చిత్రాలు మరియు మతకర్మల గురించి

ఇప్పుడు, అన్నింటికీ మించి, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క ఆర్భాటం గెలిచి మన విశ్వాసాన్ని అధిగమించిందని అనుకుందాం (అయితే ఇది అసాధ్యం). అప్పుడు ఆయన ఏమి సాధించినట్లు? ఆ కారణంగా ఆయన విశ్వాసం సరైనదిగా లేదా నిశ్చయమైనదిగా ఉండదు. ఎందుకంటే ఆయన ఏమీ నిరూపించడు, కానీ ఎటువంటి ఆధారం, లేఖనం, లేదా కారణం ఇవ్వకుండా, ఒక కట్టుకథను చెప్పినట్లుగా తన వాదనలను మాత్రమే వల్లెవేస్తాడు. ఏ మనస్సాక్షి కూడా అటువంటి పునాదిపై నిలవదు లేదా ఆధారపడదు, అది డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ మాట తప్ప మరేమీ కాదు. అందువల్ల, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ అభిప్రాయాన్ని అనుసరించేవారు రెండు కుర్చీల మధ్య పడి, ఆకాశానికి భూమికి మధ్య వేలాడవలసి వస్తుంది. సంస్కారంలో వారు ఏమీ నిలుపుకోలేరు. ఎందుకంటే తన పక్షాన ఆధారం గానీ, ఒక్క లేఖన భాగం గానీ లేనివాడు మన విశ్వాసాన్ని విడిచిపెడతాడు, మరియు దానిని గ్రహించలేడు. మొత్తం సంస్కారాన్ని మరియు దేవుని యొక్క అన్ని బాహ్య ఆజ్ఞలను నిర్మూలించడమే సైతాను యొక్క అంతిమ లక్ష్యం అని నేను తరచుగా నొక్కిచెప్పాను. అప్పుడు ఈ ప్రవక్తలు బోధించినట్లుగా, హృదయం అంతర్గతంగా ఆత్మను పరిశీలించడమే లెక్కలోకి వస్తుంది.

- 80 డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ గారి స్వభావం "ఆధ్యాత్మికం" అనే పదంతో ప్రజలను మోసగించాలని చూస్తుందని, మరియు దేవుడు భౌతికంగా సృష్టించిన ప్రతిదాన్నీ ఆధ్యాత్మికంగా మార్చడానికి పూనుకుంటుందని ఇప్పుడు అందరికీ స్పష్టంగా అర్థమవుతోందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ నైపుణ్యంతో ఆయన ఒక మంచి ప్రదర్శన ఇచ్చి, అందరి దృష్టిని ఆకర్షించగలుగుతున్నారు. ఆయన తన అభిప్రాయానికి ఒక ఆధారాన్ని ఏర్పరచి, కేవలం ఫలానా ఫలానా అని చెప్పడమే కాకుండా, గ్రంథంలో ఉన్నదాని కారణంగా అది అలాగే ఉందని మరియు అలాగే ఉండాలని నిరూపిస్తే, అప్పుడు ఆయన ఒక మంచి స్వభావం కలవాడు అయ్యేవాడు. కానీ ఆయన కేవలం తన అభిప్రాయంతోనే మాట్లాడుతున్నాడు కాబట్టి, మనం ఇలా అనవచ్చు: ప్రియమైన స్వభావమా, నీవు అబద్ధం చెబుతున్నావు. మనుషులందరూ అబద్ధాలకోరులే [Ps. 116:11]. పోప్ కూడా ఇదే విధంగా అబద్ధం చెప్పారు. కానీ ఆయన స్వభావం, ఆధ్యాత్మిక విషయాలను భౌతికంగా మార్చడంలో నిమగ్నమై ఉంది, ఎందుకంటే ఆయన ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని ఒక బాహ్య, భౌతిక సమాజంగా మారుస్తున్నాడు. మరోవైపు, ఈ వర్గవాద స్వభావం, దేవుడు భౌతికంగా మరియు బాహ్యంగా సృష్టించిన వాటిని ఆధ్యాత్మికంగా మార్చడంపైనే ఎక్కువగా దృష్టి పెడుతుంది. కాబట్టి మనము ఆ రెండింటి మధ్య నడుచుకుంటాము, దేనినీ ఆత్మీయమైనదిగా గానీ, శారీరకమైనదిగా గానీ పరిగణించము; కానీ దేవుడు ఆత్మీయమైనదిగా చేసిన దానిని ఆత్మీయమైనదిగాను, ఆయన శారీరకమైనదిగా చేసిన దానిని శారీరకమైనదిగాను ఉంచుతాము.

