వ్యాసాల మూడవ భాగం

వ్యాసాల మూడవ భాగం వ్యాసాల మూడవ భాగం.

ఈ క్రింది విషయాల గురించి మనం విద్వాంసులు, వివేకవంతులతో గానీ, లేదా మనలో మనం గానీ చర్చించుకోవచ్చు. పోప్ గారికి, ఆయన ప్రభుత్వానికి వీటి గురించి పెద్దగా పట్టింపు లేదు. ఎందుకంటే వారికి మనస్సాక్షి అనేది శూన్యం, కానీ డబ్బు, కీర్తి, గౌరవాలు, అధికారం మాత్రమే సర్వస్వం.

ఇక్కడ మనం, రోమా 5:11లో పౌలు చెప్పినట్లుగా, పాపం ఒకే ఒక్క మనిషి అయిన ఆదాము నుండి ఉద్భవించి లోకంలోకి ప్రవేశించిందని ఒప్పుకోవాలి. అతని అవిధేయత వలన మానవులందరూ పాపులుగా చేయబడి, మరణానికి మరియు అపవాదికి లోనయ్యారు. దీనినే ఆది పాపం లేదా ప్రధాన పాపం అని అంటారు.

ఈ పాపం యొక్క ఫలాలైన తరువాతి కాలంలో పది ఆజ్ఞలలో నిషేధించబడిన దుష్కార్యాలు ఉంటాయి, అవి ఏమనగా [అవిశ్వాసం], అబద్ధ విశ్వాసం, విగ్రహారాధన, దైవభయం లేకుండా ఉండటం, అహంకారం [అవివేకం], నిరాశ, అంధత్వం [లేదా పూర్తి దృష్టి కోల్పోవడం], మరియు, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే దేవుణ్ణి తెలుసుకోకపోవడం లేదా ఆయనను లక్ష్యపెట్టకపోవడం; అంతేకాకుండా అబద్ధం చెప్పడం, దేవుని నామాన్ని ఉపయోగించి ప్రమాణం చేయడం [దుర్భాషలాడటం], ప్రార్థించకపోవడం, దేవుణ్ణి పిలవకపోవడం, దేవుని వాక్యాన్ని లక్ష్యపెట్టకపోవడం [తిరస్కరించడం లేదా నిర్లక్ష్యం చేయడం], తల్లిదండ్రులకు అవిధేయత చూపడం, హత్య చేయడం, అపవిత్రంగా ఉండటం, దొంగతనం చేయడం, మోసం చేయడం మొదలైనవి.

ఈ వంశపారంపర్య పాపం ఎంత లోతైనదంటే, అది స్వభావానికి ఎంత భయంకరమైన భ్రష్టత్వమంటే, ఏ తర్కమూ దానిని అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ దానిని లేఖనాల ప్రత్యక్షత నుండి నేర్చుకుని విశ్వసించాలి, కీర్తనలు.

51, 5; రోమా. 6, 12 మొదలైనవి; నిర్గ. 33, 3; ఆది. 3, 7 మొదలైనవి. కాబట్టి, ఈ విషయంపై పాండిత్య పండితులు బోధించినది కేవలం పొరపాటు మరియు అజ్ఞానం మాత్రమే, అదేమిటంటే:

ఆదాము పతనం నుండి మానవుని సహజ శక్తులు చెక్కుచెదరకుండా, భ్రష్టత్వం లేకుండా ఉన్నాయని, మరియు మానవునికి స్వభావరీత్యా సరైన వివేకం, మంచి సంకల్పం ఉన్నాయని; ఈ విషయాలను తత్వవేత్తలు బోధిస్తారు.

మరలా, మనిషికి మంచి చేయడానికి మరియు చెడును విడిచిపెట్టడానికి, అలాగే మంచిని విడిచిపెట్టి చెడు చేయడానికి స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉంది.

మళ్ళీ, మనిషి తన సహజ శక్తుల ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ గమనించి పాటించగలడు.

మళ్ళీ, తన సహజ శక్తుల ద్వారా, మానవుడు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా దేవుణ్ణి మరియు తన పొరుగువారిని తనలాగే ప్రేమించగలడు.

మళ్ళీ, ఒక వ్యక్తి తన శక్తికొలది చేస్తే, దేవుడు నిశ్చయంగా అతనికి తన కృపను అనుగ్రహిస్తాడు.

మళ్ళీ, అతను సంస్కారానికి వెళ్లాలని కోరుకుంటే, మంచి చేయాలనే సదుద్దేశం అవసరం లేదు, కానీ పాపం చేయాలనే దుష్ట ఉద్దేశం అతనికి లేకపోతే సరిపోతుంది; ఎందుకంటే అతని స్వభావం అంత పూర్తిగా మంచిది మరియు సంస్కారం అంత ప్రభావవంతమైనది.

[మరలా,] ఒక మంచి పని జరగడానికి పరిశుద్ధాత్మ తన కృపతో అవసరమనేది లేఖనాలపై ఆధారపడి లేదు.

ఈ పాపం విషయంలోనూ, మన రక్షకుడైన క్రీస్తు విషయంలోనూ అవగాహన లోపం మరియు అజ్ఞానం వలన ఇలాంటివి, ఇంకా ఇటువంటి అనేక విషయాలు పుట్టాయి. అవి నిజంగా అన్యమత సిద్ధాంతాలు, వాటిని మనం సహించలేము. ఎందుకంటే, ఈ బోధ సరైనదైతే, క్రీస్తు మరణం వ్యర్థమైనట్లే.

ప్రకరణాల మూడవ భాగం: మనిషిలో అతను చనిపోవడానికి తగిన లోపం గానీ పాపం గానీ ఏదీ లేదు; లేదా ఆయన ఆత్మ కోసం కాకుండా, కేవలం శరీరం కోసమే చనిపోయి ఉండేవాడు, ఎందుకంటే ఆత్మ [పూర్తిగా] ఆరోగ్యంగా ఉంది, మరియు శరీరం మాత్రమే మరణానికి లోబడి ఉంటుంది.

