जर्मन कुलीन वर्ग को संबोधन

I. जर्मन राष्ट्र के मसीही कुलीन वर्ग के नाम, कलीसियाई सुधार के विषय में… I.

जर्मन राष्ट्र के मसीही कुलीन वर्ग के नाम, मसीही वर्ग के सुधार के विषय में।

आदरणीय और सम्मानित निकोलस फोन आम्सडोर्फ़ के नाम, जो पवित्रशास्त्र में लाइसेंशिएट और विटेनबर्ग के कैनन हैं,1 मेरे विशेष और स्नेही मित्र।

परमेश्वर का अनुग्रह और शान्ति आप पर बनी रहे! आदरणीय, सम्मानित महोदय और प्रिय मित्र।

चुप रहने का समय बीत गया है और बोलने का समय आ गया है, जैसा हम सभोपदेशक 3:7 में पढ़ते हैं। अपने संकल्प के अनुसार मैंने मसीही वर्ग के सुधार के विषय में कुछ थोड़े-से सूत्र इस मनसा से एकत्र किए हैं कि उन्हें मसीही

कुलीन वर्ग को, अर्थात् जर्मन राष्ट्र के कुलीन वर्ग को, सम्मुख रखूँ, इस आशा में कि यदि परमेश्वर को भाए तो वह लोकजनों के द्वारा अपनी कलीसिया की सहायता करे, क्योंकि पादरी-वर्ग, जिनको यह कार्य अधिक उपयुक्त था, बहुत ही लापरवाह हो गए हैं।

मैं यह सब कुछ आपके समक्ष भेजता हूँ, कि जहाँ आवश्यक हो आप इसे परखें और सुधारें। मैं भली-भाँति जानता हूँ कि मैं इस निन्दा से नहीं बचूँगा कि मैंने अपने ऊपर बहुत अधिक भार ले लिया है, क्योंकि मैं, जो नगण्य हूँ, इतने ऊँचे पदों को इतने भारी और बड़े विषयों पर संबोधित करने का साहस करता हूँ; मानो संसार में डॉ. लूथर के सिवा और कोई नहीं, जो मसीही धर्म की चिन्ता करे और ऐसे बुद्धिमान लोगों को सम्मति दे।

जो कोई मुझे दोष देना चाहे दे, मैं कोई सफाई नहीं दूँगा। हो सकता है कि मैं अब भी परमेश्वर और संसार का एक और मूर्खतापूर्ण ऋण चुकाना बाकी रखता हूँ। अब मैंने ईमानदारी से इसे यथासम्भव चुका देने और अपने जीवन में एक बार दरबार का विदूषक बन जाने का निश्चय किया है: यदि मैं असफल भी रहूँ, तो कम-से-कम इतना लाभ अवश्य होगा कि किसी को मेरे लिए मूर्ख की टोपी मोल लेने या मेरा सिर मूँड़ने की आवश्यकता नहीं पड़ेगी। परन्तु यह देखना बाकी है कि कौन किस पर घंटियाँ लटकाता है। मुझे उस कहावत को चरितार्थ करना है: जब संसार में कुछ किया जाना हो, तो एक भिक्षु को उसमें अवश्य रहना चाहिए, चाहे केवल एक चित्रित आकृति के रूप में ही क्यों न हो। मुझे लगता है, ऐसा प्रायः हुआ है कि एक मूर्ख ने बुद्धिमानी की बात कही है, और बुद्धिमान प्रायः मूर्खता कर बैठे हैं, जैसा पौलुस कहता है: “यदि तुम में से कोई इस संसार में बुद्धिमान बनना चाहे, तो वह मूर्ख बने, जिससे वह बुद्धिमान हो।” (1 कुरिन्थियों 3:18) अब, चूँकि मैं न केवल एक मूर्ख हूँ, वरन पवित्रशास्त्र का शपथग्रहित डॉक्टर भी हूँ,

मुझे प्रसन्नता है कि मुझे अपनी शपथ पूरी करने का अवसर, वह भी इसी मूर्ख की रीति से, मिला है। मैं आपसे विनती करता हूँ कि साधारण बुद्धिमानों के समक्ष मेरी ओर से क्षमा माँग लें; क्योंकि मैं नहीं जानता कि परम बुद्धिमानों की कृपा और अनुग्रह कैसे अर्जित करूँ, जिसे मैंने पहले बड़े परिश्रम से बार-बार खोजा, परन्तु अब से आगे न तो पाऊँगा और न ही उसकी परवाह करूँगा।

परमेश्वर हमारी सहायता करे कि हम अपनी नहीं, केवल उसी की महिमा खोजें। आमीन।

विटेनबर्ग से, संत आगस्तीन के मठ में, संत यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के पर्व की पूर्व संध्या पर, सन् 1520 में।

1 निकोलस फोन आम्सडोर्फ़ (1483-1565) विटेनबर्ग विश्वविद्यालय में लूथर के सहकर्मी थे, और सुधार-कार्य में उनके सबसे उत्साही सहभागियों में से एक थे।

महामहिम परम प्रतापी सम्राट, और जर्मन राष्ट्र के मसीही कुलीन वर्ग के नाम… महामहिम परम प्रतापी सम्राट, और जर्मन राष्ट्र के मसीही कुलीन वर्ग के नाम।

परमेश्वर का अनुग्रह और सामर्थ्य आप पर बना रहे, हे परम प्रतापी महामहिम! हे परम कृपालु, अति प्रिय महानुभावो!

यह मात्र अहंकार और हठधर्मिता के कारण नहीं है कि मैं, एक अकेला दीन मनुष्य, आप महानुभावों को संबोधित करने का साहस करता हूँ। जो दुःख और दुर्दशा सारे मसीही वर्गों को, विशेषकर जर्मनी में, दबाए हुए है, उसने न केवल मुझे, वरन और सब को भी ऊँचे स्वर से पुकारने और सहायता माँगने पर विवश किया है, और अब मुझे भी विवश किया है कि मैं पुकारूँ और यह पूछूँ, कि क्या परमेश्वर किसी को अपना

आत्मा देगा, जिससे वह उसकी अभागी प्रजा की ओर हाथ बढ़ाए। महासभाओं ने अक्सर कोई-न-कोई उपचार प्रस्तुत किया है, परन्तु कुछ लोगों की चतुराई से वह चतुराईपूर्वक विफल कर दिया गया है, और बुराइयाँ और भी बढ़ गई हैं; उनकी दुष्टता और बुराई को मैं अब, परमेश्वर की सहायता से, उजागर करूँगा, ताकि वे पहचाने जाकर, आगे से ऐसे बाधक और हानिकारक न रहें।

