ఈ పుస్తకంలో వెతకండి
Search results link directly to the matching source page.
అధ్యాయం పదమూడు, సెయింట్ థామస్ ఎవాంజెలికల్ చర్చ్ ఆఫ్ ఇండియా
రోమ్ ఆధిపత్యాన్ని తెంచుకున్న తరువాత మలబార్ చర్చిలో జరిగిన సంస్కరణల ఫలితంగా మార్ థోమా చర్చి ఏర్పడింది. కానీ రోమన్ మరియు ఇతర విదేశీ చర్చిల యొక్క అనేక బోధనలు ఆ చర్చిలో ఇంకా నిద్రావస్థలోనే ఉన్నాయి. "మార్ థోమైట్స్" మరియు "జాకోబైట్స్" మధ్య వివాహాలు జరగనప్పటికీ, కాలం వారిని వేరుగా ఉంచలేకపోయింది. ఈ వివాహాల వల్ల జాకోబైట్ బోధనలు మార్ థోమైట్ సామాన్య ప్రజలలోకి ప్రవేశించాయి. ఈ విధంగా చర్చిలో సంస్కరణ వ్యతిరేక వర్గం ఒకటి అభివృద్ధి చెందింది. 1947లో బిషప్ అబ్రహం మార్ థోమా మరణించినప్పుడు, బిషప్ జుహానన్ మార్ థోమా మెట్రోపాలిటన్ అయ్యారు.
బిషప్ జుహానన్ మార్ థోమా ఒక జాకోబైట్ తల్లిచే పెంచబడటం ప్రత్యక్షంగా మరియు పరోక్షంగా సంస్కరణ సూత్రాలను దెబ్బతీసింది. ప్రముఖ పండితుడు మరియు వేదాంతి అయిన కె.ఎన్. డేనియల్ నాయకత్వంలోని మార్ థోమా సామాన్య సభ్యులు చర్చిలోని ఈ చర్యలను వ్యతిరేకించారు.
ప్రధాన వివాదం వీటి చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంది:
1. పవిత్ర కమ్యూనియన్ యొక్క ట్రాన్సబ్స్టాన్షియేషన్ సిద్ధాంతం. 1947లో జుహానోన్ మార్ థోమా తన "ది హోలీ క్వార్బానా" అనే పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశారు, "
సంస్కర్త అబ్రహం మల్పన్ అంగీకరించిన స్వీకరణవాద సిద్ధాంతాన్ని బైబిల్ లేదా పితృస్వామ్య రచనల ద్వారా సమర్థించలేము." 2. జుహానన్ మార్ థోమా, మార్ థోమా చర్చి మరియు సంస్కర్తల నమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా అనేక బహిరంగ సందర్భాలలో మృతుల కోసం మరియు మృతులకు ప్రార్థించారు. 3. ఆచారాలు, కొవ్వొత్తులు, శిలువలు, ధూపదీపాలు మొదలైన వాటికి ప్రాధాన్యత.
పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలోని 66 పుస్తకాలు మాత్రమే దాని విశ్వాసానికి ఆధారమా లేక చర్చి యొక్క ఆచారాలు మరియు పద్ధతులు కూడా ఇందులో ఉన్నాయా? శతాబ్దాల దుర్వినియోగం మరియు సమ్మేళనవాదం ద్వారా ఆచారాలు మరియు పద్ధతులు కలుషితం అయినందున వాటికి బైబిల్ హోదా ఇవ్వలేమని సంస్కరణవాదులు వాదించారు.
వ్యతిరేక వర్గాలు సత్యోపదేశ సమితి (సత్య బోధనల సమూహం - సంస్కరణ సూత్రాలను వ్యతిరేకించిన వారికి చెందినది) మరియు పాతోయోపదేశ సమితి (ఆమోదయోగ్యమైన బోధనల సమూహం - సంస్కరణ వర్గానికి చెందినది) అనే పేర్లతో పార్టీలను ఏర్పాటు చేయడంతో ఈ వివాదం తీవ్ర మలుపు తీసుకుంది.
