శిలువపై ఏడు మాటలు

మరియు ప్రభువు పట్ల భయం.

వారిని అల్ప ప్రవక్తలుగా పరిగణించినప్పటికీ, రెండు సహస్రాబ్దాల క్రితం వారు వ్యవహరించిన విషయాలతో సంబంధం లేకుండా, వారి మాటలు మరియు ఆలోచనలు ఈనాటికీ ఎంతో ప్రభావం చూపుతున్నాయి. నిజానికి, హోషేయ, ఆమోసు మరియు మీకా గ్రంథాలలోని కొన్ని భాగాలు ఈనాటికీ మనకు వర్తిస్తాయి. ఉదాహరణకు, హోషేయ ఉత్తర రాజ్యంలోని ఇశ్రాయేలీయుల పాపభరితమైన యూదు అన్యమత ఆరాధకుల గురించి చెబుతాడు.

ఇశ్రాయేలు కుమారులారా, యెహోవా మాటలు వినండి. ఆ దేశంలో సత్యం గానీ, కరుణ గానీ, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం గానీ లేనందున, యెహోవా ఆ దేశ నివాసులతో వ్యాజ్యం వేస్తున్నాడు. వారు ప్రమాణాలు చేయడం, అబద్ధాలు చెప్పడం, చంపడం, దొంగిలించడం, సామూహిక వ్యభిచారం చేయడం ద్వారా రెచ్చిపోతున్నారు, రక్తానికి రక్తం అంటుకుంటోంది. (హోషేయ)

4.1-2)

ఆమోసు కూడా ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయుల జీవితంలోని అన్యాయాలను గ్రహించి, ఈ పంక్తులు వ్రాశాడు: “కీడు దినమును దూరముగా ఉంచి, వధ స్థలమును సమీపమునకు రప్పించుకొనుచున్న మీరు, దంతపు మంచములమీద పడుకొని, తమ పరుపులమీద చాపుకొని, మందలోని గొఱ్ఱెపిల్లలను, కొట్టము మధ్యలోని దూడలను తిందురు. వీణ శబ్దమునకు పాడుచు, డేవిస్ వంటి వాద్యములను తమకు తామే కనిపెట్టుకొందురు. పేటికలలో ద్రాక్షారసము త్రాగి, సుగంధ తైలములతో తమను తాము అభిషేకించుకొందురు గాని, యోసేపునకు కలిగిన శ్రమనుబట్టి వారు దుఃఖపడరు” (అదే ఉత్తర ఇశ్రాయేలు). (ఆమోసు 6:3-6)

పైన పేర్కొన్న కొన్ని వాక్యభాగాలకు మనం ఊహించుకోగలిగే కొద్దిపాటి సృజనాత్మక వ్యాఖ్యానం అవసరం కావచ్చు. ఉదాహరణకు, “ఏనుగు దంతపు మంచాలు” అనేవి “పట్టీ పరుపులు గల పెద్ద మంచాలు”గా, “గొర్రెపిల్లలను, దూడలను తినండి” అనేది “అత్యంత ఖరీదైన ఆహారంలో మనల్ని మనం ముంచెత్తుకోవడం”గా, మరియు వయోలిన్ (ఒక తంత్రీ వాద్యం) శబ్దానికి అనుగుణంగా జపించడం అనేది, మన చుట్టూ ఒక కంప్యూటర్, ఫ్లాట్ స్క్రీన్‌లు, స్మార్ట్‌ఫోన్‌లు మరియు రకరకాల వినోదాలను ఏర్పాటు చేసుకోవడంగా చదవవచ్చు. ఆచరణాత్మకంగా చెప్పాలంటే, దేవుడు ప్రసాదించిన వాటిని వారసత్వంగా అనుభవించడంలో తప్పు ఏమీ లేదు. ఈ అద్భుతమైన వాక్యభాగం ద్వారా ఆమోసు నిజానికి చెప్పాలనుకున్నది ఏమిటంటే, దేవునికి దూరంగా ఉంటూ విలాసవంతంగా జీవిస్తున్న ప్రజల గురించి ఆయన ఎక్కువగా ఆందోళన చెందాడు, మరియు దేవుడు అటువంటి వారిని వారి ఘోరమైన పాపానికి, అవినీతికి శిక్షించడం లేదు. ఆమోసు ప్రకారం, అతని కాలంలోని ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయులు ప్రస్తుత ప్రజల వలెనే తమ జీవితాలను విలాసవంతంగా గడిపారు.

హోషేయ కాలంలోనే జీవించిన తర్వాతి ప్రవక్త అయిన మీకా, తన మనసులోని మాటను ఈ విధంగా వ్యక్తపరచాలనుకున్నాడు, “ఉదయాన్నే వెలుగు రాగా తమ పడకల మీద అన్యాయమును పన్నె దుష్కార్యములు చేయువారికి శ్రమ కలుగును. అది తమ చేతిలో ఉన్న శక్తి గనుక వారు దానిని ఆచరించుదురు. వారు పొలములను ఆశించి బలవంతముగా వాటిని, ఇండ్లను తీసికొనిపోవునట్లు, వారు ఒక మనిషిని, అతని ఇంటిని, చివరికి ఒక మనిషి యొక్క స్వాస్థ్యమును కూడా అణచివేస్తారు.” (మీకా 1-2)