परमेश्वर ने हमें एक युवा और कुलीन सम्राट दिया है,2 और इससे उसने अनेक हृदयों में आशा जगाई है: अब उचित है कि हम भी वह करें जो हम कर सकते हैं, और समय तथा अनुग्रह का भला उपयोग करें।

सबसे पहले हमें इस विषय पर बड़ी गंभीरता से विचार करना है, और हम जो भी करने का प्रयत्न करें, उसमें केवल अपने ही बल और बुद्धि पर भरोसा न रखें, चाहे सारे संसार की शक्ति ही हमारी क्यों न हो; क्योंकि परमेश्वर यह सहन नहीं करेगा कि कोई अच्छा कार्य अपने ही बल और बुद्धि पर भरोसा रखकर आरम्भ किया जाए। वह उसे नष्ट कर देता है; वह सब व्यर्थ हो जाता है: जैसा हम 33वें भजन में पढ़ते हैं, “कोई भी राजा सेना की बहुतायत से नहीं बचता; वीर पुरुष अपने बड़े बल के कारण नहीं छुड़ाया जाता।” और मुझे भय है कि इसी कारण वे प्रिय राजकुमार, सम्राट फ्रेडरिक प्रथम और द्वितीय, और अन्य अनेक जर्मन सम्राट, पूर्वकाल में पोपों द्वारा इतनी दयनीय रीति से तिरस्कृत और दबाए गए, यद्यपि सारा संसार उनसे भय खाता था। सम्भवतः उन्होंने परमेश्वर से अधिक अपने ही बल पर भरोसा रखा; इसलिए वे गिरे बिना न रह सके: और रक्तपिपासु अत्याचारी जूलियस द्वितीय हमारे ही समय में इतना ऊँचा कैसे उठ पाता, यदि, मुझे भय है, फ्रांस, जर्मन और वेनिस अपने ही ऊपर भरोसा न रखते? बिन्यामीन के सन्तानों ने बयालीस हजार इस्राएलियों को इसलिए मार डाला था, क्योंकि उन्होंने अपने ही बल पर भरोसा रखा था। (न्यायियों 20 इत्यादि)

कि हमारे और हमारे कुलीन सम्राट चार्ल्स के साथ ऐसा न हो, इसलिए हमें स्मरण रखना चाहिए कि इस विषय में हमारा युद्ध माँस और लहू से नहीं, वरन इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से है (इफिसियों 6:12), जो संसार को युद्ध और रक्तपात से भर सकते हैं, परन्तु स्वयं उससे पराजित नहीं होते। हमें अपने स्वाभाविक बल पर से सारा भरोसा त्याग देना चाहिए, और इस विषय को दीनतापूर्वक परमेश्वर पर भरोसा रखते हुए हाथ में लेना चाहिए; हमें सच्ची प्रार्थना के साथ परमेश्वर की सहायता माँगनी चाहिए, और अपनी आँखों के सामने मसीही जगत की दुर्दशा और दीनता के सिवा और कुछ न रखना चाहिए, चाहे दुष्टों को जो भी दण्ड मिलना उचित हो। यदि हम ऐसा न करें, तो हम बड़ी धूमधाम से यह खेल आरम्भ तो कर सकते हैं; परन्तु जब हम उसमें भली-भाँति उलझ जाएँगे, तो दुष्टता की आत्माएँ

2 चार्ल्स पंचम उस समय बीस वर्ष के भी पूरे नहीं हुए थे।

महामहिम परम प्रतापी सम्राट, और मसीही कुलीन वर्ग के नाम… ऐसी उलझन उत्पन्न कर देंगी, कि सारा संसार लहू में डूब जाएगा, और फिर भी कुछ न होगा। इसलिए आइए हम परमेश्वर के भय में, और बुद्धिमानी से कार्य करें। शत्रु का बल जितना अधिक होगा, यदि हम परमेश्वर के भय और दीनता में कार्य न करें तो दुर्भाग्य भी उतना ही अधिक होगा। जैसे पोपों और रोमवादियों ने अब तक शैतान की सहायता से राजाओं को उलझन में डाला है, वैसे ही वे आगे भी करते रहेंगे, यदि हम परमेश्वर की सहायता के बिना अपने ही बल और कौशल से इस कार्य को करने का प्रयत्न करें।

I. रोमवादियों की तीन दीवारें।

I. रोमवादियों की तीन दीवारें।

रोमवादियों ने बड़ी चतुराई से अपने चारों ओर तीन दीवारें खड़ी कर ली हैं, जिनसे उन्होंने अब तक अपनी रक्षा की है, ताकि कोई उन्हें सुधार न सके, जिसके कारण सारा मसीही जगत बुरी तरह गिर पड़ा है।

पहली यह, कि जब सांसारिक अधिकार से दबाव पड़ा, तो उन्होंने यह दावा किया और स्थिर रखा कि सांसारिक अधिकार का उन पर कोई अधिकार-क्षेत्र नहीं है, वरन इसके विपरीत आत्मिक अधिकार सांसारिक अधिकार से ऊपर है।

दूसरी यह, कि जब पवित्रशास्त्र के द्वारा उन्हें चेतावनी देने का प्रस्ताव रखा गया, तो उन्होंने आपत्ति की कि पोप के सिवा कोई पवित्रशास्त्र की व्याख्या नहीं कर सकता।

तीसरी यह, कि जब उन्हें किसी महासभा की धमकी दी जाती है, तो वे यह बहाना बनाते हैं कि पोप के सिवा कोई महासभा नहीं बुला सकता।

इस प्रकार उन्होंने चुपके से हमारी तीनों छड़ें चुरा ली हैं, ताकि वे अदंडित रहें, और इन तीन दीवारों के पीछे अपनी सुरक्षा कर ली है, जिससे वे हर प्रकार की दुष्टता और बुराई कर सकें, जैसा अब हम देखते हैं। और जब कभी उन्हें कोई महासभा बुलाने के लिए विवश किया गया, तो उन्होंने पहले से ही राजकुमारों को शपथ में बाँधकर, कि वे उन्हें जैसे थे वैसे ही छोड़ दें, उसे निष्फल बना दिया। इसके अतिरिक्त उन्होंने महासभा की व्यवस्था का पूरा अधिकार पोप को दे दिया है, जिससे यह सब एक समान है, चाहे हमारे पास बहुत-सी महासभाएँ हों या कोई भी न हो, क्योंकि किसी भी दशा में वे हमें बहानों और झूठे छल-कपट से धोखा देते हैं। वे एक सच्ची, स्वतंत्र महासभा के सामने अपनी खाल के लिए इतना बुरी तरह काँपते हैं; और इस प्रकार उन्होंने राजाओं और राजकुमारों को इतना भयभीत कर दिया है कि वे यह विश्वास करने लगे हैं कि यदि वे इन सब धूर्ततापूर्ण, छलपूर्ण चालों में उनकी आज्ञा न मानें, तो वे परमेश्वर का अपराध करेंगे।

