నూతన సంవత్సర దినం (సున్నత్)

22. అలాగే సున్నతి కూడా క్రీస్తుకు అన్యాయం చేసింది, ఎందుకంటే ఆయన దానికి లోబడలేదు. కాబట్టి అది న్యాయంగా ఆయనకు లోబడి ఉంది, దానిపై ఆయనకు అధికారం ఉంది, దానిని జయించాడు, మరియు అది అంతరించిపోవాలని, క్రీస్తును విశ్వసించే వారిపై దానికున్న హక్కును కోల్పోవాలని మనకు అనుగ్రహించాడు. మనం నిష్కల్మషంగా దానికి లోబడటం ద్వారా మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా తనకున్న హక్కును మనకు ప్రసాదించడం ద్వారా మాత్రమే ఆయన మనలను సున్నతి నుండి విడిపించాడు.

23. ఇదిగో, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారిని ఆయన విమోచించుటకై, క్రీస్తును ధర్మశాస్త్రమునకు లోబరచుటయే. గలతీయులకు 4,5.

అంతేకాకుండా, ఆయన సర్వాధికారిగాను, దేవుడైయుండియు, తాను ఏ చట్టానికీ కట్టుబడియుండక, మిగతా అన్ని చట్టాలకు లోబడ్డాడు. అందువలన వారందరూ ఆయన అధికారంలోకి వచ్చి, ఆయనకు అన్యాయం చేశారు, కాబట్టి ఇప్పుడు న్యాయబద్ధంగా ఆయనకు లోబడి ఉండాలి.

24. ఇప్పుడు వీటన్నిటినీ ఆయన మనకు కూడా అనుగ్రహించాడు. కాబట్టి మనం క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రము మనలను పాపులని శిక్షించుటకు ప్రయత్నించి, మరణము దానిని బలవంతపెట్టి, దీనమైన మనస్సాక్షిని నరకములోనికి తోసివేయుటకు ప్రయత్నించినప్పుడు; మరియు వారు మీ ప్రభువైన క్రీస్తుకు చేసిన పాపమును, అన్యాయమును బట్టి మీరును వారికి ఎదురు నిలదీసినప్పుడు, వారు కూడా సిగ్గుపడి, మీరు వారికంటె ఎక్కువగా మీయందు భయపడతారని మీరు తలంచరా?

మృత్యువు తన అపరాధాన్ని గ్రహించి అవమానంతో పారిపోతుంది; ధర్మశాస్త్రం తన భయాన్ని వీడి క్రీస్తుపై స్నేహపూర్వకంగా చిరునవ్వు చిందించవలసి వస్తుంది.

ఈ విధంగా పాపం ద్వారానే పాపాన్ని తరిమివేయాలి. వారు క్రీస్తుకు విరోధముగాను, ఇప్పుడు మీ విశ్వాసము నిమిత్తము మీకు విరోధముగాను చేసిన పాపములు, మీరు వారికి విరోధముగా చేసిన పాపములకంటె అధికమైనవి. ఈ విషయమై నీతిగల న్యాయాధిపతియగు దేవుడు, ఒక గొప్ప దొంగ ఒక చిన్నవానిని ఉరితీయడాన్ని సహించడు; దానికి విరుద్ధంగా, ఆ గొప్పవాడు విడుదల పొందితే, ఆ చిన్నవాడు మరెంతో విడుదల పొందాలి. దీని గురించి పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 15:55-57లో ఇలా అంటున్నాడు:

ఓ మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ? మరణపు ముల్లు పాపమే; అయితే మన ప్రభువు ద్వారా మనకు విజయాన్ని అనుగ్రహించే దేవునికి స్తోత్రం.

యేసు క్రీస్తు; ఎందుకంటే మరణం విజయంతో మ్రింగివేయబడింది." ఇదిగో, నిష్కళంకంగా ధర్మశాస్త్రానికి లోబడిన ఆయన ద్వారా, ధర్మశాస్త్రం నుండి ఇది ఒక అమూల్యమైన విమోచన కాదా?

25. దేవునికి స్తోత్రం, విశ్వాసం ఎంత గొప్ప మరియు శక్తివంతమైన విషయం! అది నిజంగా మనిషిని దేవునిగా చేస్తుంది, అతనికి ఏదీ అసాధ్యం కాదు, క్రీస్తు మార్కు 9:23లో చెప్పినట్లుగా: "నీవు చేయగలిగితే, విశ్వసించేవానికి అన్నీ సాధ్యమే." కాబట్టి అది కూడా

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి "మీరు దేవుళ్ళు, మరియు మీరందరూ సర్వోన్నతుని కుమారులు."

