28 అనగా, లూథర్ పైన సూచించినట్లుగా, డయాబోలస్ అనే పదాన్ని "నిందకుడు" అనే అర్థంలో అర్థం చేసుకోవాలి. పేజీ 291 చూడండి. ప్రసవ వేదనతో ఉన్న ఒక స్త్రీని చూడటానికి వచ్చినప్పుడు, వారు మూడవ వ్యక్తి గురించి పుకార్లు చెబుతారు.
పౌలుకు కూడా ఇది అనుభవం ద్వారానే కలిగింది, కేవలం పరిశుద్ధాత్మ నుండి మాత్రమే కాదు.29
మద్యపానమునకు లోనుకాకూడదు. వారు సోమరులుగా గాని, నిద్రాణులుగా గాని, నిద్ర మరియు మద్యపానం రెండింటితో మత్తుగా ఉండకూడదు. బదులుగా, వారు తమ ఆహారపానీయాల విషయంలో మితంగా ఉండాలి. వారు ఉదయాన్నే లేవాలి, ఇంకా యవ్వనవతియైన యువతులవలె నాట్యములు, వినోదములు, తినుట, త్రాగుట మరియు అలంకరించుకొనుట కొరకు కాదు, కానీ తమ భర్తలకు వండి వడ్డించుట కొరకు లేవాలి. తీతు పత్రికలో మనం చదివేది ఇదే (Titus 2:3-5). అన్ని విషయములలో నమ్మకమైనవారు. జర్మన్ భాషలో, ట్రూ. దీని అర్థం ఏమిటో ఆయన మనకు వివరిస్తున్నారు. వారు పరిచారకుల భార్యలుగా నియమించబడి, పేదలకు ఏదైనా పంచిపెట్టే బాధ్యతను పొందినప్పుడు, మోసం కొరకు తమ నోటిని లేదా చేతులను ఉపయోగించుకోవడానికి, అవిశ్వాసానికి మరియు ద్రోహానికి వారికి అవకాశం మరియు పరిస్థితి ఏర్పడుతుంది. ఒక పురుషుడు తన స్వంత సౌలభ్యం కోసం ఏదైనా చేయగలడు, మరియు అతని భార్య ఇందులో అతనికి సహాయం చేయగలదు. అంతేకాకుండా, స్త్రీలు తాము ఇష్టపడేవారికి త్వరగా మేలు చేయడంలోను, ఇతరులను మాటలతోనూ, చేతలతోనూ దూషించడంలోను నేర్పరులు. పౌలు ఇక్కడ బాహ్య విశ్వాసపాత్రత గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అది ఒక పదవిలో నమ్మదగినదిగా ఉండాలి. వారు ఎవరినీ నిందించకూడదు. వారు దానధర్మాలను తీసుకోకుండా, వాటిని పెంచాలి. అందువల్ల, అటువంటి వ్యక్తి విధవరాళ్లకు లభించే గౌరవాన్నే పొందుతుంది. ఆమె యువతులను స్థిరపరుస్తుంది. ఈ విధంగా పౌలు, తమ స్వలాభం కోసం సంపదను పోగుచేసుకుని, ఇతరులను నిర్లక్ష్యం చేసిన దురాశపరులైన, మోసపూరితమైన, దుష్ట స్త్రీల గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడు.
12. డీకన్లు. ఆయన దీనిని చేర్చాలనుకున్నాడు; కానీ పైన చెప్పడం మర్చిపోయాడు. కాబట్టి వారు ఒకే భార్యకు భర్తలుగా ఉండాలని ఇక్కడ మళ్ళీ చెబుతున్నాడు. బిషప్ల గురించిన విభాగంలో దీనిని మనం ముందే వివరించాము. ఆయన మోషే ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధంగా మాట్లాడుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆ ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఒక వ్యక్తి ఏకకాలంలో అనేకమంది భార్యలను కలిగి ఉండటానికి అనుమతి ఉంది. గ్రీకు చర్చి దీనిని పరిమితం చేసింది, తద్వారా ఒక బిషప్కు ఒకే భార్య ఉండటానికి మాత్రమే అనుమతి ఉండేది. ఈనాటికీ వారు ఈ ఆలోచనను పాటిస్తున్నారు. క్రిసోస్టోమ్ ఈ విషయాన్ని సందేహాస్పదంగా వదిలేశాడు. పౌలు యూదులలో ఒకడని మరియు యూదులకే వ్రాస్తున్నాడని మనకు అర్థమైంది మరియు తెలుసు. (అలాగే రోమన్లు బహుభార్యత్వాన్ని వైవాహిక ఒప్పందాల రద్దుగా పరిగణించలేదు).
కాబట్టి, పౌలు బహు భార్యలు గల యూదులకు వ్రాస్తున్నాడు, అనగా ఒకే సమయంలో ఇద్దరు భార్యలను కలిగి ఉండకూడదని. అందువల్ల పరిచారకుడు తన పిల్లల మీద అధికారం కలిగి ఉండాలి; అది గృహ పరిపాలనలో అతి చిన్న భాగమైన ప్రాపంచిక విషయాలలో కాక, వారు విశ్వాసంలోను, బాహ్య క్రమశిక్షణలోను స్థిరంగా ఉండేలా చూడాలి. ఈ విధంగా పరిచారకుల కుటుంబం కేవలం సక్రమంగా పనిచేయడమే కాకుండా, మంచి అలవాట్లలో స్థిరంగా ఉండాలి. ఆయన ఈ వాగ్దానాన్ని జతచేస్తున్నాడు:
30 లూథర్ ఆ పాఠాన్ని ప్రతికూల పద్ధతిలో పునరుత్పత్తి చేస్తాడు. sohriae ("temp¬ perate") కు బదులుగా అతను non vinolentae అని అంటాడు.
