వ్యాసాల మూడవ భాగం

మొదట, పలు వాక్యము ద్వారా పాపక్షమాపణ సర్వలోకములో ప్రకటించబడును [ఆయన ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించెను]; ఇది సువార్త యొక్క ప్రత్యేక కార్యము. రెండవదిగా, బాప్తిస్మము ద్వారా. మూడవదిగా, బలిపీఠము యొక్క పరిశుద్ధ సంస్కారము ద్వారా. నాలుగవదిగా, తాళపుచెవుల శక్తి ద్వారా, మరియు సహోదరుల పరస్పర సహవాసము మరియు ఓదార్పు ద్వారా కూడా.

మత్తయి 18, 20: ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు కలిసి ఉన్నచోట, మొదలైనవి.

బాప్తిస్మము అనగా దేవుని వాక్యము నీటిలో ఉండుట తప్ప మరేమీ కాదు, అది ఆయన స్థాపనచే ఆజ్ఞాపించబడినది. లేదా, పౌలు చెప్పినట్లుగా, వాక్యముతో కడుగుట; అగస్టీన్ కూడా చెప్పినట్లుగా: వాక్యము ఆ మూలికలోనికి వచ్చినప్పుడు, అది ఒక సంస్కారముగా మారుతుంది. ఈ కారణంగా, వాక్యమును (దేవుని స్థాపనను) మరచిపోయి, దేవుడు నీటికి ఒక ఆత్మీయ శక్తిని ప్రసాదించాడని, ఆ శక్తి నీటి ద్వారా పాపాన్ని కడిగివేస్తుందని చెప్పే థామస్ మరియు సన్యాస ప్రబోధకులతో [లేదా డొమినికన్లతో] మేము ఏకీభవించము. దైవిక చిత్తము యొక్క సహాయంతో బాప్తిస్మము పాపాలను కడిగివేస్తుందని, మరియు ఈ శుద్ధీకరణ కేవలం దేవుని చిత్తము ద్వారా మాత్రమే జరుగునని, వాక్యము లేదా నీటి ద్వారా ఎంతమాత్రము జరగదని బోధించే స్కోటస్ మరియు పాదరక్షలు లేని సన్యాసులతో [మైనోరైట్లు లేదా ఫ్రాన్సిస్కన్ సన్యాసులతో] కూడా మేము ఏకీభవించము. పిల్లల బాప్తిస్మము విషయమై, పిల్లలకు బాప్తిస్మము ఇవ్వాలని మేము విశ్వసిస్తాము. ఎందుకంటే వారు క్రీస్తు ద్వారా వాగ్దానం చేయబడిన విమోచనకు చెందినవారు, మరియు సంఘము దానిని [బాప్తిస్మము మరియు ఆ వాగ్దాన ప్రకటనను] వారికి అందించాలి.

VI. బలిపీఠ సంస్కారం గురించి.

బలిపీఠ సంస్కారము యొక్క ప్రకరణములలోని మూడవ భాగము: ప్రభువు బల్లలోని రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసము క్రీస్తు యొక్క నిజమైన శరీరము మరియు రక్తము అని మేము విశ్వసిస్తున్నాము; మరియు అవి భక్తిపరులైన క్రైస్తవులచేత మాత్రమే కాక, దుష్టులైన క్రైస్తవులచేత కూడా ఇవ్వబడతాయి మరియు స్వీకరించబడతాయి.

మరియు కేవలం ఒకే రూపం ఇవ్వబడదు. ఎందుకంటే, సోఫిస్టులు మరియు కాన్‌స్టాన్స్ సభ బోధించినట్లుగా, ఒకే రూపం క్రింద కూడా రెండు రూపాల క్రింద ఉన్నంతే ఉందని మనకు బోధించే ఆ గొప్ప చాకచక్యం (వంచనతో కూడిన జ్ఞానం) మనకు అవసరం లేదు. ఎందుకంటే, ఒకదాని క్రింద ఉన్నంతే రెండు రూపాల క్రింద కూడా ఉందనేది నిజమైనప్పటికీ, ఆ ఒక్క రూపం మాత్రమే క్రీస్తుచే నియమించబడి, ఆజ్ఞాపించబడిన సంపూర్ణ శాసనం మరియు సంస్థ కాదు. మరియు రెండు రూపాలను విడిచిపెట్టడమే కాకుండా, వాటిని మతవిరోధమని చాలా నిరంకుశంగా నిషేధించి, ఖండించి, దూషించి, తద్వారా మన ప్రభువు మరియు దేవుడైన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా మరియు ఆయన కంటే తమను తాము హెచ్చించుకునే వారిని మేము ప్రత్యేకంగా ఖండిస్తున్నాము మరియు దేవుని నామంలో తీవ్రంగా నిందిస్తున్నాము.

