ఆసియా మతాల చరిత్ర

ఆసియా మతాల చరిత్ర

ఏ మతమైనా ఈ జీవితంలో మానవ అనుభవానికి సంబంధించిన ఒక సార్వత్రిక వాస్తవం మరియు అది కేవలం మానవ చరిత్రకు మాత్రమే పరిమితం కాదు అనేది ఒక నిష్కపటమైన సత్యం. అందుకే, ఒక పండితుడు మనిషిని మతపరమైన జంతువుగా నిర్వచించాడు. మతం యొక్క సార్వత్రికత అనే ఇటువంటి భావన జుడియా క్రైస్తవ సంప్రదాయానికి అనుకూలమైనది. పాత నిబంధన రచయిత కీర్తనల గ్రంథంలో, "ఆకాశములు దేవుని మహిమగాను, అంతరిక్షము ఆయన కార్యమును నెమ్మదింపజేయును" అని అర్థం చేసుకోవడం కోసం ప్రకటించాడు. మళ్ళీ, వారి స్వరం వినబడని మాట గానీ, భాష గానీ లేదు. ఈ ప్రపంచమంతా సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని మహిమ మరియు కార్యముచే ఆవరించబడి ఉంది. హెబ్రీయులు తమ మెస్సీయాగా యేసుపై తమ ఆశల పరాకాష్ట సింహాసనంపై తమ విస్ఫోటనాన్ని ప్రారంభించారు.

యూదు మతం మరియు క్రైస్తవ మతం రెండింటి చరిత్రకారులు మరిన్ని ఆధారాలను అందించారు మరియు అవి చీకటిలో పుట్టగొడుగుల్లా పెరగలేదు. ఈ రెండు మతాలు మరింత శక్తివంతంగా అభివృద్ధి చెంది, స్థిరపడ్డాయి. దీని కారణంగా అన్యమతంలో కూడా కొన్ని కీలకమైన మార్పులు వచ్చాయి. ఈ ప్రపంచంలో తాము మాత్రమే మతం కాదని యూదు మతానికి, క్రైస్తవ మతానికి బాగా తెలుసు. భారతదేశంలోనే కాకుండా ఇతర దేశాలలో కూడా మరికొన్ని మతాలు ఉన్నాయి. వాటికి తమ ఉనికిపై అవగాహన ఉంది. సాధారణంగా ఏ మతమైనా దాని స్వభావం అత్యంత సంక్లిష్టమైనది మరియు సార్వత్రికమైనది. కాబట్టి, మతం యొక్క నిజ స్వరూపం గురించి కొంత పరిచయం ఇవ్వడం చాలా అవసరం మరియు సముచితం. సరైన అవగాహన కోసం ఆసియాలోని నాలుగు ముఖ్యమైన మతాలైన హిందూ మతం, బౌద్ధ మతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం గురించి అధ్యయనం చేద్దాం. భారతదేశంలో ఉద్భవించిన ఈ నాలుగు మతాలు యూదు మతం మరియు క్రైస్తవ మతం వంటివి. ఇవి ప్రపంచంలో మానవాళి కలిగి ఉన్న ప్రధాన ముఖ్యమైన మతాలు. ప్రజలు మతం యొక్క ప్రాథమిక అవగాహన దృక్కోణం నుండి వాటిని సమీపించి ఉండవచ్చు.

సాధారణంగా మతాలను అనేక రకాలుగా వర్గీకరిస్తారు. ఈ వ్యాసంలో మనం చర్చిస్తున్న నాలుగు మతాలు వాటి భౌగోళిక మూలాలకు పరిమితమైనవి. ఈ మతాలు 1947కి ముందు (బ్రిటిష్ వారు వలస పాలన నుండి వైదొలగడానికి ముందు) ఆసియాలోని ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతానికే పరిమితమయ్యాయి. వలసవాద ప్రభావం ఉన్నప్పటికీ భారతదేశం నేటికీ మనుగడ సాగించడానికి చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక నేపథ్యమే కారణమని అనేక కోణాల్లో తెలుసు. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో భారతదేశం రాజకీయంగా రెండు దేశాలుగా విడిపోయింది. కానీ ఇక్కడ మనం మతం గురించి భౌగోళికంగా చర్చిస్తున్నాము, భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్ ఎలా విడిపోయాయనే రాజకీయ విషయాలతో దీనికి సంబంధం లేదు.

