జర్మనీ విషయంలో చక్రవర్తి చూపిన ఏకైక ఆసక్తి, లూథరన్ సిద్ధాంతాలను నిర్మూలించడానికి ఆయన చేసిన అవిశ్రాంత ప్రయత్నాలలోనే ఉంది. అందువల్ల, సంస్కరణ ఉద్యమానికి వ్యతిరేకంగా గట్టి ప్రతిఘటన చేయమని ఆయన స్పెయిన్ నుండి రాకుమారులకు, బిషప్లకు పదేపదే శక్తివంతమైన హెచ్చరికలు జారీ చేశారు; అదే సమయంలో, మత విరోధులను అణచివేయడానికి త్వరలో తానే స్వయంగా జర్మనీకి వస్తానని వాగ్దానం చేస్తూ, బెదిరిస్తూ వచ్చారు. ఈ చర్యలు, మరియు లూథరన్ మత విరోధాన్ని అణచివేయడానికి అనేకమంది మతగురువులు అంగీకరించిన మెంట్జ్లోని సంప్రదింపులు కలిసి, 1526 వసంతకాలంలో, సంస్కరణ ఉద్యమానికి రక్షణ మరియు సమర్థన కోసం "టోర్గావ్ లీగ్" అని పిలవబడే కూటమిని ఏర్పాటు చేయడానికి హెస్సే లాండ్గ్రేవ్ ఫిలిప్ మరియు సాక్సనీ ఎలెక్టర్ జాన్లను ప్రేరేపించాయి.
సూత్రప్రాయంగా, ఏదైనా వ్యవస్థీకృత అధికారానికి వ్యతిరేకంగా జరిగే సాయుధ ప్రతిఘటనను వ్యతిరేకించిన లూథర్ స్వయంగా, తిరుగుబాటు ఉద్దేశ్యంతో ఆ కూటమిని గానీ లేదా మరే ఇతర కూటమిని గానీ ఏర్పాటు చేయడాన్ని స్థిరంగా వ్యతిరేకించాడు.
స్వర్గం పంపిన ఏ ఇతర శాపం లేదా విపత్తులాగే, ఒక చెడ్డ రాజును కూడా సహనంతో భరించాలని లూథర్ అభిప్రాయపడ్డారు. ఈ అర్థంలోనే, "ప్రభుత్వం యొక్క చెడుతనం మరియు దుర్మార్గం క్రియాశీల ప్రతిఘటనకు లేదా తిరుగుబాటుకు సమర్థన కాదు" అని ఆయన బోధించారు. నిజానికి, ఒక నిరంకుశ పాలకుడు తన ప్రజలపై విధించే బాధలను భూమిపై మనిషి విధిలో అంతర్భాగంగా ఆయన పరిగణించారు. బాధపడటం అతని క్రైస్తవ కర్తవ్యం. ఆయన అభిప్రాయం ప్రకారం, అమరవీరుడిగా ఉంచబడిన ఈ ప్రపంచంలో మనిషి సంతోషంగా ఉండటానికి ఉద్దేశించబడలేదు. అలాంటివి అతని నిజాయితీగల నమ్మకాలు మరియు జీవితం పట్ల అతని దృక్పథాలు; అందువల్ల ప్రతిఘటన హక్కును ఆయన తిరస్కరించడం కేవలం మతపరమైన భావన నుండి ఉద్భవించింది, అంతేగాని ఏ బానిస ప్రవృత్తి నుండి కాదు. రాజుల గురించి ఈ క్రింది విధంగా మాట్లాడే వ్యక్తిని దాస్యభావంతో నిందించలేము: "ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి, ఒక మంచి రాజు అరుదైనవాడు, భక్తిపరుడైన రాజు మరింత అరుదైనవాడు" అని లూథర్ అంటారు. "సాధారణంగా వారు భూమి మీద ఉన్న గొప్ప మూర్ఖులు మరియు నీచమైన మోసగాళ్ళు. ఒకవేళ రాజు వివేకి, భక్తిపరుడు లేదా క్రైస్తవుడు అయితే, అది ఒక గొప్ప అద్భుతం మరియు ఆ దేశానికి దైవ కృపకు ఉత్తమ సూచన. అందువల్ల వారి నుండి ఎల్లప్పుడూ చెడునే ఆశించాలి, వారి నుండి ఎలాంటి మంచిని ఆశించకూడదు. వారు దేవుని దండన విధించేవారు మరియు శిక్షకులు, మరియు దుష్టులను శిక్షించడానికి మరియు బాహ్య శాంతిని కాపాడటానికి ఆయన వారిని నియమిస్తాడు."
జర్మనీ పౌర లేదా లౌకిక ప్రభుత్వానికి సంబంధించి సమగ్ర సంస్కరణ అవసరమని లూథర్కు బాగా తెలుసు, మరీ ముఖ్యంగా రాకుమారులు మరియు చక్రవర్తి ఇద్దరూ జర్మన్ ప్రజలకు ద్రోహం చేశారని అతను తెలుసుకున్నాడు. నిజమైన వినయానికి తగిన హుందా అయిన ఆత్మవిశ్వాసంతో అతను ఇలా అన్నాడు: "కొన్నిసార్లు ప్రభుత్వానికి మరియు న్యాయశాస్త్రవేత్తలకు కూడా ఒక లూథర్ అవసరమని నాకు అనిపిస్తుంది." అతని కాలంలో జర్మనీలో, తాను మతంలో సాధించిన దానిని రాజకీయాలలో సాధించగల గొప్ప వ్యక్తి ఎవరైనా ఉండి ఉంటే, అతను నిస్సందేహంగా అతనితో సహకరించి ఉండేవాడు. ఎందుకంటే, అతని అనేక రచనల నుండి మరియు మరీ ముఖ్యంగా లూథర్ రచనల నుండి స్పష్టమయ్యే విధంగా, అతను ఒక నిజమైన జర్మన్ దేశభక్తుడు.