రూపాంతరీకరణ విషయానికి వస్తే, రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం వాటి సహజ సారాన్ని విడిచిపెడతాయని లేదా కోల్పోతాయని, మరియు రొట్టె యొక్క స్వరూపం మరియు రంగు మాత్రమే మిగిలి ఉంటుందనీ, నిజమైన రొట్టె ఉండదనీ వారు బోధించే తర్కదోషపు చాతుర్యాన్ని మేము ఏమాత్రం పట్టించుకోము. ఎందుకంటే, పౌలు స్వయంగా పిలిచినట్లుగా, రొట్టె ఉంది మరియు మిగిలి ఉంటుందనేది పరిశుద్ధ లేఖనాలతో సంపూర్ణంగా ఏకీభవిస్తుంది (1 కొరింథీ.

10, 16: మనము విరిచే రొట్టె. మరియు 1 కొరింథీయులకు 11, 28: అతడు ఆ రొట్టెను భుజించును గాక.

పాపాన్ని బంధించడానికి మరియు విడిపించడానికి క్రీస్తు సంఘానికి ఇచ్చిన అధికారమే ఈ తాళాలు. ఇది కేవలం అందరికీ తెలిసిన, స్థూలమైన పాపాలనే కాక, దేవునికి మాత్రమే తెలిసిన సూక్ష్మమైన, దాగి ఉన్న పాపాలను కూడా విడిపిస్తుంది. కీర్తనలు 19, 13లో ఇలా వ్రాయబడింది: "అతని తప్పులను ఎవరు గ్రహించగలరు?" మరియు రోమా 7లో,

25 తాను తన శరీరముతో పాప నియమమునకు దాసుడనని పరిశుద్ధ పౌలు స్వయంగా వాపోతున్నాడు. ఏ పాపములు, అవి ఎంత గొప్పవి, ఎన్ని పాపములు అని తీర్పు తీర్చుట మన అధికారములో లేదు, అది కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందును. కీర్తనలు 143:2లో వ్రాయబడినట్లుగా: నీ దాసునితో తీర్పులోనికి ప్రవేశించవద్దు; ఎందుకంటే నీ దృష్టిలో బ్రతికియున్న ఏ మనుష్యుడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడడు. మరియు పౌలు, 1 కొరింథీయులు 4:4లో ఇలా అంటున్నాడు: నా అంతట నేను ఏమీ ఎరుగను; అయినను

నేను దీని ద్వారా సమర్థించబడలేదు.

పాపవిమోచన లేదా తాళాల శక్తి అనేది సువార్తలో క్రీస్తు చేత స్వయంగా నియమించబడిన పాపానికి మరియు చెడు మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా ఒక సహాయం మరియు సాంత్వన కూడా కాబట్టి, సంఘంలో ఒప్పుకోలు లేదా పాపవిమోచనను ఏ విధంగానూ రద్దు చేయకూడదు, ప్రత్యేకంగా సున్నితమైన మరియు పిరికి మనస్సాక్షుల కారణంగా మరియు శిక్షణ లేని (మరియు చంచలమైన) యువత కారణంగా, వారిని పరీక్షించి, క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలో ఉపదేశించేందుకు వీలుగా దీనిని రద్దు చేయకూడదు.

అయితే పాపాలను లెక్కించే విషయంలో, తాను వేటిని లెక్కించాలనుకుంటున్నాడో లేక వేటిని లెక్కించకూడదో అనే విషయంలో ప్రతిఒక్కరికీ స్వేచ్ఛ ఉండాలి. ఎందుకంటే మనం శరీరంలో ఉన్నంత కాలం, మనం చెప్పే ఈ మాటలలో అబద్ధం చెప్పము:

"నేను పాపముతో నిండిన దరిద్రుడను." రోమా 7, 23: నా అవయవములలో మరియొక నియమమును చూచుచున్నాను, వగైరా. ఏలయనగా, వ్యక్తిగత పాపవిమోచన కీస్ ఆఫీస్ నుండి ఉద్భవించినది గనుక, దానిని తృణీకరించకూడదు [నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు], కానీ క్రైస్తవ సంఘంలోని ఇతర అన్ని పదవుల వలెనే దానిని కూడా మిక్కిలిగా మరియు అత్యున్నతంగా గౌరవించాలి [అత్యంత విలువైనదిగా పరిగణించాలి].

ప్రకరణాల మూడవ భాగం మరియు పలకబడిన, బాహ్య వాక్యానికి సంబంధించిన విషయాలలో, దేవుడు తన ఆత్మను లేదా కృపను ఎవరికీ అనుగ్రహించడని మనం గట్టిగా విశ్వసించాలి, అది అంతకు ముందున్న బాహ్య వాక్యము ద్వారా లేదా దానితో తప్ప.

