अनुच्छेद II: मिस्सा के विषय में

अनुच्छेद II: मिस्सा के विषय में।

अनुच्छेद II: मिस्सा के विषय में।

कि पोप-तन्त्र में मिस्सा सबसे बड़ा और सबसे भयानक घृणित काम होना ही चाहिए, क्योंकि यह इस मुख्य अनुच्छेद से सीधे और प्रबल रूप से टकराता है, और फिर भी यह पोप की अन्य सब मूर्तिपूजाओं से ऊपर और उनसे पहले मुख्य और सबसे आकर्षक दिखावे वाला रहा है। क्योंकि यह माना जाता रहा है कि मिस्सा का यह बलिदान या काम, चाहे उसे कोई दुष्ट [और पतित] बदमाश ही क्यों न करे, मनुष्यों को पापों से छुड़ाता है, इस जीवन में भी और शोधन-स्थान में भी, जबकि केवल परमेश्वर का मेम्ना ही यह करेगा और उसे ही यह करना है, जैसा ऊपर कहा जा चुका है। इस अनुच्छेद में से कुछ भी समर्पित या स्वीकार नहीं किया जाना है, क्योंकि पहला अनुच्छेद इसकी अनुमति नहीं देता।

यदि संयोग से समझदार पोप-पक्षी होते, तो हम उनसे संयम से और मित्रतापूर्ण रीति से इस प्रकार बात कर सकते थे: पहला, वे मिस्सा को इतनी कठोरता से क्यों थामे रहते हैं। क्योंकि यह मनुष्यों का मात्र एक आविष्कार है, और परमेश्वर ने इसकी आज्ञा नहीं दी है; और मनुष्य के हर आविष्कार को हम [निःसंकोच] त्याग सकते हैं, जैसा मसीह घोषित करता है, मत्ती 15, 9: वे व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की आज्ञाओं को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं।

दूसरा। यह एक अनावश्यक वस्तु है, जिसे बिना पाप और बिना खतरे के छोड़ा जा सकता है।

तीसरा। संस्कार को मसीह की स्थापना के अनुसार एक बेहतर और अधिक आशीषित रीति से [जो परमेश्वर को अधिक ग्रहणयोग्य है] (हाँ, एकमात्र आशीषित रीति से) ग्रहण किया जा सकता है। तो फिर वे एक कल्पित, अनावश्यक बात के कारण, जो दूसरी और अधिक आशीषित रीति से भली-भाँति प्राप्त की जा सकती है, संसार को विपत्ति और [घोर] दुर्दशा में क्यों धकेलते हैं?

[ध्यान रखा जाए कि] लोगों में सार्वजनिक रूप से यह प्रचार किया जाए कि मिस्सा, मनुष्यों की बकवास [गढ़ी हुई बात या मानवीय कल्पना] होने के कारण, बिना पाप के छोड़ा जा सकता है, और जो इसका पालन नहीं करता वह दोषी नहीं ठहराया जाएगा, बल्कि वह मिस्सा के बिना एक बेहतर रीति से उद्धार पा सकता है। मैं शर्त लगाता हूँ [इस प्रकार यह होगा] कि तब मिस्सा अपने आप ढह जाएगा, न केवल बावले [अशिक्षित] साधारण लोगों में, बल्कि सब भक्त, मसीही, समझदार, परमेश्वर का भय मानने वाले हृदयों में भी; और तब और भी अधिक, जब वे सुनेंगे कि मिस्सा एक [बहुत] खतरनाक वस्तु है, जो परमेश्वर की इच्छा और वचन के बिना गढ़ी और आविष्कृत की गई है।

