ఇశ్రాయేలు మరణంతో ఒడంబడిక చేసుకుంది

ఇశ్రాయేలు మరణంతో ఒడంబడిక చేసుకుంది

అపొస్తలుడైన పౌలు, “ప్రభువు దినము రాత్రివేళ దొంగ వచ్చినట్లు వచ్చును” అని ప్రకటించాడు (1-Thessalonians 5:2-8). ఇశ్రాయేలీయులు యెరూషలేము దేవాలయం గోడలకు వీపు ఆనించి నిలబడటం ద్వారా, పూర్తి నిరాశతో మరణంతో ఒడంబడిక చేసుకున్నారు. పౌలు ఆ ప్రదేశానికి తన రెండవ మిషనరీ యాత్రలో థెస్సలొనీకయుల సంఘానికి రెండు పత్రికలు వ్రాశాడు. ఆ సమయంలో సువార్త సందేశం ఆసియా మైనర్ నుండి ఐరోపాకు తీసుకువెళ్ళబడింది. థెస్సలొనీక ఓడరేవు పట్టణంలో పౌలు తన మిషనరీ పనిలో అద్భుతంగా విజయం సాధించాడు. అతను సమాజ మందిరాలలో యూదుల కొరకు మరియు యూదులు కాని ఇతర ప్రజల కొరకు కూడా బోధించాడు.

కానీ కొద్ది కాలంలోనే ఆయన బోధనకు కొంత వ్యతిరేకత ఎదురైంది, దానివల్ల ఆయన వెంటనే ఆ స్థలాన్ని విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. అప్పుడు ఆయన తన కూడికలను కొనసాగించడానికి దక్షిణం వైపు “బెరియా” నగరానికి వెళ్ళాడు. అక్కడ కూడా ఆయన హింసించబడ్డాడు, ఆ తర్వాత ఆయన ‘ఏథెన్స్’కు వెళ్ళాడు. ఆయన ఎక్కడికి వెళ్ళినా పరిస్థితులు ఆయనకు అనుకూలంగా లేవు. అందువల్ల, ఏథెన్స్ నుండి వచ్చిన యువ సంఘాన్ని చూసుకోవడానికి ఆయన తిమోతిని థెస్సలొనీకలోనే ఉంచాడు. వారి వేదాంత అవగాహనలోని లోపాన్ని పూరించడానికి మరియు కొంతమంది సంఘ సభ్యుల గురించి వారి మనస్సులలో అప్పటికే ఉన్న తప్పులను సరిదిద్దడానికి పౌలు అతి తక్కువ కాలంలో ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా థెస్సలొనీకయులకు రెండు పత్రికలు వ్రాశాడు. ఈ రెండు పత్రికలను పౌలు క్రీ.శ. 51లో వ్రాశాడు; బహుశా క్రొత్త నిబంధన రచనలలోకెల్లా ఇవే అత్యంత పురాతనమైనవి. కొంతమంది వ్యాఖ్యాతల అభిప్రాయం ప్రకారం, “గలతీయులకు” పత్రిక క్రీ.శ. 49 కంటే ముందే వ్రాయబడింది. కచ్చితమైన తేదీ ఏదైనప్పటికీ, పౌలు ఆ పత్రికలను కొరింతు నగరం నుండి వ్రాశాడు.

ఈ రెండు పత్రికల యొక్క ప్రధాన విషయం మెస్సీయ అయిన యేసు క్రీస్తు యొక్క రెండవ రాకడ. వాస్తవానికి, క్రీస్తు రెండవ రాకడ మరియు దానికి సంబంధించిన ఇతర సంఘటనల గురించిన చర్చకు తగినంత సమాచారాన్ని అందించిన పుస్తకం క్రొత్త నిబంధనలో ప్రకటన గ్రంథం తప్ప మరే ఇతర పుస్తకం లేదు. మన సరైన అవగాహన కోసం 1 థెస్సలొనీకయులకు రాసిన పత్రికలోని అధ్యాయాలను పరిశీలిద్దాం. మరియు పరలోకం నుండి ఆయన కుమారుని కోసం ఎదురుచూడాలి—దేవుడు మృతులలో నుండి లేపినవాడు—రాబోయే ఉగ్రత నుండి మనలను విడిపించిన యేసు (అక్షరాలా విడిపించినవాడు). అటువంటి పరిస్థితులలో మన నిరీక్షణ, ఆనందం లేదా సంతోష కిరీటం ఏమిటి? ఆయన రాకడలో మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సన్నిధిలో మీరు కూడా ఉండరా?

అంతం వరకు ఆయన దేవుని ఎదుట పరిశుద్ధతలో ప్రజ్వరిల్లే మన హృదయాలను స్థిరపరచవచ్చు. వ్రాయబడినట్లుగా, ప్రభువు తానే పరలోకం నుండి కేకతో, ప్రధాన దేవదూత స్వరంతో మరియు దేవుని బూరతో దిగివస్తాడు, క్రీస్తులో మరణించిన వారు

దేవుని నిత్యరాజ్యం మొదట లేపబడుతుంది, అప్పుడు మనమందరం సజీవులమవుతాము మరియు మిగిలిన వారు గాలిలో ప్రభువును కలుసుకోవడానికి గాలిలోకి ఎత్తబడతారు, తద్వారా మనం ప్రభువుతో నిరంతరం ఉంటాము.

అపొస్తలుడైన పౌలు థెస్సలొనీకయులకు రాసిన రెండవ పత్రికలో కూడా క్రీస్తు రెండవ రాకడ గురించి తన రచనను కొనసాగించాడు. “తీవ్రమైన హింస వలన వేదన పొందుచున్న మీకు, దేవుణ్ణి మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సువార్తను ఎరుగని వారిపై ప్రతీకారము చేయుచు, ప్రభువైన యేసు తన బలవంతులైన దేవదూతలతో అగ్నిజ్వాలలతో పరలోకము నుండి ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మీరు మాతో విశ్రాంతి పొందుదురు.” రెండవ రాకడను గూర్చి పౌలు చెప్పిన మాటలకు విరుద్ధంగా, ఈ పత్రిక ద్వారా మన ప్రభువుకు ఎవరైనా లోబడకపోతే (శ్రద్ధ వహించకపోతే), వారు ఆశ్చర్యపడవచ్చు. అయినను అతనితో శత్రువుగా నిబంధన చేయవద్దు, సహోదరునిగా బుద్ధి చెప్పుము.

థెస్సలొనీకయులకు రాసిన రెండు పుస్తకాలలోని అన్ని అధ్యాయాలలో మనం అర్థం చేసుకున్నంతవరకు, పౌలు కేవలం యేసు రెండవ రాకడ గురించి ప్రకటించడంపైనే దృష్టి పెట్టాడని మనం కనుగొంటాము.

1) మొదటి మరియు రెండవ థెస్సలొనీకయులకు రాసిన పత్రికలు పౌలు యొక్క బోధనలకు సాక్ష్యాలుగా పరిగణించబడతాయి.

సంచారాలు.

2) అవి ప్రధానంగా యువ మరియు అపరిపక్వ చర్చిల కోసం వ్రాయబడ్డాయి.

