ఉత్తర భారతదేశం

అధ్యాయం పదహారు

ఉత్తర భారతదేశం

మునుపటి అధ్యాయాలలో మనం ప్రధానంగా మహాబలి యుగం తర్వాత మలబార్ తీరంలో క్రైస్తవ మత వికాసంపై దృష్టి సారించాము. ఎందుకంటే మలబార్ తీరానికి గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచంలోని చర్చిలతో - అంటే రోమన్ మరియు ఆంటియోకియన్ సంప్రదాయాలతో - ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉండేది. మలబార్‌లోని నస్రానీలు వేరుపడిన కొద్దికాలానికే, సిరియాకు చెందిన మణి మరియు తరువాత భారతదేశంలోని జ్ఞానవాద ఋషుల ప్రభావంతో మతభ్రష్టులైన శైవులు మరియు వైష్ణవులు అనే రెండు వర్గాలు ఏర్పడ్డాయి. ఫలితంగా, ఈ రెండింటి మధ్య అంతరం పెరిగి, ప్రత్యేక మతాలుగా ఏర్పడ్డాయి. ఈ మతాలు ఇతర స్థానిక మతాలతో కలిసిపోయి హిందూ మతాలుగా ఏర్పడ్డాయి. బ్రిటిష్ వారి కాలం వరకు వీటిని ఒకే మతంగా పరిగణించలేదు.

సిరియా నుండి కేరళకు సిరియన్ క్రైస్తవ వలసదారులు రావడంతో, ఈ ప్రాంతంలోని క్రైస్తవ మతం సిరియన్ క్రైస్తవ మతంగా మారింది, ఎందుకంటే వారి ఆరాధనా పద్ధతులు మరియు సంప్రదాయాలు అన్నీ సిరియన్ల నుండి స్వీకరించబడ్డాయి.

ఇస్లామిక్ దండయాత్రల తరువాత మరో పది శతాబ్దాల తరువాత, వలస దండయాత్రలు వచ్చాయి. ఇవి వాణిజ్యం కోసం విదేశీయుల భారీ ప్రవాహానికి మరియు పోర్చుగీస్, ఫ్రెంచ్, డచ్ మరియు చివరకు ఆంగ్లేయుల క్రైస్తవ మిషన్ల ప్రవాహానికి మార్గం సుగమం చేశాయి.

ఈ ప్రజలు భారతదేశంలోని మిగిలిన వారి మతాన్ని గుర్తించలేకపోయినందున, వారిని క్రైస్తవులు, ఇస్లాం మరియు మిగిలిన వారందరినీ హిందూమతం అని మూడు వర్గాలుగా వర్గీకరించారు. వారు రకరకాల దేవుళ్లను పూజిస్తున్నప్పటికీ, వారందరినీ హిందూమతం అనే ఒక సంక్లిష్టమైన మతంగా కలిపివేశారు. ఇది హిందూ ప్రజలకు ఒక కొత్త గుర్తింపును ఇవ్వడం ద్వారా వారికి అనుకూలంగా మారింది.

ఓం తత్వం, ఉపనిషత్తులు మరియు సనాతన ధర్మం హిందూమతానికి గుర్తింపుగా మారాయి మరియు ఇకపై క్రైస్తవ మతంతో సంబంధం లేకుండా పోయింది.

వలసవాద పెట్టుబడిదారీ విధానంతో పాటు అనేకమంది క్రైస్తవ మిషనరీలు మరియు ఇతర సువార్తికులు భారతదేశానికి చేరుకున్నారు. మిషనరీ పద్ధతులు సాధారణంగా "మిషన్ కాంపౌండ్ పద్ధతి"ని అనుసరించాయి. ఈ పద్ధతిలో మిషనరీలు పూర్తిగా పరాయివారై, ఆ కాంపౌండ్ లోపల తమ సొంత సంస్కృతిలో జీవిస్తూ, బయటివారికి బోధించేవారు. సాంస్కృతిక అడ్డంకుల కారణంగా, విశ్వాసంతో వచ్చినవారు మిషనరీల సంస్కృతిని స్వీకరించి, అనుకరించడం ప్రారంభించారు. నిజానికి, మలబార్‌లో ఇదే జరిగింది, అక్కడ జీవనశైలి, ఆరాధన పద్ధతి మరియు ప్రార్థనా క్రమం సిరియన్లను అనుసరించాయి. రోమన్ కాథలిక్కులు వచ్చినప్పుడు, వారు తమ విశ్వాసాన్ని, ఆరాధనా పద్ధతులను మరియు జీవనశైలిని తీసుకువచ్చారు. సంస్కరణ మిషన్లు వచ్చినప్పుడు, వారు తమ ఆరాధనా పద్ధతులను మరియు జీవనశైలిని తీసుకువచ్చారు. సహజంగానే, కాలక్రమేణా సంస్కృతుల కలయిక జరిగింది. మిషన్‌కు ఒక మెరుగైన మార్గం "ఇమ్మర్షన్" పద్ధతి, దీనిలో మిషనరీ సందేశాన్ని అందించాల్సిన సంస్కృతిలో పూర్తిగా లీనమవుతాడు. ఈ పద్ధతిలో స్థానిక సంస్కృతి యొక్క భాష, రూపాలు మరియు చిహ్నాలను ఉపయోగిస్తారు.