II. జర్మనీలో సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం (1517-1546). "జర్మన్ జాతి యొక్క క్రైస్తవ ఔన్నత్య వర్గానికి" ఆయన చేసిన విజ్ఞప్తి నుండి ఇది ఉద్భవించింది. రాజకీయ స్వేచ్ఛను పొందడం కోసం, రాజులు గానీ లేదా ప్రజలు గానీ క్రూరమైన శక్తిని ఉపయోగించడాన్ని ఆయన తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు, మరియు ఇది—మనం చూసినట్లుగా—ఆయన మతపరమైన అభిప్రాయాలకు కచ్చితంగా అనుగుణంగా ఉంది. మానవుని వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ గురించిన ఆయన భావనలకు కూడా మతపరమైన ఆధారం ఉంది. మానవుడు స్వేచ్ఛాజీవిగా ఉండటానికి రూపొందించబడ్డాడని ఆయన భావించారు, కానీ కేవలం క్రైస్తవ విశ్వాసం మాత్రమే అతనికి నిజమైన స్వేచ్ఛ యొక్క ముద్రను ఇచ్చింది. ఈ అభిప్రాయాన్ని లూథర్ తన 'క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ గురించి' అనే గ్రంథంలోని సుప్రసిద్ధ విరుద్ధోక్తిలో బలంగా వ్యక్తం చేశారు: "ఒక క్రైస్తవుడు అందరికంటే అత్యంత స్వేచ్ఛా ప్రభువు, మరియు ఎవరికీ లోబడడు; ఒక క్రైస్తవుడు అందరికంటే అత్యంత విధేయుడైన సేవకుడు, మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ లోబడి ఉంటాడు."11
లూథర్ వ్యాఖ్యానించిన మానవ స్వేచ్ఛను కొందరు పరిమితమైనదిగా, కేవలం ఒక ఆదర్శంగా మాత్రమే భావించవచ్చు. కానీ ఏదేమైనా, అది నాగరికత చరిత్రలో ఒక గొప్ప పురోగతిని సూచిస్తుంది మరియు మానవ జాతి విముక్తికి బీజంగా పరిగణించబడుతుంది. మానవుడిగా మనిషికి ఉన్న హక్కును గుర్తించడంలో అది మొదటి అడుగు. అందువల్ల, నాగరిక సమాజంలో ఇప్పుడు అన్ని మతాల వారికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తున్న రాజకీయ స్వేచ్ఛ సూత్రం యొక్క మూలాలు సంస్కరణోద్యమంలోనే ఉన్నాయని చెప్పాలి. ఒకవేళ లూథర్ బోధనలు మొదట క్రైస్తవుడికి విముక్తిని కలిగించకపోయి ఉంటే, సాధారణంగా మానవ స్వేచ్ఛకు—అంటే మనుషుల సమానత్వానికి—తరువాతి శతాబ్దాలలో ఇంత సులభమైన గుర్తింపు లభించి ఉండేది కాదు.
లూథర్ గనక అధికారానికి వ్యతిరేకంగా జరిగే అన్ని రకాల క్రియాశీల ప్రతిఘటనలను అంత తీవ్రంగా వ్యతిరేకించకపోయి ఉంటే, సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం ఖచ్చితంగా వేరే మలుపు తీసుకుని ఉండేది; మరియు దాని ఏకీకరణకు అదృష్టవశాత్తూ, అతని బోధనలను అనుసరించిన కొందరు రాకుమారులు, ఆ విషయంలో అతని అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించలేదు. పైన పేర్కొన్న టోర్గావ్ కూటమి ఏర్పాటు ఆ అభిప్రాయ భేదం యొక్క మొదటి ఫలితం; మరియు 1526 వేసవిలో స్పైర్స్లో డైట్ సమావేశమైనప్పుడు, తమ ఐక్యతతో బలోపేతమైన రాకుమారులు జాన్ మరియు ఫిలిప్, డైట్ ఎదుట సంస్కరణ ఉద్యమ సిద్ధాంతాలను బహిరంగంగా అంగీకరించి, ఆచరించే సాహసం చేయగలిగారు. చివరకు వార్మ్స్ శాసనాన్ని అమలు చేయమని సామ్రాజ్య కమిషనర్లు ఎస్టేట్స్ను కోరడం వ్యర్థమైంది. అయితే, ఈ విషయంలో చక్రవర్తి ఆదేశాలను పాటించడానికి డైట్ అంతగా సుముఖంగా లేదు, ఎందుకంటే అప్పటికి చక్రవర్తి స్వయంగా పోప్తో శత్రుత్వంలో ఉన్నాడు.
పావియా వద్ద విజయం సాధించిన తరువాత చార్లెస్ V యొక్క ఆధిపత్యానికి భయపడిన క్లెమెంట్ VII, మాడ్రిడ్ శాంతి ఒప్పందంలో ఫ్రెంచ్ రాజు చేసిన గంభీరమైన ప్రమాణం నుండి అతనికి విముక్తి కల్పించాడు. మరియు అతనితో పాటు పలువురు ఇటాలియన్ రాకుమారులతో కలిసి కాగ్నాక్ కూటమిని ఏర్పాటు చేశాడు, దీనిని దైవదూషణతో "పవిత్ర కూటమి" అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది చార్లెస్ V కి వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడింది. అందువల్ల, పోప్ మరియు చక్రవర్తి మధ్య ఉన్న వైరం కారణంగా లూథర్పై పోప్ బహిష్కరణను పరోక్షంగా కూడా అమలు చేయడం తమకు అసాధ్యమని ప్రకటించడానికి ఎస్టేట్స్ వర్గం ఈ అవకాశాన్ని ఆత్రుతగా అందిపుచ్చుకుంది. తూర్పు నుండి టర్క్ కూడా ముప్పుగా పరిణమించింది, మరియు జర్మన్ ప్రజలలో విభేదాలు సృష్టించడం వివేకం కాదని ఎస్టేట్స్ వర్గం భావించింది. అందువల్ల వారు చక్రవర్తికి విన్నవించుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నారు, 11 ఈ సంపుటిలో పేజీ 102 చూడండి.
II. జర్మనీలో సంస్కరణల రాజకీయ గమనం (1517-1546.) జర్మనీకి స్వయంగా వచ్చి, ఒక సాధారణ మండలిని సమావేశపరచడానికి ఒక రాయబార బృందాన్ని పంపారు. మత విషయాలలో సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ మరియు సహనం ఉండాలని వారు ఇంకా నిర్ణయించారు.
1526లో జరిగిన డైట్ ఆఫ్ స్పైర్స్ తీర్మానం చాలా ముఖ్యమైనది. సంస్కరణ ఉద్యమం ఇప్పుడు అధికారికంగా గుర్తించబడి, చట్టబద్ధం చేయబడింది. తద్వారా, కోల్పోయిన పట్టును తిరిగి పొందడానికి మరియు జర్మనీ అంతటా దృఢమైన స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడానికి దానికి పూర్తి సమయం లభించింది. అంతేకాకుండా, చార్లెస్ V ఆ సమయంలో ఇటలీలో పోప్ మరియు ఫ్రాన్సిస్లకు వ్యతిరేకంగా తన యుద్ధంలో నిమగ్నమై ఉండటం కూడా ఒక అదృష్టకరమైన యాదృచ్ఛికం.
I., అతని సోదరుడు ఫెర్డినాండ్, ఇప్పుడు హంగరీ మరియు బోహేమియా రాజుగా, ఆ దేశాలలో తన సమస్యలతో సతమతమవుతుండగా.