II. ధర్మశాస్త్రం గురించి: మొదటగా, బెదిరింపులు మరియు శిక్షాభయం ద్వారా, మరియు కృప మరియు మేలు యొక్క వాగ్దానం మరియు ప్రతిపాదన ద్వారా పాపాన్ని అరికట్టడానికి దేవుడు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇచ్చాడని మేము భావిస్తున్నాము. కానీ మనిషిలో పాపం కలిగించిన దుష్టత్వం కారణంగా ఇదంతా విఫలమైంది. ఎందుకంటే దానివల్ల, ధర్మశాస్త్రాన్ని ద్వేషించేవారిలో ఒక వర్గం మరింత చెడ్డవారిగా తయారయ్యారు. ఎందుకంటే, అది వారు చేయాలనుకునే వాటిని నిషేధించి, వారు చేయకూడని వాటిని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. అందువల్ల, శిక్ష నుండి తప్పించుకోగలిగిన ప్రతిచోటా, వారు మునుపటి కంటే ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా ఎక్కువగా చేస్తారు. కాబట్టి, వీరే మొరటు మరియు దుష్టులు, అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా చెడు చేస్తారు.

మిగిలిన వారు గ్రుడ్డివారై అహంకారులు అవుతారు, మరియు పైన పాండిత్య వేదాంతుల గురించి చెప్పినట్లుగా, తమ సొంత శక్తుల ద్వారా తాము ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తున్నామని మరియు పాటించగలమని దురహంకారంతో అభిప్రాయపడతారు; దాని నుండి కపటవేషధారులు మరియు నీతిమంతులుగా నటించే అబద్ధపు సాధువులు వస్తారు.

అయితే ధర్మశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన విధి లేదా శక్తి ఏమిటంటే, అది ఆది పాపాన్ని దాని ఫలాలన్నిటితో బయలుపరచి, మనిషి స్వభావం ఎంతగా దిగజారిపోయిందో, మరియు ప్రాథమికంగా ఎంతగా భ్రష్టుపట్టిందో చూపిస్తుంది; ఎందుకంటే మనిషికి దేవుడు లేడని, ఆయనను లక్ష్యపెట్టడని, ఇతర దేవుళ్లను ఆరాధిస్తాడని ధర్మశాస్త్రం అతనికి చెప్పాలి; ఈ విషయాన్ని ధర్మశాస్త్రానికి ముందు మరియు అది లేకుండా మనిషి నమ్మి ఉండేవాడు కాదు.

ఈ విధంగా అతడు భయభ్రాంతులకు గురై, అవమానపడి, నిరాశ చెంది, నిస్పృహలకు లోనై, సహాయం కోసం ఆత్రుతగా ఎదురుచూస్తాడు, కానీ తప్పించుకునే మార్గం కనిపించదు; అతడు దేవునికి శత్రువుగా మారడం, సణుగడం మొదలైనవి మొదలుపెడతాడు. రోమా 4:15లో పౌలు చెప్పింది ఇదే: ధర్మశాస్త్రము ఉగ్రతను కలుగజేయును. మరియు రోమా 5:20: ధర్మశాస్త్రమువలన పాపము అధికమగును. [అపరాధము అధికమగుటకై ధర్మశాస్త్రము ప్రవేశించెను.]

ఈ ధర్మశాస్త్రపు అధికారాన్ని క్రొత్త నిబంధన నిలుపుతుంది మరియు ప్రోత్సహిస్తుంది, రోమా 1:18లో పౌలు చెప్పినట్లుగా: మనుష్యుల సమస్త భక్తిహీనతకును, అన్యాయమునకును విరోధముగా దేవుని ఉగ్రత ఆకాశము నుండి బయలుపరచబడినది. మరలా, 3:19: లోకమంతయు దేవుని దృష్టిలో అపరాధి. ఆయన దృష్టిలో ఏ మనుష్యుడును నీతిమంతుడు కాడు. మరియు యోహాను 16:8లో క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: పరిశుద్ధాత్మ పాపమునుబట్టి లోకమును గద్దించును.

కాబట్టి, ఇది దేవుని వజ్రాయుధం, దీని ద్వారా ఆయన బహిరంగ పాపులను మరియు కపట పరిశుద్ధులను ఒకే కుప్పగా నేలకూల్చి, ఎవ్వరినీ నీతిమంతులుగా ఉండనివ్వడు.

[ఎవ్వరినీ నీతిమంతులుగా ప్రకటించదు], కానీ వారందరినీ భయానికి, నిరాశకు గురి చేస్తుంది. యిర్మీయా 23, 29లో చెప్పినట్లుగా, ఇదే ఆ సుత్తి: నా వాక్యము బండను ముక్కలు ముక్కలుగా పగులగొట్టు సుత్తి వంటిది కాదా? ఇది కృత్రిమ పశ్చాత్తాపం కాదు, కానీ నిష్క్రియాత్మక పశ్చాత్తాపం [మనస్సాక్షి వేదన], హృదయ వేదన, బాధ మరియు మరణభయం.

అయితే, నిజమైన పశ్చాత్తాపాన్ని ప్రారంభించడం అంటే ఇదే; మరియు ఇక్కడ మనిషి ఇలాంటి వాక్యాన్ని వినాలి: మీరు బహిరంగ పాపులైనా లేదా పరిశుద్ధులైనా [మీ అభిప్రాయంలో], మీరందరూ ఏమాత్రం లెక్కలోకి రారు; మీరు ఎంత గొప్పవారైనా, జ్ఞానులైనా, శక్తిమంతులైనా, మరియు పవిత్రులైనా సరే [మీరు ఎలాంటి వారైనా సరే], మీరందరూ భిన్నంగా మారాలి మరియు మీరు ఇప్పుడు ఉన్నదానికి, ఇప్పుడు చేస్తున్నదానికి భిన్నంగా ప్రవర్తించాలి. ఇక్కడ ఎవరూ [నీతిమంతులు, పవిత్రులు], దైవభక్తి గలవారు మొదలైనవారు కారు.