నిజానికి, దుష్టత్వం మరియు అన్యాయం గురించి మీకా పై వాక్యాలలో చెప్పిన విషయాలను మనం ఈ రోజు మన చుట్టూ చూడవచ్చు. హోషేయ, ఆమోసు మరియు మీకా సుమారు 2,800 సంవత్సరాల క్రితం జీవించారు, కానీ ఇశ్రాయేలీయుల జీవన విధానం గురించి వారు వ్రాసిన విషయాలు నేటి సమాజంలో ప్రతిధ్వనిస్తూనే ఉన్నాయి. వారి అద్భుతమైన సందేశాలు, విశ్వాసులందరూ మొదటిసారిగా పశ్చాత్తాపపడాలని ఇచ్చే తాజా హెచ్చరికల వలె మన హృదయాలను, ఆత్మలను తాకుతాయి. చిన్న ప్రవక్తల పాఠాలలో కొన్నింటిని మన దైనందిన జీవితాలకు అన్వయించుకోవడం మంచిదే కావచ్చు; కానీ ఇశ్రాయేలీయుల ప్రాచీన జీవితాన్ని అమెరికా వంటి ఆధునిక దేశాలతో ఎక్కువగా పోల్చి, చారిత్రక మరియు ప్రవచనాత్మక అంతరార్థాలను పాడుచేయవద్దు.

ఇశ్రాయేలు ఒక “నిబంధన” జనాంగం, అంటే వారికి మరియు దేవునికి మధ్య కొన్ని విషయాలపై వాదన జరిగింది. ప్రజలు ఆయనకు విధేయులుగా ఉంటే దేవుడు ఆ జనాంగాన్ని ఆశీర్వదిస్తాడు, లేకపోతే వారిని శిక్షిస్తాడు. మనం గ్రంథాలను మరియు వాటిలోని విషయాలను పరిశీలించాలనుకున్నప్పుడు, ఆ గ్రంథాలు వ్రాయబడిన కాలాన్ని మరియు అప్పటి ఇతర పరిస్థితులను మనం గుర్తుంచుకోవాలి. కాబట్టి, అప్పటి పర్యావరణ పరిస్థితిని బట్టి ఆమోసు తన గ్రంథాన్ని వ్రాశాడు. తమ చుట్టూ ఉన్నవారంతా మరియు వారి దేశం పాపమనే మరుగుతున్నప్పటికీ, ఆలోచనారహితంగా సుఖవంతమైన జీవితాన్ని కోరుకునే వారిని ఆమోసు నిజంగా ఖండించాడు. కానీ ఈ సందర్భంలో మనం గుర్తుంచుకోవలసిన ఒక విషయం ఏమిటంటే, అందులోని పదాలు. వాక్యాలు ఆధునిక జీవితం యొక్క ఆలోచనను ఇవ్వవు. కాబట్టి, ప్రవక్తల వచనాలలో ఉన్న అంతరార్థాన్ని గ్రహించడానికి, చదివేవారు ఆ భాగాలను నెమ్మదిగా మరియు ఆలోచనాత్మకంగా చదవడం మంచిది. వాటి అర్థానికి నేటి జీవితంతో ఏదైనా సంబంధం ఉందా, లేదా ఆ వచనాలకు మన జీవితంతో ఏదైనా సంబంధం ఉందా, లేదా దేవుడు మన జీవితానికి సంబంధించి ఏదైనా చెప్పాలనుకుంటున్నాడా, లేదా ఇశ్రాయేలీయుల భవిష్యత్ జీవితానికి సంబంధించి ఏవైనా ముఖ్యమైన ప్రవచనాత్మక సూచనలు ఉన్నాయా అని తెలుసుకోవాలి. ఆ భాగంలోని పదాలు వింతగా అనిపించవచ్చు, కానీ అది సరిగ్గా అదే సమయంలో వ్రాయబడినట్లుగా సమకాలీనంగా ఉంది.

ఇశ్రాయేలులోని ఇతర అల్ప ప్రవక్తల వచనాలను మనం పరిశీలించడం కొనసాగిద్దాం. వాస్తవానికి, ఆ పుస్తకాలలో చాలా తక్కువ పేజీలు ఉంటాయి మరియు వాటిని చదవడానికి ఎక్కువ సమయం అవసరం లేదు. దేవుని ప్రేరేపిత వాక్యమైన బైబిలును ఇష్టపడేవారు, మేధోపరమైన ఆహారాన్ని మరియు ఒకరి జీవితాన్ని మార్చగల ఇతర అత్యంత ఆసక్తికరమైన విషయాలను అందించే ఈ మనోహరమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన ప్రదేశాలలోకి తమ యాత్రను ఖచ్చితంగా ఆస్వాదిస్తారు. హోషేయ

