రోమన్ కాథలిక్కుల రాక మరియు హింసల కారణంగా వారి చెల్లాచెదురు

మరియు మలబార్ సూర్యాని క్రైస్తవుల పట్ల బిషప్‌ల ప్రవర్తన.

క్రీ.శ. 1498 వాస్కో డా గామా మరియు రోమన్ కాథలిక్ మిషన్ రాక

వాస్కో డా గామా యొక్క నౌకాదళం 1497 జూలై 8న పోర్చుగల్‌లోని లిస్బన్‌లో ఉన్న టార్గస్ నది నుండి బయలుదేరి, కేప్‌ను చుట్టి, తూర్పు ఆఫ్రికా తీరం వెంబడి ప్రయాణాన్ని కొనసాగించింది. అక్కడ ఒక స్థానిక నావికుడిని నౌకలోకి తీసుకుని, హిందూ మహాసముద్రం మీదుగా వారికి మార్గనిర్దేశం చేయించారు. అతను పోప్ నుండి తూర్పు క్రైస్తవ రాజు ప్రెస్టిర్ జాన్‌కు మరియు మలబార్ నగర పాలకుడైన కాలికట్‌కు ఒక లేఖను తీసుకువెళ్తున్నాడు. అతను సెయింట్ గాబ్రియేల్ అనే ప్రధాన నౌకకు నాయకత్వం వహించాడు, అతనితో పాటు సెయింట్ రాఫెల్ మరియు బెరియో (వీటికి వరుసగా అతని సోదరుడు పాలో మరియు నికోలస్ కోయెల్హో నాయకత్వం వహించారు) మరియు ఒక పెద్ద సరఫరా నౌక కూడా ఉన్నాయి. వారు 1498 మే 20న నైరుతి భారతదేశంలోని కాలికట్ (జమోరిన్‌లు పాలించిన స్థానిక రాజ్యానికి రాజధాని) సమీపంలో ఉన్న కప్పాడ్‌కు చేరుకున్నారు. 1500లో పెడ్రో ఆల్వారెస్ కాబ్రాల్ నాయకత్వంలోని రెండవ నౌక కూడా బ్రెజిల్ తీరంలో దిగింది. 1501 మరియు 1503లో మరో రెండు యాత్రలు పంపబడ్డాయి.

భారతదేశానికి సముద్ర మార్గ వాణిజ్య మార్గాన్ని తెరిచిన మొదటి యూరోపియన్ వాస్కో డా గామా. ఒక అద్భుతమైన సముద్రయానంలో, అతను ఆఫ్రికాలోని కేప్ ఆఫ్ గుడ్ హోప్ చుట్టూ ప్రయాణించి, అరబ్ మరియు వెనీషియన్ సుగంధ ద్రవ్యాల వ్యాపారుల గుత్తాధిపత్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడంలో విజయం సాధించాడు.

వాస్కో డా గామా (క్రీ.శ. 1460 - 1524)ను, ప్రాచ్య సముద్ర వాణిజ్యంపై ముస్లింల ఆధిపత్యాన్ని కూల్చివేయడానికి పోర్చుగల్ రాజు మొదటి మాన్యువల్ నియమించాడు. ఇస్లాంకు వ్యతిరేకంగా క్రూసేడ్ చేసే ప్రయత్నంలో, తూర్పు క్రైస్తవ శక్తులతో (మధ్యయుగ ఐరోపావాసులకు పూజారి రాజు ప్రెస్టర్ జాన్ పురాణగాథ ద్వారా ప్రతీకగా నిలిచినవి) చేరాలని కూడా అతను ఆశించాడు. గామా, 1497 జూలై 8న లిస్బన్‌లోని టాగస్ నది నుండి, రాజు మాన్యువల్ నుండి ప్రెస్టర్ జాన్‌కు మరియు మలబార్ నగరమైన కాలికట్ పాలకుడికి ఒక వ్యక్తిగత లేఖను తనతో తీసుకువెళ్ళాడు. ఆఫ్రికా చుట్టూ సుదీర్ఘ ప్రయాణం తర్వాత అతను క్రీ.శ. 1498లో కాలికట్‌లో అడుగుపెట్టాడు. కాబట్టి గామా కాలికట్‌లో అడుగుపెట్టినప్పుడు, అక్కడి ప్రజలందరూ క్రైస్తవులేనని భావించాడు. అతను "అవర్ లేడీ"ని పూజించడానికి ఆలయానికి కూడా వెళ్లి, మరియమ్మ దేవత ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేశాడు. కృష్ణ అనే పేరు అచ్చం క్రీస్తు పేరులాగే వినిపించింది. వారు త్వరలోనే తమ పొరపాటును గ్రహించబోతున్నారు.

తమిళ పదం 'అమ్మన్' అంటే 'తల్లి', కాబట్టి మరియమ్మన్ అనే పేరుకు 'తల్లి మారి' అని అర్థం. ఆమె పేరుకు మరియమ్మ, మారిక, అమ్మన్, మారి, మహామాయి మరియు మారియమ్మ వంటి ప్రత్యామ్నాయ రూపాలు ఉన్నాయి. ఆమెను దేవుడైన శివుని భార్య అయిన పార్వతీ దేవి యొక్క ఒక రూపంగా భావిస్తారు; ఈమె దుర్గ మరియు కాళిగా కూడా అవతరిస్తుంది. హిందువులు దేవాలయాలలో మరియమ్మన్ విగ్రహాలను, మరియు వారి ఇళ్లలో ఆమె చిత్రాలను ఉంచుకుంటారు. చాలా తరచుగా ఆమెను కన్యకా పరమేశ్వరి అని పిలుస్తారు. మరియమ్మన్ ఆలయాలలో నెయ్యి లేదా నూనె దీపాలు వెలిగిస్తారు, మరియు కొంతమంది భక్తులు ఆలయంలోని ఆమె మందిరం ముందు నెయ్యి దీపాలను ఉంచుతారు. మరియమ్మన్‌కు ప్రత్యేక ప్రార్థనలు మరియు స్తోత్రాలు ఉన్నాయి. హిందువులు శుక్రవారాల్లో శాకాహారాన్ని పాటిస్తారు - వారు మాంసం తినకుండా ఉంటారు.