చక్రవర్తి మరియు అతని ప్రతినిధి ఇద్దరూ జర్మనీలో లేకపోవడం వల్ల, తలపెట్టిన జనరల్ కౌన్సిల్ సమావేశం కాలేదు, మరియు తదుపరి డైట్ 1529వ సంవత్సరానికి ముందు స్పైర్స్లో సమావేశం కాలేదు. అప్పటి వరకు సంస్కరణ ఉద్యమం విస్తరించడానికి పూర్తి అవకాశం ఉంది; కానీ చార్లెస్ V సైన్యాలు రోమ్ను స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత, మరియు ఒక భయంకరమైన ప్లేగు వ్యాధి ఇటలీలోని ఫ్రెంచ్ సైన్యాలను దాదాపుగా నాశనం చేసిన తర్వాత, చక్రవర్తి మళ్ళీ జర్మనీపై భయభ్రాంతులను సృష్టించడానికి స్వేచ్ఛ పొందాడు. అతను బార్సిలోనాలో క్లెమెంట్ VII తో, మరియు కాంబ్రేలో ఫ్రాన్సిస్ I తో శాంతి ఒప్పందాలు కుదుర్చుకున్నాడు, మరియు ఈ మూడు యుద్ధపక్షాల మధ్య దౌత్య సంబంధం యొక్క మొదటి ఫలితం జర్మనీలోని "మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత"ను అణచివేయడానికి వారు చేసిన ప్రయత్నాల కలయిక. స్పైర్స్లో డైట్ ప్రారంభమైన కొద్దికాలానికే, 1526 నుండి ప్రజా వ్యవహారాలలో గొప్ప మార్పు వచ్చిందనడానికి స్పష్టమైన రుజువు ఇవ్వబడింది.
1529, మార్చి 15న, ఇంపీరియల్ కమిషనర్లు డైట్ ముందు ఒక ఆదేశాన్ని ప్రవేశపెట్టారు. దాని ప్రకారం, మత స్వేచ్ఛను మంజూరు చేసిన స్పైర్స్లోని గత డైట్ తీర్మానాన్ని రద్దు చేయాలి, మరియు మరోవైపు, వార్మ్స్ శాసనాన్ని అమలు చేయాలి. మెజారిటీ సభ్యులు, ఇప్పుడు పోప్ అనుచరులతో కూడి ఉన్నప్పటికీ, ఆ ప్రతిపాదనను యథాతథంగా అంగీకరించలేదు; అయినప్పటికీ వారు ఒక శాసనాన్ని జారీ చేశారు, దానిని అందరూ అంగీకరించి ఉంటే, అది సంస్కరణ ఉద్యమ మద్దతుదారుల పక్షాన దానిని పూర్తిగా ఖండించినట్లుగా పరిగణించబడేది.
ఈ అత్యవసర పరిస్థితిలో పలువురు జర్మన్ రాకుమారులు మరియు సామ్రాజ్య పట్టణాలు అత్యంత ప్రశంసనీయమైన నైతిక ధైర్యాన్ని ప్రదర్శించారు. సాక్సనీ యువరాజు జాన్, హెస్సే లాండ్గ్రేవ్ ఫిలిప్,
బ్రాండెన్బర్గ్ మార్గ్రేవ్ అయిన జార్జ్, బ్రన్స్విక్-లూనెబర్గ్ డ్యూక్ ఎర్నెస్ట్, అన్హాల్ట్ యువరాజు వోల్ఫ్గాంగ్, మరియు పద్నాలుగు సామ్రాజ్య స్వేచ్ఛా పట్టణాలు, డైట్ నిర్ణయాన్ని వ్యతిరేకించడంలో విఫలమైన తరువాత, ఆ హానికరమైన శాసనానికి వ్యతిరేకంగా దాని ముందు ఒక నిరసనను సమర్పించారు. అదే సమయంలో, మతం మరియు మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయాలలో మెజారిటీల నిర్ణయం కట్టుబడి ఉండాల్సిన అవసరం లేదని ప్రకటించారు. ఆ అసాధారణమైన చర్య జర్మన్ ప్రజల మనస్సులపై ఎంత లోతైన ముద్ర వేసిందో, అది లూథర్ అనుచరులను ఒక సమూహంగా ప్రత్యేకంగా గుర్తించి, వారికి ప్రొటెస్టెంట్లు అనే పేరు పెట్టడానికి అవకాశం కల్పించిందనే వాస్తవం నుండి ఊహించవచ్చు.
రెండు మత వర్గాల మధ్య చీలిక ఇప్పుడు పూర్తిగా ఏర్పడింది. అవి ఇకపై ఒకే పార్టీకి చెందిన రెండు విభిన్న ఛాయలుగా మాత్రమే కాకుండా, పేరు విషయంలో కూడా ఒకదానికొకటి భిన్నంగా నిలిచాయి. రోమన్ కాథలిక్కులు ప్రొటెస్టెంట్లకు వ్యతిరేకంగా నిలిచారు. ఒక విధంగా ఈ కొత్త పేరు ఒక లాభమే; ఎందుకంటే ఇది పోప్ యొక్క ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించని ఆ క్రైస్తవ సమాజంలోని సభ్యులందరినీ కలుపుకుంది. మరోవైపు, ఈ పేరుకు ఉన్న ప్రతికూలత ఏమిటంటే, ఇది "సంస్కరణ" అనే పదం వలె ప్రతికూల స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది. రాకుమారుల నిరసన వాస్తవానికి మనస్సాక్షి హక్కు యొక్క సానుకూల ప్రకటన అన్నది నిజమే, కానీ ప్రజా వ్యాఖ్యానం దానికి ఒక దూకుడు పత్రం అనే లక్షణాన్ని ఆపాదించింది, తత్ఫలితంగా లూథర్ అనుచరులు అప్పటి నుండి కేవలం అసంతృప్త వర్గంగానే పరిగణించబడ్డారు.
"లూథరన్లు"—లూథరనర్—అనే పదం రోమన్ కాథలిక్ చర్చి నుండి విడిపోయిన వారందరినీ సూచించదు. అంతేకాకుండా, "ఒక మత స్థాపకుడు" అని పిలవబడటాన్ని లూథర్ స్వయంగా నిరాకరించారు. మన కాలంలోని గొప్ప వేదాంత పండితులలో ఒకరు ఇప్పటికీ ఆయనను ఆ విధంగానే పరిగణించడానికి మొగ్గు చూపుతున్నప్పటికీ, వేదాంతపరమైన అంశంపై నా అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేసే సాహసం చేస్తే, నాకు ఏమనిపిస్తుందంటే, లూథర్ అప్పటికే ఉన్న ఒక మత విశ్వాసాన్ని కేవలం సవరించి, సంస్కరించారు తప్ప, కొత్త మతాన్ని స్థాపించలేదు. బహుశా "పాత కాథలిక్" అనే పేరు అత్యంత సముచితమైనది అయి ఉండేది, మరియు అది గొప్ప క్రైస్తవ సమాజ సభ్యుల మధ్య ఇంతటి తీవ్రమైన అంతరాయానికి కారణమై ఉండేది కాదు.