3) అవి సమకాలీన క్రైస్తవ సంఘాల కొరకు ఆచరణాత్మక ఉపదేశాలతో నిండి ఉన్నాయి

రెండవ రాకడ ఆధారంగా జీవించడం.

పౌలు రెండవ రాకడను ఒక అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సిద్ధాంతంగా భావించాడు. ఇది నేటి క్రైస్తవులకు ఒక జ్ఞాపకార్థంగా మరియు ఆచరణాత్మక స్వభావం గలదిగా అవసరం. పౌలు ప్రకారం, నిజమైన విశ్వాసికి "విశ్వాసం మరియు ప్రేమ" కవచము వంటివి, మరియు క్రీస్తు తిరిగి వస్తాడనే నిరీక్షణ మనిషికి అత్యంత విలువైన "శిరస్త్రాణము" వంటిది. పౌలు మాటల్లో చెప్పాలంటే, విశ్వాసులుగా మనం ఎడారిలో కొన్ని అడ్డంకులను, చీకటి రాత్రులలో కొన్ని ప్రమాదాలను ఎదుర్కొంటూ సుదీర్ఘ ప్రయాణం చేయవలసి రావచ్చు. అయినప్పటికీ, మనం ఒక శిరస్త్రాణంతో సన్నద్ధులమై ఉన్నాము, మరియు ఆ శిరస్త్రాణమే క్రీస్తు తిరిగి వస్తాడనే ధన్యమైన నిరీక్షణ. పరలోకంలో గానీ, భూమి మీద గానీ ఏదీ క్రీస్తు రాకడను ఆపలేదు. ఆయన రాకడ తర్వాత విశ్వాసులు మృతులలో నుండి లేపబడతారు, మరియు అప్పటికి జీవించి ఉన్నవారు కొనిపోబడతారు. అప్పుడు విశ్వాసులు మహిమపరచబడి, దేవునితో పరలోకంలో నిరంతరం నివసిస్తారు. క్రీస్తు తిరిగి రావడమే ఆ శిరస్త్రాణం అనడంలో విశ్వాసులకు ఆశ్చర్యం కలగకూడదు.

యేసు రెండవ రాకడ నిస్సందేహంగా ఒక కీలకమైన మరియు అత్యవసరమైన సిద్ధాంతం. అది చాలా విషాదకరమైనది మరియు వివాదాస్పదమైనది. అందుకే చాలామంది బైబిల్ బోధకులు ఆయన రెండవ రాకడ సత్యాన్ని బోధించడానికి సంకోచిస్తారు. దేశంలోకి ఆహార కరువు కాదు, దేవుని వాక్యాన్ని వినలేని కరువు వస్తుందని పౌలు భావించాడు. ఆయన రెండవ రాకడ గురించి బోధించాడు.

దేవుని నిత్యరాజ్యం శక్తితో, మహిమతో వస్తుంది. కానీ అతను తన ప్రసంగాన్ని మధ్యలోనే ముగించవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే అతను వీలైనంత త్వరగా ఆ నగరం నుండి పారిపోవలసి వచ్చింది. సంఘ ప్రజలు యేసు రాకడ గురించి పూర్తి విశ్వాసంతో జీవిస్తున్నారు, మరియు యేసు రాకడకు ముందే మరణించినందున రక్షింపబడని కొందరి గురించి వారు తమ ఇళ్లలో కూడా అసంతృప్తిగా ఉన్నారు.

ముందుగా మరణించిన విశ్వాసులకు ఏమి జరుగుతుందో వారికి తెలియదని పౌలు అటువంటి వారికి తెలియజేశాడు. క్రీస్తునందు మరణించిన వారు దేవుని ఆశీర్వాదకరమైన నిరీక్షణను కోల్పోరని, మరియు ఆ ఆశీర్వాదకరమైన నిరీక్షణ మరణపు ముల్లును తొలగిస్తుందని పౌలు ఈ రహస్యాన్ని స్పష్టంగా సూచించాడు. పాత నిబంధనలో చెప్పినట్లుగా, ప్రభువు దినమున ప్రభువు తానే ఒక ఆర్భాటముతో, ఒక ప్రధాన దేవదూత స్వరముతో, మరియు దేవుని బూరతో పరలోకము నుండి దిగివస్తాడు. ఆ బూర ఊదబడిన సందర్భం...

1) దేవుని ప్రజలను ఆయన సన్నిధిలోనికి పిలవడం మరియు అది సముచితంగా ఉంటుంది

విశ్వాసులను దేవుని సన్నిధికి పిలవడానికి ఎత్తబడటంతో ఉన్న సంబంధం.

2) దైవిక నిర్దేశం మేరకు ఇశ్రాయేలీయులు యుద్ధానికి వెళ్ళినప్పుడు.

"

కాబట్టి, దేవుని ఉగ్రత కుమ్మరించబడే సమయంలో మరియు "ప్రభువు దినమున" ఆయన యుద్ధానికి వెళ్ళినప్పుడు, మృతులు సమాధుల నుండి లేచేటందును షోఫార్ ఊదడం ఎంతో సముచితం. అప్పుడు ఇంకా బ్రతికి ఉన్నవారు సమకూర్చబడి, గాలిలో ప్రభువును కలుసుకోవడానికి మేఘాల మీదికి కొనిపోబడతారు మరియు వారు నిరంతరం ప్రభువుతో ఉంటారు.

బైబిల్లో ఎత్తబడుట గురించిన అత్యంత ముఖ్యమైన వచనంగా ఇది పరిగణించబడుతుంది. ఇక్కడ ప్రధాన ప్రశ్న ఏమిటంటే, క్రీస్తు తిరిగి రాకముందు ఆయనయందు మరణించిన ప్రజలకు ఏమి జరుగుతుంది? కాబట్టి, యేసు తిరిగి రావడం మరియు ఎత్తబడుట అనేవి చర్చకు ప్రముఖమైనవిగా మారాయి. క్రీస్తునందు మరణించిన వారి గురించి మనకు తెలియదని అపొస్తలుడైన పౌలు అభిప్రాయపడ్డాడు. అయితే, “ప్రభువు దినము రాత్రివేళ దొంగ వచ్చినట్లు వచ్చును” (1 Thessalonians 5:2) అనే మాట యొక్క అంతరార్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం. పాత నిబంధనలోని ఎనిమిది మంది రచయితలు మరియు కొత్త నిబంధనలోని ముగ్గురు రచయితలు ప్రభువు దినం అనే ఈ విషయం గురించి మాట్లాడారని చెప్పబడింది. వాస్తవానికి ఈ ప్రభువు దినం అనేది యుగాంతంలో చాలా తక్కువ కాలం ఉండే సమయం. ఆ సమయంలో దేవుడు మానవుల వ్యవహారాలలో జోక్యం చేసుకుంటాడు. book of Revelation 8:9-11లో వర్ణించబడిన బూర మరియు పాత్రల తీర్పులో ప్రభువు దినం అద్భుతంగా చిత్రీకరించబడింది; 11:16.