అయితే ఈ బాధ్యతకు క్రొత్త నిబంధన వెంటనే సువార్త ద్వారా లభించే ఓదార్పునిచ్చే కృపా వాగ్దానాన్ని జతచేస్తుంది, దీనిని తప్పక విశ్వసించాలి. క్రీస్తు మార్కు 1:15లో ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను విశ్వసించండి, అనగా, మీ స్వభావం మారి, వేరొక విధంగా ప్రవర్తించి, నా వాగ్దానాన్ని నమ్మండి." అయితే, ఆయనకు ముందున్న యోహాను, పాపక్షమాపణ కొరకు పశ్చాత్తాప ప్రబోధకుడని పిలువబడ్డాడు, అనగా,

యోహాను అందరినీ నిందించి, వారు పాపులని నిరూపించవలసి ఉంది, తద్వారా వారు దేవుని దృష్టిలో తాము ఏమై ఉన్నారో తెలుసుకొని, తాము నశించిపోయిన వారని ఒప్పుకొని, ఆ విధంగా ప్రభువు కొరకు సిద్ధపడి, కృపను పొంది, ఆయన నుండి పాపక్షమాపణను ఆశించి, అంగీకరించగలరు.

అందువలన క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా సెలవిస్తున్నారు, లూకా 24, 47: పశ్చాత్తాపం మరియు పాపక్షమాపణ నా నామంలో సమస్త జనులలో ప్రకటించబడాలి.

అయితే, సువార్త కలపబడకుండా కేవలం ధర్మశాస్త్రం మాత్రమే తన కార్యాన్ని నెరవేర్చినప్పుడల్లా, మరణం మరియు నరకం తప్ప మరేమీ ఉండదు, మరియు సౌలు, యూదాల వలె మనిషి నిరాశ చెందవలసి వస్తుంది; రోమా 7:10లో పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా: పాపము ద్వారా ధర్మశాస్త్రము చంపును. మరోవైపు, సువార్త ఓదార్పును మరియు పాపక్షమాపణను కేవలం ఒక మార్గంలోనే కాకుండా, వాక్యం మరియు సంస్కారముల ద్వారా మరియు అలాంటి వాటి ద్వారా కూడా తెస్తుంది, దీని గురించి మనం తరువాత వింటాము, తద్వారా ప్రభువుతో సమృద్ధమైన విమోచన కలుగుతుంది, కీర్తన 130:7లో చెప్పినట్లుగా పాపమనే భయంకరమైన బానిసత్వానికి వ్యతిరేకంగా.

అయితే, రెండింటినీ మరింత బాగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, మనం ఇప్పుడు సోఫిస్టుల అసత్య పశ్చాత్తాపాన్ని, నిజమైన పశ్చాత్తాపంతో పోల్చి చూడాలి.

పాపిస్టుల బూటకపు పశ్చాత్తాపం గురించి.

పశ్చాత్తాపం గురించి వారు సరిగ్గా బోధించడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే వారికి నిజమైన పాపాలు సరిగ్గా తెలియవు. పైన చూపినట్లుగా, వారు ఆది పాపం గురించి సరిగ్గా నమ్మరు, కానీ మనిషి యొక్క సహజ శక్తులు నిలిచిపోయాయని అంటారు.

[పూర్తిగా] లోపరహితమైనది మరియు అవినీతి లేనిది; వివేకం సరిగ్గా బోధించగలదని, మరియు సంకల్పం దానికి అనుగుణంగా సరిగ్గా చేయగలదని [బోధించబడిన వాటిని చేయగలదని], దేవుడు నిశ్చయంగా అనుగ్రహిస్తాడు.

ఒక వ్యక్తి తన స్వేచ్ఛా సంకల్పం ప్రకారం, తన శక్తి మేరకు చేసినప్పుడు ఆయన కృప చూపుతాడు.

అందువల్ల [ఈ సిద్ధాంతం నుండి] ఈ క్రింది విషయం తప్పక అనుసరించాల్సి వచ్చింది: ఒక వ్యక్తి లొంగిపోయే దుష్ట ఆలోచనల వంటి వాస్తవ పాపాలకు (ఎందుకంటే దుష్ట భావోద్వేగాలు [కామం, దుర్మార్గపు భావాలు మరియు ప్రవృత్తులు], కామం మరియు అనుచిత ప్రవృత్తులు [వారి ప్రకారం] పాపాలు కావు), మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో సులభంగా విడిచిపెట్టగలిగే దుష్ట మాటలు మరియు దుష్ట క్రియలకు మాత్రమే వారు ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి.

మరియు అటువంటి పశ్చాత్తాపంలో వారు పశ్చాత్తాపం, ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం అనే మూడు భాగాలను స్థిరపరిచారు, దీనికి ఈ [గొప్ప] ఓదార్పు మరియు వాగ్దానం జోడించబడింది: ఒకవేళ మనిషి నిజంగా పశ్చాత్తాపపడి, ఒప్పుకొని, ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తే, తద్వారా అతను క్షమాపణకు అర్హుడవుతాడు మరియు దేవుని ముందు తన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసి సంపూర్ణ విమోచన పొందుతాడు. ఈ విధంగా పశ్చాత్తాపంలో వారు మనుష్యులకు తమ సొంత క్రియలపై నమ్మకం ఉంచమని బోధించారు. అందువల్లనే ఈ పదం ఉద్భవించింది, దీనిని ప్రజలకు బహిరంగ పాపవిమోచన ప్రకటించినప్పుడు ప్రసంగ వేదికపై ఉపయోగించారు:

ఓ దేవా, నేను నా పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకొని, నా జీవితాన్ని సరిదిద్దుకునే వరకు నా ఆయుష్షును పొడిగించు.

వ్యాసాల మూడవ భాగం: ఇక్కడ గాఢమైన నిశ్శబ్దం నెలకొని ఉంది మరియు క్రీస్తును గానీ, విశ్వాసాన్ని గానీ ప్రస్తావించలేదు; కానీ మనుష్యులు తమ సొంత క్రియల ద్వారా దేవుని ఎదుట పాపాలను జయించి, తుడిచివేయగలమని నిరీక్షించారు. మరియు ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే మేము పాపానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడటానికి యాజకులుగాను, సన్యాసులుగాను మారాము.