వాక్యము, తద్వారా మనము ఉత్సాహవంతుల నుండి, అనగా వాక్యానికి ముందు మరియు వెలుపల తమకు ఆత్మ ఉందని గొప్పలు చెప్పుకునే దురాత్మల నుండి రక్షించబడతాము. వారు, మ్యూన్జర్ చేసినట్లుగా మరియు నేటికీ చాలామంది చేస్తున్నట్లుగా, లేఖనాలను లేదా పలకబడిన వాక్యాన్ని తమ ఇష్టానుసారం విచారిస్తారు, మరియు దానిని వ్యాఖ్యానించి, వక్రీకరిస్తారు. వీరు ఆత్మకు మరియు అక్షరానికి మధ్య నిశితమైన న్యాయనిర్ణేతలుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, కానీ తాము ఏమి చెబుతున్నారో లేదా ప్రకటిస్తున్నారో వారికి తెలియదు. ఎందుకంటే నిజానికి పోప్ పదవి కూడా కేవలం దురాత్మ ప్రబోధమే. దాని ద్వారా పోప్, తన హృదయమనే పుణ్యక్షేత్రంలో అన్ని హక్కులు ఉన్నాయని, మరియు తన సంఘంలో తాను నిర్ణయించేది, ఆజ్ఞాపించేది ఏదైనా ఆత్మ సంబంధమైనది మరియు న్యాయమైనదని గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు; అది లేఖనాలకు మరియు పలకబడిన వాక్యానికి అతీతంగా మరియు విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ.

ఇదంతా ఆ పాత సైతాను మరియు ఆ పాత సర్పం, అది ఆదాము మరియు హవ్వలను కూడా ఉత్సాహవంతులుగా మార్చి, వారిని దేవుని బాహ్య వాక్యం నుండి ఆధ్యాత్మికీకరణ మరియు అహంకారానికి నడిపించింది, అయినప్పటికీ అది ఇతర బాహ్య మాటల ద్వారా దీనిని సాధించింది. మన ఉత్సాహవంతులు కూడా అలాగే

నేటి కాలంలో వారు బాహ్య వాక్యాన్ని ఖండిస్తారు, అయినప్పటికీ వారు మౌనంగా ఉండరు, కానీ తమ వదరుబోతుతనంతో, రాతలతో ప్రపంచాన్ని నింపుతారు. నిజానికి, ఆత్మ అపొస్తలుల రాతల ద్వారా గానీ, వారి మాటల ద్వారా గానీ రాదు, కానీ మొదట వారి రాతల ద్వారా, మాటల ద్వారానే ఆయన రావాలి అన్నట్లుగా వారు ప్రవర్తిస్తారు. అలాంటప్పుడు, లేఖనాల బోధన లేకుండానే నేను వారిలోనికి వచ్చానని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా, వారి రాతలు లేకుండా, వారి ఎదుట ఆత్మ స్వయంగా మనుష్యుల యొద్దకు వచ్చేవరకు, వారు కూడా తమ సొంత ప్రసంగాలను, రాతలను ఎందుకు విడిచిపెట్టరు? కానీ ఈ విషయాల గురించి ఇప్పుడు మరింత వివరంగా వాదించడానికి సమయం లేదు; ఈ అంశాన్ని మేము వేరేచోట తగినంతగా నొక్కిచెప్పాము.

ఎందుకంటే, బాప్తిస్మానికి ముందు విశ్వసించేవారు గానీ, లేదా బాప్తిస్మంలో విశ్వాసులుగా మారినవారు గానీ, అంతకు ముందున్న బాహ్య వాక్యం ద్వారానే విశ్వసిస్తారు. వివేకం పొందిన పెద్దలు మొదట ఈ వాక్యాన్ని విని ఉండాలి: విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు, వారు మొదట అవిశ్వాసులుగా ఉండి, పది సంవత్సరాల తర్వాత ఆత్మను మరియు బాప్తిస్మాన్ని పొందినప్పటికీ. కొర్నేలియస్ (అపొస్తలుల కార్యములు 10:1 మొదలైనవి) యూదుల మధ్య రాబోయే మెస్సీయా గురించి చాలా కాలం క్రితమే విన్నాడు, ఆయన ద్వారా అతను దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడుగా ఉన్నాడు. అటువంటి విశ్వాసంలో అతని ప్రార్థనలు మరియు దానధర్మాలు దేవునికి అంగీకారయోగ్యంగా ఉన్నాయి (లూకా అతన్ని భక్తిపరుడు మరియు దైవభీతి గలవాడు అని పిలుస్తాడు), మరియు అటువంటి ముందు వాక్యం మరియు వినడం లేకుండా అతను విశ్వసించి ఉండలేడు లేదా నీతిమంతుడుగా ఉండలేడు. కానీ మెస్సీయా రాబోయేవాడని పరిశుద్ధ పేతురు అతనికి బయలుపరచవలసి వచ్చింది.

(రాబోయేవాడిగా తాను ఇంతవరకు విశ్వసించినవాడు) ఇప్పుడు వచ్చాడు, రాబోయే మెస్సీయను గూర్చిన అతని విశ్వాసం కఠినమైన మరియు అవిశ్వాసుల మధ్య అతన్ని బంధించకుండా ఉండేందుకు.