అబద్ధ బోధకులు తమను తప్పుదారి పట్టిస్తున్నారని యౌవన విశ్వాసులు భావించారు. “ఆ దినము” అనే పదబంధంలో మనం కొంత వ్యత్యాసాన్ని గమనించవచ్చు.

"ప్రభువైన దేవుని నిత్యరాజ్యం వచ్చెను." ఇది క్రొత్త కింగ్ జేమ్స్ అనువాదంలో మనకు కనిపిస్తుంది; లేదా ఇప్పటికే వచ్చెను. ఇది క్రొత్త అంతర్జాతీయ అనువాదంలో మనకు కనిపిస్తుంది, ఇక్కడ క్రియ యొక్క గ్రీకు కాలం "ప్రభువు దినం సమీపంలో ఉంది" అని అనువదించబడింది. అప్పుడు కింగ్ జేమ్స్ బైబిల్ అనువాదం ప్రకారం, "ప్రభువు దినం ప్రారంభం కావలసిన సంఘటనపై ఒక వేలాడే నీడలా ఉంటుంది." అపొస్తలుడైన పౌలు ఈ విషయాన్ని ఈ క్రింది విధంగా ప్రస్తావించాడు. "ఇప్పుడు సహోదరులారా, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడను బట్టియు, ఆయన యొద్దకు మనము సమకూడుటను బట్టియు (ఎత్తబడుట ద్వారా) నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను"

ప్రభువు దినం సమీపించిందనేది ఒక ప్రధాన సమస్యగా మారినప్పటికీ, వారు ఇంకా ప్రభువు దినంలోకి ప్రవేశించలేదని పౌలు స్పష్టంగా ప్రకటించాడు. ఒక “విశ్వాసభ్రష్టత్వం” ఉంటుందని, మరియు “ఆ పాపపురుషుడు” అని పిలువబడే ఒక దుష్ట వ్యక్తి స్పష్టంగా బయలుపరచబడతాడని ఆయన చెప్పాడు. ఆ రెండు సంఘటనలు ప్రభువు దినానికి ముందు జరగాలని పౌలు చెప్పాడు. పౌలు “విశ్వాసభ్రష్టత్వం” అనే రెండు పదాలను ఉపయోగించడం వెనుక ఉన్న ప్రధాన ఉద్దేశ్యాన్ని మనం చూద్దాం. దీనికి గ్రీకు పదం “అపోస్టాసియా” మరియు దీనిని విశ్వాసభ్రష్టత్వం అని అనువదిస్తారు. నిర్దిష్ట ఉపపదాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా దీనిని “విశ్వాసభ్రష్టత్వం” లేదా ఏదైనా లేదా ఎవరినైనా పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం అని పిలుస్తారు.

కొందరు దీనిని అత్యంత శక్తివంతమైన ప్రయోగంగా వర్ణిస్తారు మరియు పరిగణిస్తారు. సాంప్రదాయ మరియు సాంకేతిక దృక్కోణంలో చూసినప్పుడు, యుగాంతంలో యేసు క్రీస్తును తిరస్కరించిన క్రైస్తవులను విశ్వాసభ్రష్టత్వం లేదా పడిపోవడం అని సూచించడం జరిగింది. ఈ సూక్తి (మాట) (1 Timothy 4:1-2 మరియు 2 Timothy 3:1-9)లో పేర్కొనబడిన వారికి వర్తిస్తుంది. ఈ వాక్యం సరైనదని చెప్పబడితే, మరియు విశ్వాసులు నిశ్చయంగా విశ్వాసభ్రష్టులవుతున్నట్లయితే, అప్పుడు విశ్వాసులకు నిత్య భద్రత అనే సిద్ధాంతం ఒక తప్పుడు సిద్ధాంతం అవుతుంది. కానీ పైన ఉదహరించిన విషయంలో విశ్వాసభ్రష్టత్వం అనే పదం ఉపయోగించబడలేదు, అలాగే పౌలు మనసులో ఉన్నదాన్ని ఎవరూ మాట్లాడరు.

అన్యులు తమ పిల్లలకు సున్నతి చేయించనవసరం లేదని, ఆచారాలను పాటించనవసరం లేదని మోషే చెప్పాడు. బైబిల్లో 'మతభ్రష్టత్వం' అనే పదం ఉపయోగించబడిన రెండు సందర్భాలలో ఇది ఒకటి. యూదులను వారి సంస్కృతి, విశ్వాసం మరియు ఆచారాలను విడిచిపెట్టమని అపొస్తలుడైన పౌలు కోరిన సందర్భంలో ఈ పదం ఉపయోగించబడింది. యూదా మతాన్ని విడిచిపెట్టడమే అయిన ప్రతిదాన్నీ విడిచిపెట్టమని పౌలు వారిని కోరడంలో కొంత నిజం ఉండవచ్చు.

పౌలు 'మతభ్రష్టత్వం' అనే పదాన్ని అదే స్ఫూర్తితో ఏ సందర్భంలో ఉపయోగించాడు? డాక్టర్ లూకా అపోస్తలుల కార్యములలో ఆ పదాన్ని ఉపయోగించాడు. దానియేలు యొక్క డెబ్బైవ వారంలో, అబద్ధ మతం (మానవవాదం) మరియు అబద్ధ మెస్సీయ (క్రీస్తు విరోధి) అనే సాకుతో తమ పితరుల దేవుణ్ణి మరియు మెస్సీయ నిరీక్షణను విడిచిపెట్టాలనుకున్న కొంతమంది యూదుల గురించి ఆయన మాట్లాడుతున్నాడు. క్రీస్తు విరోధి యొక్క భవిష్యత్ ఆరోహణ బైబిల్లో ఈ క్రింది విధంగా ముందుగానే చెప్పబడింది.

గ్రీకు/సిరియన్ నాయకుడైన ఆంటియోకస్ అపిఫానెస్ ఆవిర్భావం తర్వాత దేవుని నిత్యరాజ్యం గురించి లేఖనం మూడు భాగాలలో స్పష్టమైన ఆలోచనను వివరించింది.

1 మక్కబీయుల (అపోక్రిఫల్) గ్రంథం బైబిల్‌లో భాగం కానప్పటికీ, ఈ వ్యక్తి మరియు అతని వృత్తికి సంబంధించి దానికి కొంత ముఖ్యమైన చారిత్రక నేపథ్యం మరియు ప్రాముఖ్యత ఉందని బైబిల్ పండితులు గుర్తించారు. అలాగే, మొదటి శతాబ్దపు చరిత్రకారుడైన జోసెఫ్స్ ఈ కుప్రసిద్ధ వ్యక్తికి ప్రధాన ఆధారం. అయితే, గొప్ప అలెగ్జాండర్ చేసినట్లుగా, సైనిక శక్తితో చుట్టుపక్కల దేశాలను ఓడించి, ఆ ఓడిపోయిన దేశాలలో హెలెనిస్టిక్ (గ్రీకు) సంస్కృతిని ప్రవేశపెట్టి, ఆ దేశాలను తన రాజ్యంలో కలుపుకోవడం క్రీస్తు విరోధి స్వభావం.

