రెండవ క్రిస్మస్ రోజు

19. ఏడవ ఫలం ఏమనగా, ఈ బిడ్డను గూర్చి తమకు చెప్పబడిన వాక్యాన్ని వారు స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొని బహిరంగంగా ప్రకటించడం; క్రైస్తవ జీవితంలో ఇదే అత్యున్నతమైన కార్యం.

మనం మన శరీరాన్ని, ప్రాణాన్ని, మన సంపదను, గౌరవాన్ని పణంగా పెట్టాలి.

మనం సరిగ్గా నమ్మి, ప్రశాంతంగా, మనతో మనం మంచి జీవితం గడపడం దుష్టాత్మను అంత గట్టిగా ఎదుర్కోవడం కాదు; కానీ మనం బయటకు వెళ్లి, దానినే నలుదిక్కులా ప్రకటించి, ఇతరుల సంక్షేమం కొరకు ఒప్పుకొని, బోధించి, స్తుతించినప్పుడు, అతడు దానిని అనుమతించడు.

అందువల్ల లూకా ఇక్కడ జతచేస్తున్నదేమనగా, ఆ గొర్లకాపరులు వచ్చి చూడటమే కాకుండా, పొలంలో తాము విన్నదానిని బట్టి ఆ శిశువును గూర్చి మరియ, యోసేపుల ఎదుట మాత్రమే కాక, అందరి ఎదుట ప్రకటించారు.

20. అనాగరికులుగాను, చదువులేని సామాన్యులుగాను దేవదూతల పాటను, ప్రసంగాన్ని గూర్చి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించిన వారిలో అనేకులు తమను తాము అవివేకులమని, పిచ్చివాళ్లమని అనుకోలేదని మీరు అనుకుంటున్నారా? కానీ ఆ గొర్లకాపరులు, విశ్వాసంతో, ఆనందంతో నిండి, దేవుని నిమిత్తం మనుష్యుల దృష్టిలో సంతోషంగా అవివేకులయ్యారు. ఒక క్రైస్తవుడు కూడా అలాగే చేస్తాడు. ఎందుకంటే ఈ లోకంలో దేవుని వాక్యాన్ని అవివేకంగాను, అబద్ధంగాను పరిగణించాలి.

21. ఎనిమిదవ ఫలం క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ. ఇది ఏ క్రియకు బద్ధం కాదు; ఒక క్రైస్తవుని దృష్టికి వచ్చిన క్రియలన్నియు అతనికి సమానమే. ఎందుకంటే ఈ కాపరులు ఎడారిలోకి పరుగెత్తరు, తలపాగా ధరించుకోరు, తమ తలలను ఎన్నడూ గొరగరు, తమ వస్త్రాలను, సమయాన్ని, ఆహారాన్ని, పానీయాన్ని గానీ, మరే ఇతర బాహ్య క్రియను గానీ ఎన్నడూ మార్చుకోరు; వారు తిరిగి తమ గూటికి చేరుకుంటారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. లూథర్ చర్చి గొర్రెల దొడ్లు మరియు అక్కడ వారి దేవుడిని సేవిస్తారు.

ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవ స్వభావం బాహ్య ప్రవర్తనలో ఉండదు, అది ఎవరినీ వారి బాహ్య వృత్తి లేదా హోదా విషయంలో మార్చదు, కానీ వారి అంతర్గత స్థితిని మారుస్తుంది. అంటే, అతనికి వేరొక హృదయం, వేరొక మనస్సు, సంకల్పం మరియు ప్రేరణ ఉంటాయి. అటువంటి మనస్సు మరియు సంకల్పం లేని ఏ వ్యక్తి అయినా చేసే పనిని కూడా ఇవే చేస్తాయి. ఎందుకంటే అంతా పూర్తిగా విశ్వాసంపైనే ఆధారపడి ఉంటుందని ఒక క్రైస్తవునికి తెలుసు; అందువల్ల అతను తన వృత్తిలో ఒక సాధారణ వ్యక్తిలాగే వెళ్తాడు, నిలబడతాడు, తింటాడు, త్రాగుతాడు, బట్టలు ధరిస్తాడు, పని చేస్తాడు మరియు జీవిస్తాడు, తద్వారా అతని క్రైస్తవత్వాన్ని ఎవరూ చూడలేరు; లూకా 17,20-21లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "దేవుని రాజ్యం గమనించి రాదు; ఇదిగో, ఇక్కడ! లేదా అక్కడ! అని కూడా ఎవరూ చెప్పరు; ఎందుకంటే ఇదిగో దేవుని రాజ్యం మీలోనే ఉంది."