ఇప్పుడు కూడా కొందరు కార్ల్‌స్టాడియన్ సంస్కారం గురించిన ఈ తప్పు అభిప్రాయంలోనే పట్టుదలతో ఉండిపోయినా, లేదా తరువాత దానిలో పడిపోయినా, వారి గతి ఏమవుతుంది? ఒకవేళ ప్రపంచమంతా మన వ్యాఖ్యానాన్ని తిరస్కరించినా మన వైఖరి ఎలా ఉంటుంది? నిశ్చయంగా మరెన్నో విషయాలు ఆధారపడి ఉన్న సువార్తను మనం ఎలా పరిగణించాలి? ప్రపంచమంతా దానిని తిరస్కరించి, ఎదిరించడం లేదా? దానిని సరిగ్గా అనుసరించేవారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారు? కొద్దిమంది మాత్రమే ఈ సంస్కారాన్ని సరిగ్గా స్వీకరించి, విశ్వసిస్తే మీరు మోసపోకండి. వెళ్ళాలనుకున్నవాడు వెళ్ళనివ్వండి, కానీ మీరు ఎక్కడ నిలబడ్డారో నిర్ధారించుకోండి. చాలామంది దారి తప్పడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఆశ్చర్యం ఏమిటంటే, కొద్దిమందే అయినా కొందరు దారి తప్పకుండా ఉండటం. క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అన్నారు, "మనుష్యకుమారుడు వచ్చినప్పుడు, ఆయన భూమి మీద విశ్వాసాన్ని కనుగొంటాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?"

[Luke 18:8]. ఇప్పుడు తప్పు చేసే ఎవరికీ నేను బాధ్యుడిని కాను. నేను నిశ్చయంగా విశ్వసనీయంగా హెచ్చరించి, బోధించాను.

ఫ్రా హుల్డా గురించి,150 ఈ సంస్కారంలో డా. కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క చాకచక్యమైన తర్కం. ఇప్పుడు మనం డా. కార్ల్‌స్టాడ్ వాదనను ఖండిస్తూ, మన లేఖనాధారాన్ని చూపించి, మన విశ్వాసాన్ని నిరూపించుకున్నాము కాబట్టి, అన్నిటికంటే ముందుగా అతనికి సరైన పునాదిని ఇచ్చే తన తర్కం యొక్క సలహా కోరినప్పుడు, ఈ విషయంలో అతను ఎంత అద్భుతంగా మాట్లాడతాడో చూద్దాం. ఎందుకంటే డా. కార్ల్‌స్టాడ్ ఇప్పుడు పాపిస్టుల కంటే చాలా పిచ్చివాడిగా ఉన్నాడు. పాపిస్టులైనా, కనీసం, లేఖనాల నుండి సాక్ష్యాలను ఉదహరించడానికి ఎల్లప్పుడూ ఆత్రుతపడ్డారు, అయినప్పటికీ వారు దానిని తప్పుగా ఉపయోగించారు. కానీ డా. కార్ల్‌స్టాడ్ వద్ద లేఖనాల నుండి ఒక్క వచనం కూడా లేకుండా, కేవలం తన సొంత తల నుండి వచ్చిన టౌటో మరియు టౌటా, ఫుల్‌స్టాప్‌లు మరియు క్యాపిటల్స్, మరియు చొప్పించిన పదాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. ఈ విధంగా, పాపిస్టులు సంస్కారం విషయంలో మనం తర్కాన్ని కాకుండా లేఖనాలను అనుసరించాలని ఒప్పుకుంటారు. కానీ డా. కార్ల్‌స్టాడ్ తర్కం చూపించగల, బోధించగల లేదా తీర్పు చెప్పగల ప్రతిదాన్నీ గీకి, సేకరిస్తాడు. వారు సంతోషకరమైన ప్రవక్తలు మరియు స్వర్గపు ఆత్మలు కారా?

అత్యంత ప్రశంసించబడిన ఈ తర్కానికి మొదటి ఉదాహరణ దాని ముగింపు. అదేమిటంటే, ఒకవేళ ఆ సంస్కారంలో క్రీస్తు శరీరం, రక్తం ఉన్నట్లయితే, క్రీస్తు స్వయంగా కాకుండా ఆ రొట్టె మనకోసం సిలువ వేయబడి, ఇవ్వబడిందని అనుసరించాల్సి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఆ వాక్యభాగంలో, "ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం" అని ఉంది. దీనిని ఫ్రా హుల్డా, "రొట్టె మీ కొరకు ఇవ్వబడింది" అని చెప్పడంతో సమానమని వ్యాఖ్యానించారు. దీనికి మళ్ళీ అర్థం, "రొట్టెగా మారకముందు నా శరీరం మీ కొరకు ఇవ్వబడలేదు," మొదలైనవి. ఈ చాకచక్యం మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది? వారిని ధిక్కరించి, వారు పరలోక ప్రవక్తలు కాదని చెప్పండి. వారు అటువంటి వ్యాకరణాన్ని ఎక్కడ నేర్చుకున్నారని, లేదా ఏ తర్కంతో క్రీస్తు వాక్యాన్ని ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానిస్తున్నారని మీరు అడిగితే, బహుశా మీకు పరలోక స్వరం వినిపించవచ్చు.