ఈ క్రీస్తు విరోధి (లేదా అన్యమత పాలకుడు) తాను అన్ని దేశాలను నియంత్రించగలనని, వారిచే గ్రీకు భాష మాట్లాడించగలనని, గ్రీకు వస్త్రధారణను ధరింపజేయగలనని, గ్రీకు జీవన తత్వాన్ని అలవర్చుకునేలా చేయగలనని, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా క్రమం తప్పకుండా ఆరాధన చేసేలా చేయగలనని, అంతేకాకుండా ప్రజలందరూ తన సామ్రాజ్య జనాభాతో కలిసిపోవాలని భావిస్తాడు. అదే క్రీస్తు విరోధి యొక్క అంతిమ ఆశ మరియు లక్ష్యం.

చరిత్ర నమోదు చేసిన ప్రకారం, ఆంటియోకస్ అపిఫానెస్ యూదులను గ్రీకు సంస్కృతి, నాగరికతను స్వీకరించేలా మరియు వారి దేవతలను ఆరాధించేలా మార్చగలనని దృఢంగా విశ్వసించాడు. అతని విశ్వాసం ప్రకారం, అధిక సంఖ్యలో యూదులు ఆంటియోకస్‌తో ఒక ఒడంబడిక చేసుకుని, అతని డిమాండ్లకు తమను తాము ఇష్టపూర్వకంగా అప్పగించుకున్నారు. యూదులలో జరిగిన ఈ అద్భుతమైన మార్పులన్నీ ‘మక్కబీస్’ మొదటి పుస్తకంలో నమోదు చేయబడ్డాయి. ఆ పుస్తకంలో పేర్కొన్నట్లుగా, ఆంటియోకస్ కాలంలో ఇశ్రాయేలు నుండి కొంతమంది ధర్మవిరుద్ధులు వచ్చి, “మన చుట్టూ ఉన్న అన్యజనులతో ఒడంబడిక చేసుకుందాం, ఎందుకంటే మనం వారి నుండి వేరుపడినప్పటి నుండి మనపై అనేక కీడులు సంభవించాయి” అని చెప్పి చాలా మందిని తప్పుదోవ పట్టించారు. ఈ ప్రతిపాదన అందరికీ నచ్చింది మరియు వారిలో కొందరు తమ అభిప్రాయాన్ని రాజుకు చెప్పడానికి వెళ్లారు. అప్పుడు అతను అన్యజనుల శాసనాలను పాటించమని వారికి సలహా ఇచ్చాడు. ఫలితంగా, వారు గ్రీకు విద్య కోసం యెరూషలేములో ఒక వ్యాయామశాలను నిర్మించారు.

వారు అన్యజనుల ఆచారాలను పాటిస్తున్నప్పుడు, సున్నతి గుర్తులను పునరుద్ధరించి, మోషే యొక్క పవిత్ర నిబంధనను విడిచిపెట్టవలసి వచ్చింది. వారు చివరకు అన్యజనులతో కలిసిపోయి, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని దృష్టిలో తమను తాము చెడుకు అమ్ముకున్నారు. అనేకమంది యూదులు ఇశ్రాయేలు దేవుని నుండి ఈ విధంగా దయనీయంగా "పడిపోవడాన్ని" లేదా పూర్తిగా విడిచిపెట్టడాన్ని ప్రత్యేకంగా మతభ్రష్టత్వం అని పిలిచారు. మొదటి మక్కబీయుల ఆరాధన ఈ విధంగానే కొనసాగింది. కాలక్రమేణా, మతభ్రష్టత్వాన్ని అమలు చేస్తున్న ఆంటియోకస్ రాజు యొక్క కొంతమంది అధికారులు బలులు అర్పించమని వారిని బలవంతం చేయడానికి "మోదీన్" నగరానికి వచ్చారు. అన్యదేవత అయిన 'జీయస్ ఒలింపస్'కు పందులను బలిగా అర్పించమని వారిని అడిగారు. ఈ చర్య భక్తిగల యూదులకు తీవ్రమైన అసహ్యంగా మారింది మరియు ఈ పందుల బలి ఖచ్చితంగా నిషేధించబడింది.

దేవుని నిత్యరాజ్యమైన మోషే ధర్మశాస్త్రం. ఈ హేయమైన చర్య కొంతమంది యూదులు అధికారులకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసేలా చేసింది. ప్రాచీన చరిత్రకారులలో ఒకరు, తన కాలంలోని యూదుల గురించి, రాజు ఆంటియోకస్ జీవితం గురించి మరియు అతను యూదులను ఎలా దుర్వినియోగం చేశాడనే దాని గురించి ఒక అద్భుతమైన కథను కూడా వ్రాశారు.

అప్పుడు రాజు, ప్రజలందరూ తమ ఆచారాలను మరచి ఏకం కావాలని ఒక ప్రకటన జారీ చేశాడు. ఈ ప్రతిపాదనను ఇశ్రాయేలీయులు, అన్యజనులు ఇద్దరూ మనస్ఫూర్తిగా అంగీకరించారు, మరియు విగ్రహారాధన ప్రారంభమైంది. దానితో ఇశ్రాయేలీయులు విగ్రహాలకు బలులు అర్పించి విశ్రాంతి దినాన్ని అపవిత్రపరిచారు. రాజు, యెరూషలేముకు మరియు యూదాలోని ఇతర నగరాలకు దూతల ద్వారా లేఖలు పంపి, మొదట్లో వింతగా అనిపించే తన ఆచారాలను పాటించమని వారిని కోరాడు. విశ్రాంతి దినాన్ని అపవిత్రపరిచే దహనబలులు, బలులు, పానబలులను పరిశుద్ధ స్థలంలో ఆపమని, మరియు పరిశుద్ధ స్థలాన్ని (దేవాలయాన్ని) అపవిత్రపరిచే పండుగలను జరుపుకోవద్దని కూడా వారిని కోరాడు.

విగ్రహాలకు పందులను, ఇతర అపవిత్రమైన జంతువులను బలిగా అర్పించడానికి బలిపీఠాలను, మందిరాలను కట్టాలని, తమ కుమారులను అపవిత్రులుగా, సున్నతి చేయనివారిగా ఉంచాలని యాజకులకు ఆజ్ఞాపించబడింది. యాజకులు అన్ని విషయాలలో అపవిత్రులుగా ఉండాలని, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎన్నడూ పాటించకూడదని కూడా కోరబడ్డారు. ఇది విశ్వాసభ్రష్టత్వానికి మరియు ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవాను పూర్తిగా విడిచిపెట్టడానికి ప్రామాణికమైన వివరణ. ఆ సమయంలో యూదులు అంటియోకస్‌తో చేసుకున్న నిబంధన కూడా ఇదే నిబంధనగా ఉంటుంది. ఈ ఇశ్రాయేలీయులు సమీప భవిష్యత్తులో క్రీస్తు విరోధితో కలిసి జీవించబోతున్నారు.