13. చక్కగా సేవచేయువారి కొరకు, మొదలైనవి. బిషప్లు మరియు డీకన్ల పదవుల ఏర్పాటు గురించి, వారి భార్యలతో పాటు మీరు విన్నారు. పౌలు సంఘంలో ఎలాంటి పురుషులను స్థాపించాలనుకుంటున్నాడో మీరు విన్నారు. మిగిలినదంతా అతను దీనికి జోడించిన వాగ్దానం: "చక్కగా సేవచేయువారి కొరకు, మొదలైనవి." డీకన్లకు ఉన్న ఈ వాగ్దానం సాధారణంగా డీకన్లతో పాటు బిషప్లను కూడా సూచిస్తుందని భావించవచ్చు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ సేవలో స్థిరపడే విధంగా పౌలు వారిని బలపరుస్తాడు. అయినప్పటికీ, అతను ప్రత్యేకంగా డీకన్ల గురించే మాట్లాడుతున్నట్లు మరియు వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. నిశ్చయంగా, దీని భావం ఏమిటంటే: డీకన్లు తక్కువ స్థాయికి చెందినవారు; అసమానత సాధారణంగా కలహాలకు కారణమవుతుంది; మరియు, తక్కువ స్థాయి వారు ఎక్కువ స్థాయి వారిని అసూయపడతారు కాబట్టి, వారు ద్విజిహ్వులుగా మారతారు. పౌలు ఇప్పుడు ఈ వాగ్దానాన్ని మధ్యలో చేర్చి, వారి స్థితితో వారిని సంతృప్తి పరచాలనుకుంటున్నాడు. ఆయన సారాంశంలో ఇలా అంటారు: "బిషప్ల వలె మీకు అంత గంభీరమైన విధులు లేకపోయినా, మీరు మీ హోదాతో సంతృప్తి చెందాలి. బిషప్లు మీకంటే గొప్పవారైనట్లు, దేవుని ముందు మీరు బిషప్ల కంటే తక్కువవారు కారు." అసూయను ఆపడానికి ఈ ప్రోత్సాహం ప్రత్యేకంగా అవసరం, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరుల పొరుగు మంద లేదా గడ్డి మరింత సారవంతమైనదని భావిస్తారు. నా పొరుగువానికి ఉన్నది ఉత్తమమైనది. ఎవరూ తమకున్న దానితో సంతృప్తి చెందరు.32 ప్రతి ఒక్కరూ తమకున్న మేలును కాదు, తమ కీడును కొలుస్తారు. మరోవైపు, వేరొకరికి వారి కీడు మంచిదే కానీ చెడ్డది కాదు. దానితో ముడిపడి ఉన్న గొప్ప అసౌకర్యాన్ని వారు చూడరు. ఇదే మన స్వభావం.
రైతు ఇలా అనుకుంటాడు: "ధనవంతులకు స్వారీ చేయడానికి గుర్రాలు ఉండటం ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుందో; మరియు వారికి ఎంత మంచి ఆహారం కూడా ఉంది." కానీ వారికి ఎన్ని చింతలు, ఆందోళనలు మరియు అసూయలు ఉన్నాయో! ఇతరులు దీనిని చాలా దుర్భరమైన జీవితంగా భావిస్తారు. డెమోస్థనీస్ ప్రజా సేవ జీవితం కంటే మరణాన్నే ఇష్టపడి ఉండేవాడు.33 అగస్టస్ ఇలా అన్నాడు, "మీ చప్పట్లు కొట్టండి."
నేను పూర్తి చేశాను." 34 రాజ్యాన్ని పరిపాలిస్తూ హింసాత్మక మరణం పొందకపోవడం ఎంత అసాధారణమైన విషయమో అది చూపిస్తుంది. నేను నా మంచి రోజులను, ఇతరుల చెడు రోజులను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, నా పరిస్థితి నాకు మరింత సంతృప్తినిస్తుంది. యజమాని కంటే బానిసకే మంచి పరిస్థితి. బానిస ధాన్యాగారంలో కూర్చుంటాడు, రాజు గోడ మీద నిలబడతాడు, ఎందుకంటే రాజు రైతును కాపాడుతాడు, అంతేకానీ రైతు రాజును కాదు. కానీ బానిస దీనిని గ్రహించడు. శరీరం మరియు స్వభావం ఒకే సమయంలో ప్రవేశించినప్పుడు, సంఘంలో కూడా ఇది ఇలాగే జరుగుతుంది. పరిచారకుడు బిషప్ అవ్వాలని కోరుకుంటాడు: "అతనికి తెలిసినంత నాకు కూడా తెలుసు, అతనిలాగే నేను కూడా బోధించగలను." ఈ రోజుల్లో కూడా వారు అలాగే ప్రవర్తిస్తారు. 31 ఫిబ్రవరి 20వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ పాయింట్ వద్ద ప్రారంభమవుతుంది.
32 Cf. హోరేస్, సెర్మోన్స్, I, 1, 1-3.
33 పోల్చండి. ప్లూటార్క్, జీవితాలు, "డెమోస్థనీస్."
34 సుటోనియస్, అగస్టస్, 99. ఈ ఉల్లేఖనం ఒక నాటకం ముగింపులో నటులు చేసే ప్రకటన రూపంలో ఉంది.
[W, XXVI, 62, 63] పౌలు ప్రతిచోటా పోటీని నిషేధించాడు. "మనకు అహంభావం ఉండకూడదు," గలతీ.
