II. జర్మనీలో సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం (1517-1546.) అప్పట్లో అందరికీ తెలిసిన విషయమేమిటంటే, మెంట్జ్ ఆర్చిబిషప్ తన సొంత బిషప్ పరిధిలో పాప పరిహార పత్రాల (ఇండల్జెన్సెస్) అమ్మకాన్ని, దాని ద్వారా వచ్చే ఆదాయంలో సగం తన వాటాగా ఉండాలనే షరతుపై వాస్తవానికి "అప్పగించాడు". ఆ పత్రాన్ని (పాల్) సంపాదించడానికి అయ్యే ఖర్చులను తానే భరిస్తానని అతను వాగ్దానం చేశాడు, మరియు ప్రసిద్ధ ఫుగ్గర్ సంస్థ నుండి గణనీయమైన మొత్తంలో డబ్బు అప్పుగా తీసుకుని, వారి ఏజెంట్లను కుఖ్యాతి గాంచిన టెట్జెల్తో కలిసి వాణిజ్య నియంత్రకులుగా తిరగడానికి, మరియు ఆదాయం వచ్చిన వెంటనే దానిలో సగం స్వాధీనం చేసుకోవడానికి అనుమతించాడు. ఈ మరియు ఇతర పరిస్థితుల కారణంగా, ఈ వ్యవహారం అత్యంత నీచమైన స్ఫూర్తితో, లౌకిక మరియు స్వార్థపూరిత లావాదేవీగా వికారమైన రూపాన్ని సంతరించుకుంది. అంతేకాకుండా, ఫ్రెడరిక్ మరియు మెంట్జ్ యువరాజు ఎలెక్టర్ మధ్య ఉద్రిక్తత ఉండేది; అందువల్ల, లూథర్ తీసుకున్న చర్యకు అతని మౌన ఆమోదం లభించడం సహజమే. ఫ్రెడరిక్ యొక్క నిస్తేజ స్వభావం గురించి లూథర్కు బాగా తెలుసు కాబట్టి, అతను ఇంతకంటే ఎక్కువ ఆశించలేదు; కానీ ఆ పరిస్థితులలో అది పూర్తిగా సరిపోయింది, ఎందుకంటే ఆ ధైర్యవంతుడైన అగస్టీనియన్ సన్యాసిని వెంటనే రోమ్కు అప్పగించమని మతోన్మాదులు తీవ్రంగా వేడుకున్నప్పటికీ, వారు అతనికి ఆశ్రయం మరియు రక్షణ కల్పించారు.
లూథర్ పోప్కు సమర్పించిన 95 సిద్ధాంతాల సమర్థన నిష్ప్రయోజనమైంది; ఎందుకంటే, రాయిక్లిన్ విచారణతో అపఖ్యాతి పాలైన మతోన్మాద డొమినికన్ ప్రియెరియాస్ ప్రోత్సాహంతో, లియో X ఆ విట్టెన్బర్గ్ సన్యాసిని రోమ్లోని ఒక విచారణ న్యాయస్థానం ముందు హాజరుపరిచాడు. తన పరిమిత భూభాగంలో సార్వభౌమాధికారాన్ని చెలాయించే ఆ రాజు రూపంలో ఒక వివేకవంతుడైన, మానవతావాది అయిన రక్షకుడు దొరకడం, లూథర్కు మరియు అతను సమర్థించిన ఆశయానికి ఎంత అదృష్టమో ఇప్పుడు మొదటిసారిగా స్పష్టమైంది. మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత ఆరోపణతో రోమ్కు వెళ్లడం అంటే, కళ్లు తెరిచి అగాధంలోకి దూకడమే అయి ఉండేది. లూథర్ ఎంత నమ్మకస్తుడు మరియు ధైర్యవంతుడో, అతను ఈ విషయాన్ని స్వయంగా చాలా స్పష్టంగా చూశాడు. అతని అభ్యర్థన మేరకే, అతని అత్యంత స్థిరమైన మరియు ఉత్సాహభరితమైన స్నేహితులలో ఒకడైన సాక్సన్ ఆస్థాన బోధకుడు స్పలాటిన్, ఆ సమయంలో (1518) ఆగ్స్బర్గ్ సభలో ఉన్న చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ మరియు ప్రిన్స్ ఎలెక్టర్లను, ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న సన్యాసిని ఒక జర్మన్ న్యాయస్థానం ముందు విచారణకు హాజరుపరచాలని ఒప్పించాడు. ఫ్రెడరిక్ XIX వెంటనే అంగీకరించాడు, అయినప్పటికీ, తాను లూథర్ అభిప్రాయాలను పూర్తిగా పంచుకోలేదని అతను పదేపదే ప్రకటించాడు; మరియు చక్రవర్తి కూడా అంగీకరించాడు, పాక్షికంగా చక్రవర్తి పదవిలో వారసుడి ఎన్నిక సమీపిస్తున్నందున అతనికి ప్రిన్స్ ఎలెక్టర్ యొక్క నైతిక మద్దతు అవసరం కావడం వల్ల, మరియు పాక్షికంగా చర్చిలో ఎంతో అవసరమైన సంస్కరణలను తీసుకురావాలనే తన ప్రయత్నంలో, ఒకనాడు ఆ జ్ఞానవంతుడైన సన్యాసిని ఉపయోగించుకోవాలని ఆశించడం వల్ల. ఈ కోణంలోనే అతను ఫ్రెడరిక్ సలహాదారుడైన ఫెఫింగర్తో ఇలా అన్నాడు: "లూథర్ పూజారులతో ఒక ఆట మొదలుపెట్టడం ఖాయం."