దేశంలో విద్యా, ఆరోగ్య, సామాజిక సంస్కరణలలో చురుకుగా పాల్గొనడం అనేది పరస్పర చర్యకు ఒక ప్రభావవంతమైన పద్ధతి. ఈ పద్ధతి విశ్వాసాన్ని సమర్థవంతంగా వ్యాప్తి చేయడానికి చాలా సమయం పడుతుంది. అందువల్ల, మిషనరీలు వెళ్ళిన ప్రతిచోటా వారు స్థాపించిన అనేక క్రైస్తవ విద్యా సంస్థలను, ఆసుపత్రులను మరియు క్లినిక్‌లను మనం చూడవచ్చు. ఇటీవలి వరకు భారతదేశంలోని దాదాపు అన్ని ఉన్నత విద్యా సంస్థలను క్రైస్తవ చర్చిలే నడిపాయి. నిజానికి, ఈ అనుబంధం ఎంత బలంగా ఉందంటే, పాఠశాలలు మొదట్లో చర్చి భవనాలలో భాగంగా ఉండేవి కాబట్టి వాటిని పల్లికూడం (చర్చిలో సమావేశం) అని పిలుస్తారు.

విశ్వాసం వినేవారికి వారి భాషలోనే తెలియజేయబడుతుంది. అందుకే మిషనరీలు తాము ప్రవేశించే దేశపు భాషలోనే మాట్లాడవలసి వచ్చింది. అందుకే బైబిలు ఆయా సంస్కృతుల భాషలోకి అనువదించబడింది. అది కాకుండా, ఆ సంస్కృతి సందర్భంలో మాత్రమే అర్థం ఉండే సంకేతాలు మరియు చిహ్నాల ద్వారా భావప్రసారం జరుగుతుంది.

ఈ అధ్యాయంలో, భారతదేశాన్ని క్రీస్తు కోసం తిరిగి స్వాధీనం చేసుకునే ప్రయత్నంలో భాగంగా, భారతదేశంలోని మిగిలిన ప్రాంతాలలో ఈ రకమైన ఇమ్మర్షన్ మిషన్ల ప్రభావాన్ని మనం పరిశీలిస్తాము. అటువంటి వాటిలో ఒకటి

భారతీయ సంస్కృతిలో మమేకమవ్వడంలో అనేక క్రైస్తవ ఆశ్రమ ఉద్యమాలు పాలుపంచుకున్నాయి.

మిషన్ హెడ్ హంటర్స్

భారతదేశంలోని ఈశాన్య రాష్ట్రాలలో స్థానిక గిరిజన తెగలకు చెందిన చాలా పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు క్రైస్తవ మతంలోకి మారారు. మేఘాలయ, నాగాలాండ్ మరియు మిజోరం రాష్ట్రాలలో ఇప్పుడు అధికశాతం ప్రజలు క్రైస్తవులు. అదే సమయంలో వారు తమ గిరిజన నమ్మకాలను, ఆచారాలను పాటిస్తున్నారు.

మేఘాలయ

'మేఘాల నిలయం' అని పిలువబడే మేఘాలయ, ఏ కవికైనా స్ఫూర్తిదాయకం; మేఘాలతో కప్పబడిన పర్వతాలపై కొలువుదీరిన ఒక కళాకారుడి కలలకు నాటకీయమైన కాన్వాస్; మరియు భూమిపై అత్యధిక వర్షపాతం నమోదయ్యే నివాసయోగ్యమైన ప్రదేశం.

సాంప్రదాయ ఖాసీ పురుషుల వస్త్రధారణ 'జింఫాంగ్' లేదా కాలర్ లేని, ముందు వైపు తోలు పట్టీలతో బిగించే పొడవాటి చేతులులేని కోటు. ఇప్పుడు, ఖాసీలు పాశ్చాత్య వస్త్రధారణను స్వీకరించారు. ఉత్సవ సందర్భాలలో, వారు అలంకార నడుము పట్టీతో కూడిన 'జింఫాంగ్' మరియు ధోవతిని ధరించి కనిపిస్తారు.

ఖాసీ సాంప్రదాయ మహిళల వస్త్రధారణ అనేక వస్త్రపు ముక్కలతో చాలా అలంకారంగా ఉండి, శరీరానికి స్థూపాకార రూపాన్ని ఇస్తుంది. ఉత్సవ సందర్భాలలో, వారు తలపై వెండి లేదా బంగారు కిరీటాన్ని ధరిస్తారు. పురుషులు ధరించే ఈకల మాదిరిగా, కిరీటం వెనుక ఒక మొన లేదా శిఖరం అమర్చబడి ఉంటుంది.

http://www.everyculture.com/South-Asia/Khasi-Religion-and- Expressive-Culture.html

ఖాసీ ప్రజలు సృష్టికర్త అయిన ఒక దేవతను (ఉ బ్లే నాంగ్-థావ్) నమ్ముతారు, ఆమెను స్త్రీలింగంగా (కా లే సిన్షార్) పరిగణిస్తారు. బలులు అర్పించేటప్పుడు మరియు కష్ట సమయాల్లో ఆమెను ప్రార్థిస్తారు. మంచి మరియు చెడు ఆత్మలను ప్రసన్నం చేసుకోవడం, అలాగే పూర్వీకులను పూజించడం కూడా ఈ వ్యవస్థలో భాగమే. ఈ క్రింది ప్రధాన దేవతలను పూజిస్తారు: ఉలే ములుక్ (రాష్ట్ర దేవుడు); ఉలే ఉమ్తాంగ్ (త్రాగునీరు మరియు వంటనీటి దేవుడు); ఉలే లాంగ్‌స్పా (సంపద దేవుడు); మరియు ఓ రింగ్‌క్యూ లేదా ఉ బాసా ష్నాంగ్ (గ్రామ సంరక్షక దేవత).