5:26. మంచి విషయాలలో తప్ప మనం ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడకూడదు. ఈ విధంగా, అతను ఇప్పుడు డీకన్లను ఓదారుస్తూ, వారిని సంతృప్తిగా ఉంచాలని కోరుకుంటున్నాడు, మొదలైనవి. ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ వృత్తిలో నమ్మకంగా సేవ చేయాలి. వేరొకరికి ఉన్నతమైన స్థానం ఉంటే, అతను అసూయపడకూడదు లేదా తన స్థానాన్ని తృణీకరించకూడదు. "మీరు బాగా సేవ చేసేలా జాగ్రత్తపడాలి." వారు మంచివారై ఉండాలి, ద్విజిహ్వులు కాకూడదు. "వారు బాగా సేవ చేస్తే," ఎంత అద్భుతమైన వాక్య భాగం! డీకన్లకు అంత ముఖ్యమైన స్థానం ఉన్నట్లు అనిపించకపోయినా, క్రీస్తుపై ఆధారపడటంలో మరియు ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచడంలో వారికి అత్యున్నత స్థానం ఉంది. వారు క్రీస్తు పట్ల విశ్వాసంలో నిలిచి ఉంటే చాలు. తన పని క్రీస్తును సంతోషపరుస్తుందని, మరియు తన డీకనేట్ ఒక బిషప్ తన బిషప్రిక్లో ఉన్నంతగా క్రీస్తును సంతోషపరుస్తుందని తెలిసిన డీకన్ స్వేచ్ఛగా ఉండగలడు. అందువల్ల, వారు ఇష్టపూర్వకంగా మరియు చక్కగా పరిచర్య చేసేలా, అసూయపడకుండా ఉండేలా వారిని ఓదార్చాలి. అసూయపడే కొందరు, తమకు వాక్చాతుర్యం మరియు మంచి రూపం అనే వరం ఉందని భావించి ఇలా చేస్తే, అవే వరాలు లేని పాస్టర్ల మీద వారికి నమ్మకం ఉండదు. ఇది లోకం నుండి మరియు శరీరం నుండి ఒక అధికారిక పదవిని కోరడమే. "కృతజ్ఞతలు తెలపండి! మీరు ఒక బిషప్ వలె క్రీస్తులో ధనవంతులు కాగలరు." నాకు అదే పదవి లేకపోతే నాకేంటి? అతనికున్నంత సంపద — లేదా అంతకంటే ఎక్కువ — నా దగ్గర ఉంటే చాలు. బ్యాంకులో $1,000 ఉన్న రైతు ఏమి అడుగుతాడు? అతను నగరంలో నివసించి భిక్షాటన చేయాలనుకోడు. "కాబట్టి, ఓ పరిచారకుడా, నీవు చక్కగా పరిచర్య చేయుము. మంచి సేవకుడిగా ఉండుము. నీవు మిక్కిలి ధనవంతుడవు. పౌలు నీ పదవికి గొప్ప సిఫార్సు ఇస్తున్నాడు. పైకి ఈ పదవులు లోకం ముందు అముఖ్యమైనవిగా కనిపించినప్పటికీ, పరిచారకులకు విశ్వాసంలోను మరియు క్రీస్తులోను శ్రేష్ఠమైన స్థానం ఉంది."
మరియు గొప్ప విశ్వాసం కూడా. వారు చక్కగా సేవ చేసినట్లయితే, తాము క్రీస్తు విశ్వాసులలో లెక్కించబడ్డామని వారు నిశ్చయముగా నమ్ముతారు. తాము క్రీస్తును సంతోషపరుస్తున్నామని వారికి తెలుసు గనుక, వారికి తృప్తి కూడా కలుగుతుంది. ఈ విధంగా
ఫ్రాన్స్ రాజును సంతోషపెట్టినంతగా నేను క్రీస్తును సంతోషపెడతాను. నాకు ఇతర ఆడంబరాలు, అలంకరణలు ఎందుకు కావాలి? నాకు ఉన్న క్రీస్తు ఒక్కడే. కాబట్టి, సేవ చేసేవారి మధ్య ఎలాంటి కలహాలు తలెత్తకూడదని పౌలు ప్రతిచోటా శ్రద్ధ వహిస్తాడు — శాంతి సామరస్యాలకు భంగం కలిగించడానికి సాతాను రెచ్చగొట్టే కలహాలు అవి. ఇప్పుడు విభేదాలకు కారణం ఏమిటి? అసూయ, ఈర్ష్య. ఎవరూ ఇతరుల కంటే తక్కువగా ఉండటానికి ఇష్టపడరు. తన స్థానంతో తాను సంతృప్తిగా ఉన్నానని ఎవరూ అనుకోరు. అయినప్పటికీ, నమ్మకం మరియు విశ్వాసంతో అతను తన క్రియలతో సంతృప్తి చెందుతాడు. పరిస్థితులు అలాగే ఉన్నాయని అనిపిస్తుంది.
14. నేను ఈ విషయాలు వ్రాస్తున్నాను. ప్రోత్సాహాన్ని అందించడానికి అతను మళ్ళీ వాగ్దానంతో కూడిన ప్రశంసను చేర్చాడు. ఈ విధంగా అతను ప్రశంసిస్తున్నాడు
35 సందర్భానికి అవసరమైనట్లుగా మేము 'non' ను చేర్చాము.
[W, XXVI, 63, 64] సంఘం. ఇది ఒక గొప్ప శీర్షిక. దీనిని బాగా గమనించండి. ఇది సంఘం గురించిన ఒక అద్భుతమైన భాగం. ఆయన ఎంతగా ఆందోళన చెందుతున్నాడో మీరు చూడవచ్చు. ఆయన త్వరగా వస్తానని ఆశిస్తున్నప్పటికీ, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, సాతాను వచ్చి కలహాలు రేకెత్తిస్తాడేమోనని, మరియు బిషప్లు, డీకన్లు, మరియు వారి భార్యల మధ్య ఏదైనా చెడు జరుగుతుందేమోనని ఆయన ఆందోళన చెందుతున్నాడు.
15. నేను ఆలస్యం చేస్తే, "ఎందుకంటే నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే సంకల్పించడం మన వంతు." 30 ఆయన వారిని "దేవుని గృహము" అని పిలుస్తాడు. ఇవన్నీ ప్రకాశవంతమైన మరియు అందమైన మాటలు. అంటే, సువార్త మరియు వాక్యం ద్వారా దేవుడు ఇక్కడే జీవిస్తాడు. అది ఎక్కడ ప్రకటించబడుతుందో, అక్కడ ఆయన పరిశుద్ధ స్థలం ఉంటుంది. యాకోబు ఈ రెండు రకాల గురించి వ్రాస్తాడు. 37 ఇక్కడ పౌలు దేవుని గృహము గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన పరలోకం నుండి దేవుని వాక్యాన్ని విన్నాడు. జీవించే దేవుని గురించి.