चौथा। चूँकि मिस्साओं के क्रय-विक्रय से सारे संसार में ऐसे अनगिनत और अवर्णनीय दुरुपयोग उत्पन्न हुए हैं, इसलिए उचित रूप से मिस्सा को त्याग दिया जाना चाहिए, यदि और किसी उद्देश्य से नहीं तो दुरुपयोगों को रोकने के लिए ही, चाहे उसमें स्वयं कुछ लाभदायक और भला क्यों न हो। तो हमें इसे कितना अधिक त्याग देना चाहिए, ताकि इन भयानक दुरुपयोगों को सदा के लिए रोक दें [उनसे बच निकलें], क्योंकि यह पूरी तरह अनावश्यक, निरर्थक और खतरनाक है, और हम मिस्सा के बिना एक अधिक आवश्यक, लाभदायक और निश्चित मार्ग से सब कुछ प्राप्त कर सकते हैं।

पाँचवाँ। परन्तु चूँकि मिस्सा और कुछ नहीं है और और कुछ हो भी नहीं सकता (जैसा कैनन और सब पुस्तकें घोषित करती हैं), सिवाय मनुष्यों के (यहाँ तक कि दुष्ट बदमाशों के) एक काम के, जिसके द्वारा कोई अपने आप को और दूसरों को परमेश्वर से मेल कराने, और पापों की क्षमा और अनुग्रह प्राप्त करने और उसके योग्य बनने का प्रयत्न करता है (क्योंकि जब मिस्सा का सबसे अच्छे ढंग से पालन किया जाता है तब इसी प्रकार उसका पालन होता है; नहीं तो उसका क्या प्रयोजन होता?), इसी कारण उसे [निश्चय ही] दोषी ठहराया और ठुकराया जाना चाहिए और जाना ही चाहिए। क्योंकि यह सीधे उस मुख्य अनुच्छेद से टकराता है, जो कहता है कि न कोई दुष्ट

अनुच्छेद II: मिस्सा के विषय में। और न कोई भक्त मिस्सा का भाड़े का सेवक अपने काम के द्वारा, बल्कि परमेश्वर का मेम्ना और परमेश्वर का पुत्र ही है, जो हमारे पाप उठा ले जाता है।

परन्तु यदि कोई यह बहाना आगे रखे कि भक्ति के कार्य के रूप में वह स्वयं को संस्कार, या प्रभु-भोज-सहभागिता, देना चाहता है, तो वह गम्भीर नहीं है [वह बड़ी भूल करेगा, और गम्भीरता और सच्चाई से नहीं बोल रहा होगा]। क्योंकि यदि वह सच्चाई से सहभागिता करना चाहता है, तो उसके लिए सबसे निश्चित और सबसे अच्छा मार्ग वह संस्कार है जो मसीह की स्थापना के अनुसार दिया जाता है। परन्तु किसी का स्वयं को सहभागिता देना एक मानवीय धारणा है, अनिश्चित, अनावश्यक, हाँ, निषिद्ध भी। और वह नहीं जानता कि वह क्या कर रहा है, क्योंकि परमेश्वर के वचन के बिना वह एक झूठी मानवीय राय और आविष्कार का पालन करता है। इसी प्रकार यह भी उचित नहीं है (चाहे बात अन्यथा ठीक ही क्यों न हो) कि कोई कलीसिया के [कलीसिया से सम्बन्धित] सामान्य संस्कार का अपनी निजी भक्ति के अनुसार उपयोग करे, और परमेश्वर के

वचन के बिना और कलीसिया की सहभागिता से अलग होकर उससे खिलवाड़ करे।

मिस्सा से सम्बन्धित यह अनुच्छेद महासभा का सारा कार्य होगा। [महासभा इसी मिस्सा-सम्बन्धी अनुच्छेद पर सबसे अधिक पसीना बहाएगी और इसी में व्यस्त रहेगी।]