1529 నాటి డైట్లో ప్రొటెస్టెంట్లు నైతిక విజయాన్ని సాధించినప్పటికీ, వారు భౌతిక ఓటమిని చవిచూశారు; ఎందుకంటే సామ్రాజ్య పరిపాలన ఇప్పుడు పూర్తిగా వారి ప్రత్యర్థుల చేతుల్లోకి వెళ్లిపోయింది. అందువల్ల, భవిష్యత్తు అత్యవసర పరిస్థితుల కోసం సిద్ధపడటం వివేకవంతమైన చర్యగా అనిపించింది, మరియు కొంతమంది ప్రొటెస్టెంట్ రాకుమారులు జర్మన్ మరియు స్విస్ నగరాలతో చర్చలు ప్రారంభించారు. ఒక సమగ్ర పథకం రూపొందించబడింది, అది విజయవంతంగా అమలు చేయబడి ఉంటే, ఐరోపానే కాక జర్మనీ రాజకీయ స్వరూపాన్నే పూర్తిగా మార్చివేసేది. దురదృష్టవశాత్తు, కేవలం దాని అమలుతోనే ప్రొటెస్టెంటిజం ఉద్యమాన్ని కాపాడగలిగిన ఈ ప్రణాళిక, లూథర్ మరియు జ్వింగ్లీ అనుచరుల మధ్య ఉన్న ప్రసిద్ధ వేదాంతపరమైన భేదాల వల్ల విఫలమైంది. ఈ విధంగా, మొదట ఉమ్మడి శత్రువుకు వ్యతిరేకంగా ఏకం కావడం, ఆపై దృఢమైన ఐక్యతతో వేదాంతపరమైన భేదాలను పరిష్కరించుకోవడం లేదా వాటిని పరిష్కరించకుండా వదిలివేయడం వంటి వాటికి బదులుగా, జరగాల్సిన తార్కిక క్రమం తలక్రిందులైంది. వేదాంతులు మొదట తమ మతపరమైన భేదాలను చర్చించడానికి సమావేశమయ్యారు, మరియు దాని ఫలితంగా ప్రొటెస్టెంట్ల శిబిరాన్ని విభజించి, వారి ఉద్యమానికి శాశ్వతంగా నష్టం కలిగించిన ఆ ఘోరమైన చీలిక ఏర్పడింది. లూథర్ మరియు అతని సన్నిహిత అనుచరులు జ్వింగ్లియన్లతో పొత్తు పెట్టుకోవడం సమర్థనీయం కాదని, అంతేకాకుండా, చక్రవర్తికి సాయుధ ప్రతిఘటన చేయడం చట్టానికి మరియు మతానికి విరుద్ధమని నిర్ణయించుకున్నారు. అప్పర్ సహకారం
దాని పర్యవసానంగా జర్మనీ, స్వాబియా మరియు స్విట్జర్లాండ్ను కోల్పోయారు, మరియు—సాయుధంగా బెదిరిస్తున్న శత్రువును ఎదుర్కొంటూ—మతపరమైన సంకోచాల కారణంగా రక్షణ కోసం చేసిన అన్ని సన్నాహాలను నిర్లక్ష్యం చేశారు. "నిశ్చయంగా," అంటారు రాంకే, "ఇది వివేకవంతమైనది కాదు, కానీ అది గొప్ప చర్య."
జర్మన్ వేదాంతవేత్తలు మతపరమైన విషయాలను మరియు "ప్రతిఘటన హక్కు"ను చర్చిస్తున్నప్పుడు,
చార్లెస్ V ఇటలీలో తన స్థానాన్ని పటిష్టం చేసుకోగా, క్లెమెంట్ VII బోలోగ్నాలో అతని శిరస్సుపై చార్లెస్ ది గ్రేట్ కిరీటాన్ని ఉంచాడు. ఈ సందర్భంలో చక్రవర్తి చుట్టూ ప్రధానంగా ఇటాలియన్ రాకుమారులు మరియు స్పానిష్ ప్రముఖులు ఉండగా, ఒకరిద్దరు జర్మన్ రాకుమారులు మాత్రమే హాజరయ్యారు.
అందువల్ల, పట్టాభిషేకం "ప్రాచీన జర్మన్ ఆచారం"కు విరుద్ధంగా జరిగింది, కానీ చార్లెస్ II జర్మనీకి జర్మన్ చక్రవర్తిగా కాకుండా రోమన్ చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు. అతను ఇలా ఉండి ఉండవచ్చు.
జర్మన్ సామ్రాజ్య స్థాపకులలో లేదా పునరుద్ధరణకర్తలలో మరొకడైన హెన్రీ ది ఫౌలర్, తన వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించినంత వరకు మాత్రమే సామ్రాజ్య గౌరవాన్ని పునరుద్ధరించాడు. ఈ చర్య చాలా ముఖ్యమైనది, మరియు అతని తదుపరి కార్యాచరణకు ఒక సూచనగా ఉపయోగపడవచ్చు.
పోప్ మరియు చక్రవర్తి ఒకరినొకరు అవిశ్వసించుకున్నారనేది అందరికీ తెలిసిన విషయమే, కానీ వారు పరస్పర స్నేహం అనే ముసుగును ధరించేంత దౌత్యపరంగా వ్యవహరించారు. అంతేకాకుండా, వారి మధ్య ఒక బలమైన ఐక్యతా బంధం ఉండేది, అదే జర్మన్ "మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత"ను నిర్మూలించాలనే సంకల్పం.
1530 వేసవిలో, ఆగ్స్బర్గ్లో సభను నిర్వహించే ఉద్దేశ్యంతో చక్రవర్తి జర్మనీకి చేసిన ప్రయాణానికి ఈ సంకల్పం ఒక ప్రధాన ప్రేరణ. ఆ సందర్భంలో జారీ చేసిన శాసనం చాలా శాంతియుతంగా మరియు దయతో కూడుకున్నది. "ప్రస్తుతం ఉన్న అసమ్మతిని పరిష్కరించడం, మరియు క్రైస్తవ సత్యం యొక్క ప్రయోజనం కోసం ప్రతి ఒక్కరి నమ్మకాన్ని, అభిప్రాయాన్ని మరియు దృక్కోణాలను తెలుసుకోవడం మరియు దయతో పరిగణించడం" అతని బహిరంగ లక్ష్యం. lxxxi
చక్రవర్తి దయాగుణంతో ఉన్నారని, మరియు తన వాదనను సౌమ్యమైన మార్గాల ద్వారా సాధించుకోవడానికి ఇష్టపడి ఉంటారని సహేతుకంగా భావించవచ్చు. అయితే, ఆయన దయాగుణం షరతులతో కూడినది మాత్రమే; అది మొదట శాంతియుత మార్గాలను ప్రయత్నిస్తుంది, కానీ ఆ సౌమ్యమైన చర్యలు విఫలమైతే, తదనంతరం నిరంకుశ మరియు హింసాత్మక చర్యలను ఆశ్రయిస్తుంది. దోషులకు, లేదా దోషులుగా భావించబడిన వారికి కూడా కనికరం చూపించే సంపూర్ణ దయాగుణం మరియు క్షమాగుణం ఆయనలో లేవు. రోమన్ కాథలిక్ రాకుమారులకు చక్రవర్తి యొక్క ఈ వైఖరి గురించి, మరియు పోప్తో ఆయన చేసుకున్న రహస్య ఒప్పందం గురించి తెలుసు, అయితే ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు ఆయన శాంతియుత మరియు దయగల హామీలను గుడ్డిగా విశ్వసించారు. తరువాతి వారు ఇప్పుడు నెలకొన్న అసమ్మతికి స్నేహపూర్వక పరిష్కారం లభిస్తుందని ఆశతో ఎదురుచూస్తూ, సంస్కరించబడిన మత సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక కార్యక్రమాన్ని రూపొందించడానికి వెంటనే పూనుకున్నారు.
