ఇశ్రాయేలు మరణంతో ఒడంబడిక చేసుకుంది

జాకబ్ కష్టాల కాలం అని పిలుస్తారు (Jeremiah 30:7). ఆ సమయంలోనే

ప్రధాన దేవదూత మైఖేల్ లేచి నిలబడతాడు.

మరియు “ఆ సమయంలో మైఖేలు నిలబడతాడు” అనే వాక్యానికి అర్థం ఏమిటి? నిలబడటానికి ఉపయోగించే హీబ్రూ పదం “అమాద్”, దీనికి అక్షరార్థం “నిశ్చలంగా నిలబడటం.” ఇశ్రాయేలు సంరక్షకుడైన మైఖేలు తన ప్రజలను రక్షించడం కోసం పోరాడాడు, కానీ ఇప్పుడు అతను నిశ్చలంగా నిలబడతాడు లేదా పక్కకు తప్పుకుంటాడు. అంటే అతను సహాయం చేయడు, అతను నిరోధించడు మరియు అతను అణచివేయడు. బైబిల్లో “అమాద్” అనే పదానికి బదులుగా “నిశ్చలంగా ఉండటం” లేదా విరమించుకోవడం లేదా “వారు నిశ్చలంగా నిలబడి ఇకపై సమాధానం చెప్పలేదు” అనే అర్థాలతో మరికొన్ని పదాలు ఉపయోగించబడ్డాయి (Job 32:16). ఈ సందర్భంలో నేను మరొక ఉదాహరణ ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను. ఎజ్రా ప్రజలందరి సమక్షంలో గ్రంథాన్ని తెరిచినప్పుడు (ఎందుకంటే ఎజ్రా ప్రజలందరి కంటే ఉన్నతుడు), అతను దానిని తెరిచినప్పుడు ప్రజలందరూ “నిలబడ్డారు” (Nehemiah 8:5).

రాషే ఇశ్రాయేలు యొక్క గొప్ప బోధకులలో ఒకరిగా పిలువబడ్డాడు. అతని హీబ్రూ పాండిత్యం అసమానమైనది మరియు ఎజ్రా తోరాహ్ చదువుతున్నప్పుడు ప్రజలు నిశ్శబ్దంగా (నిశ్చలంగా) ఉన్నారని చెప్పడం ద్వారా అతను పైన చెప్పిన మాటలపై తన అద్భుతమైన వ్యాఖ్యానాన్ని ఇచ్చాడు. మరియు రాషే (Daniel 12:1) గురించి వ్రాశాడు. పరిశుద్ధుడు ఆశీర్వదించాడు. ఆయన మైఖేల్‌తో “నువ్వు మౌనంగా ఉన్నావు” “నువ్వు నా పిల్లలను కాపాడుతున్నావు” అని అన్నాడు. ఇశ్రాయేలు పక్షాన నిలబడటంలో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉన్న ప్రధాన దేవదూత మైఖేల్, డెబ్బైవ వారం మధ్యలో నిశ్చలంగా నిలబడతాడు, పక్కకు తప్పుకుంటాడు, ఆమె (ఇశ్రాయేలు) పక్షాన నిలబడటం మానేస్తాడు.

ఇశ్రాయేలు ప్రజలు తమ సత్యమైన, జీవించే దేవుణ్ణి పూర్తిగా తిరస్కరించి, దేవుని సత్యాన్ని నిరాకరించినప్పుడు, మిఖాయేలు వారిపై బలమైన భ్రమను కలిగిస్తాడు, తద్వారా వారు అబద్ధాన్ని (అబద్ధ క్రీస్తును నిజమైన దేవుడిగా) నమ్మి, క్రీస్తు విరోధిని అంగీకరిస్తారు. కాబట్టి, ఇశ్రాయేలీయులు కేవలం దుర్నీతిపరుడైన దేవుణ్ణి, క్రీస్తు విరోధిని నమ్మినందున దేవుడు వారిని శిక్షించాలనుకున్నాడు. ఇది ఇశ్రాయేలుపై ఆయన చేసే శుద్ధీకరణ తీర్పు. అందుకే, మిఖాయేలు ఇకపై దుష్టుడిని అడ్డుకోడు లేదా అణచివేయడు. రచయిత లియోన్‌వుడ్, తన “దానియేలుపై వ్యాఖ్యానం” అనే పుస్తకంలో, పరిశుద్ధాత్మ శక్తి విచ్ఛిన్నం కావడం అనే వ్యక్తీకరణపై వ్యాఖ్యానించాడు. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, “దూత ఈ విధంగా బయలుపరిచాడు

దేవుని నిత్యరాజ్యం, యూదుల అధికారాన్ని క్రీస్తు విరోధి విచ్ఛిన్నం చేయడానికి దేవుడు అనుమతించడానికి గల కారణం. సమాంతర వచనాలు సూచించినట్లుగా, యూదులు యేసును తమ న్యాయమైన రాజుగా ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరించాలంటే, వారి ఈ అధికారం మరియు దాని ఫలితంగా ఏర్పడిన స్వీయ-సమృద్ధి విచ్ఛిన్నం కావాలి.

నిశితంగా పరిశీలిస్తే, మైఖేల్ నిశ్చలంగా ఉండటానికి సరైన కారణం తెలుస్తుంది; అతను ఇశ్రాయేలు కోసం పోరాడకుండా దూరంగా ఉంటాడు. యాకోబు శ్రమలు ప్రారంభమయ్యే సమయంలో మైఖేల్ ఇశ్రాయేలును రక్షించడం మానేస్తాడు; మరియు మైఖేల్ చర్యకు, దానికి మధ్య ఉన్న సారూప్యత పాత నిబంధనలో ప్రవచించబడింది. అప్పుడు, క్రొత్త నిబంధనలో నిరోధకుని గురించి అపొస్తలుడైన పౌలు తన ప్రకటనలో చెప్పినది నిస్సందేహమైనది. ఇశ్రాయేలు యొక్క గొప్ప విశ్వాసభ్రష్టత్వం మరియు దాని పర్యవసానంగా పాపపురుషుని ప్రత్యక్షత ఎంతో దూరంలో లేదని నమ్మడానికి తగినంత కారణం ఉంది. ఈ సంఘటనలు అంత్యకాలం సమీపిస్తోందని మరియు రాజులకు రాజు రాకడ అతి త్వరలో జరగబోతోందని సూచిస్తాయి. విశ్వాసుల ధన్యమైన నిరీక్షణ యేసు క్రీస్తు రెండవ రాకడ.

ఆయన వచ్చిన వెంటనే, ప్రభువు దినం ప్రారంభం కావడానికి ముందు, ఆయన మృతులను పునరుత్థానం చేసి, జీవించి ఉన్న విశ్వాసులను కొనిపోతారు. ఆ తర్వాత, ప్రభువు దినమున ఆయన నీతితో దుష్టులకు తీర్పును ప్రారంభిస్తారు. మనం గుర్తుంచుకోవలసిన ఒక విషయం ఏమిటంటే, ఆయన రాకకు ముందు రోజులు విశ్వాసులకు గొప్ప శ్రమల కాలం అవుతుంది. క్రీస్తు విరోధి యొక్క హింస నుండి సంఘం కూడా తప్పించుకోలేదు. అటువంటి పరిస్థితులలో, తమ నిష్కళంకమైన విశ్వాసం కొరకు అమరత్వం పొందిన వారి కంటే మనం ఏ విధంగానూ శ్రేష్ఠులం కాదు.