क्योंकि यदि उनके लिए यह सम्भव होता [यद्यपि यह सम्भव होता] कि वे हमें अन्य सब अनुच्छेद मान लें, तौभी वे इसे नहीं मान सकते थे। जैसे कैम्पेजियुस ने ऑग्सबर्ग में कहा था कि वह मिस्सा को छोड़ने से पहले टुकड़े-टुकड़े कर दिया जाना पसन्द करेगा, वैसे ही परमेश्वर की सहायता से मैं भी इससे पहले कि मैं मिस्सा के किसी भाड़े के सेवक को, चाहे वह भला हो या बुरा, मसीह यीशु, अपने प्रभु और उद्धारकर्ता, के बराबर ठहराए जाने या उससे ऊपर उठाए जाने दूँ, अपने आप को राख कर दिए जाने दूँगा। इस प्रकार हम अनन्तकाल तक एक-दूसरे से अलग और एक-दूसरे के विरोधी हैं और रहेंगे। वे भली-भाँति अनुभव करते हैं कि जब मिस्सा गिरता है, तो पोप-तन्त्र खण्डहर हो जाता है। इससे पहले कि वे ऐसा होने दें, यदि उनसे हो सके तो वे हम सबको मार डालेंगे।

इन सब के अतिरिक्त, इस अजगर की पूँछ ने, [मेरा अर्थ है] मिस्सा ने, अनेक प्रकार की मूर्तिपूजाओं के कीड़ों का एक बड़ा झुण्ड उत्पन्न किया है।

पहला, शोधन-स्थान। यहाँ उन्होंने आत्माओं के लिए मिस्साओं, और रात्रि-जागरणों, और साप्ताहिक, मासिक और वार्षिक अन्त्येष्टि-समारोहों के द्वारा, और अन्त में सामान्य

सप्ताह और सर्व-आत्मा दिवस के द्वारा, और आत्मा-स्नानों के द्वारा, अपना व्यापार शोधन-स्थान तक पहुँचा दिया, यहाँ तक कि मिस्सा लगभग केवल मृतकों के लिए ही उपयोग किया जाता है, यद्यपि मसीह ने संस्कार को केवल जीवितों के लिए स्थापित किया है। इसलिए शोधन-स्थान, और उससे जुड़ा हर समारोह, हर रीति और हर व्यापार, शैतान के एक प्रेत के सिवाय और कुछ नहीं समझा जाना चाहिए। क्योंकि यह उस मुख्य अनुच्छेद से टकराता है [जो सिखाता है] कि केवल मसीह, न कि मनुष्यों के काम, आत्माओं की सहायता करें [उन्हें छुड़ाएँ]। यह बात तो कहनी ही क्या कि मृतकों के विषय में हमें [ईश्वरीय रूप से] कोई आज्ञा या निर्देश नहीं दिया गया है। इसलिए यह सब निःसंकोच छोड़ा जा सकता है, चाहे यह कोई भ्रम और मूर्तिपूजा न भी होती।

पोप-पक्षी यहाँ ऑगस्टीन और कुछ कलीसियाई पिताओं को उद्धृत करते हैं जिनके विषय में कहा जाता है कि उन्होंने शोधन-स्थान के विषय में लिखा है, और वे सोचते हैं कि हम नहीं समझते कि उन्होंने किस प्रयोजन से और किस उद्देश्य से वैसा कहा जैसा कहा। संत ऑगस्टीन यह नहीं लिखता कि कोई शोधन-स्थान है, और न उसके पास पवित्रशास्त्र की कोई गवाही है जो उसे ऐसा मानने को विवश करे, बल्कि वह इसे सन्देह में छोड़ देता है कि कोई है या नहीं, और कहता है कि उसकी माता ने वेदी या संस्कार के समय स्मरण किए जाने की विनती की थी।

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अब, यह सब वास्तव में मनुष्यों की, और वह भी व्यक्तियों की, भक्ति के सिवाय और कुछ नहीं है, और यह विश्वास का कोई अनुच्छेद स्थापित नहीं करता, जो केवल परमेश्वर का ही विशेषाधिकार है।

तौभी हमारे पोप-पक्षी मनुष्यों के ऐसे कथनों [मतों] को उद्धृत करते हैं, ताकि लोग शोधन-स्थान में पड़ी आत्माओं के लिए मिस्साओं के उनके भयानक, निन्दापूर्ण और शापित व्यापार पर विश्वास करें