ఆత్మల శాంతింపజేయడం అనేది లింగ్డో (పూజారి) లేదా మంత్రవిద్యలో నైపుణ్యం కలిగిన వృద్ధులచే నిర్వహించబడుతుంది. ఇతర అభ్యాసకులలో సో-బ్లే మరియు సో-బ్లా (పరిమిత పూజారి విధులు కలిగిన పురుష అధికారులు), కా సో-బ్లే, వీరిని కా-సో-స్లా లేదా కాలింగ్డో అని కూడా పిలుస్తారు (అన్ని బలుల అర్పణ సమయంలో తప్పనిసరిగా హాజరు కావాల్సిన మహిళా పూజారులు), మరియు నోంగ్‌ఖాన్ (భవిష్యవాణులు చెప్పేవారు) ఉన్నారు. లింగ్డో ఎల్లప్పుడూ ఒక ప్రత్యేక పూజారి వంశం నుండి నియమించబడతాడు, జీవితకాలం ఆ పదవిలో ఉంటాడు, మరియు ఒక రాష్ట్రంలో అనేకమందిలో ఒకరిగా ఉండవచ్చు. ఇతను సామూహిక ఆరాధనలకు ముఖ్య అధికారి. వైవాహిక చట్టాలు మరియు గృహ భూతవైద్యానికి సంబంధించి కూడా అతనికి కొన్ని విధులు ఉంటాయి. కొన్ని రాష్ట్రాలలో, లింగ్డో సీమ్ (ప్రధాన అధికారి) బాధ్యతలను కూడా స్వీకరించి, పెద్దల మండలి సహాయంతో పరిపాలిస్తాడు. కుటుంబ వేడుకలను నిర్వహించే బాధ్యత కేవలం కుటుంబ లేదా వంశ పెద్దదే. వారు సాధారణంగా క్నీ (మేనమామ) ద్వారా ఈ బాధ్యతలను నెరవేరుస్తారు. మహిళా పూజారులు అన్ని బలుల వద్ద సహాయం చేయాలి మరియు వాస్తవానికి, పూర్తి పూజారి అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక అధికారులు వారే. లింగ్డో, కా సో-బ్లే (మహిళా పూజారి) యొక్క నియమిత ప్రతినిధిగా తన విధులను నిర్వర్తిస్తాడు. ఖాసీ చరిత్రలో ఒకానొక కాలంలో, మహిళా పూజారి బలి అర్పించడంలో తన ప్రతినిధిగా తానే వ్యవహరించినప్పటి నుండి మిగిలిపోయిన ఒక పురాతన వ్యవస్థగా దీనిని భావిస్తారు. కొన్ని రాష్ట్రాలలో (ఉదాహరణకు, నోంగ్‌క్రెమ్), ఒక ప్రధాన పూజారిణి పూజారిగా మరియు రాష్ట్ర అధిపతిగా వ్యవహరిస్తుంది. ఆమె ప్రాపంచిక బాధ్యతలను తన కుమారుడు లేదా మేనల్లుడికి అప్పగిస్తుంది, వారు వాటిని సీమ్‌గా నిర్వర్తిస్తారు. ఖాసీ సమాజంలోని ఒక పెద్ద వర్గం క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడం వలన ముఖ్యమైన మార్పులు చోటుచేసుకున్నాయి. సాంప్రదాయ ఖాసీ సంస్కృతిలో, తల్లిదండ్రుల తరపున అంత్యక్రియలు నిర్వహించడం మరియు కుటుంబ ఆరాధనకు ప్రధాన గురువుగా వ్యవహరించడం వంటి బాధ్యతలు కలిగిన చిన్న కుమార్తె యొక్క పౌరోహిత్య విధికి క్రైస్తవ బోధనలు మరియు ఆచరణల వల్ల ముప్పు వాటిల్లింది (అంటే, చిన్న కుమార్తె క్రైస్తవురాలు అయితే, ఆమె తన కుటుంబం పట్ల పౌరోహిత్య బాధ్యతలను నెరవేర్చే అవకాశం తక్కువ).

కొత్త మిషనరీలు ఎదుర్కొంటున్నవి ఇవే. వెల్ష్ కాల్వినిస్టిక్ మెథడిస్ట్ చర్చి యొక్క విదేశీ మిషన్ల కార్యక్రమం (తరువాత

(వేల్స్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిగా పిలువబడేది) 1840లో లివర్‌పూల్‌లో ప్రారంభమైంది.