अब परमेश्वर हमारी सहायता करे, और हमें उन तुरहियों में से एक दे, जिन्होंने यरीहो की दीवारों को गिरा दिया था, ताकि हम इन पुआल और कागज की दीवारों को फूँक मारकर गिरा दें, और अपनी मसीही छड़ों को पाप के दण्ड देने के लिए स्वतंत्र कर सकें, और शैतान की चतुराई और छल को उजागर कर सकें, ताकि हम दण्ड के द्वारा अपने आप को सुधार सकें और फिर से परमेश्वर का अनुग्रह प्राप्त कर सकें।

आइए, सबसे पहले, हम पहली दीवार पर आक्रमण करें।

यह युक्ति निकाली गई है, कि पोप, बिशप, याजक और भिक्षु आत्मिक वर्ग कहलाएँ; राजकुमार, सामन्त, कारीगर और किसान सांसारिक वर्ग कहलाएँ; यह एक बड़ी सुन्दर, पाखण्डपूर्ण युक्ति है। परन्तु इससे कोई भयभीत न हो; और इसका कारण यह है: कि सब

मसीही सचमुच आत्मिक वर्ग के हैं, और उनमें केवल पद के अतिरिक्त और कोई भेद नहीं है। जैसा पौलुस कहता है (1 कुरिन्थियों 12), हम सब एक देह हैं, यद्यपि प्रत्येक अंग दूसरों की सेवा के लिए अपना ही कार्य करता है। यह इसलिए है कि हमारा एक ही बपतिस्मा, एक ही सुसमाचार, एक ही विश्वास है, और हम सब एक समान मसीही हैं; क्योंकि बपतिस्मा, सुसमाचार और विश्वास—ये ही आत्मिक और मसीही लोग बनाते हैं।

पोप या बिशप द्वारा किया गया अभिषेक, मुण्डन, याजकीय नियुक्ति, प्रतिष्ठा, साधारण लोगों से भिन्न वस्त्र—ये सब किसी को पाखण्डी या अभिषिक्त कठपुतली तो बना सकते हैं, परन्तु कभी मसीही या आत्मिक मनुष्य नहीं बना सकते। इस प्रकार हम सब बपतिस्मा द्वारा याजक होने के लिए अभिषिक्त हैं, जैसा पतरस कहता है: “तुम एक राजकीय याजकवर्ग, एक पवित्र जाति हो” (1 पतरस 2:9); और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में: “और हमें अपने परमेश्वर के लिये राजा और याजक बनाया है।” (प्रकाशितवाक्य 5:10) क्योंकि यदि हम में पोप या बिशप द्वारा दी जा सकनेवाली अभिषेक से बढ़कर कोई अभिषेक न होता, तो पोप या बिशप की अभिषेक द्वारा कभी कोई याजक बन ही न सकता; न वह मिस्सा कह सकता, न प्रचार कर सकता, न क्षमा दे सकता।

इसलिए बिशप की अभिषेक-विधि मानो यह है कि वह सारी मण्डली की ओर से समुदाय में से एक व्यक्ति को चुन लेता है, जिसके प्रत्येक सदस्य को समान अधिकार प्राप्त है, और उसे शेष सबके लिए इस अधिकार का प्रयोग करने की आज्ञा देता है; ठीक वैसे ही जैसे यदि राजा के पुत्रों के समान दस भाई, जो सह-वारिस हैं, अपने में से एक को अपनी विरासत पर शासन करने के लिए चुन लें; तो भी वे सब के सब राजा बने रहेंगे और समान अधिकार रखेंगे, यद्यपि एक को शासन करने की आज्ञा दी गई है।

और बात को और भी स्पष्ट करने के लिए: यदि भक्त मसीही साधारण जनों की एक छोटी मण्डली बन्दी बनाकर किसी निर्जन प्रदेश में ले जाई जाए, और उनमें बिशप द्वारा अभिषिक्त कोई याजक न हो, और वे आपस में सहमत होकर अपने में से एक को, चाहे वह विवाहित हो या अविवाहित, चुन लें, और उसे आज्ञा दें कि वह बपतिस्मा दे, मिस्सा मनाए, क्षमा दे और प्रचार करे; तो यह मनुष्य उतना ही सचमुच याजक होगा, जितना कि यदि उसे सारे बिशपों और सारे पोपों ने अभिषिक्त किया होता। इसी कारण आवश्यकता के समय हर मनुष्य बपतिस्मा दे सकता है और क्षमा दे सकता है, जो सम्भव न होता यदि हम सब याजक न होते। इस बपतिस्मा और मसीही वर्ग के इस महान अनुग्रह और सामर्थ्य को उन्होंने अपनी कलीसियाई विधि द्वारा लगभग नष्ट कर दिया है और हमें भुला दिया है। इसी रीति से मसीही लोग समुदाय में से अपने बिशप और याजक चुना करते थे; जिन्हें बाद में अन्य बिशप, बिना उस धूमधाम के जो अब हमारे यहाँ है, दृढ़ करते थे। इसी प्रकार संत आगस्तीन,

एम्ब्रोस, और साइप्रियन बिशप बने थे।

इसलिए चूँकि सांसारिक अधिकार भी हमारे समान बपतिस्मा-प्राप्त है, और उसका भी वही विश्वास और सुसमाचार है, हमें यह मान लेना चाहिए कि वह भी याजक और बिशप है, और उसके पद को मसीही समुदाय के लिए उपयुक्त और उपयोगी पद मानना चाहिए। क्योंकि जो कुछ बपतिस्मा से उत्पन्न होता है, वह यह दावा कर सकता है कि वह याजक, बिशप और पोप के रूप में अभिषिक्त है, यद्यपि हर किसी को