నిజమైన విశ్వాసులుగా మనం రాబోయే కష్టకాలం గురించి స్పృహతో ఉండాలి. ఆయన అతి త్వరలో సంఘం మీదకు దిగివస్తాడు. మరియు దృఢమైన విశ్వాసులమైన మనం సిద్ధంగా ఉండి, మెస్సీయ రాక కోసం ఆత్రుతగా ఎదురుచూడాలి.

దేవుని నిత్యరాజ్యం అధ్యాయం -16

క్రైస్తవ సిద్ధాంతం ఎప్పుడు ప్రారంభమైంది?

బైబిల్ చరిత్ర ప్రకారం, క్రైస్తవ సిద్ధాంత విశ్వాసాలు మరియు బోధనలు పాత నిబంధనలో ఉద్భవించి, క్రొత్త నిబంధన అంతటా కొనసాగాయి. వాస్తవానికి, లేఖనాలలో పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని కొన్ని ప్రత్యక్షతలు ఉన్నాయి. (2 Peter 1:20-21). నేటి వేదాంతుల అభిప్రాయం ప్రకారం, మనం సిద్ధాంతపరమైన విషయంపై కొంత జ్ఞానోదయం కోసం దేవునికి ప్రార్థిస్తే, దాని అర్థం మనం క్రొత్త ప్రత్యక్షత కోసం ప్రార్థించడం కాదు. ఎందుకంటే, దేవుడు ఆ ప్రత్యక్షతను ప్రవక్తల ద్వారా అపొస్తలులకు మరియు లేఖనాల అసలు రచయితలకు ఇప్పటికే బయలుపరిచాడు. కానీ, ఇప్పటికే ఇవ్వబడిన దానిని అర్థం చేసుకోవడం కోసం ప్రజలు ప్రార్థిస్తూ వస్తున్నారు. అప్పుడు క్రైస్తవ పాస్టర్లుగా, సంఘ పెద్దలుగా మరియు పరిచారకులుగా, మన జీవితాలకు సరిగ్గా అన్వయించుకోవడానికి ఈ బైబిల్ బోధనలను మరియు వాస్తవాలను మనం అందించాలి.

పైన చెప్పిన సమాచారంతో, కొంతమంది క్రైస్తవులు లేఖనాల బోధనలతో విభేదించవచ్చని స్పష్టమవుతోంది. మరియు నేడు అనేక తెగలు కూడా ఇదే విషయాన్ని ధృవీకరిస్తున్నాయి. దానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి మరియు కొన్ని తెగలు తమ అభిప్రాయాలలో ఏమాత్రం తప్పు చేయవు ఎందుకంటే

1) చర్చి సభ్యులలో చాలా మంది ఒకే విషయంపై మాట్లాడటానికి ఆసక్తి చూపుతున్నారు,

వారు చర్చిలోకి ప్రవేశిస్తున్నప్పుడు లేదా చర్చి ప్రాంగణం నుండి బయటకు వెళ్తున్నప్పుడు.

2) ఆరాధనలో చేరాలనుకునే వారు దీని గురించి ముందుగానే తెలుసుకోవాలి

ఒకరి నమ్మకాలు మరొకరికి.

3)శాస్త్రాలలో పేర్కొనబడిన బోధనలన్నీ ప్రాథమిక బోధనలు కావు.

అదే సమయంలో, దేవుని వాక్యానికి ప్రత్యేకంగా స్పష్టమైన చిత్రం ఇవ్వబడలేదు

మహిళల జుట్టు పొడవు, ఎలాంటి సహవాసం ఉండాలి వంటి కొన్ని అంశాలు

చర్చికి వెళ్లేవారు ఎలాంటి దుస్తులు ధరించాలి, ఎలాంటి

ఆరాధన సమయంలో వాయించాల్సిన సంగీతం మరియు చర్చి వివరాలు

ప్రభుత్వం.

4) కొన్ని మత విభాగాలు చారిత్రక లేదా జాతిపరమైన కారణాల వల్ల ఉనికిలోకి వచ్చాయి.

ఉదాహరణకు మిన్నెసోటాలోని స్వీడిష్ క్రైస్తవ జనాభా ఒక చర్చిని ప్రారంభించారు

1880ల చివర్లో మాత్రమే.

మనం మన చర్చికి లేదా మన తెగకు విశ్వాసపాత్రులుగా ఉంటే ఎవరైనా అభినందిస్తారు, కానీ మనం చీలిక లేదా విభజనను కలిగించకూడదు. ఎందుకంటే సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు, “నేను మిమ్మల్ని ప్రేమించినట్లుగా మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలి” అని మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. మనం మన తోటి విశ్వాసులను ప్రేమించడానికి ఇదే ప్రధాన కారణం. ఈ నినాదాన్ని అనుసరించి, మన మధ్య కొన్ని భేదాభిప్రాయాలు ఉన్నప్పటికీ, మనం కొంతమంది విశ్వాసులను ప్రేమించవచ్చు.

దేవుని నిత్యరాజ్యం మరియు సిద్ధాంతం గురించిన విభేదం. కొంతమంది క్రైస్తవులు ఇతర విశ్వాసులతో ఉన్న సిద్ధాంతపరమైన విభేదాలను గ్రహిస్తారు, కానీ సంబంధిత విషయాలు ఇంకా సంఘానికి వెల్లడి చేయబడలేదు. “నేను మీతో చెప్పవలసినవి అనేకములున్నవి; అయినను మీరు ఇప్పుడు వాటిని సహించలేరు” (John 16:12)

దేవుడు సంఘంలోని ప్రతి వివరమును అధికారికం, చట్టబద్ధం చేయకూడదని స్పష్టంగా నిర్ణయించుకున్నాడు, కానీ పరిస్థితిని, సమయాన్ని బట్టి విషయాలకు సర్దుకుపోవడానికి తన ప్రజలకు కొంత స్వేచ్ఛను ఇచ్చాడు. ఒకడు ఒక దినమును మరియొక దినము కంటే ఘనపరచును, మరియొకడు ప్రతి దినమును సమానంగా నిర్ణయించును. ప్రతివాడు తన మనస్సులో సంపూర్ణముగా హింసింపబడును గాక (Romans 14:5). దీనికి తోడు, మరికొన్ని అంశాలు కూడా ఉన్నాయి – కొందరు అబద్ధ ప్రవక్తలు, కొందరు బోధకులు ప్రభువును కూడా నిరాకరిస్తూ నమ్మశక్యంకాని పుకార్లను వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, అవి వారిని పైకి లేపి, చివరికి వారి మీదకే తక్షణ నాశనాన్ని తెచ్చిపెడతాయి.

అపొస్తలులు మరియు పెద్దలు విషయాలను పరిశీలించడానికి అప్పుడప్పుడు కలిసి సమావేశమయ్యేవారు. అటువంటి సమావేశం జరుగుతున్న ఒక సందర్భంలో, అపొస్తలుడైన పేతురు లేచి వారిని ఉద్దేశించి, సహోదరులారా, ఇలా అన్నాడు: "అన్యజనులు ఆయన ద్వారా సువార్తల నుండి దేవుని వాక్యాన్ని విని, సత్య దేవునియందు విశ్వాసముంచాలని దేవుడు కొంతకాలం క్రితమే నిర్ణయించుకున్నాడు. వారి హృదయాలను ఎరిగిన దేవుడు, తాను శిష్యులకు ఇచ్చినట్లే వారికి కూడా పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించి, విశ్వాసం ద్వారా వారి హృదయాలను పవిత్రపరచాలని కోరుకుంటున్నాడు. అటువంటి పరిస్థితులలో, శిష్యుల మెడపై వారి తల్లిదండ్రులు గానీ, వారే స్వయంగా గానీ భరించడానికి కష్టమైన కాడిని పెట్టవలసిన అవసరం లేదు." పేతురు ఇంకా ఇలా అన్నాడు, "వారు యేసు కృపను విశ్వసించారు, వారు కూడా రక్షింపబడతారని నమ్మారు." మొదటి శతాబ్దపు కొందరు నాయకులు గొప్ప సిద్ధాంతపరమైన మరియు ఇతర సమస్యలు చర్చకు బలవంతం చేసినప్పుడు కలిసి సమావేశమయ్యారు. ఈ రోజు మనం వెనక్కి తిరిగి చూసుకొని, విశ్వసభ ద్వారా అవి చేయబడినవిగా వాటిని సూచిస్తాము.