చారిత్రాత్మకంగా బౌద్ధమతం భారతదేశంలో స్థాపించబడింది, కానీ ఆసియా దేశాలంతటా వ్యాపించింది. అయితే హిందూమతం, జైనమతం మరియు సిక్కుమతం భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్‌కే పరిమితమయ్యాయి. ఈ మతాల గురించి కాలక్రమానుసారం అధ్యయనం చేద్దాం. చరిత్ర ప్రకారం, హిందూమతం ప్రపంచంలోనే మొట్టమొదటి మరియు అత్యంత పురాతన మతం. ఇది సుమారు క్రీ.పూ. 2000లో ఆవిర్భవించిందని పలువురు పండితులు అభిప్రాయపడ్డారు. ఇక సిక్కుమతం అత్యంత నవీనమైన మతంగా చెప్పబడుతుంది. సిక్కుమతం ఆవిర్భావానికి దాని స్థాపకుడైన గురు నానక్‌తో సంబంధం ఉంది. ఆయన 1469లో జన్మించారు. ఇతర మతాలు బౌద్ధమతం, క్రైస్తవ మతం, కన్ఫ్యూషియనిజం, జైనమతం, జుడాయిజం, షింటోయిజం, టావోయిజం మరియు జొరాస్ట్రియనిజం వంటివి. పైన పేర్కొన్న ఈ మతాలను సజీవ మతాలుగా పరిగణించవచ్చు. కానీ మరికొన్ని మతాలు కూడా ఉన్నాయి, అవి సజీవమైనవి లేదా మృతమైనవి కావచ్చు. అవి ప్రాచీన సమాజాలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

అవి ఫోనిషియా, ఈజిప్ట్, గ్రీస్, రోమ్, బాబిలోనియా, మెక్సికో మరియు ప్యురోయిన్. ఈ మతాల గురించి, అవి నేటికీ ప్రపంచంలో ఉన్నాయో లేదో కొంతమంది పండితులకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మరియు ఈ అంశంలో చర్చించబోయే నాలుగు మతాలు ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నాయి. విశ్వవ్యాప్తతను ఆకాంక్షించే కొన్ని మతాలను పరిగణించవచ్చు. విశ్వవ్యాప్త గుర్తింపును ప్రకటించే అటువంటి గొప్ప మతాలు కేవలం మూడు మాత్రమే. అవి బౌద్ధమతం, క్రైస్తవ మతం మరియు ఇస్లాం. ఆంగ్ల పదం "రిలిజియన్" (religion) లాటిన్ పదం "రిలిజియా" (religia) నుండి ఉద్భవించింది.