హోషేయ అంటే “రక్షణ”. ఆయన తన గ్రంథాన్ని క్రీ.పూ. 735 – 710 మధ్యకాలంలో రచించాడు. హోషేయ ఆమోసు, మీకా మరియు యెషయాలకు సమకాలికుడు. ఆయన తన చిన్న గ్రంథంలో తన ఆలోచనలను వ్యక్తపరిచాడు. దేవుని పట్ల ఇశ్రాయేలీయుల అవిశ్వాసం, వారి విగ్రహారాధన, ముఖ్యంగా కనానీయుల సంతానోత్పత్తికి దేవత అయిన బయలును పూజించడం, ఇశ్రాయేలు గర్వం, వారి సొంత సైనిక శక్తులపై ఆధారపడటం, అలాగే ఇతర అన్యజనులతో పొత్తులు పెట్టుకోవడం వంటివి దేవుడు తన ప్రజలపై చర్య తీసుకునేలా చేశాయి. దేవుని శిక్ష, ఆయన విశ్వసనీయత మరియు ఆయన విమోచన ప్రణాళిక - ఈ అంశాలన్నింటినీ హోషేయ అద్భుతంగా వర్ణించాడు. ప్రవక్త హోషేయ తన పరిచర్యను దక్షిణ యూదా రాజ్యానికి చెందిన యరొబాము రాజైన సుదీర్ఘ పరిపాలన చివరి భాగంలో ప్రారంభించాడు. సొలొమోను రాజు కాలం నుండి ఈ రెండు రాజ్యాలు పాప విషయంలో అద్భుతమైన పురోగతిని సాధించాయి.

కానీ ఆ ప్రగతిశీల రోజులు గడిచిపోయాయి. ఈ మార్పుకు ప్రధాన కారణం ఆధ్యాత్మిక వ్యభిచారం తప్ప మరేమీ కాదు. అంటే, యరొబాము రాజు ప్రభావం వల్ల ఉత్తర రాజ్యంలోని ఇశ్రాయేలీయులు విగ్రహారాధకులుగా మారారు. వారు బయలు వంటి అన్యదేవతలను ఆరాధించడంలో పొరుగు దేశాలను అనుసరించారు. ఇశ్రాయేలీయులు చేసిన పాపం, ఆ జాతికి "జన్మనిచ్చి" దానిని ఒక శక్తివంతమైన ప్రజలుగా పెంచిన దేవునికి ఊహకు అందనిది. ఆధ్యాత్మికంగా దారితప్పిన తన పిల్లల పట్ల దేవుడు ఇంతకాలం సహనంతో ఉన్నాడు, కానీ ఇప్పుడు ఆయన తన సహనమంతా కోల్పోయాడు. అప్పుడు ఇశ్రాయేలీయుల మహా పాపాన్ని ఖండించి, పశ్చాత్తాపం కొరకు బోధించడం హోషేయ యొక్క కర్తవ్యం మరియు బాధ్యత అయ్యింది. “నా ప్రజలు జ్ఞానము లేకపోవుట వలన నాశనమగుచున్నారు; నీవు జ్ఞానమును విసర్జించితివి గనుక, నీ దేవుని ధర్మశాస్త్రమును మరచినందున నేను నిన్ను విసర్జించి, నాకు యాజకుడవు కాకుండా చేస్తాను. మరియు నేను నీ పిల్లలను కూడా మరచిపోతాను”. (హోషేయ 4:6) ఎందుకంటే, నేను బలిని కాదు, కరుణను కోరుకున్నాను మరియు దహనబలుల కంటే దేవుని గురించిన జ్ఞానాన్ని కోరుకున్నాను. (హోషేయ 6:6)

“మీరు దుష్టత్వమును తలపెట్టిరి, మీరు పాపఫలమును కోసిరి, అబద్ధముల ఫలమును తిరి, ఎందుకనగా నీవు నీ బలవంతుల సమూహమునందు నీ మార్గమునందు నమ్మిక యుంచితివి”. (హోషేయ 10:13) హోషేయ గ్రంథంలోని కొన్ని వాక్యభాగాలు క్రొత్త నిబంధనలో కూడా ప్రస్తావించబడ్డాయి. హోషేయ 2:23 (రోమీయులకు 9:25-28) హోషేయ 6:6 (మత్తయి 9:13; 12:7) హోషేయ 10:8 (లూకా 23:30, ప్రకటన 6:16) హోషేయ (మత్తయి 2:15) హోషేయ 13:14 (1 కొరింథీయులకు 15:55)

హోషేయ గ్రంథం ఉత్తర ఇశ్రాయేలీయుల జీవితాన్ని పూర్తి వివరాలతో వివరిస్తుంది. మనం ఇశ్రాయేలు చరిత్ర ప్రారంభానికి వెళితే, దేవుడు తన సేవకుడైన మోషే ద్వారా తాను ఎన్నుకున్న ప్రజలతో మాట్లాడాడు. “మీరు విగ్రహములను పూజింపవద్దు, మీకొరకు పోతపోసిన దేవతలను చేసుకొని యుండవద్దు. నేను మీ దేవుడనైన యెహోవాను”. (లేవీయకాండము 19:4) మరలా ఆయన ఇలా అన్నాడు, “మీరు విగ్రహములను గాని సమాధి ప్రతిమలను గాని చేసుకోకూడదు, నిలుచు ప్రతిమలను మీ దేశమందు రాతి ప్రతిమలను నిలపకూడదు, దానికి నమస్కరించకూడదు, నేను మీ దేవుడనైన యెహోవాను”. దేవుడు తన ప్రజలను ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అందుకే ఆయన శతాబ్దాల పాటు ఇశ్రాయేలీయుల పాపాలను సహించాడు. కానీ చివరికి ఆయన తన సహనాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయాడు. దాని ఫలితంగా, వారి వినాశనం రాబోతోందని వారికి గుర్తు చేయడానికి ఆయన హోషేయను పంపాడు.