22. ఈ స్వేచ్ఛకు వ్యతిరేకంగా పోప్ మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక కార్యాలయాలు తమ చట్టాలు, ఎంచుకున్న వస్త్రధారణ, ఆహారం, ప్రార్థనలు, పవిత్ర స్థలాలు మరియు వ్యక్తులతో పోరాడుతాయి; సెయింట్ ఆంథోనీ ఒక కలలో చూసినట్లుగా, వారు ప్రపంచాన్ని నింపిన తమ ఆత్మ ఉచ్చులతో తమను మరియు ప్రతి వ్యక్తిని బందీలుగా చేసుకుంటారు.

ఎందుకంటే మన రక్షింపబడటం మన స్వభావం మరియు క్రియల మీద ఆధారపడి ఉంటుందని వారు అనుకున్నారు. వారు ఇతరులను లౌకికులని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ వారు తమకంటే ఏడు రెట్లు ఎక్కువ లౌకికులు; ఎందుకంటే వారి వ్యవహారాలన్నీ మనుషుల క్రియలే, వాటి గురించి దేవుడు ఏమీ ఆజ్ఞాపించలేదు.

23. వాక్యము యొక్క తొమ్మిదవ మరియు చివరి ఫలము స్తుతించుట మరియు కృతజ్ఞత చెప్పుట. ఎందుకంటే, దేవుడు మనపై కురిపించే వాటన్నిటికీ మరియు కృపకు బదులుగా, హృదయం నుండి ఉద్భవించే స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత తప్ప, మనం ఆయనకు ఏ పనిని గానీ, సేవను గానీ అర్పించలేము; వీటికి అనేక వాద్య పరికరాలు, గంటలు మరియు బిగ్గరైన స్వరాలు అవసరం లేదు. ఇక్కడ గొర్లకాపరుల గురించి చెప్పబడినటువంటి స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతను విశ్వాసం నిజంగా బోధిస్తుంది; వారు దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తూ, స్తుతిస్తూ తమ మందల వద్దకు తిరిగి వెళ్లారు. వారు ధనవంతులు కాకపోయినా, మరింత ఉన్నతమైన గౌరవాన్ని పొందకపోయినా, మంచి ఆహారపానీయాలు పొందకపోయినా, మరియు తమ దైనందిన విధులను మరింత మెరుగ్గా నిర్వర్తించాల్సిన బాధ్యత లేకపోయినా, వారు నిజంగా సంతృప్తితోనే ఉన్నారు.

24. చూడండి, ఈ సువార్తలో ఒక నిజమైన క్రైస్తవ జీవితం యొక్క చిత్రం మీకు కనిపిస్తుంది. మొదట దాని బాహ్య స్వభావం ప్రకారం, అది ప్రజల దృష్టిలో బాహ్యంగా అస్సలు ప్రకాశించదు, లేదా చాలా తక్కువగా ప్రకాశిస్తుంది; అవును, చాలామంది ప్రజల దృష్టిలో అది అబద్ధం మరియు అవివేకుల పని; కానీ అంతర్గతంగా అది వెలుగు, ఆనందం మరియు రక్షణ తప్ప మరేమీ కాదు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. రెండవ క్రిస్మస్ రోజు. రక్షణ. అందువల్ల గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు చెప్పినదాని అర్థం ఏమిటో మనం చూస్తాము.

5, 22 ఆయన ఆత్మ ఫలములను గూర్చి వివరిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఆత్మ ఫలములు," అనగా విశ్వాస క్రియలు, ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయ, మంచితనము, విశ్వాస్యత, సాత్వికము, ఆత్మసంయమము;" ఇక్కడ పాపిస్టుల జీవితంలో విరివిగా కనిపించే వ్యక్తులు, కాలములు, ఆహారం, వస్త్రధారణ, స్థలాలు లేదా అలాంటి మానవ నిర్మిత క్రియల ప్రస్తావన లేదు.