యూదులు, కానీ అతను ఇప్పుడు ప్రస్తుత మెస్సీయ ద్వారా రక్షించబడబోతున్నాడని తెలుసుకోవాలి, మరియు యూదుల [అనాగరిక సమూహంతో] కలిసి ఆయనను తిరస్కరించకూడదు లేదా హింసించకూడదు.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఆది నుండి [మొదటి పతనం నుండి] యుగాంతం వరకు ఆదాము మరియు అతని పిల్లలలో ఉత్సాహం అంతర్లీనంగా ఉంది, దాని విషాన్ని ఆ పాత సర్పం వారిలో నాటి, ప్రవేశపెట్టింది, మరియు అదే సమస్త పాషండత్వానికి, ముఖ్యంగా పోప్ మరియు మహమ్మద్‌ల పాషండత్వానికి మూలం, శక్తి [జీవం] మరియు బలం. అందువల్ల, దేవుడు పలికిన వాక్యం మరియు సంస్కారాల ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ మనతో వ్యవహరించాలని కోరుకోవడం లేదనే ఈ విషయాన్ని మనం నిరంతరం నొక్కి చెప్పాలి మరియు తప్పక చెప్పాలి. వాక్యం మరియు సంస్కారాలు లేకుండా ఆత్మగా కీర్తించబడేది ఏదైనా సరే, అది స్వయంగా సైతానుదే. ఎందుకంటే దేవుడు మండుతున్న పొద ద్వారా మరియు పలికిన మాటల ద్వారా మోషేకు కూడా ప్రత్యక్షమవ్వాలని కోరుకున్నాడు.

వాక్యము; మరియు ఏ ప్రవక్తయైనను, ఏలీయా గాని ఎలీషా గాని, పది ఆజ్ఞలు [లేదా పలకబడిన వాక్యము] లేకుండా ఆత్మను పొందలేదు. గాబ్రియేలు పలికిన ముందు మాట లేకుండా బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను గర్భం ధరించబడలేదు, మరియ స్వరం లేకుండా అతడు తన తల్లి గర్భంలో గంతులు వేయలేదు. మరియు పేతురు ఇలా అంటున్నాడు, 2 ఎఫెసీయులకు 1:21: ఆ ప్రవచనం మనుష్యుని చిత్తము వలన కలుగలేదు; కానీ దేవుని పరిశుద్ధ పురుషులు పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ వలన పలికారు. అయితే, బాహ్య వాక్యము లేకుండా వారు పరిశుద్ధులు కారు, ఇక వారు అపవిత్రులుగా ఉన్నప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ వారిని మాట్లాడమని ప్రేరేపించే అవకాశం ఎంతమాత్రం లేదు.

[లేదా అపవిత్రులు]; ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ వారి ద్వారా పలికెను గనుక వారు పరిశుద్ధులై యుండిరి అని ఆయన చెప్పెను.

IX. బహిష్కరణ గురించి.

పోప్ గారు పిలిచే ఉన్నత స్థాయి బహిష్కరణను మేము కేవలం ఒక పౌర శిక్షగా మాత్రమే పరిగణిస్తాము, మరియు అది సంఘ పరిచారకులైన మాకు సంబంధించినది కాదు. కానీ తక్కువ స్థాయి, అనగా నిజమైన క్రైస్తవ బహిష్కరణ, దీనిలో ఇమిడి ఉంటుంది: స్పష్టంగా మరియు మొండిగా పాపాలు చేసినవారు తమ జీవితాలను సరిదిద్దుకుని, పాపాన్ని విడిచిపెట్టేంత వరకు, వారిని దివ్య సత్ప్రసాదంలోకి మరియు సంఘం యొక్క ఇతర సహవాసంలోకి అనుమతించరు. మరియు పరిచారకులు ఈ మతపరమైన శిక్షతో, లేదా బహిష్కరణతో, లౌకిక శిక్షలను కలపకూడదు.

X. దీక్షా సంస్కారం మరియు పిలుపు గురించి.

ఒకవేళ బిషప్‌లు నిజమైన బిషప్‌లుగా ఉండి [తమ పదవిని సరిగా నిర్వర్తిస్తే], మరియు సంఘానికి, సువార్తకు తమను తాము అంకితం చేసుకుంటే, ప్రేమ మరియు ఐక్యత కొరకు, కానీ తప్పనిసరి పరిస్థితుల వలన కాదు, మనకు మరియు మన బోధకులకు పట్టాభిషేకం చేయడానికి మరియు స్థిరపరచడానికి వారికి అనుమతి ఇవ్వవచ్చు; అయితే, క్రైస్తవేతర [అన్యమత] ఆర్భాటాల యొక్క అన్ని హాస్య నాటకాలను మరియు నాటకీయ ప్రదర్శనలను [మోసాలు, అసంబద్ధతలు మరియు బాహ్యరూపాలను] విడిచిపెట్టాలి. కానీ వారు నిజమైన బిషప్‌లు కారు, అలా ఉండాలని కోరుకోరు కూడా; వారు లౌకిక ప్రభువులు మరియు రాకుమారులు, వారు బోధించరు, ఉపదేశించరు, బాప్తిస్మం ఇవ్వరు, ప్రభువు బలను నిర్వహించరు, సంఘానికి సంబంధించిన ఏ పనిని గానీ, పదవిని గానీ నిర్వర్తించరు; అంతేకాకుండా, ఈ విధులను నిర్వర్తించమని పిలువబడిన వారిని హింసించి, ఖండిస్తారు. కాబట్టి, వారి కారణంగా సంఘం పరిచారకులు లేకుండా ఉండకూడదు [పరిచారకులచే విడిచిపెట్టబడకూడదు లేదా పరిచారకులను కోల్పోకూడదు].