హోషేయ సందేశంలోకి మనం లోతుగా వెళ్ళే ముందు, ప్రవక్తకు దేవుడు ఇచ్చిన దిగ్భ్రాంతికరమైన ఆజ్ఞ ఒకటి ఉంది. దేవుడు హోషేయను ఇలా అడిగాడు, “ఈ దేశము యెహోవాను విడిచి మహా వ్యభిచారము చేసినది గనుక, దేవా, నీవు వ్యభిచారిణియైన భార్యను, వ్యభిచారిణియైన పిల్లలను తీసుకో”. (హోషేయ 1:2). దేవుడు తన ప్రజలను ఒక వేశ్యను లేదా వ్యభిచారిణిని వివాహం చేసుకోమని ఆజ్ఞాపించడం ఆయన ప్రణాళికలను అర్థం చేసుకోవడం నిజంగా చాలా కష్టం. ఈ సందర్భంలో, కొంతమంది పండితులు హోషేయ భార్య అయిన గోమెరు గురించి తమ అభిప్రాయాన్ని వెల్లడించారు. ఆమె ఒక పతివ్రతగా అతడిని వివాహం చేసుకుంది, కానీ తరువాత వివాహ ప్రాముఖ్యత కోసం ఎలాంటి అర్హత లేకుండా వ్యభిచారం చేయడానికి పూనుకుంది. ఇశ్రాయేలీయుల అనైతికతకు మరియు ఆధ్యాత్మిక వ్యభిచారానికి దేవుడు హోషేయ జీవితాన్ని ఒక ఉదాహరణగా ఉపయోగించాడు. హోషేయ మరియు గోమెరుల కథను నమ్మడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, ఎందుకంటే వారి వివాహం నిజమైనదని గ్రంథం ఎటువంటి సూచనలు ఇవ్వలేదు. అదే సమయంలో, హోషేయ తన హృదయంలో అనుభవించి ఉండవలసిన బాధను లేదా మానసిక వేదనను మనం అర్థం చేసుకోవాలి.

తన ప్రజల వ్యభిచార జీవన విధానం వలన ప్రభువుకు కలిగిన వేదననే హోషేయ కూడా అనుభవించాడు. హోషేయ తన ప్రవచనాలను ఎక్కడ చేశాడో మనకు సరిగ్గా చెప్పబడలేదు, కానీ వాటిలో రెండు లేదా మూడు సమరియా నగరంలోని అనుచరుల సంతలో, ప్రత్యేకంగా బయల్ దేవాలయం దగ్గర చేయబడ్డాయి. బయల్ ఆరాధన ఒక దుష్టమైన విషయం, దానికి తోడు దేవాలయంలో వ్యభిచారం కొనసాగింది, ఇది దేవునికి అత్యంత హేయమైనది. ఆ ప్రదేశంలో స్త్రీపురుషులు, సంతాన దేవత తమ కోరికలను తీరుస్తుందని నమ్మి, యాజకులకు, యాజకరాళ్లకు డబ్బు చెల్లించి లైంగిక కార్యకలాపాలలో పాల్గొనేవారు. వారి కోరికలు సంతానం, సమృద్ధిగా పంట, మంచి ఆరోగ్యం. అటువంటి విచిత్రమైన పరిస్థితులలో, తమ పూర్వీకుల దేవుణ్ణి మరచిపోయి, దుష్టాత్మలచే గ్రుడ్డివారైన ఇశ్రాయేలీయులకు దేవుని వాక్యాన్ని ధైర్యంగా ప్రకటించే బాధ్యతను దేవుడు హోషేయకు అప్పగించాడు. ఆ దేశంలో సత్యం గానీ, కరుణ గానీ, దేవుని గురించిన జ్ఞానం గానీ లేదని గంభీరమైన స్వరంతో అతను తన సందేశాన్ని ప్రారంభించాడు. ప్రభువు తన సొంత ప్రజలకు తనను తాను తెలియజేయడానికి ఎంతగానో శ్రమపడ్డాడనేది నిజంగా ఒక అద్భుతమైన విషయం. యాజకులు మరియు లేవీయుల క్రమాన్ని స్థాపించడం ద్వారా దేవుడు అలా చేశాడు. పాపం యొక్క వికార రూపాన్ని (నిరపరాధులైన జంతువుల వధ ద్వారా ప్రదర్శించబడినట్లుగా) ప్రతిబింబించే ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన ప్రవక్తలను లేపి, బలి అర్పణ వ్యవస్థను ప్రారంభించాడు.