తొలి థామస్ క్రైస్తవ్యం నుండి హిందూమతం ఎలా ఆవిర్భవించిందో అర్థం చేసుకోకుండా ఇవన్నీ అర్థరహితంగా ఉంటాయి. 8వ శతాబ్దపు హిందూమత నిర్వచనాత్మక కాలం నుండి, అది ఒక ప్రత్యేక మతంగా ఎదిగింది. తీవ్రమైన విగ్రహారాధన మరియు కర్మకాండలు వాటి పరాకాష్టకు చేరకుండా నిరోధించిన సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క విమోచనాత్మక ఉనికి మినహా, గ్రీకో-రోమన్ చర్చిలు కూడా దాదాపు హిందూ చర్చిల సరసన ఎలా నిలిచాయో ఇది చూపిస్తుంది.

1498లో పోర్చుగీసు వారు గోవాలో స్థిరపడ్డారు. క్రీ.శ. 1537 వరకు డామన్ మరియు డయ్యూ పోర్చుగీసు వారి ఆధీనంలోకి రాలేదు. డామన్‌లో సెయింట్ జెరోమ్ కోటను క్రీ.శ. 1614 మరియు 1627 మధ్య పోర్చుగీసు వారు నిర్మించారు. పోర్చుగీసు వారి నియంత్రణలో మరో రెండు చిన్న ప్రాంతాలు ఉండేవి. వాటిని దాద్రా మరియు నగర్ హవేలీ అని పిలిచేవారు. ఈ రెండు చిన్న ప్రాంతాలు 1783 మరియు 1785లో పోర్చుగీసు వారి నియంత్రణలోకి వచ్చి, డామన్ నుండి పరిపాలించబడ్డాయి. అంతర్జాతీయ సమాజం వాటిని పోర్చుగీసు వారి ఆస్తులుగానే గుర్తించడం వల్ల, 1954లో అవి పాక్షిక-స్వతంత్రమయ్యాయి. కానీ 1961లో పోర్చుగీసు వారు భారతదేశాన్ని విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చినప్పుడు, ఈ రెండు ప్రాంతాలు భారతదేశంలో భాగం కావడానికి ఒక ఒప్పందంపై సంతకం చేశాయి.

దీంతో పాటు మలబార్‌లోని స్వతంత్ర చర్చిలపై రోమన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క మతపరమైన ఆధిపత్యం వచ్చింది. రోమన్ కాథలిక్ భావజాలం కలిగిన పోర్చుగీసు వారు మలబార్ క్రైస్తవులను రోమ్ యొక్క పోంటిఫికేట్ కిందకు తీసుకురావాలని కోరుకున్నారు.

రోమన్ భావన ప్రకారం, రోమ్ పోప్ పీటర్ సింహాసనానికి వారసుడు మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎక్కడ ఉన్నా విశ్వ చర్చికి ప్రతినిధి. రోమ్ పోప్ ప్రపంచంలోని అన్ని చర్చిలకు సర్వోన్నత అధిపతి అని, మరియు భారతీయ చర్చిలు కూడా కాథలిక్ చర్చిగా నిజాయితీగా ఉండాలంటే ఈ ఆధిపత్యానికి లొంగి ఉండాలని రోమన్ కాథలిసిజం వాదించింది. ఇటువంటి మొదటి వాదన ఫ్రైయర్ జాన్‌తో వచ్చింది, క్రీ.శ. 1330లో పోప్ జాన్ XXII ఒక లేఖతో అతన్ని పంపినప్పుడు క్విలాన్ బిషప్‌గా నియమించారు. ఫ్రైయర్ జాన్

ఆయన క్విలాన్‌కు వచ్చి లాటిన్ సంప్రదాయం ప్రకారం ఒక చర్చిని స్థాపించినట్లు నివేదించబడింది. అయితే, చారిత్రాత్మకంగా ఆయన క్విలాన్‌కు వచ్చినట్లు ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. ఆయన బొంబాయిలోని కళ్యాణ్‌లో అమరుడయ్యాడని చెబుతారు. రోమ్ నుండి ఇతర రాయబార బృందాల నుండి కూడా ఇలాంటి పర్యటనలు జరిగాయి. వీటికి క్రైస్తవ మర్యాదతో స్వాగతం లభించినప్పటికీ, ఊహించిన విధంగా పోప్ ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించడానికి ఇది దారితీయలేదు.

కాశీనాథ్ ఆర్. యొక్క స్టాంపుల సేకరణ నుండి. http://rainbowstampclub.blogspot.com/2010/05/world-circus-geneva- 2010.html రెండవ దండయాత్ర సమయంలో, కెప్టెన్ పెడ్రో ఆల్వారెస్ కాబ్రాల్ నాయకత్వంలో 13 ఓడలు మరియు 18 మంది పూజారులతో కూడిన పోర్చుగీసు నౌకాదళం 1500వ సంవత్సరం నవంబర్ 26న కొచ్చిన్‌లో లంగరు వేసింది.