26. ఈ రోజున ఆయన పేరును యేసు అని సరిగానే పిలుస్తారు, దానికి అర్థం రక్షకుడు: ఎందుకంటే రక్షించి, విమోచించి, రక్షణను తెచ్చి, అందరికీ సహాయపడే వ్యక్తిని మనం రక్షకుడు అని పిలుస్తాము; హెబ్రీ భాష ఈయనే యేసు అని పిలుస్తుంది. కాబట్టి గబ్రియేలు దేవదూత నిద్రలో ఉన్న యోసేపుతో మాట్లాడాడు, మత్తయి 1, 2:1:

ఆమె ఒక కుమారుని కంటుంది; నీవు అతనికి యేసు అని పేరు పెట్టాలి; ఎందుకంటే అతడే తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు. ఇక్కడ, తాను రక్షకుడని, యేసు అని ఎందుకు పిలువబడుతున్నాడో ఆ దూతే స్వయంగా వివరిస్తున్నాడు, అదేమిటంటే, ఆయన తన ప్రజలకు సహాయం మరియు రక్షణ కాబట్టి. పాపం, మరణం మరియు ధర్మశాస్త్రంపై తనకు ఉన్న సకల హక్కులను, స్వాధీనాన్ని ఆయన విశ్వాసానికి అప్పగించడం ద్వారా ఇది ఎలా జరుగుతుందో మనం ఇప్పుడు విన్నాము.

ఆయన దానిని నీతివంతమైనదిగా, స్వతంత్రమైనదిగా మరియు ఆశీర్వదించబడినదిగా చేస్తాడు.

27. మనం విన్నట్లుగా, సున్నతి మన విశ్వాసానికి ఎలా సూచనగా ఉందో, అలాగే పిల్లలకు నామకరణం చేయడం కూడా విశ్వాసం ద్వారా మనకు ఒక పేరు వచ్చిందని, దేవుని దృష్టిలో మనం ఎరుగబడతామని సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే, కీర్తనలలో చెప్పబడినట్లుగా, అవిశ్వాసులలో ఒక్కరిని కూడా దేవుడు ఎరుగడు.

"యెహోవా నీతిమంతుల మార్గమును ఎరుగును; కానీ దుష్టుల మార్గము నశించిపోతుంది." మరియు మత్తయి 25:12లో:

నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, నేను మిమ్మును ఎరుగను. అయితే మన పేరు ఏమిటి?

నిస్సందేహంగా క్రీస్తు తనదైన వాటన్నిటినీ మనకు ఎలాగైతే ఇస్తాడో, అలాగే ఆయన తన నామాన్ని కూడా మనకు ఇస్తాడు; అందువల్ల మనమందరం ఆయన నుండి క్రైస్తవులమని, దేవుని పిల్లలందరం ఆయన నుండి, యేసులందరం ఆయన నుండి, రక్షకులందరం ఆయన నుండి పిలువబడుతున్నాము, మరియు ఆయన నామం ఏదైతే ఉందో, అది మనది కూడా; సెయింట్.

పౌలు రోమా 8,24లో ఇలా వ్రాశాడు:

"నిరీక్షణతోనే మీరు రక్షింపబడితిరి," ఎందుకంటే మీరు యేసులై లేక రక్షకులైయున్నారు. ఇదిగో, ఒక క్రైస్తవుని ఘనతకు, గౌరవానికి కొలమానమే లేదు! ఇవి ఆయన మంచితనమనే సమృద్ధియైన ఐశ్వర్యములు; ఆయన వాటిని మన మీద కుమ్మరించును, తద్వారా మన హృదయం స్వేచ్ఛగా, ఆనందంగా, సమాధానకరంగా, నిర్భయంగా ఉండును; మరియు ఇష్టపూర్వకంగా, సంతోషంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటింపజేయును. ఆమేన్.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఈ ప్రసంగం ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, 10,331; వాల్చ్‌లో కనుగొనబడింది.

ఎడిషన్, 11,404; సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్, 11,297.

ఈ ఉపన్యాసంలోని ఒక భాగం ఈ శీర్షికతో ఒక కరపత్రం యొక్క రెండు సంచికలలో కనిపించింది:

ట్రూ మరియు డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ మధ్య, 1522 మరియు 1646.

ఈ ఉపన్యాసంలోని మరో భాగం ఈ శీర్షికతో కనిపించింది:

"Exposition A n d Explanation O f T h e Papacy I n its O n Colors," D r . Martin Luther, 1522.

హేరోదు రాజు పరిపాలన కాలంలో యూదయలోని బేత్లెహేములో, తూర్పు నుండి జ్ఞానులు యెరూషలేమునకు వచ్చి, “యూదుల రాజుగా పుట్టినవాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? మేము తూర్పున ఆయన నక్షత్రాన్ని చూశాము, ఆయనను ఆరాధించడానికి వచ్చాము” అని అన్నారు.