పశ్చాత్తాపం విషయానికి వస్తే, ఈ విధంగా చేసేవారు: ఎవరూ తమ పాపాలన్నింటినీ (ముఖ్యంగా ఒక సంవత్సరం మొత్తం చేసినవి) గుర్తుంచుకోలేరు కాబట్టి, వారు ఈ నిబంధనను చేర్చారు, అదేమిటంటే, తెలియని పాపం ఏదైనా తరువాత గుర్తుకు వస్తే [దాచిపెట్టిన పాపం యొక్క జ్ఞాపకం బహుశా తిరిగి వస్తే], దానిని కూడా పశ్చాత్తాపపడి ఒప్పుకోవాలి మొదలైనవి. ఈలోగా వారు [ఆ వ్యక్తి] దేవుని కృపకు అప్పగించబడ్డారు.

అంతేకాకుండా, దేవుని ముందు తగినంతగా ఉండటానికి పశ్చాత్తాపం ఎంత గొప్పగా ఉండాలో ఎవరికీ తెలియదు కాబట్టి, వారు ఈ ఓదార్పును ఇచ్చారు: పశ్చాత్తాపం లేనివాడు, కనీసం పశ్చాత్తాపాన్ని అయినా కలిగి ఉండాలి, దానిని నేను అర్ధ పశ్చాత్తాపం లేదా పశ్చాత్తాపం యొక్క ప్రారంభం అని పిలవవచ్చు, ఎందుకంటే వారు స్వయంగా ఈ పదాలలో దేనినీ అర్థం చేసుకోలేదు, ఇప్పుడు కూడా నాలాగే వాటిని అర్థం చేసుకోలేరు. ఒక వ్యక్తి పాపొప్పుకోలుకు వెళ్ళినప్పుడు అటువంటి పశ్చాత్తాపాన్ని పశ్చాత్తాపంగా పరిగణించారు.

మరియు ఎవరైనా (అక్రమ ప్రేమ లేదా ప్రతీకార వాంఛ మొదలైన వాటి వల్ల సంభవించినట్లుగా) తనకు పశ్చాత్తాపం కలగడం గానీ, తన పాపాల గురించి విలపించడం గానీ సాధ్యం కాదని చెప్పినప్పుడు, వారు అతనికి పశ్చాత్తాపం [విలపించడం] కలగాలని కోరిక లేదా వాంఛ లేదా అని అడిగేవారు. దానికి ఎవరైనా 'అవును' అని జవాబిచ్చినప్పుడు

(సైతాను తప్ప మరెవరు ఇక్కడ కాదనగలరు?), వారు దీనిని పశ్చాత్తాపంగా అంగీకరించి, అతను చేసిన ఈ మంచి పనికి [వారు పశ్చాత్తాపం అనే పేరు పెట్టి] అతని పాపాలను క్షమించారు. ఇక్కడ వారు సెయింట్ బెర్నార్డ్ మొదలైన వారి ఉదాహరణను ఉదహరించారు.

దేవునికి సంబంధించిన విషయాలలో, అంధమైన తర్కం ఎలా తడుముకుంటూ, తన సొంత ఊహల ప్రకారం తన సొంత క్రియలలో ఓదార్పును వెతుకుతుందో, మరియు క్రీస్తును, విశ్వాసాన్ని గురించి ఆలోచించలేక (పూర్తిగా మరచిపోతుందో) ఇక్కడ మనం చూస్తాము. కానీ దానిని స్పష్టంగా పరిశీలిస్తే, ఈ పశ్చాత్తాపం విశ్వాసం లేకుండా మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం లేకుండా, మనిషి తన సొంత శక్తుల నుండి పుట్టిన, కల్పితమైన మరియు తయారు చేయబడిన ఆలోచన (లేదా ఊహ) అని తెలుస్తుంది. మరియు దానిలో, పాపపురుషుడు తన కామవాంఛను మరియు ప్రతీకార వాంఛను గూర్చి ఆలోచించినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమనే పిడుగుపాటుకు నిజంగా గురైనవారు గానీ, లేదా దుఃఖపూరితమైన ఆత్మతో సైతానుచే వ్యర్థంగా వేధించబడినవారు గానీ తప్ప, మిగతా సందర్భాలలో ఏడ్చే బదులు నవ్వి ఉండేవాడు. లేకపోతే (ఈ వ్యక్తులు మినహా), అటువంటి పశ్చాత్తాపం నిశ్చయంగా కేవలం వేషధారణ మాత్రమే, మరియు అది పాపాల పట్ల ఉన్న కామవాంఛను (పాపపు జ్వాలలను) చల్లార్చలేదు; ఎందుకంటే వారు దుఃఖించవలసి వచ్చింది, కానీ వారికి స్వేచ్ఛ ఉండి ఉంటే పాపం చేస్తూనే ఉండటానికి ఇష్టపడేవారు.

ఒప్పుకోలు విషయానికి వస్తే, దాని విధానం ఇలా ఉండేది: ప్రతి ఒక్కరూ తమ పాపాలన్నింటినీ ఏకరువు పెట్టవలసి వచ్చేది (ఇది అసాధ్యమైన విషయం). ఇది ఒక గొప్ప వేదన. తాను మరచిపోయిన పాపాల నుండి [కానీ ఎవరైనా కొన్ని పాపాలను మరచిపోయి ఉంటే] అతనికి విముక్తి లభించేది, కానీ ఒక షరతు ఏమిటంటే, అవి అతనికి గుర్తుకు వచ్చినప్పుడు, అతను వాటిని తప్పక ఒప్పుకోవాలి. ఈ విధంగా, తాను తగినంత స్వచ్ఛమైన ఒప్పుకోలు చేశాడో లేదో [పరిపూర్ణంగా మరియు సరిగ్గా] లేదా ఒప్పుకోలుకు ఎప్పటికైనా ముగింపు ఉంటుందో లేదో అతను ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేకపోయేవాడు. అయినప్పటికీ, అతనికి తన సొంత క్రియల వైపు మార్గనిర్దేశం చేయబడి, ఈ విధంగా ఓదార్చబడ్డాడు:

ఒక వ్యక్తి ఎంత సంపూర్ణంగా [నిజాయితీగా మరియు నిష్కపటంగా] తన పాపాలను ఒప్పుకొని, యాజకుని ఎదుట ఎంతగా తనను తాను తగ్గించుకొని, కించపరచుకుంటాడో, అంత త్వరగా మరియు ఉత్తమంగా అతను తన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకుంటాడు; ఎందుకంటే అటువంటి వినయం నిశ్చయంగా దేవుని ఎదుట కృపను సంపాదిస్తుంది.