అయితే, ప్రొటెస్టెంట్లు తమ తప్పును గ్రహించడానికి ఎక్కువ సమయం పట్టలేదు. చక్రవర్తి ఆగ్స్బర్గ్కు రాకముందే, అతను తనతో పాటు తెచ్చిన బోధకులను బహిరంగంగా బోధించడానికి అనుమతించవద్దని సాక్సనీ ఎలెక్టర్ జాన్ను కోరాడు. ఆ నగరానికి వచ్చిన తర్వాత, ఆగ్స్బర్గ్లో చక్రవర్తి సమక్షంలో, సాక్సనీ ఎలెక్టర్కు మరియు అనేక ఇతర ప్రొటెస్టెంట్ రాకుమారులకు ఇదే డిమాండ్ను పునరావృతం చేశారు. హెస్సే లాండ్గ్రేవ్ చేసిన సువార్త ప్రసంగాల వేదాంతపరమైన సమర్థన, చార్లెస్ యొక్క ఆగ్రహాన్ని మరియు ఆగ్రహాన్ని మరింత రెచ్చగొట్టడానికి మాత్రమే ఉపయోగపడింది. అయితే, వృద్ధ యోధుడు, బ్రాండెన్బర్గ్ మార్గ్రేవ్ జార్జ్, "ప్రభూ, దేవుని వాక్యాన్ని త్యజించే ముందు, నేను ఈ ప్రదేశంలో మోకరిల్లి నా తల నరికివేయించుకుంటాను" అని గంభీరంగా ప్రకటించినప్పుడు, ఈ శక్తివంతమైన నిరసనకు చక్రవర్తి తీవ్రంగా చలించిపోయి, తన లో-జర్మన్ మాండలికంలో భరోసా ఇచ్చే మాటలు పలికాడు: "తలలు నరకవద్దు! తలలు నరకవద్దు, నా ప్రియ రాకుమారా!"
చక్రవర్తి హాజరు కావాలని మనస్ఫూర్తిగా ఆహ్వానించినప్పటికీ, మరుసటి రోజు జరుపుకున్న కార్పస్ క్రిస్టి పండుగ నాటి బహిరంగ ఊరేగింపులో చేరడానికి ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు కూడా నిరాకరించారు. ఈ మొండి ప్రతిఘటనకు చార్లెస్ నివ్వెరపోయాడు. తన చుట్టూ ఉన్న లౌకిక కీర్తి కాంతి, ఆగ్స్బర్గ్లోకి తన అద్భుతమైన ప్రవేశంతో కలిసి, ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులను అబ్బురపరిచి, భయభ్రాంతులకు గురిచేస్తుందని అతను ఆశించాడు; కానీ వారు దృఢంగా నిలబడ్డారు. బెదిరింపులు గానీ, వాగ్దానాలు గానీ వారిని కదిలించలేకపోయాయి. వారు పూర్తిగా ఒక ప్రత్యేక వర్గానికి చెందినవారు.
II. జర్మనీలో సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం (1517-1546). వోర్మ్స్లో సంస్కరణ ఉద్యమానికి ద్రోహం చేసిన రాకుమారుల నుండి; వారు తాము ఎదుర్కోబోయే ప్రమాదం గురించి స్పృహతో ఉన్నారు, మరియు తమ మత విశ్వాసాల కోసం చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. ఆగ్స్బర్గ్లో డైట్ జరుగుతున్నప్పుడు వారికి దగ్గరగా ఉండటానికి కోబర్గ్కు వెళ్ళిన లూథర్ ద్వారా వారు ఎంతగానో ప్రోత్సహించబడ్డారన్నది నిజం. అతను తన రెండవ "పాట్మోస్" నుండి, సాక్సనీ రాకుమారుడైన ఎలెక్టర్కు, అంతర్గత విశ్వాసం ఫలితంగా వచ్చే అడ్డుకోలేని వాక్చాతుర్యంతో, శక్తితో నిండిన ప్రోత్సాహ మరియు ఓదార్పు లేఖలను రాశాడు. రాకుమారులు మరియు మెలాంక్టన్ ఎప్పుడు సంశయించినా, లూథర్ యొక్క ఉత్సాహపరిచే మరియు ధైర్యవంతమైన మాటల ద్వారా వారు ప్రేరణ పొందారు, ఇవి డైట్ సమయంలో ప్రత్యేకంగా ప్రభావవంతంగా నిరూపించబడ్డాయి.
డైట్ ముందు ప్రవేశపెట్టబడిన మొదటి అంశం మతపరమైన వివాదం కావడంతో, ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు 1530, జూన్ 25న, మెలాంక్టన్ తయారుచేసిన తమ "విశ్వాస ప్రకటన"ను సమర్పించారు. దానికి రెండు ప్రతులు ఉన్నాయి, ఒకటి జర్మన్ భాషలో, మరొకటి లాటిన్ భాషలో. సహజంగానే చక్రవర్తి రెండవ ప్రతిని చదివించాలని కోరుకున్నారు, కానీ ప్రొటెస్టంట్
జర్మన్ అనువాదాన్ని జర్మన్ గడ్డపై అనుమతించమని రాకుమారులు అతనికి దేశభక్తితో సలహా ఇచ్చారు. ఈ చర్యను సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క ఫలితాలలో ఒకటిగా పరిగణించవచ్చు. లూథర్ జర్మన్లలో జాతీయత, దేశభక్తి భావాలను మేల్కొల్పడమే కాకుండా, వారిని రోమన్ బానిసత్వపు సంకెళ్ల నుండి రాజకీయంగా విముక్తి చేశాడు.
"ఆగ్స్బర్గ్ ఒప్పుకోలు"గా ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారుల విశ్వాస ప్రకటన, అత్యంత సయోధ్య స్ఫూర్తితో రూపొందించబడింది మరియు రోమన్లకు అనేక రాయితీలను కలిగి ఉంది.