హేరోదు రాజు ఆ మాట విని కలవరపడ్డాడు, అతనితోపాటు యెరూషలేము ప్రజలందరూ కూడా కలత చెందారు.

మరియు ఆయన ప్రజలలోని ప్రధాన యాజకులను, శాస్త్రులను అందరినీ సమకూర్చి, క్రీస్తు ఎక్కడ జన్మిస్తాడని వారిని విచారించాడు.

మరియు వారు అతనితో అన్నారు.

యూదయలోని బేత్లెహేములో, ప్రవక్తల ద్వారా ఈలాగు వ్రాయబడియున్నది, మరియు నీవు బేత్లెహేమా, అర్తు దేశములో రాజులలో ఏ మాత్రమును అల్పమైనది కాదు, ఎందుకంటే నీలో నుండి ఒక పరిపాలకుడు వచ్చును.

నా ప్రజలకు కాపరి ఎవడు? అని హేరోదు రహస్యంగా జ్ఞానులను పిలిపించి, నక్షత్రం సరిగ్గా ఏ సమయంలో కనిపించిందో వారి నుండి తెలుసుకున్నాడు.

మరియు ఆయన వారిని బేత్లెహేమునకు పంపి, ఇలా చెప్పెను: మీరు వెళ్లి ఆ శిశువును గూర్చి క్షుణ్ణంగా విచారించండి; మీరు అతడిని కనుగొన్నప్పుడు, నాకు వర్తమానం తెలియజేయండి, అప్పుడు నేను కూడా వచ్చి అతడిని ఆరాధిస్తాను.

వారు రాజు మాట విని తమ దారిన వెళ్లిరి; ఇదిగో, వారు తూర్పున చూచిన నక్షత్రము, ఆ శిశువు ఉన్నచోటకు వచ్చి నిలిచేవరకు వారికి ముందుగా వెళ్ళెను.

మరియు వారు ఆ నక్షత్రమును చూచినప్పుడు, అత్యధికమైన ఆనందముతో సంతోషించిరి.

వారు ఆ ఇంటిలోనికి వచ్చి, అతని తల్లియైన మరియతోనున్న ఆ శిశువును చూచి, సాగిలపడి ఆయనను ఆరాధించి, తమ ఖజానాలను తెరిచి, బంగారమును, సాంబ్రాణిని ఆయనకు కానుకలుగా అర్పించారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ వారు హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళకూడదని దేవుడు కలలో హెచ్చరించడంతో, వారు వేరొక మార్గంలో తమ స్వదేశానికి వెళ్ళిపోయారు.

ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం యొక్క కథ.

ఓదార్పునిచ్చేదిగానూ, భయానకంగానూ ఉంది. 1.

I. కథలోని మొదటి భాగం జ్ఞానులు యెరూషలేముకు రావడం. 2-33.

ఎ. వారు వచ్చిన సమయం. 2-3.

బి. 1 వద్దకు వచ్చిన వ్యక్తులు. అక్కడ ఎంత మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు. 4.

2. ఈ వ్యక్తులు ఎక్కడి నుండి వచ్చారు.

3. ఈ వ్యక్తులను మాగీ అని ఎందుకు పిలుస్తారు. 6ff.

* ప్రకృతి మాయాజాలం గురించి. ఎ. ప్రకృతి మాయాజాలం యొక్క స్వభావం. 7.

యాకోబు ఈ కళలో బాగా ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. 8. సి. ఈ కళ ఒక శ్రేష్ఠమైన, గౌరవప్రదమైన మరియు పూర్తిగా సహజమైన కళ. 9. డి. ఈ కళ ఎలా కలుషితమైందో. 10.

4. వీరు రాజులు కారు గాని విద్యావంతులు, అనుభవజ్ఞులు. 11-13.

సహజ మాయాజాలం గురించి.

సి. ఈ పర్యటన గురించి అడిగే వివిధ ప్రశ్నలపై అభిప్రాయం. 14-15.

D. ఈ సందర్శన వలన యూదు ప్రజలు ఎలా అవమానానికి గురయ్యారు. 16.

ప్రకృతి మరియు సహజ కళల అధ్యయనంలో ప్రావీణ్యం ఉన్నవారికి సంబంధించి, ముఖ్యంగా 1. సహజ కళ కనీసం కొంతవరకైనా అందరికీ తెలుసు అనే తత్వశాస్త్రానికి సంబంధించి. 17.

2. సహజ కళ యొక్క మూలం, 3. సహజ కళ యొక్క దుర్వినియోగం గురించి. 18-19 మొదలైనవి.

4. అరిస్టాటిల్ తత్వశాస్త్రం యొక్క అవివేకం మరియు హానికరత్వం. 20-23.