మనం ముందుకు సాగుదాం. ఇది ఇక్కడ సైతాను చేసే పచ్చి మోసం. ఫ్రా హుల్డా, మీరు ఎంతో పవిత్రులై, దేవుని వాక్యానికి మేము ఒక అక్షరం జోడించినా గానీ, తీసివేసినా గానీ సహించరు కదా, మరి ఇక్కడ ఎందుకంత అపవిత్రంగా ఉన్నారు? మీరు ఇన్ని పదాలు జోడించి, "నా శరీరం రొట్టెగా మారకముందు మీ కొరకు ఇవ్వబడలేదు" అని అంటున్నారా? అంతేకాక, ఆ వాక్యాన్ని విడగొట్టి, "మీ కొరకు ఇవ్వబడిన రొట్టె" అని ఎందుకు అంటున్నారు? "ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం" అనే మాటలకు, "ఈ రొట్టె మీ కొరకు ఇవ్వబడింది" అని గానీ, లేదా "నా శరీరం రొట్టెగా మారకముందు మీ కొరకు ఇవ్వబడలేదు" అని గానీ అర్థం వచ్చేలా మనం అర్థం చేసుకోవాలని లేదా వివరించాలని ఎక్కడ వ్రాయబడి ఉందో నాకు చూపించండి.

ఏ భాషలోనైనా ఈ వాక్యాన్ని, "ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం," మొదలైన అర్థంలో తప్ప అర్థం చేసుకోలేము. మరణంలో నేను మీకు తినడానికి ఇచ్చే శరీరం తప్ప, మీ కొరకు ఇవ్వబడిన వేరొక శరీరం లేదు. దీని నుండి, అది అదే క్షణంలో తినబడి, సిలువ వేయబడుతుందని అనుసరించదు, కానీ ఈ క్షణంలో తినబడినది, అదే తరువాత, తినబడనప్పుడు, మీ కొరకు ఇవ్వబడుతుంది.

యోహాను బాప్టిస్టును ఉదాహరణగా తీసుకుందాం, అతడు క్రీస్తును చూపిస్తూ, "ఇదిగో, లోక పాపములను తీసివేయు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల" అని అన్నాడు [John 1:29]. ఓ సంకుచిత మనస్తత్వమా, ఇది విను: క్రీస్తు లోక పాపములను మోస్తాడని లేదా తీసివేస్తాడని యోహాను అక్కడ చెప్పాడు, కానీ ఆయన సిలువపై లేడు. నా ప్రియ స్నేహితుడా, కొనసాగించి చెప్పు, దీని నుండి క్రీస్తు మన కొరకు సిలువ వేయబడలేదని స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే, యోహాను ఆయనను చూపిస్తూ, ఆయనను దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల అని పిలవకముందు క్రీస్తు లోక పాపములను భరించలేదని ఆ మాటలు తెలియజేస్తున్నాయి. ఎందుకంటే మన కొరకు సిలువ వేయబడిన వేరొక క్రీస్తు లేడు, మరియు యోహాను యొర్దాను నది దగ్గర ఆయనను చూపించినప్పుడు తప్ప, వేరే ఏ సమయంలోనూ లేదా ఏ ప్రదేశంలోనూ ఆయన సిలువ వేయబడలేదు. అక్కడ ఆయన సిలువ వేయబడకముందు మన పాపములను భరించాడు, ఎలాగైతే ఇక్కడ ఆయన మన కొరకు రొట్టెలో ఇవ్వబడ్డాడో అలాగే.

యోహాను 10[:11]లో క్రీస్తు ఇలా అంటాడు, "నేనే మంచి కాపరిని, నా గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణమును అర్పించుచున్నాను." ఓ ప్రియమైన సంకుచితవాద స్ఫూర్తి, క్రీస్తు తన గురించి తానే మనకోసం తన ప్రాణాన్ని ఇస్తానని చెప్పినప్పుడు, అది తప్పక... అని నీ నుండి మనం నేర్చుకుందాం.

- 81 యూదుల సమాజ మందిరంలో ఆయన తన గురించి ఈ మాటలు చెప్పిన క్షణంలో ఇది జరిగిందని, సిలువ మీద కాదని, తద్వారా ఆయన తరువాత మన కోసం సిలువ వేయబడలేదని అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే ఆ మాటలు, "నేను నా ప్రాణాన్ని ఇస్తున్నాను" [John 10:15] అని తప్ప మరేమీ చెప్పడం లేదు. అవి, "నేను నా ప్రాణాన్ని ఇస్తాను" అని చెప్పడం లేదు, ఇక్కడ ఆయన, "మీ కోసం ఇవ్వబడినది" అని అంటున్నాడు కానీ, "మీ కోసం ఇవ్వబడబోయేది" అని కాదు. అలాగే ఆయన చెప్పినప్పుడు కూడా ఆయనను అర్థం చేసుకోవాలి,

"నేను వారికి నిత్యజీవమును ఇచ్చుచున్నాను" [John 10:28], అని గానీ, "నేను వారికి ఇస్తాను" అని కాదు. అలాగే యోహాను 19వ అధ్యాయంలో [17:19], ఆయన, "మరియు వారి నిమిత్తము నన్ను నేను ప్రతిష్ఠించుకొనుచున్నాను" అని అంటాడు; ఆయన, "నేను నన్ను నేను ప్రతిష్ఠించుకొనుచున్నాను" అని అనలేదు. ఓరి మహా మొరటు గాడిద తలలారా, మీ హృదయాలలో మీరు సిగ్గుపడాలి. లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించడంలో మీకు గొప్ప నైపుణ్యం ఉందని నటిస్తూ, ఇలాంటి విషయాలను లోకంలోకి వెళ్ళనిస్తున్నారు. దీనిని బట్టి, మీ మహా దుష్టత్వం వలన మీకు ఇష్టం లేకపోయినా, లేదా మీ మహా అజ్ఞానం వలన, మీరు సరిగ్గా మాట్లాడలేకపోయినా, లేదా చెప్పబడిన దానిని అర్థం చేసుకోలేకపోయినా స్పష్టమవుతోంది.