దీని యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం 25. అయితే అటువంటి పేదరికంలో క్రీస్తును కనుగొనడం అంటే ఏమిటి, మరియు ఆయన పొత్తిగుడ్డలు మరియు పశువుల తొట్టి దేనిని సూచిస్తాయి అనేవి మునుపటి సువార్తలో వివరించబడ్డాయి; ఆయన పేదరికం, మన పొరుగువారిలో, అత్యంత దీనులలో మరియు అత్యంత అవసరంలో ఉన్నవారిలో మనం ఆయనను ఎలా కనుగొనాలో బోధిస్తుంది; మరియు ఆయన పొత్తిగుడ్డలు పవిత్ర లేఖనాలు; వాస్తవ జీవితంలో మనం అవసరంలో ఉన్నవారి వైపు మొగ్గు చూపాలి; మరియు మన అధ్యయనాలలో మరియు ధ్యాన జీవితంలో కేవలం లేఖనాల వైపే మొగ్గు చూపాలి; తద్వారా క్రీస్తు మాత్రమే రెండు జీవితాల మనిషిగా మారగలడు మరియు ఆయన ప్రతిచోటా మన ముందు నిలబడగలడు. మనం అరిస్టాటిల్, పోప్ మరియు అందరి పుస్తకాలను విడిచిపెట్టాలి, లేదా వాటిలో ఆత్మ ప్రబోధాన్ని కోరని విధంగా వాటిని చదవాలి; కానీ వాటితో, ఒకరు వృత్తిని లేదా పౌర చట్టాన్ని బోధించినట్లుగా, సమయాన్ని మరియు ఈ జీవితాన్ని ఉపయోగించుకోవాలి. ఏదేమైనా, సెయింట్ లూకా ఉంచడం వ్యర్థం కాదు

మరియ యోసేపు ఎదుట, వారిద్దరూ ఆ శిశువు ఎదుట ఉండి ఇలా చెప్పింది: "మరియు వారు మరియను, యోసేపును, మరియు పశువుల తొట్టిలో పడుకొని ఉన్న శిశువును కనుగొన్నారు."

26. ఇప్పుడు మనం ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, మరియ క్రైస్తవ సంఘము, యోసేపు సంఘ సేవకుడు; సువార్తను ప్రకటించే బిషప్‌లు మరియు పాస్టర్‌లు ఎలా ఉండాలో, అలాగే వీరు కూడా సంఘ సేవకులు. ఇక్కడ సంఘాధికారుల కంటే సంఘానికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది, లూకా 22:26లో క్రీస్తు కూడా చెప్పినట్లుగా: "మీలో గొప్పవాడు ఎవడో, వాడు యౌవనునివలె అగును గాక," అయినప్పటికీ ఇప్పుడు అది తారుమారు చేయబడింది; ఇందులో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే వారు సువార్తను తిరస్కరించి, మనుషుల వట్టి మాటలను హెచ్చించారు. క్రైస్తవ సంఘం ఇప్పుడు దేవుని మాటలన్నింటినీ తన హృదయంలో నిలుపుకొని వాటిని ధ్యానిస్తుంది, వాటిని ఒకదానితో ఒకటి మరియు లేఖనాలతో పోలుస్తుంది. అందువల్ల క్రీస్తును కనుగొనగోరేవాడు మొదట సంఘాన్ని కనుగొనాలి. ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో మనకు తెలియకపోతే, క్రీస్తు మరియు ఆయన విశ్వాసం ఎక్కడ ఉన్నాయో మనకు ఎలా తెలుస్తుంది?

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. లూథర్ చర్చి విశ్వాసులు ఎవరు? మరియు క్రీస్తు గురించి ఏదైనా తెలుసుకోవాలనుకునేవాడు తనపై తాను ఆధారపడకూడదు లేదా తన సొంత తర్కంతో స్వర్గానికి వంతెన నిర్మించుకోకూడదు; కానీ అతను సంఘానికి వెళ్లి, హాజరై ఆమెను అడగాలి.

27. ఇప్పుడు సంఘము చెక్కరాళ్లతో కట్టబడినది కాదు, అది విశ్వసించు ప్రజల సమూహము; వారిని పట్టుకొని, వారు ఎలా విశ్వసిస్తారో, జీవిస్తారో, బోధిస్తారో చూడాలి; నిశ్చయంగా క్రీస్తు వారి మధ్య ఉన్నాడు. ఎందుకంటే క్రైస్తవ సంఘము వెలుపల సత్యము లేదు, క్రీస్తు లేదు, రక్షణ లేదు.

28. దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, పోప్ గానీ బిషప్ గానీ తమను మాత్రమే నమ్మాలని కోరుకోవడం, మరియు తాము యజమానులమని చెప్పుకోవడం అసురక్షితమైనది మరియు అసత్యమైనది; ఎందుకంటే వారందరూ పొరపాటు చేస్తారు మరియు పొరపాటు చేయడానికి మొగ్గు చూపుతారు.