5. సహజ కళను విడిచిపెట్టమని ఉపదేశం. 24.

కె. ఈ పర్యటన యొక్క సందర్భం మరియు కారణం.

1. ఈ భాగాన్ని దుర్వినియోగం నుండి ఎలా రక్షించాలి. బి, రక్షణ, 2fi-"n, 2. ఈ భాగం యొక్క స్వభావం.

II. కథ యొక్క రెండవ భాగం: జ్ఞానుల సందర్శన. 34 A. జ్ఞానుల రాకతో హేరోదుతో పాటు యెరూషలేము ప్రజలందరూ ఎలా భయపడ్డారో.

1. హేరోదు మరియు యెరూషలేము ప్రజలు ఎందుకు భయపడ్డారు.

2. యెరూషలేములోని ప్రతి పౌరుడు, ఎవరూ మినహాయించబడకుండా, భయపడ్డారా. 35.

హేరోదు ప్రధాన యాజకులను, శాస్త్రులను సమావేశపరుస్తాడు.

1. మనం లేఖనాలను గట్టిగా పట్టుకోవాలి గానీ, మన అహంకారాన్ని గానీ, మానవ బోధలను గానీ అనుసరించకూడదని ఇది ఎలా బోధిస్తుంది. 36-62.

* పాపిస్టులు ప్రజలను దూరం చేసే విభిన్న మార్గాల గురించి 1. ఈ మార్గం యొక్క స్వభావం.

2. ఈ మార్గం గురించిన అభిప్రాయం. 38-39.

2. ఈ పద్ధతి గురించిన అభిప్రాయం. 40-41.

3. పాపిస్టులు ఈ విధంగా దేనిని సమర్థించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారో, మరియు మనం వారికి ఏమి సమాధానం ఇవ్వాలో. 42-44.

2. ఈ మార్గం గురించిన అభిప్రాయం. 46-50. ఇ. ఐదవ మార్గం. 62.ff.

* దయ్యాలు కనిపించడం విషయంలో గమనించవలసిన మూడు అంశాలకు సంబంధించి. ఎ. మొదటి అంశం. 53-54. బి. రెండవ అంశం. 54-55. సి. మూడవ అంశం, 56-57.

• శుద్ధీకరణ స్థలం గురించి మనం ఏమనుకోవాలి. 58.

• మన విశ్వాసం ఎలా మరియు ఎందుకు ఆధారపడి ఉండాలి, మరలా, లోకం సాధారణంగా దాగి ఉన్న విషయాలను శోధించే ఎనిమిది మార్గాల గురించి. 59.61.

2. ఇది మూడు రకాల శిష్యులను ఎలా బోధిస్తుందో స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి. 62¬ ఎ. ఈ శిష్యులలో మొదటి తరగతి. 63-69. బి. ఈ శిష్యులలో రెండవ తరగతి. సి. ఈ శిష్యులలో మూడవ తరగతి. 67.

మెల్కా 5, 2 గురించి.

1. ఈ వచనం వలన కలిగే సందేహాలను ఎలా తొలగించుకోవాలి. ఎ. మొదటి సందేహం మరియు దాని పరిష్కారం. 68-69. బి. రెండవ సందేహం మరియు దాని పరిష్కారం. సి. మూడవ సందేహం మరియు డి. నాల్గవ సందేహం మరియు దాని పరిష్కారం.

ఈ వచనం నుండి క్రీస్తు దైవత్వాన్ని నిరూపించవచ్చు.

3. ఈ వచనం నుండి క్రీస్తు మానవత్వాన్ని ఎలా చూడవచ్చో. 77.

4. క్రీస్తు శ్రమపడి, మరణించి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేవవలసి వచ్చిందని ఈ వచనం నుండి మనం ఎలా చూడగలం. 78.

5. ఈ వచనం నుండి, బోధన మరియు శ్రమల ద్వారా క్రీస్తు రాజ్యం విస్తరింపబడుతుందని మనం చూడవచ్చు.

సి. హేరోదు జ్ఞానులను రహస్యంగా పిలిచి వారితో ఎలా మాట్లాడతాడు.

1. దీని నుండి జ్ఞానులు హేరోదు కన్నా తక్కువ స్థాయి వారని మనం ఎలా చూడగలం. 80.

2. దీని స్వభావం. 81-82.

3. ఇది విశ్వాసులకు ఓదార్పుగా ఎలా ఉపయోగపడుతుందో.

ఎ. జ్ఞానులు తమ ప్రయాణాన్ని ఎలా కొనసాగిస్తారు. 84-91.

1. జ్ఞానులు హేరోదు మాటలు విన్న తరువాత ఈ కొనసాగింపు ఎలా జరిగింది. అ. ఈ హేరోదు పేరు యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటో ఇక్కడ ప్రస్తావించబడలేదు. 88.