"మీ కొరకు ఇవ్వబడినది" అనే మాటలను వర్తమాన కాలంలోనే అర్థం చేసుకోవాలని, "భవిష్యత్తులో మీ కొరకు ఇవ్వబడేది" అని భావించకూడదని ఈ సైతాను ఇంత బలంగా పట్టుబడితే, మేము అతని మాటనే అతనికి తిరిగి చెప్పి ఇలా అంటాము: "ఇది నా శరీరం" అనే మాటలు ఆసీనుడైన క్రీస్తు శరీరాన్ని సూచిస్తే, క్రీస్తు మన కొరకు సిలువ వేయబడలేదని దాని నుండి స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే ఆ మాట, ఆయన అక్కడ ఆసీనుడై ఉన్నప్పుడు ఆయనకు ఆపాదించబడింది గానీ, సిలువపై ఉన్న ఆయనకు కాదు. ఎందుకంటే ఆయన సిలువపై వేలాడుతూ, అదే సమయంలో భోజన బల్ల వద్ద ఉండలేడు. కాబట్టి, ఆయన అక్కడ ఆసీనుడై తన గురించి ఈ మాట చెప్పినప్పుడు తప్ప మరే ఇతర సమయంలోనూ ఆయన మన కొరకు ఇవ్వబడలేడు. ఇది తెలివి హాస్యాస్పదంగా మారే సందర్భం కాదా?

ఓ పరలోక ప్రవక్తలారా, క్రీస్తు బల్ల వద్ద ఆసీనుడై ఉన్నాడని, మరియు "మీ కొరకు ఇవ్వబడినది" అనే ఆయన వాక్యాన్ని, "ఇవ్వబడినది" అనగా "ఇవ్వబడును" లేదా "ఆయన ఇవ్వబడవలెనని నిర్ణయించబడి, నియమించబడియున్నది" అని అన్వయించాలని మీరు అంగీకరించగలిగితే, తద్వారా ఆయన బల్ల వద్ద ఆసీనుడై తన శరీరాన్ని సూచించడం ఒక సమయంలోనూ, ఆయన సిలువ వేయబడి తనను తాను అర్పించుకోవడం మరో సమయంలోనూ జరుగుతుందని ఒప్పుకుంటే, అప్పుడు ఆయన శరీరం రొట్టెలో లేనప్పుడు, "రొట్టెలోను, ఆ తర్వాత సిలువ మీదను" అనే ప్రకటనకు మీరు అభ్యంతరం చెప్పవద్దని మేము కోరుతున్నాము.151

అప్పుడు ఆ రొట్టెను గూర్చి, "ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం" అని మనం చెప్పవచ్చు; అంటే, అది మన కొరకు ఇవ్వబడుతుంది, లేదా అది ఇవ్వబడటానికి ముందే నిర్ణయించబడి, నియమించబడింది, అది అప్పటికే ఇవ్వబడినట్లుగా.

ఫ్రా హుల్డా, మీ చాతుర్యంతో ఇప్పుడు ఎక్కడున్నారు? నిజానికి, మీకు బాహ్య సాక్ష్యం అవసరం లేదు కాబట్టి, మీ అంతర్గత సాక్షి ఎక్కడ ఉంది? ప్రియమైన పాఠకుడా, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్‌ను అవకాశంగా వాడుకుంటున్న ఆ చికాకు పెట్టే సైతాను గురించి మీరు తెలుసుకోవడం కోసమే నేను ఈ విషయం మీకు చెబుతున్నాను. ఎందుకంటే, ఈ తర్కం విషయంలో పీటర్ రూల్ట్జ్ చాలా గొప్పగా గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు, మరియు ఇక్కడ పరలోక ప్రవక్తల పద్ధతిలో సరిగ్గా మాట్లాడుతాడు, అంటే, మనం చెప్పినట్లుగా, వారు బాహ్య వాక్యం ద్వారా ఆత్మ వద్దకు రారు, కానీ ఆత్మ నుండి బాహ్య వాక్యం వద్దకు వస్తారు. వారు యోహాను 12వ అధ్యాయంలోని క్రీస్తు వాక్యాన్ని పట్టుకొని ఉంటారు: "సత్య స్వరూపియైన ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చును, మీరును సాక్షులై యుందురు," ఇది అపొస్తలులు క్రీస్తు యొక్క బాహ్య వాక్యం లేకుండా ఆత్మను పొందినట్లుగా ఉంది. అంతర్గత సాక్ష్యంతో తృప్తి చెందిన పీటర్ రూల్ట్జ్, ఇతరులకు బోధించడానికి మరియు సరిదిద్దడానికి తాను బాహ్య సాక్ష్యాన్ని పొందుతున్నానని గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు.