అయితే వారి బోధ విశ్వాసుల సంఘానికి లోబడి ఉండాలి.

సంఘమే వారు ఏమి బోధించాలో నిర్ణయించి, తీర్పు చెప్పాలి; వారి తీర్పు నిలవాలి, తద్వారా మరియ యోసేపు ఎదుట కనబడుతుంది, మరియు ప్రసంగీకుల కన్నా సంఘానికే ప్రాధాన్యత లభిస్తుంది.

ఎందుకంటే, ఆ మాటలను తన హృదయంలో నిలుపుకొని, వాటిని ధ్యానించి, సమీకరించి, పోల్చి చూసేది యోసేపు కాదు, మరియయే. అపొస్తలుడు కూడా 1 కొరింథీయులకు 14వ అధ్యాయంలో ఈ విషయాన్ని బోధించాడు.

29-30 ఆయన ఇలా అంటాడు: "మరియు ప్రవక్తలు ఇద్దరు లేదా ముగ్గురితో మాట్లాడకూడదు, మరియు ఇతరులు గ్రహించాలి. కానీ ప్రక్కన కూర్చున్న మరొకరికి ఒక ప్రకటన చేయబడినట్లయితే, మొదటివాడు మౌనంగా ఉండాలి."

29. కానీ ప్రస్తుతం పోప్ మరియు అతని అనుచరులు నిరంకుశులుగా మారారు, ఈ క్రైస్తవ, దైవిక మరియు అపోస్తలిక క్రమాన్ని తలక్రిందులు చేసి, పూర్తిగా అన్యమత మరియు పైథాగరియన్ క్రమాన్ని స్థాపించారు, తద్వారా వారు, లులాఫెన్ మరియు ఆల్ఫెంజెన్ అని చెప్పుకోవచ్చు, అంటే, వారు తమకు ఇష్టమైన దాని గురించి తెలివితక్కువగా మాట్లాడతారు. ఎవరూ వారిని విమర్శించరు, ఎవరూ వారిని వ్యతిరేకించరు, ఎవరూ వారిని నిశ్శబ్దంగా ఉండమని చెప్పరు. మరియు ఈ విధంగా వారు ఆత్మను ఆర్పేశారు, దాని ఫలితంగా వారి మధ్య మేరీ గానీ, జోసెఫ్ గానీ, క్రీస్తు గానీ కనిపించరు; వారి విషపూరిత సిద్ధాంతాలు మరియు కపటత్వమనే ఎలుకలు, చిట్టెలుకలు, సర్పాలు మరియు పాములు తప్ప మరేమీ కనిపించవు.

30. ఇది కలహపూరిత సువార్త కాదు; ఎందుకంటే ఇది క్రైస్తవ నైతిక విలువలను మరియు క్రియలను బోధిస్తుంది కానీ, విశ్వాసంలోని వివిధ సూత్రాలను స్పష్టంగా మరియు బహిరంగంగా స్థాపించదు. ఇదివరకే చూపినట్లుగా, దాని ఆధ్యాత్మిక బోధనలలో (mysteriis) ఇది తగినంత బలంగా ఉన్నప్పటికీ; ఆ ఆధ్యాత్మిక బోధనలు (mysteria) కలహాలు మరియు పోరాటాలు చేయవు.

మన విశ్వాస సూత్రాలను స్పష్టంగా ప్రకటించే బహిరంగ వాక్య భాగాలు తప్పక ఉండాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. మూడవ క్రిస్మస్ రోజు.

ఈ ఉపన్యాసం ఎర్ల్. ఎడ్. 10,172; డబ్ల్యూ. లో కనిపిస్తుంది.

ఆదిలో వాక్యముండెను, ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను, ఆ వాక్యము ఆదిలో దేవునితో ఉండెను.

సమస్తము ఆయన ద్వారానే సృజింపబడెను; ఆయన లేకుండా సృజింపబడినది ఏదియు లేదు.

ఆయనలో జీవం ఉండెను; ఆ జీవమే మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉండెను.

ఆ వెలుగు చీకటిలో ప్రకాశించుచున్నది; అయినను చీకటి దానిని గ్రహించలేదు.

అక్కడి నుండి పంపబడిన ఒక మనిషి వచ్చాడు. అతడు సాక్ష్యమిచ్చుటకు వచ్చాడు, అతడు ఆ వెలుగును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చునట్లు, అందరూ అతని ద్వారా విశ్వసించునట్లు వచ్చెను.