అందువల్ల, సంఘం మరియు పితరుల ప్రాచీన ఉదాహరణలు మనకు బోధించినట్లుగా, ఈ పదవికి తగిన వ్యక్తులను మనమే నియమించాలని సంకల్పించాలి మరియు నియమించాలి; మరియు, వారి స్వంత చట్టాల ప్రకారం కూడా, మనల్ని నిషేధించడానికి లేదా నిరోధించడానికి వారికి హక్కు లేదు. ఎందుకంటే వారి చట్టాలు, మతవిరోధులచే నియమించబడిన వారు కూడా [నిజంగా] నియమించబడినవారిగా ప్రకటించబడాలని మరియు నియమించబడినవారిగానే కొనసాగాలని [మరియు అటువంటి నియమనాన్ని మార్చకూడదని] చెబుతున్నాయి. అలెగ్జాండ్రియాలోని సంఘం గురించి సెయింట్ జెరోమ్ వ్రాసినట్లుగా, మొదట్లో అది బిషప్‌లు లేకుండా, యాజకులు మరియు బోధకులచే ఉమ్మడిగా పరిపాలించబడింది.

XI. యాజకుల వివాహం గురించి.

వివాహాన్ని నిషేధించడానికి, మరియు యాజకుల దైవిక క్రమాన్ని శాశ్వత బ్రహ్మచర్యంతో భారంగా మార్చడానికి, వారికి అధికారం గానీ హక్కు గానీ లేదు [వారు ఎటువంటి నిజాయితీ గల కారణం లేకుండా, దురుద్దేశంతో చేశారు], కానీ క్రీస్తు విరోధులుగా, నిరంకుశులుగా, దుర్మార్గులుగా ప్రవర్తించారు [క్రీస్తు విరోధి, నిరంకుశులు మరియు అత్యంత నీచమైన మోసగాళ్ల పనిని చేశారు], మరియు తద్వారా అన్ని రకాల సమస్యలను కలిగించారు.

భయంకరమైన, హేయమైన, లెక్కలేనన్ని అపవిత్ర పాపాల (దుష్ట కామవాంఛల) గురించిన వ్యాసాలలోని మూడవ భాగం, వాటిలో వారు ఇప్పటికీ కొట్టుమిట్టాడుతున్నారు. ఇప్పుడు, పురుషుని నుండి స్త్రీనిగా లేదా స్త్రీ నుండి పురుషునిగా చేయడానికి, లేదా ఏ లింగాన్నైనా రద్దు చేయడానికి మనకు గానీ వారికి గానీ ఎంత తక్కువ అధికారం ఇవ్వబడిందో, దేవుని అటువంటి సృష్టిని (సృష్టించిన వారిని) వేరు చేయడానికి లేదా వివాహ బంధంలో ఒకరితో ఒకరు నిజాయితీగా జీవించకుండా (మరియు సహజీవనం చేయకుండా) వారిని నిషేధించడానికి వారికి కూడా అంతే తక్కువ అధికారం ఉంది. అందువల్ల, వారి హేయమైన బ్రహ్మచర్యానికి మేము అంగీకరించడానికి ఇష్టపడము, దానిని మేము సహించము కూడా. కానీ దేవుడు స్థాపించి (మరియు నియమించి) నిర్దేశించిన విధంగా వివాహం స్వేచ్ఛగా ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, మరియు ఆయన పనిని రద్దు చేయడానికి గానీ, అడ్డుకోవడానికి గానీ మేము ఇష్టపడము; ఎందుకంటే పౌలు, 1 తిమోతి 4:1 మొదలైన వచనాలలో, ఈ (వివాహ నిషేధం) సిద్ధాంతం దయ్యాల సిద్ధాంతం అని చెప్పాడు.

వారు సంఘమని మేము వారిని అంగీకరించము, మరియు [నిజానికి] వారు [సంఘము] కాదు; సంఘం అనే పేరుతో వారు ఆజ్ఞాపించే లేదా నిషేధించే విషయాలను కూడా మేము వినము. ఎందుకంటే, దేవునికి స్తోత్రం, [ఈ రోజు] ఏడేళ్ల బిడ్డకు సంఘం అంటే ఏమిటో తెలుసు, అదేమిటంటే, తమ కాపరి స్వరాన్ని వినే పవిత్ర విశ్వాసులు మరియు గొర్రెపిల్లలు. ఎందుకంటే పిల్లలు ఈ విధంగా ప్రార్థిస్తారు: నేను ఒకే పవిత్ర [కాథలిక్ లేదా] క్రైస్తవ సంఘాన్ని విశ్వసిస్తున్నాను. ఈ పవిత్రత, వారు పవిత్రతకు మించి కల్పించిన అల్బ్‌లు, టోన్సర్‌లు, పొడవాటి గౌన్లు మరియు ఇతర ఆచారాలలో ఉండదు.