వేల్స్‌కు చెందిన ఒక వడ్రంగి కుమారుడైన థామస్ జోన్స్, మెథడిస్ట్ మతగురువుగా దీక్ష పొంది, తన భార్య ఆన్‌తో కలిసి మిషనరీగా భారతదేశానికి బయలుదేరారు. ఆ తర్వాత జోన్స్ దంపతులు, ప్రస్తుత బంగ్లాదేశ్ నుండి కొండలు ఎక్కి చిరపుంజి చేరుకుని, అక్కడ తమ స్థావరాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. ఆయన ఆ దేశ భాష అయిన ఖాసీని అధ్యయనం చేయడానికి పూనుకున్నారు. అది లిపి లేని, కేవలం మౌఖిక భాష మాత్రమే. జోన్స్ సోహ్రా చేరుకున్న కేవలం ఒక సంవత్సరం తర్వాత, అంటే 1942 నాటికి, ఆయన ఆధునిక ఖాసీ సాహిత్యంలో మొట్టమొదటి రచనలను - ఒక ఖాసీ పఠన గ్రంథం మరియు ఒక వెల్ష్ పుస్తక అనువాదాన్ని - అప్పటికే వెలువరించారు. రెవరెండ్ జోన్స్ రోమన్ లిపిని ఉపయోగించారు. తరువాతి కొన్ని సంవత్సరాలలో ఇతర వెల్ష్ మిషనరీలు ఆయన పనిలో సహాయపడ్డారు మరియు 1846 మార్చిలో మొదటి ఇద్దరు ఖాసీ మతమార్పిడిదారులకు బాప్తిస్మం ఇవ్వబడింది. అదే సంవత్సరంలో జైంతియా కొండలలోని జోవాయిలో ఒక కేంద్రం ప్రారంభించబడింది. 1846లో, జోన్స్ మేఘాలయలోని సోహ్రాలో మొదటి చర్చిని స్థాపించారు. కానీ ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే విషాదం చోటుచేసుకుంది మరియు ఆయన భార్య ఆన్ ప్రసవ సమయంలో మరణించింది. అతను మిషనరీతో విభేదించి, పోమ్రెంగ్‌లో తన సొంత మిషన్ మరియు చర్చిని స్థాపించాడు. అతను మళ్ళీ వివాహం చేసుకున్నాడు, కానీ అతని కొత్త భార్య వయస్సు కేవలం 15 సంవత్సరాలు కావడంతో, ఇది అతనికి మిషన్‌తో మరింత ఇబ్బందిని కలిగించింది. ఆ తర్వాత, యూరప్ నుండి వచ్చిన ఒక స్థానిక వ్యాపారవేత్త యొక్క దురాచారాలను అతను ఖండించాడు; ఆ వ్యాపారవేత్తకు ఎంత పలుకుబడి ఉందంటే, అతన్ని ఆ ప్రాంతంలోకి రాకుండా నిషేధించగలిగాడు. అతను కలకత్తాకు తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతనికి మలేరియా సోకింది మరియు 1849 సెప్టెంబర్ 16న, 39 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించాడు.

ఇది అతని సమాధి, దానిపై ఇలా వ్రాయబడి ఉంది: "ఖాసీ వర్ణమాలలు మరియు సాహిత్యం యొక్క వ్యవస్థాపక పితామహుడు మరియు ఖాసీ కొండలలోని వెల్ష్ ప్రెస్బిటేరియన్ మిషన్ యొక్క మార్గదర్శకుడు అయిన రెవరెండ్ థామస్ జోన్స్ I గారి ప్రేమపూర్వక జ్ఞాపకార్థం. మరణం: 16 సెప్టెంబర్ 1849."

ఖాసీ మతమార్పిడిదారులను వారి సమాజాలు వెలివేయడం వల్ల క్రైస్తవ చర్చి నెమ్మదిగా వృద్ధి చెందింది. 1866 నాటికి సుమారు 2,000 మంది విద్యార్థులతో 65 పాఠశాలలు మరియు 307 మంది సభ్యులతో పది చర్చిలు ఉండేవి. సంస్కృతితో పెనవేసుకుపోయిన స్థానిక మత ఆచారాల మధ్య తీవ్రమైన వ్యత్యాసం ఉన్నందున, మతం మారిన వారి కోసం ఉన్నత ప్రమాణాలను నిర్దేశించడం అవసరమైంది. అన్యమత ఆచారాలను త్యజించడంతో పాటు, అభ్యర్థులు చదవగలగాలి. 1891 నాటికి 2,147 మంది మతప్రవేశులు ఉండగా, నలుగురు ఖాసీలు మతగురువులుగా దీక్ష పొందారు. 1891 నాటికి కొత్త నిబంధన ఖాసీ భాషలోకి అనువదించబడింది మరియు క్రైస్తవులందరూ అక్షరాస్యులయ్యారు. 1895లో, అభివృద్ధి చెందుతున్న చర్చి ఐదు ప్రెస్బిటరీలుగా (మతగురువుల నివాసాలుగా) వ్యవస్థీకరించబడింది. 1878లో రెవరెండ్ డాక్టర్ గ్రిఫిత్ గ్రిఫిత్స్ మరియు అతని భార్య మావ్‌ఫ్లాంగ్‌కు రాకతో ఈ ప్రాంతంలో వైద్య సేవలు ప్రారంభమయ్యాయి. ఇక్కడ ఒక వైద్యశాల స్థాపించబడింది, దాని తర్వాత 1883లో ఒక ఆసుపత్రిని ఏర్పాటు చేశారు. గ్రిఫిత్స్ తూర్పు ఖాసీ హిల్స్‌లోని లైట్లింగ్‌కోట్‌లో ప్రతి ఆదివారం ప్రసంగాలు చేసేవారు, అదే సమయంలో అతని భార్య, అన్నీ ఫిలిప్స్, ప్రజలను మద్యం మాని, దానికి బదులుగా టీ తాగమని ప్రోత్సహించడానికి ఒక టీ స్టాల్‌ను ఏర్పాటు చేశారు. 1897 నాటి మహా భూకంపం తర్వాత ఖాసీ మరియు జైంతియా హిల్స్‌లోని ప్రతి భవనం నాశనమై, అనేక ప్రాణాలు కోల్పోయినప్పుడు, వైద్య సేవలు షిల్లాంగ్ పరిసర ప్రాంతానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి. ఇక్కడ 1922లో "విశాలమైన మరియు సుసజ్జితమైన ప్రెస్బిటేరియన్ ఆసుపత్రి" ప్రారంభించబడింది. గ్రిఫిత్స్‌కు నివాళిగా, లైట్లింగ్‌కోట్ మరియు నాంగ్‌ష్కెన్‌లోని గ్రామస్థులు కొండలలోని కొన్ని భాగాలకు లుమ్ గ్రిఫిత్స్ (గ్రిఫిత్స్ హిల్స్) అని పేరు పెట్టారు. గ్రిఫిత్స్ 1906లో ఖాసీ హిల్స్‌ను విడిచిపెట్టారు మరియు భారతదేశానికి వెల్ష్ మిషన్ 1966లో ముగిసింది. 1864లో ఒక జనరల్ అసెంబ్లీ మరియు ఒక ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, వీటికి మిషన్ వ్యవహారాల నిర్దేశం బదిలీ చేయబడింది. రెవరెండ్ జాన్ రాబర్ట్స్ మిషన్ యొక్క మొదటి కార్యదర్శి, ఆయన తర్వాత 1866లో రెవరెండ్ జోసియా థామస్ బాధ్యతలు స్వీకరించారు.