ఆయన వెలుగు కాదు, కానీ వెలుగును గూర్చి సాక్ష్యమివ్వడానికే వచ్చాడు.

ప్రతి మనిషిని వెలిగించే నిజమైన వెలుగు లోకంలోకి వచ్చింది.

ఆయన లోకంలో ఉన్నాడు, లోకం ఆయన ద్వారా సృష్టించబడింది, అయినా లోకం ఆయనను గుర్తించలేదు.

అతడు తనవారి యొద్దకు వచ్చెను, కానీ వారు అతనిని అంగీకరించలేదు.

అయితే ఆయనను అంగీకరించిన వారందరికీ, అనగా ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిన వారికి, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన హక్కునిచ్చెను; వారు రక్తము వలన గాని, శరీర ఇచ్ఛ వలన గాని, మనుష్యుని ఇచ్ఛ వలన గాని పుట్టలేదు గాని, వాక్యము శరీరధారియై మన మధ్య నివసించెను.

(మరియు తండ్రి నుండి పుట్టిన ఏకైక కుమారుని మహిమ వలె, కృపతోను మరియు సత్యముతోను నిండిన ఆయన మహిమను మేము చూశాము.)

మరియు ప్రకటన 1 క్రీస్తు గౌరవ బిరుదులు మరియు ఆయన కృతజ్ఞతలు.

• ఈ సువార్త అన్నిటికన్నా ముఖ్యమైనది. 1.

• క్రొత్త నిబంధన పాత నిబంధన మీద ఆధారపడి ఉంది మరియు అది దాని యొక్క ప్రత్యక్షత. 2.

I. క్రీస్తు యొక్క మొదటి ఈ బిరుదులు మరియు క్రీస్తు యొక్క లక్షణాలు. 3f.

దీని నుండి క్రీస్తు కేవలం ఒక సృష్టి కాదని మనం ఎలా నిర్ధారించుకోవాలి. 4.

ఆయన నిత్యుడు. 5.

అతను తండ్రి అనే వ్యక్తి కన్నా భిన్నమైన వ్యక్తి. 6.

ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారు, కానీ దేవుడు ఒక్కడే. 7-8.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ 5. ఏరియన్లు ఈ పునాదిని పెకిలించడానికి ఎలా ప్రయత్నించారు.

• పవిత్రమైన దానిని శోధించడంలో సురక్షితంగా ముందుకు సాగాలని కోరుకునేవాడు ఏమి చేయాలి 6. క్రొత్త నిబంధనలో క్రీస్తు దైవత్వం గురించి వ్రాయబడినదంతా తీసుకోబడిన నిజమైన గని ఈ పునాదే ఎలాగో. 11.

* పవిత్రమైన దైవత్వం గురించి బి. ఈ గౌరవ మరియు గుణ బిరుదు, దీనికి 1. క్రీస్తును పిలుస్తారు • హృదయం యొక్క అంతర్గత పదం గురించి పండితులు చేసే చర్చపై ఒక అభిప్రాయం. 17.

ఆ పదం మొదట్లో ఉంది.

* సబెల్లియస్ మరియు అరియస్ యొక్క మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతల గురించి. 22.

"సాక్షాత్తు దేవుడే అయిన వాక్కు." ఎ. దీని భావం మరియు అవగాహన. 23. బి. దీని ద్వారా సబెల్లియస్ మరియు అరియస్‌ల మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలు ఎలా పడగొట్టబడ్డాయి. 24-25.

• విశ్వాస విషయాలలో లేఖనాలను గట్టిగా పట్టుకోవాలి మరియు తర్కాన్ని వినకూడదు. 26-27.

వాక్యము, దాని ద్వారానే సమస్తము సృష్టించబడినవి." 28-31.

క్రీస్తు రెండవ శీర్షిక OP 1. ఈ గౌరవ గుణం మరియు బిరుదు గురించి కొందరు ఇచ్చే తప్పుడు వివరణ, మరియు అభ్యంతరాలు * యోహాను తన సువార్తను వ్రాయడానికి ప్రేరేపించినది ఏమిటి. 35-36.

2. ఈ శీర్షిక యొక్క నిజమైన భావం మరియు అవగాహన. 37-38.

సహజ జీవితం నిత్యజీవితంలో ఒక భాగం మరియు దాని ప్రారంభం. 39.

3. ఈ శీర్షిక మరియు లక్షణం ద్వారా లేవనెత్తబడిన అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 40-42.