క్యాథలిక్ మతం విషయంలో, ఏదో ఒక రకమైన ఒప్పందం త్వరలో కాకపోయినా, సాధ్యమయ్యేలా కనిపించింది. ప్రొటెస్టెంట్లు ఇప్పుడు తమ కర్తవ్యాన్ని నిజాయితీగా నెరవేర్చారు. చక్రవర్తి ఆజ్ఞకు అనుగుణంగా వారు డైట్ (మత సభ) ముందు తమ విశ్వాస ప్రకటనను సమర్పించారు; మరియు రోమన్ క్యాథలిక్కుల నుండి కూడా అదే విధమైన ప్రకటన వస్తుందని దృఢంగా ఆశిస్తూ, చక్రవర్తి వాగ్దానం చేసిన మధ్యవర్తిత్వం కోసం ఎదురుచూశారు. కానీ ప్రొటెస్టెంట్లు చేసినట్లుగా, రక్షణాత్మక మరియు రాజీ ధోరణితో ఒక ప్రకటనను రూపొందించడానికి బదులుగా, డైట్లో మెజారిటీగా ఉన్న క్యాథలిక్ వర్గం, ఒక దూకుడుతో కూడిన "ఖండన"ను జారీ చేసింది. చక్రవర్తి పూర్తి ఆమోదం పొందిన ఆ ప్రకటన, ఆయన పేరు మీద జారీ చేయబడింది. దానికి జతగా, ఒకవేళ ప్రొటెస్టెంట్లు ఇకపై విధేయతతో రోమన్ క్యాథలిక్ విశ్వాసానికి తిరిగి రాకపోతే, "చర్చి యొక్క సంరక్షకుడు మరియు రక్షకుడైన రోమన్ చక్రవర్తికి తగిన విధంగా చక్రవర్తి వారిపై చర్య తీసుకుంటాడు" అనే హెచ్చరిక కూడా జతచేయబడింది. చార్లెస్ V యొక్క హెచ్చరికలు కేవలం ఉత్తుత్తి బెదిరింపులు కావని స్పష్టమైన ఆధారాలు త్వరలోనే లభించాయి.
అతను ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులందరికీ తన అసంతృప్తిని తెలియజేశాడు, మరియు ఆయుధ బలంతో తన బెదిరింపులను అమలు చేయడానికి పూర్తిగా నిశ్చయించుకున్నట్లు కనిపించాడు. అదృష్టవశాత్తూ, రాకుమారుడి హెచ్చరిక...
హన్నిబాల్ అడ్ పోర్టాస్ యొక్క టర్క్లను ఉద్దేశించి మెంట్జ్ ఎలెక్టర్ చేసిన వ్యాఖ్య, మధ్యవర్తిత్వానికి మార్గం సుగమం చేసే ఆశించిన ప్రభావాన్ని చూపింది.
వివాదంలో ఉన్న పక్షాల మధ్య ఒప్పందం కుదిర్చే ఉద్దేశ్యంతో 1530 ఆగస్టులో జరిగిన సమావేశంలో రాజీ స్ఫూర్తి నెలకొంది. ఇరుపక్షాలు కొన్ని రాయితీలు ఇచ్చాయి, మరియు ఇంకా పరిష్కారం కాని కొన్ని విభేదాలను జనరల్ కౌన్సిల్కు నివేదించాలని అంగీకరించారు; తద్వారా పరస్పర అవగాహనకు ఆస్కారం ఏర్పడింది.
లెగేట్ కాంపెగ్గి ప్రాతినిధ్యం వహించిన రోమన్ క్యూరియా యొక్క కనికరంలేని మతోన్మాద స్ఫూర్తి లేకపోయి ఉంటే, బహుశా ఏదో ఒక ఒప్పందం కుదిరి ఉండేది. ప్రొటెస్టెంట్లు అంగీకరించలేని షరతులను విధించేలా చక్రవర్తిని మరియు డైట్లోని మెజారిటీ సభ్యులను ప్రేరేపించడం ద్వారా, రాజీ కోసం జరిగిన తదుపరి ప్రయత్నాలన్నింటి విజయాన్ని విఫలం చేసింది అతనే.
మిత్రపక్ష రాకుమారులు దృఢంగా నిలబడ్డారు, మరియు రాజసభ వైఖరి మరింత బెదిరింపుగా మారడంతో, మరియు వేదాంతులు తమలో తాము ఏకీభవించలేకపోవడంతో, ఉత్సాహవంతులు
హెస్సేకు చెందిన ల్యాండ్గ్రేవ్ ఫిలిప్ ఆగష్టు నెల ప్రారంభంలో ఆగ్స్బర్గ్నుండి హఠాత్తుగా బయలుదేరాడు. ఈ అనూహ్య సంఘటనతో చక్రవర్తి ఎంతగానో ఉలిక్కిపడి, తన సైనికులతో నగర ద్వారాలను కాపలా కాయమని ఆదేశించాడు; కానీ, అప్పటికే జరగాల్సిన నష్టం జరిగిపోయింది. సాక్సనీ యువరాజు ఇంకా అక్కడే ఉండిపోయాడు, కానీ అతని కుమారుడు, వంశపారంపర్య యువరాజు, కొంతకాలం క్రితమే ఇంటికి తిరిగి వచ్చి ఇప్పుడు సంపూర్ణ భద్రతతో ఉన్నాడు. అందువల్ల, ప్రొటెస్టంట్ పార్టీ నాయకులపై హఠాత్తుగా దాడి చేయడానికి ప్రయత్నించడం నిష్ప్రయోజనమైంది.
తన సోదరుడి ఎన్నికకు అంగీకరించడానికి నిరాకరించినందుకు ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులపై చక్రవర్తి ఆగ్రహంతో ఉన్నందున, అతని నిరాశ మరింత తీవ్రమైంది.
ఫెర్డినాండ్ను "రోమ్ రాజు"గా అభివర్ణిస్తూ, చార్లెస్ V ఇప్పుడు జర్మన్ జాతిలోని రెండు ప్రధాన భాగాల మధ్య ఉన్న అగాధాన్ని పూడ్చలేనిదిగా మార్చే చివరి దశకు చేరుకున్నాడు. 1530వ సంవత్సరం సెప్టెంబర్ 22న, మతపరమైన వివాదానికి సంబంధించి తాను నిర్ణయించుకున్న శాసనం యొక్క ముసాయిదాను అతను ఎస్టేట్స్కు తెలియజేశాడు, మరియు అది అతని నిశ్చయాన్ని ప్రకటించింది.
"వోర్మ్స్ శాసనాన్ని బేషరతుగా అమలు చేయడం." ఆ శాసనంలో ప్రొటెస్టెంట్లను కేవలం ఒక తెగగా పరిగణించారు, మరియు వారి అన్ని రకాల సిద్ధాంతాలను విచక్షణారహితంగా ఖండించారు.
పాత మత విశ్వాసంలోని ఆచారాలన్నింటినీ యథాతథంగా కొనసాగించాలి, మరియు మతపెద్దల హక్కులను చక్రవర్తి నిషేధం విధించే ప్రమాదంతో పూర్తిగా పునరుద్ధరించాలి. సంస్కరణ ఉద్యమ కార్యాన్ని వాస్తవంగా పూర్తిగా రద్దు చేసిన ఈ చక్రవర్తి శాసనం, చివరకు నవంబర్ 19న జారీ చేయబడింది. దీనితో పాటు, వివాదాస్పద అంశాలకు తమ మద్దతును ప్రకటించుకోవడానికి వీలుగా ప్రొటెస్టంట్లకు ఏప్రిల్ 15, 1531 వరకు కొంత గడువు ఇవ్వాలనే అదనపు నిబంధనను కూడా చేర్చారు—ఇది కొంత ఎగతాళిగా అనిపించింది. ఈలోగా, చర్చిలోని కొన్ని నిస్సందేహమైన దురాచారాల రద్దుపై చర్చించడానికి ఒక సాధారణ సభను ఏర్పాటు చేసేందుకు చక్రవర్తి, పోప్తో కలిసి తన ప్రయత్నాలను ఉపయోగించాలి.