కాబట్టి, దానియేలు ప్రవక్త నిబంధన గురించి ఈ విధంగా మాట్లాడాడు: “మరియు అతడు అనేకులతో నిబంధనను స్థిరపరచును; ఒక వారము వరకు అతడు బలిని, నైవేద్యమును నిలిపివేయును.” (Daniel 9:27) రాజు అంటియోకస్ చుట్టూ ఉన్న విచిత్రమైన పరిస్థితులు, అనగా అన్నింటినీ నిషేధించడం ద్వారా దేవుని ఆలయాన్ని అపవిత్రపరచడం, మరియు అనేకమంది యూదులు విశ్వాసభ్రష్టులుగా మారడం అనేవి యూదు ప్రజల చరిత్రలో అత్యంత ప్రముఖమైనవి. ఈ కారణంగానే, అదే ప్రదేశంలో (యెరూషలేములోని ఆలయం) జరగబోయే సంఘటనలో, అదే ప్రజలకు (యూదులకు) విశ్వాసభ్రష్టత్వం అనే పదం సముచితంగా ఉపయోగించబడింది. అదే విధంగా, అనేకమంది యూదులు తమ పూర్వీకుల దేవుణ్ణి మరియు మెస్సీయ నిరీక్షణను ఎలా విడిచిపెట్టబోతున్నారో భవిష్యత్తు రోజు ఈ సందర్భంలో వర్ణించబడింది.

యూదులు అన్యమతాన్ని మరియు కపట మెస్సియాను స్వీకరించడానికి ఆంటియోకస్ అపిఫానెస్ కాలంలో అదంతా చేశారు. చరిత్ర ప్రకారం రాజు ఆంటియోకస్ కాలంలో నెరవేరిన సంఘటనలు, క్రీస్తు విరోధి కాలంలో నెరవేరబోయే ప్రవచనాత్మక సంఘటనలుగా అప్పటికే నమోదు చేయబడ్డాయి. "ఒలీవ ఉపన్యాసం"లో, ఆంటియోకస్ మరియు ఇశ్రాయేలీయుల గొప్ప విశ్వాసభ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన సంఘటనలతో తన శ్రోతలకు బాగా పరిచయం ఉందని ప్రభువు స్వయంగా హామీ ఇచ్చారు. ఆంటియోకస్ మరియు క్రీస్తు విరోధి మధ్య ఉన్న ఈ సంబంధంలో మరికొన్ని సారూప్యతలను చూద్దాం.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

1. ఆంటియోకస్ మరియు క్రీస్తు విరోధి ఇద్దరూ ఇశ్రాయేలీయులను రక్షించడానికి ఒక ఒడంబడిక చేసుకున్నారు.

ఆంటియోకస్ గురించి ఇలా వ్రాయబడింది: “ఆ రోజుల్లో కొంతమంది ధర్మవిరుద్ధులు వచ్చారు

ఇజ్రాయెల్ నుండి వచ్చి, “మనం వెళ్లి ఒక

మన చుట్టూ ఉన్న అన్యజనులతో నిబంధన, ఎందుకంటే మనం వేరు చేయబడినప్పటి నుండి

వారి వలన మాకు అనేక కీడులు సంభవించాయి.” అప్పుడు రాజు ఇశ్రాయేలును ఆజ్ఞాపించాడు

అన్యజనుల శాసనాలను (1 Maccabees 1:11-13) మరియు వ్యతిరేకతకు సంబంధించి పాటించండి

క్రీస్తు అని వ్రాయబడియున్నది, మరియు ఆయన అనేకులతో నిబంధనను స్థిరపరచును.

వారం (Daniel 9:27).

2. వారిద్దరూ ఇశ్రాయేలుతో నిబంధనలు చేసినప్పటికీ, వారిలో ఎవరూ

ఏకగ్రీవ మద్దతు. ఈ సత్యాన్ని I మరియు I రెండింటిలోనూ జాగ్రత్తగా నొక్కిచెప్పడం లేదా సూచించడం జరిగింది.

ఆ రోజుల్లో చరిత్రకారులు రాసినట్లుగా మక్కబీయు మరియు బైబిల్ చట్టరహితమైనవి

ఇశ్రాయేలీయులు వచ్చి అనేకులను తప్పుదారి పట్టించారు, ఇశ్రాయేలు నుండి అనేకులు అన్యమతస్థులను స్వీకరించారు.

మతం మరియు చాలామంది అందులో చేరారు. వారు దేశంలో దుష్కార్యాలు చేశారు. వ్యతిరేకత గురించి వ్రాయబడింది.

క్రీస్తు. ఆయన అనేకులతో తన నిబంధనను స్థిరపరచును. ఇదే ఏకైక సందర్భం.

బైబిల్లో అనేకులతో నిబంధన చేయబడినప్పటికీ, అది ఏకగ్రీవంగా లేదు.

యూదులచే పరిత్యజించబడటం. ప్రభువు ప్రకారం పారిపోయేది ఆ యూదులే.

గొప్ప శ్రమల ఆరంభంలో అరణ్యములోనికి (Matthew 24:15-22).

3. యూదులు అంతియోకస్ రాజుతో నిబంధన చేసుకున్నారు మరియు అతను తన అధికారులను పంపాడు

బలి అర్పించడానికి ప్రజలను బలవంతం చేయడానికి ‘మోదియా’ నగరానికి పౌలు రాశాడు.

క్రీస్తు విరోధి మరియు ప్రభువు యొక్క భవిష్యత్ దినం గురించి. “ఎవడూ మిమ్మల్ని మోసగించనివ్వకండి

ఏ విధంగానైనా, పతనం సంభవిస్తే తప్ప ఆ రోజు రాదు.

మొదట మతభ్రష్టత్వం తొలగిపోతుంది మరియు ఆ పాపపురుషుడు (క్రీస్తు విరోధి) కుమారుడుగా బయలుపరచబడతాడు

నాశనం (2 Thessalonians 2:3)

4. ఈ దశలో ఆంటియోకస్ మరియు క్రీస్తు విరోధి తమ ఒడంబడికలను ఉల్లంఘించారు. ఆంటియోకస్,

ఈజిప్టు మరియు సిరియాను జయించిన తరువాత ఇశ్రాయేలుకు మరియు యెరూషలేముకు వెళ్లారు

బలమైన శక్తి. అతను గర్వంగా ఆలయంలోకి ప్రవేశించి బంగారాన్ని లాక్కున్నాడు.

అత్తర్ మరియు దీపస్తంభం (బహుశా మెనోరా) మరియు విలువైన పాత్రలన్నీ (1

Maccabees 1:20-21). ఆంటియోకస్ ఇచ్చిన సమాచారాన్నే బైబిల్ కూడా ఇస్తుంది.

అతను తన బలమైన చేతితో దేవాలయాన్ని అపవిత్రం చేసి, యూదులను హెచ్చరించలేదు

వారి ఆచారాలను పాటించండి. క్రీస్తు విరోధి గురించి మధ్యలో నమోదు చేయబడింది

వారంలో ఆయన బలిని, నైవేద్యాన్ని నిలిపివేస్తాడు. ఆ రెండింటినీ

అదే స్థలంలో - దేవాలయంలో ఒడంబడికను ఉల్లంఘించండి.

5. వారిద్దరూ పరిశుద్ధ స్థలంలోకి అబద్ధ దేవుణ్ణి ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా తమ నిబంధనలను అతిక్రమిస్తారు.