ఇక్కడ కూడా విశ్వాసం గానీ, క్రీస్తు గానీ లేరు, మరియు పాపవిమోచన యొక్క యోగ్యత అతనికి ప్రకటించబడలేదు, కానీ అతని పాపాలను లెక్కించడం మరియు ఆత్మన్యూనతపైనే అతని ఓదార్పు ఆధారపడి ఉంది.

అటువంటి ఒప్పుకోలు వల్ల కలిగిన హింస, దుర్మార్గం మరియు విగ్రహారాధన వర్ణనాతీతం.

పరిహారం విషయానికి వస్తే, ఇది అన్నిటికంటే అత్యంత క్లిష్టమైన [గందరగోళమైన] భాగం. ఎందుకంటే ఒక్క పాపానికి ఎంత చెల్లించాలో ఏ మనిషికీ తెలియదు, ఇక అన్ని పాపాలకు ఎంత చెల్లించాలో చెప్పనవసరం లేదు. ఇక్కడ వారు ఐదు పేటర్నాస్టర్లు, ఒక రోజు ఉపవాసం మొదలైన వాటి రూపంలో చెల్లించగలిగే ఒక చిన్న పరిహారాన్ని విధించే ఉపాయాన్ని ఆశ్రయించారు; వారి పశ్చాత్తాపంలో లోపించిన మిగిలిన దాని కోసం వారిని శుద్ధీకరణ స్థలానికి పంపించారు.

ఇక్కడ కూడా, తీవ్రమైన వేదన మరియు [అత్యంత] దుఃఖం తప్ప మరేమీ లేదు. ఎందుకంటే, పాత నియమాల ప్రకారం ఒక్క ఘోర పాపానికి ఏడు సంవత్సరాల పశ్చాత్తాపం అవసరం కాబట్టి, తాము శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి ఎప్పటికీ బయటపడలేమని కొందరు భావించారు. అయినప్పటికీ, మా ప్రాయశ్చిత్త క్రియపై నమ్మకం ఉంచబడింది, మరియు ఆ ప్రాయశ్చిత్తం పరిపూర్ణంగా ఉండి ఉంటే, దానిపైనే పూర్తిగా నమ్మకం ఉంచబడి ఉండేది, అప్పుడు విశ్వాసం గానీ, క్రీస్తు గానీ ఉపయోగపడి ఉండేవి కావు. కానీ ఈ నమ్మకం అసాధ్యం. ఎందుకంటే, ఎవరైనా ఆ విధంగా వంద సంవత్సరాలు తపస్సు చేసినప్పటికీ, అతను తన తపస్సును పూర్తి చేశాడో లేదో అతనికి తెలిసి ఉండేది కాదు. దాని అర్థం, నిరంతరం తపస్సు చేస్తూ, ఎప్పటికీ పశ్చాత్తాపం చెందకపోవడమే.

ఇక్కడ ఇప్పుడు రోమ్‌లోని పవిత్ర పీఠం, నిరుపేద చర్చికి సహాయం చేయడానికి ముందుకువచ్చి, పాప పరిహార పత్రాలను (ఇండల్జెన్సెస్) ప్రవేశపెట్టింది. వాటి ద్వారా అది మొదట ఒకేసారి, ఏడు సంవత్సరాలకు, ఆపై వంద సంవత్సరాలకు పాప పరిహారాలను క్షమించి, రద్దు చేసింది. వాటిని కార్డినల్స్ మరియు బిషప్‌ల మధ్య పంపిణీ చేసింది, తద్వారా ఒకరు వంద సంవత్సరాలకు, మరొకరు వంద రోజులకు పాప పరిహారాన్ని మంజూరు చేయగలిగారు. కానీ పూర్తి పరిహారాన్ని రద్దు చేసే అధికారాన్ని మాత్రం అది తన వద్దే ఉంచుకుంది.

ఇప్పుడు, ఇది డబ్బు సంపాదించి పెట్టడం మొదలుపెట్టడంతో, మరియు ఎద్దుల వ్యాపారం లాభదాయకంగా మారడంతో, అతను స్వర్ణోత్సవ సంవత్సరాన్ని [నిజంగా బంగారం లభించే సంవత్సరం] రూపొందించి, దానిని రోమ్‌లో నిర్ణయించాడు. అతను దీనిని సమస్త శిక్షలు మరియు అపరాధాల నుండి విముక్తి అని పిలిచాడు. అప్పుడు ప్రజలు పరుగులు తీశారు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ ఈ బాధాకరమైన, భరించలేని భారం నుండి విముక్తి పొందాలని తీవ్రంగా కోరుకున్నారు. దీని అర్థం భూమిలోని నిధులను కనుగొని [తవ్వి] పైకి తీయడం. వెంటనే పోప్ మరింత ముందుకు సాగి, స్వర్ణ సంవత్సరాలను ఒకదానిపై ఒకటిగా పెంచాడు. కానీ అతను డబ్బును ఎంతగా మింగివేస్తే, అతని నోరు అంతగా విస్తరించింది.