ఇది ఆయన ఇల్లు కాబట్టి దీనికి ఈ పేరు వచ్చింది. సంఘాన్ని తృణీకరించడం లేదా నిర్లక్ష్యం చేయడం ఎంత కీలకమైన విషయమో ఇప్పుడు మీరు చూస్తున్నారు. ఒకడు సంఘాన్ని తృణీకరించినప్పుడు, అతను దేవుడిని తృణీకరించినట్లే. అలాగే, సంఘం ఏమి చేసినా దేవుడు అదే చేస్తాడు. ఇక్కడ పోప్ ఈ వాక్యాన్ని మనసులో ఉంచుకుంటారు: సంఘం మాట వినాలి మరియు దానిని గౌరవించాలి, ఎందుకంటే అది "స్తంభం మరియు కోట, మొదలైనవి." అంటే, సంఘంలోనే సత్యాన్ని కనుగొనవచ్చు. ఈ విధంగా సంఘం ఒక కదలని స్తంభంలా నిర్మించబడి, దృఢంగా స్థాపించబడింది. అందువల్ల సంఘం పొరపాటు చేయదు, ఎందుకంటే మూడవ ప్రకరణం ఇలా చెబుతుంది: "నేను పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘాన్ని విశ్వసిస్తున్నాను." పోప్ సంఘంలోనే నివసిస్తారు, కాబట్టి ఆయన పొరపాటుతో మోసపోవడం, ఆయనకు మచ్చ ఉండటం అసాధ్యం. సంఘం యొక్క స్వభావంలోనే వ్యత్యాసం ఉంది. పోప్ మరియు ఆయన బిషప్లు రాకముందే సంఘం ఉనికిలో ఉంది.
సంఘం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ వేషధారణ గానీ, తప్పుడు బోధ గానీ ఉండదు. అది వాటిని అనుమతించదు. అది సత్యం మధ్యలో నడుస్తుంది. దానికి దేవుని వాక్యము యొక్క యథార్థమైన, న్యాయమైన, క్రైస్తవ భావన మరియు ఆత్మ ఉన్నాయి. తమను తాము సంఘమని పిలుచుకునే వారందరూ సంఘం కాదు. సంఘంగా ఉండటం వేరు; సంఘం అని పిలువబడటం వేరు. దేవుని వాక్యం దాని స్వచ్ఛతతో ఉండి, క్రియాశీలంగా ఉన్నట్లయితే, అక్కడ సంఘం ఉంటుంది. లేకపోతే, లూకా 8లో మనం చూసినట్లుగా, అది ఒక దుష్ట బీజం. అటువంటి వారు మన మధ్య ఉన్నారు. అయినప్పటికీ, సత్యమైన మరియు పవిత్రమైన సంఘం నిలిచి ఉంటుంది. పోప్ ఆధ్వర్యంలో సత్యమైన సంఘం ఉంది, కానీ అతడు మరియు అతని బిషప్లు దుష్ట బీజం. దేవుడు బాప్తిస్మమును, అనగా సంస్కారమును, మరియు తన వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి ఆయన ఉపయోగించే సంఘమును కాపాడాడు. క్రీస్తు వాగ్దానం చేసినట్లుగా (మత్తయి 24:24 చూడండి), ఎన్నికైనవారు విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలిచారు, మరియు ఇతరులు తప్పుదారి పట్టించబడ్డారు. భూలోకమంతటా సంఘమే పునాది.
30 లూథర్ Rom. 7:18 గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడు: "నేను ఏది సరైనదో సంకల్పించగలను, కానీ దానిని చేయలేను."
37 James 2:1-9 చర్చిలో ధనిక, పేదల పట్ల నిష్పక్షపాతంగా ఉండాలని సిఫార్సు చేస్తుంది.
38 ‘మలుమ్’ అనే పదం సందర్భం నుండి చేర్చబడింది.
మీ బిషప్లను, డీకన్లను, మరియు వారి భార్యలను స్థిరంగా స్థాపించే విధంగా మీరు నడుచుకునేలా చూసుకోండి. స్తంభం. సత్యం ఎల్లప్పుడూ అసత్యానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. ఆయన కేవలం మాటల సత్యం గురించే కాదు, వేషధారణ లేని విషయం మరియు జీవితం యొక్క సత్యం గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాడు. సిద్ధాంతం ఎలా ఉంటుందో, జీవితం కూడా అలాగే ఉంటుంది. సిద్ధాంతం అబద్ధాలతో నిండి ఉంటే, జీవితం వేషధారణతో నిండి ఉంటుంది. సంఘంలో సిద్ధాంతం పవిత్రంగా ఉంటుంది, కాబట్టి జీవితం కూడా పవిత్రంగానే ఉంటుంది, తద్వారా సిద్ధాంతం మరియు జీవితం రెండింటి సత్యం కాపాడబడుతుంది. మీరు స్థిరంగా స్థాపించబడితే ఇది జరుగుతుంది.