ఇశ్రాయేలీయులు తమ అపరిమితమైన అతిక్రమాలకు కరుణ మరియు క్షమాపణ కోరే విధంగా వారి వైఖరిలో మార్పు తీసుకురావడానికి దేవుడు ప్రవక్తల సేవను ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకున్నాడు. ఇశ్రాయేలీయుల మనస్సులు విగ్రహారాధనచే ఆవరించబడినందున, దేవుని గురించిన జ్ఞానం వారి మనస్సుల నుండి మాయమైపోయింది, అనగా వారు పరలోకపు తండ్రిని పూర్తిగా మరచిపోయారు. వారు దేవుణ్ణి తిరస్కరించినందున, ఘోరమైన పాపంలో పడిపోయారు. వారి ఇతర కార్యకలాపాలు శపించడం, అబద్ధం చెప్పడం, దొంగతనం చేయడం, చంపడం, రక్తపాతం మీద రక్తపాతం జరగడం మరియు వ్యభిచారం వంటివి. (హోషేయ 4:2)

దేవుడు తన సంపూర్ణ సహనంతో దృఢంగా పరిపాలించడం కొనసాగించాడు. అయినప్పటికీ, వారు తమ దైనందిన జీవితంలో అదుపు తప్పినప్పుడు, వారిని నియంత్రించడానికి ఆయన కొన్ని చర్యలు తీసుకోవలసి వచ్చింది. ఆయన వారిని సరిదిద్దాలనుకున్నాడు, కానీ దానికి ముందు వారిని హెచ్చరించాలనుకున్నాడు. 5వ అధ్యాయంలో, ప్రవక్త హోషేయ ఇశ్రాయేలీయులు విగ్రహారాధనలో మితిమీరి మునిగిపోయారని వారిని నిందించాడు. మరలా 6వ అధ్యాయంలో, పశ్చాత్తాపంతో దేవుణ్ణి వెదకమని వారిని ప్రోత్సహించాడు. ఆ ప్రవక్త ఇశ్రాయేలీయులకు చెప్పడానికి కొన్ని మాటలను కూడా ఇచ్చాడు, “ఆయన మనలను చీల్చినను, మనలను స్వస్థపరచును, ఆయన మనలను కొట్టినను, మన గ్రుడ్డివారిగా చేయును”. (హోషేయ 6:1)

దురదృష్టవశాత్తు, క్రీ.పూ. 740 నాటి ఇశ్రాయేలీయులు "దేవుడు" అనే పదాన్నే పూర్తిగా మరచిపోయారు. ఈ పరిస్థితి వారిపై కొంత శిక్ష విధించడానికి దేవునికి అవకాశం ఇచ్చింది. దేవుడు ఇలా అన్నాడు, "వారు నా యొద్ద నుండి పారిపోయినందున వారికి శ్రమ కలుగును; వారు నాకు విరోధముగా అతిక్రమించినందున వారికి నాశనము కలుగును; నేను వారిని విమోచించినప్పటికీ, వారు నాకు విరోధముగా మాటలు పలికిరి". (హోషేయ 7:13) ఉత్తర ఇశ్రాయేలీయులకు పశ్చాత్తాపపడటానికి ఇంకా సమయం ఉంది. 8వ అధ్యాయంలో దేవుడు వారి నేరాలను వారికి మళ్ళీ గుర్తుచేసి, శిక్షను వాయిదా వేయాలని కోరుకున్నాడు. దేవుడు ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు పశ్చాత్తాపపడటానికి ప్రతి అవకాశాన్ని ప్రకటించి, ఇచ్చాడు. ప్రవక్త హోషేయ కూడా ఇలా ప్రకటించాడు, "నా ధర్మశాస్త్రములోని గొప్ప సంగతులను నేను అతనికి (ఇశ్రాయేలుకు) వ్రాసితిని గాని, అవి వారికి వింతగా ఎంచబడిరి". (హోషేయ 8:12) సరిగ్గా చెప్పాలంటే, ప్రభువు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది, "నేను మీకు నా నీతియుక్తమైన, మంచియు, న్యాయమైన ధర్మశాస్త్రమును దయతో అనుగ్రహించితిని గాని, మీరు దానిని తృణీకరించుచున్నారు. మీరు మంచి కన్నా చెడును, వెలుగు కన్నా చీకటిని, జీవం కన్నా మరణాన్ని ఎంచుకొనుచున్నారు." ఈ గ్రంథమంతటిలో అత్యంత విచారకరమైన వ్యాఖ్యానం 8:14 వచనంలో ఇశ్రాయేలును నిందించడమే, ఎందుకంటే ఇశ్రాయేలు తన సృష్టికర్తను మరచిపోయింది.

ఇశ్రాయేలీయుల మనసు మార్చి వారిని తన వైపుకు తిప్పుకోవడానికి, దేవుడు వారిని అదుపులో ఉంచి, ఒక సాధారణ శిక్షతో శిక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆ శిక్ష యొక్క స్వభావం ఏమిటంటే, దేశ ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వారి దైనందిన ఆహారంపై పడిన ప్రభావం వినాశకరంగా పరిణమించింది. అయినప్పటికీ, ఇశ్రాయేలీయుల వైఖరి మారలేదు, ఎందుకంటే వారు ఎంతమాత్రం లొంగని వారిగా తయారయ్యారు. అయినప్పటికీ, ప్రజలు తమ పాపంలో మరీ ఎక్కువగా దారి తప్పినప్పుడు, దేవుడు జోక్యం చేసుకుని, వారిని నియంత్రించడానికి కళ్ళెం వేశాడు, కానీ ఎప్పుడూ ముందుగా హెచ్చరిక చేయకుండా అలా చేయలేదు. ఆ సమయంలో ఇశ్రాయేలీయుల పరిస్థితి అలా ఉండేది. అందుకే హోషేయ ఇలా అన్నాడు, “మీరు దుర్మార్గమును దున్ని, అన్యాయమును కోసి, అబద్ధ ఫలమును తిరి; ఎందుకనగా నీవు నీ మార్గమునందు, నీ బలవంతుల సమూహమునందు నమ్మకముంచితివి”. (హోషేయ 10:13)