దేవాలయం. ఆంటియోకస్ బలమైన శక్తితో నగర గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించాడు. ప్రకారం

చరిత్రలో అతను తన ప్రధాన దైవం యొక్క విగ్రహాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. 'జీయస్ ఒలింపస్' తయారు చేయబడింది.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

మనిషి పోలిక (మానవతావాదం) మరియు పౌలు క్రీస్తు విరోధి గురించి వ్రాశాడు

దేవుడని పిలువబడే వాటన్నిటినీ ఎదిరించి, వాటికంటే తనను తాను హెచ్చించుకొనుచున్నాడు, తాను వాటి మధ్య ఆసీనుడనైనట్లుగా.

దేవుని ఆలయం. (మానవుని దైవీకరణ). ప్రభువు స్వయంగా బోధించారు.

కాబట్టి ఆయన పతనమనే హేయమైన దానిని చూసినప్పుడు

పవిత్ర స్థలంలో నిలబడి ఉన్న ప్రవక్త డానియేలు.

6. రెండు సందర్భాల్లోనూ కొంతమంది యూదులు అసత్య మతాన్ని వ్యతిరేకిస్తారు మరియు దాని ఫలితంగా

అనేకులు నశించిపోతారు. అయినప్పటికీ అనేకులైన ఇశ్రాయేలీయులు స్థిరంగా నిలబడి అపవిత్రమైన ఆహారాన్ని తినకూడదని నిర్ణయించుకున్నారు.

ఆహారం. ఆహారం వల్ల అపవిత్రం కావడం, అవమానం పొందడం కంటే చనిపోవడానికే వారు ఇష్టపడతారు.

పవిత్ర ఒడంబడిక మరియు వారు అలా చేసారు (1 Maccabees 1:62-63) మాట్లాడుతూ

భవిష్యత్తులో క్రీస్తు విరోధి యూదులను అణచివేయడానికి ప్రయత్నించే రోజు గురించి

ఆయన ప్రతిమను అనేకులు నిరాకరిస్తారు. ప్రభువు ఇలా అన్నాడు: “అప్పుడు వారు మిమ్మల్ని విడిపిస్తారు.”

వారు మీకు శ్రమ కలిగించి చంపుతారు మరియు మీరు అన్ని దేశాలచే ద్వేషించబడతారు.

నా పేరు మీద.” (Matthew 24:9).

7. ఈసారి నీతిమంతులైన యూదులు తాము తప్పించుకుంటారు. అప్పుడు మథాతియా,

నీతిమంతుడైన యాజకుడు పట్టణమందు బిగ్గరగా కేకవేయుచు ఇట్లనెను: “అలా జరగనివ్వండి

ధర్మశాస్త్రం పట్ల ఆసక్తి కలిగి, నిబంధనకు మద్దతిచ్చే ప్రతిఒక్కరూ బయటకు రండి.

నాతో.” యాజకుడు మరియు అతని కుమారులు తమ సామానంతటినీ విడిచిపెట్టి కొండల్లోకి పారిపోయారు.

నగరంలో. నీతి మరియు సరైన మార్గాన్ని వెతుకుతున్న ఇతర యూదులు

న్యాయం అక్కడ నివసించడానికి అరణ్యానికి దిగివెళ్ళింది. ఈ సందర్భంలో

క్రొత్త నిబంధనలో ప్రస్తావించబడిన శ్రమకాలం, శేషము గురించి వ్రాయబడింది.

అప్పుడు యూదాలో ఉన్నవారు కొండలలోనికి పారిపోనివ్వండి.

8.ఇప్పుడు అంటియోకస్ మరియు క్రీస్తు విరోధి విషయంలో నీతిమంతులైన యూదులలో అనేకులు

వారు విశ్రాంతి దినపు సూత్రాలను ఉల్లంఘించలేక చనిపోతారు.

ఆంటియోకస్ కాలంలోని చారిత్రక వాస్తవాలు ఏమి జరుగుతుందో స్పష్టంగా చిత్రీకరిస్తాయి

ఆ భవిష్యత్ రోజున జరుగుతుంది. నీతి మరియు న్యాయం కోరుతున్న వారు.

అక్కడ నివసించడానికి అరణ్యానికి వెళ్లారు. (వారు బలవంతపు మతభ్రష్టత్వం నుండి పారిపోతున్నారు).

చివరికి ఆత్మలు వారి పిల్లలు, వారి భార్యలు, వారి పశువులు మొదలైన వాటిపై పనిచేశాయి.

అప్పుడు, వారు రాజును తిరస్కరించారని అధికారులు రాజుకు నివేదించారు.

అరణ్యంలోని దాగుడు స్థలాలకు వెళ్లారు. ఈ విషయం సైనికులకు నివేదించబడింది.

జెరూసలేంలో కూడా. ఫలితంగా రాజ యూదులకు మరియు

రాజు యొక్క సైన్యాలు. యూదులను ప్రశ్నించినప్పుడు వారు ఇలా జవాబిచ్చారు, వారు

చావడానికి సైతం సిద్ధపడిరి, కానీ వారు విశ్రాంతి దినమును విడిచిపెట్టలేదు.

మనమందరం మన నిర్దోషత్వంలోనే మరణిద్దాం అని ఏకగ్రీవంగా ఒప్పుకున్నారు (వారు నిరాకరించారు

విశ్రాంతి దినమును మీరు అతిక్రమించుచున్నారని ఆకాశమును భూమియు మాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి. మీరు మమ్మును చంపుచున్నారని ఆకాశమును భూమియు మాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.

అన్యాయంగా (1 Maccabees 2:29-37)

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

9. ఈ దశలో ఆంటియోకస్ రాజు మరియు క్రీస్తు విరోధి కాలంలో, చాలా మంది మహిళలు

మరియు పిల్లలు చనిపోతారు. యెరూషలేమును మరియు ఆరాధనను అణచివేయడానికి

యెహోవా రాజు ఆ సున్నతిని చేయించాడు (ఒక సాక్ష్యం

ఒడంబడిక సంబంధం) రద్దు చేయబడాలి. ఇది కూడా ఒక చారిత్రక రుజువు.

రాజు శాసనం ప్రకారం, కుమారులకు సున్నతి చేయబడిన స్త్రీలు

మరణశిక్ష విధించబడింది. కాబట్టి, దేవుడిని విడిచిపెట్టలేని ఆ యూదు స్త్రీలు

వారి తండ్రులు మరియు సున్తీ చేయబడిన మగ పిల్లలను ఉంచుకుంటారు, ఇద్దరు తల్లులు

మరియు బిడ్డ చంపబడుతుంది.