III. క్రీస్తు మూడవ శీర్షిక వెలుగు", అనగా:

1. దీనిపై కొందరు చేసిన తప్పుడు వివరణను ఖండించడం జరిగింది. 43f.

2. దాని నిజమైన భావం మరియు అవగాహన.

3 అగస్టీన్ యొక్క వ్యాఖ్యానంపై ఒక అభిప్రాయం. 45-46.

• ప్రకృతి కాంతి మరియు కృప కాంతి. ఎ. ప్రకృతి కాంతి కలుషితమైంది. 47-49. బి. ప్రకృతి కాంతి కృప కాంతితో పోరాడుతుంది.

ప్రకృతి యొక్క వెలుగే సమస్త మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వానికి మరియు కపటత్వానికి మూలం. 51-62.

4. యోహాను ఇక్కడ ప్రాకృతికమైన దాని గురించి కాదు, దైవిక కాంతి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. 53.

5. మనిషికి క్రీస్తు తప్ప వేరే వెలుగు లేదని ఇక్కడ ఎలా ప్రకాశిస్తుందో. 54-56.

విశ్వాసం ద్వారా పొందగలిగే క్రీస్తులో జీవం ఎలా ఉందో. 56-58.

1. దీనికి కొందరు ఇచ్చే తప్పుడు వ్యాఖ్యానం గురించి మనం ఏమనుకోవాలి. ఎ. తప్పుడు వ్యాఖ్యానం. 59. బి. ఈ తప్పుడు వ్యాఖ్యానంపై ఒక అభిప్రాయం. 60-63.

2. దాని నిజమైన భావం మరియు అవగాహన. 63-65.

మతభ్రష్టులు మరియు నశించిన లోకం దైవిక సత్యాన్ని గ్రహించలేరు.

* యోహాను సువార్త సారాంశం. 68.

1. దీనికి కారణం. 69, 70f.

సెయింట్ జాన్ తన సువార్త ప్రారంభంలో అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం. 71-72.

2. ఇక్కడ ఇది ఎలా స్పష్టమవుతుందంటే, పలికిన మాట కేవలం బోధించాలి * సువార్త ద్వారా దైవిక వాక్యం మనకు అందించబడుతుంది.

3. ఇక్కడ మానవ బోధనలన్నీ ఎలా పడగొట్టబడ్డాయో. 76.

4. దీని నుండి క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు మరియు నిజమైన ఇర్తాన్ అని ఎలా స్పష్టమవుతుందో. 76.

5. సువార్తికుడు దీనిని ఎలా మరియు ఎందుకు పునరావృతం చేస్తాడు. ఎ. మొదటి కారణం ఈ వెలుగు దేవుడే అని చూపించడం. బి. రెండవ కారణం అబద్ధ బోధకులను అరికట్టడం. 81.

6. మానవ సిద్ధాంతాన్ని బోధించే వారికి వ్యతిరేకంగా ఈ విషయాన్ని మనం ఎలా ఉపయోగించుకోవాలి. 82f.

సువార్తను ప్రకటించనివాడు తిరస్కరించబడాలి. 83.

మనుషుల సిద్ధాంతాల హేయమైన ప్రవర్తనపై ఫిర్యాదుకు కారణం.

1. దీనిని సహజ కాంతికి సంబంధించి అర్థం చేసుకోకూడదు. 86.

2. ఈ విషయంపై అగస్టీన్ ఇచ్చిన వివరణపై ఒక అభిప్రాయం. ఎ. అగస్టీన్ గారి వివరణ. £జి.

3. దీని యొక్క నిజమైన భావం మరియు అవగాహన. 87-90.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి 4. దానిని ఎవరు అర్థం చేసుకుంటారు మరియు ఎవరు అర్థం చేసుకోరు. 91.

5. ఇంతకు ముందు ఇచ్చిన దానితో పాటు ఈ ఆలోచన, ఇంకొక భావాన్ని మరియు అర్థాన్ని ఎలా అనుమతిస్తుంది. 92-93.

ఆయన మనిషిగా మారడం; ఆయన ప్రత్యక్షత 1. ఆయన రాకడ ద్వారా ఏమి అర్థం చేసుకోవాలి. 94-95.

2. యోహానును రాబోయేవాడు అని ఎలా పిలుస్తారు 3. ఆయన తన సొంతవారి యొద్దకు వచ్చెను అను మాటకు అర్థం ఏమిటి. 97.

4. క్రీస్తు రాకడలో ఆయన దైవత్వం ఎలా వెల్లడి చేయబడింది. 98.