లేఖనములో కాదు, దేవుని వాక్యములోను మరియు సత్య విశ్వాసములోను.

XIII. ఒక వ్యక్తి దేవుని ముందు మరియు సత్క్రియల ద్వారా ఎలా నీతిమంతునిగా తీర్చబడతాడు.

ఈ విషయమై నేను ఇంతవరకు నిరంతరం బోధిస్తూ వచ్చిన దానిని ఏ మాత్రం మార్చాలో నాకు తెలియడం లేదు, అదేమిటంటే, పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పినట్లుగా, విశ్వాసం ద్వారా మనం ఒక నూతనమైన, నిర్మలమైన హృదయాన్ని పొందుతాము, మరియు మన మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు నిమిత్తం దేవుడు మనలను సంపూర్ణంగా నీతిమంతులుగాను, పరిశుద్ధులుగాను పరిగణిస్తాడు మరియు పరిగణిస్తాడు.

శరీరంలో ఉన్న పాపం ఇంకా పూర్తిగా తొలగిపోకపోయినా లేదా చనిపోకపోయినా, ఆయన దానిని శిక్షించడు లేదా జ్ఞాపకం చేసుకోడు.

మరియు అటువంటి విశ్వాసం, పునరుద్ధరణ మరియు పాపక్షమాపణ తరువాత సత్క్రియలు వస్తాయి. మరియు వారిలో ఇంకా పాపభరితంగా లేదా అపరిపూర్ణంగా ఉన్నది కూడా పాపంగా లేదా లోపంగా పరిగణించబడదు.

[అది కూడా] క్రీస్తు నిమిత్తమే; కానీ మనిషి యొక్క సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వం మరియు అతని క్రియలు రెండూ, క్రీస్తులో మనపై కుమ్మరించబడి, వ్యాపించిన స్వచ్ఛమైన కృప మరియు కరుణ ద్వారా పిలువబడి, నీతిమంతులుగా మరియు పరిశుద్ధులుగా ఉండవలసి ఉంది. కాబట్టి, కృప మరియు కరుణ లేకుండా చూస్తే, మనము అనేక యోగ్యతలను మరియు క్రియలను గూర్చి అతిశయపడలేము. అయితే, 1 కొరింథీయులకు 1:31లో వ్రాయబడినట్లుగా: అతిశయపడువాడు ప్రభువునందు అతిశయపడవలెను; అనగా, అతనికి కృపగల దేవుడు ఉన్నాడని. ఈ విధంగా అంతా బాగుంటుంది. అంతేకాక, సత్క్రియలు అనుసరించకపోతే, విశ్వాసం అసత్యమైనది మరియు సత్యమైనది కాదని మేము చెబుతాము.

XIV. సన్యాస ప్రతిజ్ఞల గురించి.

సన్యాస ప్రతిజ్ఞలు మొదటి ప్రధాన నిబంధనకు నేరుగా విరుద్ధంగా ఉన్నందున, వాటిని ఖచ్చితంగా రద్దు చేయాలి. ఎందుకంటే వాటి గురించే క్రీస్తు, మత్తయి 24:5, 23 మొదలైన వచనాలలో, "నేనే క్రీస్తును" అని చెప్పారు. ఎందుకంటే సన్యాసిగా జీవిస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేసేవాడు, సాధారణ క్రైస్తవులు గడిపే జీవితం కంటే పవిత్రమైన జీవితాన్ని తాను గడుపుతానని నమ్ముతాడు, మరియు తన కర్మల ద్వారా తనకోసమే కాకుండా ఇతరులకోసం కూడా స్వర్గాన్ని సంపాదించుకోవాలని కోరుకుంటాడు; ఇది క్రీస్తును తిరస్కరించడమే. మరియు వారు తమ సెయింట్ థామస్ నుండి, సన్యాస ప్రతిజ్ఞ బాప్తిస్మంతో సమానమని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. ఇది (దేవునికి వ్యతిరేకంగా) దూషణ.

XV. మానవ సంప్రదాయాల గురించి.

వ్యాసాల మూడవ భాగం: మానవ సంప్రదాయాలు పాపక్షమాపణకు లేదా మోక్షానికి అర్హత కల్పిస్తాయని పాపిస్టులు చేసిన ప్రకటన పూర్తిగా క్రైస్తవ విరుద్ధమైనది మరియు ఖండించదగినది. మత్తయి 15:9లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "వారు మనుష్యుల ఆజ్ఞలను బోధలుగా బోధిస్తూ, నన్ను వ్యర్థంగా ఆరాధిస్తున్నారు." మరలా, తీతు.

1, 14: వారు సత్యము నుండి వైదొలగుదురు. మరలా, ఈ శాసనములను అతిక్రమించువాడు ఘోర పాపమని వారు ప్రకటించునప్పుడు, అది కూడా సరికాదు.