पहली दीवार। इन पदों का प्रयोग करना शोभा नहीं देता। क्योंकि, चूँकि हम सब एक समान याजक हैं, इसलिए कोई भी मनुष्य हमारी सहमति और चुनाव के बिना स्वयं आगे बढ़कर वह कार्य अपने ऊपर नहीं ले सकता, जिसे करने का अधिकार हम सबको समान रूप से प्राप्त है। क्योंकि यदि कोई वस्तु सबकी साझी है, तो समुदाय की इच्छा और आज्ञा के बिना कोई भी उसे अपने लिए नहीं ले सकता। और यदि ऐसा हो कि किसी मनुष्य को इनमें से किसी पद पर नियुक्त किया जाए और दुरुपयोग के कारण उसे पदच्युत कर दिया जाए, तो वह वैसा ही हो जाएगा जैसा वह पहले था। इसलिए एक याजक मसीही जगत में एक पदाधिकारी के सिवा और कुछ नहीं होना चाहिए; जब तक वह अपने पद पर है, तब तक उसे दूसरों पर प्रधानता प्राप्त है; यदि वह उससे वंचित कर दिया जाए, तो वह शेष लोगों के समान एक किसान और नागरिक ही है।

इसलिए पदच्युत होने के बाद एक याजक सचमुच याजक नहीं रह जाता। परन्तु अब उन्होंने अमिट चिन्ह (characters indelebiles)3 की कल्पना कर ली है, और यह बहाना बनाते हैं कि पदच्युत होने के बाद भी याजक एक साधारण जन से भिन्न रहता है। वे तो यहाँ तक कल्पना करते हैं कि एक याजक कभी याजक के सिवा और कुछ नहीं हो सकता, अर्थात् वह कभी साधारण जन नहीं बन सकता। यह सब मानवीय कल्पना की मात्र बातचीत और विधान है।

अतः यह निष्कर्ष निकलता है, कि साधारण जन और याजकों के बीच, राजकुमारों और बिशपों के बीच, या जैसा वे कहते हैं, आत्मिक और सांसारिक व्यक्तियों के बीच, वास्तविक भेद केवल पद और कार्य का है, वर्ग का नहीं: क्योंकि वे सब एक ही आत्मिक वर्ग के हैं, सच्चे याजक, बिशप और पोप, यद्यपि उनके कार्य एक-से नहीं हैं: ठीक वैसे ही जैसे याजकों और भिक्षुओं में भी सबके कार्य एक-से नहीं होते। और यही पौलुस कहता है (रोमियों 12; 1 कुरिन्थियों 12) और पतरस भी (1 पतरस 2); “हम बहुत होकर भी मसीह में एक देह हैं, और एक दूसरे के अंग हैं।” मसीह की देह दोहरी या दो प्रकार की नहीं है, कि एक सांसारिक हो और दूसरी आत्मिक। वह एक ही सिर है, और उसकी एक ही देह है।

हम तब देखते हैं कि जिन्हें हम आत्मिक, या याजक, बिशप या पोप कहते हैं, वे अन्य मसीहियों से किसी और या ऊँचे दर्जे में भिन्न नहीं हैं, केवल इस बात में कि उन्हें परमेश्वर के वचन और संस्कारों से सरोकार रखना है—यही उनका कार्य और पद है—उसी प्रकार सांसारिक अधिकारी दुष्टों को दण्ड देने और भलों की रक्षा करने के लिए अपने हाथों में तलवार और छड़ी रखते हैं। एक मोची, एक लोहार, एक किसान, हर एक मनुष्य के पास अपनी बुलाहट का पद और कार्य है, और फिर भी सब एक समान याजक और बिशप के रूप में अभिषिक्त हैं, और हर मनुष्य को अपने पद में शेष सबके लिए उपयोगी और हितकारी होना चाहिए, ताकि इतने प्रकार के कार्य मिलकर एक ही समुदाय में संगठित हो सकें: ठीक वैसे ही जैसे देह के अंग सब एक दूसरे की सेवा करते हैं।

अब देखिए, यह कैसा मसीही सिद्धांत है: कि सांसारिक अधिकार पादरी-वर्ग से ऊपर नहीं है, और उसे दण्ड नहीं दे सकता। यह मानो कोई यह कहे, कि हाथ सहायता न करे, चाहे आँख कितनी ही पीड़ा में क्यों न हो। क्या यह अस्वाभाविक नहीं, अमसीही तो कहना ही क्या, कि एक अंग दूसरे की सहायता न करे, या उसे हानि से न बचाए? नहीं, अंग जितना अधिक श्रेष्ठ होता है, शेष सब उतना ही अधिक उसकी सहायता करने के लिए बाध्य हैं। इसलिए मैं कहता हूँ: चूँकि सांसारिक अधिकार परमेश्वर द्वारा बुरों को दण्ड देने और भलों की रक्षा करने के लिए ठहराया गया है, इसलिए हमें उसे सारी मसीही देह में, बिना किसी का पक्षपात किए, अपना कर्तव्य निभाने देना चाहिए: चाहे

3 रोमन कैथोलिक कलीसिया के एक सिद्धांत के अनुसार, याजकीय नियुक्ति का कार्य याजक पर एक अमिट चिन्ह अंकित कर देता है; जिससे वह याजकत्व की पवित्र गरिमा को अपरिवर्तनीय रूप से धारण किए रहता है।

पहली दीवार। वह पोपों, बिशपों, याजकों, भिक्षुओं या साध्वियों पर पड़े। यदि सांसारिक अधिकार को बाँध रखने का यह पर्याप्त कारण होता कि वह मसीही धर्म के पदों में याजक या पापस्वीकार सुननेवाले के पद से, या आत्मिक वर्ग से, निम्न है—यदि ऐसा होता, तो हमें दर्जियों, मोचियों, राजगीरों, बढ़इयों, रसोइयों, सेवकों, किसानों और सब सांसारिक कारीगरों को भी पोप, या बिशपों, याजकों और भिक्षुओं को जूते, वस्त्र, घर या भोजन देने से, या उन्हें दशमांश चुकाने से रोक देना चाहिए। परन्तु यदि इन साधारण जनों को बिना किसी रोक-टोक के अपना कार्य करने दिया जाता है, तो रोमवादी शास्त्रियों का अपने विधानों से क्या अर्थ है? उनका अर्थ यह है कि वे स्वयं को सांसारिक मसीही अधिकार के प्रभाव से इसलिए हटा लेते हैं, ताकि वे बुराई करने के लिए स्वतंत्र रहें, और इस प्रकार पतरस की उस बात को पूरा करें: “तुम में झूठे उपदेशक होंगे,... और लोभ के कारण गढ़ी हुई बातों से तुम्हें अपना व्यापार का साधन बनाएँगे।” (2 पतरस 2:

1, इत्यादि) इसलिए सांसारिक मसीही अधिकार को बिना किसी रोक-टोक के अपना पद निभाना चाहिए, बिना यह विचार किए कि वह किस पर पड़ेगा, चाहे पोप हो, या बिशप, या याजक: जो भी दोषी हो, वह उसका दण्ड भोगे। इसके विरुद्ध कलीसियाई विधि जो कुछ भी कहती है, वह मात्र रोमवादी अहंकार की उपज है। क्योंकि यही तो पौलुस सब मसीहियों से कहता है: “हर एक प्राणी” (मुझे विश्वास है इसमें पोप भी शामिल हैं) “ऊँचे अधिकारियों के अधीन रहे: क्योंकि वह व्यर्थ तलवार धारण नहीं करता: क्योंकि वह परमेश्वर का सेवक है, कुकर्म करनेवाले पर क्रोध का बदला लेनेवाला।” (रोमियों 13:1-4) और पतरस भी: “प्रभु के निमित्त मनुष्यों की हर एक व्यवस्था के अधीन रहो... क्योंकि परमेश्वर की यही इच्छा है।” (1 पतरस 2:13,15) उसने यह भी कहा है, कि ऐसे लोग आएँगे जो शासन को तुच्छ जानेंगे (2 पतरस 2); जैसा कलीसियाई विधि के द्वारा हो चुका है।

अब मुझे लगता है, यह पहली कागज़ की दीवार गिर चुकी है, क्योंकि सांसारिक अधिकार मसीही देह का एक अंग बन गया है, और यद्यपि उसका कार्य देह से सम्बन्धित है, तो भी वह आत्मिक वर्ग से सम्बद्ध है। इसलिए उसे सारी देह के सब अंगों पर, बिना किसी रोक-टोक के, अपना कर्तव्य निभाना चाहिए, दोष के अनुसार दण्ड देना या बाध्य करना, जैसा आवश्यक हो, बिना पोप, बिशपों या याजकों का लिहाज किए; भले ही वे जितनी चाहें धमकियाँ दें या बहिष्कृत करें। इसी कारण एक दोषी याजक को सांसारिक हाथ में सौंपे जाने से पहले उसके याजकत्व से वंचित कर दिया जाता है; जबकि यह उचित न होता, यदि सांसारिक तलवार का उस पर पहले से ही ईश्वरीय विधान द्वारा अधिकार न होता।

सचमुच, यह असहनीय है कि आत्मिक विधि पादरी-वर्ग की स्वतंत्रता, जीवन और सम्पत्ति को इतना ऊँचा माने, मानो साधारण जन उतने अच्छे आत्मिक मसीही न हों, या कलीसिया के समान अंग न हों। तुम्हारी देह, जीवन, सम्पत्ति और सम्मान स्वतंत्र क्यों हो और मेरे नहीं, जबकि हम मसीहियों के रूप में समान हैं, और हमने एक समान बपतिस्मा, विश्वास और आत्मा

पहली दीवार। और सब कुछ पाया है? यदि किसी याजक की हत्या हो जाए, तो देश पर प्रतिबन्ध (इंटरडिक्ट) लगा दिया जाता है:4 तो किसान की हत्या होने पर क्यों नहीं? समान मसीहियों के बीच यह सारा भेद कहाँ से आता है? केवल मानवीय विधानों और कल्पनाओं से।

यह कोई भला आत्मा नहीं हो सकता, जिसने इन अपवादों की कल्पना की, और पाप को अदंडित रहने दिया। क्योंकि, यदि जैसा मसीह और प्रेरितों ने हमें आज्ञा दी है, यह हमारा कर्तव्य है कि हम उस दुष्ट का, और उसके सब कार्यों और वचनों का, विरोध करें, और यथासम्भव उसे भगा दें; तो फिर जब पोप और उसके अनुयायी शैतानी कार्यों और वचनों के दोषी हों, तब हम चुपचाप कैसे देखते रह सकते हैं? क्या हम मनुष्यों के कारण परमेश्वर की आज्ञाओं और सत्य को पराजित होने दें, जिनका समर्थन करने की शपथ हमने अपने बपतिस्मा के समय देह और प्राण से ली थी? सचमुच हमें उन सब प्राणों का उत्तर देना होगा, जो इस प्रकार भरमाकर भ्रम में डाल दिए जाते हैं।

इसलिए यह अवश्य स्वयं महाशैतान का ही कथन रहा होगा, जैसा हम कलीसियाई विधि में पढ़ते हैं: कि यदि पोप इतना घातक दुष्ट भी हो कि झुंड-के-झुंड प्राणों को शैतान के पास खींच ले जाए, तो भी उसे पदच्युत नहीं किया जा सकता। यह वह शापित और शैतानी नींव है, जिस पर वे रोम में निर्माण करते हैं, और सोचते हैं कि सारा संसार शैतान के पास जाने दिया जाए, इससे अच्छा है कि उनकी धूर्तता का विरोध न हो। यदि कोई मनुष्य केवल इसलिए दण्ड से बच जाए क्योंकि वह शेष सबसे ऊँचा है, तो फिर कोई मसीही किसी दूसरे को दण्ड नहीं दे सकता, क्योंकि मसीह ने हम में से हर एक को यह आज्ञा दी है कि वह स्वयं को सबसे नीचा और सबसे दीन समझे। (मत्ती 18:4; लूका 9:48) जहाँ पाप है, वहाँ दण्ड से बचने का कोई उपाय नहीं रहता, जैसा संत ग्रेगरी कहते हैं: हम सब समान हैं, परन्तु दोष एक को दूसरे के अधीन कर देता है। अब देखिए, वे मसीही जगत के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, पवित्रशास्त्र के किसी भी आधार के बिना, अपनी ही दुष्टता से उसे उसकी स्वतंत्रता से वंचित करते हुए, जबकि परमेश्वर और प्रेरितों ने उन्हें सांसारिक तलवार के अधीन रखा था; इसलिए हमें भय मानना चाहिए, कि यह विरोधी मसीह (एंटीक्राइस्ट) का कार्य है, या उसके निकट आगमन का चिन्ह है।

4 इंटरडिक्ट, अर्थात् सामान्य बहिष्कार के द्वारा, सम्पूर्ण देशों, जिलों या नगरों को कलीसिया के सब आत्मिक लाभों से, जैसे आराधना-सेवा, संस्कारों के प्रबन्ध इत्यादि से, वंचित कर दिया जाता था।