అందువల్ల, ఆ తర్వాత అతను తన ప్రతినిధుల ద్వారా ఆ [తన స్వర్ణ సంవత్సరాలను] దేశాలన్నిటికీ జారీ చేశాడు, చివరికి అన్ని చర్చిలు, ఇళ్ళు ఆ స్వర్ణ సంవత్సరంతో నిండిపోయాయి. చివరకు అతను మృతుల మధ్య ఉన్న శుద్ధీకరణ స్థలంలోకి కూడా చొరబడ్డాడు; మొదట ప్రార్థనలు, జాగరణలు స్థాపించడం ద్వారా, ఆ తర్వాత పాప పరిహార పత్రాలు, స్వర్ణ సంవత్సరం ద్వారా, చివరికి ఆత్మలు ఎంత చవకబారుగా మారాయంటే, అతను ఒక ఆత్మను ఒక ఫార్తింగ్‌కే విడుదల చేశాడు.

కానీ ఇదంతా కూడా నిష్ప్రయోజనమైంది. ఎందుకంటే, [మోక్షం కోసం] ఈ పాప పరిహార పత్రాలపై ఆధారపడాలని, వాటిని విశ్వసించాలని పోప్ ప్రజలకు బోధించినప్పటికీ, ఆయన ఆ [మొత్తం] విషయాన్ని మళ్ళీ రద్దు చేశారు.

వ్యాసాల మూడవ భాగం అనిశ్చితంగా ఉంది. ఎందుకంటే అతను తన శాసనాలలో ఇలా ప్రకటిస్తాడు: ఎవరైతే భోగాలలో లేదా బంగారు పతకంలో పాలుపంచుకోవాలనుకుంటున్నారో.

వారు పశ్చాత్తాపపడి, ఒప్పుకొని, డబ్బు చెల్లించాలి. అయితే, ఈ పశ్చాత్తాపం మరియు ఒప్పుకోలు వారి విషయంలో అనిశ్చితమైనవి మరియు కపటమైనవని మనం పైన విన్నాము. అదేవిధంగా, శుద్ధీకరణ స్థలంలో ఏ ఆత్మ ఉందో ఎవరికీ తెలియదు; ఒకవేళ ఎవరైనా అక్కడ ఉన్నట్లయితే, వారిలో ఎవరు సరిగ్గా పశ్చాత్తాపపడి, ఒప్పుకున్నారో కూడా ఎవరికీ తెలియదు. ఈ విధంగా ఆయన ఆ విలువైన డబ్బును [పోప్ పవిత్రమైన నాణేలను లాక్కుని] తీసుకుని, ఈలోగా తన శక్తి మరియు అనుగ్రహంతో వారిని ఓదార్చి [వారిలో విశ్వాసాన్ని కలిగించి], [ఆ తర్వాత మళ్ళీ దాని నుండి వారిని దూరం చేసి] వారి అనిశ్చితమైన పని వైపు మళ్ళించాడు.

ఇప్పుడు, ఆలోచనలు, మాటలు మరియు క్రియల ద్వారా తాము చేసిన అటువంటి వాస్తవ పాపాలకు దోషులమని నమ్మని (అంగీకరించని) కొందరు ఉన్నప్పటికీ—నేను మరియు నాలాంటి వారు మఠాలలో మరియు అధ్యాయాలలో (పూజారుల సోదర సంఘాలు లేదా కళాశాలలు) సన్యాసులుగా, పూజారులుగా ఉండాలని ఆకాంక్షించి, ఉపవాసం, జాగరణ, ప్రార్థన, దివ్యబలి పూజలు, ముతక వస్త్రాలు, కఠినమైన పడకలు మొదలైన వాటి ద్వారా చెడు ఆలోచనలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి (ఎదిరించడానికి ప్రయత్నించి), పూర్తి చిత్తశుద్ధితో మరియు బలంగా పవిత్రంగా ఉండాలని కోరుకున్నప్పటికీ, వంశపారంపర్యంగా, పుట్టుకతో వచ్చిన చెడు కొన్నిసార్లు నిద్రలో తన సహజ స్వభావాన్ని ప్రదర్శించింది (సెయింట్ అగస్టీన్ మరియు జెరోమ్ వంటి ఇతరులు కూడా దీనిని అంగీకరిస్తారు),—అయినప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరులను గౌరవించుకున్నారు, తద్వారా మా బోధన ప్రకారం, కొందరు పవిత్రులుగా, పాపరహితులుగా మరియు సత్క్రియలతో నిండినవారిగా పరిగణించబడ్డారు, ఎంతగా అంటే ఈ మనస్తత్వంతో మేము మా సత్క్రియలను స్వర్గానికి మాకు అనవసరం అని ఇతరులకు అందించి, అమ్ముకున్నాము. ఇది నిజమే, మరియు ఇది జరిగిందనడానికి ముద్రలు, లేఖలు మరియు ఉదంతాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.

[అలాంటివారు ఉన్నప్పుడు, నేను చెప్పేదేమంటే] వీరికి పశ్చాత్తాపం అవసరం లేదు. ఎందుకంటే, వారు దుష్ట తలంపులకు లోనుకాలేదు గనుక, దేని గురించి పశ్చాత్తాపపడతారు? వారు మాటలకు దూరంగా ఉన్నారు గనుక [పలకని మాటల గురించి] దేనిని ఒప్పుకుంటారు? వారు ఏ క్రియలోనూ నిర్దోషులుగా ఉండి, తమ అదనపు నీతిని తోటి పేద పాపులకు కూడా అమ్ముకోగలరు గనుక, దేనికోసం ప్రాయశ్చిత్తం చెల్లిస్తారు? క్రీస్తు కాలంలోని పరిసయ్యులు, శాస్త్రులు కూడా అలాంటి పరిశుద్ధులే.