కొన్నిసార్లు మతం అనే పదం లేదా దానికి సంబంధించిన పదాల వాడకం ద్వారా దాని లోతైన అర్థం అస్సలు సూచించబడదు. ఉదాహరణకు, మతం ప్రధానంగా ఒక మేధోపరమైన కార్యకలాపం అని సూచించబడింది. మతం అనేది వేదాంతం మరియు తత్వశాస్త్రంతో ముడిపడి ఉంటుందనే ఈ మాట సరైనదిగా కనిపిస్తుంది. ఇది సృష్టి క్రమానికి మేధోపరంగా నిర్వచించదగిన వివరణను అందిస్తుంది. మన జీవితంలోని అన్ని పరిస్థితులలో దైవిక శక్తిపై ఆధారపడాలనే భావనే మతం కావచ్చు. ఇందులో సాధారణ జీవితానికి అతీతమైన ఆనందం మరియు అద్భుతం వంటి సానుకూల భావోద్వేగ అనుభవాలు కూడా ఉండవచ్చు. ఏ మతంలోనైనా నైతికత చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుందనేది ఒక సాధారణ వాస్తవం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మతం యొక్క నియమావళి లేదా సారం నైతిక ప్రవర్తన యొక్క ఆజ్ఞలను కలిగి ఉంటుంది. మరియు మతం యొక్క స్వభావం, సంఘటిత సమాజం అందించిన అత్యున్నత సామాజిక విలువలను నాటడంగా నిర్వచించబడింది. అలాగే మతం అనేక సామాజిక విధులను కలిగి ఉంటుంది. మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడే రెండు అంశాలను పరిశీలిద్దాం. మతం యొక్క మొదటి మరియు ప్రధానమైన అంశం మరియు విధి సామాజిక క్రమాన్ని కాపాడటం. అప్పుడు ప్రతి సామాజిక క్రమానికి వ్యక్తి శ్రేయస్సు కోసం వివిధ ఆమోదిత పద్ధతుల పవిత్రీకరణ అవసరం. రెండవ విషయం ఏమిటంటే, వ్యక్తి యొక్క సమతుల్యతను నిలబెట్టే విధి మతానికి ఉంది. అది వివిధ అనుభవాలతో నిండి ఉంటుంది మరియు కొన్నిసార్లు మనుషులను అసమతుల్యత స్థితిలోకి నెట్టివేస్తుంది. జీవితాంతం మనిషి తప్పించుకోలేని మరణం అనే ముప్పును ఎదుర్కొంటాడు. మతం అనేది ఒక సమాజం యొక్క లేదా సమాజంలోని ఒక సమూహం యొక్క సంస్థాగతమైన నీతి అనే భావనలో విలువైన అర్థం ఉంది. మతం యొక్క స్వభావం కొన్నిసార్లు మాయాజాలం, నైతికత మరియు విజ్ఞానశాస్త్రం యొక్క స్వభావాలతో గందరగోళంగా లేదా విరుద్ధంగా ఉంటుంది. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, వాటి లక్షణాల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని పరిశోధించడం మతం యొక్క నిజ స్వరూపంపై అవగాహనను పెంచుతుంది.

సాధారణంగా మతాల వాదనల ప్రామాణికతపై సందేహం ఉన్నవారు, అన్ని మతాలు ప్రాథమికంగా మాయాజాలమే అని తేల్చి చెబుతారు. మతం మరియు మాయాజాలం రెండూ అసత్యమైనవి అనే భావనపై ఈ హామీ ఆధారపడి ఉంటుంది. మతం మరియు మాయాజాలం రెండూ ఒకేలానూ, భిన్నంగానూ ఉంటాయి. అవి అనేక విషయాలలో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి లేదా ఒకేలా ఉంటాయి. సాధారణంగా అవి విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని మరియు దాని పద్ధతులను భర్తీ చేయడానికి ప్రయత్నించవు. మతం మరియు మాయాజాలం రెండింటిలోనూ ఒక కర్మకాండ వ్యవస్థ ఉంటుంది. ఒక కర్మకాండను కేవలం ఒకరి కోసమే నిర్వహించడం చాలా అరుదు. మతం మరియు మాయాజాలం పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. వాటిని భిన్నమైనవిగా కూడా పరిగణించవచ్చు. పూజారులు, సామాన్యులు, మాంత్రికులు, మరియు అనుచరుల మధ్య సంబంధం విషయంలో ఆదిమ ప్రజలలో భేదాలు ఉండేవని పలువురు మానవ శాస్త్రవేత్తలు చూపించారు. వాస్తవానికి, మతం మరియు నైతికత అనేవి మతం మరియు మాయాజాలం లాంటివే, వాటి మధ్య ఒక అస్పష్టమైన సంబంధం ఉంటుంది.