दूसरी दीवार तो और भी डगमगाती और दुर्बल है: कि वे अकेले ही स्वयं को पवित्रशास्त्र के स्वामी मनवाने का दावा करते हैं; यद्यपि वे अपने सारे जीवन में उससे कुछ भी नहीं सीखते, फिर भी वे अधिकार जताते हैं, और हमारे सामने ढिठाई से यह कहकर धोखेबाज़ी करते हैं कि पोप विश्वास के विषयों में भूल नहीं कर सकता, चाहे वह दुष्ट हो या भला; यद्यपि वे इसे एक भी अक्षर से सिद्ध नहीं कर सकते।

इसीलिए कलीसियाई विधि में इतने पाखण्डी और अमसीही, वरन अस्वाभाविक विधान भरे पड़े हैं; परन्तु इनकी चर्चा हमें अभी करने की आवश्यकता नहीं। क्योंकि जहाँ वे यह कल्पना करते हैं कि पवित्र आत्मा उन्हें कभी नहीं छोड़ता, चाहे वे कितने ही अनपढ़ और दुष्ट क्यों न हों, वहाँ वे जो चाहें आज्ञा देने का साहस कर बैठते हैं। परन्तु यदि यह सच होता, तो पवित्रशास्त्र की आवश्यकता और उपयोग ही क्या रह जाता? आइए हम उन्हें जला दें, और रोम के उन अनपढ़ महानुभावों से ही सन्तुष्ट हो जाएँ, जिनमें पवित्र आत्मा वास करता है—जो, वैसे, केवल भक्त प्राणों में ही वास कर सकता है। यदि मैंने यह स्वयं न पढ़ा होता, तो मैं कभी विश्वास न कर पाता कि शैतान रोम में ऐसी मूर्खताएँ प्रस्तुत कर, वहाँ अनुयायी पा सकता है।

परन्तु उनसे अपने ही शब्दों से युद्ध न करने के लिए, हम पवित्रशास्त्र के वचन उद्धृत करेंगे। पौलुस कहता है:

“यदि पास बैठे हुए किसी और पर कुछ प्रकट हो, तो पहला चुप रहे।” (1 कुरिन्थियों 14:

30) यदि हमें केवल उसी की बात माननी हो जो सिखाता है या जिसका सबसे ऊँचा स्थान है, तो इस आज्ञा का क्या लाभ होगा? मसीह स्वयं कहता है: “और वे सब परमेश्वर के द्वारा सिखाए जाएँगे।”

(यूहन्ना 6:45) इस प्रकार यह भी हो सकता है कि पोप और उसके अनुयायी दुष्ट हों और सच्चे मसीही न हों, और परमेश्वर द्वारा न सिखाए जाने के कारण उन्हें सच्ची समझ न हो, जबकि एक साधारण मनुष्य को सच्ची समझ हो। तो फिर हमें उसका अनुसरण क्यों न करना चाहिए? क्या पोप ने अक्सर भूल नहीं की है? यदि पोप भूल करे, तो मसीही धर्म की सहायता कौन कर सकता है, यदि हम किसी दूसरे पर विश्वास न करें, जिसके पक्ष में पवित्रशास्त्र हो?

इसलिए यह एक दुष्टतापूर्ण गढ़ी हुई कहानी है, और वे इसे सिद्ध करने के लिए एक भी अक्षर उद्धृत नहीं कर सकते, कि पवित्रशास्त्र की व्याख्या करना या उसकी व्याख्या की पुष्टि करना केवल पोप का ही काम है: उन्होंने यह अधिकार स्वयं ही अपने ऊपर ले लिया है। और यद्यपि वे कहते हैं, कि यह अधिकार पतरस को तब दिया गया था जब उसे कुंजियाँ दी गई थीं, तो भी यह स्पष्ट है कि कुंजियाँ केवल पतरस को नहीं, वरन सारे समुदाय को दी गई थीं। इसके अतिरिक्त, कुंजियाँ सिद्धांत या अधिकार के लिए नहीं, वरन पाप के लिए, बाँधने या खोलने के लिए दी गई थीं; और इसके अतिरिक्त वे जो कुछ दावा करते हैं, वह मात्र कल्पना है। परन्तु मसीह ने पतरस से जो कहा: “मैंने तेरे लिये प्रार्थना की, कि तेरा विश्वास न घटे” (लूका 22:32), वह पोप पर लागू नहीं हो सकता, क्योंकि अनेक पोप बिना विश्वास के हुए हैं, जैसा वे स्वयं मानने पर विवश हैं। और मसीह ने केवल पतरस के लिए ही प्रार्थना नहीं की, वरन सब प्रेरितों और सब मसीहियों के लिए की, जैसा वह कहता है, “मैं केवल इन्हीं के लिये विनती नहीं करता, वरन उनके लिये भी जो इनके वचन के द्वारा मुझ पर विश्वास लाएँगे।” (यूहन्ना 17) क्या यह पर्याप्त स्पष्ट नहीं है?

केवल इस बात पर विचार कीजिए। उन्हें यह मानना ही होगा कि हमारे बीच ऐसे भक्त मसीही हैं, जिनमें सच्चा विश्वास, आत्मा, समझ, वचन और मसीह का मन है; तो फिर हम उनके वचन और समझ को अस्वीकार कर, ऐसे पोप का अनुसरण क्यों करें जिसमें न समझ है न आत्मा? निश्चय ही यह हमारे सारे विश्वास और मसीही कलीसिया का इन्कार करना होगा।

इसके अतिरिक्त, यदि हमारे विश्वास का यह वचन सत्य है: मैं पवित्र मसीही कलीसिया पर विश्वास करता हूँ, तो अकेला पोप सही नहीं हो सकता; अन्यथा हमें यह कहना होगा: मैं रोम के पोप पर विश्वास करता हूँ, और मसीही कलीसिया को एक मनुष्य तक सीमित कर देना होगा, जो एक शैतानी और दण्डनीय विधर्म है। इसके अतिरिक्त, जैसा मैंने कहा है, हम सब याजक हैं, और हम सबका एक ही विश्वास, एक ही सुसमाचार, एक ही संस्कार है; तो फिर हमारे पास विश्वास के विषयों में क्या सही है और क्या गलत, यह परखने और निर्णय करने की सामर्थ्य क्यों न हो?

पौलुस के इन वचनों का क्या होगा: “परन्तु जो आत्मिक है, वह सब बातों को परखता है, परन्तु वह स्वयं किसी से नहीं परखा जाता” (1 कुरिन्थियों 2:15); और यह भी, “हम में भी विश्वास का वही आत्मा है।” (2 कुरिन्थियों 4:13) तो फिर हम एक अविश्वासी पोप के समान ही यह क्यों न समझ सकें, कि हमारे विश्वास से क्या मेल खाता है और क्या नहीं?