16. మర్మం. దాదాపు అన్ని గ్రీకు గ్రంథాలలో "దేవుడు ఉన్నాడు" అని ఉంది.39
ఇక్కడ, ఏది సరైనదో అని వ్యాఖ్యాతలు వాదించుకుంటున్నారు. నేను గ్రంథాలను అంచనా వేసేవాడిని కాను. అయితే, మన అనువాదం 40లో "ప్రకటించబడ్డాడు" అనే పదం నపుంసక లింగంలో ఉన్నందున, ఆ గ్రంథం "దేవుడు" అని చదవలేదని అనిపిస్తుంది. "దేవుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు" అనే పఠనం కంటే, ప్రాచీన గ్రంథంలోని "ఏది" అనే పదం, అంటే "మర్మం" అని ఉండటానికే నేను ఇష్టపడతాను. ఒకరు దేనిని చదివినా ఫర్వాలేదు, అయినప్పటికీ మునుపటి గ్రంథం, మొదలైనవి.41 కొందరు ఇది ఏరియన్ల కారణంగా చేర్చబడిందని అంటారు. వారే ఈ గ్రంథానికి వ్యాఖ్యానాలుగా ఇతర బలమైన గ్రంథాలను తిరస్కరించారు. సంఘంలోకి కపటత్వాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక అపవాదులను తీసుకువచ్చే సాతానుకు వ్యతిరేకంగా స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతాన్ని కాపాడటం పట్ల పౌలుకు ప్రత్యేకమైన శ్రద్ధ మరియు ఆందోళన ఉన్నాయి.
చూడండి, కాథలిక్కులకు మరియు మతవిరోధులకు మధ్య ఉన్న మొత్తం కలహం మతం గురించే. వారి సిద్ధాంతాలు, వారి మతం, వారి ఆరాధన, వారి మతపరమైన అభ్యంతరాలతో వారు ఏమి చెబుతున్నారు? ఒక వ్యక్తి ఆ సత్యమైన మరియు ఏకైక మతంతోనే ఉంటే, అది సరిపోతుంది. కానీ సైతాను, మొదలైనవి జోడించాలని కోరుకుంటాడు. మనకు తగినంత మతం ఉంది. అది చాలు మరియు స్పష్టంగా ఉంది. ఒకవేళ సైతాను ఇతర కుయుక్తితో కూడిన ఉపాయాలు ప్రయోగిస్తే? మనం మునుపటి హామీతోనే ఉండాలి. ఆ మతం చాలా గొప్పదని మరియు బాగా ప్రచురించబడిందని, అది మతోన్మాద సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తుందని పౌలు పేర్కొన్నాడు. అతను Rom. 1:4లో చర్చించిన విషయాన్నే ఇక్కడ కూడా చర్చిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది, అక్కడ అతను "పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా" అని పేర్కొన్నాడు. అక్కడ అతను దానిని "స్పష్టమైనది," నిశ్చయంగా ప్రకటించబడినది అని పిలుస్తాడు. ఆ మతం గురించి మనకు తెలియదన్నట్లుగా ఎలాంటి సాకు లేకుండా, అది నీతిమంతులకు శక్తివంతంగా ప్రకటించబడింది. ఆ బోధ ఒక మూలలో ఉండిపోలేదు గానీ దేవుని, దేవదూతల, శరీరం, ఆత్మలు మరియు ప్రతి సృష్టి ఎదుట బయలుపరచబడింది. బయలుపరచబడవలసిన దానిని ఆత్మ ఇప్పటికే బయలుపరిచినప్పుడు, ఇంతకంటే బాగా ఇంకేమి తెలియబడగలదు? పౌలు చెప్పిన మాటలు తప్ప దీనికి మనం ఇంకేమి జోడించగలం: "ఇది అవివేకం; సమస్తము
39 ప్రాధాన్యత గల పఠనం ifeo? ("దేవుడు") కంటే 65 ("ఎవరు") అనిపిస్తుంది.
41 అనగా, "ప్రాధాన్యత కలిగి ఉండాలి."
[W, XXVI, 64, 651 విషయం ఇప్పటికే వెల్లడి చేయబడింది. మర్మం పొందాలనుకునే వారికి అది చాలు." అందరి కోసం నిర్దేశించబడిన సాధారణ మర్మాన్ని విడిచిపెట్టి, కొత్తదాన్ని వెతుక్కునే, జ్ఞానులమని చెప్పుకునే ఆత్మలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన దీనిని చెబుతున్నాడు. మేము ఒప్పుకుంటున్నాము. మర్మం అంటే ఏమిటో నేను పైన ప్రస్తావించాను: అంటే, దాగి ఉన్న లేదా పవిత్రమైన విషయం, మతంతో పాటు మత మర్మం కూడా.42 ఇంతకుముందు మనం, ఆధ్యాత్మికమైన విశ్వాసం ఉన్నవారి గురించి మాట్లాడుకున్నాము. ఇక్కడ మనకు తగినంత గొప్ప మతం ఉంది, అది వెల్లడి చేయబడింది, మొదలైనవి. మర్మం. మతోన్మాద ఆత్మలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన ఇచ్చిన తీవ్రమైన సలహా కారణంగా దీనిని జోడించాడు. వారు ఆధ్యాత్మికంగా ఉండాలనుకుంటే, వారికి అది చాలు. ఈ విధంగా ఆయన, అనేక విషయాలు తెలుసని నటిస్తూ, తమ సొంత ఊహాగానాలు మరియు వింత మార్గాలలో వెళ్ళే మన దెయ్యాలను వ్యతిరేకిస్తున్నాడు.
అయినప్పటికీ, విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు సిలువ యొక్క స్వభావం గురించి వారికి ఏమీ తెలియదు, ఎందుకంటే వాటితో వారికి ఎలాంటి అనుభవం లేదు. దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడం లేదా తమ సహోదరులపై సరైన ప్రభావాన్ని చూపడం అంటే ఏమిటో ఆత్మలు ఏమాత్రం అనుభవించలేదని నేను నిశ్చయంగా నిర్ధారిస్తున్నాను.