[या मृतकों के लिए बलिदानों और चढ़ावों पर], इत्यादि। परन्तु वे इन बातों को ऑगस्टीन से कभी सिद्ध नहीं कर सकेंगे। अब, जब वे शोधन-स्थान के लिए मिस्साओं के उस व्यापार को समाप्त कर देंगे, जिसका ऑगस्टीन ने कभी स्वप्न भी नहीं देखा था, तब हम उनसे इस पर चर्चा करेंगे कि क्या पवित्रशास्त्र के बिना [वचन के प्रमाण के बिना] ऑगस्टीन के कथनों को माना जाए, और क्या प्रभु-भोज (यूखरिस्त) के समय मृतकों को स्मरण किया जाए। क्योंकि पवित्र पिताओं के कामों या वचनों से विश्वास के अनुच्छेद गढ़ना ठीक नहीं है; नहीं तो उनके भोजन का प्रकार, उनके वस्त्रों का, उनके घर का, इत्यादि, विश्वास का अनुच्छेद बन जाना पड़ता, जैसा पवित्र अवशेषों के साथ किया गया। [परन्तु हमारे पास एक दूसरा नियम है, अर्थात्] नियम यह है: परमेश्वर का वचन ही विश्वास के अनुच्छेद स्थापित करेगा, और कोई दूसरा नहीं, एक स्वर्गदूत भी नहीं।

दूसरा। इससे यह परिणाम निकला है कि दुष्ट आत्माओं ने मृतकों की आत्माओं के रूप में प्रकट होकर बहुत धूर्तता की है [अपनी दुष्टता चलाई है], और अवर्णनीय

[भयानक] झूठों और चालों के साथ मिस्साओं, रात्रि-जागरणों, तीर्थयात्राओं और अन्य दानों की माँग की है। इन सबको हमें विश्वास के अनुच्छेदों के रूप में ग्रहण करना पड़ा, और उनके अनुसार जीना पड़ा; और पोप ने इन बातों की पुष्टि की, जैसे मिस्सा और अन्य सब घृणित कामों की भी। यहाँ भी कोई झुकना या समर्पण नहीं है [नहीं हो सकता और नहीं होना चाहिए]।

तीसरा। [इसी से उत्पन्न हुईं] तीर्थयात्राएँ। यहाँ भी मिस्से, पापों की क्षमा और परमेश्वर का अनुग्रह खोजे जाते थे, क्योंकि मिस्सा ही सब पर नियन्त्रण रखता था। अब यह निश्चय ही निश्चित है कि ऐसी तीर्थयात्राओं की, परमेश्वर के वचन के बिना, हमें आज्ञा नहीं दी गई है, और न वे आवश्यक हैं, क्योंकि हम ये बातें एक बेहतर रीति से पा सकते हैं [आत्मा की चिन्ता की जा सकती है], और इन तीर्थयात्राओं को बिना किसी पाप और खतरे के छोड़ सकते हैं। तो फिर वे अपनी पल्ली को [अपने बुलाए हुए सेवकों को, अपनी पल्लियों को], परमेश्वर के वचन को, पत्नियों, बच्चों इत्यादि को, जो ठहराए गए हैं और [जिन पर ध्यान देना आवश्यक है और जिसकी] आज्ञा दी गई है, घर पर क्यों छोड़ देते हैं [क्यों त्याग देते हैं], और शैतान की इन अनावश्यक, अनिश्चित, विनाशकारी छलावा-ज्योतियों [और भ्रमों] के पीछे क्यों भागते हैं? सिवाय इसके कि शैतान पोप पर सवार था [उसे पागल कर दिया था], जिससे उसने इन प्रथाओं की प्रशंसा की और उन्हें स्थापित किया, जिनके द्वारा लोग बार-बार मसीह से फिरकर अपने कामों की ओर चले गए, और मूर्तिपूजक बन गए, जो सबसे बुरा है; इसके अतिरिक्त, यह न आवश्यक है और न आज्ञा दी गई है, बल्कि मूर्खतापूर्ण और सन्दिग्ध है, और इसके अलावा हानिकारक भी। इसलिए यहाँ भी कोई झुकना या समर्पण नहीं हो सकता [यहाँ कुछ भी छोड़ना या मानना उचित नहीं है], इत्यादि।