అకస్మాత్తుగా ప్రభువు తన ప్రజల పట్ల తన కోమల హృదయాన్ని, తనను తాను అద్భుతంగా బయలుపరిచాడు. తన ప్రజలను కఠినంగా తీర్పు తీర్చవలసి ఉంటుందని ఆయనకు తెలుసు, కానీ అది దురదృష్టకరం. “ఎఫ్రాయిమును నేను ఏలాగు అప్పగించగలను?” (ఎఫ్రాయిము ఉత్తర రాజ్యానికి రచయిత పెట్టిన పేరు) “ఇశ్రాయేలు, నిన్ను నేను ఏలాగు విడిపించగలను? నా హృదయము నాలో మార్పు చెందినను, నా పశ్చాత్తాపములు ఏకమై ప్రజ్వరిల్లినను.” (హోషేయ 11:8) ప్రభువు ఉద్వేగభరితంగా వాదించినప్పటికీ, దేవుని పిల్లలు ఆయన మాట వినలేదు. సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునికి విధేయులుగా ఉండటానికి బదులుగా, వారు క్షమించరాని పాపాలను మరిన్ని చేశారు. వారు తమ సొంత అవగాహన ప్రకారం తమ ప్రతిమలను పూజించడం ప్రారంభించారు. తండ్రి వాదన ఆయన దుష్ట పిల్లల వల్ల నిష్ఫలమై, అదుపు తప్పింది.

ప్రభువు తన ప్రజలను తప్పుదారి నుండి సరైన మార్గంలోకి తీసుకురాక తప్పలేదు. ఆయన వారి శిక్షను అనుసరించి, క్షమాపణ మరియు పునరుద్ధరణ అనే శ్రేష్ఠమైన కార్యాన్ని సాధించే బాధ్యతను స్వయంగా తీసుకున్నాడు. దారితప్పిన తన ప్రియమైన పిల్లల గురించి ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, “వారి పతనమును నేను స్వస్థపరచెదను; నేను వారిని యథార్థముగా ప్రేమించెదను, ఎందుకనగా నా కోపము వాని మీదనుండి తొలగిపోయియున్నది” (హోషేయ 14:4). మొండివారైన ఇశ్రాయేలీయులను మార్చడానికి హోషేయ అన్ని విధాలా తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు, కానీ వ్యర్థమే. వారిలో పశ్చాత్తాప స్ఫూర్తి యొక్క అణువంత కూడా అతనికి కనిపించలేదు. అతని ఉద్వేగభరితమైన సందేశాలు ఆ ప్రజల కఠిన హృదయాలను తాకలేకపోయాయి. క్రీ.పూ. 722లో ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యంలో, వారిలో చాలామందిని బయటకు తీసుకువెళ్లారు, మరియు అనేకులు భయంతో వేర్వేరు ప్రదేశాలకు పారిపోయారు. అంటే, దేవుడు వారిని శిక్షగా అన్యమతస్థులైన అస్సిరియా పాలకులకు అప్పగించాడు. బహుశా ఈ విషాదం తర్వాత ఇశ్రాయేలీయుల గుర్తింపు దాదాపుగా మరచిపోయింది, మరియు కొద్దిమంది మాత్రమే మిగిలారు, వారిలో నుండి సమరయులు వచ్చారు. అంటే, సమరయులు అన్యమతస్థులైన అస్సిరియన్లు మరియు కొంతమంది ఇశ్రాయేలీయుల స్త్రీల సంకరజాతి అని చెప్పవచ్చు. అందుకే యూదులు సమరయులు తారసపడినప్పుడల్లా వారిని చిన్నచూపు చూసేవారు.

ఉత్తర రాజ్యపు ఇశ్రాయేలీయుల జీవితాన్ని పక్కన పెడితే, హోషేయ అనే చిన్న పుస్తకం మన దైనందిన జీవితాన్ని, ముఖ్యంగా మన పాపం విషయంలో, ఎంతవరకు ప్రభావితం చేసిందో ఒక్క క్షణం ఆలోచిద్దాం. ఆ పుస్తకంలోని కొన్ని వాక్యాలు, యేసు క్రీస్తు శక్తి ద్వారా మన పాపాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడానికి కొన్ని తక్షణ చర్యలు తీసుకోవాలని మనకు సూచిస్తున్నాయి. మనం ఏ మాత్రం అజాగ్రత్తగా ఉన్నప్పుడు పాపం చేసినా, పశ్చాత్తాపంతో, విరిగిన హృదయంతో ఆయన దగ్గరకు వెళ్లి ప్రార్థిస్తే దేవుడు నిశ్చయంగా మనలను క్షమిస్తాడు. హోషేయ కాలంలో ఇశ్రాయేలీయులు గడిపినటువంటి జీవితాన్ని ప్రస్తుతం అమెరికా వంటి కొన్ని అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో చూడవచ్చు. కాబట్టి, ఈ సంఘటన ద్వారా మనం గ్రహించగల నీతి ఏమిటి? మనకు అత్యవసరంగా కావలసింది భౌతిక విషయాల గురించి ఎక్కువగా ఆలోచించడం కాదు, దేవుని గురించి మరియు మన రక్షణ గురించి ఆలోచించడానికి ఎక్కువ సమయం కేటాయించడం; ఎందుకంటే మన మరణం తర్వాత మనం ఆయనతో శాశ్వతంగా జీవించాలి.