సంఘ వివాదాల పరిష్కారానికి సంబంధించి, అన్యజనులైన క్రైస్తవులు మోషే ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండాలా వద్దా అనే ప్రశ్న దేవునికి కలిగింది. ఈ పద్ధతినే మొదటి క్రైస్తవ సభ అని పిలుస్తారు, దీనిని మనం (Acts 15:1-31)లో చూడవచ్చు. ఆ సభలో అపొస్తలులు, సంఘ పెద్దలు మరియు సంఘ నాయకులు అందరూ సమావేశమయ్యారు. వారు తమ సంఘ విషయాలను ప్రార్థనలు మరియు చర్చల ద్వారా పరిష్కరించుకున్నారు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట సమూహాన్ని గెలిపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాదు. వారు తమ సమస్యలను ఆత్మీయ ఏకాభిప్రాయంతో మరియు దేవుని పరిపూర్ణమైన మనస్సుతో పరిష్కరించుకున్నారు. అపొస్తలులు ఎన్నడూ వ్యక్తిగతంగా, “నాకే అందరికన్నా ఎక్కువ తెలుసు” లేదా “సంఘానికి ఏది మంచిదో నాకు మాత్రమే తెలుసు” అని చెప్పలేదు. వారు ఎల్లప్పుడూ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని మనస్సును వెతికారు. వారు లేఖనాలను చదివి, ప్రార్థించి, ఆ తర్వాత చర్చను ప్రారంభించారు.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

కాబట్టి, మొదటి శతాబ్దాలలో సంఘానికి సంబంధించి ఏ సమస్య వచ్చినా, సంఘ నాయకులు ఆధ్యాత్మిక పద్ధతిని అనుసరించారు. ఈనాడు సంఘ నాయకులకు ఏ సందేహం వచ్చినా, వారు వెనక్కి తిరిగి చూసి, "ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్" అని పిలువబడే ఆ సమావేశాలను ప్రస్తావిస్తారని అంటారు. గ్రీకు భాషలో దీనిని "ఓయికుమునే" అంటారు, దీని అర్థం "నివసించే ప్రపంచం". దైవ కృప వల్ల, మొదటి క్రైస్తవ రోమన్ చక్రవర్తి అయిన కాన్‌స్టాంటైన్, క్రీ.శ. 312 డిసెంబరులో రోమన్ సామ్రాజ్య అధికారులచే యూదులపై జరుగుతున్న హింసను ఆపాడు. ఆ తర్వాత 313లో అతను "సహనం" అనే శాసనాన్ని ప్రకటించి, సామ్రాజ్యం అంతటా క్రైస్తవ మతాన్ని చట్టబద్ధమైన మతంగా చేశాడు.

ఆ సమయంలో కాన్‌స్టాంటైన్ రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క తూర్పు భాగానికి చక్రవర్తిగా ఉండేవాడు, మరియు అతని రాజధాని బైజాంటియంకు మార్చబడింది. తరువాత ఆ నగరం పేరు కాన్‌స్టాంటైన్ నగరంగా మార్చబడింది మరియు గ్రీకులో దీనిని "కాన్‌స్టాంటైన్-పోలిస్" అని పిలిచేవారు, చివరకు తరువాతి సంవత్సరాలలో దీనిని కాన్‌స్టాంటినోపోలిస్ అని పిలిచారు. ఈ పేరు మళ్ళీ ఇస్తాంబుల్‌గా మారింది మరియు నేడు దీనిని ముస్లిం జనాభా ఉన్న "టర్కీ" అని పిలుస్తారు. కాన్‌స్టాంటైన్ పాలనలోనే అనేక అద్భుతమైన మార్పులు జరిగాయి. 250 సంవత్సరాల హింస తర్వాత క్రైస్తవులందరూ విముక్తి పొందారు. క్రీ.శ. 64లో చక్రవర్తి "నీరో" ప్రారంభించిన ఈ హింస శాశ్వతంగా ముగిసింది.

ఇప్పుడు క్రైస్తవులకు స్వేచ్ఛ లభించింది. వారు తమ విశ్వాసాన్ని బహిరంగంగా ప్రకటించడానికి అనుమతించబడ్డారు. వారు తమ లేఖనాలను చదవగలిగారు మరియు కాపీ చేసుకోగలిగారు. చివరగా, తమ పవిత్ర భూమి అయిన యెరూషలేములోని తమ పవిత్ర స్థలాలను తిరిగి పొంది, తమ సొంత చర్చిలను నిర్మించుకోవడానికి మరియు తమ సిద్ధాంతపరమైన సమస్యలను పరిష్కరించుకోవడానికి వారికి అవకాశం లభించింది. తూర్పు చర్చి ప్రధానంగా గ్రీకు భాష మాట్లాడేది మరియు వారిలో చాలామంది అన్యజనులు. దేవుని సార్వభౌమాధికారం కారణంగా, దేవుని గురించి తెలుసుకోవడానికి సహాయం కోసం పిలుస్తున్న మాసిదోనియా దేశస్థుని గురించి అపొస్తలుడైన పౌలుకు పరిశుద్ధాత్మ ఒక దర్శనాన్ని ఇచ్చింది. కాబట్టి అపొస్తలుడైన పౌలు తన రెండవ మరియు మూడవ మిషనరీ యాత్రను ప్రారంభించి, క్రీస్తు యొక్క శుభవార్త అయిన "సువార్త"ను పశ్చిమ దేశాలకు, గ్రీకు దేశాలకు మరియు ఐరోపాకు తీసుకువెళ్ళాడు. అనేకమంది అన్యజనులు దేవుని వాక్యాన్ని స్వీకరించి, యేసును తమ వ్యక్తిగత రక్షకునిగా అంగీకరించారు. పౌలు సమావేశాల ఫలితంగా, రోమన్ సామ్రాజ్యంలో అనేక ప్రాంతాలలో చర్చిలు స్థాపించబడి వ్యాపించాయి. ఆ తర్వాత సువార్త దక్షిణ, ఉత్తర ఆఫ్రికా, భారతదేశం మరియు అనేక ఇతర ప్రదేశాలకు వెళ్ళింది.

చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటైన్‌కు గ్రీకు నేపథ్యం ఉంది మరియు అతను ఒక ఉద్దేశ్యంతో రాజధానిని బైజాంటియమ్‌కు మార్చాడు, ఎందుకంటే అతను ఆ నగరంలో నివసించేవాడు. దాని పేరు కాన్‌స్టాంటైన్ నగరంగా మరియు చివరకు కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌గా మార్చబడింది. ఈ రాజధాని నగరం ఒక ముఖ్యమైన క్రైస్తవ కేంద్రంగా మారింది, అందువల్ల రోమ్ నుండి కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌కు రాజధాని మారడంతో, గ్రీకు బిషప్‌లు మరియు పెద్దలు సమకాలీన సిద్ధాంతపరమైన వివాదాలను పరిష్కరించడానికి ఒక సంస్థగా పరిగణించబడ్డారు. రాజు యొక్క విశ్వాసం పెరిగింది మరియు క్రైస్తవ మతం అందరికీ ఆమోదయోగ్యమైన మతంగా మారింది. చక్రవర్తి కూడా

దేవుని నిత్యరాజ్యం, క్రైస్తవ మతం చట్టబద్ధం చేయబడిన క్షణం, విశ్వాసం ప్రజలలో కార్చిచ్చులా వ్యాపించింది మరియు ప్రఖ్యాత పండితులు పవిత్ర బైబిల్‌ను చదివి బైబిల్‌పై పుస్తకాలు రాయడం ప్రారంభించారు మరియు చర్చలు కూడా కొనసాగాయి.