కాబ్రాల్ త్వరలోనే కొచ్చిన్ రాజు యొక్క సద్భావాన్ని పొందాడు. అతను అనుమతించాడు

కొచ్చిన్ మరియు దాని చుట్టుపక్కల చెల్లాచెదురుగా ఉన్న తొలి క్రైస్తవ సంఘాలలో అపోస్తలిక కార్యాలు చేయడానికి నలుగురు యాజకులు. ఈ విధంగా పోర్చుగీసు వారు

మిషనరీలు 1500లో పోర్చుగీస్ మిషన్‌ను స్థాపించారు.

"గొప్ప డోమ్ ఫ్రాన్సిస్కో" అని కూడా పిలువబడే డోమ్ ఫ్రాన్సిస్కో డి అల్మెయిడా, పోర్చుగల్ రాజు జాన్ II కు సలహాదారుడిగా, ఆ తర్వాత మూర్లకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన యుద్ధాలలో మరియు 1492లో గ్రనడాను జయించడంలో విశేష ఖ్యాతిని పొందారు. 1503లో ఆయన భారతదేశ పోర్చుగీస్ రాజ్యానికి (ఎస్టాడో డా ఇండియా) మొదటి గవర్నర్‌గా మరియు వైస్రాయ్‌గా నియమించబడ్డారు. 1509లో జరిగిన డయ్యూ నావికా యుద్ధంలో సాధించిన విజయంతో, హిందూ మహాసముద్రంలో పోర్చుగీస్ ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించిన ఘనత అల్మెయిడాకే దక్కింది.

మొదటి పోర్చుగీస్ వైస్రాయ్ అయిన డోమ్ ఫ్రాన్సిస్కో డి అల్మెయిడా, ఆ కాలంలో వినని విధంగా రాళ్ళు మరియు సున్నం ఉపయోగించి శాంటా క్రూజ్ బాసిలికా (స్థాపన: 1505) మరియు సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ చర్చి (స్థాపన: 1506) అనే రెండు చర్చి భవనాలను నిర్మించడానికి కొచ్చి రాజు నుండి అనుమతి పొందారు.

ఆ సమయంలో రాజభవనం లేదా దేవాలయం తప్ప మరే ఇతర ప్రయోజనం కోసం అయినా అటువంటి నిర్మాణానికి స్థానిక ప్రజలలో వ్యతిరేకత ఉండేది.

కొచ్చి పాలకుడికి, కాలికట్ జమోరిన్‌కు మధ్య ఉన్న వైరాన్ని అవకాశంగా తీసుకుని, పోర్చుగీసు వారు మంచి ఆదరణ పొందారు మరియు మిత్రులుగా పరిగణించబడ్డారు. భారతదేశంలో మొట్టమొదటి యూరోపియన్ స్థావరంగా నిలిచిన ఒక కోటను (ఫోర్ట్ మాన్యువల్) మరియు ఒక వాణిజ్య కేంద్రాన్ని నిర్మించడానికి వారికి అనుమతి లభించింది. దీని ఫలితంగా కొచ్చిన్ యుద్ధం జరిగింది. 1504 మార్చి మరియు జూలై మధ్య, త్రిముంపర రాజాతో పొత్తు పెట్టుకున్న కొచ్చిన్‌లోని పోర్చుగీసు సైనిక దళానికి, కాలికట్ జమోరిన్ మరియు సామంతులైన మలబరీ రాజ్యాల సైన్యాలకు మధ్య ప్రధానంగా భూమి మరియు సముద్రంపై అనేక ఘర్షణలు జరిగాయి.

కొచ్చి పాలకుడికి, కాలికట్ జమోరిన్‌కు మధ్య ఉన్న వైరాన్ని అవకాశంగా తీసుకుని, పోర్చుగీసు వారు మంచి ఆదరణ పొందారు మరియు మిత్రులుగా పరిగణించబడ్డారు. భారతదేశంలో మొట్టమొదటి యూరోపియన్ స్థావరంగా నిలిచిన ఒక కోటను (ఫోర్ట్ మాన్యువల్) మరియు ఒక వాణిజ్య కేంద్రాన్ని నిర్మించడానికి వారికి అనుమతి లభించింది. 1505లో పోర్చుగల్ రాజు మాన్యువల్ I, ఫ్రాన్సిస్కో డి అల్మెయిడాను పోర్చుగీస్ ఇండియాకు మొదటి వైస్రాయ్‌గా నియమించి, తూర్పున పోర్చుగీస్ ప్రభుత్వాన్ని స్థాపించాడు. అదే సంవత్సరం పోర్చుగీసు వారు కన్నూర్‌ను జయించి, అక్కడ సెయింట్ ఏంజెలో కోటను స్థాపించారు. లారెన్సో డి అల్మెయిడా సిలోన్‌కు (ఆధునిక శ్రీలంక) చేరుకుని, అక్కడ దాల్చినచెక్క మూలాన్ని కనుగొన్నాడు. 1509లో, ఒట్టోమన్ సుల్తాన్ బేయాజిద్ II, గుజరాత్ సుల్తాన్, కైరో మామ్లూక్ సుల్తాన్, కోజికోడ్ జమోరిన్, వెనీషియన్ రిపబ్లిక్ మరియు రగుసాన్ రిపబ్లిక్ (డుబ్రోవ్నిక్)ల సంయుక్త బలగాలకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన డయ్యూ సముద్ర యుద్ధంలో పోర్చుగీసు వారు విజయం సాధించారు.

1514వ సంవత్సరం, జూన్ 12న, మదీరాలో కొత్తగా ఏర్పడిన ఫంచల్ డయోసిస్ పరిధిలో కొచ్చిన్ మరియు గోవా రెండు ప్రముఖ మిషన్ కేంద్రాలుగా మారాయి. 1534లో, పోప్ పాల్ III 'క్వెక్యూమ్ రెప్యూటమస్' అనే శాసనం ద్వారా ఫంచల్‌ను ఆర్చిడయోసిస్‌గా మరియు గోవాను దాని సఫ్రాగన్‌గా ఉన్నతీకరించి, భారతదేశం మొత్తాన్ని గోవా డయోసిస్ పరిధిలోకి తీసుకువచ్చారు.