యువరాజు ఆ సన్యాసిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, ఎందుకంటే అతను ఏదో ఒక రోజు ఉపయోగపడవచ్చు." అందువల్ల, మిత్రులు మరియు శత్రువులు ఇద్దరూ (ప్రారంభ దశలోనే) అల్పంగా కనిపించే ఆ సన్యాసిలో ఇంకా దాగి ఉన్న గొప్ప సామర్థ్యాన్ని గుర్తించినట్లు అనిపిస్తుంది. పోప్ రాయబారి, కాజెటాన్, ఆగ్స్బర్గ్లో (1518) అతనితో జరిపిన సమావేశంలో, అగస్టీనియన్ సన్యాసి యొక్క నిశ్చయాత్మకమైన మరియు ఆలోచనాత్మకమైన వాదనలను విని, అతని కళ్ళ నుండి వెలువడుతున్న దైవిక మేధస్సును చూసినప్పుడు, అతను ఒక ఉన్నత శక్తితో వ్యవహరిస్తున్నాడని వెంటనే గ్రహించాడు; మరియు అతని స్నేహితులు అప్పటికే అతన్ని రాత్రికి రాత్రే హఠాత్తుగా తప్పించుకునేలా చేయడానికి తగినంత ముఖ్యమైన వ్యక్తిగా భావించారు.
II. జర్మనీలో సంస్కరణోద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం (1517-1546.) ఒక మతవిరోధి అయిన సన్యాసికి ఆశ్రయం ఇవ్వడం ద్వారా తన ఎలక్టోరల్ హౌస్ గౌరవాన్ని అప్రతిష్టపాలు చేయవద్దని కోపంతో ఉన్న పోప్ ప్రతినిధి కోరగా, ఫ్రెడరిక్, తన విశ్వవిద్యాలయం ప్రోత్సాహంతో, తన దేశంలో గానీ, విదేశాలలో గానీ ఏ పండితుడూ ఇంతవరకు లూథర్ సిద్ధాంతాలను ఖండించలేదు కాబట్టి, ఆ పని పూర్తయ్యే వరకు అతనికి ఆశ్రయం ఇస్తూనే ఉంటానని వ్యంగ్యంగా బదులిచ్చాడు. ఇది ఫ్రెడరిక్ పన్నిన కుట్ర ఏమీ కాదు. సంస్కరణోద్యమం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి తన జీవితాంతం వరకు, లూథర్ బోధనలను ఒక పాండిత్య చర్చ ద్వారా సరిగ్గా పరీక్షించాలనేదే అతని ప్రవర్తన యొక్క ముఖ్య సూత్రం. రాబోయే సామ్రాజ్య ఎన్నికలలో ఎలెక్టర్ సహకారాన్ని పొందాలని కోరుకున్న పోప్, అతని పాండిత్యపు కోరికను మన్నించి, అతి మృదువైన దయతో అతన్ని తన వైపుకు తిప్పుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. ఫ్రెడరిక్ అప్పటికీ ఒక కఠోర రోమన్ కాథలిక్గానే ఉన్నాడు. అతని వద్ద క్రమంగా సేకరించబడిన పురావస్తు సంపద ఉండేది—వాటిలో కొన్నింటిని పవిత్ర భూమి నుండి ఇంటికి తీసుకువచ్చాడు—వాటిని కొన్ని సందర్భాలలో భక్తుల ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనం కోసం ప్రదర్శించేవారు, మరియు అతను బంగారు గులాబీని పొందాలని తహతహలాడుతున్నాడని తెలిసింది. అందువల్ల, లియో X అతనికి ఆ అపోస్తలిక అనుగ్రహ చిహ్నాన్ని ప్రసాదించి, సాక్సోనీకి చెందిన కార్ల్ వాన్ మిల్టిట్జ్ను, రోమ్లో తన ప్రతినిధిగా అతని వద్దకు పంపాడు.
డాంబికపు పోప్ ప్రతినిధి యొక్క అహంకారపూరిత గర్వం సాధించలేని దానిని, మిల్టిట్జ్ యొక్క చతురమైన స్నేహభావం కనీసం కొంతవరకైనా సాధించింది. చర్చిలో ఎలాంటి అపవాదు సృష్టించవద్దని అతను లూథర్ యొక్క జర్మన్ మంచి స్వభావాన్ని వేడుకుంటూ విజ్ఞప్తి చేశాడు. ఆ వివాదాన్ని వుర్జ్బర్గ్ మరియు ట్రెవ్స్ ఆర్చ్బిషప్ల విచారణకు సమర్పించడానికి అంగీకరించిన తరువాత, తన శత్రువులు కూడా అదే విధంగా చేస్తే, మతపరమైన విషయాలపై సంపూర్ణ మౌనం పాటిస్తానని, మరియు పోప్కు క్షమాపణ లేఖ రాస్తానని లూథర్ నుండి వాగ్దానం పొందాడు. లూథర్ విరోధులు అతని పట్ల ఎంత దారుణంగా విశ్వాసపాత్రంగా లేరో అందరికీ తెలిసిందే. దాని పర్యవసానంగా, అతను తన షరతులతో కూడిన మౌన వాగ్దానాన్ని ఉల్లంఘించి, 1519లో లీప్జిగ్లో జరిగిన గొప్ప బహిరంగ చర్చలో పాల్గొనవలసి వచ్చింది. ఇప్పుడు అతను డాక్టర్కు వ్యతిరేకంగా తనను తాను సమర్థించుకోవలసి వచ్చింది.