క్రీ.శ. 160-225 మధ్యకాలంలో, ఉత్తర ఆఫ్రికాలోని కార్తేజ్‌కు చెందిన టెర్టులియన్‌ను లాటిన్ క్రైస్తవ మత పితామహుడిగా పిలుస్తారు. కానీ అతనికి మరింత సముచితమైన పేరు "లాటిన్ వేదాంతశాస్త్ర పితామహుడు". పాత నిబంధన, కొత్త నిబంధన మరియు త్రిత్వం (త్రి-ఏకత్వం) వంటి పదాలను టెర్టులియనే సృష్టించాడని కూడా చెబుతారు. దీనికి తోడు, అపోస్తలుల అనంతర క్రైస్తవ సిద్ధాంత చర్చకు అతను ప్రాథమిక అవగాహనను అందించాడు. ఈ రోజుల్లో వివిధ ప్రశ్నలు అడిగి, వాటన్నింటికీ సరైన సమాధానాలు లభిస్తున్నాయి, కానీ పాత రోజుల్లో విశ్వాసులు తమ సందేహాలకు సంతృప్తికరమైన సమాధానాలు పొందలేకపోయారు. ఆ ప్రజలు త్రిత్వం యొక్క స్వభావాన్ని, సరైన అర్థాన్ని గ్రహించలేకపోయారు. అంతేకాకుండా, యేసు దేవుడా, మనిషా, లేక ఇద్దరా అనే దానిపై వారికి స్పష్టమైన అవగాహన ఉండేది కాదు.

వారికి కలిగిన సందేహాలలో కొన్ని నిజమైనవి, మరికొన్ని అసత్యమైనవి. ఇతర సంఘాల వలెనే క్రీస్తు సంఘం కూడా, ఎవరి సలహా లేకుండానే ఎల్లప్పుడూ సరైన సిద్ధాంతం కోసం అన్వేషించింది. యేసు క్రీస్తును తన వ్యక్తిగత రక్షకునిగా విశ్వసించే నిజమైన విశ్వాసి, త్రిత్వ స్వభావాన్ని మరియు దానిలోని నిగూఢ అర్థాన్ని నిస్సందేహంగా అర్థం చేసుకోగలడు. విశ్వాసులు యేసు క్రీస్తును నమ్ముతారు కాబట్టి, వారి పాపాలు వాటంతట అవే క్షమించబడతాయి. దాని ఫలితంగా, వారు దేవుని బృహత్ కుటుంబంలో సాధారణ సభ్యులుగా మారతారు. వారు దేవుని ఆత్మీయ పిల్లలుగా మారిన క్షణం నుండి, వారి ప్రస్తుత పరిస్థితికి అనుగుణంగా క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని వారికి సరైన రీతిలో బోధించవలసి ఉంటుంది.

చారిత్రక సమాచారం ప్రకారం, దేవుని అనుభవజ్ఞులైన ప్రజలకు సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అనేది, అకస్మాత్తుగా వెలుగులోకి వచ్చిన ఒక వింత బోధను సరిదిద్దడంలా ఉంటుంది. అటువంటి పరిస్థితులలో మన మధ్య ఉన్న జ్ఞానులు విశ్వాసులను హెచ్చరించి, ఈ కొత్త బోధనలో ఏదో ఒకటి తప్పుగా మరియు ఆత్మీయతకు విరుద్ధంగా కనిపిస్తుందని వారికి అర్థమయ్యేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కొన్నిసార్లు ఆ తప్పు కంటికి కూడా చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, మరికొన్నిసార్లు విశ్వాసులు దానిని శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేసి, ప్రార్థించి, చివరకు లేఖనాల వెలుగులో ఆ బోధన యొక్క లోతుపాతులను పరిశీలించవలసి ఉంటుంది.

ఒకవేళ బోధన అసలు లేఖనానికి భిన్నంగా ఉన్నా, లేదా అనవసరమైన ఆలోచనలను జోడించినా, సరిగ్గా బోధించకపోయినా, లేదా బైబిల్ గ్రంథం నుండి సరిగ్గా సంగ్రహించబడకపోయినా, అటువంటి విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా తనిఖీ చేయాలి. బోధనలలో లోపాలు ఉన్నాయని తేలితే, మరియు వాటిని తప్పుగా పరిగణిస్తే, వాటిని అసత్య బోధనలుగా నిర్మొహమాటంగా వ్యతిరేకించాలి. మొదటి మూడు శతాబ్దాలలో జ్ఞానవాదం క్రైస్తవ్యాన్ని సవాలు చేసింది. జ్ఞానవాదం అనే పదం "gmosko" (ge-know-sko) అనే గ్రీకు క్రియ నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "నేను

"దేవుని నిత్య రాజ్యాన్ని తెలుసుకోండి." నిజానికి అది ఒకే ఒక్క సిద్ధాంతపరమైన పొరపాటు కాదు, కానీ బైబిల్ బోధనలతో పాటు నిగూఢమైన లేదా తాత్విక రహస్యాలను తెలిసిన వారి వ్యాప్తి చెందుతున్న సమూహం. క్రైస్తవులు సామాన్య ప్రజలైతే, గ్నోస్టిక్‌లు జ్ఞానోదయం పొందిన ప్రజలని కూడా మనం చెప్పవచ్చు. ఈ వ్యత్యాసం అన్యమత గ్రీకు మరియు పర్షియన్ నమ్మకాలతో పాటు ఇతర తత్వశాస్త్రాలలో కూడా కనిపించింది. ఇది హెలెనైజ్డ్ క్రైస్తవ్యాన్ని పోషించి, గ్రీకు తాత్విక మరియు అన్యమత పద్ధతులలోకి మరింతగా నెట్టివేసింది.

పైన చెప్పబడిన ప్రజలు దేవుడు ప్రపంచాన్ని (విశ్వాన్ని) సృష్టించాడని అంగీకరించలేదు, కానీ ఏదో ఒక దైవం దానిని చేసి ఉండాలని నిర్ధారించారు. ఈ భౌతిక ప్రపంచ సృష్టికర్త సర్వోన్నత దేవునికి కేవలం అధీనంలో ఉన్న ఒక అతీంద్రియ జీవి అయి ఉండాలని వారు భావించారు. గ్నోస్టిక్‌లు యేసును వివిధ రకాలుగా చూశారు, కానీ ఆయన మెస్సీయాగా శరీరధారియై వచ్చాడనే విషయంలో విభేదించారు. ఈ విషయంలో అపొస్తలుడైన యోహాను ఇలా వ్రాశాడు: “యేసు క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చాడని ఒప్పుకోని ప్రతి ఆత్మ దేవునిది కాదు; అది క్రీస్తు విరోధి ఆత్మ; అది వస్తుందని మీరు వినియుండిరి, మరియు అది ఇప్పుడు కూడా లోకంలో ఉంది.”