ఈ అస్పష్టత కొంతవరకు మానవ శాస్త్రవేత్తల మధ్య వివరణ ద్వారా, మరికొంతవరకు వారి మధ్య వివాదం ద్వారా ఏర్పడింది. ఈ వాదన మానవ చరిత్రలోని వ్యక్తుల మధ్య నుండే వచ్చింది. కొంతమంది నిపుణులు మతం ముందు వచ్చిందనే అవగాహనకు వచ్చారు. మతానికి, నైతికతకు మధ్య ఉన్న నిజమైన సంబంధాన్ని మూడు విధాలుగా వివరించవచ్చు. శాశ్వత మోక్షం కోసం తమ అన్వేషణ నైతిక విలువలకు వేరుగా ఉంటుందని ప్రజలు నమ్ముతారు. అసలు విషయం ఏమిటంటే, మతం మరియు నైతికత దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు ఒకేలా కూడా ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, చాలా మంది యూదులకు, పది ఆజ్ఞలు కేవలం నైతిక కట్టుబాట్లు మాత్రమే అని అంగీకరించడం వేరు, క్రైస్తవ నైతికత విషయంలో కూడా అదే విధంగా ఉంటుంది.

యూదులు మరియు క్రైస్తవులు తమ తమ మతాల నైతిక నియమాలను పాటిస్తారనేది, వారిని కేవలం యూదులుగానో లేదా క్రైస్తవులుగానో చూడటంలో ఏమాత్రం అర్హత కలిగిన విషయం కాదు. వారు దైవ సంకల్పాన్ని ప్రతిబింబించే నైతిక నియమాలను విశ్వసిస్తారు. అయితే, యూదు-క్రైస్తవ సంప్రదాయాలు మతాన్ని మరియు నైతికతను అందించే పాశ్చాత్య సమాజాలలో, మతం మరియు నైతికత ఎల్లప్పుడూ అంతర్గతంగా పరస్పరం సంబంధం ఉన్నవిగా పరిగణించబడలేదు. చాలా మంది పాశ్చాత్య యూదులు మరియు క్రైస్తవులు చర్చికి సంబంధించిన అమూర్త వేదాంతం కంటే నైతిక విషయాలపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టారు. మతం మరియు నైతికత వేర్వేరు విషయాలుగా కనిపించినప్పటికీ, అవి తప్పనిసరిగా పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉండాలి.

ఈ రెండింటి మధ్య చాలా సంక్లిష్టమైన సంబంధం ఉంది. వాటిని ఏ విధంగానూ ఒకేలాంటివిగా భావించలేము. ఉదాహరణకు భారతదేశంలో కులతత్వం ఒక కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది, మరియు ఇది సామాజిక వ్యవస్థలో ఒక ప్రధాన లక్షణం అని చెప్పవచ్చు. భారతదేశంలోని వివిధ కులాల మాదిరిగానే, హిందూమతంలో కూడా అనేక ఆచారాలు ఉన్నాయి, అవి వేరుగా ఉన్నప్పటికీ విలక్షణమైన సామాజిక లక్షణాలుగా నిలుస్తాయి. వాటి పరస్పర సంబంధిత నైతికత, అత్యున్నత నైతిక ప్రమాణాలను పాటించడం అనేవి ప్రాథమికంగా మానవ సంబంధాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. హిందూమతం

భారతదేశంలో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన మతం హిందూ మతం. ఇది ప్రపంచంలోని అత్యంత పురాతన సజీవ మతాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. కొంతమంది పండితులు దీని ఆవిర్భావ తేదీని సుమారుగా క్రీ.పూ. 2000గా పేర్కొన్నారు. క్రీ.పూ. 1500 మరియు 1200 మధ్యకాలంలో ఆర్య తెగ దండయాత్రతో బాలి మరియు హిందూ మతం యొక్క చారిత్రక కాలం ప్రారంభమైందని కూడా అంగీకరించవచ్చు. షింటోయిజం జపాన్ యొక్క అంతర్జాతీయ మతం అయినట్లే, జుడాయిజం కూడా పురాతనమైనదే. కానీ ఈ మతాలను అత్యంత పురాతన మతమైన హిందూ మతంతో పోల్చలేము. ఇది అతిపెద్ద సజీవ మతాలలో ఒకటి కూడా. బౌద్ధమతం, క్రైస్తవ మతం, కన్ఫ్యూషియనిజం, హిందూ మతం మరియు ఇస్లాం అనేవి కొన్ని అతిపెద్ద మతాలు. హిందూ మతం దాని విశాలతకు మరియు ఎక్కువ మంది అనుచరులను కలిగి ఉండటానికి ఖచ్చితంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