మనం ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో ప్రయాణికుల వంటివారము మరియు చివరకు మన గమ్యస్థానమైన స్వర్గాన్ని చేరుకుంటాము. నిరంతర ప్రార్థనతో మనం దేనినైనా సాధించగలము మరియు దీని ద్వారా మనం దేవునికి దగ్గర కాగలము. ఇప్పటికీ కొంతమంది దేవునికి విధేయులుగా ఉన్నప్పటికీ, ఆధునిక సాంకేతికత మరియు విలాసవంతమైన జీవితం కారణంగా వారి సంఖ్య కూడా కాలక్రమేణా తగ్గిపోతోంది. కాబట్టి, సుమారు 2,700 సంవత్సరాల క్రితం ఇశ్రాయేలీయుల జీవితానికి సంబంధించి హోషేయ చెప్పిన మాటలు, నేడు కొన్ని దేశాల ప్రజలలో చాలా ప్రముఖంగా కనిపిస్తున్నాయి. ఆయన ఇలా అన్నాడు, “.................ఆ దేశంలో సత్యం గానీ, కరుణ గానీ, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం గానీ లేదు” (హోషేయ 4:1). “వారు ఆయన మాట వినలేదు గనుక నా దేవుడు వారిని త్రోసివేస్తాడు” (హోషేయ 9:17).

ఇతర మైనర్ ప్రవక్తలలో దేవుడు హోషేయను ఒక విశిష్ట వ్యక్తిగా చేసాడు. "వ్యభిచారిణి అయిన భార్యను" (1:2) వివాహం చేసుకోమని ఆజ్ఞాపించడం ద్వారా దేవుడు హోషేయ వ్యక్తిగత జీవితంలోకి ప్రవేశించాడు. గోమెర్ యొక్క గత వ్యభిచార జీవితం అతనికి హృదయ విదారకమైన బాధను కలిగించిందనడంలో సందేహం లేదు. కానీ అదే స్థాయిలో, ధైర్యంగా నిలబడటానికి దేవుడు హోషేయను బలపరిచాడు. గోమెర్‌కు ముగ్గురు పిల్లలు పుట్టడం గురించి కొంతమంది పండితుల మధ్య వివాదాస్పద అభిప్రాయం ఉంది. వారు, మొదటి బిడ్డ "యెజ్రెఖ్" గోమెర్‌కు పుట్టిన హోషేయ యొక్క నిజమైన కుమారుడని పేర్కొన్నారు. కానీ మిగిలిన ఇద్దరు పిల్లలు, కుమార్తె అయిన లో రుహమా మరియు లో అమ్మి, ఆమె వ్యభిచార జీవితంలో పుట్టారు కానీ హోషేయకు కాదు. అటువంటి పరిస్థితులలో దేవుడు హోషేయకు మరో దిగ్భ్రాంతికరమైన ఆజ్ఞను ఇచ్చాడు, “దేవుడు తన పిల్లల పట్ల చూపించే ప్రేమను బట్టి, తన స్నేహితునిచే ప్రేమించబడిన (ప్రియురాలైన) వ్యభిచారిణి అయిన ఒక స్త్రీని అయినా వెళ్లి ప్రేమించు.” దేవుడు తన పిల్లలైన ఇశ్రాయేలీయులు దుష్టులైనప్పటికీ వారిని ప్రేమించినట్లే, ఆయన మనలను కూడా ప్రేమిస్తాడు. మనం పశ్చాత్తాపపడి, ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని గడపాలని మాత్రమే ఆయన ఎల్లప్పుడూ మన గురించి ఆలోచిస్తాడు.

హోషేయ సందేశం ద్వారా, దేవుడు తన ప్రజల పట్ల చూపించే విధేయత మరియు కరుణతో కూడిన ప్రేమను మనం చూస్తాము. దేవుడు ఇశ్రాయేలీయుల పట్ల తన ప్రేమను నిశ్చయంగా కొనసాగిస్తాడని, భవిష్యత్తులో వారిని క్షమిస్తాడని ఆశిద్దాం. దేవుడు మన పాపాలన్నింటినీ క్షమించడం ద్వారా మనందరినీ కూడా ప్రేమిస్తాడు; దేవుడు తన క్షమాపణ మరియు విమోచన బాహువులను చాచి మనలను ఎల్లప్పుడూ ఆహ్వానిస్తున్నాడు. అధ్యాయం : 5