1538లో జరిగిన రెండవ డయ్యూ యుద్ధం భారతదేశంలో ఒట్టోమన్ ఆశయాలను అంతిమంగా అంతం చేసి, హిందూ మహాసముద్రంలో పోర్చుగీసు ఆధిపత్యాన్ని ధృవీకరించింది.

1542లో జెసూట్ మిషనరీ ఫ్రాన్సిస్ జేవియర్, పోర్చుగల్ రాజు జాన్ III సేవలో, అపోస్టోలిక్ నన్సియేచర్ బాధ్యతతో గోవాకు వచ్చారు. పోర్చుగీసు వారు 1502లో విజయనగర పాలకుడి సహాయంతో పులికాట్ కోటను నిర్మించారు. మైలాపూర్ మరియు దాని చుట్టుపక్కల పోర్చుగీసు స్థావరాలు ఉండేవి. మద్రాసు (చెన్నై)లోని మైలాపూర్‌లో ఉన్న లూజ్ చర్చి, 1516లో పోర్చుగీసు వారు మద్రాసులో నిర్మించిన మొదటి చర్చి. తరువాత 1522లో, సెయింట్ థామస్ సమాధిపై సావో టోమే చర్చిని నిర్మించారు.

దీంతో పాశ్చాత్య దేశాలచే భారతదేశ వలసరాజ్య స్థాపన ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది. పోర్చుగీసు వారు గోవా నుండి తమ భారత సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించారు. 1509 నుండి 1515 వరకు పోర్చుగల్ మొదటి వైస్రాయ్‌గా ఉన్న అల్ఫోన్సో డి అల్బుకెర్కీ గోవా సామ్రాజ్యాన్ని ప్రారంభించాడు. గోమా రెండుసార్లు భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు రెండవసారి డిసెంబర్ 24, 1524న పోర్చుగల్ వైస్రాయ్‌గా భారతదేశంలోకి ప్రవేశించాడు. అతను భారతదేశంలోని కొచ్చిన్‌లో మలబార్ తీరంలో మరణించాడు.

1538లో జరిగిన రెండవ డయ్యూ యుద్ధం భారతదేశంలో ఒట్టోమన్ ఆశయాలను అంతిమంగా అంతం చేసి, హిందూ మహాసముద్రంలో పోర్చుగీసు ఆధిపత్యాన్ని ధృవీకరించింది.

1542లో జెసూట్ మిషనరీ ఫ్రాన్సిస్ జేవియర్, పోర్చుగల్ రాజు జాన్ III సేవలో, ఒక అపోస్టోలిక్ నన్సియేచర్‌కు బాధ్యత వహించి గోవాకు వచ్చారు. ఫ్రాన్సిస్ జేవియర్, భారతదేశ నైరుతి తీరం వెంబడి ఉన్న మత్స్యకారుల సమూహాలను క్రైస్తవులుగా మార్చారు, మరియు వారు ఈనాటికీ క్రైస్తవులుగానే ఉన్నారు. ఆయనను 1622లో సెయింట్‌గా ప్రకటించారు.

గోవా కాథలిక్కుల విచారణ మరియు వలసలు: కాథలిక్ సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ జేవియర్, గోవాలో ఒక విచారణను ఏర్పాటు చేయమని పోర్చుగల్ రాజు జాన్ III ను అభ్యర్థించారు, ఇది దక్షిణ కెనరా వైపు మొదటి గొప్ప వలసల తరంగానికి కారణమైంది.

http://www.enotes.com/topic/Mangalorean_Catholics

ప్రస్తుత మంగళూరు కాథలిక్కుల గోవా పూర్వీకులలో చాలామంది గోవా కారణంగా గోవా నుండి పారిపోయారు.

1560లో పోర్చుగీసు వారు విచారణను ప్రవేశపెట్టారు. పోర్చుగల్ రాజు సెబాస్టియన్, విచారణ ద్వారా భారతీయ ఆచారాల జాడలను పూర్తిగా నిర్మూలించాలని శాసించాడు. కానీ గోవాలోని చాలా మంది క్రైస్తవులు తమ కొన్ని ప్రాచీన భారతీయ ఆచారాలకు, ముఖ్యంగా వారి సాంప్రదాయ హిందూ వివాహ వస్త్రాలకు గట్టిగా కట్టుబడి ఉండి, వాటిని వదులుకోవడానికి నిరాకరించారు. విచారణ విధించిన నియమాలను పాటించడానికి నిరాకరించిన వారిని గోవాను విడిచిపెట్టి, పోర్చుగీసు ఆధిపత్యం వెలుపల స్థిరపడమని బలవంతం చేశారు. దీని ఫలితంగా దక్షిణ కెనరా వైపు మొదటి విడత వలసలు ప్రారంభమయ్యాయి.