5. క్రీస్తు రాకడ ద్వారా నెరవేర్చబడిన మహిమాన్వితమైన కార్యాన్ని లోకం స్వీకరించకపోవడం గొప్ప అవమానం. ఎ. ఈ కార్యం యొక్క స్వభావం.

* మంచి పనులు ఒక వ్యక్తిని మార్చలేవు, క్రీస్తు మీద విశ్వాసం మాత్రమే ఆ పని చేయాలి. 101-103. బి. క్రీస్తు యొక్క ఈ కార్యం వ్యక్తమయ్యే వ్యక్తుల స్వభావం. 104-109.

నూతన జననానికి సంబంధించి.

1. నూతన జననం ఎలా జరుగుతుంది. 109.

2. శోధన మరియు మరణ సమయంలో అది ఎలా పూర్తిగా నిరూపించబడుతుందో. 110.

3. నూతన జననము యొక్క ఫలములు మరియు సాక్ష్యములు. 111-112.

4. ఈ జననం మానవ వివేకం మరియు శక్తి యొక్క కార్యం కాదు, కానీ దేవుని కార్యం.

I I . క్రీస్తు మానవుడిగా మారడం.

1. దీని స్వభావం, అర్థం మరియు అవగాహన. 115.

2. క్రీస్తు అవతారం మతవిరోధుల నుండి అనేక బాధలను ఎలా అనుభవించింది.

* పరిశుద్ధ లేఖనాల గురించి మరియు లేఖనాలు క్రీస్తు విరోధిచే పూర్తిగా అణచివేయబడతాయి. 117-118. బి. క్రీస్తు విరోధి ఏ మతవిరోధి కన్నా అధ్వాన్నమైనవాడు. 118-121. సి. మనం పరిశుద్ధ లేఖనాలను ఎలా మరియు ఎందుకు హత్తుకోవాలి.

లేఖనాలు మరియు క్రీస్తుకు. 122.

మనం రక్షింపబడాలంటే, క్రీస్తు మొదట తన కృపతో మన దగ్గరకు రావాలి. 123.

3. ఈ బోధను ఎలా ప్రాముఖ్యమైనదిగా పరిగణించాలి, దీనిని విశ్వాసం మాత్రమే గ్రహించగలదు.

4. క్రీస్తు అవతారం హేతువుకు విరుద్ధమా కాదా. 125.

5. తర్కం దానిని గ్రహించగలదా లేదా.

* హేతువు గురించి; అలాగే సత్య దేవుని గురించి కూడా. ఎ. హేతువు క్రియలలోని అహంకారపూరిత విషయాలను ఎత్తి చూపుతుంది. బి. హేతువు మతభ్రష్టత్వాన్ని కలిగించడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు. 128-129.

C. తమ ఊహలను, అహంకారాన్ని దేవునికన్నా, ఆయన వాక్యానికన్నా పైస్థానంలో ఉంచేవారి వద్ద నిజమైన దేవుడు లేడు. 130-132. d. నిజమైన విశ్వాసులు నిజమైన దేవుని విషయంలో పొరబడరు. e. ఏదైనా 6 నుండి వచ్చిందని చెప్పడానికి అత్యంత నిశ్చయమైన ఆధారం ఏమిటి? ఇక్కడ సువార్తికుడు చెప్పినప్పుడు దానిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి,

క్రీస్తు మన మధ్య నివసించెను. 133-134.

1. దీని సరైన అర్థం మరియు అవగాహన. 135.

2. క్రీస్తు నిజమైన దేవుడని ఇది ఎలా బోధిస్తుంది.

3. ఈ మహిమలో పాలుపొందినవారు మరియు పాలుపొందనివారు.

"కృప మరియు సత్యం" అనే పదాల అర్థం. 138.

సహజ కాంతి తాను చేయగలిగిన పనిని ఎందుకు మరియు ఎలా ప్రారంభించలేదో. 139.

ఈ సువార్త వివరణ ముగింపు. 140.

క్రీస్తు యొక్క గౌరవ బిరుదులు మరియు ఆయనకు నివాళులు.

1. సంఘ సంవత్సర సువార్తలన్నింటిలో ఇది అత్యంత ముఖ్యమైనది, అయినప్పటికీ కొందరు అనుకుంటున్నట్లుగా ఇది అస్పష్టమైనది లేదా కష్టమైనది కాదు.

