ఆగమన కాలంలోని నాల్గవ ఆదివారం

"దేవుడు వినయవంతులకు కృపను అనుగ్రహిస్తాడు"; మరియు ప్రభువు స్వయంగా లూకా 18,14లో ఇలా అంటున్నాడు:

తనను తాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చింపబడును.

ప్రభువు మార్గం ఏమిటో, అది ఎలా సిద్ధం చేయబడిందో, మరియు మనలో ఆయనకు స్థానం లభించకుండా ఏది అడ్డుకుంటుందో మీరు ఇక్కడ శ్రద్ధగా నేర్చుకుని, ఆత్మీయంగా అర్థం చేసుకోవాలి. మీరు విన్నట్లుగా, ప్రభువు మార్గం ఏమిటంటే, ఆయన మీలో సమస్తమును జరిగించును, అందువలన మన క్రియలన్నియు మనవి కావు గాని ఆయనవే అవుతాయి; ఇది విశ్వాసం ద్వారా కలుగుతుంది.

29. అయితే, ఇప్పుడు ఆగమన కాలంలో సాధారణంగా మరియు అవివేకంగా బోధించబడుతున్నట్లుగా, ప్రార్థన, ఉపవాసం, ఆత్మ నిగ్రహం మరియు మీ స్వంత క్రియల ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు యోగ్యంగా సిద్ధం చేసుకోవాలని మీరు కోరుకుంటే ఇది సాధ్యం కాదు. ఇక్కడ ఉద్దేశించబడిన ఆధ్యాత్మిక సన్నాహం ఏమిటంటే, మీరు అనర్హులని, పాపులని, దరిద్రులని, శాపగ్రస్తులని మరియు దీనులని పూర్తిగా తెలుసుకోవడం మరియు ఒప్పుకోవడం.

ఆగమన కాలంలోని నాల్గవ ఆదివారం. మీరు చేయగల పనులన్నిటినీ.

హృదయం ఎంత ఎక్కువగా ఈ విధంగా ఆలోచిస్తుందో, అంత ఉత్తమంగా అది ప్రభువు మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తుంది, అయినప్పటికీ ఆ సమయంలో బహుశా మంచి ద్రాక్షారసాలు తాగుతూ, సుఖభోగాలతో విహరిస్తూ, ఒక్క మాట కూడా ప్రార్థించకుండా ఉండవచ్చు.

30. అయితే, ప్రభువు మార్గానికి అడ్డుపడే ఆటంకం, వ్యభిచారం, క్రోధం, అహంకారం, దురాశ మొదలైన ముతక మరియు స్పష్టమైన పాపాలలో మాత్రమే కాకుండా, తన జీవితాన్ని మరియు మంచి పనులను గొప్పగా భావించుకుంటూ, సురక్షితంగా భావిస్తూ, తనను తాను ఖండించుకోకుండా, ఇతరులచేత కూడా ఖండించబడకుండా ఉండాలని కోరుకునే ఆత్మీయ గర్వం మరియు పరిసయ్యుల అహంకారంలో ఏర్పడుతుంది.

అయితే, రెండవ రకం మనుషులు కూడా అలాంటివారే, అనగా, యోహాను చేసిన మొరను నమ్మనివారు; అది సత్కార్యాలను నిషేధించి, దేవుని సేవను ఖండిస్తుందని వారు అంటారు కాబట్టి, దానిని సైతానుది అని పిలుస్తారు. "ప్రభువు మార్గమును సిద్ధపరచుడి" అని అన్నిటికంటే ఎక్కువగా, అత్యవసరంగా చెప్పబడినది ఈ ప్రజలకే, కానీ దానిని అన్నిటికంటే తక్కువగా అంగీకరించేది వీరే.

31. కాబట్టి యోహాను వారిని గుండెలు పగిలేలా చేసే మాటలతో ఇలా అన్నాడు: “సర్ప సంతానమా, రాబోయే ఉగ్రత నుండి పారిపోమని మిమ్మల్ని ఎవరు హెచ్చరించారు?”

కాబట్టి పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలములను ఫలించుడి.

కానీ, పైన చెప్పినట్లుగా, నీతిమంతులను ప్రభువు మార్గాన్ని సిద్ధం చేయమని ఎంత ఎక్కువగా ప్రోత్సహిస్తారో, వారు దానికి అంత ఎక్కువగా అడ్డుపడతారు మరియు అంత ఎక్కువగా అసమంజసంగా ప్రవర్తిస్తారు.

వారి క్రియలు ప్రభువువి కావని వారికి చెప్పబడదు, చివరకు, దేవుని మహిమ మరియు ఘనత కొరకు, వారు యోహాను యొక్క సత్యాన్ని మరియు వాక్యాన్ని, అతడిని మరియు అతని గురువును కూడా నాశనం చేస్తారు.