తన బద్ధ శత్రువైన ఎక్, తన సొంత గౌరవాన్నే కాకుండా, తన విశ్వవిద్యాలయం గౌరవాన్ని కూడా పణంగా పెట్టాడు. ఈ విషయమే, తాను అత్యంత విలువనిచ్చిన ప్రిన్స్ ఎలెక్టర్ ముందు తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి ఒక కారణంగా నిలిచింది. అయితే, చాలా పాండిత్య చర్చలలో జరిగే విధంగానే, ఆ వాదోపవాదాలు కూడా ఒకరకంగా డ్రాగా ముగియడంతో, లూథర్ రోమ్ నుండి విడిపోవడాన్ని వాస్తవంగా సూచించే ఒక ప్రకటన చేయవలసి వచ్చింది.
లైప్జిగ్లో ప్రసిద్ధ వాదోపవాదాలు జరుగుతున్న సమయంలో, ఫ్రాంక్ఫర్ట్-ఆన్-ది-మెయిన్లో మరో కీలకమైన సమావేశం జరిగింది. ఆ వాదోపవాదంలో ఇద్దరు రైతు కుమారులు—ఎందుకంటే డాక్టర్ ఎక్ కూడా మార్టిన్ లూథర్ లాగే ఒక రైతు కుమారుడు—అత్యంత ప్రముఖ పాత్ర పోషించారు. చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్, తన మనవడు, ఆస్ట్రియా ఆర్చ్డ్యూక్ మరియు స్పెయిన్ II, నేపుల్స్ రాజు అయిన చార్లెస్కు రాజరిక వారసత్వాన్ని అందించలేక, 1519 జనవరి 12న మరణించారు. కొత్త చక్రవర్తి ఎన్నిక కోసం ఎలక్టోరల్ ప్రిన్సెస్ సమావేశమవడానికి ఐదు నెలలకు పైగా పట్టింది. ఆ మధ్యకాలంలో, "సామ్రాజ్య ప్రతినిధి పదవి" (వికారియేట్ ఆఫ్ ది ఎంపైర్) అని పిలువబడే ఆ పదవిని, "గోల్డెన్ బుల్"లోని ఒక నిబంధన ప్రకారం, పాలటినేట్కు చెందిన లూయిస్ V మరియు ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ చేతుల్లో పెట్టారు. ఆ నిబంధన సామ్రాజ్య రాజప్రతినిధిత్వాన్ని (రీజెన్సీ ఆఫ్ ది ఎంపైర్) నిర్దేశించింది.
II. జర్మనీలో సంస్కరణల రాజకీయ గమనం (1517-1546). ఒక ఖాళీ సమయంలో, ఆయా ఎలక్టోరేట్ల పాలకుల చేతుల్లో. ఈ స్వల్పకాలిక మధ్యంతర పాలనలో సామ్రాజ్య ప్రభుత్వ పీఠం విట్టెన్బర్గ్లో ఉండటం ఫ్రెడరిక్కు మరియు అతని విశ్వవిద్యాలయానికి ఎంతో కీర్తిని తెచ్చిపెట్టింది; కానీ దానివల్ల ఆరంభమవుతున్న సంస్కరణల కార్యం ప్రత్యేకంగా ప్రోత్సహించబడలేదు, ఎందుకంటే అది లూథర్ తన ప్రత్యర్థులచే ద్రోహపూరితంగా ఉల్లంఘించబడే వరకు విశ్వాసంగా పాటించిన సంధితో ఏకీభవించింది.
జర్మనీ చక్రవర్తి సింహాసనం కోసం ముగ్గురు ఆశావహులు ఉన్నారు. వారిలో ప్రథముడు మాక్సిమిలియన్ మనవడు, ఆస్ట్రియా ఆర్చ్డ్యూక్ అయిన చార్లెస్; రెండవవాడు, ఫ్రాన్స్ రాజు ఫ్రాన్సిస్ I; మరియు మూడవవాడు, ఇంగ్లాండ్కు చెందిన హెన్రీ VIII. అయితే, చివరి పేరుగల ఈ చక్రవర్తి తన అభ్యర్థిత్వాన్ని తీవ్రంగా ముందుకు తీసుకువెళ్ళలేదు. మిగతా ఇద్దరు చక్రవర్తులు ఆ బహుమతి కోసం పోటీ పడటం చూసినప్పుడు మాత్రమే, దానిని తనకు తాను దక్కించుకోవడానికి ఇదే సరైన సమయం అని అతను భావించాడు. అయితే, ఆ నిష్ప్రయోజనమైన గౌరవం కోసం పడే శ్రమకు, అవసరమైన ఖర్చుకు తగిన ప్రతిఫలం ఉండదని అతనికి ఆచరణాత్మక సూచన అందినప్పుడు, మరియు అంతేకాకుండా, ఇంగ్లాండ్లో క్రైస్తవ మతం ప్రవేశించినప్పటి నుండి ఈ దేశం ఏ విధంగానూ "పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యం"కు చెందినది కాదనే విషయాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, అతను తన అభ్యర్థిత్వాన్ని వదులుకున్నాడు.
"సామ్రాజ్యం" అనే నినాదంతో అతను వివేకంతో అన్ని పోటీల నుండి వైదొలిగాడు. కానీ ఆశావహుడు ఫ్రాన్సిస్ I అలా కాదు; అతను తన ఎన్నికను సురక్షితం చేసుకోవడానికి వాగ్దానాలు, లంచాలు ఇవ్వడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు, మరియు ఎలక్టోరల్ ప్రిన్సెస్ల మధ్య ఒక పక్షాన్ని సంపాదించుకున్నాడు.