और यह प्रचार किया जाए कि ऐसी तीर्थयात्राएँ आवश्यक नहीं, बल्कि खतरनाक हैं; और फिर देखो कि उनका क्या होता है। [क्योंकि इस प्रकार वे अपने आप नष्ट हो जाएँगी।]

चौथा। भ्रातृ-संघ [या समितियाँ], जिनमें मठों, कैनन-मण्डलों और प्रतिनिधि-याजकों ने (एक कानूनी अनुबन्ध और बिक्री के द्वारा) सब मिस्से और भले काम इत्यादि, जीवितों और मृतकों दोनों के लिए, सौंप दिए और बाँट दिए हैं। यह न केवल पूरी तरह एक मानवीय खिलौना है, जो परमेश्वर के वचन के बिना है,

पूरी तरह अनावश्यक है और जिसकी आज्ञा नहीं दी गई, बल्कि यह छुटकारे के विषय वाले मुख्य अनुच्छेद के विरुद्ध भी है। इसलिए इसे किसी भी प्रकार सहन नहीं किया जाना है।

पाँचवाँ। पवित्र अवशेष, जिनमें कुत्तों और घोड़ों की हड्डियों के विषय में इतने झूठ और इतनी मूर्खताएँ पाई जाती हैं, कि शैतान भी ऐसी धूर्तताओं पर हँसा है, उन्हें बहुत पहले ही दोषी ठहरा दिया जाना चाहिए था, चाहे उनमें कुछ भलाई होती भी; और इससे भी अधिक इसलिए कि वे परमेश्वर के वचन के बिना हैं; न उनकी आज्ञा दी गई है और न उनकी सलाह, वे पूरी तरह अनावश्यक और निरर्थक वस्तु हैं। परन्तु सबसे बुरा यह है कि [उन्होंने यह कल्पना की है कि] इन अवशेषों को पाप-क्षमा और पापों की क्षमा उत्पन्न करनी थी [और उन्होंने उनका आदर किया है], एक भले काम और परमेश्वर की सेवा के रूप में, मिस्सा इत्यादि के समान।

छठा। यहाँ वे बहुमूल्य पाप-क्षमा-पत्र आते हैं जो (परन्तु केवल धन के बदले) जीवितों और मृतकों दोनों को दिए जाते हैं, जिनके द्वारा अभागे [पवित्रता-भंजक और शापित] यहूदा, अर्थात् पोप, ने मसीह के पुण्य को, सब संतों के और सारी

कलीसिया इत्यादि के अतिरिक्त पुण्यों के साथ, बेच डाला है। ये सब बातें [और इनमें से हर एक] सहन करने योग्य नहीं हैं, और ये न केवल परमेश्वर के वचन के बिना, बिना आवश्यकता के, बिना आज्ञा के हैं, बल्कि मुख्य अनुच्छेद के विरुद्ध हैं। क्योंकि मसीह का पुण्य हमारे कामों या पैसों के द्वारा नहीं, बल्कि अनुग्रह से विश्वास के द्वारा, बिना धन और बिना पुण्य के, [ग्रहण और] प्राप्त किया जाता है; और वह पोप की शक्ति के द्वारा नहीं, बल्कि परमेश्वर के वचन के प्रचार के द्वारा प्रस्तुत [और भेंट] किया जाता है।