కాబట్టి రాబోయే భవిష్యత్తులో, తాము చేస్తున్న నిబంధన తమకు చుట్టుపక్కల ఉన్న దేశాల నుండి రక్షణ కల్పిస్తుందని నమ్మే విశ్వాసభ్రష్టులైన యూదులు ఉంటారు. అంతియోకస్‌తో నిబంధన చేసినప్పుడు యూదులు ఏమి ఆలోచించారో ఈ రోజు మనం స్పష్టంగా చూస్తున్నాము. వాస్తవానికి, బైబిల్ దానిని మరణంతో చేసిన నిబంధన అని పిలుస్తుంది. “ఆ దినములు కుదించబడకపోతే ఏ ప్రాణియు రక్షింపబడదు అని యెహోవా సెలవిచ్చెను.” ప్రవక్తయైన యెషయా తన ఖండన మరియు వ్యంగ్యంలో, తన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలు ఈ విధంగా చేసే నిబంధన గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “మరణముతో మీరు చేసిన నిబంధన రద్దు చేయబడుతుంది, పాతాళముతో మీరు చేసిన ఒప్పందం నిలవదు, కురిసే దండన వచ్చినప్పుడు మీరు దానిచేత తొక్కబడతారు.”

ఇశ్రాయేలు ప్రవేశించబోయే విశ్వాసభ్రష్టత్వపు నిబంధనను, ఆధ్యాత్మిక అవిశ్వాసం మరియు నమ్మకద్రోహం అనే రూపకాలతో వర్ణించారు. అటువంటి ఆలోచనకు కారణం ఏమిటంటే, వారి నమ్మకద్రోహపు చివరి రోజున, వారు తమ నిజమైన మెస్సీయను తిరస్కరిస్తే, వారు సహజంగానే అబద్ధపు మెస్సీయతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు. అప్పుడు, ఇశ్రాయేలీయులు క్రీస్తు విరోధితో చేయబోయే నిబంధనను మరణ నిబంధనగా కూడా సూచిస్తారు. ఈ విశ్వాసభ్రష్టత్వం, దేశంలో పాలుపంచుకుని క్రీస్తు విరోధితో నిబంధనపై సంతకం చేసే అనేకమంది ఇశ్రాయేలీయులతో కొనసాగుతుంది. కానీ పదిహేడవ వారం ప్రారంభంలో తాము మరణ నిబంధనపై సంతకం చేస్తున్నామని ఇశ్రాయేలీయులకు తెలియదు. అటువంటి అవివేకమైన పని చేయడం ద్వారా, వారు నకిలీ మతాన్ని లేదా మానవతావాదాన్ని లేదా మనిషిని దైవంగా ఆరాధించడాన్ని లేదా మధ్యప్రాచ్య విమోచనకు నకిలీ శాంతిని మరియు పరిష్కారాన్ని అందించే నకిలీ మెస్సీయను (క్రీస్తు విరోధిని) స్వీకరిస్తారు.

యూదుల విశ్వాసభ్రష్టత్వపు ఆ పదిహేడవ వారం మధ్యలో నమోదు చేయబడినట్లుగా, క్రీస్తు విరోధి ఇశ్రాయేలుతో చేసిన నిబంధనను భంగం చేస్తాడు. అప్పుడు క్రీస్తు విరోధి దానిని రక్షించే నెపంతో ఇశ్రాయేలులోకి ప్రవేశిస్తాడు. అతను ఇశ్రాయేలుకు ఉత్తరం మరియు దక్షిణం వైపు సైన్యాలను పంపుతాడు. ఆ తర్వాత అతను తన రాజభవనపు గుడారాలను సముద్రాల మధ్య (మధ్యధరా సముద్రం మరియు మృత సముద్రం) మరియు మహిమాన్వితమైన పవిత్ర పర్వతం (సీయోను పర్వతం) మీద స్థాపిస్తాడు. అప్పుడు డెబ్బైవ వారం మధ్యలో స్థాపించడంతో మాత్రమే

దేవాలయంలోని ఆయన ప్రతిమపై ఉన్న దేవుని నిత్యరాజ్యంలో, యూదులు తాము మరణంతో ఒడంబడిక చేసుకున్నామని, తమ గుర్తింపు యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని గ్రహిస్తారు.

ఆ భవిష్యత్ దినాన, విశ్వాసభ్రష్టులైన యూదులు తాము చేసుకుంటున్న నిబంధన తమకు చుట్టుపక్కల ఉన్న దేశాల నుండి రక్షణను తెస్తుందని నమ్ముతారు. బయలుపరచబడిన దుష్టుడిని అపొస్తలుడైన పౌలు ఈ విధంగా వర్ణించాడు. “వాడు దేవుడని పిలువబడే వాటన్నిటినీ, ఆరాధించబడే వాటన్నిటినీ ఎదిరించి, తన్ను తాను హెచ్చించుకొనును; అందువలన వాడు దేవుని ఆలయములో దేవునివలె కూర్చుండుచు, తానే దేవుడని కనబరచుకొనును.” (2 Thessalonians 2:4). యూదులు ఈ క్రీస్తు విరోధిని గుర్తించినప్పుడు, పౌలు ఆ సమయం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, మరియు డెబ్బైవ వారం మధ్యలో ఆలయంలో క్రీస్తు విరోధి ప్రతిమను ప్రతిష్ఠించిన క్షణంలో ఆ గుర్తింపు ధృవీకరించబడుతుంది. అప్పుడు మాత్రమే ఇశ్రాయేలీయులు తాము మరణంతో నిబంధన చేసుకున్నామని అర్థం చేసుకోగలరు.

ఫలితంగా వారి దిగ్భ్రాంతి వర్ణనాతీతంగా మారుతుంది. అప్పుడు అది బైబిల్‌లోని అత్యంత భయంకరమైన కథగా మారుతుంది. అందుకే దీనిని “మహాశ్రమ” (Matthew 24:21) లేదా యాకోబు శ్రమల కాలం అని పిలవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. దానియేలు యొక్క డెబ్బైవ వారంలోని మొదటి మూడున్నర సంవత్సరాలలో విశ్వాసభ్రష్టత్వం ప్రారంభమవుతుంది, ఆ తర్వాత ఆ వారం మధ్యలో, నాశన పుత్రుడైన, సాతాను సంతతి అయిన క్రీస్తు విరోధి యూదులకు ప్రత్యక్షమవుతాడు. విశ్వాసభ్రష్టత్వం మరియు పాపపురుషుని ప్రత్యక్షత డెబ్బైవ వారంలోనే సంభవిస్తాయి, కానీ అది ప్రారంభమయ్యే ముందు కాదు. పౌలు బోధ ఏమిటంటే, ఇశ్రాయేలు జనాంగం తమ నిబంధనను చేసుకున్నందున, ఆ వారం మధ్యలో నాశనకరమైన హేయమైనది సంభవించే వరకు వారు క్రీస్తు విరోధిని గుర్తించే స్థితిలో ఉండరు.

ఇశ్రాయేలీయులు ఆరంభంలోనే క్రీస్తు విరోధిని చూసి, గుర్తించి ఉంటే, వారు అతనితో నిబంధన చేసి ఉండేవారు కాదు. పౌలు ప్రకారం, విశ్వాసభ్రష్టత్వం మరియు పాపపురుషుని ప్రత్యక్షత తరువాత ప్రభువు తీర్పు దినం జరగాలి. అందువల్ల, ప్రభువు రెండవ రాకడ మరియు ప్రభువు దినమున ఆయన ఉగ్రత కుమ్మరింపు డెబ్బైవ వారం ప్రారంభంలో మొదలవ్వవు, మరియు అది ప్రభువు దినం యొక్క సరిగ్గా ఆరంభంలోనే జరుగుతుంది.