1905-06 సంవత్సరాలలో ఖాసియా కొండలలో ఒక గొప్ప పునరుజ్జీవనం జరిగింది, ఆ సమయంలో సుమారు 8,000 మంది మతమార్పిడి చెందారు. ఈ పునరుజ్జీవన ఉద్యమం ముఖ్యంగా లుషాయ్ కొండలలోని మిజో ప్రజలలో అద్భుతంగా ఉంది, అక్కడ 1921 నాటికి 27,720 మంది క్రైస్తవులు ఉన్నారని అంచనా. (http://themathewz.blogspot.com/2010/09/thomas-jones-of-cherrapunji- meghalayas.html)(http://www.mundus.ac.uk/cats/51/1042.htm)

నేడు మేఘాలయలో 75% పైగా క్రైస్తవులు ఉన్నారు. మిషన్లు సంస్కృతికి, మతానికి మధ్య స్పష్టమైన భేదాన్ని చూపాయి, అందుకే వాటిని నిలబెట్టగలిగాయి. ఈ విధంగా, మాయాజాలం మరియు క్షుద్రవిద్యతో వ్యవహరిస్తున్నప్పుడు కూడా సాంప్రదాయ మాతృస్వామ్య వారసత్వం మరియు సామాజిక జీవితంలో మహిళల ప్రాముఖ్యత చెక్కుచెదరకుండా ఉంచబడ్డాయి.

హిందూమత ప్రభావంతో క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రభావాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, 1899లో క్రైస్తవేతరుడైన జీబన్ రాయ్ మైరోమ్ నాయకత్వంలో సెంగ్ ఖాసి అనే కొత్త సంస్థ ఏర్పడింది.

జనాభాలో ప్రెస్బిటేరియన్, ఆంగ్లికన్ మరియు రోమన్ కాథలిక్కులు ప్రధాన భాగాలుగా ఉన్నారు, ముస్లింలు చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు. మేఘాలయ రాష్ట్రాన్ని ఒక బలమైన క్రైస్తవ దేశంగా పరిగణిస్తారు, అందుకే హిందువులు విద్య మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణ సేవలను అందిస్తూ, మేఘాలయ హిందూ మిషన్ పేరుతో తమ మిషనరీలను మౌఖర్‌కు పంపిస్తున్నారు.

నాగాలాండ్

జీవదాత అయిన వర్షాలు చాలా కాలం పాటు కురవకపోవడంతో ఇదంతా మొదలైంది. నీరసించిన భూమి రోగగ్రస్తమై, నిర్జీవమైంది. పక్షులు, జంతువులు కూడా ఆ బీడు, సారహీనమైన నేల నుండి పారిపోయాయి. నిరాశతో పెద్దలు గ్రామ ఆరాసెన్‌సుర్‌ను సంప్రదించారు. అతను దీర్ఘంగా ఆలోచించి, "లిజాబా కోపంగా ఉన్నాడు, అతన్ని మానవ రక్తంతో, ఏ మానవ రక్తంతోనైనా శాంతింపజేయాలి. ఆలస్యం చేయవద్దు, లేకపోతే అతని కోపం సర్వనాశనం చేస్తుంది" అని ప్రకటించాడు. వారు ఆత్మారాధన చేసే ప్రపంచంలో జీవించారు. కోపంగా ఉన్న ఆత్మలే అనారోగ్యానికి కారణమని వారు భావించారు. స్వస్థత పొందడానికి, వారు ఆత్మల కోపాన్ని శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించారు. మూఢనమ్మకాలు ప్రబలంగా ఉండేవి, మరియు ప్రజలు నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో మంచి చెడు శకునాలపై ఎక్కువగా ఆధారపడేవారు. మతపరమైన పండుగలు మరియు వేడుకలు ప్రధాన పాత్ర పోషించాయి. మతపరమైన పండుగలకు కొన్ని సందర్భాలు: రుతువుల మార్పు, దేవతారాధన, మంచి పంటల కోసం, విత్తనాలు నాటే సమయంలో పూజ మరియు బలి, విపత్తును నివారించడానికి భూతాల ఆరాధన, పర్వతాల ఆరాధన, గ్రామారాధన, పుర్రెల చెట్టు వద్ద పూజ మొదలైనవి. ఈ పూజా కార్యక్రమాలు దేవుని ముందు శుద్ధి చేసుకునే ప్రక్రియ, విషయాలను యోగ్యమైనవిగా చేయడం, వాటిని మళ్ళీ ఆశీర్వదించమని దేవుడిని వేడుకోవడం, సమాజం నుండి ఈ అవాంతరాలను (శాపాలను) తొలగించమని దేవుడిని వేడుకోవడం వంటివి.