అయితే, చాలా మంది గోవా కాథలిక్కులు తమ భారతీయ సాంస్కృతిక ఆచారాలు, సంప్రదాయాలలో కొన్నింటిని గట్టిగా పట్టుకొని ఉండేవారు. తమ ప్రాచీన ఆచారాలను వదులుకోవడానికి నిరాకరించిన వారిని మతభ్రష్టులుగా, మతవిరోధులుగా ప్రకటించి, మరణశిక్ష విధించారు. ఇటువంటి పరిస్థితులు చాలా మందిని గోవాను విడిచిపెట్టి పొరుగు రాజ్యాలలో స్థిరపడేలా చేశాయి, వీరిలో కొద్దిమంది దక్కన్‌కు, అత్యధికులు కెనరాకు వెళ్లారు. విచారణ నుండి పారిపోయిన ఈ కాథలిక్కులు తమ క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టలేదని చరిత్రకారిణి సెవరిన్ సిల్వా వాదిస్తున్నారు. ఈ వలసలు కెనరాలో రెండు విభిన్న కొంకణి కాథలిక్ వర్గాల ఆవిర్భావానికి పునాదులు వేశాయి - అవి వరుసగా ఉత్తర కెనరాలోని కార్వారీ కాథలిక్కులు మరియు దక్షిణ కెనరాలోని మంగళూరు కాథలిక్కులు.

ఈ నేపథ్యంలో, మంగళూరు కాథలిక్కుల ఆచారాలు, పద్ధతులను పరిశీలించడం ఆసక్తికరంగా మరియు విజ్ఞానదాయకంగా ఉంటుంది. దక్షిణ గోవాకు చెందిన ఈ కాథలిక్కులు వరుస విడతలలో గోవా నుండి (ప్రధానంగా దాని ఉత్తర జిల్లాల నుండి) పారిపోయారు. వీరిలో అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు విచారణ సంఘం యొక్క పరిశీలన నుండి తప్పించుకోవడానికి పారిపోయారు. వీరిలో, విచారణ సంఘం నిషేధించిన తమలపాకులు, వక్కలు, బియ్యం మరియు పువ్వులు వంటి ఆచార సామగ్రిని గృహ వేడుకలలో ఇప్పటికీ ఉపయోగిస్తున్నారు. వారి ఆచారాల సరళి, విచారణ సంఘం శాసనంలో వివరించిన రూపాలను చాలా వరకు పోలి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. - ఎ.పి.ఎల్. డి'సౌజా, పాపులర్ క్రిస్టియానిటీ: ఎ కేస్ స్టడీ అమాంగ్ ది కాథలిక్స్ ఆఫ్ మంగళూరు

పోర్చుగీసు వైస్రాయ్ 1684 జూన్ 27న గోవా స్థానిక భాష అయిన కొంకణి వాడకాన్ని నిషేధించాడు. అంతేకాకుండా, మూడు సంవత్సరాలలోపు స్థానిక ప్రజలందరూ పోర్చుగీసు భూభాగాల్లో చేసే అన్ని సంప్రదింపులు మరియు ఒప్పందాలలో సాధారణంగా పోర్చుగీసు భాషనే మాట్లాడాలని మరియు ఉపయోగించాలని శాసించాడు. దీనిని ఉల్లంఘిస్తే జైలు శిక్ష విధించబడుతుంది. ఈ శాసనాన్ని రాజు 1687 మార్చి 17న ధృవీకరించాడు. గోవాను విడిచి వెళ్లిన క్రైస్తవులు నైపుణ్యం గల రైతులు. వారు స్వేచ్ఛను సాధించడానికి గోవాలోని తమ నీటిపారుదల పొలాలను వదిలిపెట్టారు. వారు వలస వెళ్లిన సమయంలో, కెనరాను కేళడి రాజు శివప్ప నాయక (1540-60) పరిపాలిస్తున్నాడు. అతను తన సామ్రాజ్యంలో వ్యవసాయ అభివృద్ధిపై గొప్ప ఆసక్తిని కనబరిచాడు మరియు ఈ రైతులకు తన రాజ్యంలోకి స్వాగతం పలికి, వారికి సాగు చేయడానికి సారవంతమైన భూములను ఇచ్చాడు. వారిని బెడ్నూర్ రాజవంశం సైన్యంలోకి కూడా చేర్చుకున్నారు. 1801లో కానరాను సందర్శించినప్పుడు స్కాటిష్ వైద్యుడైన ఫ్రాన్సిస్ బుకానన్ ఈ విషయాన్ని ధృవీకరించారు. తన 'ఎ జర్నీ ఫ్రమ్ మద్రాస్ త్రూ ది కంట్రీస్ ఆఫ్ మైసూర్, కానరా అండ్ మలబార్' (1807) అనే పుస్తకంలో, "ఇక్కేరి వంశపు రాకుమారులు క్రైస్తవులను ఎంతగానో ప్రోత్సహించి, వారిలో 80,000 మందిని తులువలో స్థిరపడేలా ప్రేరేపించారు" అని ఆయన పేర్కొన్నారు.

పోర్చుగీసు మరియు బెడ్నోర్ పాలకుల మధ్య తాత్కాలిక ఒప్పందాల ప్రకారం, మరియు పారడాక్స్

(సంరక్షక ప్రాంతపు ప్రత్యేకాధికారాలు) కింద, దక్షిణ కెనరాలో క్రైస్తవులు చర్చిలను నిర్మించుకోవడానికి మరియు క్రైస్తవ మత వ్యాప్తికి సహాయపడటానికి అనుమతించబడ్డారు.

భారతదేశంలో పోర్చుగీస్ ముద్రణాలయం.

1556లో, గోవాకు వెళ్తున్న ఒక పోర్చుగీస్ ఓడ, అబిసీనియా (నేటి ఇథియోపియా)కు వెళ్తున్న 14 మంది జెసూయిట్‌లతో మరియు ఒక ముద్రణాలయంతో వచ్చింది. వారిలో ఒకరైన, స్పెయిన్ దేశస్థుడైన జోవో డి బుస్టమెంటే ఒక ముద్రకుడు. ఆ ఓడ అబిసీనియాకు చేరకముందే, గోవాలోని మతగురువులు ఆ ముద్రణాలయం ఇక్కడే ఎక్కువ అవసరం ఉన్నందున దానిని భారతదేశంలోనే ఉంచమని పోర్చుగీస్ గవర్నర్ జనరల్‌ను అభ్యర్థించారు. అందువల్ల, బుస్టమెంటే మరియు అతని ముద్రణాలయం పాత గోవాలోని సెయింట్ పాల్ కళాశాలలోనే ఉండిపోయాయి. బుస్టమెంటే నాలుగు పుస్తకాలను ముద్రించినట్లు తెలుస్తుంది:

• 1556లో ముగింపులు ఇ అవుట్రాస్ కొయిసాస్ (థీసెస్ మరియు ఇతర విషయాలు) 1560లో రోడ్రిగ్స్.