కనీస హక్కు కూడా లేని సింహాసనాన్ని విదేశీ రాజులు ఎలా ఆశించగలిగారు అని ఎవరైనా అడిగితే, దానికి కారణం పైన పేర్కొన్న విషయంలోనే ఉంది. అదేమిటంటే, జర్మనీ యొక్క సామ్రాజ్యపు హోదా ఒక జాతీయ సంస్థ కాదు, మరియు యాదృచ్ఛికంగా "జర్మన్ జాతికి" ప్రసాదించబడిన "పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యం" యొక్క కిరీటాన్ని ఆశించడంలో ఏ క్రైస్తవ రాకుమారుడైనా తనను తాను సమర్థించుకోవచ్చు.
పదమూడవ శతాబ్దంలో, రిచర్డ్ ఆఫ్ కార్న్వాల్ మరియు కాస్టిల్ రాజు అల్ఫోన్సో అనే ఇద్దరు మతపరమైన ఎలక్టోరల్ రాకుమారులు, భారీ లంచాలకు ప్రతిఫలంగా జర్మన్ సింహాసనాన్ని అధిష్టించారని వారికి తెలియదా? మరియు లౌకిక మరియు మతపరమైన ఎలక్టోరల్ రాకుమారులు ఇద్దరి ఓట్లను కొనుగోలు చేయడానికి ఫ్రెంచ్ రాజుకు తగినంత సంపద లేదా? అంతేకాకుండా, సుమారు ఒక శతాబ్దం క్రితం, ఫిలిప్ VI. ఆఫ్ వాలాయిస్, "పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యం" యొక్క గౌరవాన్ని జర్మన్ల నుండి, అది వాస్తవానికి చెందిన "ఫ్రాంక్స్"కు బదిలీ చేయడానికి ప్రయత్నించిన పూర్వ ఉదాహరణ అతనికి ఉంది.
ఫ్రెంచ్ మరియు ఆస్ట్రియన్లు ఇద్దరూ అన్ని దిశలలో విచ్చలవిడిగా డబ్బును పంచిపెట్టారు. వివేకి అయిన ఫ్రెడరిక్ ఒక్కడే తన చేతులను శుభ్రంగా ఉంచుకున్నాడు, మరియు తన అధికారులు, సేవకులు కూడా ఎలాంటి బహుమతులు స్వీకరించకుండా కఠినంగా నిషేధించాడు. ఒక్క క్షణం పాటు రాకుమారులు ఫ్రెడరిక్ వైపే దృష్టి సారించారు. కానీ చక్రవర్తి హోదాకు తగినట్లుగా, సమర్థవంతంగా తన విధులను నిర్వహించగలననే నమ్మకం అతనికి లేదు. సామ్రాజ్యం అతనికి ఎలాంటి భౌతిక అధికారాన్ని, వనరులను ఇవ్వలేదు, మరియు అతని స్వంత వంశపారంపర్య అధికారం కూడా చాలా అల్పమైనది. ఆశావహులు, తరచుగా అల్లకల్లోలంగా ఉండే రాకుమారులను అతను ఎలా ఎదుర్కోగలడు? అంతేకాదు, "సామ్రాజ్య ప్రతినిధి" పాలనలో కూడా దేశ శాంతి భంగమైంది. అందువల్ల, అతను అందించిన గౌరవాన్ని తిరస్కరించాడు, మరియు శక్తివంతమైన ఫ్రెంచ్ రాజు తమ స్వాతంత్ర్యాన్ని అణచివేస్తాడేమోనని భయపడిన రాకుమారులు, అతను ఒక విదేశీ సార్వభౌముడని, మరియు ఆ క్రమంలో... అకస్మాత్తుగా గుర్తుకు తెచ్చుకున్నారు.
II. జర్మనీలో సంస్కరణల రాజకీయ గమనం (1517-1546.) సామ్రాజ్యం యొక్క జాతీయ స్వేచ్ఛను కాపాడటానికి, వారు కనీసం పాక్షికంగానైనా జర్మన్ సంతతికి చెందిన ఆర్చ్డ్యూక్ చార్లెస్కు ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి. తరువాతి వ్యక్తికి కూడా
సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడరిక్ చివరకు తన ఓటు వేసి, తదనుసారంగా చక్రవర్తిగా ఎన్నికయ్యాడు, మరియు ఒక సార్వభౌమునికి, అతని ప్రజలకు మధ్య ఉండే సానుభూతి బంధానికి బంధుత్వం మాత్రమే కారణం కాదని అతను త్వరలోనే నిరూపించాడు.
చార్లెస్ ఎన్నికైనప్పటి నుండి అతను జర్మనీకి చేరుకునే వరకు, మరీ ముఖ్యంగా 1521లో ఆగ్స్బర్గ్ సభలో అతను హాజరయ్యే వరకు గడిచిన కాలం, లూథర్ కార్యాల వ్యాప్తికి అత్యంత అనుకూలంగా ఉంది. ఆ మధ్యకాలంలోనే సంస్కరణ ఉద్యమం ఒక రూపు సంతరించుకుందని చెప్పవచ్చు. లూథర్ తన ఉపన్యాసాలు మరియు అనేక ప్రచురణల ద్వారా ప్రజల మనస్సులలో తన మత సూత్రాలను అవిశ్రాంతంగా నూరిపోస్తూనే ఉన్నాడు. జర్మన్ దేశంలోని అన్ని వర్గాల ప్రజలలో అతనికి అనుచరులు ఎంత సులభంగా లభించారంటే, విద్వత్ చర్చల ద్వారా ఈ చీలికను నివారించవచ్చని ఇంకా ఆశిస్తున్న ఫ్రెడరిక్, అతని బోధనలను ఖండించకుండా బలప్రయోగంతో అణచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, జర్మనీలో ఒక పెద్ద తుఫాను చెలరేగుతుందని అభిప్రాయపడ్డాడు. ధైర్యవంతుడైన హట్టెన్, యోధుడైన సికింగెన్ వంటి దిగువ శ్రేణి ప్రభువులలోని అనేకమంది ప్రముఖులు తమ కత్తులను లూథర్ సేవలో ఉంచారు; వారిలో మొదటి వ్యక్తి అప్పటికే సర్వశక్తివంతమైన కలం అనే ఆయుధంతో అతని కోసం చురుకుగా పనిచేస్తున్నాడు.