इन और ऐसे ही अनेक वचनों से हमें साहस और स्वतंत्रता प्राप्त करनी चाहिए, और स्वतंत्रता की आत्मा को (जैसा पौलुस कहता है) पोपों की कल्पनाओं से भयभीत होकर भाग जाने नहीं देना चाहिए; हमें पवित्रशास्त्र की अपनी समझ के आधार पर साहसपूर्वक यह परखना चाहिए कि वे क्या करते हैं और क्या नहीं करते, और उन्हें अपनी नहीं, वरन बेहतर समझ का अनुसरण करने के लिए विवश करना चाहिए। क्या प्राचीन काल में अब्राहम को अपनी सारा की आज्ञा नहीं माननी पड़ी थी, जो पृथ्वी पर हम किसी के भी अधीन होने से कहीं अधिक बन्धन में उसके अधीन थी? इसी प्रकार बिलाम की गदही भविष्यद्वक्ता से अधिक बुद्धिमान थी। यदि परमेश्वर एक भविष्यद्वक्ता के विरुद्ध एक गदही के द्वारा बोल सकता है, तो वह पोप के विरुद्ध एक भक्त मनुष्य के द्वारा क्यों न बोले?

इसके अतिरिक्त, पौलुस ने पतरस का सामना किया क्योंकि वह भूल में था। (गलातियों 2) इसलिए हर मसीही का यह कर्तव्य है कि वह विश्वास को समझकर और उसकी रक्षा करके, और सब भूलों की निन्दा करके, उसकी सहायता करे।

तीसरी दीवार अपने आप गिर जाती है, ज्योंही पहली दोनों गिर चुकी हों; क्योंकि यदि पोप पवित्रशास्त्र के विरुद्ध कार्य करे, तो हम पवित्रशास्त्र के पक्ष में खड़े रहने, और मसीह की आज्ञा के अनुसार उसे दण्ड देने और बाध्य करने के लिए बाध्य हैं; “और यदि तेरा भाई तेरा अपराध करे, तो जाकर उसे अकेले में उसका दोष बता; यदि वह तेरी सुन ले, तो तूने अपने भाई को पा लिया। परन्तु यदि वह तेरी न सुने, तो एक या दो और लोगों को साथ ले जा, ताकि दो या तीन गवाहों के मुँह से हर बात स्थिर हो जाए। और यदि वह उनकी भी सुनने से इन्कार करे, तो कलीसिया से कह; परन्तु यदि वह कलीसिया की भी न सुने, तो वह तेरे लिये अन्यजाति और चुंगी लेनेवाले के समान ठहरे।” (मत्ती 18:15-17) यहाँ हर एक अंग को दूसरे की चिन्ता करने की आज्ञा दी गई है; तो फिर यदि समुदाय का कोई प्रधान अंग बुराई करे, जिसके दुष्कर्म से दूसरों को बड़ी हानि और ठोकर पहुँचती है, तो हमें ऐसा और भी अधिक करना चाहिए। यदि मुझे उसे कलीसिया के सामने दोषी ठहराना है, तो मुझे कलीसिया को इकट्ठा करना होगा। इसके अतिरिक्त वे पवित्रशास्त्र में ऐसा कुछ भी नहीं दिखा सकते जो पोप को अकेले महासभाएँ बुलाने और स्थिर करने का अधिकार देता हो; उनके पास अपने ही विधानों के सिवा कुछ नहीं है; परन्तु ये विधान तभी तक मान्य हैं जब तक ये मसीही धर्म और परमेश्वर के विधानों के लिए हानिकारक न हों। इसलिए, यदि पोप दण्ड के योग्य हो, तो ये विधान हमें बाँधना बन्द कर देते हैं, क्योंकि यदि उसे किसी महासभा द्वारा दण्ड न दिया जाए तो मसीही जगत को हानि होगी। इस प्रकार हम पढ़ते हैं (प्रेरितों के काम 15), कि प्रेरितों की महासभा पतरस के द्वारा नहीं, वरन सब प्रेरितों और प्राचीनों के द्वारा बुलाई गई थी। परन्तु यदि इसे बुलाने का अधिकार केवल पतरस के पास होता, तो वह कोई मसीही महासभा न होकर एक विधर्मी षड्यन्त्र-सभा होती। इसके अतिरिक्त सबसे प्रसिद्ध निकिया की महासभा भी न तो रोम के बिशप द्वारा बुलाई गई थी, न स्थिर की गई थी, वरन सम्राट कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा; और उसके बाद अन्य अनेक

सम्राटों ने भी वैसा ही किया, और फिर भी उनके द्वारा बुलाई गई महासभाएँ अत्यन्त मसीही मानी गईं। परन्तु यदि यह अधिकार केवल पोप के पास होता, तो वे सब विधर्मी ही होतीं। इसके अतिरिक्त यदि मैं उन महासभाओं पर विचार करूँ जो पोप ने बुलाई हैं, तो मुझे नहीं लगता कि उनसे कोई उल्लेखनीय परिणाम निकला हो।

इसलिए जब आवश्यकता हो और पोप मसीही जगत के लिए ठोकर का कारण बने, तो ऐसी दशाओं में जो कोई भी, सारी देह के एक विश्वासयोग्य अंग के नाते, इसे सबसे भली-भाँति कर सके, उसे एक सच्ची स्वतंत्र महासभा बुलाने के लिए यथासम्भव प्रयत्न करना चाहिए। यह कार्य सांसारिक अधिकारियों से बढ़कर और कोई नहीं कर सकता, विशेषकर इसलिए कि वे भी सहमसीही, सहयाजक हैं, और हर बात में एक ही आत्मा और एक ही सामर्थ्य में सहभागी हैं; और क्योंकि उन्हें परमेश्वर से प्राप्त पद का प्रयोग बिना किसी रोक-टोक के करना चाहिए, जब भी उसका प्रयोग करना आवश्यक और लाभदायक हो। क्या यह अत्यन्त अस्वाभाविक न होगा, यदि किसी नगर में आग लग जाए, और सब लोग चुपचाप बैठे रहें और उसे जलते रहने दें, चाहे जो भी जल जाए, मात्र इसलिए कि उनके पास मेयर का अधिकार नहीं था, या इसलिए कि सम्भवतः आग मेयर के ही घर में लगी थी? क्या इस दशा में हर नागरिक शेष सबको जगाने और बुलाने के लिए बाध्य नहीं है? तो मसीह के आत्मिक नगर में, यदि ठोकर की आग पोप के शासन में या कहीं भी लग जाए, तो यह कितना अधिक किया जाना चाहिए! ऐसा ही तब भी होता है जब कोई शत्रु किसी नगर पर आक्रमण करे। जो सबसे पहले शेष सबको जगाता है

तीसरी दीवार। यश और धन्यवाद पाता है। तो फिर जो नरक से आते हुए हमारे शत्रुओं के आगमन की घोषणा करे, और सब मसीहियों को जगाए और बुलाए, वह यश क्यों न पाए?