ఇది బహిరంగ యుద్ధ ప్రకటనతో సమానం, మరియు ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు దానికి అనుగుణంగా తమ చర్యలను తీసుకునేంత వివేకంతో వ్యవహరించారు.
1530లో జరిగిన ఆగ్స్బర్గ్ సభను, కొన్ని విధాలుగా, సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క మతపరమైన మరియు రాజకీయ గమనంలో ఒక మూలస్తంభంగా పరిగణించవచ్చు. "ఆగ్స్బర్గ్ ఒప్పుకోలు" మతపరమైన దృక్కోణం నుండి సంస్కరణ ఉద్యమ కార్యాన్ని ఆచరణాత్మకంగా పూర్తి చేసింది, అయితే ఇంపీరియల్
ప్రొటెస్టంట్ల పట్ల పోప్ మరియు చక్రవర్తి పక్షం అనుసరించాలని నిశ్చయించుకున్న కార్యాచరణ మార్గాన్ని ఆ శాసనం స్పష్టమైన లక్షణాలతో నిర్దేశించింది. అది సరైన రూపంలో జారీ చేయబడిన ఒక తుది హెచ్చరిక. అందువల్ల, సంస్కరణల చరిత్రలోని తదుపరి ఎనభై ఐదు సంఘటనలన్నింటినీ—1648 నాటి వెస్ట్ఫాలియా శాంతి ఒప్పందం వరకు కూడా—ఆగ్స్బర్గ్ సభ యొక్క సహజ పరిణామంగా మాత్రమే పరిగణించాలి, అంతేగానీ అవి వాస్తవానికి సంస్కరణల ఏర్పాటుకు గానీ, పతనానికి గానీ సంబంధించినవి కావు.
II. జర్మనీలో సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం (1517-1546). ఆత్మరక్షణ యొక్క తీవ్రమైన అవసరం చివరకు 1530 డిసెంబర్లో ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులను "కన్వెన్షన్" లేదా "స్మాల్కాల్డ్ లీగ్"ను ఏర్పాటు చేసేలా చేసింది. లూథర్ కూడా దీనిని ఆమోదించేలా ప్రేరేపించబడ్డాడు, మరియు అతని కొన్ని రచనలు, మరీ ముఖ్యంగా అతని 'నా ప్రియమైన జర్మన్లకు హెచ్చరిక', అతను ఇకపై ఆత్మరక్షణను తిరుగుబాటు దృష్టితో చూడటం లేదని చూపించాయి. జర్మన్ల మధ్య చీలిక ఇప్పుడు మతపరంగానే కాకుండా రాజకీయంగా కూడా ఉంది. ఒక సంఘటిత వర్గం జర్మన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సార్వభౌమాధికారానికి వ్యతిరేకంగా కాకుండా, జర్మన్ జాతి యొక్క రోమన్ చక్రవర్తికి వ్యతిరేకంగా; పోప్తో తనను తాను గుర్తించుకున్న రాజుకు వ్యతిరేకంగా సాయుధంగా నిలబడింది. ప్రొటెస్టంట్ వ్యతిరేకత యొక్క ధోరణిని చార్లెస్ V పూర్తిగా గుర్తించాడు, మరియు దాని కారణంగానే అతను తన సోదరుడు ఫెర్డినాండ్ను "రోమన్ రాజు"గా త్వరితగతిన ఎన్నుకుని, పట్టాభిషేకం చేయాలని పట్టుబట్టాడనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఇది 1530 చివరిలో కొలోన్లో, మరియు మరుసటి సంవత్సరం ప్రారంభంలో ఐక్స్-లా-చాపెల్లో జరిగింది. ఈ చర్య జర్మనీ సామ్రాజ్య రాజ్యాంగానికి విరుద్ధమని ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు నిరసన తెలిపారు; కానీ చార్లెస్ చట్టాలను గానీ, జర్మన్ ప్రజల ఆకాంక్షలను గానీ ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదని మనం ఇప్పటికే చూశాం. ఫెర్డినాండ్ యొక్క చట్టవిరుద్ధమైన ఎన్నిక, చక్రవర్తికి మరియు ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులకు మధ్య ఉన్న అగాధాన్ని అనివార్యంగా మరింత పెంచింది. హాప్స్బర్గ్ వంశం యొక్క ఆధిపత్యం నుండి రాబోయే ప్రమాదాన్ని వారు స్పష్టంగా గ్రహించారు.
చక్రవర్తి పదవిని ఆశించిన బవేరియా డ్యూకులు, హాబ్స్బర్గ్ల ఆధిపత్యాన్ని అయిష్టంగా చూశారు మరియు—వారు కఠోర రోమన్ కాథలిక్కులు అయినప్పటికీ—ప్రొటెస్టంట్లతో చేతులు కలపడానికి మొగ్గు చూపినట్లు కనిపించారు. అంతేకాకుండా, టర్కులు మళ్ళీ ఆస్ట్రో-జర్మన్ ప్రావిన్సులపై దండయాత్ర చేస్తామని బెదిరిస్తున్నారు, మరియు ఈ పరిస్థితులన్నీ కలిసి, 86వ సంవత్సరం వేసవిలో ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులతో ఒప్పందం కుదుర్చుకోవడానికి చక్రవర్తిని ప్రేరేపించాయి.
1532, "నూరెంబర్గ్ శాంతి ఒప్పందం." ప్రొటెస్టంట్లకు గణనీయమైన రాయితీలు ఇవ్వబడ్డాయి, మరియు "సాధారణ, స్వేచ్ఛాయుత మరియు క్రైస్తవ మండలి" ఏర్పాటు చేస్తామని మరోసారి వాగ్దానం చేయబడింది; కానీ అంతకంటే ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, "నూరెంబర్గ్ శాంతి ఒప్పందం"కు అంగీకరించడం ద్వారా, చక్రవర్తి వాస్తవానికి "స్మాల్కాల్డిక్ లీగ్" సభ్యులను ఒక క్రమబద్ధమైన శక్తిగా గుర్తించారు, దానితో స్నేహపూర్వక అవగాహనకు రావడం వాంఛనీయం. మనం చూసినట్లుగా, సంస్కరణోద్యమం అంతటా పనిచేస్తూ వచ్చిన రాజకీయ అంశం, అప్పటి నుండి జర్మన్ జాతిలోని రెండు విరోధ శిబిరాల మధ్య పోరాటంలో మరింత శక్తివంతమైన కారకంగా మారింది.