ఈ సాధారణ గందరగోళం మధ్యలో, వినయశీలి అయిన అగస్టీనియన్ సన్యాసి "క్రైస్తవ సమాజ సంస్కరణకు సంబంధించి జర్మన్ జాతి యొక్క క్రైస్తవ ప్రభువులకు"7 అనే శీర్షికతో తన శక్తివంతమైన విజ్ఞప్తిని పంపాడు. సంస్కరణ ఉద్యమానికి ప్రణాళికగా సరిగ్గా పరిగణించబడే ఈ రచన, లూథర్ కేవలం మత గురువుల దుర్వినియోగాలనే కాకుండా, జర్మనీ బాధపడుతూ మూలుగుతున్న రాజకీయ ప్రతికూలతలను కూడా చూశాడని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. మనం అతడిని రాజకీయవేత్త అని పిలవలేము, కానీ తన దేశస్థులలో చాలా మంది పండితులకు భిన్నంగా, అతనికి నిజమైన దేశభక్తి ప్రవృత్తి ఉండేది. ఆ విజ్ఞప్తి యొక్క శీర్షికలోనే జర్మనీని పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యంగా పేర్కొనడానికి వ్యతిరేకంగా ఒక నిరసన ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అతను తన విజ్ఞప్తిని సాధారణంగా "ప్రభువులకు" ఉద్దేశించడం అనేది, అతని వృత్తి జీవితమంతా అతనికి మార్గనిర్దేశం చేసిన అద్భుతమైన చాకచక్యానికి అదనపు రుజువు మాత్రమే.
కొంతమంది చరిత్రకారులు లూథర్ "ప్రజలకు" విజ్ఞప్తి చేయలేదని నిందించారు. కానీ ఆ నింద తప్పు. ఆ రోజుల్లో జర్మన్ ప్రజలకు సాధారణంగా ఎటువంటి అధికారం లేదు. సంస్కరణల ద్వారా కాలక్రమేణా ప్రజా వ్యవహారాల నిర్వహణలో వారికి ఒక గొంతు లభించింది. మానవుని స్వేచ్ఛను, లేదా "క్రైస్తవ మానవుని" స్వేచ్ఛను ప్రకటించింది లూథరే. అందువల్ల, మధ్యతరగతి వర్గాల రాజకీయ హక్కుల గుర్తింపు సంస్కరణల నుండి మాత్రమే ప్రారంభమైందని చెప్పవచ్చు. జర్మన్ ఉన్నత వర్గాలకు విజ్ఞప్తి చేయడంలో, లూథర్ జర్మనీ యొక్క చట్టబద్ధమైన ప్రతినిధులను ఉద్దేశించి మాట్లాడారు; మరియు ఏవైనా దుర్వినియోగాలను తక్షణమే నిర్మూలించడానికి, అధికారంలో ఉన్నవారి కళ్ళు తెరిపించడం మాత్రమే అవసరమనే నిష్కపటమైన నమ్మకంతో ఆయన అలా చేశారు. ప్రజలను ఉద్దేశించి మాట్లాడాలంటే, ఆయన ఒక విప్లవానికి నాయకత్వం వహించాల్సి వచ్చేది; కానీ లూథర్ విప్లవకారుడు కాదు. ఈ సంపుటిలో 7 Cp. pp. 15-92 అని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి.
II. జర్మనీలో సంస్కరణల రాజకీయ గమనం (1517-1546.) చాలా మంది ప్రభువులు అతనికి మద్దతు మరియు ఆశ్రయం అందించారు. రాజకీయ అధికారం ప్రధానంగా ప్రభువుల చేతుల్లో ఉండేది, వారు మాత్రమే, చక్రవర్తితో కలిసి, జర్మనీ భవిష్యత్తును నిర్ణయించగలరు. అయితే, అతను తన విజ్ఞప్తిని లాటిన్లో కాకుండా జర్మన్ భాషలో వ్రాశాడు అనేది ఒక ముఖ్యమైన విషయం. ఈ విధంగా, నిజానికి, అతను జర్మన్ ప్రజలను ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు.
ఈలోగా లియో X లూథర్పై తన బహిష్కరణ ఉత్తర్వును జారీ చేశాడు. అది విట్టెన్బర్గ్కు చేరినప్పుడు, విశ్వవిద్యాలయం మరియు ప్రిన్స్ ఎలెక్టర్ ప్రభుత్వం రెండూ దానిని పట్టించుకోకూడదని నిర్ణయించుకున్నాయి, మరియు ఇప్పుడు ఎంత శక్తివంతమైన మద్దతు ఉందో మళ్ళీ స్పష్టమైంది.