వారి వేదాంతం ఇదే: ఇతరులు వారి వాక్యం ద్వారా బాహ్యంగా నేర్చుకోవాలి, దానిని వారు బాహ్య సాక్షి అని పిలుస్తారు. కానీ వారే అపొస్తలుల కంటే శ్రేష్ఠులు మరియు ఉన్నతులు, మరియు బాహ్య వాక్యం లేకుండా, సాధనాలు లేకుండా తమ ఆత్మలో అంతర్గతంగా నేర్చుకుంటున్నట్లు నటిస్తారు. అయితే ఈ అవకాశం అపొస్తలులకు ఇవ్వబడలేదు, కేవలం ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తుకు మాత్రమే ఇవ్వబడింది. ఈ విధంగా, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఈ అపవాది బాహ్య వాక్యాన్ని ఎలా నిర్లక్ష్యం చేస్తాడో మరియు దానిని ఆత్మకు ముందుగా వచ్చేదిగా కోరుకుంటుందో మీరు చూస్తున్నారు. అటువంటి వారి నుండి దూరంగా ఉండటం నేర్చుకోండి మరియు ఈ ప్రవక్తలు అపవాదితో నిండి ఉన్నారని నిశ్చయించుకోండి. వారు తర్కాన్ని ఉపయోగించే విధానంలోని ఈ మొదటి అంశం నుండే ఇది స్పష్టమవుతుంది, మరియు మరింత స్పష్టమవుతుంది. అపొస్తలుల కంటే ఉన్నతమైన అటువంటి ఉన్నతమైన ఆత్మ గొప్ప సూచనల ద్వారా తన ఆధిక్యతను నిశ్చయంగా ప్రదర్శించాలి. కానీ వారు తమ సిద్ధాంతాన్ని మరియు బాహ్య సాక్ష్యాన్ని లేఖనాలతో ఎలా నిరూపిస్తారో, అలాగే తమ ఆత్మను మరియు అంతర్గత సాక్ష్యాన్ని సూచనలతో నిరూపిస్తారు. ఒక అపవాది మరొక అపవాది లాంటివాడే.

డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ మరియు అతని బృందం తమ తర్కదోషాలను, హేతువాదాన్ని విడిచిపెట్టగలిగితే ఎంత బాగుంటుంది, ఎందుకంటే రొట్టెపై క్రీస్తు పలికిన "ఇది నా శరీరం" అనే మాట వారికి ఇబ్బందికీ, ఆందోళనకీ మూలంగా ఉంది. రొట్టె ఇంకా శరీరంగా ఎలా ఉండగలదో వారు అర్థం చేసుకోలేరు, అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడరు కూడా, మరియు ఈ రెండింటిలో ఒకటి చేయాలి:

ఒకవేళ అది ఎలా సరైనది మరియు సత్యమైనది కాగలదో వారికి అర్థం కాకపోయినప్పటికీ, వారు దేవుణ్ణి ఘనపరిచి, ఆయన వాక్యాన్ని సరైనదిగా మరియు సత్యంగా ఉండనివ్వాలి; దేవుడు అలా మాట్లాడుతున్నాడని, దానిని ఆ విధంగానే కోరుకుంటున్నాడని విన్నప్పుడు, దానితో సంతృప్తి చెంది దానిని నమ్మాలి. లేదా, వారు నిజంగా తెలివిగా ఉండాలనుకుంటే, తమ కుయుక్తులను మరియు జిత్తులను పక్కనపెట్టి, లేఖనాల సాధారణ అర్థాన్ని మరియు దాని భాష యొక్క సరళమైన భావాన్ని అనుసరించాలి.

ఎందుకంటే మనం భాష యొక్క సరళమైన అర్థాన్ని పాటిస్తే, మండుతున్న ఇనుము ముక్క గురించి, "అది అగ్ని," లేదా, "అక్కడ ఉన్న ఇనుము స్వచ్ఛమైన అగ్ని," అని చెప్పవచ్చు. ఇప్పుడు ఒక వాదనాపరుడైన సోఫిస్ట్ తన తెలివితేటలను ప్రదర్శించుకోవాలని, ఇనుము మరియు అగ్ని రెండు వేర్వేరు విషయాలని, ఇనుము ఎప్పటికీ అగ్ని కాజాలదని ప్రకటిస్తూ ప్రపంచం మొత్తానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడాలనుకుంటే, చెప్పండి, అతను బుద్ధిహీనమైన మూర్ఖుడు కాదా? అతను ప్రజల సరళమైన భాషా విధానాన్ని తన పదునైన, చురుకైన సోఫిస్ట్రీతో మార్చుకోవాలని బోధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లే అవుతుంది, అయినప్పటికీ, "ఇనుము స్వచ్ఛమైన అగ్ని," అనే మాటల యొక్క సరళమైన అర్థం, ఇనుము మరియు అగ్ని ఒకదానిలో ఒకటి ఉన్నాయని చెప్పడం తప్ప మరేమీ కాదు, కాబట్టి ఇనుము ఎక్కడ ఉందో అక్కడ అగ్ని కూడా ఉంటుంది. మరియు చెక్క రాయి కాదని, అగ్ని ఇనుము కాదని, నీరు భూమి కాదని చెప్పడానికి ఇక్కడ ఏదో గొప్ప మరియు తెలివైన సోఫిస్ట్రీ అవసరమయ్యేంత మూర్ఖులు ఎవరూ లేరు.