1959 డిసెంబర్ 1న, జుహానన్ మార్ థోమా నలుగురు మతగురువులైన రెవ. పి.ఐ. మథాయ్ (ప్లావుంకల్ అచెన్), రెవ. పి. జాన్ వర్గీస్, రెవ. సి.ఎం. వర్గీస్ మరియు రెవ. కె.ఓ. జాన్లతో పాటు మూడు వందల మంది సామాన్య స్త్రీపురుషులను వెలివేశారు. ఈ బహిష్కరణ ఉత్తర్వుపై 1960 నవంబర్ 7న సంతకం చేశారు. వారిలో మా నాన్నగారైన శ్రీ ఎం.ఎం. మమ్మెన్ (ప్రెస్ మమ్మాచెన్) మరియు మా అమ్మగారైన (మరియమ్మ) కూడా ఉన్నారు.
1961వ సంవత్సరం జనవరి 26వ తేదీన, తిరువల్లాలో 30,000 మంది మార్ థోమైట్లు సమావేశమయ్యారు. మార్ థోమా చర్చికి చెందిన మంత్రులు కూడా అక్కడ హాజరయ్యారు. చర్చి ఏర్పాటు ప్రకటనను చదివి వినిపించగా, సభలోని వారందరూ ఆ ప్రకటనకు విధేయత ప్రమాణం చేసి, అబ్రహం మల్పన్ ప్రతిపాదించిన సంస్కరణ సూత్రాల ఆధారంగా పునర్నిర్మిత మార్ థోమా చర్చిగా సెయింట్ థామస్ ఎవాంజెలికల్ చర్చ్ ఆఫ్ ఇండియాను ఏర్పాటు చేశారు. అలెగ్జాండ్రియా చర్చి యొక్క ప్రాచీన సంప్రదాయాన్ని (క్రీ.శ. 328కి ముందు) అనుసరించి, చర్చి మంత్రులందరి చేతుల మీదుగా రెవరెండ్ పి. జాన్ వర్గీస్ మరియు రెవరెండ్ కె.ఎన్. ఊమెన్ బిషప్లుగా అభిషేకించబడ్డారు.
బిషప్లు కె. ఎన్. ఊమెన్, పి. ఎస్. వర్గీస్, జాన్ పి. వర్గీస్. టి. సి.
చెరియన్, సి. వి. మాథ్యూ, థామస్ వర్గీస్ వంటి వారి నాయకత్వంలో కేరళలో ఒక కొత్త పునరుజ్జీవనం కనిపించింది మరియు చర్చి శరవేగంగా అభివృద్ధి చెందింది. కానీ 1965 నాటికి, ఉన్నత శ్రేణిలోని అధికార పోరాటాలు ఆ అభివృద్ధిని అడ్డుకున్నాయి. నిరుత్సాహపడిన చాలామంది మార్ తోమా చర్చికి తిరిగి వెళ్ళగా, మరికొందరు పెంతెకోస్తు చర్చిలలో చేరారు. మిగిలిన వారు రెండు వర్గాలుగా విడిపోయారు. ఒక వర్గం, చర్చిలోనే 'సెయింట్ థామస్ ఎవాంజెలికల్ ఫెలోషిప్ ఆఫ్ ఇండియా' అనే పేరుతో ఒక చర్చిని ఏర్పాటు చేసి, తమ సొంత బిషప్లను కూడా నియమించింది.
బిషప్ ఎం. కె. కోషి: మలబార్ సిరియన్ క్రైస్తవులలో సెయింట్ థామస్ ఎవాంజెలికల్ చర్చ్ ఆఫ్ ఇండియా తీసుకువచ్చిన సంస్కరణను మరియు సువార్త ప్రచార స్ఫూర్తిని ప్రేమించిన వారందరికీ ఇది బాధ కలిగించింది. సామాన్య క్రైస్తవుల సుదీర్ఘ ప్రయత్నాల తర్వాత ఈ విభేదాలు చివరకు పరిష్కరించబడి, సంఘంలో ఐక్యత తిరిగి నెలకొంది. అయితే, భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో సంఘం యొక్క ప్రారంభ సువార్త ప్రచార స్ఫూర్తికి ఈ అధికార పోరాటం వల్ల జరిగిన నష్టాన్ని పూడ్చడానికి చాలా కాలం పడుతుంది.
భారతదేశంలోని సెయింట్ థామస్ ఎవాంజెలికల్ చర్చి యొక్క ప్రధాన సహకారం, భారతదేశం మొత్తంలో సువార్త ప్రచారంపై అది పెట్టిన ప్రాధాన్యత.