నేను కట్టుబడి ఉండవలసిన సూత్రాలు ఇవే, దైవానుగ్రహం ఉంటే నా మరణం వరకు వీటికే కట్టుబడి ఉంటాను; వీటి విషయంలో ఎలా మారాలి, లేదా దేనిలోనైనా ఎలా వెనక్కి తగ్గాలి అనేది నాకు తెలియదు. ఎవరైనా దేనిలోనైనా వెనక్కి తగ్గాలనుకుంటే, తమ మనస్సాక్షికి ప్రమాదం వాటిల్లినప్పుడే అలా చేయనివ్వండి.

చివరగా, చర్చిల ప్రతిష్ఠ, గంటలకు అభిషేకం, బలిపీఠపు రాయికి అభిషేకం, మరియు ఈ ఆచారాల కోసం విరాళాలు ఇచ్చే పోషకులను ఆహ్వానించడం వంటి మూర్ఖపు మరియు చిన్నపిల్లల పనుల విషయంలో పోప్ యొక్క మోసాల మూట ఇంకా మిగిలే ఉంది. అటువంటి అభిషేకం పవిత్ర అభిషేకాన్ని అవమానించడం మరియు అపహాస్యం చేయడం, అందువల్ల దానిని సహించకూడదు. అంతేకాకుండా, మైనపు కొవ్వొత్తులు, తాటి కొమ్మలు, రొట్టెలు, ఓట్స్, [మూలికలు,] సుగంధ ద్రవ్యాలు మొదలైన వాటిని ప్రతిష్ఠించడం విషయానికి వస్తే, వీటిని నిజానికి ప్రతిష్ఠలు అని పిలవలేము, అవి కేవలం అపహాస్యం మరియు మోసం మాత్రమే.

మరియు అటువంటి మోసాలు లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి; వారు విసిగిపోయేంత వరకు, తమ దేవునికి మరియు తమకు తామే చేసే ఆరాధనగా వాటిని మనం ప్రోత్సహిస్తాము. మనకు వాటితో ఏ సంబంధమూ ఉండకూడదు.

డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ చందా కట్టారు.

రెక్టర్ అయిన డాక్టర్ జస్టస్ జోనాస్ తన స్వహస్తాలతో సంతకం చేశారు.

డాక్టర్ జాన్ బుగెన్‌హాగెన్, పోమెరేనస్, చందా కట్టారు.

డాక్టర్ కాస్పార్ క్రూట్జిగర్ చందా కట్టారు.

మాగ్డెబర్గ్‌కు చెందిన నికోలస్ అమ్స్‌డార్ఫ్ చందా కట్టారు.

ఆల్టెన్‌బర్గ్‌కు చెందిన జార్జ్ స్పలాటిన్ చందా కట్టారు.

నేను, ఫిలిప్ మెలాంక్టన్, పై వ్యాసాలు సరైనవని మరియు క్రైస్తవమైనవని కూడా ఆమోదిస్తున్నాను.

అయితే పోప్ గారి విషయానికి వస్తే, ఆయన సువార్తను అంగీకరిస్తే, సాధారణంగా బిషప్‌ల మీద ఆయనకు ఉండే ఆధిక్యతను, ఆయన ఆధీనంలో ఉన్న మరియు భవిష్యత్తులో కూడా ఉండబోయే క్రైస్తవుల శాంతి మరియు సార్వత్రిక ఐక్యత కొరకు, మానవ హక్కు రీత్యా మేము కూడా ఆయనకు అంగీకరిస్తున్నామని నేను భావిస్తున్నాను.

Eisleben యొక్క జాన్ అగ్రికోలా సభ్యత్వాన్ని పొందారు.

గాబ్రియేల్ డిడిమస్ చందా కట్టారు.

నేను, డాక్టర్ అర్బన్ రెజియస్, లునెబర్గ్ డచీలోని చర్చిల సూపరింటెండెంట్‌గా, నా స్వంత పేరు మీద, నా సోదరుల పేరు మీద, మరియు హానోవర్ చర్చి పేరు మీద సంతకం చేస్తున్నాను.

నేను, స్టీఫెన్ అగ్రి కోలా, హోఫ్‌లో మంత్రిగా సంతకం చేస్తున్నాను.

అలాగే నేను, మార్బర్గ్‌లోని ప్రొఫెసర్ మరియు మంత్రి అయిన జాన్ డ్రాకోనైట్స్, దీనికి అంగీకరిస్తున్నాను.

నేను, కాన్రాడ్ ఫిగెన్‌బోట్జ్, దేవుని మహిమ కొరకు ప్రకటిస్తున్నాను, నేను పైన చెప్పిన విధంగా విశ్వసించాను, మరియు ఇప్పటికీ బోధిస్తూ, దృఢంగా విశ్వసిస్తున్నాను.

నేను, నూరెంబర్గ్‌కు చెందిన ఆండ్రూ ఓసియాండర్, చందాదారుడిని.