హిందూమతం మరికొన్ని మతాలకు జన్మనిచ్చిందనే కారణంతో మరింత విశేషమైనది. ఇతర సమకాలీన విశ్వాసాలు మరియు ప్రస్తుతం ఉన్న చాలా మతాలు వాటికవే ప్రత్యేకమైనవి. దీనికి ఒక ముఖ్యమైన మినహాయింపు జుడాయిజం, దీని రూపాలు క్రైస్తవం మరియు ఇస్లాం అనే మరో రెండు సజీవ మతాలకు ఆధారరహితంగా ఉన్నాయి. హిందూమతం బౌద్ధం, జైనం మరియు సిక్కు మతం అనే మరో మూడు మతాలకు జన్మనిచ్చింది. వాటిలో, కేవలం బౌద్ధమతం మాత్రమే చివరికి భారతదేశంలోని విశ్వాసులను దాటి ఆసియాలోని కొన్ని దేశాలలోకి ప్రవేశించింది.

ఈ మూడు మతాలు విభిన్న సూత్రాలు, ఆచారాలతో అభివృద్ధి చెందాయి. వాటికి వాటి స్వంత చరిత్ర కూడా ఉంది. ఇప్పుడు మన అవగాహన కోసం హిందూమతం, బౌద్ధమతం, జైనమతం మరియు సిక్కుమతం అనే నాలుగు మతాలను విడివిడిగా, వాటి మూలాధారాలను పరిశీలిద్దాం. ఈ సందర్భంలో, పాఠకులు ఒక విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి, అదేమిటంటే, ఆచారాల పరంగా ఈ మతాలన్నింటికీ సన్నిహిత సంబంధం ఉంది. అవి ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి మరియు అన్నింటికన్నా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, అవన్నీ ఒకే సంక్లిష్టమైన తెర కింద పెరిగాయి. కాబట్టి, వాటిని ఒక సత్యంతో పోల్చవచ్చు. దాని ఉమ్మడి మూల వ్యవస్థ భారతీయ సంస్కృతి. మతపరంగా చెప్పాలంటే, ఆ సత్యానికి కాండం హిందూమతం, దాని పిల్లలుగా పరిగణించబడే ఇతర మతాలను ఆ చెట్టు యొక్క కొమ్మలు అని పిలవవచ్చు. కాండం మరియు కొమ్మలను విడివిడిగా అధ్యయనం చేయవచ్చు, కానీ వాటి మధ్య ఉన్న సంబంధం చాలా అద్భుతమైనది.

నిజానికి, హిందూమతం వాస్తవికత మరియు జీవితంపై ప్రాథమిక అవగాహనను సాధించింది. కానీ మిగిలిన మూడు మతాలు వాటి సొంత జీవన విధానాలకే పరిమితమయ్యాయి. అతిపెద్ద మతమైన హిందూమతం ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతానికే పరిమితం కావడం వల్ల, అది నిస్సందేహంగా తనదైన ప్రత్యేకతను కలిగి ఉంది. ఈ ప్రాంతాన్ని భౌగోళికంగా భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్ అని పిలుస్తారు. షింటోయిజం కూడా దానికదే ప్రత్యేకమైనది. అది పూర్తిగా జపాన్‌కే పరిమితమైంది. ఇక జైనమతం వంటి ఇతర మతాలను ఆధునిక భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్‌లో చూడవచ్చు. ఇక టావోయిజం పూర్తిగా చైనాకే పరిమితమై, దాని సరిహద్దులను ఎన్నడూ దాటలేదు.