తప్పుడు బోధన కూడా ఎలా సానుకూల ప్రభావాన్ని సృష్టించి, అనేక ప్రదేశాలకు వ్యాపించిందో చూసి పాఠకులు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. దాని ప్రజాదరణకు ప్రధాన కారణం, రోమన్ పాలన చరిత్రలో ఒక చిరస్మరణీయ ఘట్టమైన క్రీ.శ. 64-312 మధ్య రోమన్ పాలకులచే యూదులను హింసించడం, కొంతమంది జ్ఞానవాద విశ్వాసులు మరియు క్రొత్త నిబంధనలోని కొంత భాగం వారి దురదృష్టానికి కారణమయ్యాయి. బైబిలును చదివేవారు గానీ, దాని ప్రతులు గానీ లేవు, దాని వెనుక ఉన్న సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి క్రైస్తవ పుస్తకాలు గానీ లేవు. చారిత్రక సమాచారం ప్రకారం, ఆ కాలంలో కేవలం మౌఖిక బోధన (నోటి నుండి నోటికి బోధించడం) మాత్రమే ఉండేది. కానీ, గ్రంథాలయాలు అని పిలవబడే చోట్ల ఉన్న సేకరణల నుండి కొన్ని వ్రాతప్రతులు పండితులకు అందుబాటులో ఉండేవి. ఇక సామాన్య ప్రజల విషయానికొస్తే, వారు దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి చర్చిలో సమావేశమైనప్పుడు, అక్కడ జరిగే ప్రసంగాల ద్వారా మాత్రమే సత్యాన్ని తెలుసుకోగలిగారు.

అప్పుడు అదృష్టవశాత్తు క్రీ.శ. 300 ప్రాంతంలో, క్రొత్త నిబంధన యొక్క విస్తృతమైన బోధన మరియు ప్రచారం, గ్నోస్టిక్ ప్రచారాన్ని కప్పివేసి, సబెల్లియస్‌ను కూడా కొంతవరకు అణచివేసింది. రోమ్‌కు చెందిన ఈ సబెల్లియస్, మూడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మోడలిజం యొక్క తప్పును బోధించాడు, అదేమిటంటే త్రిత్వం అనేది దేవుని యొక్క మూడు స్వరూపాలు మాత్రమేనని, అవి ఒకే దైవ స్వరూపం వేర్వేరు సమయాల్లో ధరించిన మూడు వేషధారణలని. సబెల్లియస్ ప్రకారం, దేవుడు తన ముఖంపై మూడు ముసుగులు ధరించాడు, అందువల్ల మూడు రకాల దుస్తులు వచ్చాయి. మనం దేవుని గురించి రకరకాల అభిప్రాయాలు వినవచ్చు, కానీ లేఖనాల బోధనలు ఒకే దేవుడిని చూపిస్తాయి కానీ ముగ్గురిని కాదు.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

ఈ సందర్భంలో సరైన సమాధానం ఏమిటంటే, పాత నిబంధన కాలంలో విగ్రహారాధన మరియు బహుదేవతారాధన అనే దోషాలు సర్వత్రా వ్యాపించి ఉన్నాయి. మరోవైపు, లేఖనాలు దైవత్వపు ఏకత్వాన్ని నొక్కిచెప్పాయి, కానీ క్రొత్త నిబంధనలో బహుదేవతారాధన ఒక హెచ్చరికగా ఉంది మరియు కొత్త అదనపు నిత్య సత్యాలు, ముఖ్యంగా నిత్య కుమారుడైన మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన యేసు క్రీస్తు గురించినవి, బయలుపరచబడ్డాయి. కాబట్టి, త్రిత్వమును తిరస్కరించి, దేవుడు ఒక్కడే అని చెప్పేవారితో పాటు, మనం కూడా చివరికి మానవులమే కాబట్టి దేవుణ్ణి తీర్పు తీర్చలేమని, నియమాలు పెట్టలేమని చెప్పవలసిన స్థితిలో ఉండాలి. లేఖనాలలో ఆయన ఏమి బయలుపరిచాడో, ఆయన ఎవరో మరియు ఆయన రాక యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటో మనకు తెలుసు.

ఆ కాలంలో ఒక సంక్లిష్టమైన సమస్యగా మారిన త్రిత్వమనే దైవత్వం గురించి వారికి ఆశ్చర్యం కలగకపోవచ్చు. అటువంటి పరిస్థితులలో, క్రీ.శ. 220లో రోమ్ బిషప్ 'కల్లిర్టియస్' వెలుగులోకి వచ్చి, త్రిత్వం గురించిన తన చట్టవిరుద్ధమైన బోధనల కారణంగా సబెల్లియస్‌ను బహిష్కరించారు. తండ్రి సిలువపై బాధపడిన మూడు విభిన్న వేషధారణలతో ఒకే దేవుడు ఉన్నాడనే సబెల్లియస్ యొక్క మరొక బోధన ఉంది, దీనిని ప్యాట్రిపాషనిజం అని పిలుస్తారు. ఈ ప్రకటన సిలువపై యేసు పలికిన మాటలకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది. సిలువ వేయబడినప్పుడు యేసు పలికిన ఏడు మాటలలో ఇది ఒకటి. ఆయన ఇలా అన్నారు, “నా దేవా, నా దేవా, నన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టావు?” (Matthew 27:46).

క్రీ.శ. 250-334 మధ్య, ఈజిప్టులోని అలెగ్జాండ్రియాలో ఉన్న ఒక చర్చి పెద్ద అయిన అరియస్ తన బోధనలలో యేసు దైవం కాదని వివరించాడు. ఆయన కేవలం పరలోకంలో సృష్టించబడ్డాడు లేదా భూమిపై జన్మించాడు, కాబట్టి ఆయన నిత్యుడు మరియు దైవత్వం కలవాడు కాదు. ఈ నేపథ్యంలో, అరియస్ బోధనలకు రెండు వందల సంవత్సరాల ముందు, ఆ ప్రశ్నకు తగిన సమాధానం కోసం మనం యోహాను సువార్త మొదటి వచనాన్ని చూడవచ్చు. యోహాను ఇలా వ్రాశాడు, “ఆదియందు వాక్యముండెను, ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను, ఆ వాక్యము దేవుడైయుండెను” ఆయనే ఆదియందు దేవునితో ఉండెను. సమస్తము ఆయన వలన కలిగెను, ఆయన లేకుండా ఏదియు కలుగలేదు. ఆయనయందు జీవముండెను, ఆ జీవము మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉండెను (John 1:1-4).

యోహాను వ్రాసినట్లుగా, “ఆదియందు” మరియు హీబ్రూ నుండి గ్రీకు అనువాదం “ఇనార్కే” మరియు ఆదికాండము యొక్క ప్రారంభ వచనాల స్థానంలో మరే ఇతర పదాలు ఉండవు. హీబ్రూ భాషలో కూడా, ఈ రెండు పదాలు “బె-రెషెత్” లాగా కలిసి ఉంటాయి, దీని అర్థం ‘ఆదియందు.’ కాబట్టి అపొస్తలుడైన యోహాను సువార్త ఈ రెండు గ్రీకు పదాలైన “ఎన్ ఆర్కే”తో ప్రారంభమైంది. మనం చరిత్రను పరిశీలిస్తే, పాత నిబంధనను హీబ్రూ నుండి గ్రీకులోకి అనువదించడం క్రీ.శ. 270లో అలెగ్జాండర్ మహారాజు కాలంలో, అలెగ్జాండ్రియా మరియు ఈజిప్టులో 70 మంది రబ్బీల బృందంతో ప్రారంభించబడింది మరియు దీనిని “సెప్టువాగిన్” అని పిలిచారు. ఈ మాటల తరువాత, యేసు సర్వసృష్టికర్త అని మరియు ఆయనయందే జీవం ఉందని యోహాను ధృవీకరించాడు. భూమిపై ఉన్న ప్రతి జీవానికి

నిత్య దైవరాజ్యం అనగా దైవత్వంగా యేసు యొక్క శాశ్వత ఉనికి. నిజానికి జీవం ఆయనలోనే ఉంది. ఆయన జీవం గురించి మాత్రమే కాకుండా నిత్యజీవం గురించి కూడా మాట్లాడతాడు. విమోచకునిగా ఆయన ప్రతిదీ ప్రసాదిస్తాడు. వాక్యమే (యేసు, జీవించే వాక్యము, కనబడని దైవత్వానికి దృశ్యమానమైన, సమగ్రమైన ప్రత్యక్షత) దేవుడని యోహాను స్పష్టంగా సూచించాడు.