ఇండో-మంగోలాయిడ్ జాతికి చెందిన నాగాలు ప్రధానంగా తలలను వేటాడేవారు. వీరు 16 ప్రధాన తెగలుగా విభజించబడ్డారు, వాటిలో అంగమి, సేమా, కోన్యోక్, ఆవో మరియు రెంగ్మా అనేవి సర్వసాధారణమైనవి. నాగాలు గొప్ప యోధులుగా పేరుగాంచారు మరియు వారి విధేయత, ధైర్యసాహసాలకు గాను ఎంతగానో ప్రశంసించబడ్డారు.

వర్గ, కుల భేదం లేని నాగ సమాజంలో, మహిళలు సాంప్రదాయకంగా ఉన్నత సామాజిక స్థానాన్ని అనుభవిస్తూ, కుటుంబ మరియు సామాజిక వ్యవహారాలలో కీలక పాత్ర పోషిస్తున్నారు. అయితే, బలమైన యోధుల సంప్రదాయం ఉన్న పితృస్వామ్య సమాజం కావడం వల్ల, పురుషుడిగా జన్మించడం ఒక గౌరవంగా పరిగణించబడుతుంది. సాంప్రదాయ సంస్కృతి మరియు ఆచారాల ప్రకారం ఒక నాగ మహిళ విధేయతతో, వినయంతో ఉండాలి; అలాగే ఆమె భార్య, తల్లి, సంతానాన్ని కనే తల్లి, ఆహార ఉత్పత్తిదారు మరియు గృహ నిర్వాహకురాలి పాత్రలను పోషించాలని ఆశిస్తారు. వారు ఇప్పటికీ సామూహిక జీవనాన్ని విశ్వసిస్తారు మరియు గ్రామంలోని సామాజిక బాధ్యతలు, విధులను వయోవృద్ధుల వారీగా స్వీకరించే వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారు. అత్యంత ఆసక్తికరమైన అంశం 'మొరుంగ్' సంప్రదాయం. ఇది ప్రతి ఇంటిలోని బ్రహ్మచారుల కోసం ప్రత్యేకంగా ఏర్పాటు చేసిన ఒక నివాస గృహం, దీని ముఖ్య ఉద్దేశ్యం గ్రామాన్ని కాపాడటం. చాలా గ్రామాలు నేతపని మరియు హస్తకళల తయారీలో నిమగ్నమై ఉంటాయి. నాగ శాలువా వంటివి చాలా ప్రసిద్ధమైన ఉత్పత్తులు.

"వంద సంవత్సరాల క్రితం మీరు మా పూర్వీకులను కలిసుంటే, మీ తల ఈ డ్రాయింగ్ రూమ్‌ను అలంకరించి ఉండేది," అని పిహోటో ఖాలా చమత్కరించారు.

ఈశాన్య భారతదేశ రాష్ట్రమైన నాగాలాండ్ రాజధాని కోహిమా చుట్టుపక్కల కొండలలో ఉన్న ఖాలా చిన్న ఇంటిని ఈనాడు ఎండిపోయిన మానవ పుర్రెలు కాకుండా, ఏసుక్రీస్తు చిత్రాలు అలంకరిస్తున్నాయి.

ఒకప్పుడు తన క్రూరత్వానికి ప్రపంచవ్యాప్తంగా అపఖ్యాతి పాలైన ఈ ప్రాంతం, ఇప్పుడు భారతదేశంలో అత్యధిక క్రైస్తవ జనాభా ఉన్న ప్రాంతంగా మారింది. దీనిని "ప్రపంచంలోనే అత్యధిక బాప్టిస్ట్ రాష్ట్రం" అని పిలుస్తారు.

ఈ. డబ్ల్యూ. క్లార్క్ మరియు అతని భార్య, బాప్టిస్ట్ మిషనరీ యూనియన్ ఆధ్వర్యంలో మిషనరీలు మరియు ప్రింటర్లుగా, 1868 అక్టోబర్ 20న బోస్టన్ (మసాచుసెట్స్, USA) నుండి సముద్రయానం చేశారు. వారు 1869 మార్చిలో సిబ్సాగర్ (అస్సాం, భారతదేశం) చేరుకున్నారు. వారి సిబ్సాగర్ మిషన్‌కు ఆవల ఉన్న కొండలే నాగ కొండలు.

నాగాలు తలలను వేటాడే పద్ధతికి ప్రసిద్ధి చెందారు. తలలను వేటాడటం అంటే ఒక వ్యక్తిని చంపిన తర్వాత, అతని తలను ఒక విజయ చిహ్నంగా తీసుకుని భద్రపరచడం. ఇది ఆ వ్యక్తి యొక్క శక్తిని, ప్రతిష్టను మరియు 'పౌరుషాన్ని' సూచిస్తుంది. చారిత్రక కాలంలో చాలా దేశాలలో తలలను వేటాడే పద్ధతి ఉండేది. దావీదు గొలియాత్ తలను తనతో తీసుకువెళ్ళాడని గుర్తుంచుకోండి. "దావీదు మరియు అతని మనుష్యులు బయలుదేరి రెండు వందల ఫిలిష్తీయులను చంపారు. అతను వారి సున్నతి చర్మాలను తీసుకువచ్చి, రాజుకు అల్లుడు కావాలనే ఉద్దేశ్యంతో వాటన్నిటినీ రాజుకు సమర్పించాడు." సంసోను ఒక వధువును కొనడానికి 2000 సున్నతి చర్మాలను ఇవ్వవలసి వచ్చింది. ప్రాచీన కాలంలో ఇది ఒక సాధారణ ఆచారంగా ఉండేదని తెలుస్తోంది. నాగాల ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, క్రైస్తవ మతం వారిని చేరుకునే వరకు వారు దీనిని ఇరవయ్యవ శతాబ్దం వరకు కొనసాగించారు.