వారి ఈ ప్రయాణ కొనసాగింపులో నక్షత్రం వారికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఎ. ఈ నక్షత్రం ఆకాశంలో ఎత్తులో ఉందా, లేదా గాలిలో వేలాడుతోందా. 89.

ఈ నక్షత్రం యొక్క గమనం గురించి చెప్పవలసినది. 89-90. అ. జ్ఞానులకు నక్షత్రం ఎక్కడ ఉందో తెలిసినప్పుడు, అది వారికి మళ్ళీ ఎందుకు కనిపించింది.

క్రీస్తు జన్మించవలసి ఉంది. 91.

1. జ్ఞానులు ఆయనను కనుగొనక ముందు అనేక కష్టాలను ఎలా అనుభవిస్తారు. ఎ. ఈ కష్టాల స్వభావం. 83-95.

ప్రకృతికి, సౌందర్యానికి మధ్య ఉన్న తేడా.

దేవుడు జ్ఞానులను వారి కష్టాలలో బలపరుస్తాడు. 97.

* శోధనల తరువాత దేవుడు మనిషికి చాలా విలువైనవాడు అవుతాడు. సి. జ్ఞానులు గొప్ప శోధనలు మరియు కష్టాలలో ఉండి ఉంటారని మనం ఎలా తెలుసుకోగలం.

2. క్రీస్తును చాలా దీనమైన స్థితిలో చూసినప్పటికీ, జ్ఞానులు ఎందుకు మరియు ఎలా అభ్యంతరం చెందలేదు. 100.

విశ్వాసం యొక్క స్వభావం. 101.

సి. జ్ఞానులు ఎలా ఆరాధిస్తారు * జ్ఞానులు మేరీ మరియు స్టోరీతో మాట్లాడగలిగారా లేదా, జ్ఞానులు ఎలా, 1. దేవుడు తన వారిని పోషిస్తాడని ఈ తిరిగి రావడం నుండి మనం ఎలా నేర్చుకోవచ్చు. 104-105.

* విశ్వాసం, వాక్యం, మరియు మనిషి దేవుణ్ణి శోధించే శోధన గురించి. అ. మనిషి దేవుణ్ణి శోధించకుండా ఉండేందుకు తన విశ్వాసంలో ఎలాంటి వైఖరి తీసుకోవాలి. అ. దేవుని వాక్యం ఉన్నచోట మనం విశ్వసించాలి, కానీ దేవుని వాక్యం లేనిచోట మనం విశ్వసించకూడదు. 107-108. అ. దేవుడు శోధించబడే శోధన రెండు రకాలు. అ. నిజమైన విశ్వాసాన్ని మనం ఎలా గుర్తించగలం. అ. శోధించడం అంటే ఏమిటి.

2. తన సర్వశక్తితో క్రీస్తును కాపాడగలిగినప్పటికీ, జ్ఞానులు తిరిగి వచ్చినప్పుడు హేరోదు వద్దకు రాకుండా దేవుడు వారిని ఎందుకు నిరోధించాడు.

ఐ ఎన్ టి ఇ ఆర్ పి ఆర్ ఇ టి ఎ టి ఐ ఓ ఎన్ ఓ ఎఫ్ టి హెచ్ ఐ ఎస్ గోస్పి ఇ ఎల్.

క్రీస్తు జననం. 113.

1. యూదుల చర్చికి సంబంధించి. 114-118.

2. పోప్ పాలనలో క్రైస్తవ చర్చికి సంబంధించి.

I I I . ఆధ్యాత్మిక నిశ్చల జలాల పునరుజ్జీవన పుస్తకాలు - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి 1. నక్షత్రం యొక్క.

2. ఈ నక్షత్రం ఉదయించడం గురించి. 124ff.

క్రైస్తవ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి నిబంధనలో వ్రాయబడిన పుస్తకాల గురించి మనం ఏమి ఆలోచించాలి?

8. ఈ నక్షత్రాన్ని చూసిన వారిలోను, చూడని వారిలోను 1. వారు జ్ఞానులు అని పిలువబడుచున్నారనే వాస్తవాన్ని బట్టి. 130¬ 2. వారు యెరూషలేమునకు వచ్చి, దాని గురించి ప్రశ్నించిన విషయాన్ని బట్టి

1. యెరూషలేములో హేరోదు పరిపాలన చేయడం వెనుక ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 132-133.

2. జ్ఞానులు వచ్చినప్పుడు హేరోదు భయపడటంలోని ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 134-136.

మనుష్యుల నిమిత్తము సువార్తను ఒప్పుకొనకూడదు, కాదనకూడదు. 137.