చాలా ప్రస్ఫుటంగా కనిపించే పరిశుద్ధాత్మ పరిచర్యను, పాత నిబంధనలో ఆయన చేసిన పని యొక్క పరిమితులకు తగ్గించి చూడకూడదు. డెబ్బైవ వారంలో పరిశుద్ధాత్మ పరిచర్య తగ్గిపోయిందని కొన్నిసార్లు వాదించబడుతున్నప్పటికీ, లేఖనంలో ఎక్కడా అలా చెప్పబడలేదు. అటువంటి ఒప్పందాలు బైబిల్ వచనాలపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. (Acts 2:32-33) ప్రకారం పరిశుద్ధాత్మ పరిచర్య యొక్క ప్రస్తుత పరిపూర్ణత యేసు క్రీస్తు యొక్క పునరుత్థానం, ఆరోహణం మరియు ఉన్నతీకరణపై ఆధారపడి ఉంది. అవి చారిత్రక వాస్తవాలు. అవి పరిత్యాగం యొక్క హామీ.

దేవుని నిత్యరాజ్యం ఆత్మల నిత్య బహుమానం. నిరోధించేది పరిశుద్ధాత్మ గానీ, మానవ ప్రభుత్వం గానీ కాదు. నిరోధించేదాన్ని గుర్తించడానికి నిరోధించబడిన సాక్ష్యం ఉంది.

గుర్తింపు ప్రకారం, అడ్డుకునేవాడు ప్రధాన దేవదూత మైఖేల్, అతను "అతన్ని దారి నుండి తొలగించే వరకు" అడ్డుకుంటాడు. ఈ వాస్తవాన్ని నిరూపించడానికి, కింద పేర్కొన్న సంఘటనను పరిశీలిద్దాం.

1) ప్రధాన దేవదూత మైఖేల్ చాలా కాలం నుండి నిగ్రహకర్తగా గుర్తించబడ్డాడు

ఆ సమయంలో యూదులు, క్రైస్తవులు మరియు కొంతమంది ప్రముఖ పండితులు కూడా. అతను

ఇశ్రాయేలీయులతో సంబంధంలో ఒక ప్రత్యేక సంరక్షకుడు. ప్రకారం

ఇశ్రాయేలీయులతో అతనికి ఉన్న సంబంధం కారణంగా అతన్ని ‘మైఖేల్’ అని పిలుస్తారు, దీని అర్థం

"మీ రాకుమారుడు" (Daniel 10:21) అతనిని "పట్టుకొనియున్నాడు" అని చెప్పబడింది హీబ్రూ

“చాజాగ్” అనే పదానికి “బంధించడం” లేదా నిరోధించడం అని అర్థం, కాబట్టి మైఖేల్‌కు ఒక

ఇజ్రాయెల్ తరపున మరియు దాని రక్షణలో నిరోధించే శక్తి (అడ్డుకోవడం).

2) ప్రకటన గ్రంథం 12వ అధ్యాయంలో జరగబోయే యుద్ధం గురించి ప్రస్తావించబడింది

స్వర్గంలో. యుద్ధం మధ్యలో జరగవచ్చని క్లుప్తంగా సూచించబడింది.

దానియేలు యొక్క డెబ్బైవ వారం మరియు అది ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించబడింది.

మరియు పరలోకంలో యుద్ధం జరిగింది, మిఖాయేలు మరియు అతని దేవదూతలు వారికి వ్యతిరేకంగా పోరాడారు

డ్రాగన్ మరియు దాని దేవదూతలు పోరాడారు. కానీ ఎవరూ గెలవలేకపోయారు.

స్వర్గంలో వారికి ఇకపై స్థానం దొరికిందా (Revelation 12:7-8). మరియు ఎప్పుడు

ఆ డ్రాగన్ తాను భూమిలోకి తూర్పున ఉన్నట్లు చూసి, ఆ స్త్రీని హింసించింది.

(ఇశ్రాయేలు) మగ బిడ్డను తీసుకువచ్చింది.

3) క్రీస్తు విరోధిని అడ్డుకోగల వ్యక్తి గురించి ఆలోచిస్తూ పౌలు ఇలా అన్నాడు,

ఇప్పుడు అడ్డుకుంటున్నవాడు మాత్రమే, అతడు పట్టుబడే వరకు అడ్డుకోవడం కొనసాగిస్తాడు.

దారి నుండి తొలగించడం. హిండెరెత్ అనే పదానికి “అణచిపెట్టడం” అని అర్థం మరియు ఈ పదబంధం

దారి నుండి తప్పుకోవడం అంటే “పక్కకు తప్పుకోవడం” లేదా అడ్డు తొలగించుకోవడం. అందువల్ల,

క్రీస్తు విరోధిని అడ్డుకోగల శక్తి ఉన్నవాడు తప్పుకుంటాడు. అంటే అతను

ఇకపై క్రీస్తు విరోధిని మరియు క్రీస్తు విరోధిగా ఉన్నవారిని నిగ్రహించుకోలేరు

హింసించడం.

4) బైబిల్‌లో ఈ మైఖేల్ దేవదూత పక్కకు తప్పుకునే వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు,

మరియు ప్రవక్తయైన దానియేలు ఆ సంఘటనను ఈ విధంగా వివరించాడు. మరియు ఆ సమయంలో,

పిల్లల పక్షాన నిలబడే గొప్ప అధిపతి అయిన మైఖేల్ నిలబడతాడా?

నీ ప్రజలకు మరియు అప్పటి నుండి ఎన్నడూ లేని విధంగా శ్రమకాలం వస్తుంది

అదే సమయం వరకు కూడా ఒక దేశం ఉంది (Daniel 12:1). ఇది గుర్తుంచుకోవాలి

మరల. మరియు ఆయన తన రాజభవనపు గుడారాలను సముద్రముల మధ్య నాటెను.

మహిమాన్వితమైన పవిత్ర పర్వతం. ఇది క్రీస్తు విరోధికి సంబంధించిన సూచన.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

మృత సముద్రం మరియు మధ్యధరా సముద్రం మధ్య తన ప్రధాన కార్యాలయాన్ని స్థాపించాడు

యెరూషలేములోని మహిమాన్విత పర్వతం మీద సముద్రం మరియు ఇది జరుగుతుంది

డెబ్బైవ వారం మధ్యలో దేవాలయం అపవిత్రం చేయబడిన సమయంలో

మరియు తన విగ్రహాన్ని (ప్రతిమను) నిలబెట్టడం. ప్రవక్త డానియల్ ఇలా అన్నారు

ప్రధాన దేవదూత మైఖేల్ గురించి అతను నిలబడటానికి సరిపోయేంత కంటే ఎక్కువ.

“కష్టకాలంలో.” ఈ ఊహించని కష్టకాలాన్ని ఇలా సూచిస్తారు

“మహా శ్రమ” అని దానియేలుకు తెలియజేయబడింది, ఈ గొప్ప కష్టం

అతని ప్రజలు యూదులు తప్ప మరెవరూ కాదు. ఇది కూడా కావచ్చు