సిబ్సాగర్‌లో బస చేసిన సమయంలో, ఆహారం కోసం తిరుగుతున్న కొంతమంది నాగాలను కలుసుకునే అవకాశం క్లార్క్ దంపతులకు లభించింది. నాగాల పట్ల క్లార్క్ దంపతులకు ఒక భారం కలిగింది మరియు వారు 1871లో హోమ్ మిషన్ బోర్డుకు ఇలా వ్రాశారు: "ఎన్నో తెగల నాగాలు సువార్తకు అందుబాటులో ఉన్నారు. సిబ్సాగర్‌లో ఉన్న మేము, కళ్ళు పైకెత్తినప్పుడల్లా ఈ కొండలను చూడకుండా ఉండలేకపోవడం మరియు క్రీస్తును గూర్చి ఏమాత్రం తెలియని వారి గురించి ఆలోచించడం మాకు నిశ్చయంగా బాధ కలిగిస్తోంది."

క్లార్క్ నాగ కొండలలోకి ప్రవేశించడానికి ఒక సువార్తికుడిని పంపాడు. ఆ సువార్తికుడు మరో తొమ్మిది మందితో కలిసి వచ్చాడు మరియు వారికి 1872 నవంబర్ 11న క్లార్క్ బాప్తిస్మం ఇచ్చాడు. ఆ సమయంలో బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం క్లార్క్‌ను నాగాలాండ్‌లోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించలేదు మరియు అతని సొంత మిషన్ బోర్డు కూడా నాగ కొండలలోకి ప్రవేశించే అతని ప్రణాళికను ఆమోదించడానికి సంకోచించింది. 1872 డిసెంబర్ 23న క్లార్క్ నాగాలాండ్‌లోని మొలుంగ్‌కిమాంగ్‌లో మొదటి బాప్టిస్ట్ చర్చిని స్థాపించాడు.

మొట్టమొదటి బాప్టిస్ట్ చర్చి ఏర్పడిన రోజు నాగ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన రోజు. ఇకపై తన జీవిత పరమార్థం నాగాలతోనే ఉంటుందని క్లార్క్‌కు తెలియడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. "అనాగరికతతో నిండిన ఆ పన్నెండు రోజుల అరణ్యవాసం తర్వాత తిరిగి వచ్చి, పాత ప్రెస్ బంగ్లాలోకి ప్రవేశిస్తూ, 'నా జీవిత లక్ష్యాన్ని నేను కనుగొన్నానని నమ్ముతున్నాను,' అని మిస్టర్ క్లార్క్ ఉద్ఘటించారు."

క్లార్క్‌కు ఆ వైభవోపేతమైన క్షణం కష్టాలు లేకుండా సాగలేదు. కొత్త మతం కారణంగా ఆ గ్రామం రెండుగా చీలింది. బ్రిటిష్ సైన్యం వలె అతని ముఖం కూడా తెల్లగా ఉండటం వల్ల క్లార్క్‌ను నమ్మలేమని కొందరు భావించారు. చొచ్చుకువస్తున్న బ్రిటిష్ శక్తితో పొత్తును ప్రోత్సహించే దేనినైనా నాగాలు వ్యతిరేకించారు. క్లార్క్ ప్రజలకు తనను తాను అంకితం చేసుకోవాలని, రక్షణ కోసం కేవలం భగవంతుడిని మాత్రమే నమ్మాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

క్లార్క్ స్థానిక భాష, వారి స్వభావం మరియు వైద్యం గురించి మంచి పరిజ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవడంపై దృష్టి పెట్టాడు. ఈ నైపుణ్యాలు ఆత్మలను గెలుచుకోవడంలో సహాయపడ్డాయి మరియు అనేక ఇళ్లలో అవకాశాలను కల్పించాయి. క్లార్క్ నాగాలను రోగుల కోసం ప్రార్థించమని ప్రోత్సహించేవాడు మరియు ఒక రోగి కోలుకోవడం ఆత్మారాధన బలిని త్యజించడానికి దారితీసేది.

1894లో నాగ తెగల సువార్త ప్రచారాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి ములోంగ్ మిషన్లకు కేంద్రంగా మారింది. నాగాలాండ్‌లో ములోంగ్ మొట్టమొదటి క్రైస్తవ గ్రామం. ఆ తర్వాత ఒక సంవత్సరంలో క్లార్క్ తన మిషన్ కేంద్రాన్ని ఇంపుర్‌కు మార్చాడు, దీనిని ప్రస్తుతం ఆవో బాప్టిస్ట్ అరోగో ముంగ్‌డాంగ్ అని పిలుస్తారు.

1905లో క్లార్క్ రికార్డు స్థాయిలో నూట తొంభై బాప్టిజాలు జరగడాన్ని చూశారు. ఆ పని నిజంగా దేవుని ఆశీర్వాదంతో జరిగింది, కానీ ఇంకా మంచి రోజులు రాబోతున్నాయని క్లార్క్ గ్రహించారు. క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడం తమ సామాజిక జీవితంలో తీవ్రమైన మార్పులకు దారితీస్తుందని నాగాలకు బాగా తెలుసు. "శాంతి, ప్రేమల సువార్త తమ పుర్రెల గృహాలను వేగంగా ఖాళీ చేస్తుందని, తాము అత్యంత గౌరవించే తమ పూర్వీకుల నుండి సంక్రమించిన పాత ఆచారాలలో చాలావాటిని తరిమికొడుతుందని పాత, క్రూరమైన విశ్వాసాలను అనుసరించేవారు వెంటనే గ్రహించారు. మిషనరీ ఉనికి, అతని బోధనలు కొండ శిఖరాల నుండి శిఖరాలకు కార్చిచ్చులా వ్యాపించాయి, ప్రతిచోటా అనుమానపూరిత స్వభావం పెరిగింది."