ఇదిగో అగ్నిదూత, నిజమైన పశ్చాత్తాపమును గూర్చిన నిజమైన ప్రబోధకుడైన పరిశుద్ధ యోహాను [ప్రకటన 10] వచ్చి, ఒక్క ఉరుముతోను మరియు పిడుగుతోను అమ్మువారిని, కొనువారిని ఇద్దరినీ ఒకే కుప్పగా విసిరివేసి, ఇలా చెప్పెను: పశ్చాత్తాపపడుడి! మత్తయి 3, 2. ఇప్పుడు, మొదటివారు [పాపం చేసిన దీనులు] ఇలా తలంచుకొనెను: అయ్యో, మేము పశ్చాత్తాపపడ్డాము కదా! రెండవవారు [మిగిలినవారు] ఇలా చెప్పుదురు: మాకు పశ్చాత్తాపం అవసరం లేదు. యోహాను ఇలా చెప్పెను: మీరిద్దరూ పశ్చాత్తాపపడుడి, ఎందుకనగా మీరు కపట పశ్చాత్తాపపరులు; అలాగే వీరు [మిగిలినవారు] కపట పరిశుద్ధులు [లేదా వేషధారులు], మరియు మీలో ఇరువైపులా ఉన్నవారందరికీ పాపక్షమాపణ అవసరం, ఎందుకంటే నిజమైన పాపం అంటే ఏమిటో మీలో ఎవరికీ తెలియదు, ఇక దానిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడి, దానిని విడిచిపెట్టవలసిన మీ కర్తవ్యం గురించి చెప్పనవసరం లేదు. ఎందుకంటే మీలో ఎవరూ మంచివారు కారు; మీరు అవిశ్వాసంతో, మూర్ఖత్వంతో, మరియు దేవుని గురించి, దేవుని చిత్తం గురించి అజ్ఞానంతో నిండి ఉన్నారు. ఎందుకంటే, ఆయన సంపూర్ణతను మనమందరం పొందుకున్నాము, మరియు కృపకు బదులుగా కృపను పొందుకున్నాము (యోహాను 1:16). ఆయన లేకుండా ఏ మనిషి కూడా దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడు కాలేడు. కాబట్టి, మీరు పశ్చాత్తాపపడాలనుకుంటే, సరిగ్గా పశ్చాత్తాపపడండి; మీ ప్రాయశ్చిత్తం దేనినీ సాధించదు [అది శూన్యం]. పశ్చాత్తాపం అవసరం లేని ఓ కపటులారా, సర్ప సంతానమా, రాబోయే ఉగ్రత నుండి మీరు తప్పించుకుంటారని మీకు ఎవరు హామీ ఇచ్చారు? మొదలైనవి. మత్తయి 3:7; లూకా 3:7.

వ్యాసాల మూడవ భాగం అదే విధంగా పౌలు కూడా బోధిస్తున్నాడు, రోమా 3, 10-12: నీతిమంతుడు ఒక్కడైనా లేడు, గ్రహించువాడు ఒక్కడైనా లేడు, దేవుని వెదకువాడు ఒక్కడైనా లేడు, మేలు చేయువాడు ఒక్కడైనా లేడు; వారందరూ మార్గమునుండి తొలగిపోయిరి; వారందరూ నిష్ప్రయోజకులైపోయిరి. మరియు అపొస్తలుల కార్యములు 17, 30: దేవుడు ఇప్పుడు ప్రతిచోట ఉన్న మనుష్యులందరూ పశ్చాత్తాపపడాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. "మనుష్యులందరూ," ఆయన అంటున్నాడు; మనిషి అయిన ఒక్కడు కూడా మినహాయించబడడు. ఈ పశ్చాత్తాపం పాపాన్ని వివేచించడానికి మనకు బోధిస్తుంది, అనగా, మనం పూర్తిగా నశించిపోయామని, మరియు మనలో తల నుండి పాదాల వరకు [లోపల మరియు వెలుపల] ఏ మంచి లేదని, మరియు మనం ఖచ్చితంగా నూతన మనుషులుగా మరియు ఇతర మనుషులుగా మారాలని.

ఈ పశ్చాత్తాపం, నిజమైన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసే పశ్చాత్తాపంలా ముక్కలు ముక్కలుగా, దీనంగా ఉండదు, అలాగని దానిలా అనిశ్చితంగా కూడా ఉండదు. ఎందుకంటే, ఏది పాపమో ఏది కాదో అని ఇది వాదించదు, కానీ అన్నింటినీ ఒకే కుప్పగా పోసి, ఇలా చెబుతుంది: మనలో ఉన్నదంతా పాపం తప్ప మరేమీ కాదు [మన విషయంలో అంతా కేవలం పాపమేనని (మనలో పాపం మరియు అపరాధం కానిది ఏదీ లేదని) ఇది ధృవీకరిస్తుంది].

చాలా కాలం పాటు పరిశోధించడం, విభజించడం లేదా భేదాలను గుర్తించడం వలన ప్రయోజనం ఏమిటి? ఈ కారణంగా కూడా, ఈ పశ్చాత్తాపం సందేహాస్పదమైనది లేదా అనిశ్చితమైనది కాదు. ఎందుకంటే పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి మనం ఆలోచించగల మంచి విషయం ఏదీ మిగిలి లేదు, కానీ మనం ఉన్న, ఆలోచించే, మాట్లాడే లేదా చేసే వాటన్నిటి విషయంలో నిశ్చయమైన నిరాశ మాత్రమే మిగిలి ఉంది.

అదే విధంగా ఒప్పుకోలు కూడా అసత్యమైనదిగా, అనిశ్చితమైనదిగా, లేదా అసంపూర్ణమైనదిగా ఉండదు. ఎందుకంటే, తనలో ఉన్నదంతా పాపమేనని ఒప్పుకునేవాడు సమస్త పాపాలను గ్రహిస్తాడు, దేనినీ మినహాయించడు, దేనినీ మరచిపోడు. ప్రాయశ్చిత్తం కూడా అనిశ్చితంగా ఉండదు, ఎందుకంటే అది మన అనిశ్చితమైన, పాపభరితమైన క్రియ కాదు; అది లోక పాపమును తీసివేయు నిష్కళంకమైన, నిర్దోషియైన దేవుని గొర్రెపిల్ల యొక్క శ్రమ మరియు రక్తము.