అటువంటి వ్యక్తి తప్పుడు రహస్యాలను నెలకొల్పుతూనే, తనకున్న అనేక రహస్యాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు, మరియు అసత్య జ్ఞానం స్వచ్ఛందంగా వ్యతిరేకతను ప్రదర్శించే స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
ఇది చాలా వివాదాస్పదమైన విషయం. వారు అనేక గొప్ప మర్మాలను బోధించాలనుకుంటే, దాచబడనివి కానీ ఇంకా చాలా రహస్యంగా ఉన్న విషయాలను బోధించనివ్వండి. ప్రచురించడానికి మరియు ప్రకటించడానికి ప్రతి దిశలోనూ తగినంత అవకాశం ఉంది. అందువల్ల అపొస్తలులచే అది ప్రకటించబడినప్పుడు, అది అద్భుతాల ద్వారా జరిగింది, మనం Rom. 1:19 f. లో చూసినట్లుగా.
అది ఎలా ప్రకటించబడింది? అది కనబడుతుంది. నిశ్చయంగా అది ప్రపంచమంతటా ప్రచురించబడింది, అందువల్ల మాకు అది ఖచ్చితంగా తెలిసింది, మరియు ప్రజలకు ఇప్పటికే చాలా రహస్యాలు ఉన్నాయి. అది మతమే, కానీ కపటమైనది కాదు; అది ఒక ఆధ్యాత్మిక మతం, దెయ్యాలు మరియు ఆత్మల వలె తిరుగుతూ యూదులు మరియు మతోన్మాదులు వెలువరించే వెర్రి కేకల వంటిది కాదు. ఇది ఒక ప్రశంస, దీనిలో అతను మన మతాన్ని ప్రశంసిస్తున్నాడు. అది అని ఎవరూ కాదనలేరు.
"గొప్పది," ఎందుకంటే అది పగటి వెలుగులా స్పష్టంగా ఉంది. అది ఒక పవిత్రమైన మరియు సారవంతమైన మతం, కపటత్వం లేని ఒక నిజమైన ఆరాధన. ఇప్పుడు అది ఎలా వ్యక్తమైందో ప్రకటించబడింది: శరీరంలో. నేను క్రీస్తును క్రీస్తు యొక్క యథార్థ స్వరూపం అని పిలుస్తాను — ఆత్మలో ఉన్న క్రీస్తు. క్రీస్తును వ్యక్తి రూపంలో కలిగి ఉండటం అంటే ఏమీ లేనట్టే. బదులుగా, మనం ఆయనను ఉపయోగించుకోవాలి. ఉత్సాహవంతులు ఇలా అంటారు: "క్రీస్తు సిలువపై ఉన్నాడు. కాబట్టి ఆయన సంస్కారంలో, బాప్తిస్మంలో, వాక్యంలో కనిపించడు." అది క్రీస్తును గూర్చిన అజ్ఞానం; అది క్రీస్తును ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో తెలియకపోవడం. క్రీస్తు అనే వాస్తవాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉండటం అంటే క్రీస్తు గురించి తాత్వికంగా మాట్లాడటమే, నేను ఆయనకు శరీరం మరియు జుట్టు ఉన్నాయని చెప్పినట్లు. బదులుగా, ఆయన మరణించిన కార్యం పాపక్షమాపణ. ఆయన బాప్తిస్మమిచ్చిన ఉపయోగం సంస్కారంలో ఉంది — మీ పాపాలను క్షమించడం కోసం. ఆ దొంగ "ఈ రోజు" వాక్యమును స్వీకరించకపోయి ఉంటే, అతనికి పాపక్షమాపణ లభించి ఉండేది కాదు (Luke 23:43). కేవలం క్రీస్తును చూడటం వలన ఏమీ సాధించలేము. సంస్కారములో వాక్యము చేర్చబడుతుంది, మరియు దాని ద్వారా ఆయన శ్రమ ఆత్మ సంబంధమైనదిగా మారి మన హృదయాలలో కుమ్మరించబడుతుంది, మొదలైనవి. కానీ ఒకసారి విశ్వసించిన క్రీస్తును, ఆత్మలో ఆయన ఉపయోగం అనే వాస్తవికతతో పాటు, ఇప్పటికీ విశ్వసించాలి. ఉత్సాహవంతుల వద్ద ఉన్న క్రీస్తు నాకు వద్దు. వారి వద్ద ఉన్న క్రీస్తు, సువార్తను మరియు సంస్కారాలను కేవలం చిహ్నాలుగా భావించి, వాటిని తృణీకరించేలా చేస్తాడు.
క్రీస్తు సిలువపై శ్రమపడ్డాడనే విషయాన్ని వారు తమలో తాము ఉంచుకుంటారు, కానీ ఇది ఆత్మలో జరిగిందని వారు విశ్వసించాలి. ఈ మూర్ఖపు భావన వారికి ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? వాక్యం ద్వారానా? వారు ఇతరులను వ్యతిరేకించాలని కోరుకుంటారు.
క్రీస్తు తన కార్యంలోను, శక్తిలోను వారి మధ్య లేడు. ఈ మర్మం వాక్యం ద్వారా బయలుపరచబడింది. అయినప్పటికీ ఆయన స్పృశించదగినవాడు కాదు. మనం ఆయనను చూడలేము. మన ఇంద్రియాలేవీ ఆయనను గ్రహించలేవు; అయినప్పటికీ మనం విశ్వసించాలి.