3. హేరోదు యాజకులను, శాస్త్రులను సమావేశపరచుటలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం మరియు 4. హేరోదు జ్ఞానుల అర్థానికి భిన్నమైన అర్థంలో లేఖనాలను తీసుకుంటాడనే వాస్తవంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

పోప్ పాలనలో మతగురువుల హేయమైన చర్యలు మరియు పాపపు జీవితం గురించి.

ఎ. సాధారణంగా. 143-145. ఎ. వారు స్వార్థపరులు మరియు తమ గురించి గొప్పగా భావిస్తారు. బి. వారు అహంకారులు. 148-149. సి. వారు గర్విష్ఠులు. 160-152. డి. వారు ధనాపేక్షులు. ఇ. వారు దూషకులు. 155-156. ఎఫ్. వారు తల్లిదండ్రులకు అవిధేయులు. 157-158.

ఒకవేళ తమ పిల్లలను సన్యాస జీవితంలోకి బలవంతంగా పంపినట్లయితే, వారిని విడిపించే శక్తి తల్లిదండ్రులకు ఉందా లేదా. 158-161.

* వారి సమ్మతి లేకుండా జరిగిన వివాహాన్ని విడగొట్టే అధికారం తల్లిదండ్రులకు ఉందా. g. వారు కృతజ్ఞత లేనివారు. 168. i. వారిలో సహజమైన ప్రేమ లేదు. k. వారు మొండివారు. 174-176.

1. వారు నిందకులు మరియు చాడీలు చెప్పేవారు. 177-185. పుం. వారు అపవిత్రులు. 186. నామవాచకం. వారు క్రూరులు. 187. క్రియ. వారు మంచిని ప్రేమించరు. జ. వారు ద్రోహులు.

1. ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో. 193.

2. I. శారీరకంగా. 194-195. q. వారు మొండివారు. 196¬ r. వారు గర్వంతో ఉబ్బిపోతారు. 198. s. వారు గుడ్డివారు. 200-201. t. వారు దేవుని ప్రేమికుల కంటే సుఖభోగాలను ప్రేమించేవారు. u. వారు భక్తి స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటారు, కానీ దాని శక్తిని పొందలేరు. x. వారు ఇళ్లలోకి చొరబడి అమాయక స్త్రీలను బందీలుగా పట్టుకుంటారు.

లూథర్ మతాధికారులపై అంత కోపంగా దాడి చేయడం. 212. అ. వారు సత్యాన్ని ఎదిరిస్తారు. జ. వారు మనస్సులో చెడిపోయినవారు మరియు విశ్వాసం విషయంలో తిరస్కరించబడినవారు. 215-216.

5. హేరోదు రహస్యంగా జ్ఞానులను పిలిచి నక్షత్రం కనిపించడం గురించి విచారించడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 217ff.

* పాపిస్టులు ఎలా వక్రీకరిస్తారు ఎ. విశ్వాస సిద్ధాంతం విషయంలో. 218. బి. రక్షకుడైన క్రీస్తు సిద్ధాంతం విషయంలో. 219. సి. ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతం విషయంలో. 220-221. డి. కృప సిద్ధాంతం విషయంలో. 222. ఇ. ఆది పాప సిద్ధాంతం విషయంలో. 223. ఎఫ్. ప్రేమ సిద్ధాంతం విషయంలో. 224. జి. నిరీక్షణ సిద్ధాంతం విషయంలో. హెచ్. దైవ సంరక్షణ సిద్ధాంతం విషయంలో 6. హేరోదు జ్ఞానులను బేత్లెహేముకు పంపి, ఆ శిశువు గురించి విచారించమని ఆజ్ఞాపించడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 228-229.

7. హేరోదు, తాను వచ్చి ఆ శిశువును ఆరాధిస్తానని చెప్పడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక లేదా రహస్య అర్థం. 230-231ff.

సత్యారాధనను గూర్చి. అ. సత్యారాధనను కేవలం దీని నుండే తెలుసుకోగలము. బి. పది ఆజ్ఞలన్నిటి ప్రకారం సత్యారాధన యొక్క భాగాలు:

1. మొదటి ఆజ్ఞ ప్రకారం. 233.

2. రెండవ ఆజ్ఞ ప్రకారం.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి 3. మూడవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 235.

4. నాల్గవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 236.

5. ఐదవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 237.

6. ఆరవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 238.

7. ఏడవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 239.

8. ఎనిమిదవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 240.

9. తొమ్మిదవ మరియు పదవ ఆజ్ఞల ప్రకారం. సి. సత్య ఆరాధన అన్ని స్థాయిల వారికి మరియు అందరికీ సాధారణమైనది. 242.