1568లో, 'కాన్స్టిట్యూసియోనెస్ డో ఆర్సెబిస్పాడో డి గోవా' అనే పుస్తకం కోసం, చెక్క దిమ్మల ఉబ్బెత్తు చిత్రకళ పద్ధతిలో చేసిన మొదటి సచిత్ర ముఖపత్రం గోవాలో ముద్రించబడింది. భారతదేశంలో నేటికీ లభ్యమవుతున్న అత్యంత పురాతన ముద్రిత పుస్తకం, గోవా పోర్చుగీస్ ఆర్చిబిషప్ అయిన గాస్పర్ జార్జ్ డి లియో పెరీరా రచించిన 'కంపెండియో స్పిరిచువల్ డా వైడ్ క్రిస్టా' (క్రైస్తవ జీవిత ఆధ్యాత్మిక సంగ్రహం).

భారతీయ లిపి అయిన తమిళం యొక్క తొలి ముద్రణా అచ్చులను తయారుచేసిన ఘనత జోవా గోన్సాల్వెస్‌కు దక్కింది. అయితే, అవి సంతృప్తికరంగా లేనందున,

కొల్లంలోని క్విలాన్‌లో ఫాదర్ జోవా డా ఫారియా కొత్త అచ్చులను తయారుచేశారు. 1578 అక్టోబర్ 20న, భారతదేశంలో ఒక భారతీయ భాషలో మొదటి పుస్తకాన్ని ముద్రించడానికి ఈ అచ్చులను ఉపయోగించారు (మొదటి తమిళ పుస్తకం 1554లో లిస్బన్‌లో రోమనైజ్డ్ తమిళ లిపిలో ముద్రించబడింది). ఆ పుస్తకం పేరు హెన్రిక్ హెన్రిక్ యొక్క 'డాక్ట్రినా క్రిస్టమ్ ఎన్ లింగువా మలౌర్ తముల్ - తంపిరన్ వణకం', ఇది సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ జేవియర్ యొక్క 'డౌట్రినా క్రిస్టా'కు తమిళ అనువాదం. ప్రార్థనలు మరియు మతబోధన సూచనలతో కూడిన ఈ 16 పేజీల పుస్తకం క్విలాన్‌లో ముద్రించబడింది.

ఫాదర్ థామస్ స్టీఫెన్స్ 1622లో, "Doutrina Christam em lingoa Bramana Canarim, ordenada a maneira de dialogo, pera ensinar os mininos, por Thomas Estevao, Collegio de Rachol" (పిల్లలకు బోధించడానికి సంభాషణల రూపంలో అమర్చబడిన కనరీ బ్రాహ్మణ భాషలో క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలు) అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించారు. 1640లో కొంకణి భాషలో వచ్చిన మొదటి పుస్తకం ఇది. ఫాదర్ థామస్ స్టీఫెన్ మొదటి కొంకణి వ్యాకరణాన్ని కూడా 1640లోనే రూపొందించారు.

అప్పటి నుండి తరువాతి వంద సంవత్సరాల పాటు లాటిన్, పోర్చుగీస్, తమిళం (దీనిని పోర్చుగీసు వారు మలబార్ అని పిలిచేవారు) మరియు కొంకణి భాషలలో ముద్రణ జరిగింది. ఆ తర్వాత, ఎంత ఆకస్మికంగా మొదలైందో అంతే ఆకస్మికంగా ముద్రణ ఆగిపోయింది. తమిళ ముద్రణ సుమారు 1612లో ఆగిపోయింది, కానీ లాటిన్ మరియు పోర్చుగీస్ భాషలలోని పుస్తకాలు 1674 వరకు గోవాలో ముద్రించబడటం కొనసాగింది.

.. దక్షిణానికి "రెండవ దశ వలసలు"

1571లో అలీ ఆదిల్ షా I గోవాపై చేసిన దాడి రెండవ దానికి దారితీసింది

గోవా కాథలిక్కులు దక్షిణ కెనరా వైపు పెద్ద ఎత్తున వలస వెళ్లారు. 1570లో, బీజాపూర్ సుల్తాన్ అలీ ఆదిల్ షా I, అహ్మద్‌నగర్ సుల్తాన్ ముర్తజా నిజాం షా మరియు కోజికోడ్ జమోరిన్‌లతో కలిసి గోవా, చౌల్ మరియు మంగళూరులోని పోర్చుగీసు భూభాగాలపై దాడికి దిగారు. అతను 1571లో గోవాపై దాడి చేసి, ఆ ప్రాంతంలో పోర్చుగీసు ప్రభావాన్ని అంతం చేశాడు. గోవా నుండి చాలా మంది కాథలిక్కులు దక్షిణ కెనరాకు వలస వెళ్లారు.

కెనరా ప్రజలు బర్కూర్, కల్లియన్‌పూర్, కుందపుర మరియు బస్రూర్ లలో స్థిరపడ్డారు. ఈ వలసను "రెండవ వలస తరంగం" అని పిలుస్తారు. ఇందులో షెన్వి ఉప విభాగానికి చెందిన క్రిస్టియన్ గౌడ్ సరస్వత్ కూడా ఉన్నారు.