ఇప్పుడు ఇనుము అగ్ని, అగ్ని ఇనుము, మరియు ఆ రెండూ ఒకదానిలో ఒకటి ఇమిడి ఉన్నాయి, ప్రతిదీ దాని స్వంత స్వభావాన్ని నిలుపుకున్నప్పటికీ, వారు తమ తెలివిని, చతురతను విడిచిపెట్టి, వినయాన్ని ప్రదర్శించి, క్రీస్తును మరియు ప్రపంచమంతటినీ ఆ వాక్యపు సరళమైన అర్థంలో అనుసరించి, రొట్టెను గూర్చి, "ఇది నా శరీరం" అని చెప్పి ఉండవచ్చు. దీని అర్థం, అగ్ని మరియు ఇనుము వలె, రొట్టె మరియు శరీరం ఒకదానిలో ఒకటి ఇమిడి ఉన్నాయని చెప్పడమే. శరీరం మరియు రొట్టె రెండు వేర్వేరు విషయాలని కాదనేంత మూర్ఖులు ఎవరూ లేరు. క్రీస్తు యొక్క మానవ స్వభావం గురించి మనం "ఆయన దేవుడు" మరియు "దేవుడు మనిషి" అని చెప్పినప్పుడు ఇలాంటి వ్యక్తీకరణలనే ఉపయోగిస్తాము. అయినప్పటికీ, దైవిక మరియు మానవ స్వభావాలు రెండు వేర్వేరు స్వభావాలు కావని, లేదా ఒకటి మరొకటిగా రూపాంతరం చెందగలదని ఎవరూ మూర్ఖంగా వాదించరు. ఆ సరళమైన వాక్యానికి అర్థం ఏమిటంటే, క్రీస్తులో దైవత్వం మరియు మానవత్వం ఒకటిగా ఉన్నాయి, తద్వారా పౌలు నొక్కిచెప్పినట్లుగా, మానవ వ్యక్తి ఉన్నచోట దేవుడు శరీరరూపంలో ఉంటాడు [కొలొస్సయులు 2:9].

కాబట్టి, ఆ మాటల యొక్క సరళమైన అర్థం, తమకు మరియు ఇతరులకు ఎంతో అనవసరమైన శ్రమ మరియు పనిని కలిగించి, తమ చాతుర్యంతో మరియు కల్పితమైన తర్కపు పదునుతో వారు కోరుకున్న దానిని వారికి సులభంగా ఇచ్చి ఉండేది. వారు ముందుకు సాగుతున్న కొద్దీ, వారు దేవుని వాక్యాన్ని విశ్వాసంతో గౌరవించడానికీ, లేదా భాష యొక్క సరళమైన ఉపయోగం ప్రకారం దానిని స్వీకరించడానికీ ఇష్టపడరని మీరు చూస్తారు. దానికి బదులుగా, తమ అధునాతన తర్కంతో మరియు శుద్ధమైన చాతుర్యంతో, క్రీస్తు దేవుడని నిరాకరించే స్థాయికి చివరికి వచ్చేవరకు దానిని కొలవాలని మరియు స్వాధీనం చేసుకోవాలని వారు కోరుకుంటారు. ఎందుకంటే తర్కానికి, "రొట్టే శరీరం" అని చెప్పడం ఎంత మూర్ఖంగా అనిపిస్తుందో, "మానవుడే దేవుడు" అని చెప్పడం కూడా అంతే మూర్ఖంగా అనిపిస్తుంది. వారు ఒకదానిని నిరాకరించినప్పుడు, త్వరలోనే రెండవదానిని కూడా ధైర్యంగా నిరాకరిస్తారు. ఇది సైతాను యొక్క లక్ష్యం కూడా, వాడు వారిని లేఖనాల నుండి వారి స్వంత తర్కంలోకి నడిపించి, తద్వారా పురాతన కాలపు అన్ని అపవిత్ర బోధలను తిరిగి తీసుకువచ్చాడు.153 తర్కం ఎంత తెలివిగా ఉండగలదో చూసి మీరు ఆశ్చర్యపోతారు, ముఖ్యంగా ఉన్మాద గుంపులో, అది తల ఊపి, అవును, దైవత్వం మరియు మానవత్వం రెండు వేర్వేరు విషయాలు, శాశ్వతమైనది తాత్కాలికమైన దాని నుండి అనంతంగా వేరు చేయబడినట్లుగా, అవి ఒకదానికొకటి వేరు చేయబడినవి అని చెబుతుంది. అలాంటప్పుడు ఒకటి మరొకటి ఎలా అవుతుంది, లేదా "మనిషి" అని ఎవరైనా ఎలా అనగలరు?