ఈ పశ్చాత్తాపాన్ని గూర్చి యోహాను, ఆ తర్వాత సువార్తలో క్రీస్తు, మరియు మనము కూడా బోధిస్తున్నాము. ఈ పశ్చాత్తాప బోధన ద్వారా, పోపును మరియు మన సత్క్రియల మీద కట్టబడిన ప్రతిదాన్నీ మనము నేలమట్టం చేస్తున్నాము. ఎందుకంటే, సకలమును కుళ్ళిన మరియు వ్యర్థమైన పునాది మీద కట్టబడియున్నది; దానిని సత్క్రియ లేక ధర్మశాస్త్రము అని పిలుస్తారు. కానీ అక్కడ ఏ సత్క్రియ లేదు, కేవలం దుష్క్రియలు మాత్రమే ఉన్నాయి. మరియు ఎవరూ ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించరు (యోహాను 7:19లో క్రీస్తు చెప్పినట్లు), అందరూ దానిని అతిక్రమిస్తారు. కాబట్టి, దాని మీద కట్టబడిన భవనం, అది అత్యంత పరిశుద్ధంగా మరియు అందంగా ఉన్న భాగంలో కూడా, అబద్ధం మరియు వేషధారణ తప్ప మరేమీ కాదు.

మరియు క్రైస్తవులలో ఈ పశ్చాత్తాపం మరణం వరకు కొనసాగుతుంది, ఎందుకంటే, పౌలు రోమా 7:14-25లో సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, అది జీవితాంతం శరీరంలో మిగిలి ఉన్న పాపంతో పోరాడుతుంది; మరియు అది తన సొంత శక్తుల ద్వారా కాదు, పాపక్షమాపణ తరువాత వచ్చే పరిశుద్ధాత్మ వరం ద్వారా జరుగుతుంది. ఈ వరం ప్రతిరోజూ మిగిలి ఉన్న పాపాలను శుభ్రపరిచి, తుడిచివేస్తుంది మరియు మనిషిని నిజంగా పవిత్రంగా, పరిశుద్ధంగా మార్చే విధంగా పనిచేస్తుంది.

పోప్, వేదాంతులు, న్యాయశాస్త్రవేత్తలు మరియు ప్రతి ఇతర మానవునికి దీని గురించి [వారి స్వంత తర్కం ద్వారా] ఏమీ తెలియదు, కానీ ఇది సువార్త ద్వారా వెల్లడి చేయబడిన పరలోక బోధ, మరియు నాస్తిక పరిశుద్ధులచే [లేదా కపటవేషధారులచే] ఇది మతవిరోధమని పిలువబడటానికి గురికావాలి.

మరోవైపు, ఒకవేళ కొంతమంది వర్గవాదులు తలెత్తితే, వారిలో కొందరు బహుశా ఇప్పటికే ఉండి, [రైతుల] తిరుగుబాటు సమయంలో నా దృష్టికి వచ్చినా,

వ్యాసాలలోని మూడవ భాగం ఏమంటే, ఒకసారి ఆత్మను గానీ పాపక్షమాపణను గానీ పొందినవారు, లేదా విశ్వాసులుగా మారినవారు, ఆ తర్వాత పాపం చేసినప్పటికీ విశ్వాసంలోనే నిలిచి ఉంటారు, మరియు అటువంటి పాపం వారికి హాని చేయదు, మరియు [అందుకే] ఇలా కేకలు వేస్తారు: "మీకు ఇష్టమైనది ఏదైనా చేయండి; మీరు విశ్వసిస్తే, అదంతా శూన్యం; విశ్వాసం అన్ని పాపాలను తుడిచివేస్తుంది," మొదలైనవి—అంతేకాకుండా, విశ్వాసాన్ని మరియు ఆత్మను పొందిన తర్వాత ఎవరైనా పాపం చేస్తే, అతనికి నిజంగా ఆత్మ మరియు విశ్వాసం లేనట్లేనని వారు అంటారు: నా ఎదుట అటువంటి పిచ్చివాళ్ళు చాలామందిని నేను చూశాను మరియు విన్నాను, మరియు కొందరిలో అటువంటి దెయ్యం ఇప్పటికీ నిలిచి ఉందని [దాగి నివసిస్తోందని] నేను భయపడుతున్నాను.

అందువల్ల, పరిశుద్ధులు ఆది పాపాన్ని కలిగి ఉండి, దానిని అనుభవిస్తూ, ప్రతిదినం దాని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడుతూ, దానితో పోరాడుతున్నప్పటికీ, దావీదు వ్యభిచారం, హత్య, మరియు దూషణ వంటి స్పష్టమైన పాపాలలో పడిపోయినప్పుడు, వారి నుండి విశ్వాసం మరియు పరిశుద్ధాత్మ తొలగిపోయాయని తెలుసుకోవడం మరియు బోధించడం అవసరం. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధాత్మ పాపానికి ఆధిపత్యం వహించడానికి, అది నెరవేరేలా పైచేయి సాధించడానికి అనుమతించదు, కానీ అది తన ఇష్టానుసారం చేయకుండా దానిని అణచివేసి, నిరోధిస్తుంది. కానీ అది తన ఇష్టానుసారం చేస్తే, అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ మరియు విశ్వాసం [నిశ్చయంగా] ఉండవు. ఎందుకంటే యోహాను సువార్త 1 ఎఫెసీయులకు 3:9లో ఇలా చెబుతోంది: దేవుని నుండి జన్మించినవాడు పాపము చేయడు,... మరియు అతడు పాపము చేయలేడు. అయినప్పటికీ, అదే యోహాను సువార్త 1 ఎఫెసీయులకు 1:8లో చెప్పిన మాట కూడా సత్యమే: మనకు పాపము లేదని మనము చెప్పుకొంటే, మనలను మనమే మోసగించుకొందుము మరియు మనలో సత్యము ఉండదు.

ఇప్పుడు మనం సువార్త విషయానికి తిరిగి వద్దాం, అది కేవలం ఒక విధంగా మాత్రమే పాపానికి వ్యతిరేకంగా మనకు సలహా మరియు సహాయం ఇవ్వదు; ఎందుకంటే దేవుడు తన కృపలో [మరియు మంచితనంలో] అత్యధికంగా సంపన్నుడు [మరియు ఉదారవంతుడు].