నేను, మేజిస్టర్ వెయిట్ డైటెరిచ్, న్యూర్న్‌బర్గ్‌లో మంత్రి, సభ్యత్వం పొందాను.

వ్యాసాల మూడవ భాగం: నేను, స్టట్‌గార్ట్‌లోని బోధకుడైన ఎర్హార్డ్ ష్నెప్ఫ్, దీనికి చందాదారుడిని.

కాన్రాడ్ ఒట్టింగర్, ప్ఫోర్‌జీమ్‌లో డ్యూక్ ఉల్రిచ్ యొక్క బోధకుడు.

సైమన్ ష్నీవీస్, క్రైల్స్‌హైమ్‌లోని చర్చి పాస్టర్.

నేను, కోథెన్‌లోని చర్చి పాస్టర్ అయిన జాన్ ష్లాగెన్‌హాఫెన్, అంగీకరిస్తున్నాను.

ఫోర్చెయిమ్ యొక్క రెవరెండ్ మేజిస్టర్ జార్జ్ హెల్ట్.

ఫుల్డాకు చెందిన రెవరెండ్ మాజిస్టర్ ఆడమ్, హెస్సేలో బోధకుడు.

రెవరెండ్ మాజిస్టర్ ఆంథోనీ కోర్వినస్, హెస్సేలోని బోధకుడు.

స్మాల్కాల్డ్ నుండి బయలుదేరేటప్పుడు మాజిస్టర్ జాన్ బ్రెంట్జ్ నాకు మౌఖికంగా మరియు ఒక లేఖ ద్వారా ఆదేశించినందున, పోమెరేనస్‌కు చెందిన డాక్టర్ జాన్ బుగెన్‌హాగెన్ అయిన నేను, ఆయన పేరు మీద మళ్ళీ సంతకం చేస్తున్నాను; ఆ లేఖను నేను సంతకం చేసిన ఈ సోదరులకు చూపించాను.

నేను, డయోనిసియస్ మెలాండర్, దివ్య సత్ప్రసాదం విషయానికి సంబంధించిన ఒప్పుకోలు, క్షమాపణ మరియు కాంకోర్డియాలను అంగీకరిస్తున్నాను.

పాల్ రోడియస్, స్టెటిన్ సూపరింటెండెంట్.

గెరార్డ్ ఓమ్కెన్, మిండెన్‌లోని చర్చి సూపరింటెండెంట్.

సోయెస్ట్‌లోని క్రీస్తు సంఘ పరిచారకుడనైన నేను, బ్రిక్సియస్ నార్తానస్, రెవరెండ్ ఫాదర్ మార్టిన్ లూథర్ గారి సిద్ధాంతాలను అంగీకరిస్తున్నాను, మరియు ఇప్పటివరకు నేను ఈ విధంగా విశ్వసించి, బోధించానని ఒప్పుకుంటున్నాను, మరియు క్రీస్తు ఆత్మ ద్వారా నేను ఈ విధంగానే విశ్వసించి, బోధించడం కొనసాగిస్తాను.

మాన్స్‌ఫెల్డ్‌లోని బోధకుడైన మైఖేల్ కేలియస్ చందా కట్టారు.

ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌లోని ప్రబోధకుడు రెవరెండ్ మాజిస్టర్ పీటర్ గెల్ట్నర్ సంతకం చేశారు.

వెండల్ ఫాబెర్, మాన్స్‌ఫెల్డ్‌లోని సీబర్గ్ పాస్టర్.

నేను, జాన్ ఎపినస్, సంతకం చేస్తున్నాను.

అలాగే, నేను, బ్రెమెన్‌కు చెందిన జాన్ ఆమ్‌స్టర్‌డామ్.

థూరింగియాలోని గోథా చర్చి పాస్టర్ అయిన నేను, ఫ్రెడరిక్ మైకోనియస్, నా స్వంత పేరు మీద మరియు ఐసెనాక్‌కు చెందిన జస్టస్ మెనియస్ పేరు మీద సంతకం చేస్తున్నాను.

నేను, డాక్టర్ జాన్ లాంగ్, ఎర్ఫర్ట్‌లోని చర్చి బోధకుడను, నా స్వంత చేతితో, నా పేరు మీద, మరియు సువార్తలో నా ఇతర సహోద్యోగులైన వారి పేర్ల మీద సంతకం చేస్తున్నాను, అనగా:

మెల్సుంజెన్ యొక్క రెవరెండ్ లైసెన్సియేట్ లుడ్విగ్ ప్లాట్జ్.

రెవరెండ్ మాజిస్టర్ సిగిస్మండ్ కిర్చ్నర్, రెవరెండ్ వోల్ఫ్‌గాంగ్ కిస్వెట్టర్, రెవరెండ్ మెల్చియోర్ వీట్‌మాన్, రెవరెండ్ జాన్ థాల్.

రెవరెండ్ జాన్ కిలియన్.

రెవరెండ్ నికోలస్ ఫేబర్.

రెవరెండ్ ఆండ్రూ మెన్సర్.