లూథర్ ఫ్రెడరిక్లో ఒక వ్యక్తిని కనుగొన్నాడు. 1520లో ఐక్స్-లా-చాపెల్ వద్ద జరిగిన ఐదవ చార్లెస్ పట్టాభిషేకం నుండి తిరిగి వస్తున్నప్పుడు, పోప్ ప్రతినిధులు అలెండర్ మరియు కరాసియోలి, కొలోన్లో పోప్ తరపున ఎలెక్టర్ను రెండు విషయాలు డిమాండ్ చేశారు: ఒకటి, లూథర్ రచనలను తగలబెట్టి, అతడిని మతవిరోధిగా శిక్షించడం ద్వారా ఆ శాసనాన్ని అమలు చేయమని, లేదా అతడిని పోప్కు అప్పగించమని. ఈ సందర్భంలో చేసిన బెదిరింపు నిస్సందేహంగా విచిత్రమైనది. ఒకవేళ జర్మనీలో పోప్ శాసనానికి తక్షణ విధేయత లభించకపోతే, "పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యం" అనే బిరుదును దేశం నుండి ఉపసంహరిస్తామని ఆ ప్రతినిధులు బెదిరించారు. పోప్ నుండి విడిపోయిన తర్వాత గ్రీకులు ఆ గౌరవాన్ని కోల్పోయినట్లే, జర్మనీ కూడా ఆ గౌరవాన్ని కోల్పోతుంది. నిజానికి, రోమ్ నుండి పూర్తిగా రాజకీయంగా విడిపోవడం కంటే జర్మన్ సామ్రాజ్యానికి ఇంతకంటే అదృష్టకరమైన గతి మరొకటి ఉండదు; కానీ ఆ రోజుల్లో, ఆ హానికరమైన కలయిక యొక్క నిస్సారమైన కీర్తికి ఇంకా అధిక విలువ ఉండేది, అందువల్ల ఎలెక్టర్ ఆలోచించడానికి సమయం కోరాడు. ఫ్రెడరిక్ సంప్రదించిన ఎల్.వి. ఎరాస్మస్, మతపరమైన వివాదంపై తన అభిప్రాయాన్ని ఒక హాస్యభరితమైన సమాధానంలో వ్యక్తపరిచాడు: "లూథర్ రెండు విషయాలలో పాపం చేశాడు: అతను పోప్ యొక్క కిరీటాన్ని మరియు సన్యాసుల కడుపులను తాకాడు." స్పాలాటిన్తో తన సమావేశంలో, లూథర్పై దాడులు కేవలం విజ్ఞాన శాస్త్ర ప్రబోధం పట్ల ద్వేషం మరియు నిరంకుశ అహంకారం నుండి పుట్టాయని తన నమ్మకాన్ని వ్యక్తం చేయడం ద్వారా అతను మరింత స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఈ ప్రశ్నను ప్రజా చర్చల న్యాయస్థానం ద్వారా పరిశీలించి, విచారించాలని పట్టుబట్టడంలో అతను లూథర్తో ఏకీభవించాడు. ఈ అభిప్రాయం ఎలెక్టర్ యొక్క అభిప్రాయాలతో పూర్తిగా ఏకీభవించిందని మనకు తెలుసు, మరియు బెదిరిస్తున్న పోప్ ప్రతినిధులకు అతని సమాధానం అతని అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగానే ఉంది. తాను లూథర్తో ఎన్నడూ ఏకీభవించలేదని, మరియు లూథర్ పోప్కు వ్యతిరేకంగా ఏమైనా వ్రాస్తే తాను దానిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తానని అతను పదేపదే ఇచ్చిన అదనపు హామీ అత్యంత ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. అతను సంస్కర్తకు బహిరంగంగా అనుకూలంగా ఉన్నానని అంగీకరించిన దానికంటే ఈ ప్రకటన మరింత నిర్ణయాత్మకమైనది; అప్పుడు అతను పక్షపాత ధోరణి గల వ్యక్తిగా పరిగణించబడేవాడు, కానీ ఇప్పుడు అతను తన శిష్యుడికి న్యాయమైన విచారణ జరగాలని కోరుకునే ఒక నిష్పాక్షిక పోషకుడి పాత్రను మాత్రమే పోషించాడు. సాక్సనీకి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఫ్రెడరిక్ లూథర్కు భరోసా ఇచ్చే సందేశాన్ని పంపాడు, మరియు లూథర్ ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా, విరామం లేకుండా బోధించడం, రాయడం మరియు ప్రసంగించడం ద్వారా తన పనిని కొనసాగించాడు.
జర్మనీలోని ఇతర ప్రాంతాలలో పోప్ ఆదేశం విభిన్నమైన మరియు అసమానమైన ప్రభావంతో ప్రకటించబడింది.
నెదర్లాండ్స్ యొక్క వంశపారంపర్య సార్వభౌముని హోదాలో చార్లెస్ V ఆదేశం మేరకు, లూథర్ రచనలు మొదటగా లూవెయిన్లో తగలబెట్టబడ్డాయి. కొలోన్లో కూడా వాటికి అదే గతి పట్టింది.
II. జర్మనీలో సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ గమనం (1517-1546.) మరియు మెంట్జ్. అందువల్ల, పోప్ మరియు అతని అతి ఉత్సాహవంతులైన అనుచరులే లూథర్ను, బహుశా ఒకే వ్యక్తి, మరీ ముఖ్యంగా లూథర్ వంటి పరాధీన స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తి చేసిన అత్యంత సాహసోపేతమైన చర్యకు పాల్పడేలా పురికొల్పారని సులభంగా అంగీకరించవచ్చు.