32. అయితే, యోహాను తన నోరు తెరిచి, తాను క్రీస్తును కానని, ప్రజలు వినడానికి ఇష్టపడని ఒక స్వరమని, నీతియుక్తమైనదియు ప్రభువునకు ఇష్టమైనదియు చేయనందుకు గొప్ప బోధకులను, ప్రజల నాయకులను గద్దిస్తున్నానని ప్రకటించడానికి సాహసించినప్పుడు, అది అతని పక్షాన ఒక గొప్ప ఒప్పుకోలు కాదా అని మీరే విచారించండి. యోహాను విషయంలో ఎలా జరిగిందో, లోకం ఆరంభం నుండి అంతం వరకు ఇప్పటికీ అలాగే జరుగుతూ ఉంది. ఎందుకంటే, అటువంటి అహంకారపూరిత భక్తి, తానే మొట్టమొదట ప్రభువు మార్గాన్ని సిద్ధం చేయాలని చెప్పబడితే వినదు. అది తనను తాను దేవుని ఒడిలో కూర్చున్నట్లుగా ఊహించుకుంటూ, దేవుడు తమ కోసం—ఆ అమూల్యమైన పరిశుద్ధుల కోసం—ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం గురించి ఆలోచించక ముందే, తానే ఆ మార్గాన్ని ఎప్పుడో పూర్తి చేసి, గారాబం పొందాలని, పొగడబడాలని కోరుకుంటుంది. అదేవిధంగా పోపు మరియు అతని అనుచరులు కూడా, ప్రభువు మార్గాన్ని సిద్ధం చేయాలన్న యోహాను మొరను ఖండించారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. అవును, అది భరించలేని రోదన—కానీ బాధపడే మనస్సాక్షితో ఉన్న దీన, పశ్చాత్తాపపడే పాపులకు తప్ప, వారికి అది ఉత్తమమైన ఓదార్పు.

33. అయితే, "నేను మొరపెట్టుచున్న వాని స్వరమును" అని చెప్పుట వికృతమైన, వింతైన మాటతీరు కాదా? ఒక మనిషి ఎలా స్వరం కాగలడు?

అతడు, “నేను స్వరముతో మొఱ్ఱపెట్టువాడను!” అని చెప్పి ఉండవలసింది — కానీ అది లేఖనముల రీతి ప్రకారం మాట్లాడుట. నిర్గమకాండము 4:16లో.

మోషే: "ఆరోను నీకు నోరుగా ఉండును." మరియు యోబు 29:15లో మనం ఇలా చదువుతాము: "నేను గ్రుడ్డివారికి కన్నులై యుంటిని, కుంటివారికి పాదమై యుంటిని."

అదే విధంగా మనం మనిషి గురించి బంగారం అతని హృదయం అని, డబ్బు అతని జీవితం అని అంటాము.

కాబట్టి ఇక్కడ, "నేను మొరపెట్టువాని స్వరమును" అనగా: నేను మొరపెట్టువాడను, నా పదవినుబట్టి నా పేరును పొందితిని; అహరోను తన మాటల వలన నోరు అని పిలువబడినట్లు, నేను నా మొర వలన స్వరమును. మరియు హెబ్రీ భాషలో 'వోక్స్ క్లామంటిస్' (vox clamantis) అని, అనగా మొరపెట్టువాని స్వరము అని ఉన్న దానిని లాటిన్ భాషలోకి 'వోక్స్ డామన్స్' (vox damans) అని, అనగా మొరపెట్టు స్వరము అని అనువదిస్తారు. ఈ విధంగా రోమా పత్రికలో సెయింట్ పాల్...

15,26 పాపెరెస్ శాంక్టోరమ్, ది పూర్ ఆఫ్ ది సెయింట్స్, పాపెరెస్ సాంటీకి బదులు, పేద సెయింట్స్; మరియు 1 తిమో. 3,16: మిస్టీరియం పియటటిస్

మిస్టీరియం పియమ్ (దైవ సంబంధమైన రహస్యం)కు బదులుగా (దైవభక్తి యొక్క రహస్యం). "జర్మన్ల భాష" అని చెప్పడానికి బదులుగా, "జర్మన్ భాష" అని చెప్పడం మంచిది.

అందువల్ల "ఏడుస్తున్న వాని స్వరం" అంటే "ఏడుస్తున్న స్వరం" అని అర్థం.

హీబ్రూలో ఇలాంటి పదబంధాలు చాలా ఉన్నాయి.

మరియు వారు పరిసయ్యుల నుండి పంపబడిరి.

మరియు వారు అతనిని అడిగి, అతనితో ఇలా అన్నారు:

అయితే నీవు క్రీస్తువు కాక, ఏలీయా కాక, ప్రవక్త కాకపోయినప్పుడు, ఎందుకు బాప్తిస్మమిస్తున్నావు?

యోహాను వారికి ఇలా జవాబిచ్చాడు, “నేను నీటితో బాప్తిస్మమిస్తాను; మీ మధ్యలో మీకు తెలియని ఒకడు నిలిచియున్నాడు, నా తరువాత వచ్చువాడు నాకంటే శ్రేష్ఠుడు, అతని పాదరక్షల తాళ్లను విప్పుటకు కూడా నేను యోగ్యుడను కాను.”

34. ఈ మాటలలో సువార్తికుడు ఏదో విడిచిపెట్టినట్లుగా అనిపిస్తుంది, మరియు యోహాను యొక్క పూర్తి జవాబు ఇలా ఉండవలసి ఉన్నట్లుగా అనిపిస్తుంది: "నేను నీటితో బాప్తిస్మమిస్తాను; కానీ అగ్నితో బాప్తిస్మమిచ్చేవాడు మీ మధ్యకు వచ్చాడు". అందువలన లూకా (3, 16) ఇలా అంటున్నాడు: 'నేను నీటితో మీకు బాప్తిస్మమిస్తాను: కానీ ఆయన అగ్నితో మీకు బాప్తిస్మమిస్తాడు.' మరియు అపొస్తలుల కార్యములు 1, 5లో మనం ఇలా చదువుతాము, "యోహాను నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చాడు, కానీ మీరు పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మమిస్తారు." కానీ, అతను ఇక్కడ చెప్పినప్పటికీ

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమన కాలంలోని నాలుగవ ఆదివారం. 'ఈ ఇతర బాప్తిస్మములో ఏదియు చాలదు!)' అనేది మరొక బాప్తిస్మము జరగబోతోందని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన తన తర్వాత రాబోయే మరొకరి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు మరియు ఆయన నిస్సందేహంగా నీటితో బాప్తిస్మమివ్వడు.