మలబార్ సిరియన్ చర్చిల వర్గీకరణ
సెయింట్ థామస్ క్రైస్తవులు - మొదటి శతాబ్దం నుండి ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం వరకు కాలక్రమానుసార సంఘటనలు
http://nasrani.net/saint-thomas-christians-chronological- నుండి తీసుకోబడింది - మొదటి శతాబ్దం నుండి ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం వరకు జరిగిన సంఘటనలు/
ప్రధాన మూలాలు, మెకెంజీ "ట్రావన్కోర్లో క్రైస్తవ్యం" (1901), ప్లాసిడ్ "థామస్ క్రైస్తవులు" (1970), బ్రౌన్ "సెయింట్ థామస్ యొక్క భారతీయ క్రైస్తవులు" (1956), టిస్సెరాంట్ "భారతదేశంలో తూర్పు క్రైస్తవ్యం" (1957) మరియు మింగానా "భారతదేశంలో క్రైస్తవ్యం యొక్క తొలి వ్యాప్తి" (1926), ముండడాన్ "భారతదేశంలో క్రైస్తవ్యం చరిత్ర" మొదటి సంపుటం (1984), తెక్కేదత్ "భారతదేశంలో క్రైస్తవ్యం చరిత్ర" రెండవ సంపుటం (1982), మలేకందతిల్ "సెయింట్ థామస్ క్రైస్తవులు మరియు హిందూ మహాసముద్రం", మెనచెరి "నజ్రానీలు" (1998) నుండి తీసుకోబడ్డాయి.
విషయసూచిక • భాగం A - మొదటి సహస్రాబ్ది • భాగం B - క్రీ.శ. 1001 నుండి 1500 వరకు కాలం • భాగం C - క్రీ.శ. 1500 నుండి 1599 వరకు కాలం • భాగం D - క్రీ.శ. 1600 నుండి 1663 వరకు కాలం • భాగం E - కాథలిక్కులలో తదుపరి శతాబ్దం (సిరో మలబార్ చర్చి) • భాగం F - జాకోబైట్లలో తదుపరి శతాబ్దం (మలబార్ సిరియాక్ ఆర్థడాక్స్ చర్చి) • భాగం G - కాథలిక్కుల నుండి విభజన కాలక్రమం (సిరో మలబార్ చర్చి) • భాగం H - జాకోబైట్ల నుండి విభజన కాలక్రమం (మలబార్ సిరియాక్ ఆర్థడాక్స్ చర్చి)
భాగం A - మొదటి సహస్రాబ్ది
భాగం బి - క్రీ.శ. 1001 నుండి 1500 వరకు గల కాలం
భాగం సి - క్రీ.శ. 1500 నుండి 1599 వరకు గల కాలం
భాగం D- క్రీ.శ. 1600 నుండి 1663 వరకు గల కాలం
భాగం E- కాథలిక్కులలో తరువాతి శతాబ్దం (సైరో మలబార్ చర్చి)
భాగం F- యాకోబైట్ల మధ్య తరువాతి శతాబ్దం (మలబార్ సిరియాక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి)
భాగం G- కాథలిక్కుల నుండి విభజన కాలక్రమం (సైరో మలబార్ చర్చి)
కాథలిక్కుల నుండి (సిరో మలబార్ చర్చి) - మెల్లూసియన్ల ఏర్పాటు (నేడు చాల్డియన్ సిరియన్ చర్చిగా పిలువబడుతుంది)
భాగం H- యాకోబైట్స్ నుండి విభజన కాలక్రమం (మలబార్ సిరియాక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి)
జాకోబైట్ల నుండి (మలబార్ సిరియాక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి) - తోళియూర్ చర్చి ఏర్పాటు (నేడు మలబార్ ఇండిపెండెంట్ సిరియన్ చర్చిగా పిలువబడుతుంది).
జాకోబైట్ల నుండి (మలబార్ సిరియాక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి) - సంస్కరించబడిన జాకోబైట్ల ఏర్పాటు (నేడు మలబార్ మార్ తోమా సిరియన్ చర్చిగా పిలువబడుతుంది)
ఆర్థడాక్స్ (మలబార్ ఆర్థడాక్స్ సిరియాక్ చర్చి) నుండి - సిరో మలబార్ చర్చి ఏర్పాటు
నేడు ఆర్థడాక్స్ మరియు జాకోబైట్స్ అని పిలువబడే రెండు సమూహాలుగా విడిపోయారు
మార్తోమా మరియు మార్తోమా ఎవాంజెలికల్ చర్చిలుగా రెండు గ్రూపులుగా విడిపోయారు
ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి