క్రీస్తుకు పూర్వం భారతదేశం

భారతదేశంలో క్రైస్తవ మత చరిత్ర

ఎం.ఎం.నినాన్

అధ్యాయం ఒకటి

క్రీస్తుకు పూర్వం భారతదేశం: భారతీయ క్రైస్తవ మత చరిత్రను అర్థం చేసుకోవాలంటే, భారతదేశంలో క్రైస్తవ మతం అభివృద్ధి చెందిన వాతావరణాన్ని పరిశీలించడం అవసరం. ఏసు కాలంలో, భారతదేశం చాలా వర్ధిల్లుతున్న నాగరికతను కలిగి ఉండేది. సృష్టి ఆరంభం నుండే తమ నాగరికత మొదలైందని ఏ దేశమైనా చెప్పుకోవడం సహజం. కానీ ఇది కేవలం జాతీయవాద లక్షణం మాత్రమే. వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రపంచవ్యాప్తంగా జీవనాన్ని నిలబెట్టిన నాగరికతలు ఆయా ప్రాంతాలలో ఎల్లప్పుడూ ఉండేవి. ఈ నాగరికతల మధ్య వాణిజ్యం మరియు సంబంధాలు ప్రతి నాగరికత మరియు దేశం యొక్క మతపరమైన వాతావరణాన్ని తీర్చిదిద్దాయి. భారతదేశం కూడా దీనికి భిన్నం కాదు.

యేసు కాలంలో, ఆర్యులు భారతదేశం అంతటా దాదాపుగా విస్తరించి ఉన్నారు. ద్రావిడులు ఎక్కువగా కేంద్రీకృతమై ఉన్న దక్షిణ భారతదేశంలో వారి ఉనికి చాలా బలహీనంగా ఉండేది. క్రీస్తుపూర్వం రెండవ శతాబ్దం నాటికి ఆర్యులు శ్రీలంకకు కూడా చేరుకొని ఉండవచ్చు. ఆర్య మతం ప్రాథమికంగా వేద మతమే. అయినప్పటికీ, హిందూ మతం యొక్క ఆవిర్భావ కాలాన్ని ముందుకు నెట్టే ఉద్దేశ్యంతో, వేద మతాన్ని పొరపాటుగా హిందూ మతంతో సమానం చేస్తున్నారు. వాస్తవానికి వేద మతానికి హిందూ మతంతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు.

ఇంద్రుడు మరియు అగ్ని

వేదమతం అనేది క్రీ.పూ. 1500 ప్రాంతంలో ఆర్యులచే భారతదేశానికి తీసుకురాబడిన ఒక బహుదేవతారాధన మతం. ఇది సంచార యోధ తెగల విశ్వాసం, వారి దేవుళ్ళు యుద్ధ వీరులు మరియు ఈ విషయం వారి గ్రంథాలలో ప్రతిబింబించింది. అందువల్ల, వేద మతం ప్రాథమికంగా ప్రకృతి శక్తుల ఆరాధన.

ప్రసిద్ధ త్రిమూర్తులు ఇంద్రుడు, అగ్ని మరియు వరుణుడు. ఉరుముల దేవుడైన ఇంద్రుడు దేవతలకు రాజు. అగ్ని దేవుడైన అగ్ని, శక్తిని మరియు జీవాన్ని ప్రసాదించేవాడు. సూర్యుడు లేదా వరుణుడు సూర్యదేవుడు. వేదాలలో ముప్పై మూడు మంది దేవతల ప్రస్తావన ఉంది. నేడు వారు ద్వితీయ దేవతల స్థాయికి దిగజార్చబడ్డారు. బ్రహ్మం అనే భావన లేదు. ఈ పరమ దైవం అనే భావన వేదాలలో ఎక్కడా కనిపించదు.

స్వామి అరబిందో చేసినట్లుగా, పరబ్రహ్మం యొక్క తరువాతి భావనలను వేద వ్యాఖ్యానాలలో ప్రవేశపెట్టడానికి తీవ్రమైన రూపకాలంకారాలు అవసరమవుతాయి. (1). రూపకాలంకారాలు మరియు నీతి కథలలో నిక్షిప్తమై ఉన్న నిగూఢార్థాన్ని, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని, ఒకవేళ అవి నిజంగా ఉంటే, వాటిని తారుమారు చేసి, బలవంతంగా బయటకు తీయవలసి ఉంటుంది. "కానీ అందరూ దాని నిగూఢార్థంలోకి ప్రవేశించలేరు." ఏదేమైనా, నేడు మనకు తెలిసిన హిందూమతంలో ఆధిపత్యం చెలాయించే కర్మ మరియు పునర్జన్మ భావనలు అందులో పూర్తిగా లేవు. (2)(3)

ప్రారంభ ఆర్య వలస

వేదమతం పర్షియా నుండి వచ్చింది మరియు ఇది జొరాస్ట్రియనిజం మరియు మిథ్రాయిజంలకు సమాంతరమైన శాఖ. వేదాలు ఒక భాషలో వ్రాయబడ్డాయి.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క గ్రంథాలైన అవెస్తా భాష అయిన పాత ఇరానియన్‌ను పోలి ఉంటుంది. (4) వ్రాత నైపుణ్యాలు లేకపోవడం వల్ల, ఇవి క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం వరకు వ్రాయబడలేదు. "నాలుగు వేదాలలో అత్యంత పురాతనమైన ఋగ్వేదం, సుమారు క్రీ.పూ. 1500లో రచించబడింది మరియు సుమారు క్రీ.పూ. 600లో క్రోడీకరించబడింది. ఇది ఎప్పుడు పూర్తిగా వ్రాయబడిందో తెలియదు, కానీ ఇది బహుశా క్రీ.పూ. 300 తర్వాత ఏదో ఒక సమయంలో జరిగి ఉండవచ్చు." (5) (6) (7)

వేద భాషను తరచుగా పొరపాటుగా సంస్కృతం అని పిలుస్తారు. వేదాలు వేద భాషలో వ్రాయబడ్డాయి, ఇది ఇరానియన్ భాషలకు చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు జొరాస్ట్రియనిజం గ్రంథాలు వ్రాయబడిన అవెస్తాన్ భాషతో దాదాపుగా సమానంగా ఉంటుంది. మరోవైపు సంస్కృతం ద్రావిడ భాషలతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది మరియు క్రీ.శ. రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. వేద, జొరాస్ట్రియన్ మరియు మిథ్రాయిజం అనే ఈ మూడు మత శాఖలు వేరుగా ఏర్పడిన తర్వాత విడివిడిగా వృద్ధి చెందాయి. వేదమతం ప్రకృతి ఆరాధనకు మరియు యజ్ఞయాగాదులు, మాయ మరియు చేతబడి వంటి ఆచారాలకు ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది.

బౌద్ధమతం మరియు జైనమతం క్రీ.పూ. ఐదవ శతాబ్దం ప్రాంతంలో భారతదేశంలో అభివృద్ధి చెందాయి మరియు ఇవి నాస్తిక మతాలు. అవి ప్రాథమికంగా కర్మ ఆధారిత భౌతిక మతాలు. బహుశా గ్రీకులచే భారతదేశానికి తీసుకురాబడిన కర్మ సిద్ధాంతం మరియు పునర్జన్మలు లేదా ఆత్మల పునరాగమనం వంటి ప్రాథమిక బోధనలు ఈ మతాలకు నేపథ్యాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. మూడవ మౌర్య చక్రవర్తి అయిన అశోక చక్రవర్తి (సుమారు క్రీ.పూ. 273-232) పాలనలో, బౌద్ధమతం భారతదేశంలోనే కాకుండా పొరుగు దేశాలకు కూడా విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

సువార్తను వ్యాప్తి చేయడానికి అశోక చక్రవర్తి చెక్కిన శాసనాలతో, వాటిపై శిరస్సులతో కూడిన ఏకశిలా స్తంభాలను, రాతితో చెక్కిన నిర్మాణాలను మరియు స్థూపాలను నిర్మించాడు. క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దం నాటికి, వేదమతం, బౌద్ధమతం మరియు జైనమతం భారతదేశం మొత్తం యొక్క మతాలుగా ఉండేవి.

దక్షిణ భారతదేశం అంతటా ద్రావిడ మతం కూడా ఉండి ఉండాలి. ఈ మతం యొక్క స్వభావం గురించి మనకు చాలా తక్కువగా తెలుసు. వారికి "సర్వోన్నత దేవుడు" - "ఎల్ ఎలియాన్" - అంటే పరమేశ్వరుడు లేదా మహేశ్వరుడు అనే భావన ఉండేది. మొహెంజోద్రో మరియు హరప్పాలోని ద్రావిడ నాగరికత స్వర్గ భూములను పరిపాలించే గొప్ప దేవుడిగా శివుడిని పూజించిందని చాలా మంది పండితులు నమ్ముతారు. వారి మతంలో జంతుబలి ఉండేది మరియు అది జుడాయిజానికి చాలా పోలి ఉండేది. న్యాయాధిపతుల పాలనలోని జుడాయిజం వలె, తొలి ద్రావిడులు ఏ ఆనవాళ్లను వదిలిపెట్టలేదు.

చిహ్నాలు లేదా విగ్రహాలు లేదా దేవాలయాలు. క్రీ.శ. 300 వరకు దాదాపు అన్ని అధునాతన కళలు మరియు వాస్తుశిల్పం జైన లేదా బౌద్ధ మూలాలకు చెందినవి.

ఇతర మతాల ప్రభావంతో, బౌద్ధమతం తరువాత రెండు శాఖలుగా అభివృద్ధి చెందింది - థేరవాద లేదా హీనయాన (నిమ్న నాగం) మరియు మహాయాన (ఉన్నత నాగం). ప్రధానంగా శ్రీలంకలో కనిపించే హీనయాన ఇప్పటికీ నాస్తికవాద భావజాలాన్ని కలిగి ఉంది, మరియు చైనా మరియు పొరుగు దేశాలలో కనిపించే మహాయాన (ఉన్నత నాగం) ఆస్తికవాద భావజాలాన్ని కలిగి ఉంది. థేరవాద బౌద్ధమతం బుద్ధుడిని ఒక మానవుడిగా చూస్తుంది. గౌతముడు తాను దైవమని ఎప్పుడూ చెప్పుకోలేదు, కానీ "మార్గదర్శి" అని చెప్పుకున్నాడు. అయితే, మహాయాన బౌద్ధమతం బుద్ధుడిని దైవిక బుద్ధ సారం యొక్క అభివ్యక్తిగా ఆరాధిస్తుంది. ఈ తరువాతి శాఖ క్రీ.శ. రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉనికిలోకి వచ్చి, మూడవ శతాబ్దం నాటికి రూపుదిద్దుకుంది. ఇది బోధిసత్వుల సహాయంతో ప్రాణుల మోక్షాన్ని నొక్కి చెబుతుంది, ఇది తరువాత ఆసియాలోని చాలా ప్రాంతాలలో బౌద్ధమతంలో ప్రధాన రూపంగా మారింది. (8)

సామాజిక-రాజకీయ నేపథ్యం

నాగరికతల మధ్య రాజకీయ, సాంస్కృతిక, మతపరమైన మరియు కళాత్మక మార్పిడులలో ఖండాంతర వాణిజ్యం ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. ఈ భూమార్గాలు శతాబ్దాలుగా ఉనికిలో ఉన్నాయి. ఈ వాణిజ్య మార్గాలు ఇతర దేశాలకు ఎంతో అవసరమైన విలాసవంతమైన మరియు అరుదైన వస్తువులను అందించాయి. కొన్ని ప్రాంతాలు కొన్ని వస్తువులపై గుత్తాధిపత్యాన్ని నియంత్రించాయి, ఉదాహరణకు చైనా పట్టుపై, భారతదేశ పశ్చిమ తీరం సుగంధ ద్రవ్యాలపై మరియు ఉత్తర భారతదేశం మరియు అరేబియా ధూపంపై.

ఈ విధంగా పట్టు మార్గాలు, సుగంధ ద్రవ్యాల (లవంగాలు, దాల్చినచెక్క, మిరియాలు, జాజికాయ) మార్గాలు మరియు ధూప మార్గాలు ఉండేవి. రోమన్ చరిత్రకారుడు ప్లినీ (క్రీ.శ. 23-79) ప్రాచీన ముజిరిస్ ఓడరేవును తూర్పున అత్యంత ముఖ్యమైన ఓడరేవుగా వర్ణించాడు, మరియు వంజి (తిరువంజికుళం) చేర ప్రజల రాజధాని నగరం. ముజిరిస్‌తో ఫోనీషియన్ల లావాదేవీల గురించి చర్చిస్తూ, ప్రతి సంవత్సరం పట్టు, ముత్యాలు, రత్నాలు మరియు సుగంధ ద్రవ్యాల కోసం పెద్ద మొత్తంలో డబ్బు భారతదేశానికి వెళ్లేదని ప్లినీ పేర్కొన్నాడు. మలబార్ ఓడలు పర్షియన్ గల్ఫ్, ఏడెన్, ఎర్ర సముద్రం మరియు ఈజిప్టులను క్రమం తప్పకుండా సందర్శించేవని ఆయన పేర్కొన్నాడు. టోలెమీ యొక్క రెండవ శతాబ్దం మధ్యకాలపు భారతదేశ పటం (9)(10) మరియు స్పష్టంగా మూడవ శతాబ్దానికి (11) చెందిన టాబులా ప్యూటింగేరియానా లేదా ప్యూటింగర్ పట్టిక. (క్రీ.శ. 100-160) మరియు ఎరిథ్రియన్ సముద్రం యొక్క పెరిప్లస్ (దూరాలతో కూడిన ఓడరేవుల జాబితా) (12) (క్రీ.శ. 90) లో మలబార్ మరియు దాని ఓడరేవు ముజిరిస్ ఉన్నాయి. భారతదేశానికి మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యానికి మధ్య దౌత్య సంబంధాలు క్రైస్తవ శకానికి ముందే ఉండేవి. విజేతలు వాటిని నియంత్రించడానికి ఈ మార్గాలను అనుసరించారు. దొంగల బెడద కారణంగా భూమార్గాలు ప్రమాదకరంగా ఉండేవి, ఆ తర్వాత, రవాణా వేగం మరియు భద్రత కారణంగా సముద్ర మార్గాలు ప్రాధాన్యతను సంతరించుకున్నాయి. సముద్ర మార్గాలతో పోలిస్తే భూమార్గ రవాణా చాలా ఖరీదైనది. (13)

అటువంటి మార్గాలలో ఒకటి మలబార్ తీరాన్ని యెమెన్, ఈజిప్ట్ మరియు మిగిలిన ఐరోపాకు కలిపే సుగంధ ద్రవ్యాల మార్గం. క్రీ.శ. 45లో హిప్పాలస్ హిందూ మహాసముద్రంలో రుతుపవన గాలులను కనుగొన్నాడు మరియు ఈ ఆవిష్కరణ ప్రయాణ సమయాన్ని నలభై రోజుల కంటే తక్కువకు తగ్గించింది. సెయింట్ థామస్ ప్రయాణించిన మార్గం ఇదే. (14) (15)

ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ప్రచురించిన "ట్రేడ్ ఇన్ ఎర్లీ ఇండియా" గ్రంథం 66వ పేజీలో ఈ క్రింది విధంగా పేర్కొంది: "ప్లినీ అందించిన సవివరమైన వర్ణన వల్ల, భారతదేశ పశ్చిమ తీరానికి సముద్ర మార్గం నాలుగు దశల్లో అభివృద్ధి చెందడాన్ని చరిత్రకారులు గుర్తించగలుగుతున్నారు. అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన, అలాగే అతి తక్కువ దూరం మరియు సురక్షితమైన మార్గం, ఎర్ర సముద్రంలోని మయోస్ హోర్మోస్ మరియు/లేదా బెరెనిస్ ఓడరేవుల నుండి ప్రారంభమై, హిప్పాలస్ (అంటే నైరుతి రుతుపవనాల) గాలులను అనుసరించి నలభై రోజుల్లో ప్రసిద్ధ మలబార్ ఓడరేవు అయిన ముజిరిస్‌ను (తమిళ సంగం గ్రంథాలలో ముచిరి) చేరుకుంది. భారతదేశానికి, పశ్చిమ దేశాలకు మధ్య మొట్టమొదటి సముద్ర సంబంధాల కేంద్రం సింధు డెల్టాలోని పటలీన్ అని, ఆ తర్వాత సింధు నది మధ్య ముఖద్వారం వద్ద ఉన్న బార్బరికం ఓడరేవు అని ప్లినీ పేర్కొన్నాడు. మూడవ దశలో కొంకణ్ తీరంలోని సిగేరియస్ లేదా జైగఢ్ అనుకూలమైన నౌకాశ్రయంగా మారింది మరియు చివరకు, ముజిరిస్ అత్యంత ముఖ్యమైన ఓడరేవుగా అవతరించింది." ముఖ్యంగా ప్లినీ ఈ విషయాలను వ్రాసే నాటికి, ముజిరిస్ రోమన్ నౌకాయానానికి ఒక ప్రధాన రేవుగా బాగా స్థిరపడింది. ఇక్కడ 'రోమన్' అనే పదం సాధారణంగా రోమన్లచే పాలించబడిన ప్రజలను సూచిస్తుందని గమనించాలి - ఇందులో అరేబియాలోని కొన్ని భాగాలు మరియు మధ్యధరా సముద్రం చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతాలు - అంటే ప్రస్తుత పాలస్తీనా/ఇజ్రాయెల్, అర్మేనియా మరియు ఆఫ్రికా ఉన్నాయి.

పార్థియన్లు మరియు ఇశ్రాయేలు యొక్క తప్పిపోయిన గోత్రాలు

పార్థియన్ సామ్రాజ్యం (క్రీ.పూ. 247 - క్రీ.శ. 224), దీనిని అర్సాసిడ్ సామ్రాజ్యం అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది ప్రాచీన పర్షియాలో ఒక ప్రధాన ఇరానియన్ రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక శక్తి. దీని తరువాతి పేరు పార్థియాకు చెందిన మొదటి అర్సాసెస్ నుండి వచ్చింది. అతను పార్నీ తెగ నాయకుడిగా, క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దం మధ్యలో పార్థియా ప్రాంతాన్ని జయించి దీనిని స్థాపించాడు. పార్థియన్ సామ్రాజ్యం ప్రధానంగా ఆ ప్రాంతమంతటా చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఇశ్రాయేలు తెగలకు చెందిన అసంఖ్యాక సభ్యులచే పాలించబడింది మరియు నివసించబడింది.

ఫరేసు వంశానికి చెందిన దావీదు సంతతివారు కాకసస్ పర్వతాల నుండి ఆధునిక భారతదేశ భూభాగం వరకు ఇశ్రాయేలులోని పది గోత్రాల వేర్వేరు సమూహాలను పరిపాలిస్తూ ఉండేవారు. అంతేకాకుండా, పార్థియాలోని అనేకమంది రాజుల పేర్లు, వారు కూడా యూదాలోని దావీదు వంశానికి చెందిన రాజవంశీకులని సూచించేవి. అటువంటి పేర్లలో, వారి పార్థియన్ పేర్ల యొక్క గ్రీకు రూపాలలో PH-R-S అనే ముఖ్యమైన హల్లులు ఉంటాయి (ఫ్రాటెస్, ఫ్రావోర్టెస్, మరియు ఫ్రాటాసెస్ వంటి పార్థియన్ రాజవంశీకుల పేర్లు దీనికి ఉదాహరణలు). శతాబ్దాలుగా, ఆసియాలోని అనేక ఇశ్రాయేలీయుల దేశాలను దావీదు సంతతివారు పరిపాలించేలా చేయడం ద్వారా యెహోవా దావీదుకు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాడు.

(నశించిపోయిన యూదా రాజ్యం నుండి వచ్చిన) దావీదు సంతతి వారు ఆసియాలోని పది గోత్రాల సంతతి వారిపై ఎలా పరిపాలన చేయగలిగారు? యెహోవా తన వాగ్దానాలను నెరవేర్చడానికి ప్రపంచ వ్యవహారాలలో సులభంగా జోక్యం చేసుకోగలడు, అయితే ఇది ఎలా జరిగి ఉండవచ్చో బైబిలు సూచిస్తుంది. రెండవ అధ్యాయం 1వ వచనంలో, యూదా చివరి రాజులలో ఒకడైన యెహోయాకీనును నెబుకద్నెజరు బబులోనుకు చెరగా తీసుకువెళ్ళాడని మనం చదువుతాము. దీంతో అతని కథ ముగిసిందా? అస్సలు కాదు! రెండవ అధ్యాయం 2వ వచనం ప్రకారం, 37 సంవత్సరాల చెర తర్వాత, అతను బబులోనుకు మరో రాజు అయ్యాడు:

"...యూదా రాజైన యెహోయాకీనును చెరసాలలో నుండి లేపి, అతనితో దయగా మాట్లాడి, బబులోనులో అతనితో ఉన్న రాజుల సింహాసనములకంటె అతని సింహాసనమును హెచ్చు చేసెను..." (KJV)

బాబిలోను రాజు బాబిలోనియన్ సామ్రాజ్యంపై సర్వోన్నతుడు, కానీ అతనికి అనేకమంది అధీన పాలకులు సేవ చేసేవారు, వారే సామంతులుగా ఉండేవారు.

కేటాయించిన ప్రాంతాలపై. ఒక బబులోను రాజు యెహోయాకీనుకు సింహాసనాన్ని ఇచ్చాడంటే, యెహోయాకీను బబులోను సామ్రాజ్యంలో కొంత భాగానికి సామంతుడిగా నియమించబడ్డాడని తెలుస్తుంది. నిజానికి, అతను ఇతర సామంతులైన రాజుల కంటే "పైన" ఉంచబడ్డాడని ఆ వృత్తాంతం చెబుతోంది! బబులోను సామ్రాజ్యానికి అధీనంలో ఉన్న ఇశ్రాయేలు పది గోత్రాల వంశస్థులు చాలామంది ఉన్నందున (అస్సిరియాను జయించినప్పుడు వారిని వారసత్వంగా పొందింది), యెహోయాకీను బబులోను సామ్రాజ్యంలో ఇశ్రాయేలీయులకు పాలకుడిగా నియమించబడి ఉండటానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది. యెహోయాకీను దావీదు రాజు (ఫరేసు వంశస్థుడు) వంశస్థుడు కాబట్టి, అతని వంశస్థులు ఒక రాజవంశాన్ని స్థాపించినట్లు స్పష్టమవుతోంది, ఆ పది గోత్రాల వంశస్థులు తమ స్వాతంత్ర్యాన్ని తిరిగి పొందినప్పుడు వారిపై ఆ రాజవంశం పరిపాలన కొనసాగించింది. యూదా రాజకుటుంబం అంతరించిపోలేదని, యెరూషలేము పతనం తర్వాత తరతరాలుగా అనేకమంది వంశస్థులను ఉత్పత్తి చేసిందని I Chronicles 3:16-24 నమోదు చేస్తుంది..........

నాలుగవ అధ్యాయంలో, అస్సిరియన్ల బందీత్వం నుండి తప్పించుకుని ఉత్తర దిశగా కాకసస్‌కు వలస వెళ్లిన పది గోత్రాలలో అధిక భాగం "వారు నియమించుకున్న ఒక అధిపతి లేదా రాకుమారుడి" నాయకత్వంలో ఉన్నారని ఒక వృత్తాంతం ఉదహరించబడింది.32 ఇది, ఇశ్రాయేలు చివరి రోజులలో పరిపాలిస్తున్న ఏ రాజవంశంతోనైనా వారు పూర్తిగా సంబంధాలు తెంచుకున్నారని, మరియు తప్పించుకుంటున్న ఇశ్రాయేలీయులచే ఒక కొత్త నాయకుడు "నియమించబడ్డాడని" సూచిస్తుంది. వారి పాలకులలో "ఫరేసు" అనే పేరు కూడా ఉందని తరువాత లభించిన సాక్ష్యం, ఈ పది గోత్రాల సమూహం దావీదు రాజవంశానికి చెందిన ఒక "రాకుమారుడిని" తమ కొత్త నాయకుడిగా ఎన్నుకుందని వాదిస్తుంది. వారు సుమారుగా క్రీ.పూ. 724-721లో వలస వెళ్లారు, మరియు క్రీ.పూ. 653 నాటికి... అస్సిరియాకు వ్యతిరేకంగా ఏర్పడిన సిథియన్-సిమ్మేరియన్-మీడియన్ కూటమికి "ఫ్రోర్టెస్" అనే వ్యక్తి నాయకత్వం వహించాడు...... (అస్సిరియన్ సామ్రాజ్యం విచ్ఛిన్నమైన తరువాత) ఇశ్రాయేలీయుల బందీలు తాము ఎంచుకున్న ప్రదేశానికి తరలివెళ్లి, తమ పూర్వీకుల రాజధాని గౌరవార్థం తమ కొత్త నగరాలలో ఒకదానికి పేరు పెట్టడం తార్కికం. "కార్టా" అనే నగరం, "కార్తేజ్" అనే పేరులో ఉన్న అదే సెమిటిక్ మూల పదాన్ని కలిగి ఉంది (ఈ అధ్యాయంలో ఇంతకు ముందు చర్చించినట్లుగా)......... యోసేఫస్ మరియు యహుషువ మెస్సీయ పది గోత్రాలను అస్సలు "నష్టపోయినవి"గా పరిగణించలేదు, బదులుగా అవి తెలిసిన భౌగోళిక ప్రదేశాలలో నివసిస్తున్నాయని భావించారు. అపొస్తలుడైన పేతురు బబులోను నగరం నుండి 1 పేతురు గ్రంథాన్ని వ్రాయడం గమనార్హం (1 Peter 5:13). ఆ సమయంలో బబులోను పార్థియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క నగరం కాబట్టి, పేతురు వారి ఆజ్ఞలను పాటించాడని ఇది సూచిస్తుంది.

పది గోత్రాల వారు పరిపాలించే భూభాగానికి ప్రయాణించడం ద్వారా యహుషువ మెస్సీయ యొక్క ఆదేశాలు అందాయి. అపొస్తలుడైన తోమా పార్తియాలో ప్రయాణించాడని చారిత్రక వృత్తాంతాలు కూడా పేర్కొంటున్నాయి. నిజానికి, తొలి చర్చి చరిత్రకారుడైన యూసెబియస్, పార్థియన్ల వద్దకు పంపబడిన అపొస్తలుడిగా తోమాను గుర్తించాడు.40 ప్రాచీన భారతదేశంలో పరిపాలించిన పార్థియన్ రాజు గొండోఫేర్స్‌తో (ఇంతకుముందు ప్రస్తావించబడిన) అపొస్తలుడైన తోమాకు సంబంధం ఉందని తెలిపే చారిత్రక ఆధారాలు ఉన్నాయి.41 పార్థియన్ భూభాగంలో యహుషువ మెస్సీయ యొక్క అపొస్తలుల ఉనికి, పార్థియన్లు ఇశ్రాయేలీయులేనని వారు గుర్తించినట్లు చూపిస్తుంది............................

ముగింపుగా, పార్థియన్లు ఆసియాకు వలస వెళ్లిన ఇశ్రాయేలు పది గోత్రాలకు చెందిన ఇశ్రాయేలీయులేనని చెప్పే బలమైన సాక్ష్యాలను క్లుప్తంగా సమీక్షిద్దాం. ఇశ్రాయేలు పది గోత్రాలు ఆసియాకు తరలివెళ్లిన తర్వాత వరకు పార్థియన్లు ఆసియాలో ఉన్నట్లు ఎక్కడా నమోదు కాలేదు. ఈ గోత్రాలను "మేదీయుల నగరాలలో" ఉంచారని, మరియు పార్థియా స్వదేశం మేదీయుల భూభాగానికి ఆనుకొని ఉందని బైబిల్ నమోదు చేస్తుంది. పార్థియన్లు మొదట అస్సిరియన్ల ఆధిపత్యంలో ఉన్నారని, మరియు అస్సిరియన్లచే బందీలుగా పట్టుబడిన ఇశ్రాయేలీయులకు కూడా అదే గతి పట్టిందని చరిత్ర నమోదు చేస్తుంది. పార్థియన్ల స్వదేశాలలో ఎఫ్రాయిము ఉప-గోత్రాల పేర్లను మనం చూడవచ్చు, మరియు పార్థియన్లు స్కిథియన్ సాకా/సాకేలకు బంధువులని చరిత్ర స్పష్టంగా చెబుతోంది (దీనిని బట్టి పార్థియన్లు ఇస్సాకు సంతతివారుగా కూడా పిలువబడ్డారని తెలుస్తుంది).

పార్థియన్లు మరియు స్కిథియన్లు ఇశ్రాయేలు పది గోత్రాల యొక్క అత్యంత సంఖ్యాబలమైన వారసులుగా జోసెఫస్ చేత వ్రాయబడిన ప్రజలు. క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దంలో జీవించిన జోసెఫస్, ఇశ్రాయేలు పది గోత్రాల గురించి ఈ క్రింది విధంగా వ్రాశాడు: "...ఆ పది గోత్రాలు ఇప్పటి వరకు యూఫ్రటీసు నదికి ఆవలి వైపునకు విస్తరించి ఉన్నాయి, మరియు వారు అపారమైన సమూహం, వారిని సంఖ్యలతో అంచనా వేయలేము." ‘ది "లాస్ట్" - టెన్ ట్రైబ్స్ ఆఫ్ ఇజ్రాయెల్ - ఫౌండ్!' - స్టీవెన్ ఎం. కాలిన్స్ - సిపిఏ బుక్స్ - పిఓ బాక్స్ 596 - బోరింగ్ ఒరెగాన్ 97009.

తక్షశిల ఇండో-పార్థియన్ రాజ్యం

ఆర్యుల తరువాత, ఇతర దండయాత్రలు కూడా అదే భూమార్గం గుండా జరిగాయి. పర్షియన్ చక్రవర్తి డారియస్ భారతదేశంలో గాంధార మరియు హిందూష్ అనే రెండు ప్రావిన్సులను స్థాపించాడు.

దీని తర్వాత అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ (క్రీ.పూ. 331) దండయాత్ర జరిగింది.

క్రీ.పూ. 170లో ఇండో-గ్రీకు రాజు మెనాండర్ I తక్షశిలలో ఒక రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. మధ్య ఆసియా నుండి శకులు (సిథియన్లు), కుషానులు మరియు హూణులు వచ్చారు. కాలక్రమేణా, గాంధార ప్రాంతంలో కుషాన చక్రవర్తి కుజుల కడఫిసెస్‌తో పోరాడిన తర్వాత, పార్థియన్లు బాక్ట్రియా మొత్తాన్ని మరియు ఉత్తర భారతదేశంలోని విస్తారమైన భూభాగాలను తమ నియంత్రణలోకి తీసుకున్నారు. తక్షశిల ఆ కాలంలోని నాలుగు గొప్ప నాగరికతలైన గ్రీకో-రోమన్, పర్షియన్, భారతీయ మరియు చైనీస్ నాగరికతల సంగమ స్థలం. ఆ సమయంలో అది హిందువుల రాజధాని అయిన సింధు లోయకు కేంద్రంగా ఉండేది.

సుమారు క్రీ.శ. 20లో, పార్థియన్ విజేతలలో ఒకడైన గోండోఫేర్స్, పార్థియన్ సామ్రాజ్యం నుండి తన స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రకటించుకుని, జయించిన భూభాగాలలో ఇండో-పార్థియన్ రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు.

ఆ రాజ్యం ఒక శతాబ్దం కూడా నిలవలేదు. గోండోఫేర్స్ వారసుడైన అబ్దగాసెస్ పాలనలో అది విచ్ఛిన్నం కావడం ప్రారంభమైంది. క్రీ.శ. 75 ప్రాంతంలో రాజ్యంలోని ఉత్తర భారత భాగాన్ని కుషానులు తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నారు. (9)

సూచనలు (1). వేదంపై. అరబిందో, శ్రీ. (1964). పాండిచ్చేరి, భారతదేశం: శ్రీ అరబిందో ఆశ్రమం. అరబిందో రచనలు 1914 మరియు 1920 మధ్య 'ఆర్య' అనే నెలవారీ సమీక్షలో ప్రచురించబడ్డాయి.

(2). జె-క్లాడ్ మరియు బెర్నార్డ్ బినెట్, హిందూ మత చరిత్ర, వేదమతం మరియు హిందూమతం: http://members.tripod.com/historel/orient/10inde.htm. ప్రొఫెసర్ ఇంగ్రిడ్ షాఫర్ కూడా చూడండి: http://www.usao.edu/~usao- ids3313/ids/html/vedism.html

(3)) పండిట్ పేజీ: వైట్ రాబర్ట్‌సన్ http://www.karma2grace.org/Webcomponents/FAQ/index.asp? det=65 "ఋగ్వేదంలో పునర్జన్మ గురించి నిజానికి ఎటువంటి ప్రస్తావనలు లేవు. లేదా ఆ విషయం లో ఇతర వేదాలలో (సామ, యజుర్ మరియు అధర్వ) కూడా లేవు."

(4). డా. దీన్ బి చందోరా: వేదాలు మొదట ఏ భాషలో వ్రాయబడ్డాయి? http://www.geocities.com/vedic_temple/hinducentum/q10.html

(5). ఇంటర్నెట్ పవిత్ర గ్రంథాల ఆర్కైవ్: http://www.sacred- texts.com/hin/

(6). రిచర్డ్ కె. హైన్స్: http://www.wsu.edu/~dee/ANCINDIA/VEDAS.HTM

(7). బ్రయాన్ టర్నర్: http://www.comparative- religion.com/hinduism/vedas/

(8) పాట్ జుకేరన్, బౌద్ధమతం, http://www.probe.org/docs/buddhism.html

(9) స్టీవెన్సన్, ఎడ్వర్డ్ లూథర్, 1991 క్లాడియస్ టోలెమీ ది జియోగ్రఫీ న్యూయార్క్: డోవర్ పబ్లికేషన్స్.

(10) టోలెమీ మరియు భారతదేశ ఆగ్నేయ తీరం http://www.nfobase.com/html/ptolemy_and_the_southeast_coas.html

ఇక్కడ ఉన్న గొప్ప వాణిజ్య కేంద్రం ముజిరిస్. టోలెమీ ప్రకారం, ఇది స్యూడోస్టోమస్ నది ద్వారా చేర రాజధాని అయిన కరూర్‌కు అనుసంధానించబడి ఉంది. చేరలు ద్వీపకల్పం యొక్క దక్షిణ భాగంలోని అంతర్భాగాన్ని మరియు దిగువ పశ్చిమ తీరాన్ని నియంత్రించారు.

(11) http://www.nfobase.com/html/the_peutinger_table.html "ఇక్కడ నిజంగా ఆసక్తికరమైన విషయం ముజిరిస్ యొక్క కేంద్రస్థానం. దీనిని ఒక పెద్ద ఎర్రటి వృత్తంతో గుర్తించారు. నిజానికి, ఇది ఆంటియోక్‌కు తూర్పున ఉన్న అత్యంత ముఖ్యమైన నగరం. అయినప్పటికీ, దీనికి లోపలి భాగంలో దేనితోనూ సంబంధం లేదు, ద్వీపకల్పం అవతల అసలే లేదు. ముజిరిస్‌కు ఎడమ వైపున ఒక "ఆగస్టీనియన్ దేవాలయం" ఉంది. చాలామంది దీనిని ఒక పురాతన రోమన్ నిర్మాణం అని భావించారు. కానీ స్పష్టంగా క్రైస్తవమైన ఈ పటంలో అది వింతగా కనిపిస్తుంది." ప్యూటింగర్ యొక్క టాబులా వాస్తవానికి 6.80 మీటర్ల పొడవు, 34 సెంటీమీటర్ల వెడల్పు ఉన్న ఒక పొడవైన పార్చ్‌మెంట్ పటం.

(12) ఎరిట్రియన్ సముద్రం యొక్క పెరిప్లస్ http://www.earth- history.com/India/periplus.htm

(13) ఇ. హెచ్. వార్మింగ్టన్, ది కామర్స్ బిట్వీన్ ది రోమన్ ఎంపైర్ అండ్ ఇండియా, లండన్, కర్జాన్ ప్రెస్. 1928, పే.14. టి.వి. ఫిలిప్, ఈస్ట్ ఆఫ్ ది యూఫ్రటీస్: ఎర్లీ క్రిస్టియానిటీ ఇన్ ఆసియా, CSS & ISPCK, ఇండియా, 1998లో ఉదహరించినట్లుగా)

(14) http://en.wikipedia.org/wiki/Hippalus (15) రుతుపవన గాలుల ప్రభావం, కేరళ కాలింగ్, ఆగస్టు, 2003 http://www.kerala.gov.in/kerala_callingaug/p24-26.pdf