35. ఇప్పుడు రెండవ దాడి మొదలవుతుంది, దీని ద్వారా యోహాను మరో వైపు నుండి పరీక్షించబడ్డాడు. ప్రలోభాలతో అతన్ని కదిలించలేక, వారు బెదిరింపులతో అతనిపై దాడి చేస్తారు. ఇక్కడే గర్వం మరియు అహంకారంగా వ్యక్తమయ్యే వారి కపట వినయం బయటపడుతుంది.

వారు అతనితో విసిగిపోయిన తర్వాత యోహాను వారిని అనుసరించి ఉంటే, వారు అదే చేసి ఉండేవారు. కాబట్టి, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, మనుషుల పట్ల, ముఖ్యంగా వారు సౌమ్యంగా మరియు దయగా ఉన్నట్లు నటిస్తున్నప్పుడు, జాగ్రత్తగా ఉండటం ఇక్కడ నేర్చుకోండి. మత్తయి 10,16-47:

మనుష్యుల విషయమై జాగ్రత్తపడండి, పాములవలె తెలివిగలవారై, పావురములవలె నిష్కపటంగా ఉండండి. అనగా, మృదువుగా ప్రవర్తించే వారిని నమ్మవద్దు, మీ శత్రువులకు కీడు చేయవద్దు.

36. ఇదిగో, యోహానును క్రీస్తుగా అంగీకరించడానికి తమ ఇష్టాన్ని ప్రకటించిన ఈ పరిసయ్యులు, తాము కోరుకున్నట్లుగా విషయాలు జరిగినప్పుడు మాట మార్చి, యోహాను బాప్తిస్మాన్ని నిందిస్తున్నారు. వారు, "నీవు క్రీస్తువు కావు, ఏలీయావు కావు, ప్రవక్తవు కావు గనుక, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మేము నీకంటే ఉన్నతమైన వారమని నీవు తెలుసుకోవాలి, కాబట్టి నీవు మాకు అధీనునిగా ప్రవర్తించాలి" అని అన్నట్లుగా ఉన్నారు.

మా ఆజ్ఞ, మాకు తెలియకుండా మరియు మా అనుమతి లేకుండా మీరు స్వతంత్రంగా వ్యవహరించకూడదు.

మీ బాప్తిస్మం ద్వారా మా ప్రజలలో ఒక కొత్త విషయాన్ని ప్రవేశపెట్టడానికి మీకు ఎవరు అధికారం ఇచ్చారు? మీ నేరపూరితమైన అవిధేయతతో మీరే ఇబ్బందుల్లోకి వెళ్తున్నారు.

37. అయితే యోహాను, వారి వేషధారణను తృణీకరించినట్లే, వారి బెదిరింపులను కూడా ధిక్కరించి, స్థిరంగా నిలిచి, మునుపటిలాగే క్రీస్తును ఒప్పుకున్నాడు.

అంతేకాక, ఆయన ధైర్యంగా వారిపై దాడి చేసి, వారు అజ్ఞానులని ఆరోపిస్తూ, ఇలా అంటున్నాడు:

నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చుటకు మీ నుండి నాకు అధికారం లేదు. అయినను దానికొరకే? నాకు అధికారం కలిగిన మరొకరు ఉన్నారు; ఆయన మీకు తెలియదు, కానీ ఆయన నాకు సంపూర్ణంగా సరిపోతాడు.

ఒకవేళ మీకు ఆయన తెలిసి ఉన్నా, లేదా ఆయనను తెలుసుకోవాలని కోరుకున్నా, బాప్తిస్మమివ్వడానికి నాకు అధికారం ఎక్కడి నుండి వచ్చిందని మీరు అడగరు, కానీ మీరే వచ్చి బాప్తిస్మం పొందుతారు.

ఎందుకంటే ఆయన నాకంటే ఎంతో గొప్పవాడు, ఆయన పాదరక్షల తాళ్లను విప్పడానికి కూడా నేను అర్హుడను కాను.

38. ఈ అధ్యాయంలో సువార్తకుడు మూడుసార్లు ఉటంకించిన యోహాను మాటలను, "నా తరువాత వచ్చువాడు ఆయనే, నాకంటే ముందుగా అర్పించబడువాడు," కొందరు క్రీస్తు యొక్క దైవిక మరియు నిత్య జననానికి ఆపాదించి, తప్పుగా అన్వయించి, వాటి అర్థాన్ని మరుగుపరిచారు.

యోహాను చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, క్రీస్తు నిత్యత్వంలో తనకంటే ముందే జన్మించాడు. అయితే ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆయన లోకానికి మరియు ఇతర సమస్త వస్తువులకు ముందే జన్మించాడు కాబట్టి, ఆయన నిత్యత్వంలో యోహాను కంటే ముందే జన్మించాడు. కాబట్టి, ఆయన ఆదియు కడపటియు గనుక, ఆయన కేవలం యోహాను తరువాతే కాక, సమస్త వస్తువుల తరువాత కూడా రావలసి ఉంది.

(ప్రకటన 1:11). కాబట్టి, అతని గతం మరియు భవిష్యత్తు ఏకీభవిస్తాయి.

యోహాను మాటలు స్పష్టంగా, సరళంగా ఉన్నాయి, అవి అప్పటికే మనిషిగా ఉన్న క్రీస్తును సూచిస్తున్నాయి. "ఆయన నా తర్వాత వస్తాడు" అనే మాటలకు, ఆయన తన తర్వాత జన్మిస్తాడని అర్థం చేసుకోలేము;

యోహాను క్రీస్తు వలె, ఆ సమయంలో సుమారు ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నాడు.

39. ఈ మాటలు స్పష్టంగా ఆయన ప్రసంగానికి వర్తిస్తాయి.

ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: "నేను వచ్చాను — అనగా, నేను బోధించడం ప్రారంభించాను కానీ నేను త్వరలో ఆగిపోతాను, మరియు నా తరువాత మరొకరు వచ్చి బోధిస్తారు." ఈ విధంగానే అపొస్తలుల కార్యములు 1:22లో, యోహాను బాప్తిస్మముతో క్రీస్తు ప్రారంభించాడని సెయింట్ లూకా చెబుతున్నాడు; మరియు లూకా 3:23లో, యేసు ప్రారంభించినప్పుడు ఆయన వయస్సు ముప్పై సంవత్సరాలు అని చెబుతున్నాడు.

మరియు మత్తయి 11:3: "రావలసినవాడవు నీవేనా," అనగా, ప్రకటించడం ప్రారంభించవలసినవాడవు; ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క పరిచర్య ఆయన బాప్తిస్మం తర్వాతే ప్రారంభమవుతుంది, ఆ బాప్తిస్మంలో ఆయన తండ్రి ఆయనను గుర్తించి మహిమపరిచాడు. అప్పుడే క్రొత్త నిబంధన మరియు కృపాకాలం కూడా ప్రారంభమయ్యాయి, క్రీస్తు పుట్టినప్పుడు కాదు, ఆయనే స్వయంగా మార్కు 1:15లో చెప్పినట్లుగా: "కాలము నెరవేరినది, దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది."

ఆయన బోధించడం ప్రారంభించకపోయి ఉంటే, ఆయన పుట్టుక నిష్ప్రయోజనమయ్యేది; కానీ ఆయన ఆచరించి, బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడే, ప్రవచనాలన్నీ, లేఖనాలన్నీ నెరవేరాయి, అప్పుడు ఒక కొత్త వెలుగు, ఒక కొత్త ప్రపంచం వచ్చాయి.

40. కాబట్టి, "ఆయన నా తరువాత వచ్చును" అని ఆయన చెప్పిన మాటల అర్థం ఏమిటో మనకు అర్థమవుతోంది. అయితే, "ఆయన నాకంటె శ్రేష్ఠుడు; ఆయన నాకంటె ముందు ఉండెను" అనే మాటల అర్థం ఇంకా స్పష్టంగా లేదు; కొందరు వాటిని క్రీస్తు యొక్క నిత్య జననానికి ఆపాదిస్తున్నారు. ఆ మాటలు కూడా వారి బోధను గూర్చినే పలకబడ్డాయని మేము అత్యంత నిరాడంబరంగా నొక్కి చెబుతున్నాము.

కాబట్టి దీని అర్థం ఏమనగా: "ఆయన ఇంకా ప్రసంగించకపోయినప్పటికీ, నా తర్వాత వస్తున్నాడు, నేను ఆయనకు ముందు ప్రసంగిస్తున్నాను: అయినప్పటికీ ఆయన అప్పటికే సమీపంలో ఉన్నాడు, నేను ప్రసంగించడం ప్రారంభించక ముందే ఆయన అక్కడికి వచ్చి నియమించబడ్డాడు."

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమనంలో నాల్గవ ఆదివారం.

12'J బోధించుటకు. అందువల్ల "నా ఎదుట" అనే మాటలు యోహాను వ్యక్తిని కాకుండా, అతని పదవిని సూచిస్తాయి.

అందువల్ల, "అతను నా బోధను మరియు బాప్తిస్మమునకు సుమారు ముప్పై సంవత్సరాలుగా ముందు ఉన్నాడు; కానీ అతను ఇంకా రాలేదు, ఇంకా ప్రారంభించలేదు." దీని ద్వారా యోహాను అతని పదవిని సూచిస్తున్నాడు, అనగా, అతను క్రీస్తు రాకడను ముందుగా తెలియజేసే ప్రవక్త కాదు, కానీ ఆయనకు ముందుగా ఉన్నవాడు, ఇప్పటికే ఉన్నవాడు, ఆయన ప్రారంభానికి మరియు రాకడకు చాలా సంవత్సరాల ముందు నుండే ఉనికిలో ఉన్నంత సమీపంలో ఉన్నవాడు.

41. అందువలన ఆయన ఇలా కూడా అంటున్నాడు: "మీ మధ్యన మీకు తెలియని ఒకడు నిలిచియున్నాడు." ఆయన ఉద్దేశమేమంటే: "మీ దృష్టిని భవిష్యత్ యుగాల వైపు మరల్చవద్దు."

ప్రవక్తలు ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నారో, అతను దాదాపు ముప్పై సంవత్సరాలుగా యూదుల జనాంగంలో మీ మధ్య ఉన్నాడు. జాగ్రత్తగా ఉండండి, అతన్ని గమనించకుండా ఉండకండి. అతను మీకు తెలియదు, అందుకే అతన్ని మీకు చూపించడానికి నేను వచ్చాను." "మీ మధ్య ఒకడు నిలిచియున్నాడు" అనే మాటలు, "ఒక ప్రవక్త లేస్తాడు లేదా నిలబడతాడు" అని చెప్పే లేఖనాల పద్ధతిలో చెప్పబడ్డాయి. ఉదాహరణకు మత్తయి 24:24, "అబద్ధ ప్రవక్తలు లేస్తారు." ద్వితీయోపదేశకాండము 18:15

దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు, "నీ దేవుడైన యెహోవా నీ యొద్దకు ఒక ప్రవక్తను లేపును." దేవుడు ప్రవచించినట్లుగా, అప్పటికే వారి మధ్య నిలబడి ఉన్న క్రీస్తులో ఈ "లేపడం, లేవడం, నిలబడటం" మొదలైనవి నెరవేరాయని యోహాను ఇప్పుడు చూపించాలనుకుంటున్నాడు; అయితే ప్రజలు ఆయనను ఎరుగలేదు.