శిలువపై ఏడు మాటలు

రెండు వేల సంవత్సరాల క్రితం శుక్రవారం నాడు యేసుక్రీస్తును శిలువ వేశారు. శిలువ వేసిన తర్వాత ఈ రోజును రెండు శతాబ్దాల పాటు "బ్లాక్ ఫ్రైడే" అని పిలిచారు, ఆ తర్వాత అది "గాడ్స్ ఫ్రైడే"గా మారింది, ఇప్పుడు మనం దానిని "గుడ్ ఫ్రైడే" అని పిలుస్తాము. జెరూసలేంలోని ఫ్రాన్సిస్కన్ చర్చి సభ్యులు పాటలు పాడుతూ, నేటికీ పుర్రెల ప్రదేశంగా పిలువబడే గొల్గొతాకు ఊరేగింపుగా వెళ్ళేవారు. కొన్ని తప్పుడు ఆరోపణలతో యేసును ఆయన సొంత ప్రజలే (యూదులు) శిలువ వేశారు. ఈ శిలువను మొదట ఫోనీషియన్ తెగ వారు కనుగొన్నారు మరియు యాభై నాలుగు మంది రోమన్ చక్రవర్తులలో ఒకరైన చక్రవర్తి నీరో దీనిని ఎక్కువగా ఉపయోగించారు. ఈ శిలువ శిక్ష యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, శిలువపై బాధితులు అనుభవించే దీర్ఘకాలిక బాధను చూసి రోమన్లు ​​ఆనందించేవారు. కానీ, రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క తూర్పు భాగానికి (బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం అని కూడా పిలువబడేది, నేడు మనం దానిని ఆధునిక టర్కీ అని పిలుస్తాము) చక్రవర్తి అయిన తర్వాత, కాన్‌స్టాంటైన్ ఈ శిలువ శిక్షను శాశ్వతంగా రద్దు చేశారు. గుడ్ ఫ్రైడే యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, ఒక మనిషి, రెండు చెక్క ముక్కలు, మూడు మేకులు, నాలుగు సువార్తలు, ఐదు గాయాలు, ఆరు గంటలు మరియు ఏడు మాటలు.

సిలువపై ఆయన పలికిన ఏడు మాటలను ధ్యానించడం ద్వారా గానీ, లేదా 'శిలువ మార్గం' అని పిలువబడే భక్తి మార్గం ద్వారా గానీ క్రీస్తు యొక్క శ్రమను ఒకరు ధ్యానించవచ్చు. మధ్యయుగాలలో జెరూసలేం సైనిక ఆక్రమణ కారణంగా పవిత్ర భూమికి మతపరమైన యాత్రలు నిలిచిపోయాయి. "లెంట్ కాలం"లో 'శిలువ మార్గం' అని పిలువబడే ఒక ప్రసిద్ధ భక్తి మార్గం యేసు క్రీస్తు యొక్క శ్రమ, సిలువ వేయబడటం మరియు మరణాన్ని స్మరించుకుంటుంది. యేసు క్రీస్తు తన భుజాలపై సిలువను మోసుకుంటూ నడిచిన మార్గాన్ని 'వియా డోలోరోసా' అని పిలిచేవారు, దీని అర్థం "దుఃఖ మార్గం" మరియు ఇది సిలువ మార్గంలోని పద్నాలుగు ఘట్టాలుగా విభజించబడింది. అవి...

1) పోంటియస్ పైలెట్ యేసుకు మరణశిక్ష విధించాడు.

2)యేసు తన సిలువను ఎత్తుకున్నాడు.

3) అతను మొదటిసారి కింద పడిపోయాడు.

4)యేసు తన దుఃఖిత తల్లియైన మరియను కలుసుకున్నాడు.

5)సైమన్ ఆయన సిలువను మోయడానికి సహాయం చేశాడు.

6) వెరోనికా ఒక గుడ్డ ముక్కతో యేసు క్రీస్తు ముఖాన్ని శుభ్రం చేసింది.

7)యేసు రెండవసారి పడిపోయాడు.

8)యేసు యెరూషలేములోని స్త్రీలను అదుపులో ఉంచాడు.

9)యేసు మూడవసారి పడిపోయాడు.

10) రోమన్ సైనికులు యేసు వస్త్రాలను తొలగించారు.

11)యేసును సిలువకు మేకులతో కొట్టారు.

13) ఆయనను సిలువ నుండి దించారు.

14) ఆయనను సమాధిలో ఉంచారు. సిలువపై క్రీస్తు పలికిన ఏడు మాటలు...

1)“తండ్రీ, వీరేమి చేయుచున్నారో వీరెరుగరు గనుక వీరిని క్షమించుము”. (లూకా 23:34)

ఇది క్షమాపణ మాట.

2)“నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, నేడు మీరు నాతో కూడ పరదైసులో ఉంటారు”. (లూకా)

23.43) ఇది రక్షణ వాక్యము.

3) స్త్రీ, ఇదిగో నీ కుమారుడు, ఇదిగో నీ తల్లి (యోహాను 19:26-27)

సంబంధం యొక్క పదం.

4) నా దేవా, నా దేవా, నన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టావు? (మత్తయి 27:46; మార్కు)

15.34) దీని అర్థం పరిత్యాగం.

5)నాకు దప్పిక కలుగుచున్నది, అది శ్రమను గూర్చి చెప్పుచున్నది. (యోహాను 19:28)

6) ఇది ముగిసింది (యోహాను 19:29-30) పునఃకలయిక వాక్యం.