హిందూ మతం భారతదేశ ప్రజల ప్రధాన మతం, అలాగే పాకిస్తాన్‌లో కూడా గణనీయమైన సంఖ్యలో ప్రజలు దీనిని అనుసరిస్తున్నారు. ఇది ఒక నిర్దిష్ట ప్రజల మతం అయినప్పటికీ, ఆసియాలోని చాలా భాగంపై దీని ప్రభావం ఉంది. పురావస్తు పరిశోధనలు కూడా భారతదేశం వెలుపల సాహిత్యం, శిల్పం, వాస్తుశిల్పం, భాష మరియు మతంలో హిందూ మతం యొక్క ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష ప్రభావాన్ని ధృవీకరిస్తున్నాయి. నేడు భారతదేశంలో మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో దీనికి అధిక గుర్తింపు ఉంది. 1947లో భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్ విభజన జరిగినప్పటి నుండి, ఈ రెండు దేశాల మధ్య మతపరంగా మరియు రాజకీయంగా ఒక ప్రశ్న తలెత్తింది. భారత ప్రభుత్వం నిస్సందేహంగా ఒక లౌకిక దేశం. భారతీయ జీవన విధానం దృష్ట్యా హిందూ మతం మరింత ఆకర్షణీయమైనదని అది ప్రకటించలేదు. ఈ నేపథ్యంలో, జాతీయవాద దృక్పథం మరియు తమ మతమైన హిందూ మతం పట్ల అధిక పక్షపాత ధోరణి కలిగిన అంకితభావం మరియు భావోద్వేగాలు గల ఒక వర్గం "జనసంఘ్" లేదా "అఖిల భారత ప్రజల పార్టీ" అనే పార్టీని ఏర్పాటు చేయడం నిజంగా ఆసక్తికరమైన విషయం. హిందూ మతం అనే ఒక శాశ్వత మతాన్ని స్థాపించడమే వారి నినాదం. భారతదేశం ఏకేశ్వరోపాసన (ఒకే మతం) గల దేశంగా మారాలనే జాతీయ సంప్రదాయాలను ఈ పార్టీ బలంగా సమర్థిస్తుంది. ఇటువంటి పరిస్థితులలో నేడు దేశ, బాహ్య ప్రభావాల వల్ల హిందూమతం తీవ్ర పరిణామాలను ఎదుర్కొంటోంది.

హిందూ మత స్థాపకుడికి సంబంధించి చారిత్రకంగా గానీ లేదా మరే ఇతర ఆధారంలో గానీ ప్రామాణికమైన సమాచారం లేదు. కానీ చరిత్రకారులు మరియు ఇతర పండితులు ఇది నాలుగు వేల సంవత్సరాలుగా క్రమంగా దానంతట అదే అభివృద్ధి చెందిందని నమ్ముతారు. మతపరంగా మరియు సాంస్కృతికంగా అవసరమైన అన్ని నైతిక విలువలు మరియు ఇతర లాంఛనాలతో ఇది అభివృద్ధి చెందింది. జుడాయిజం వంటి ఇతర మతాలు నమ్మదగిన కథనాలతో అభివృద్ధి చెందాయి మరియు దీనిని ప్రవక్త మోషే అనే వ్యక్తి స్థాపించాడు. కొన్ని ఆధారాల ప్రకారం, మరికొందరు పండితులు జుడాయిజంను పితామహుడైన అబ్రహాం స్థాపించాడని నమ్మారు. అన్ని విభిన్న అభిప్రాయాలను పక్కన పెడితే, ప్రవక్త మోషే ద్వారా జుడాయిజం చాలా క్రమబద్ధంగా మరియు నిరంతరాయంగా అద్భుతమైన వారసత్వంతో అభివృద్ధి చెందిందని స్పష్టమవుతుంది. ఒకవేళ ఏ మతానికైనా స్థాపకుడు ఎవరైనా ఉంటే, అటువంటి గొప్ప విజయాలకు గుర్తుంచుకోవలసిన వ్యక్తి ఒక పురుషుడు మాత్రమే కానీ ఒక మహిళ ఎప్పుడూ కాదు. ప్రపంచంలోని కొన్ని మతాలకు వ్యక్తిగత స్థాపకుడు మాత్రమే కాకుండా, వారికి కొంతమంది శిష్యులు కూడా ఉండవచ్చు. దీనికి ఉత్తమ ఉదాహరణ క్రైస్తవ మత స్థాపకుడైన క్రీస్తుకు పన్నెండు మంది శిష్యులు ఉన్నారు.