"మూడవ వలసల తరంగం". 16వ శతాబ్దం మధ్యలో గోవాపై మరాఠా సామ్రాజ్యం చేసిన దాడులు కూడా వలసలకు ఒక కారణం. 1664లో, మరాఠా సామ్రాజ్య స్థాపకుడైన శివాజీ, గోవాకు ఉత్తరాన ఉన్న కుడాల్ పట్టణంపై దాడి చేసి, గోవా కోసం తన దండయాత్రను ప్రారంభించాడు. 1680 ఏప్రిల్ 3న శివాజీ మరణానంతరం, అతని కుమారుడు సంభాజీ సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. గోవా ఉత్తర భూభాగాలపై సంభాజీ చేసిన దండయాత్ర దాదాపు క్రైస్తవులందరినీ వారి స్వస్థలాల నుండి తరిమివేసింది, మరియు వారిలో చాలామంది దక్షిణ కెనరాకు వలస వెళ్లారు. ఈ వలసను "మూడవ వలసల తరంగం"గా పేర్కొంటారు.

మరాఠా పాలకుడు సంభాజీ చేసిన దౌర్జన్యం దక్షిణ కెనరాకు మూడవ మహా వలసల తరంగానికి కారణమైంది.

మైసూరు కాథలిక్ మిషన్ మరియు క్రైస్తవులపై హింస: మైసూరు కాథలిక్ మిషన్‌ను 1649లో గోవాకు చెందిన ఇటాలియన్ జెసూట్ అయిన లియోనార్డో సిన్నమి శ్రీరంగపట్నంలో స్థాపించారు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, కాంతిరవ ఆస్థానంలోని వ్యతిరేకత కారణంగా సిన్నమిని మైసూరు నుండి బహిష్కరించినప్పటికీ, తన మిషన్‌ను పటిష్టం చేయడానికి అతనికి తిరిగి రావడానికి అనుమతి లభించింది. ఆ మిషన్ ఇప్పుడు మైసూరు ప్రాంతమంతటా విస్తరించింది, దానిలోని కొన్ని భాగాలు ఇప్పుడు మద్రాసులో భాగంగా ఉన్నాయి.

1638 నుండి 1659 వరకు మైసూరు వొడయార్ పాలకుడైన మొదటి కంతిరవ నరసరాజ పాలనలో, శ్రీరంగపట్నంలోని మంగళూరు కాథలిక్కులపై అనేక హింసలు చెలరేగాయి.

హైదర్ నాయక్, రెండవ కృష్ణరాజ వొడయార్‌కు దల్వాయి లేదా సేనాధిపతిగా ఉండేవాడు. చివరికి అతను సుల్తాన్‌గా అధికారాన్ని చేపట్టి, ఆచరణాత్మకంగా ఇస్లామిక్ పాలనను స్థాపించాడు.

1768 ఫిబ్రవరిలో, బ్రిటిష్ వారు హైదర్ నుండి మంగళూరు మరియు కెనరాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. అదే సంవత్సరం చివరలో, హైదర్ తన కుమారుడు టిప్పు సుల్తాన్‌తో కలిసి బ్రిటిష్ వారిని ఓడించి మంగళూరును తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. ఈ విజయం తరువాత, మంగళూరును జయించడంలో మంగళూరులోని కాథలిక్కులు బ్రిటిష్ వారికి సహాయం చేశారని హైదర్‌కు తెలియజేయబడింది. ఈ ప్రవర్తన సార్వభౌమునికి ద్రోహం చేయడమేనని హైదర్ భావించాడు. మంగళూరు నుండి ఒక పోర్చుగీసు అధికారిని మరియు పలువురు క్రైస్తవ మతాధికారులను పిలిపించి, ఈ పరిస్థితిని ఎలా చక్కదిద్దాలనే దానిపై సూచనలు అడిగాడు.

మంగళూరు కాథలిక్కులను శిక్షించాలి. బ్రిటిష్ వారికి సహాయం చేసిన కాథలిక్కులకు మరణశిక్ష విధించాలని పోర్చుగీస్ అధికారి సూచించాడు, ఎందుకంటే ఒక సార్వభౌమునికి ద్రోహం చేసినందుకు అది ప్రామాణిక శిక్ష. అయితే, మతాధికారులు మరియు క్రైస్తవులపై ఉన్న ఈ అనుమానాలు తొలగిపోయాయి మరియు హైదర్ పాలనలో, మంగళూరులో రోమన్ కాథలిసిజం మరియు మంగళూరు కాథలిక్ సమాజం కొనసాగాయి.

రెండవ ఆంగ్లో-మైసూర్ యుద్ధం 1780లో ప్రారంభమై, 1782 డిసెంబర్ 7న ఆర్కాట్‌లో హైదర్ మరణానికి దారితీసింది. ఆ తర్వాత బ్రిటిష్ వారు మంగళూరులోని కోటను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నారు.

అతని కుమారుడు టిప్పు సుల్తాన్ 31 ఏళ్ల వయసులో తన తండ్రి తర్వాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. అతను క్రైస్తవ వ్యతిరేకి మరియు భారతదేశంలోకి బ్రిటిష్ వారి చొరబాటుకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాడు. 1781-82లో కెనరాపై దాడి చేయడానికి క్రైస్తవులే బ్రిటిష్ వారిని ఆహ్వానించారని ఆరోపించడంతో సహా, టిప్పు వారిపై అనేక ఆరోపణలు చేశాడు. శ్రీరంగపట్నంలో మంగళూరు కాథలిక్కుల బందీత్వం 1784 ఫిబ్రవరి 24న ప్రారంభమై 1799 మే 4 వరకు కొనసాగింది.

