్రేమను వ్యక్తపరచవలెను. పూర్ణహృదయముతో ఆయన సేవకు అంకితమై, మన క్షేమమునకు వ్యతిరేకముగా కనబడు వాటిని కూడ ఆయన హస్తమునుండి అంగీకరించుదుము. ఆయన దైవసంరక్షణ మన రక్షణ కొరకే ఆపదలను శోధనలను ఏర్పాటు చేయునని నమ్ముచు, సవాళ్ల మధ్య ఆదరణ పొందుదుము. కావున పరిస్థితులు ఎట్లున్నను, ఆయన అనుగ్రహమును, ప్రేమను, మన క్షేమము పట్ల ఆయన తిరుగులేని నిబద్ధతను మనము ఎన్నడును సందేహింపకూడదు; విశ్వాస ప్రమాణములోని మొదటి భాగము అట్టి తిరుగులేని ధైర్యమును పెంపొందించుకొనుటను బోధించుచున్నది.