వారు ఆయన జీవించినంత కాలం ఆయనతో సేవ చేశారు మరియు ఆయన మరణానంతరం కూడా తమ సేవను కొనసాగించారు. వారు క్రైస్తవ మత ప్రచారంలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించి, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఒక స్థానాన్ని సంపాదించుకున్నారు. కానీ హిందూమతానికి సంబంధించి, దాని ఘనతకు అలాంటి వ్యక్తి గానీ, శిష్యులు గానీ లేరు. ప్రాచీన కాలంలో భారతదేశంపై దండెత్తిన ఆర్యులు కూడా ఈ స్థానాన్ని భర్తీ చేయలేరు. ఏ మతానికైనా వ్యక్తిగత స్థాపకుడు తన అధికారం కారణంగా ఆ అవకాశాన్ని పొందుతాడు. అయినప్పటికీ, హిందూమతం వంటి సంక్లిష్టమైన సామాజిక వ్యవస్థకు ఒక ఆరంభం ఉంది మరియు ఇందులో ప్రజలు పాలుపంచుకున్నారు. ఉదాహరణకు "వేదాలు" పేర్లతో పిలువబడతాయి. వాటిలో భౌతిక దృగ్విషయాలకు సంబంధించిన నిర్దిష్ట సంస్కర్తలు ఉన్నారు. హిందూమతానికి ఒక ఆరంభం ఉందని చెప్పబడింది మరియు అది ఒక సంప్రదాయంలో అనుభవించబడింది.

హిందూమతం ఒకే మతం అని ఒకవైపు చూస్తే, మరోవైపు అది అనేక మతాల సమ్మేళనం. అది మతాలను, నమ్మకాలను మిళితం చేసి, మనం తర్వాత చూసే అన్ని రూపాలను ఏర్పరుస్తుంది. బౌద్ధమతం, జైనమతం, సిక్కుమతం హిందూమతం నుండి ఉద్భవించినప్పటికీ, నేడు వాటిని వేర్వేరు మతాలుగా పరిగణిస్తున్నారు. ఆశ్చర్యకరంగా, ఇందులో క్రైస్తవ, యూదు మతాల అంశాలు కూడా కనిపిస్తాయి. హిందూమతం ఒక వాస్తుశిల్పి ప్రణాళిక చేసిన భవనం లాంటిది కాదు, అది ఒక చిన్న, సుదూర ప్రారంభం నుండి తన ప్రవాహాన్ని కొనసాగిస్తూ, ఎప్పటికీ అంతం కాని ఒక నది లాంటిది. అన్ని ఆలోచనలు, ఉద్యమాల పట్ల దాతృత్వ భావనను కలిగి ఉండటమే దీనికి కారణం. హిందువులు ఒకరి పట్ల ఒకరు సహనంతో ఉన్నారు. బ్రిటిష్ వారు భారతదేశాన్ని విభజించినప్పుడు, హిందువులకు, ముస్లింలకు మధ్య నేటికీ ఉన్న ఘోరమైన శత్రుత్వం అంతమైంది.

ఇంతకు ముందే సూచించినట్లుగా, హిందూ మతం ప్రపంచంలోనే అత్యంత పురాతన మతంగా పరిగణించబడుతుంది. కాబట్టి, దాని చరిత్ర స్పష్టంగా మరియు సంక్లిష్టమైన వివరాలతో ఉండాలి. హిందూ మత చరిత్ర భారతదేశ చరిత్రను కాలక్రమానుసారంగా క్లుప్తంగా అనుసరించదు. ఇది ప్రారంభంలో భారతదేశంపై ఆర్య దండయాత్రకు పూర్వం ఉన్న ఒక సమాజం యొక్క సృష్టి. పంజాబ్ మరియు సింధు లోయలో 1922లో ప్రారంభమైన పురావస్తు పరిశోధనల ప్రకారం, హరప్పా మరియు మొహెంజోదారో వంటి ప్రాచీన నగరాలలో క్రీ.పూ. 3000 మరియు 2000 మధ్య అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన సంస్కృతి ఉనికిలో ఉందని తేలింది. మరియు చరిత్రపూర్వ రాజధాని నగరం పంజాబ్. ఇది రావి నది యొక్క ఎడమ ఒడ్డున మరియు మొహెంజోదారో (అంటే మృతుల పర్వతం) సింధు నది యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉండేది. ఇది సింధుకు నైరుతి దిశలో సుమారు నాలుగు వందల మైళ్ల దూరంలో ఉండేది.