ఇండో-మంగోలాయిడ్ జాతికి చెందిన నాగాలు, ప్రధానంగా తలలను వేటాడేవారు. వీరు 16 ప్రధాన తెగలుగా విభజించబడ్డారు, వాటిలో అంగమి, సేమా, కోన్యోక్, ఆవో మరియు రెంగ్మా అనేవి సర్వసాధారణమైనవి. వారు సాంప్రదాయబద్ధంగా ప్రకృతి ఆరాధకులు అయినప్పటికీ, ఆంగ్ల మిషనరీల ప్రభావంతో జనాభాలో దాదాపు 98% మంది క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించారు. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో ఫ్రాన్స్‌లో సేవ చేయడానికి ఆంగ్లేయులు వారిని కార్మిక దళాలుగా నియమించుకున్నప్పుడు, నాగాలు పాశ్చాత్య సంస్కృతికి కూడా పరిచయమయ్యారు. నాగాలు గొప్ప యోధులుగా పేరు పొందారు మరియు వారి విధేయత, ధైర్యసాహసాలకు గాను ఎంతగానో ప్రశంసించబడ్డారు. వారు ఇప్పటికీ సామూహిక జీవనాన్ని విశ్వసిస్తారు మరియు గ్రామంలోని సామాజిక బాధ్యతలు, విధులను వయోవృద్ధుల వారీగా పంచుకునే వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారు. అత్యంత ఆసక్తికరమైన అంశం 'మొరుంగ్' అనే సంప్రదాయం. ఇది ప్రతి ఇంటిలోని బ్రహ్మచారుల కోసం ప్రత్యేకంగా నిర్మించిన ఒక నివాస గృహం, దీని ముఖ్య ఉద్దేశం గ్రామాన్ని కాపాడటం. చాలా గ్రామాలు నేతపని మరియు హస్తకళల తయారీలో నిమగ్నమై ఉంటాయి. నాగా శాలువా చాలా ప్రసిద్ధి చెందిన ఉత్పత్తులలో ఒకటి.

క్రైస్తవ మతం తలలను వేటాడే పద్ధతికి ముగింపు పలికి, వివిధ నాగ తెగల సాంప్రదాయ సంస్కృతిని, మౌఖిక జ్ఞానాన్ని చాలా వరకు నాశనం చేసింది. ఒక దేశీయ సంస్కృతిని నాశనం చేయడమనే భారీ మూల్యం చెల్లించి, నాగాలాండ్ గురించిన క్లార్క్ దార్శనికత నిజమైంది. 1980 నాటికి నాగ జనాభా

గణగణిత జనాభా 572,742 కాగా, బాప్టిస్ట్ జనాభా 185,987గా ఉండేది. నేడు భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం, నాగాలాండ్ జనాభాలో క్రైస్తవుల సంఖ్య 90% కంటే ఎక్కువగా ఉంది. తద్వారా ఇది మేఘాలయ మరియు మిజోరాంలతో పాటు భారతదేశంలోని మూడు క్రైస్తవ-మెజారిటీ రాష్ట్రాలలో ఒకటిగా మరియు జనాభాలో 90% క్రైస్తవులు ఉన్న ఏకైక రాష్ట్రంగా నిలిచింది. నాగాలాండ్‌ను "ప్రపంచంలో బాప్టిస్ట్‌లు ప్రధానంగా ఉన్న ఏకైక రాష్ట్రం" అని పిలుస్తారు.

నా సోదరుడు డాక్టర్ ఎం.ఎం. థామస్ స్వయంగా ప్రపంచ ప్రఖ్యాత వేదాంతి కావడంతో, ఆయనను నాగాలాండ్ గవర్నర్‌గా బాధ్యతలు స్వీకరించమని కోరారు.

ఈశాన్య భారతదేశంలోని మణిపూర్ రాష్ట్రం కుకీలు, నాగాలు మరియు మెయిటీలు అనే మూడు ప్రధాన వర్గాలకు నిలయం. మెయిటీ ప్రజలు మణిపూర్ లోయకు చెందినవారు కాగా, కుకీలు మరియు నాగాలు చుట్టుపక్కల కొండ ప్రాంతాలకు చెందినవారు. పూర్వం మణిపూర్ ఒక రాచరిక రాష్ట్రంగా ఉండేది మరియు మైదాన ప్రాంతాలలో ఒక మెయిటీ రాజు ప్రభావం ఉండేది. భారతదేశంలో స్థిరపడిన తొలివారిలో కుకీలు ఒకరు. పూయాస్ (మౌఖికంగా సంక్రమించిన సంప్రదాయం) ఆధారంగా, కుకీ అహోంగ్బా మరియు కుకీ అచౌబా అనే ఇద్దరు కుకీ అధిపతుల గురించి, మరియు చారిత్రాత్మకంగా నమోదైన మెయిటీల మొదటి రాజు - నోంగ్బా లైరెన్ పఖాంగ్బా గురించి మనకు తెలుసు.