1530లో ఆగ్స్బర్గ్ సభ తరువాత, చార్లెస్ మళ్ళీ విదేశాలలో తన సైనిక కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై, తొమ్మిది సంవత్సరాల పాటు జర్మనీకి దూరంగా ఉన్నాడు. అతని సోదరుడు,
రాజు ఫెర్డినాండ్ I కూడా, తన వంశపారంపర్య రాజ్యాలలో ఉన్న సమస్యల కారణంగా మత వ్యవహారాలలో సమర్థవంతంగా జోక్యం చేసుకోలేకపోయాడు, అందువల్ల జర్మనీలోని అధిక భాగంలో సంస్కరణ ఉద్యమం మళ్ళీ స్వేచ్ఛగా వ్యాపించడానికి అవకాశం లభించింది. అయితే, ప్రొటెస్టంట్లకు మంజూరు చేయబడిన మినహాయింపు కేవలం పైకి కనిపించేదే. చార్లెస్ మరియు అతని సోదరుడు ఇద్దరూ, వారికి వ్యతిరేకంగా సర్వనాశన పోరాటాన్ని ప్రారంభించడానికి ద్రోహపూరితంగా సమయం కోసం వేచి ఉన్నారు. 1544లో చార్లెస్, హెన్రీ VIIIతో కలిసి, ఫ్రాన్స్ రాజును క్రేపీ శాంతి ఒప్పందంపై సంతకం చేసేలా బలవంతం చేసినప్పుడు, ఆ సమయం ఆసన్నమైందని వారికి అనిపించింది. డిసెంబర్ 1545లో ఒక మండలిని సమావేశపరచడానికి చక్రవర్తి అంగీకరించిన మాట వాస్తవమే, మరియు అతను ట్రెంట్లో దానిని నిర్వహించాడు, కానీ హెస్సే యువరాజులు
II. జర్మనీలో సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం (1517-1546). మరియు సాక్సోనీ దానికి హాజరుకావడానికి సముచితంగా నిరాకరించాయి. ప్రొటెస్టంట్లకు వ్యతిరేకంగా చక్రవర్తి యొక్క విరోధ ఉద్దేశాలు ఇప్పుడు స్పష్టమయ్యాయి, మొదట పోప్ వారసుడైన పాల్ III తో అతని కూటమిని పునరుద్ధరించడం ద్వారా.
క్లెమెంట్ VII, మరియు ఆ తరువాత తన బలగాలను సమీకరించడం ద్వారా. ప్రొటెస్టెంట్లు శక్తివంతంగా మరియు ఐక్యంగా వ్యవహరించి ఉంటే, వారు 1545 వేసవిలో చిన్న సామ్రాజ్య బలగాలను చాలా సులభంగా ఓడించి ఉండేవారు; కానీ దీనికి బదులుగా వారు చక్రవర్తికి గణనీయమైన సైన్యాన్ని సమీకరించడానికి పూర్తి సమయం ఇచ్చారు. lxxxvii ఇంతలో, సంస్కరణ ఉద్యమానికి ప్రాణమైన మార్టిన్ లూథర్, 1546 ఫిబ్రవరి 18న మరణించాడు, మరియు ఆ దురదృష్టకరమైన తిరుగుబాటు ప్రారంభాన్ని చూసే బాధ నుండి తప్పించుకున్నాడు.
స్మాల్కాల్డిక్ యుద్ధం, ఇది జర్మనీని చక్రవర్తి మరియు అతని స్పానిష్ వారి పాదాల వద్ద సాష్టాంగ నమస్కారం చేసేలా చేసింది.
వాస్తవానికి, ఈ విపత్తుకు ప్రధాన కారణం, పాత జర్మన్ సామ్రాజ్యం పోప్తో ఏకీభవించి, ఆయన పక్షాన నిలబడటానికి కట్టుబడి ఉందని భావించడమే. అయితే, పోప్ చేత పట్టాభిషేకం పొందిన జర్మనీకి చెందిన చివరి రోమన్ చక్రవర్తి చార్లెస్ V కావడం ఒక ముఖ్యమైన వాస్తవం. 1530లో, తన పట్టాభిషేకం కోసం అతను బోలోగ్నాలోని సెయింట్ పెట్రోనియో చర్చికి వెళ్ళినప్పుడు, తన రాజభవనాన్ని చర్చికి అనుసంధానించడానికి నిర్మించిన ఒక చెక్క నిర్మాణం గుండా వెళుతుండగా, ఆ తాత్కాలిక మార్గం చక్రవర్తికి కొన్ని అడుగుల వెనుక కూలిపోయింది. ప్రజల మూఢనమ్మకం దీనిని ఒక దుశ్శకునంగా భావించింది—కానీ జర్మనీకి అది ఒక శుభసూచకంగా నిరూపించబడింది—మరియు ఈ విధంగా పట్టాభిషేకం పొందిన చివరి జర్మన్ చక్రవర్తి చార్లెస్ అవుతాడని ప్రవచించింది. ఆ ప్రవచనం నిజమైంది, కానీ జర్మనీని రోమ్తో కలిపే బంధం ఇటలీలో తెగిపోలేదు. ఇది జర్మనీలోనే జరిగింది, మరియు మనం చూసినట్లుగా, ఒక సామాన్య రైతు కుమారుడైన మార్టిన్ లూథర్ చేత ఇది జరిగింది.
రోమ్ యొక్క లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక బానిసత్వం నుండి జర్మనీని వాస్తవానికి విముక్తి చేసినది లూథరే; ఎందుకంటే స్మాల్కాల్డిక్ యుద్ధంలో ప్రొటెస్టెంట్లు ఓడిపోయినప్పటికీ, వారు పూర్తిగా అణచివేయబడలేదు. సంస్కరణోద్యమ స్ఫూర్తి నిలిచి, కేవలం జర్మనీ అంతటా మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం నాగరిక ప్రపంచంపై తన ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. ఈ కారణంగానే సంస్కరణోద్యమాన్ని ప్రపంచ చరిత్రలో ఒక నూతన శకానికి నాందిగా విశ్వవ్యాప్తంగా పరిగణిస్తారు. సుమారుగా పదహారవ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి జరిగిన ప్రతి గొప్ప మరియు ఉదాత్తమైన కార్యానికి, ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, చర్య ద్వారా లేదా ప్రతిచర్య ద్వారా, సంస్కరణోద్యమమే మూలం. కేవలం సంస్కరణోద్యమం ద్వారానే అన్ని మతాల ప్రజలు స్వేచ్ఛ మరియు జ్ఞానాన్ని పొందారు. ఈ కారణంగానే కేవలం వేదాంతి మాత్రమే కాకుండా, రాజకీయ మరియు సాహిత్య చరిత్రకారుడు కూడా సంస్కరణోద్యమ కార్యాన్ని మానవాళికి ప్రసాదించబడిన గొప్ప వరాలలో ఒకటిగా కీర్తిస్తాడు. lxxxviii
సంస్కరణ యొక్క మొదటి సూత్రాలు.