మొహెంజోదర మరియు హరప్పా అనే ఈ రెండు నగరాలు, మెసొపొటేమియా మరియు ఈజిప్టుల యొక్క సమకాలీన నివాస ప్రాంతాల వలె ఉండేవి. ఈ తవ్వకాలు సింధు లోయ నాగరికతకు సంబంధించి హిందూ మతంలోని అనేక చారిత్రక లక్షణాలకు గణనీయమైన మద్దతును అందించాయి. ఉదాహరణకు, నేటి హిందూ దేవాలయాలలో వలెనే, ఆచారబద్ధమైన స్నానాలు నిర్వహించిన ఒక ప్రదేశం యొక్క అవశేషాలను వారు కనుగొన్నారు. హిందూ మతంలో శుద్ధీకరణకు నీరు ఒక చిహ్నం, దాని నుండే దీని మూలం ఉండి ఉండాలి. ఆర్యులకు పూర్వపు సంస్కృతికి చెందిన మానవ శాస్త్ర సర్వేలో వెల్లడైన మరికొన్ని విషయాలలో, ధ్యానంలో ఉన్న యోగి భంగిమలో ఒక పీఠంపై కూర్చున్న మాతృదేవతను పూజించడం కూడా ఒకటి. ఇది మృగరాజుగా మరియు స్త్రీ, పురుష జననేంద్రియాలకు ప్రతీకగా ఉన్న భారతీయ దేవుడైన శివుని యొక్క మూలరూపం తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ రెండు ప్రాచీన నగరాల గురించిన ఈ దృక్కోణాన్ని కొంతమంది పండితులు ఏదో ఒక విధంగా సవాలు చేశారు. ఆ పండితులు, అవి సుమేరియన్ నాగరికతకు సంబంధించినవి కానీ సింధు లోయ నాగరికతకు సంబంధించినవి కావని భావించారు.

ఆ తర్వాత సుమారు క్రీ.పూ. 1500లో, పాడుబడిన మరియు శిథిలమైన నగరాలలోకి కొన్ని విభిన్న మతాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి. ఆ సమయంలో, పొడవుగా, తెల్లని చర్మంతో ఉండే ఆర్యులు (ఇండో-యూరోపియన్ జాతి మరియు భాషకు చెందినవారు) హిందూ కుష్ పర్వత శ్రేణి గుండా భారతదేశంలోకి ప్రవేశించారు. వారు మట్టి నగరాలను శిథిలావస్థలో కనుగొన్నారు, వాటిని పశ్చిమం నుండి వచ్చిన అనాగరికులు నాశనం చేసి ఉండాలి. "ఆర్యులు" అనే పదం "సెమిటిక్" వంటి భాషా సమూహాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ పదం సుమారు క్రీ.పూ. 1500లో దక్షిణ రష్యా మరియు తుర్కిస్తాన్ మధ్య ప్రాంతం నుండి వలస వచ్చిన ప్రజల సమూహాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. అప్పుడు ఆ సమూహంలోని కొంతమంది తమ "సంస్కృతం" భాషను పశ్చిమానికి తీసుకువెళ్లారు, అక్కడ వారు ఐరోపాలో లాటిన్, గ్రీక్, సెల్టిక్, ట్యూటోనిక్, జర్మన్ మరియు స్లావోనిక్ భాషలతో కూడిన "సెంటమ్" భాషా సమూహాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రతిరూపాలను కనుగొన్నారు.