"దేవుడు"? కాబట్టి మీరు ఇలా సమాధానం ఇవ్వాలి: తాత్కాలికమైనది శాశ్వతమైనది, మర్త్యమైనది అమర్త్యమైనది మరియు అలాంటివే, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ తలలో మతకర్మకు వ్యతిరేకంగా హేతువు మూర్ఖంగా ఊహించినట్లుగా, మరియు ఆ విధంగా అది అద్భుతమైన రీతిలో సత్యాన్ని కనుగొన్నట్లు అవుతుంది!

లేదా ఈ విధమైన సంభాషణ వారికి నచ్చకపోతే, లేఖనాలలో ఉపయోగించిన ప్రసంగ పద్ధతికి అనుగుణంగా వారు తమ తీర్పును ఏర్పరచుకుంటారు, అందులో సినెక్‌డోకీ అనే ఒక సాధారణ అలంకారిక పదం ఉంటుంది.

లేఖనం ఇశ్రాయేలు ప్రజలను "సొంతము" అని మరియు దేవుని ప్రత్యేక ప్రజలు అని పిలిచినట్లుగా, ఒక భాగానికి మొత్తం యొక్క పేరు ఇవ్వబడినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది [నిర్గమకాండము 19:5], అయితే మెజారిటీ ఎల్లప్పుడూ సాతానుకు చెందినవారు మరియు మైనారిటీ మాత్రమే దేవుని ప్రజలు. అలాగే పౌలు, గలతీయులకు [గలతీ. 1:2] మరియు కొరింథీయులకు [I కొరింథీ. 1:21] మరియు ఇతర చోట్ల తన పత్రికలలో, సంఘంలోని చిన్న భాగం మాత్రమే దేవుని నిజమైన పిల్లలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఆ సంఘాన్ని దేవునిది అని పిలిచాడు. నిజానికి I కొరింథీ. 10[:1]లో అతను వారందరినీ ఒకే రొట్టె మరియు ఒకే శరీరం అని, ఒకే గిన్నెలో త్రాగువారని పిలుస్తాడు, అయితే వారిలో చాలామంది అపాత్రతతో ఆ గిన్నెలో త్రాగుతారని అతనే చెబుతాడు.

ఈ చోటున్న ఈ తర్కదోషాలు, అతి తెలివైన వాచాలకులు, యేసు "ఇది నా శరీరం" అని చెప్పినప్పుడు ప్రస్తావించిన రొట్టె మరియు శరీరం గురించిన వాక్యభాగాన్ని, రొట్టెతో సంబంధం లేకుండా, కేవలం శరీరానికి మాత్రమే వర్తింపజేసి ఉండవచ్చు. అలా అని రొట్టెకు ఇక్కడ స్థానం లేదని కాదు, కానీ ఆయన తన మాటలలో, కేవలం శరీరం మాత్రమే ఉన్నట్లుగాను, రొట్టె గానీ లేదా రంగు గానీ మిగతావన్నీ శరీరం కంటే ఏమీ కానట్లుగాను, శరీరానికి అంతే ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చారు.

ఒక తల్లి తన బిడ్డ పడుకున్న ఉయ్యాలను చూపిస్తూ, "అది నా బిడ్డ" అని చెప్పినప్పుడు, ఒక తర్కవాది ఆమెను ఎగతాళి చేస్తూ, "ఏమిటి? ఉయ్యాల నీ బిడ్డా?" అని అన్నాడనుకోండి. ఆమె అతన్ని ఒక మూర్ఖుడో లేక పిచ్చివాడో అనుకోదా? ఆమె ఉయ్యాలనూ, బిడ్డనూ ఇద్దరినీ చూపిస్తూ, ఉయ్యాల అక్కడ లేనట్టుగా, ప్రత్యేకంగా బిడ్డనే ఉద్దేశించి చెప్పినా, అతను తన మొండితనంతో ఆమె మాటలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు.

అందుకే సెయింట్ పాల్, రోమా 1[:16]లో ప్రకటించబడిన సువార్తను దేవుని శక్తి అని పిలుస్తాడు. ఇప్పుడు, దేవుని శక్తి (అది శాశ్వతమైనది) వెంటనే నశించిపోయే నోటి మాట ద్వారా పలికే శబ్దానికి భిన్నమైనదని తెలిసిన ఒక తెలివైన వాదనాపరుడు అడ్డుపడతాడు. అతను తన నైపుణ్యాన్ని నిరూపించుకోవాలని, ఒక 'టౌటో' లేదా 'టౌటా'ను ముందుకు తెచ్చి, శరీర వాణి దేవుని శక్తి కాజాలదని ముగిస్తాడు. కాబట్టి సెయింట్ పాల్, శరీర వాణిని దేవుని శక్తి అని చెప్పినప్పుడు అబద్ధం చెబుతున్నాడు. సెయింట్ పీటర్ కూడా ఇదే విమర్శకు గురవుతాడు, అతను చెప్పినట్లుగా (1 పేతురు.

1[:25], "దేవుని వాక్యము శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది." యెషయా [40:8] కూడా మన మధ్య ప్రకటించబడే వాక్యాన్ని ఉద్దేశించి ఇలాగే మాట్లాడుతాడు. శాశ్వతమైనది అశాశ్వతమైనది కావడం ఎలా నిజం కాగలదు?