ఎందుకంటే, క్రీస్తు దైవత్వానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన విశ్వాస సిద్ధాంతం దానిపైనే స్పష్టంగా ఆధారపడి ఉంది; దానిని క్రైస్తవులందరూ తెలుసుకోవాలి మరియు అర్థం చేసుకోగలగాలి.

విశ్వాసానికి మించినది ఏదీ లేదు.

అందువల్ల, పండితులు తమ కల్పితమైన కుతర్కాలతో సామాన్య ప్రజల నుండి దాని సిద్ధాంతాన్ని దాచి, వారిని భయపెట్టి దూరం చేసినట్లుగా కాకుండా, ఈ సువార్త పాఠాన్ని సాధ్యమైనంత సరళమైన పద్ధతిలో పరిశీలిద్దాం. అనేక సూక్ష్మమైన మరియు పదునైన భేదాల అవసరం లేదు, కేవలం గ్రంథంలోని పదాలకు స్పష్టమైన, సరళమైన వివరణ ఇస్తే చాలు.

2. అన్నిటికంటే ముందుగా, అపొస్తలులు బోధించి, వ్రాసినవన్నీ పాత నిబంధన నుండి తీసుకున్నారని మనం తెలుసుకోవాలి; ఎందుకంటే, పౌలు రోమా పత్రికలో చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తులో తరువాత నెరవేరబోయే మరియు బోధించబడవలసిన విషయాలన్నీ దానిలో ప్రకటించబడ్డాయి.

1, 2: "దేవుడు తన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు సువార్తకు ముందు తన ప్రవక్తల ద్వారా పరిశుద్ధ లేఖనములలో వాగ్దానం చేసెను."

అందువల్ల వారి బోధనలన్నీ పాత నిబంధనపై ఆధారపడి ఉంటాయి, మరియు క్రొత్త నిబంధనలో పాత నిబంధనను ప్రస్తావించని ఒక్క మాట కూడా లేదు, ఎందుకంటే అది అక్కడే ప్రవచించబడింది.

ఈ విధంగా, పాత నిబంధనలోని వచనాల నుండి అపొస్తలుడు క్రీస్తు దైవత్వాన్ని ఎలా ధృవీకరించాడో మనం ఈ పత్రికలో చూశాము.

ఎందుకంటే క్రొత్త నిబంధన అనేది పాత నిబంధన యొక్క ప్రత్యక్షత తప్ప మరేమీ కాదు. వ్రాసిన వ్యక్తి మరణించిన తర్వాతే తెరవబడవలసిన ముద్ర వేయబడిన లేఖను ఒకరు అందుకున్నట్లే, పాత నిబంధన కూడా

నిబంధన అనగా క్రీస్తు యొక్క సంకల్పము మరియు నిబంధన, దానిని ఆయన తన మరణానంతరం తెరిపించి, సువార్త ద్వారా చదివించి, సర్వత్రా ప్రకటించెను. ప్రకటన గ్రంథము 5:5లో ప్రకటించబడినట్లుగా, ఏడు ముద్రలుగల గ్రంథమును తెరవగల శక్తి దేవుని గొఱ్ఱెపిల్లకు మాత్రమే ఉంది; పరలోకంలో గానీ, భూమి మీద గానీ, భూమి క్రింద గానీ మరెవరూ దానిని తెరవలేరు.

క్రీస్తు యొక్క మొదటి గౌరవ మరియు నివాళి బిరుదు:

3. ఈ సువార్త మరింత స్పష్టంగా మరియు సులభంగా అర్థం కావాలంటే, అది ఆధారపడిన పాత నిబంధనలోని భాగాలకు, అంటే ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయం ప్రారంభానికి మనం తిరిగి వెళ్ళాలి. అక్కడ మనం ఆదికాండము 1,1-3లో ఇలా చదువుతాము: "ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను; భూమి పాడుగాను శూన్యముగాను ఉండెను; అగాధము మీద చీకటి కమ్మియుండెను; దేవుని ఆత్మ నీళ్లమీద సంచరించుచుండెను."

మరియు దేవుడు, "వెలుగు కలుగుగాక" అని చెప్పగా, వెలుగు కలిగింది, మొదలైనవి.

వెలుగు సృష్టించబడిన విధంగానే, అనగా మాట ద్వారా లేదా వాక్కు ద్వారా సమస్తము సృష్టించబడిందని మోషే ఈ విధంగా కొనసాగిస్తున్నాడు: "దేవుడు, ఆకాశము కలుగుగాక అని పలికెను." మరియు మరలా: "దేవుడు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు కలుగుగాక అని పలికెను," మొదలైనవి.