విట్టెన్బర్గ్లోని ఎల్స్టర్గేట్ ముందు పోప్ శాసనాన్ని బహిరంగంగా తగలబెట్టడంతో (1520), రోమ్ నుండి విడిపోయే చర్య పూర్తయింది. అతనికి ముందు ఏ చక్రవర్తి సాహసించని పనిని, ఆ వినయశీలి అయిన అగస్టీన్ సన్యాసి ధైర్యంగా, ఉద్దేశపూర్వకంగా సాధించాడు. అతను అలా చేయడం సబబే. అతను భయం ఎరుగని నైతిక ధైర్యంతో, తన దృఢ విశ్వాసంతో వ్యవహరించాడు, మరియు అతనికి మద్దతుగా జర్మన్ ప్రజలు అండగా నిలిచారు.8
"మహారాజా, మీరు జర్మనీకి వెళ్లి, అక్కడ సాక్సనీ ఆస్థానంలో ఉంటూ తన ఉపన్యాసాలతో రోమన్ ఆస్థానానికి ఆందోళన కలిగిస్తున్న మార్టిన్ లూథర్ అనే వ్యక్తి పట్ల కొంత దయ చూపాలి." 1520లో చతురతగల స్పానిష్ రాయబారి, డాన్ జువాన్ మాన్యుయెల్, రోమ్ నుండి ఐదవ చార్లెస్ను ఉద్దేశించి పలికిన మాటలు ఇవి. ఇటలీలో జరగబోయే పోరాటంలో లియో X ఫ్రాన్స్ రాజు పక్షాన నిలుస్తాడా లేక జర్మనీ చక్రవర్తి పక్షాన నిలుస్తాడా అనేది ఇంకా సందేహాస్పదంగా ఉన్న సమయంలో, మరియు పోప్ తీసుకున్న వైఖరి పట్ల జర్మనీ చక్రవర్తి అసంతృప్తిగా ఉండటానికి కారణాలు ఉన్న సమయంలో ఈ మాటలు వ్రాయబడ్డాయి. కాస్టిలియన్ కోర్టెస్ నుండి వచ్చిన ఒక విన్నపం మేరకు, విచారణ (ఇంక్విజిషన్) నిర్వహణలో కొన్ని సంస్కరణలను ప్రవేశపెట్టడానికి లియో X అంగీకరించాడు. అయితే, ఈ అంగీకారం, తన డొమినికన్ గురువుచే పూర్తిగా నడిపించబడిన యువ చక్రవర్తి అభిప్రాయాలకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది. ఈ పరిస్థితులలో, పోప్ను భయపెట్టడానికి లూథర్ను ఒక రకమైన భూతంలా ఉపయోగించడం సముచితమని భావించబడింది. రాజకీయాలలోని క్లిష్టమైన మలుపులకు అలవాటు పడని ప్రజలకు, ఒక దేశంలో మతవిరోధికి అనుకూలంగా వ్యవహరించి, తద్వారా మరో దేశంలో విచారణ సభ యొక్క కఠినత్వాన్ని అమలు చేయడం అనేది, సహజంగానే గందరగోళంగా అనిపిస్తుంది. అదే విధంగా ఫ్రాన్సిస్ I కూడా వ్యవహరించాడు.
ఫ్రాన్స్లో అతను రోమన్ కాథలిక్ చర్చి వ్యతిరేకులను నిర్దాక్షిణ్యంగా హింసించి, కాల్చివేశాడు, అదే సమయంలో జర్మనీలో సంస్కరణవాద అనుచరులతో స్నేహం చేశాడు. అయితే, ఒక విషయం మాత్రం నిశ్చయం; తన కార్యానికి క్షమాభిక్షను ఏ మూల్యంతో ఇవ్వాలనుకుంటున్నారో అనే విషయంపై లూథర్కు కనీస అనుమానం కలిగినా, ఆ క్షమాభిక్షను ధిక్కరించిన వారిలో అతనే మొదటివాడు అయ్యేవాడు. lvii
అయితే, దౌత్యవేత్త అయిన స్పానిష్ రాయబారి సలహా పాటించబడలేదు. పోప్ మరియు చక్రవర్తి ఒక స్నేహపూర్వక అవగాహనకు వచ్చారు. పోప్ కాస్టిలియన్ కోర్టెస్కు ఇచ్చిన తన రాయితీని రద్దు చేసుకుని, ఇటలీలో ఫ్రాన్సిస్ Iకి వ్యతిరేకంగా ఆశించిన సహాయాన్ని అందిస్తానని వాగ్దానం చేశారు. మరోవైపు, చక్రవర్తి సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని అణచివేస్తానని, మరియు లూథర్కు వ్యతిరేకంగా పోప్ జారీ చేసిన శాసనాన్ని అమలు చేయడానికి ఒక ఎడిక్ట్ను జారీ చేస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేశారు. ఇప్పుడు, జర్మనీ చక్రవర్తిగా చార్లెస్ V ఎన్నిక ఎంత అవివేకమైనదో వెలుగులోకి వచ్చింది. 1521 నాటి ప్రసిద్ధ డైట్ వోర్మ్స్లో సమావేశమైన సమయంలో, చక్రవర్తి తన పూర్తి దృష్టిని ఆల్ప్స్ పర్వతాలకు ఆవలి వైపు మళ్లించారు. వాటికన్ ఇటీవల జారీ చేసిన డాక్యుమెంటా లూథరానాలో తెలియజేయబడిన డాక్టర్ ఎక్కు రాసిన తన లేఖలలో ఒకదానిలో, పోప్ రాయబారి అలెండర్, లూథర్ రచనలను తగలబెట్టడం వల్ల ప్రజలలో నెలకొన్న ఉద్రిక్తత ఎంతగా ఉందంటే, తన ప్రాణాలకు తానే వణికిపోయానని ఒప్పుకున్నారు.