42. యోహానుకు మరియు సువార్త ప్రకటించే ప్రతి ప్రసంగికునికి ఉన్న రెండవ కర్తవ్యం ఇది. పైన మనం విన్నట్లుగా (§24ff.) కేవలం ప్రపంచమంతటినీ పాపులుగా మార్చడమే కాదు; కానీ ఓదార్పునిచ్చి, మన పాపాల నుండి మనం ఎలా విముక్తి పొందవచ్చో చూపించడం కూడా వారి కర్తవ్యం; రాబోయే వానిని సూచించడం ద్వారా ఆయన ఈ పని చేస్తాడు. దీని ద్వారా ఆయన మనలను క్రీస్తు వైపు నడిపిస్తాడు. మనం ఆయనను సత్య విశ్వాసంతో అంగీకరిస్తే, ఆయన మన పాపాల నుండి మనలను విమోచించబోతున్నాడు. మొదటి కర్తవ్యం ఇలా చెబుతుంది: "మీరందరూ పాపులే, ప్రభువు మార్గంలో మీరు లేరు." మనం దీనిని విశ్వసించినప్పుడు, రెండవ కర్తవ్యం దీనిని అనుసరించి ఇలా చెబుతుంది; "వినండి, క్రీస్తును అంగీకరించండి, ఆయనను విశ్వసించండి, ఆయన మీ పాపాల నుండి మిమ్మల్ని విడిపిస్తాడు." మనం దీనిని విశ్వసిస్తే, అది మనకు లభిస్తుంది. దీని గురించి మనం తర్వాత మరింతగా తెలియజేస్తాము.

ఈ కార్యాలు 43 మందికి ఆవల బెథనీలో జరిగాయి. సువార్తికుడు యోహాను సాక్ష్యాన్ని ఎంత శ్రద్ధగా నమోదు చేశాడంటే, అది జరిగిన ప్రదేశాలను కూడా ప్రస్తావించాడు.

క్రీస్తును అంగీకరించడం అనేది సాక్ష్యంపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు ఆ మార్గంలో అనేక ఇబ్బందులు ఉన్నాయి.

అయితే నిస్సందేహంగా, అతను మనం ఇప్పుడు ప్రస్తావించబోయే ఏదో ఒక ఆధ్యాత్మిక రహస్యాన్ని సూచించాలని కోరుకున్నాడు.

దీని ఆధ్యాత్మిక అర్థం 44. దీని సారాంశం ఇదే: ఈ సువార్తలో క్రొత్త నిబంధనలోని ప్రసంగికుని పదవి, అది ఏమిటి, అది ఏమి చేస్తుంది మరియు దానికి ఏమి జరుగుతుంది అనేవి చిత్రీకరించబడ్డాయి.

45. మొదటగా, అది పిలుస్తున్న ఒకరి స్వరం, అంతేగాని రాత కాదు.

ధర్మశాస్త్రం మరియు పాత నిబంధన గ్రంథాలు పుస్తకాలుగా వ్రాయబడిన నిర్జీవమైన రచనలు, కానీ సువార్త ఒక సజీవ స్వరంగా ఉండాలి. అందువల్ల యోహాను ఒక ప్రతిరూపం, ఒక సూచన, మరియు సువార్త ప్రచారకులందరిలో ప్రథముడైన ఒక మార్గదర్శకుడు కూడా.

ఆయన ఏమీ రాయడు, కానీ తన సజీవ స్వరంతో ప్రతీదాన్నీ బయటపెడతాడు.

46. ​​రెండవదిగా, పాత నిబంధన లేదా ధర్మశాస్త్రం సీనాయి పర్వతం వద్ద గుడారాలలో యూదులకు మాత్రమే బోధించబడింది. కానీ యోహాను స్వరం అరణ్యంలో, ఆకాశం క్రింద, ప్రపంచం మొత్తం ఎదుట స్వేచ్ఛగా మరియు బహిరంగంగా వినబడుతుంది.

47. మూడవదిగా, అది స్పష్టమైన, బిగ్గరైన స్వరం; అనగా, ధైర్యంగా, నిర్భయంగా మాట్లాడే స్వరం, అది మరణానికి, నరకానికి, జీవానికి, లోకానికి, అపవాదికి, మనిషికి, గౌరవానికి, అవమానానికి, లేదా ఏ ప్రాణికి కూడా భయపడదు. అందువలన యెషయా 40వ వచనం, 6వ అధ్యాయం మొదలైన వాటిలో ఇలా అంటున్నాడు: "అరవండి అని చెప్పే ఒకని స్వరం."

అప్పుడు ఒకడు, నేను ఏమి అరవాలి? అని అన్నాడు.

సమస్త శరీరం గడ్డి వంటిది, దాని అందమంతా పొలంలోని పువ్వులా ఉంది. గడ్డి వాడిపోతుంది, పువ్వు రాలిపోతుంది, కానీ మన దేవుని వాక్యం శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది." ఇంకా: "ఓ సీయోనుకు శుభవార్త చెప్పేవాడా, ఉన్నత పర్వతము మీదికి ఎక్కి నీ స్వరమును బలముగా ఎత్తుము; భయపడకుము, దానిని ఎత్తుము."

లోకం సువార్తను భరించలేదు, అందువల్ల దానిని ధిక్కరించి, నిర్భయంగా దానికి వ్యతిరేకంగా గళం విప్పగల శక్తి ఒకటి ఉండాలి.

నాలుగవదిగా, యోహాను ధరించిన వస్త్రములు ఒంటె వెంట్రుకలతో చేయబడినవి మరియు అతడు తోలు నడికట్టును కలిగియున్నాడు (మత్తయి 3, 4). దీని అర్థం ప్రసంగీకుల కఠినమైన మరియు పవిత్రమైన జీవితం, కానీ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఇది సువార్త ప్రసంగీకుల పద్ధతిని సూచిస్తుంది. అది మృదువైన మాటలకు తావివ్వని స్వరం, అలాగే అది కపటత్వం మరియు ముఖస్తుతితో వ్యవహరించదు. అది సిలువను గూర్చిన ప్రబోధం, ప్రాకృతిక మానవునికి కఠినమైన, గరుకైన, పదునైన ప్రసంగం, మరియు ఆత్మీయ, శారీరక పవిత్రత కొరకు నడుము బిగిస్తుంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమన కాలంలోని నాలుగవ ఆదివారం. ఒంటెల వలె ధర్మశాస్త్రము మరియు సిలువ భారమును మోసిన పూర్వకాలపు పితరుల జీవితము మరియు మాటల నుండి.

అతడు మిడతలు, అడవి తేనె తింటాడు.

దీని అర్థం సువార్తను అంగీకరించే వారు, అనగా వినయవంతులైన పాపులు, వారు సువార్తను తమలోకి స్వీకరిస్తారు.

49. ఐదవదిగా, యోహాను యోర్దానుకు అవతలి వైపున ఉన్నాడు.

"జోర్డాన్" అంటే నిజానికి పవిత్ర గ్రంథాలు, వాటికి రెండు పార్శ్వాలు ఉన్నాయి.

మొదటిది, ఎడమ వైపున ఉన్నది, యూదులు పవిత్ర గ్రంథంలో వెతికిన బాహ్య అర్థం; ఇక్కడ యోహాను అలా కాదు. ఎందుకంటే ఈ వ్యాఖ్యానం పాపులను కాదు, తమ క్రియల పట్ల గర్వపడే పరిశుద్ధులను సృష్టిస్తుంది.

కుడి పక్షమే నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అవగాహన, అది సమస్త క్రియలను విడనాడి, నాశనం చేస్తుంది, తద్వారా సంపూర్ణ వినయంతో విశ్వాసం మాత్రమే నిలిచి ఉంటుంది. ఈ అర్థాన్ని సువార్తలలో వెల్లడించారు, సెయింట్ పాల్ రోమా 3:23లో ఇలా అన్నారు: "అందరూ పాపం చేశారు."

50. ఆరవదిగా, ఇక్కడ సత్య మరియు అసత్య బోధకుల మధ్య వివాదం మొదలవుతుంది.

పరిసయ్యులు యోహాను స్వరాన్ని వినలేరు, వారు అతని బోధను, బాప్తిస్మాన్ని తృణీకరిస్తారు మరియు తమ క్రియలలోను, బోధలలోను మొండిగా ఉంటారు.

అయితే ప్రజల కారణంగా వారు అతన్ని గొప్పగా భావిస్తున్నట్లు నటిస్తారు. కానీ అతను వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు కాబట్టి, అతనికి దెయ్యం పట్టిందని, చివరికి హేరోదు చేత అతని శిరచ్ఛేదం చేయబడాలని వారు అంటారు.

ఇప్పుడు అలాగే ఉంది, ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉంటూ వచ్చింది. ఏ అబద్ధ బోధకుడు కూడా తాను సువార్త లేకుండా లేదా దానికి వ్యతిరేకంగా బోధిస్తున్నానని తన గురించి చెప్పించుకోవాలని కోరుకోడు; దానికి విరుద్ధంగా, తాను దానిని ఎంతగానో గౌరవిస్తానని, దానిని నమ్ముతానని చెప్పించుకోవాలని కోరుకుంటాడు.

అయినప్పటికీ అతడు దానిని తన అర్థానికి అనుగుణంగా మార్చుకుంటూ, హింసిస్తాడు. సువార్త దీనిని అనుమతించదు, ఎందుకంటే అది స్థిరంగా నిలుస్తుంది మరియు ఎన్నడూ అబద్ధం చెప్పదు. అప్పుడు దానిని మతవిరోధమని, పొరపాటని, అవును, ఒక సైతాను బోధ అని దూషిస్తారు, చివరకు దానిని నిషేధించి, దాని తల నరికేసి హింసిస్తారు, తద్వారా అది మరెక్కడా బోధించబడకుండా లేదా వినబడకుండా పోతుంది. జాన్ హస్ విషయంలో పోప్ ఇలాగే చేశారు.

51. అందువలన, యోహాను ప్రకటించిన దానిని తప్ప మరేదీ బోధించకుండా, దానిని గట్టిగా నొక్కి చెప్పేవాడే నిజమైన క్రైస్తవ బోధకుడు.

మొదట, ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించాలి, తద్వారా దేవుడు మన నుండి ఆశించే గొప్ప విషయాలు ఏమిటో ప్రజలు తెలుసుకుంటారు; ఆదాము పతనం వలన చెడిపోయిన మన స్వభావం యొక్క బలహీనత కారణంగా వీటిలో దేనినీ మనం నెరవేర్చలేము. ఆ తర్వాత యోర్దానులో బాప్తిస్మం వస్తుంది. చల్లని నీరు ధర్మశాస్త్ర బోధను సూచిస్తుంది, అది ప్రేమను రగిలించకపోగా దానిని ఆర్పేస్తుంది. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ద్వారా, దానిని నెరవేర్చడం ఎంత కష్టమో మరియు ఎంత అసాధ్యమో మనిషి తెలుసుకుంటాడు. అప్పుడు అతడు దానికి విరోధి అవుతాడు, మరియు దానిపై అతని ప్రేమ చల్లారిపోతుంది; దానిని తాను మనస్ఫూర్తిగా ద్వేషిస్తున్నానని అతడు భావిస్తాడు. దేవుని ఆజ్ఞలకు విరోధంగా ఉండటం నిస్సందేహంగా ఒక ఘోరమైన పాపం.

కాబట్టి మనిషి తనను తాను తగ్గించుకొని, తాను తప్పిపోయానని, తన క్రియలన్నీ తప్పు అని, అవును, తన జీవితమంతా పాపభరితమైనదని ఒప్పుకోవాలి. దీనితో యోహాను బాప్తిస్మం పూర్తయింది, మరియు అతను కేవలం ప్రోక్షించబడటమే కాకుండా, సరిగ్గా బాప్తిస్మం పొందాడు.

అప్పుడు యోహాను "పశ్చాత్తాపపడండి" అని ఎందుకు అంటున్నాడో అతడు గ్రహిస్తాడు. యోహాను చెప్పింది సరైనదేనని, ప్రతిఒక్కరూ తప్పక మంచి మనిషిగా మారి పశ్చాత్తాపపడాలని అతడు అర్థం చేసుకుంటాడు. కానీ పరిసయ్యులు, తమ క్రియలయందు పవిత్రులుగా ఉన్నవారు ఈ జ్ఞానాన్ని పొందరు, బాప్తిస్మం పొందుటకు కూడా తమను తాము అనుమతించుకోరు.

తమకు పశ్చాత్తాపం అవసరం లేదని వారు భావిస్తారు, అందువల్ల యోహాను మాటలు మరియు బాప్తిస్మం వారి దృష్టిలో అవివేకం.

52. అంతేకాక, ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన మొదటి బోధ మరియు బాప్తిస్మము ముగిసిన తరువాత, తనను గూర్చిన జ్ఞానము వలన అవమానపరచబడిన మనుష్యుడు, తన మీదనా మరియు తన శక్తుల మీదనా నిరాశ చెందవలసి వచ్చినప్పుడు; అప్పుడు యోహాను బోధ యొక్క రెండవ భాగం ప్రారంభమవుతుంది, దానిలో ఆయన ప్రజలను తన నుండి క్రీస్తు వైపు మళ్ళించి ఇలా అంటాడు: "ఇదిగో లోక పాపమును తన మీద పెట్టుకొను దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల." దీని ద్వారా ఆయన చెప్పదలచుకున్నది: "మొదట నేను నా బోధ ద్వారా మిమ్మునంతటినీ పాపులుగా చేసి, మీ క్రియలను ఖండించి, మిమ్మల్ని మీరు నిరాశపరచుకోమని చెప్పాను."

అయితే మీరు కూడా దేవుని విషయమై నిరాశ చెందకుండా ఉండేందుకు, ఇదిగో, మీ పాపముల నుండి ఎలా విముక్తి పొంది రక్షణ పొందాలో నేను మీకు చూపిస్తాను. మీ క్రియల ద్వారా మీ పాపములను మీరే తొలగించుకోగలరని గానీ, లేదా మిమ్మల్ని మీరే భక్తిపరులుగా చేసుకోగలరని గానీ కాదు; దీనికోసం వేరొక వ్యక్తి అవసరం; నేను కూడా అది చేయలేను, కానీ నేను ఆయనను చూపించగలను. ఆయనే దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన యేసు క్రీస్తు. పరలోకంలో గానీ, భూమి మీద గానీ మరెవరూ కాదు, ఆయనే మన పాపములను తన మీదకు వేసుకుంటాడు. అతి చిన్న పాపానికి కూడా మీరే ప్రాయశ్చిత్తం చేయలేరు. ఆయనే మీ పాపములను మాత్రమే కాక, లోక పాపములను, కొన్ని పాపములను కాదు, లోకంలోని పాపములన్నిటినీ, అవి పెద్దవైనా, చిన్నవైనా, ఎక్కువైనా, తక్కువైనా, తన మీదకు వేసుకోవాలి." కాబట్టి, స్వచ్ఛమైన సువార్తను ప్రకటించడం, వినడం, మరియు దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన క్రీస్తును మీకు చూపిస్తున్న యోహాను వేలిని గుర్తించడమే ఇది.

53. ఇప్పుడు, యోహాను యొక్క ఈ స్వరం సత్యమని మీరు నమ్మగలిగితే, మరియు ఆయన వేలిని అనుసరించి మీ పాపాన్ని మోస్తున్న దేవుని గొర్రెపిల్లను మీరు గుర్తించగలిగితే, అప్పుడు మీరు విజయాన్ని సాధించినట్లే, అప్పుడు మీరు ఒక క్రైస్తవుడు అవుతారు, పాపానికి, మరణానికి, నరకానికి, మరియు సమస్తానికి అధిపతులు అవుతారు. అప్పుడు మీ మనస్సాక్షి సంతోషించి, ఈ సౌమ్యుడైన దేవుని గొర్రెపిల్లను హృదయపూర్వకంగా ప్రేమిస్తుంది.

అప్పుడు, యోహాను ద్వారా ప్రకటించబడి క్రీస్తు ద్వారా అనుగ్రహించబడిన ఆయన అపారమైన కరుణా సంపదను బట్టి మీరు మన పరలోకపు తండ్రిని ప్రేమించి, స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తారు. చివరకు, మీరు ఉల్లాసంగా ఉండి, మీకు చేతనైనంత ఉత్తమంగా, మీ పూర్తి శక్తితో ఆయన దైవిక చిత్తాన్ని చేయడానికి ఇష్టపడతారు.

మన పాపాలు ఇకపై మనవి కావు, అవి మన మీద కాక దేవుని గొర్రెపిల్ల మీద ఉన్నాయి అనే సందేశం కంటే మనోహరమైన మరియు ఓదార్పునిచ్చే సందేశం ఇంకేముంటుంది?