• పోప్ పరిపాలనలోని అసత్య ఆరాధన గురించి. ఎ. ఈ అసత్య ఆరాధన యొక్క స్వభావం. 243. బి. ఈ అసత్య ఆరాధన సత్య ఆరాధనను నాశనం చేస్తుంది. 244. సి. ఈ అసత్య ఆరాధనకు సంబంధించి చేసిన అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 245. డి. ఈ అసత్య ఆరాధన మృతమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది. 247. ఇ. ఈ అసత్య ఆరాధన ఎంతగానో తళతళలాడుతూ అనేకులను ఎలా మోసగిస్తుందో. 248-249.

8. పిల్లలను చంపడానికి మొగ్గుచూపే హేరోదు యొక్క కపటమైన మరియు ద్రోహపూరిత హృదయం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత.

• పోప్ పాలనలో మత గురువుల ప్రమాణాలకు సంబంధించి.

ఎ. సాధారణంగా. 253-273. ఎ. పోప్ పాలనలోని మతగురువులు తమ ప్రమాణాలను మంచి మనస్సాక్షితో నిలబెట్టుకోగలరా. 253. బి. పోప్ పాలనలోని మతగురువులు తమ ప్రమాణాలను నిలబెట్టుకోవడానికి కట్టుబడి ఉన్నారా. 254-267. సి. పోప్ పాలనలోని మతగురువుల ప్రమాణాలు మొదటి ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయా. 258-261. డి. మతగురువుల ప్రమాణాలు క్రీస్తు మరియు ఆయన యోగ్యతపై ఆధారపడి ఉన్నాయా. 262. ఇ. ఈ ప్రమాణాలు బహిరంగ పాపాల కంటే పది రెట్లు ఘోరమైనవా. ఎఫ్. ఈ ప్రమాణాలు చాలా భయంకరమైనవి మరియు క్రూరమైనవి. 264-265. జి. అవసరమైనప్పుడు ఈ ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించవచ్చా. 266-హెచ్. ఈ ప్రమాణాలు హాస్యాస్పదమైనవి, అవివేకమైనవి మరియు హానికరమైనవి.

1. ఈ ప్రమాణాలు ఏ విధంగా ఉద్భవించాయి. 272¬ ఎ. బ్రహ్మచర్య ప్రమాణం.

1. ఈ ప్రమాణాన్ని నిలబెట్టుకోవడం సాధ్యమైతే. 274-277.

2. పాపిస్టులు ఈ ప్రమాణాన్ని ఏ మార్గాల ద్వారా ధృవీకరించాలని కోరుకుంటున్నారు, మరియు మనం వారికి ఏమి సమాధానం ఇవ్వాలి. 278-284. బి. మార్చగల మరియు మార్చలేని ప్రమాణాల గురించి.

1. ఈ ప్రమాణాల స్వభావం.

2. మార్చగల మరియు మార్చలేని ప్రమాణాల మధ్య వ్యత్యాసానికి ఆధారం. 286.

3. ఈ రకమైన ప్రమాణాల గురించి ఏమి ఆలోచించాలి. 287-293. సి. పేదరిక ప్రమాణం గురించి.

1. ఈ ప్రమాణం విషయంలో మనం పాటించవలసినవి. 294-295.

పాపిస్టులు తమ సొంత ఉదాహరణల ద్వారా ఈ ప్రమాణం యొక్క తమ సిద్ధాంతాన్ని నాశనం చేసుకుంటారు. 296.

3. వారిలో ఎవరైనా ఈ ప్రమాణాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసినప్పుడు పాపిస్టులు బోధించే కారణాలను రద్దు చేయడం. 297-300. d. విధేయత ప్రమాణం గురించి. e. పాపిస్టులు పవిత్రత ప్రమాణానికి అంత ప్రాముఖ్యత ఇవ్వడం సైతాను పని. 303.

పాపిస్టుల ఆధ్యాత్మిక స్థితి మరియు స్వభావం గురించి, మరియు మాస్ గురించి.

ఇది నిశ్చయమైనది మరియు ప్రాథమికమైనది, అవును, దేవుని ముందు ఇదంతా ఖండించబడింది మరియు శపించబడింది. 304. బి. పరిశుద్ధుల ఉదాహరణల ద్వారా తమ ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని ధృవీకరించుకోవాలని పాపిస్టులు కోరుకున్నప్పుడు మనం వారికి ఏమి సమాధానం చెప్పాలి. 305-306. సి. దివ్యబలి పూజ ద్వారా పరిచర్య పదవి మొట్టమొదటగా ఎలా నిజమైన శాపంగా మార్చబడింది. 307. డి. పరిచర్య పదవి మరియు జీవితానికి సంబంధించిన తన బోధనను లూథర్ సమర్థించుకోవడం.

• బ్రహ్మచర్య వ్రతంపై తీర్పు. 310-312.