అందువల్ల ఇది ఒక మర్మం. ఇంతకంటే దాగివున్నది మరొకటి లేదు; ఇంతకంటే స్పష్టంగా కనబడేది మరొకటి లేదు. నేను దీనిని గ్రహించవలసి వస్తే, ఇది నిజంగా అస్పష్టంగా ఉంది, అయినప్పటికీ క్రీస్తు సూర్యుని కంటే స్పష్టంగా కనబడుతున్నాడు. ఇక్కడ మనకు కొన్ని స్పష్టమైన వైరుధ్యాలు కనిపిస్తాయి. దాని ప్రచురణ ద్వారా, వాక్యం ద్వారా, సూచనలు మరియు అద్భుతాల ద్వారా అది "గొప్పది". దానిని గ్రహించడం ద్వారా ఇంతకంటే దాగివున్నది మరొకటి లేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మానవ జ్ఞానం దానిని గ్రహించదు, శరీరం దాని నుండి పారిపోతుంది, మరియు హేతువు దానిని అసహ్యించుకుంటుంది. వారు దానితో పోరాడనీయండి; అది వారికి అధ్యయనం చేయడానికి ఒక విషయాన్ని ఇస్తుంది, తద్వారా వారు ఇతర నిరుపయోగమైన విషయాలను మరచిపోగలరు. నేను క్రీస్తును వాస్తవంలో, కార్యంలో, లేదా ఆత్మలో ఒక మర్మం అని పిలుస్తాను. నేను ఉత్సాహవంతులు చేసే విధంగా దీనిని చేయను. వారు క్రీస్తును ఆత్మలో ఒక మర్మం అని పిలుస్తారు, తద్వారా ఒక వ్యక్తి దానిని గ్రహించగలడు. కానీ క్రీస్తును తెలుసుకోవడం మరియు సొంతం చేసుకోవడం, ఆయన స్వయంగా చేసినట్లుగా ఆయనను ఉపయోగించుకోవడం — ఆ కార్యం మనలో ఉంది. కానీ తన హృదయంలో ఆయనను అనుభూతి చెందే వ్యక్తి తప్ప మరెవరూ ఆయనను ఎరుగరు కాబట్టి, ఆయనను ఒక మర్మం అని పిలుస్తారు.
అది ఒక అద్భుతమైన రహస్యం, ఎందుకంటే అది అందరికీ బాగా తెలుసు, చాలా సుస్పష్టమైనది.
ఇక్కడ 'శరీరం' అనే పదాన్ని క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తిగత శరీరంగా తీసుకోవచ్చని నేను నమ్ముతున్నాను. అయితే, పౌలు ఈ విషయాన్ని సాధారణంగా చెప్పాడని నేను అనుకుంటున్నాను: క్రీస్తు నిజంగా తన స్వంత వ్యక్తిత్వంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు, కానీ ఆయన వాక్యం ద్వారా ప్రత్యక్షం కాకపోయి ఉంటే, దానివల్ల ప్రయోజనం ఉండేది కాదు. సిమ్యోను చెప్పినట్లుగా
(Luke 2:30): "నా కన్నులు చూచియున్నవి." మనము (John 1:29): "ఇదిగో దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల," అని కూడా చదువుతాము, అనగా ఇది వాక్యం ద్వారా ప్రతిచోటా వెల్లడి చేయబడింది. మీరు దీనిని క్రీస్తు యొక్క శరీరానికి సూచనగా అన్వయించాలనుకుంటే, అది మంచిదే, కానీ [వాక్యం లేకుండా] అది నిరుపయోగంగా ఉండేది.
వ్యక్తిగత దేహము మరియు బాహ్య వాక్యము యొక్క కలయికగా నేను దీనిని వ్యాఖ్యానిస్తున్నాను, దీని ద్వారా ఆయన మన శారీరక చెవులకు బోధించబడతాడు. ఇదే, మీరు చూస్తున్నట్లుగా, దేహము. కాబట్టి, "దేహములో" అనగా శారీరక మనుష్యుల మధ్య అని అర్థం, ఎందుకంటే ఈ మర్మము అదే విధంగా మిక్కిలిగా దాచబడి, మిక్కిలిగా ప్రకటించబడాలంటే అది ఈ విధంగానే కొనసాగాలి.
ఆత్మయందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట. శరీరము వలన కాదు, ఆత్మయందు. ఇక్కడ ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని, మొదలైన వాటి నుండి వేరు చేసి చూపిస్తున్నాడు. అనగా, లూకా సుంకరుల గురించి వ్రాసినట్లుగా (7:29): "వారు దేవుని నీతిమంతులుగా తీరుస్తూ బాప్తిస్మము పొందుచుండిరి." దీని అర్థం ఆయన వాక్యాన్ని ఆమోదించడం, అది సరైనదని ప్రకటించడం. అలాగే, మనం అనీతిమంతులమని ఒప్పుకోవాలి. కీర్తన 51లో మనం ఇలా చదువుతాము: "నీకు విరోధముగా, నీకు మాత్రమే విరోధముగా నేను పాపము చేసితిని." నిశ్చయంగా, క్రీస్తు కార్యం ప్రతిచోటా ప్రచురించబడింది; అయినప్పటికీ, అది ప్రతిచోటా నీతిమంతులుగా తీర్చదు, ప్రతిచోటా అంగీకరించబడదు, మరియు ప్రజలందరూ దానిని నమ్మరు. పరిశుద్ధాత్మ
ఆత్మ ప్రతిచోటా నీతిమంతునిగా తీర్పు తీరుస్తుంది, అనగా ఆయన ఒక పవిత్రమైన మరియు హితకరమైన సత్యంగా పరిగణించబడతాడు. లోకం ఇలా చేయదు. అది ఈ మర్మాన్ని ఖండిస్తుంది.
అన్యజనులు, తెగలు, జ్ఞానం, లేదా న్యాయం కూడా నీతిమంతులుగా తీర్చవు. ఆత్మ మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది. అంటే, ఆత్మ ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చే శక్తి క్రీస్తే అని వారు నమ్ముతారు. ఇతరులు దీనికి భిన్నంగా నమ్ముతారు. కానీ ఇది ఒక బలహీనమైన మరియు క్లిష్టమైన ప్రకటన; మొదటిది చాలా సరళమైనది. క్రీస్తు అందరి శారీరక కన్నులకు ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నచోట తప్ప ఆయనను స్వీకరించరు. ఇదంతా దీనిని సూచిస్తుంది: ఆయన వాక్యం ద్వారా ప్రకటించబడ్డాడు మరియు కేవలం హృదయంలో మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేదు, కానీ దానిని అనుసరించి, అన్నా చేసినట్లుగా నేను ఒప్పుకుంటున్నాను. "నేను నమ్మాను, కాబట్టి మాట్లాడాను" (కీర్తనలు 116:
10; 1 కొరింథీ. 4:13). వారు మాటలతో మరియు సూచనలతో నిజమైన మతాన్ని సమర్థిస్తారు.