संतों से प्रार्थना करने के विषय में।

संतों से प्रार्थना करना भी मसीह-विरोधी के उन दुरुपयोगों में से एक है जो मुख्य अनुच्छेद से टकराते हैं, और यह मसीह के ज्ञान को नष्ट करता है। न इसकी आज्ञा दी गई है, न सलाह, और न पवित्रशास्त्र में इसका कोई उदाहरण [या गवाही] है, और चाहे यह कोई बहुमूल्य वस्तु होती भी, जो यह नहीं है [जबकि, इसके विपरीत, यह अत्यन्त हानिकारक वस्तु है], तौभी मसीह में हमारे पास सब कुछ हज़ार गुना बेहतर है [और अधिक निश्चित, जिससे हमें संतों को पुकारने की आवश्यकता नहीं है]।

और यद्यपि स्वर्ग में स्वर्गदूत हमारे लिए प्रार्थना करते हैं (जैसा मसीह स्वयं भी करता है), और पृथ्वी पर के संत भी, और शायद स्वर्ग में भी, तौभी इससे यह परिणाम नहीं निकलता कि हम स्वर्गदूतों और संतों को पुकारें और उनकी आराधना करें, और उनके आदर में उपवास करें, पर्व मनाएँ, मिस्सा मनाएँ, चढ़ावे चढ़ाएँ, और गिरजाघर, वेदियाँ, ईश्वरीय आराधना स्थापित करें, और अन्य रीतियों से भी उनकी सेवा करें, और उन्हें संकट में सहायक [संरक्षक और मध्यस्थ] मानें, और उनमें सब प्रकार की सहायता बाँट दें, और हर एक को सहायता का एक विशेष प्रकार सौंप दें, जैसा पोप-पक्षी सिखाते और करते हैं। क्योंकि यह मूर्तिपूजा है, और ऐसा आदर केवल परमेश्वर का है। क्योंकि पृथ्वी पर एक मसीही और संत के रूप में तुम मेरे लिए प्रार्थना कर सकते हो, न केवल एक में, बल्कि अनेक आवश्यकताओं में।

परन्तु इस कारण मैं इसके लिए बाध्य नहीं हूँ कि तुम्हारी आराधना करूँ और तुम्हें पुकारूँ, और तुम्हारे आदर [और उपासना] के लिए पर्व मनाऊँ, उपवास करूँ, चढ़ावे चढ़ाऊँ, मिस्से करवाऊँ, और अपने उद्धार के लिए तुम पर विश्वास रखूँ। मैं अन्य रीतियों से निश्चय ही मसीह में तुम्हारा आदर कर सकता हूँ, तुमसे प्रेम कर सकता हूँ और तुम्हारा धन्यवाद कर सकता हूँ। यदि अब ऐसा मूर्तिपूजक आदर स्वर्गदूतों और दिवंगत संतों से हटा लिया जाए, तो बचा हुआ आदर हानिरहित होगा और जल्दी ही भुला दिया जाएगा। क्योंकि जब शारीरिक और आत्मिक दोनों प्रकार के लाभ और सहायता की और अपेक्षा नहीं रहेगी, तो संतों को कोई कष्ट नहीं दिया जाएगा [संतों की उपासना जल्दी ही लुप्त हो जाएगी], न उनकी कब्रों में और न स्वर्ग में। क्योंकि बिना किसी प्रतिफल के

अनुच्छेद II: मिस्सा के विषय में। या शुद्ध प्रेम से कोई उन्हें अधिक स्मरण नहीं करेगा, न उनका मूल्य समझेगा, न उनका आदर करेगा [न उन्हें ईश्वरीय आदर देगा]।

संक्षेप में, मिस्सा को स्वयं और जो कुछ उससे निकलता है, और जो कुछ उससे जुड़ा है, उसे हम सहन नहीं कर सकते, बल्कि हमें उसे दोषी ठहराना होगा, ताकि हम पवित्र संस्कार को मसीह की स्थापना के अनुसार, विश्वास के द्वारा उपयोग किया और ग्रहण किया हुआ, शुद्ध और निश्चित बनाए रखें।