ఒక సోఫిస్ట్ దీనిని నమ్మలేడు, కానీ లేఖనాల సాధారణ వాడుక తెలిసినవారు దీనివల్ల తప్పుదోవ పట్టక, ​​సులభంగా అర్థం చేసుకుంటారు. లేఖనాలలోనే కాకుండా, అన్ని భాషలలోనూ ఎక్కువగా ఉపయోగించే సినెక్‌డోకీ అనే అలంకార ప్రయోగం ద్వారా ఇది చక్కగా వివరించబడింది. కాబట్టి ఇక్కడ మీరు చూసేది ఏమిటంటే, ఈ దుష్టాత్మ మాట్లాడలేదు లేదా తనను కూడా అర్థం చేసుకోలేదు.

83 మాతృభాష. గ్రీకు మరియు హీబ్రూ భాషలలో గొప్ప పరిజ్ఞానం ఉందని చెప్పుకునే డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్, అతన్ని మరియు అతని ప్రవక్తలను వారి తల్లుల వద్దకు లేదా ఒక జర్మన్ పాఠశాలకు తిరిగి తీసుకువెళితే ప్రయోజనం పొందుతారు, తద్వారా వారు మొదట జర్మన్ మాట్లాడటం మరియు అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోగలరు.

అటువంటి గొప్పగా వినిపించే తర్కం యొక్క రెండవ అంశం ఏమిటంటే, పవిత్ర సంస్కారంలో రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం తప్ప మరేమీ ఉండవని, మరియు క్రీస్తు తన శరీరాన్ని స్వీకరించమని మనకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆయన ఉద్దేశం రొట్టెను తీసుకొని తినమని అని డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ నిరూపించారని చేసిన వాదన. అందువల్ల శిథిలమైన బోధకులు154 (హట్జెల్‌ప్రెడిగర్, ఎంత అందమైన

పౌలు చెప్పినట్లుగా, ప్రభువు రొట్టెను యోగ్యంగా ఎలా తినాలో జర్మన్ ప్రకటించి ఉండాల్సింది. ఇప్పుడు నేను మళ్ళీ ఈ ఉన్నతమైన ఆత్మలను, "రొట్టెను తీసుకొని తినండి" అని క్రీస్తు చెప్పినట్లు ఎక్కడ వ్రాయబడి ఉంది అని అడిగితే, వారు బహుశా అంతర్గత సాక్షిని చూపిస్తారు; అది నేను కాదు, విజార్డ్ ఆఫ్ ఓజ్155 నమ్మనివ్వండి. రొట్టెను తీసుకొని తినమని క్రీస్తు మనకు చెప్పిన చోటు నాకు తెలియదు. ఆయన, "తీసుకోండి, తినండి, ఇది నా శరీరం" అని చెప్పారు. ఇక్కడ ఆయన తన శరీరాన్ని తీసుకొని తినమని నాకు చెబుతున్నారు, రొట్టెను కాదు. కానీ ఈ ఆత్మకు తన ఇష్టానుసారం స్థిరపరచడానికి మరియు మార్చడానికి, జోడించడానికి మరియు తీసివేయడానికి సర్వోన్నత శక్తి ఉంది. అది ఎలా పొరపాటు చేయగలదు?

ఈ రకమైన కారణాన్ని ధృవీకరించడానికి, అతను పోప్‌పై మరెన్నో ఘోరమైన తప్పులను ఆపాదిస్తాడు. మొదటిది, పోప్ దేవునికి చెందవలసిన గౌరవాన్ని దొంగిలిస్తాడు, ఎందుకంటే అతను "నా దేవా, నాపై కరుణించు" అని రొట్టె రూపానికి ప్రతిస్పందించమని మనకు చెబుతాడు. రెండవది, అతను రొట్టెను గౌరవించమని బోధిస్తూ, క్రీస్తు శరీరాన్ని మరచిపోయేలా చేయడం ద్వారా సత్యానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడు. మూడవది, అతను పౌలు బోధనలను నాశనం చేస్తాడు, రొట్టె రూపాన్ని ఎంతగానో ఉన్నతపరుస్తాడు, దానివల్ల మనం ప్రభువు జ్ఞాపకాన్ని మరచిపోతాము. నాలుగవది, మనం క్రీస్తు గురించి ఎన్నడూ ఆలోచించకపోయినా, రొట్టెను గంభీరంగా తినమని బోధించడం ద్వారా అతను మనల్ని అవివేకులుగా చేస్తాడు. ఐదవది, "క్రీస్తు రొట్టె రూపంలో మన పాపాలను క్షమించి, మనలను విమోచించాడు, అందువల్ల సిలువపై ఆయన మరణం వ్యర్థం" అనే తన బోధన ద్వారా అతను క్రీస్తు శ్రమను అనవసరంగా చేస్తాడు. చూశారా, పోప్, మీ పని అయిపోయింది. మీరు ఓడిపోయారని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ ఐదు విషయాలను అతను ఎంత అస్తవ్యస్తంగా వెళ్లగక్కాడంటే, వాటిలో ఏ క్రమాన్నైనా తీసుకురావడం నాకు బాధాకరంగా ఉంది.