దేవదూతలు చూశారు. దీనిని వారు ఈ విధంగా వివరించారు — క్రీస్తు పుట్టినప్పుడు దేవదూతలు గానం చేశారని. కానీ నేను దీనిని దేవదూతలందరూ అని అర్థం చేసుకుంటాను.
అందుకే దేవదూతలు క్రీస్తు తన కార్యాలను నెరవేర్చడాన్ని ఎల్లప్పుడూ చూశారు!
ఆయన ఏది చేసినా, అది ఎవరో ఒకరి పక్షాన చేశారు. దేవదూతలు, మనుష్యులు, శరీరం మరియు ఆత్మకు ఇది తెలుసు. జనములలో ప్రకటించబడింది. ఈ మర్మము యూదులలో మాత్రమే కాక, వాగ్దానం చేయబడని అన్యజనులలో కూడా బయలుపరచబడింది. అది వాక్యము ద్వారా వారి వద్దకు వచ్చింది. లోకంలో విశ్వసించబడింది. ఇదిగో! ప్రతిచోటా కూడా! "ప్రతి జీవికి సువార్తను ప్రకటించండి," అని మార్కు సువార్త చివరి అధ్యాయంలో మనం చదువుతాము.
లోకం దానిని అంగీకరించింది. ఆయన విశ్వాసం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, కానీ దానిని నమ్మకపోతే అది వర్తించదు. అది అన్యజనుల వద్దకే కాక, వారి ద్వారా సర్వలోకానికి వ్యాపించింది.
మహిమతో ఆరోహణమయ్యారు. ఆయన జీవించి, పునరుత్థానాన్ని నెరవేర్చడమే కాకుండా, ఇప్పటికీ క్రీస్తు కార్యాలను చేస్తున్నారు. దీని తుది సారాంశం ఇది: అబద్ధ బోధకులు మరియు వేదాంతులు కొత్త సిద్ధాంతాలను పరిశోధించడంలో శ్రద్ధ వహిస్తారు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత మర్మాలను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. మనం ఈ స్థాయిలోనే ఉండిపోతే చాలు. అది ఒక రహస్యం అని వారు నటిస్తున్నారని కాదు. అయినప్పటికీ, వారే రహస్యాలను బోధించాలని కోరుకుంటారు. అయితే, ఇది చాలా స్పష్టం: ఆయన మరణానంతరం సజీవంగా ప్రత్యక్షమయ్యారు. అందువల్ల, దేవుని సంఘంలో శుద్ధమైన సిద్ధాంతాన్ని కాపాడటానికి పౌలు మనకు ఈ విధంగా హెచ్చరిస్తున్నాడు.
గత విభాగంలో,1 అతను మత సిద్ధాంతాన్ని ఒక సంగ్రహ రూపంలో క్రోడీకరించాడు, తద్వారా ప్రపంచం మరియు తప్పు చేసి నశించే వారందరూ ఎటువంటి సాకు లేకుండా ఉంటారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బోధించబడవలసిన మరియు ప్రబోధించబడవలసిన మత రహస్యం తగినంతగా ప్రకటించబడింది. అందువల్ల
వివిధ ఇతర వేదాంతులకు వ్యతిరేకంగా సంఘంలో సరైన సిద్ధాంతాన్ని కాపాడాలని పౌలు నొక్కి చెబుతున్నాడు. వాస్తవాన్ని చెప్పడంతో ఇంకా సంతృప్తి చెందకుండా, అతను చాలా స్పష్టమైన మాటలతో ముందుకు సాగుతూ, అభివృద్ధి చెంది సరైన సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా నిలిచే సిద్ధాంతాన్ని వివరిస్తాడు.
క్రీస్తును విశ్వసించడం మరియు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమే సువార్త యొక్క ప్రధానమైన విషయం. ఈ భావనను సాతాను అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ద్వేషిస్తాడు; అందువల్ల క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు దీనినే అన్నిటికంటే ఎక్కువగా పాటిస్తారు. కాబట్టి వారు ఈ పవిత్రమైన విషయాన్ని కాపాడుకోవాలని ప్రోత్సహిస్తారు. ఈ విధంగా, ఈ పత్రిక మొత్తం క్రీస్తును తిరస్కరించబోయే స్వభావాలకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడింది. ఈ విధంగా పౌలు ఇక్కడ భవిష్యత్తులో విశ్వాసానికి మరియు ఈ మత సూత్రానికి వ్యతిరేకంగా బోధించే ప్రజలను వర్ణిస్తున్నాడు. దాని పట్ల ధిక్కారం ఏర్పడితే ఇది వెంటనే జరుగుతుంది. ఈ వాక్యభాగం కదిలించని మనిషిని ఏదీ కదిలించదు.
వారు ఈ వాక్యాన్ని చదివి ఉంటే, జాగ్రత్తగా ఉండేవారు, కానీ, మొదలైనవి. ఆయన స్వయంగా ప్రవచించాలనుకోవడం లేదు; సంపూర్ణంగా సాక్ష్యమివ్వమని ఆయన ఆత్మను పిలుస్తున్నాడు. "ఈ మాట చెప్పేది నేను ఒక్కడినే కాదు, కానీ అపొస్తలులందరూ, ఆత్మలు, క్రైస్తవులందరూ దీనిని స్థాపిస్తున్నారు. అంటే, ఇది యావత్ సంఘం యొక్క శరీరాలలో ఉన్న పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బాధ్యత. ఇది అపొస్తలుల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా సువార్తికులు మరియు వేదాంతుల ద్వారా కూడా ముందుగా చెప్పబడింది. అంటే, ఇది బహిరంగంగా, అందరి ముందు, ప్రతిచోటా చెప్పబడింది. ఈ మాట చెప్పేది నేను ఒక్కడినే కాదు." ఇది ఏమిటి?