పాపం అంత నిరపరాధి అయిన గొర్రెపిల్లను ఎలా ఖండించగలదు? ఆయన మీద పడిన పాపం జయించబడి శూన్యం చేయబడాలి, అలాగే పాపానికి ప్రతిఫలమైన మరణం మరియు పాతాళం కూడా జయించబడాలి. ఇదిగో, మన తండ్రియైన దేవుడు క్రీస్తునందు మనకు ఏమి అనుగ్రహించాడో!

54. కాబట్టి, నేను చెప్పేదేమంటే, జాగ్రత్తగా ఉండండి, జాగ్రత్తగా ఉండండి; దేవుని ఎదుట మీ స్వంత యోగ్యత ద్వారా మీ చిన్న పాపాలను కూడా వదిలించుకుంటామని మీరు తలొగ్గకుండా, మరియు దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన క్రీస్తు యొక్క కీర్తిని మీరు దోచుకోకుండా జాగ్రత్తపడండి. మనం మంచివారమై పశ్చాత్తాపపడాలని యోహాను నిజంగానే కోరుతున్నాడు; కానీ మనం మనంతట మనం మంచివారమై, మన స్వంత బలంతో మన పాపాలను తొలగించుకోవాలని అతని ఉద్దేశం కాదు. ఈ విషయాన్ని అతను, "ఇదిగో లోక పాపమును తీసివేయు దేవుని గొర్రెపిల్ల" అని జోడించడం ద్వారా శక్తివంతంగా ప్రకటిస్తున్నాడు. మనం పైన చెప్పినట్లుగా (§29), ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము తెలుసుకోవాలని, మరియు తాము ఒక మంచి మనిషిగా మారవలసిన అవసరాన్ని గ్రహించాలని అతని ఉద్దేశం; అయినప్పటికీ, వారు దీని కోసం తమలో తాము వెతుక్కోకూడదు, కేవలం యేసు క్రీస్తులో మాత్రమే వెతుక్కోవాలి. —ఇప్పుడు మన తండ్రియైన దేవుడు తన అనంతమైన కరుణనుబట్టి క్రీస్తును గూర్చిన ఈ జ్ఞానాన్ని మనకు అనుగ్రహించుగాక, మరియు ఆయన యోహాను స్వరాన్ని, బహుసంఖ్యాక సువార్తికులతో పాటు లోకంలోకి పంపుగాక!

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. లూథర్ చర్చ్ క్రిస్మస్ డే.

ఈ ఉపన్యాసం ఎర్ల్. ఎడ్. 10,133; డబ్ల్యూ. లో కనిపిస్తుంది.

2:1-14. ఆ దినములలో కైసరు అగస్తలుడు జారీ చేసిన శాసనము వలన, లోకమంతయు జనాభా లెక్కల నమోదు చేయబడవలెను.

క్విరినియస్ సిరియా గవర్నర్‌గా ఉన్నప్పుడు జరిగిన మొదటి నమోదు ఇది.

మరియు అందరూ తమ తమ పట్టణాలకు వెళ్లి, తమ పేర్లను నమోదు చేయించుకున్నారు.

యోసేపు కూడా గలిలయలోని నజరేతు పట్టణం నుండి బయలుదేరి, యూదయలోని దావీదు పట్టణమైన బేత్లెహేమునకు వెళ్ళాడు; అతడు దావీదు వంశస్థుడు గనుక, గర్భవతిగా ఉండి, తనకు నిశ్చితార్థం చేయబడిన మరియతో తన పేరును నమోదు చేయించుకోవడానికి వెళ్ళాడు.

వారు అక్కడ ఉండగా, ఆమె ప్రసవించవలసిన దినములు నెరవేరెను.

మరియు ఆమె తన తొలిచూలు కుమారుని కనెను; సత్రములో వారికి చోటు లేనందున, ఆమె అతనిని పొత్తిగుడ్డలతో చుట్టి పశువుల తొట్టిలో పడుకోబెట్టెను.

మరియు అదే దేశంలో పొలంలో నివసిస్తూ, రాత్రివేళ తమ మందను కాపలా కాస్తున్న గొర్లకాపరులు ఉండేవారు.

మరియు ప్రభువు దూత వారి దగ్గర నిలుచుండెను, మరియు ప్రభువు మహిమ వారి చుట్టూ ప్రకాశించెను; మరియు వారు మిక్కిలి భయపడిరి.

మరియు ఆ దూత వారితో ఇట్లనెను: భయపడకుడి; ఇదిగో, ప్రజలందరికి కలుగు గొప్ప సంతోషకరమైన శుభవార్తను నేను మీకు ప్రకటిస్తున్నాను; ఎందుకంటే, ఈ రోజు దావీదు పట్టణంలో మీకు ఒక రక్షకుడు జన్మించాడు, ఆయనే ప్రభువైన క్రీస్తు.

మరియు ఇది మీకు సూచన:

పొత్తిగుడ్డలతో చుట్టబడి, పశువుల తొట్టిలో పడుకొనియున్న ఒక శిశువును మీరు కనుగొందురు.

మరియు అకస్మాత్తుగా ఆ దేవదూతతోపాటు పరలోక సైన్య సమూహము సర్వోన్నతుడైన దేవునికి మహిమను, మరియు ఆయనకు ప్రీతికరమైన మనుష్యుల మధ్య భూమిమీద సమాధానమును స్తుతిస్తూ కనబడింది.

యేసు మరియు దేవదూత యొక్క స్తుతి గీతం. ఆయన జననాన్ని స్తుతిస్తూ ఈల.

యేసు జననం.

I. చరిత్ర ప్రకారం, యేసు జననం నెరవేరిందని ప్రవక్త రాశారు.