II. జర్మనీలో సంస్కరణల రాజకీయ గమనం (1517-1546.) ఇటలీ వ్యవహారాలపై జర్మనీకి ఉన్న ప్రభావం లేదా సంబంధం మేరకు మాత్రమే అతనికి జర్మనీతో కొంత ప్రాముఖ్యత ఉండేది. ఆ సమయంలో జర్మన్ల హృదయాలను, మనస్సులను కదిలించిన గొప్ప ఆశయాలను అతను గమనించలేదు; ఒకవేళ వాటిని గుర్తించగలిగినా, వాటి పట్ల అతనిలో ఎటువంటి సానుభూతి కలిగేది కాదు. కేవలం లో జర్మన్ మాత్రమే మాట్లాడగలగడం వల్ల, ఆ రోజుల్లో ఉన్నంత వరకు జర్మనీ యొక్క సంస్కారవంతమైన భాషను కూడా అతను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేకపోయాడు. ఆ దేశ రాజకీయ సంస్థలు—ప్రాచీన జర్మన్ స్వేచ్ఛ యొక్క మిగిలిపోయిన శకలాలు—అతనికి ఏమాత్రం రుచించలేదు. అతను హృదయపూర్వకంగా ఒక మతోన్మాద రోమన్ కాథలిక్, మరియు—మనం చూసినట్లుగా—అన్ని మత సంస్కరణలను పూర్తిగా వ్యతిరేకించాడు. అందువల్ల, జర్మనీకి సంభవించిన అనేక చారిత్రక దురదృష్టాలలో—బహుశా మరే దేశానికీ ఇన్ని దురదృష్టాలు సంభవించి ఉండవు—జర్మన్ సామ్రాజ్య సింహాసనాన్ని చార్లెస్ V అధిరోహించడం అత్యంత గొప్ప వాటిలో ఒకటి అని అంగీకరించాలి. జర్మనీ చరిత్రలోనే ఒక మలుపుగా నిలిచిన ఆ కీలకమైన యుగంలో, ప్రజల రాజకీయ, మతపరమైన ఆకాంక్షలను సముచితంగా అర్థం చేసుకున్న ఒక జర్మన్ సార్వభౌముడు ఏమి సాధించి ఉండలేడు!
చక్రవర్తి, పోప్ ఆజ్ఞకు సంబంధించిన తన శాసనాన్ని ఎస్టేట్స్ (ప్రభుత్వం) ముందు ఉంచిన తరువాత, వారు ఆయనకు తీవ్రమైన విన్నపాలు చేశారు. జర్మనీ అంతటా ప్రజలు లూథర్ సిద్ధాంతాలతో ఎంతగానో ప్రభావితులయ్యారని, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా చేపట్టే ఏ హింసాత్మక చర్యలైనా గొప్ప అలజడిని సృష్టిస్తాయని వారు ఆరోపించారు. అందువల్ల, వారు చార్లెస్ IVIIIకి ఒక అభిప్రాయాన్ని సమర్పించారు: ఆ సంస్కర్తను ఏదైనా వాదోపవాదాల కోసమో లేదా పాండిత్య చర్చల కోసమో కాకుండా, కేవలం ఒక సంక్షిప్త విచారణ కోసం మాత్రమే వోర్మ్స్కు పిలిపించాలి. ఒకవేళ అతను క్రైస్తవ విశ్వాసానికి సంబంధించిన తన సిద్ధాంతాలను ఉపసంహరించుకుంటే, అతని రచనలలోని చిన్న విషయాల గురించి మరింతగా విచారించవచ్చు మరియు ఏది సముచితమో దానిని అనుసరించవచ్చు. అయితే, అతను తన సిద్ధాంతాలను ఉపసంహరించుకోవడానికి నిరాకరిస్తూనే ఉంటే, అతనికి వ్యతిరేకంగా అవసరమైన చర్యలు తీసుకోబడతాయి. దీని ద్వారా, ఎస్టేట్స్ వారు లూథర్ సిద్ధాంతాలలో కేవలం మత పరిపాలనకు సంబంధించిన అంశాలకూ, మరియు అసలైన క్రైస్తవ విశ్వాసానికి సంబంధించిన, ప్రధానంగా అతని 'చర్చి యొక్క బాబిలోనియన్ బందీత్వంపై' (On the Babylonish Captivity of the Church) అనే గ్రంథంలో ఉన్న అంశాలకూ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించారని మనం చూడవచ్చు.9
చార్లెస్ V ఈ ప్రతిపాదనకు అంగీకరించాడు, దీని ద్వారా ఎస్టేట్స్ వర్గం సంస్కరణ ఉద్యమానికి ద్రోహం చేసిందని చెప్పవచ్చు. లూథర్ను వోర్మ్స్కు పిలిపించే పనిని ఫ్రెడరిక్కు అప్పగించారు, కానీ అతను వివేకంతో నిరాకరించాడు. అతన్ని చక్రవర్తి మరియు ఎస్టేట్స్ తరపున పిలవాల్సి ఉన్నందున, అతను ఆ పిలుపును నేరుగా వారి నుండే స్వీకరించాలి. ఎలెక్టర్ యొక్క మొండితనం అందరికీ బాగా తెలిసినందున, చక్రవర్తి ఈ విషయంలో కూడా వెనక్కి తగ్గవలసి వచ్చింది, మరియు అధికారిక మర్యాదకు అనుగుణంగా, చార్లెస్ ద్వారా లూథర్ ప్రసంగించబడ్డాడు.