జమలాబాద్ కోట మార్గం. మంగళూరు కాథలిక్కులు శ్రీరంగపట్నం వెళ్లే మార్గంలో ఈ దారి గుండా ప్రయాణించారు.

బాకుర్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ ప్రకారం అతను ఇలా అన్నట్లు నివేదించబడింది: "ముస్లింలందరూ ఏకం కావాలి, అవిశ్వాసుల నిర్మూలనను ఒక పవిత్ర కర్తవ్యంగా భావించి, ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి తమ శక్తి మేరకు కృషి చేయాలి." 1784లో మంగళూరు సంధి జరిగిన కొద్దికాలానికే, టిప్పు కనరాపై నియంత్రణ సాధించాడు. అతను కనరాలోని క్రైస్తవులను పట్టుకోవాలని, వారి ఆస్తులను జప్తు చేయాలని, మరియు జమాలబాద్ కోట మార్గం ద్వారా వారిని తన సామ్రాజ్య రాజధాని అయిన శ్రీరంగపట్నానికి బహిష్కరించాలని ఆదేశాలు జారీ చేశాడు. అయితే, బందీలలో మతగురువులు ఎవరూ లేరు.

ఫాదర్ మిరాండాతో పాటు, అరెస్టు అయిన మిగతా 21 మంది పూజారులందరినీ గోవాకు బహిష్కరించాలని, 2 లక్షల రూపాయల జరిమానా విధించాలని, మరియు తిరిగి వస్తే ఉరి తీస్తామని హెచ్చరించాలని ఆదేశాలు జారీ చేశారు.

టిప్పు 27 కాథలిక్ చర్చిలను ధ్వంసం చేయమని ఆదేశించాడు, అన్నీ వివిధ సాధువులను వర్ణించే విగ్రహాలతో అందంగా చెక్కబడ్డాయి. వాటిలో మంగుళూరులోని నోస్సా సెన్హోరా డి రోసారియో మిలాగ్రెస్ చర్చ్, మోంటే మరియానోలోని ఫ్రో మిరాండాస్ సెమినరీ, ఓమ్‌జూర్‌లోని జెసు మేరీ జోస్ చర్చ్, బోలార్‌లోని చాపెల్, ఉల్లాల్‌లోని మెర్సెస్ చర్చి, ముల్కీలోని ఇమాక్యులాటా కాన్సెసియోవో, లాస్ రిమెడ్ సావోర్, నోస్‌లోని పెరెంస్ రియోస్, నోస్‌స్ వద్ద ఉన్నాయి. కర్కాల్ వద్ద, బార్కూర్ వద్ద రోసారియో, బైద్నూర్ వద్ద ఇమ్మాక్యులటా కాన్సెసియావో. మూడ్‌బిద్రిలోని చౌట రాజు స్నేహపూర్వక కార్యాలయాల కారణంగా హోస్పేట్‌లోని హోలీ క్రాస్ చర్చి మినహా అన్నీ నేలమట్టం అయ్యాయి.

స్కాటిష్ సైనికుడు మరియు కెనరా మొదటి కలెక్టర్ అయిన థామస్ మున్రో ప్రకారం, మొత్తం మంగళూరు కాథలిక్ సమాజంలో దాదాపు 92 శాతం మంది అయిన సుమారు 60,000 మంది ప్రజలు పట్టుబడ్డారు; కేవలం 7,000 మంది మాత్రమే తప్పించుకున్నారు.

ఫ్రాన్సిస్ బుకానన్ ప్రకారం, 80,000 జనాభాలో 70,000 మందిని బంధించగా, 10,000 మంది తప్పించుకున్నారు. పశ్చిమ కనుమల పర్వత శ్రేణులలోని అడవుల గుండా దాదాపు 4,000 అడుగుల (1,200 మీటర్ల) ఎత్తుకు వారిని బలవంతంగా ఎక్కించారు. మంగళూరు నుండి శ్రీరంగపట్నం వరకు 210 మైళ్ళు (340 కి.మీ.) దూరం ఉండగా, ఆ ప్రయాణానికి ఆరు వారాలు పట్టింది. బ్రిటిష్ ప్రభుత్వ రికార్డుల ప్రకారం, శ్రీరంగపట్నం వెళ్లే మార్గంలో వారిలో 20,000 మంది మరణించారు. మంగళూరు కాథలిక్కులతో పాటు బందీగా ఉన్న బ్రిటిష్ అధికారి జేమ్స్ స్కూరీ ప్రకారం, వారిలో 30,000 మందిని బలవంతంగా ఇస్లాంలోకి మార్చారు. అక్కడి యువతులను, బాలికలను బలవంతంగా అక్కడ నివసిస్తున్న ముస్లింలకు భార్యలుగా చేసుకున్నారు. ప్రతిఘటించిన యువకుల ముక్కులు కోసి వారి ముఖాలను వికృతంగా మార్చారు.

పై పెదవులు, మరియు చెవులు. బందీఖానా నుండి ప్రాణాలతో బయటపడిన గంగోలింకు చెందిన శ్రీ సిల్వా ప్రకారం, శ్రీరంగపట్నం నుండి తప్పించుకున్న వ్యక్తి ఎవరైనా దొరికితే, టిప్పు ఆదేశాల మేరకు చెవులు, ముక్కు, పాదాలు మరియు ఒక చేయి నరికివేసేవారు. బ్రిటిష్ అధికారి జేమ్స్ స్కర్రీని, మంగళూరు కాథలిక్కులతో పాటు టిప్పు సుల్తాన్ 10 సంవత్సరాల పాటు ఖైదీగా నిర్బంధించాడు.

ఇస్లాంను స్వీకరించడానికి నిరాకరించిన క్రైస్తవులు