సాధారణంగా, యువత కాన్‌స్టాంటైన్, జస్టినియన్, రష్యాకు చెందిన కేథరీన్ ది గ్రేట్, ఇంగ్లాండ్ రాణి ఎలిజబెత్, జార్జ్ వాషింగ్టన్, అమెరికాకు చెందిన అబ్రహం లింకన్, భారతదేశానికి చెందిన మహాత్మా గాంధీ వంటి గొప్ప చక్రవర్తులు, రాజులు, అధ్యక్షుల గురించి తెలుసుకోవడానికి ఆసక్తి చూపుతారు. కొన్నిసార్లు ఆ యువకులు, తాము యుక్తవయస్సుకు వచ్చాక వారిలాగే అయి, తమ జీవితకాలంలో ఏదైనా సాధిస్తామని అనుకుంటారు. ఈ నాయకులు తమ మనుగడ కోసం ఎంతగా పోరాడి ఉంటారో అని వారు ధ్యానించడం ప్రారంభిస్తారు. కొన్నిసార్లు తమ దేశాల భద్రత కోసం యుద్ధాలలో పాల్గొంటూ, తమ దేశాలను శాంతియుతంగా పాలించడానికి ఎంత తెలివైన చర్యలు తీసుకున్నారో అని ఆలోచిస్తారు. మరియు అటువంటి వ్యక్తులు చాలాసార్లు తమ సొంత శక్తి సామర్థ్యాలతో కాకుండా, కేవలం దైవ అనుగ్రహం వలనే బ్రతికి ఉంటారు. అదే విధంగా, కాన్‌స్టాంటైన్ క్రీ.శ. 312లో "మిల్వియన్ బ్రిడ్జ్" యుద్ధంలో మారెంటియస్‌ను ఓడించిన తర్వాత విశాలమైన రోమన్ సామ్రాజ్యానికి ఏకైక చక్రవర్తి అయ్యాడు. ఆ తర్వాత, ఆ భారీ సామ్రాజ్యంలో ప్రతిచోటా పోరాటాలు మరియు తిరుగుబాట్లు ఉన్నప్పటికీ అతను క్రైస్తవ మతాన్ని చట్టబద్ధం చేశాడు.

కాన్‌స్టాంటైన్ తన రాజ్యం యొక్క సరిహద్దులపై దాడి చేస్తున్న ఉత్తర ట్యూటోనిక్ మరియు స్లావోనిక్ అనాగరిక తెగల నుండి నిరంతర ముప్పును ఎదుర్కొన్నాడు. దానికి తోడు, చట్టబద్ధం చేయబడి, వేగంగా విస్తరిస్తున్న క్రైస్తవ మతంతో రాజుకు అంతర్గత సమస్యలు కూడా ఉన్నాయి. అది చాలా ప్రమాదకరంగా ఉండటంతో, అది క్రైస్తవుల మధ్య విభజనకు దారితీయవచ్చని అతను భావించాడు. ఇది ప్రధానంగా సిద్ధాంతపరమైన పోరాటానికి సంబంధించినది. అతని కొత్త పాలన అప్పటికే (1) లాటిన్ పశ్చిమం మరియు గ్రీకు తూర్పు మధ్య వర్గపోరాటాన్ని బలవంతం చేసింది. (2) కొంతమంది ప్రజలు ఇప్పటికీ పాత అన్యమత రోమన్ దేవతలకు విధేయులుగా ఉండాలనుకున్నారు, మరోవైపు మెజారిటీ ప్రజలలో క్రీస్తుపై కొత్త విశ్వాసం వేగంగా వ్యాప్తి చెందింది. (3) రోమ్ మరియు ఇప్పుడు కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లోని ఆర్థడాక్స్ రోమన్లు, అనాగరికుల వద్దకు కొత్త వలసదారులను విడుదల చేయడం వంటి విషయాలు, అతను తన కాలంలో అత్యంత శక్తివంతమైన రాజు అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ ప్రపంచం విభజించబడుతుందనే భయాన్ని రాజులో మరింత పెంచినట్లు అనిపించింది.

అతను బయటి ఆక్రమణదారుల గురించి పట్టించుకోలేదు, కానీ తన సొంత ప్రజల గురించే ఎక్కువగా ఆందోళన చెందాడు. ఏరియస్ బోధనలు ఒక సమస్యగా మారాయి, ఎందుకంటే అతను యేసు అస్సలు దైవం కాదని బోధించాడు. దీనిని తూర్పు, పశ్చిమ దేశాల బిషప్‌లందరూ తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. వారు యేసు నిజంగా దైవమేనని గంభీరమైన స్వరంతో గట్టిగా నొక్కిచెప్పిన "అథనాసియస్"కు కట్టుబడి ఉన్నారు. ఈ సమస్యలన్నింటినీ ఎదుర్కొన్న తరువాత, కాన్‌స్టాంటైన్ చివరకు "ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్" యొక్క అత్యవసర సమావేశానికి పిలుపునిచ్చాడు.

నిత్య దైవరాజ్యం బిషప్‌లు, పెద్దలు, వేదాంతులు, పండితులు మరియు భక్తులందరినీ ప్రార్థనాపూర్వకంగా సమావేశమై, క్లిష్టమైన సమస్యను పరిష్కరించి, దేవుని చిత్తాన్ని తెలుసుకోవాలని ఆహ్వానించింది. క్రీ.శ. 325లో ఈ ఉన్నత శ్రేణి వారందరినీ "నైసియా" అనే గ్రామానికి రమ్మని ఆయన పిలిపించాడు. అది కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి సుమారు 50 మైళ్ల దూరంలో ఉంది. ఆ ప్రదేశాన్ని ఎంచుకోవడానికి ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, వారు శాంతి మరియు ప్రశాంతతను కోరుకోవడం మరియు నగరం యొక్క అన్ని రకాల ఆటంకాలకు దూరంగా ఉండాలని ఆశించడం.

ఈస్టర్ పండుగ తేదీని సరిదిద్దడానికి సంబంధించిన మరో పరిష్కారం కోసం కూడా వారిని పిలిచారు. ఇది తొలి క్రైస్తవ సంఘాలకు చాలా సంవత్సరాల పాటు పరిష్కరించలేని సమస్యగా మారింది. అందువల్ల, సంఘంలో విభజన జరగకుండా ఉండేందుకు, కాన్‌స్టాంటైన్ ఈ విషయాన్ని కూడా పరిష్కరించాలని కోరుకున్నాడు. ఆ తర్వాత, "నైసియా" సభ ఈస్టర్ తేదీని ఒక కదిలే పండుగగా నిర్ణయించింది, ఎందుకంటే ఒకసారి నిర్ణీతమైతే అది జరగదు.