V I . నక్షత్రం తిరిగి వెళ్ళడం మరియు వారు ఆనందించడంలో దాగి ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం V I I . నక్షత్రం ముందుకు వెళ్ళడం యొక్క రహస్య ఆధ్యాత్మిక అర్థం

బిడ్డ ఎక్కడ ఉంది. 315ff.

• విశ్వాసం మరియు క్రైస్తవ సంఘం తమ మధ్యనే వెతకాలని పాపిస్టులు చెప్పినప్పుడు, మనం వారికి ఏ సమాధానం చెప్పాలి. 317-318.

V I I I . నిగూఢార్థం క్రీస్తు ఉన్న ఇల్లు A. సాధారణంగా అర్పణల యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. 321-323.

బి. ప్రత్యేకించి ఈ సమర్పణల యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత.

1. బంగారం గురించి, 324-325, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి 3. మిర్రా గురించి. 329-330.

2. సాంబ్రాణి గురించి. 326-328. భయంకరమైన మరియు దుఃఖకరమైన ఫలితాలు. 333-336.

• జ్ఞానులు తెచ్చిన కానుకలలో.

X . అందులో దాగి ఉన్న అర్థం a. సువార్తికుడు ఈ అర్పణలను వివరించే క్రమంలో.

జ్ఞానులు హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళడానికి సాహసించలేదు.

యెషయా ఈ అర్పణలను ప్రస్తావిస్తూ మిర్రాను విడిచిపెట్టాడు.

• మానవ సిద్ధాంతాల గురించి.

1. మనుష్యుల సిద్ధాంతాల వలన కలిగే హానికరమైన ఫలాలు. 338-339.

2. మానవ c ని నివారించే మార్గం. పాపిస్టులు అటువంటి అర్పణలను ఎలా వేరు చేసి, అవ్యక్త సిద్ధాంతాలతో వాటిని ఎలా నాశనం చేశారు. a. మొదటి మార్గం. 340-341. b. రెండవ మార్గం. 342. c. మూడవ మార్గం. 343-344.

1. ఈ సువార్త పత్రికతో సామరస్యం కలిగి, అన్యజనులు క్రీస్తు వద్దకు తాత్కాలికంగా రావడం గురించి మాట్లాడుతుంది, దీని ద్వారా పత్రికలో ప్రస్తావించబడిన వారి ఆధ్యాత్మిక రాకడ సూచించబడి, ప్రారంభమవుతుంది. ఇది భయానకమైనది మరియు ఓదార్పునిచ్చేది కూడా.

సువార్త: గొప్పవారికి, జ్ఞానులకు, ఆత్మసంతృప్తి గలవారికి, శక్తిమంతులకు భయానకమైనది, ఎందుకంటే వారందరూ క్రీస్తును తిరస్కరిస్తారు; దీనులకు, తృణీకరించబడినవారికి ఓదార్పునిచ్చేది, ఎందుకంటే క్రీస్తు కేవలం వారికే ప్రత్యక్షపరచబడతాడు.

2. పితృపురుషుడైన యాకోబు చెప్పిన ప్రవచనాన్ని గుర్తుచేయడానికి, సువార్తికుడు మొదట హేరోదు రాజును ప్రస్తావిస్తాడు:

షిలోహు వచ్చు వరకు యూదానుండి రాజదండము తొలగిపోదు, అతని పాదముల మధ్యనుండి అధికారి దండం తొలగిపోదు; ప్రజలు అతనికి లోబడియుందురు. ఆదికాండము 4, 9-10.

ఈ ప్రవచనం నుండి స్పష్టమవుతున్నదేమిటంటే, యూదుల రాజ్యం లేదా పరిపాలన వారి నుండి తీసివేయబడినప్పుడు క్రీస్తు తప్పక రావాలి, తద్వారా యూదా వంశానికి చెందిన మరే ఇతర రాజు లేదా పాలకుడు సింహాసనంపై కూర్చోలేడు. యూదా వంశానికి గానీ, యూదు సంతతికి గానీ చెందని, ఏదోముకు చెందినవాడై, అనగా ఒక పరదేశి అయిన హేరోదును రోమన్లు ​​యూదులకు రాజుగా చేసినప్పుడు ఇది ఇప్పుడు నెరవేరింది. ఇది యూదుల ప్రజలకు తీవ్ర అసంతృప్తిని కలిగించింది. అందువల్ల, అతను వారిని అంతిమంగా అణచివేసి, లొంగదీసుకునే ముందు ముప్పై సంవత్సరాల పాటు వారితో యుద్ధం చేశాడు.

§143-216 సహా, కేవలం a. నుండి e. వరకు గల సంచికలలో, అలాగే విట్టెన్‌బర్గ్ సంపూర్ణ సంచికలో కూడా కనిపిస్తాయి.

చరిత్ర లేదా పాఠం కథ.