ప్రతి సంవత్సరం డిసెంబర్ 25న మాత్రమే వచ్చే క్రిస్మస్ వంటి ఒక క్యాలెండర్ తేదీని, వారు "చంద్ర క్యాలెండర్" (యూదు క్యాలెండర్ అని పిలుస్తారు) ఆధారంగా ఉండే హీబ్రూ పస్కా పండుగకు ఎలాగైనా దగ్గరగా ఉండేలా చేయడానికి ప్రయత్నించారు. చివరకు, మొదటి పౌర్ణమి తర్వాత వచ్చే మొదటి ఆదివారం నాడు ఈస్టర్ పండుగను జరుపుకోవాలని నిర్ణయించారు. "వసంత విషువత్తు" (మార్చి 21) తర్వాత. యూదుల క్యాలెండర్ ప్రకారం 'నీసాన్' మొదటి నెల, ఇది మన క్యాలెండర్‌లో (మార్చి మరియు ఏప్రిల్) వస్తుంది మరియు వారికి పస్కా పండుగ నీసాన్ 14వ తేదీన వస్తుంది.

తరువాత, ఆ సమయంలో సభను కలవరపరిచిన అతిపెద్ద సమస్య, యేసు క్రీస్తు దైవత్వాన్ని బహిరంగంగా నిరాకరించిన అరియస్ యొక్క బోధన. అథనాసియస్ క్రీస్తు దైవత్వానికి దృఢమైన మరియు అంకితభావంతో కూడిన ప్రతినిధి. చివరకు, లేఖనాలు బోధించినట్లుగా తండ్రి ఒక వ్యక్తి అని, తండ్రి ఒక దైవిక వ్యక్తి అని, కుమారుడు ఒక ప్రత్యేక వ్యక్తి అని, కుమారుడు ఒక నిత్య దైవిక వ్యక్తి అని ఒప్పందాలు ధృవీకరించాయి. క్రీ.శ. 381లో, ఆ తరువాత జరిగిన మొదటి కాన్స్టాంటినోపుల్ సభలో, లేఖనాలు పరిశుద్ధాత్మను కూడా త్రిత్వంలో (త్రిత్వం) ఒక దైవంగా బోధిస్తున్నాయని స్పష్టం చేయడానికి ప్రణాళిక చేయబడింది. పరిశుద్ధాత్మ ఒక ప్రత్యేక వ్యక్తిగా మరియు దైవిక వ్యక్తిగా ధృవీకరించబడింది.

మనం (Matthew 28:19) లోని “త్రిత్వ” బాప్తిస్మ సూత్రం యొక్క వచనాలను మరియు John 15:26 లో తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు దైవిక వ్యక్తుల భేదాన్ని చూపిస్తారని స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది. క్రీస్తుతో సహా “నేనే” అనే ధృవీకరణలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

John 8:23-నేను పైనుండి వచ్చాను

John 8:58-అబ్రహాము పుట్టకముందు నేను ఉన్నాను

John 9:5-నేను లోకానికి వెలుగును

John 11:25-నేనే పునరుత్థానమును జీవమును

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

John 14:6-నేనే మార్గం, సత్యం మరియు జీవం

Revelation 1:8-నేనే ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా

Revelation 1:17-నేనే మొదటివాడిని మరియు చివరివాడిని

మనం ఈ వాక్యాలను లోతుగా పరిశీలిస్తే, అవి నిశ్చయంగా ఆయనను ఒక ప్రవక్త లేదా పరిపూర్ణ మానవ మెస్సీయ స్థాయి కంటే చాలా ఉన్నతమైన వ్యక్తిగా నిలబెడతాయి. ఆ తర్వాత క్రీ.శ. 325లో, “నైసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం” అనే ఒక కొత్త విశ్వాస ప్రమాణం ఉనికిలోకి వచ్చింది. అది ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: మేము ఒకే దేవుణ్ణి, అనగా సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రిని, కనబడే మరియు కనబడని సమస్తమును సృజించినవానిని, మరియు ఒకే ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును, అనగా దేవుని కుమారుని, తండ్రి నుండి పుట్టినవానిని (దేవుని నుండి పుట్టిన తండ్రియైన దేవుని యొక్క సారాంశమైన ఏకైక కుమారుని), వెలుగు నుండి వచ్చిన వెలుగును, నిజమైన దేవుని నుండి వచ్చిన నిజమైన దేవుణ్ణి, పుట్టించబడినవాడు కానీ సృష్టించబడనివాడు, తండ్రితో ఏకసారభూతుడైనవానిని, ఆయన ద్వారానే సమస్తము (పరలోకంలోను, భూమి మీదను) సృష్టించబడినవి; ఆయన మన కొరకును, మన రక్షణ కొరకును దిగివచ్చి, మానవరూపం ధరించి, మనిషిగా చేయబడ్డాడు. ఆయన శ్రమపడి, మూడవ దినమున తిరిగి లేచి పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడు. అక్కడ నుండి, ఆయన సజీవులను మరియు మృతులను తీర్పు తీర్చడానికి మరియు పరిశుద్ధాత్మతో వస్తాడు.

మరియు ఈ శాసనానికి, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవత్వాన్ని ధృవీకరించే ఉద్దేశ్యంతో క్రీ.శ. 381లో కాన్స్టాంటినోపుల్ సభ ద్వారా ఈ క్రింది విషయం కూడా జోడించబడింది. క్రీ.శ. 325లో ఇది అస్సలు ఒక సమస్యగా లేదు, మరియు విశ్వాస ప్రమాణం కొనసాగింది (ప్రభువు మరియు జీవదాత, తండ్రి నుండి ఉద్భవించువాడు, తండ్రితోను కుమారునితోను కలిసి ఆరాధించబడి మహిమపరచబడువాడు, ప్రవక్తల ద్వారా మాట్లాడినవాడు. ఒకే పవిత్రమైన కాథలిక్ (సార్వత్రిక) మరియు అపోస్తలిక సంఘంలో పాపక్షమాపణ కొరకు ఒకే బాప్తిస్మాన్ని మేము అంగీకరిస్తాము. మృతుల ప్రత్యక్షత కొరకు మరియు రాబోయే లోకపు జీవం కొరకు మేము ఎదురుచూస్తాము ఆమేన్). సంబంధిత అధికారులు క్రీ.శ. 6వ శతాబ్దంలో దీనికి మరికొంత జోడించడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ విశ్వాస ప్రమాణంలో అదనపు మార్పులకు పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉన్న తూర్పు గ్రీకు సంఘం దీనిని పూర్తిగా తిరస్కరించి, విస్మరించింది. తరువాతి సంవత్సరాలలో సంఘ సభల వైఖరి ఇలా ఉంది. హిప్పో సినోడ్: క్రీ.శ. 293లో ఉత్తర ఆఫ్రికాలో జరిగిన ఈ సమావేశం, పాత నిబంధన ప్రామాణిక గ్రంథాన్ని (కానన్) మరియు ప్రస్తుతం మన వద్ద ఉన్న 27 పుస్తకాలతో పాటు, తరువాతి కాలంలో వచ్చిన 14 అపోక్రిఫల్ పుస్తకాలతో కూడిన కొత్త నిబంధన ప్రామాణిక గ్రంథాన్ని ఆమోదించింది. కార్తేజ్ సినోడ్ - క్రీ.శ. 397: ఇది పాత నిబంధన పుస్తకాలను, మరియు ప్రస్తుతం మన వద్ద ఉన్న కొత్త నిబంధనలోని 27 పుస్తకాలను మాత్రమే ప్రామాణిక గ్రంథాలుగా ప్రకటించింది. ఎఫెసస్ సభ - క్రీ.శ. 432: ఈ సభ, యేసు ఇద్దరు వేర్వేరు వ్యక్తులు (మానవుడు మరియు దేవుడు) అని చెప్పే నెస్టోరియనిజాన్ని బహిరంగంగా ఖండించింది. అలాగే, మానవుడు స్వభావరీత్యా మంచివాడని, మరియు మోక్షానికి అర్హుడని చెప్పే రెలాజియనిజాన్ని కూడా ఇది వ్యతిరేకించింది.

నిత్య దైవరాజ్యం గురించిన చాల్సెడాన్ సభ — క్రీ.శ. 351: ఈ సభ క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాలు కలవనివి, అవిభక్తమైనవి మరియు విడదీయరానివని ధృవీకరించింది. క్రీస్తు నిజంగా దేవుడు మరియు నిజంగా మానవుడు, రెండు స్వభావాలు కలిగిన ఒకే వ్యక్తి.

ప్రభువుతో తమ సమస్త సమయాన్ని గడిపిన అపొస్తలులచే ఇరవై ఏడు పుస్తకాలు వ్రాయబడ్డాయి. మత్తయి, మార్కు, లూకా మరియు యోహాను ముఖ్యమైన శిష్యులు, మరియు అందరికంటే అపొస్తలుడైన పౌలు ముఖ్యుడు. యోహాను మరియు మిరియామ్ (మరియ) అక్కడ నివసిస్తున్నప్పుడు, లూకా ఎఫెసులో పౌలుతో కొంతకాలం గడిపాడు. పౌలును మన దేవుడే స్వయంగా అపొస్తలుడు అని పిలిచాడు మరియు అతని రచనలు అపొస్తలుల సంబంధమైనవి మరియు అధికారికమైనవి. అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క రచనలు లేకుండా క్రొత్త నిబంధన అసలు లేదని కొంతమంది పండితులు వ్యాఖ్యానించారు. క్రొత్త నిబంధన పుస్తకాలకు మరో సరైన పేరు “అపొస్తలికత”. దీని నిజమైన అర్థం ఏమిటంటే, క్రొత్త నిబంధనలోని ప్రతి పుస్తకం, ప్రభువును వ్యక్తిగతంగా ఎరిగిన ఒక అపొస్తలునిచేత గానీ, దేవునిచే నియమించబడిన వారిచేత గానీ, లేదా హెబ్రీయులకు రాసిన పుస్తకం వలె అపొస్తలునితో పాటు ప్రయాణించిన వారిచేత గానీ వ్రాయబడింది. పరిశుద్ధాత్మ సహాయంతో 40 మంది రచయితలచే 1600 సంవత్సరాలలో పరిశుద్ధ బైబిలు వ్రాయబడిందని చెప్పబడింది.

ఈ రోజుల్లో, ఏ విశ్వాసి అయినా మన క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాల యొక్క యథార్థత మరియు అధికారం గురించి తొలి క్రైస్తవులు ఇచ్చిన అద్భుతమైన సాక్ష్యాన్ని తెలుసుకోవాలని ఆసక్తి కలిగి ఉంటే, అతను ‘యూసెబియస్’ యొక్క చర్చి చరిత్రను చదవడానికి ప్రయత్నించాలి.

పాంఫిలస్ “బేకర్ బుక్ హౌస్” 1966. అసలు గ్రీకు ప్రతిని క్రీ.శ. 350లో, ఆ కాలంలో గొప్ప క్రైస్తవ పండితుడైన యూసెబియస్ రాశారు. సరిగ్గా క్రీ.శ. 325లో, చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటైన్ తల్లి అయిన రాణి హెలెనాను అనుసరిస్తూ ఆయన ఇజ్రాయెల్‌కు వెళ్లారు. ఆమె ఇజ్రాయెల్‌ను సందర్శించడానికి ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, క్రీస్తు జీవితానికి సంబంధించిన పవిత్ర స్థలాలను మరియు బహుశా రెండవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ రచనలకు చెందిన, యూసెబియస్ ఉటంకించిన పాత నిబంధనలోని కొన్ని రచనలను గుర్తించడం.

కాన్‌స్టాంటైన్ గురించి కొంతమందికి ఒక వింత అభిప్రాయం ఉండేదని అంటారు. ప్రామాణిక గ్రంథాల జాబితాలో చేరని, మరియు తాను చదవడానికి అనర్హమైనవిగా భావించిన కొన్ని సువార్తలను రాజు నాశనం చేశాడని వారు అనుకున్నారు. కానీ వారి ఆలోచన పొరపాటు. వాస్తవం ఏమిటంటే, ఆ కాలంలోని రచయితలు చర్మపత్రాలపై ఉన్న పుస్తకాలన్నింటినీ తిరిగి వ్రాయడానికి చాలా శ్రమపడ్డారు మరియు కేవలం కల్పన విలువ మాత్రమే ఉన్న అటువంటి పుస్తకాలను తిరిగి కాపీ చేయడానికి వారు ఇష్టపడలేదు. ప్రామాణిక గ్రంథాల జాబితాలో చేర్చబడని అనేక కల్పిత కథలు, ముఖ్యంగా యేసు బాల్య జీవితానికి సంబంధించినవి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. సమాచారం కోసం చెప్పాలంటే, థామస్ మరియు మేరీ మగ్దలేనా వ్రాసిన పుస్తకాలు ప్రామాణిక గ్రంథాల జాబితాలో చేర్చబడలేదు. మనం చారిత్రక నేపథ్యాన్ని పరిశీలిస్తే, తొలి క్రైస్తవులు ఆధునిక క్రైస్తవులకు, అదీ కూడా అన్యాయమైన హింసల కాలంలో, ఎంతో దోహదపడ్డారు. క్రీస్తుపై తమకున్న విశ్వాసం కోసం ఎలాంటి శిక్షనైనా వారు మనస్ఫూర్తిగా, సంతోషంగా అనుభవించారు. వారు క్రీస్తు కోసం బాధపడ్డారు, కానీ మనకు గొప్ప వారసత్వాన్ని వదిలి వెళ్లారు.

నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసికి అత్యంత అవసరమైన అర్హతలుగా ఉండే నిత్య దైవరాజ్య భక్తి మరియు ఒకరిపట్ల ఒకరికి ఉండే నిజమైన ప్రేమ. వారు గొప్ప మరియు సనాతన వేదాంత అవగాహనతో దేవుని వాక్యమనే పవిత్ర గ్రంథాలను కూడా మనకు అందించారు. కొన్ని సూచనలు

1)కానన్-పుస్తకాల అధికారిక పరీక్ష.

2) టెర్టుల్లియన్‌ను లాటిన్ క్రైస్తవ మత పితామహుడిగా మరియు పితామహుడిగా కూడా పిలుస్తారు.

లాటిన్ వేదాంతం.

3) ఏరియస్ - అలెగ్జాండ్రియాలోని ఒక చర్చి సభ్యుడు, అతను యేసు అని బహిరంగంగా బోధించాడు

దేవుడు కాదు.

4) సెప్టువాజెన్ - క్రీ.శ. 270లో 70 మందిచే బైబిల్‌ను గ్రీకులోకి హీబ్రూ అనువాదం

రబ్బీలు.

5) అథనాసియస్ - అతను యేసును ఒక దైవంగా గట్టిగా సమర్థించాడు.

6) నైసీన్- క్రీ.శ. 325లోనే “నైసీన్” అనే కొత్త మత విశ్వాసం ఉనికిలోకి వచ్చింది

మన ప్రస్తుత “అపొస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణం” వలె ఉండవలసిన “విశ్వాస ప్రమాణం”.

7) క్రొత్త నిబంధనకు మరో పేరు “అపోస్తలికత.”

8) పాత నిబంధనలోని పదాలను సృష్టించింది కూడా అదే టెర్టులియన్.

క్రొత్త నిబంధన మరియు త్రిత్వం (త్రి-ఏకత్వం). దేవుని నిత్యరాజ్యం అధ్యాయం -17