परन्तु जहाँ तक उनके इस दावे की बात है कि उनके अधिकार का कोई विरोध न करे, यह व्यर्थ की बात है। मसीही जगत में किसी को भी हानि पहुँचाने का, या दूसरों को हानि रोकने से मना करने का, कोई अधिकार नहीं है। कलीसिया में सुधार के लिए ही अधिकार है, और किसी और वस्तु के लिए नहीं। इसलिए यदि पोप कलीसिया के सुधार को रोकने के लिए एक स्वतंत्र महासभा बुलाए जाने को रोकने हेतु अपने अधिकार का प्रयोग करना चाहे, तो हमें न तो उसका और न उसके अधिकार का लिहाज करना चाहिए; और यदि वह बहिष्कार और गर्जन आरम्भ करे, तो हमें इसे एक पागल की बड़बड़ाहट मानकर तुच्छ जानना चाहिए, और परमेश्वर पर भरोसा रखते हुए, जहाँ तक हो सके, उसे बहिष्कृत और प्रतिरोधित करना चाहिए। क्योंकि उसका यह हड़पा हुआ अधिकार कुछ भी नहीं है; उसके पास यह है ही नहीं, और वह पवित्रशास्त्र के एक ही वचन से तुरन्त गिराया जा सकता है। क्योंकि पौलुस कुरिन्थियों से कहता है, “कि परमेश्वर ने हमें उन्नति के लिए अधिकार दिया है, विनाश के लिए नहीं।”

(2 कुरिन्थियों 10:8) इस वचन को कौन व्यर्थ ठहराएगा? यह तो शैतान और विरोधी मसीह (एंटीक्राइस्ट) की शक्ति है जो मसीही जगत के सुधार में सहायक बात को रोकती है। इसलिए हमें इसका अनुसरण नहीं करना चाहिए, वरन अपनी देह, अपनी सम्पत्ति और जो कुछ हमारे पास है, उन सबसे इसका विरोध करना चाहिए। और यदि पोप के पक्ष में, सांसारिक अधिकार के विरुद्ध, कोई चमत्कार भी हो जाए, या यदि, जैसा वे कभी-कभी दावा करते हैं, कोई महामारी से मारा जाए: तो भी यह सब हमारे परमेश्वर में विश्वास की कमी के कारण शैतान द्वारा किया गया मानना चाहिए, जैसा मसीह ने पहले ही बता दिया था: “झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और ऐसे बड़े चिन्ह और अद्भुत काम दिखाएँगे, कि यदि हो सके, तो चुने हुओं को भी भरमा दें” (मत्ती 24:23); और पौलुस थिस्सलुनीकियों से कहता है कि विरोधी मसीह का आगमन “शैतान के प्रभाव से सब प्रकार की सामर्थ्य, चिन्हों और झूठे अद्भुत कामों के साथ” होगा। (2 थिस्सलुनीकियों 2:9)

इसलिए आइए हम इस बात को दृढ़ता से थामे रहें: कि मसीही सामर्थ्य मसीह के विरुद्ध कुछ भी नहीं कर सकती, जैसा पौलुस कहता है: “क्योंकि हम मसीह के विरुद्ध कुछ नहीं कर सकते, वरन मसीह के पक्ष में कर सकते हैं।” (2 कुरिन्थियों 13:8) परन्तु, यदि वह मसीह के विरुद्ध कुछ भी करे, तो वह विरोधी मसीह और शैतान की शक्ति है, चाहे अद्भुत कामों और महामारियों की वर्षा और ओले ही क्यों न बरसें। अद्भुत काम और महामारियाँ कुछ भी सिद्ध नहीं करतीं, विशेषकर इन अन्तिम दुष्ट दिनों में, जिनमें झूठे अद्भुत कामों की भविष्यवाणी सारे पवित्रशास्त्र में की गई है। इसलिए हमें दृढ़ विश्वास के साथ परमेश्वर के वचनों को थामे रहना चाहिए; तब शैतान शीघ्र ही अपने अद्भुत काम दिखाना बन्द कर देगा।

और अब मुझे आशा है कि हमने उस झूठे, कपटी भूत को शान्त कर दिया है, जिससे रोमवादियों ने लम्बे समय तक हमारे विवेक को भयभीत और सुन्न कर रखा था। और हमने यह दिखा दिया है कि, हम शेष सबकी भाँति, वे भी सांसारिक तलवार के अधीन हैं; कि उन्हें बिना कौशल के बलपूर्वक पवित्रशास्त्र की व्याख्या करने का कोई अधिकार नहीं है; और कि उन्हें किसी महासभा को रोकने का, या उसे अपनी इच्छा के अनुसार बाँधने का, या उसे पहले से बाँधकर उसकी स्वतंत्रता से वंचित करने का कोई अधिकार नहीं है; और यदि वे ऐसा करें, तो वे सचमुच विरोधी मसीह और शैतान की संगति के हैं, और उनमें मसीह का केवल नाम ही रह गया है, और कुछ नहीं।

II. उन विषयों के बारे में जिन पर महासभाओं में विचार किया जाना चाहिए।

उन विषयों के बारे में जिन पर महासभाओं में विचार किया जाना चाहिए।

अब आइए हम उन विषयों पर विचार करें जिन पर महासभाओं में चर्चा होनी चाहिए, और जिनमें पोप, कार्डिनल, बिशप और सब विद्वान लोगों को दिन-रात लगे रहना चाहिए, यदि वे मसीह और उसकी कलीसिया से प्रेम रखते हों। परन्तु यदि वे ऐसा न करें, तो सामान्य लोगों और सांसारिक अधिकारियों को स्वयं यह करना चाहिए, उनके बहिष्कार की गर्जनाओं की परवाह किए बिना।

क्योंकि एक अन्यायपूर्ण बहिष्कार दस न्यायपूर्ण क्षमाओं से बेहतर है, और एक अन्यायपूर्ण क्षमा दस न्यायपूर्ण बहिष्कारों से बदतर है। इसलिए आइए हम, हे सहजर्मन भाइयो, जाग उठें, और मनुष्य से अधिक परमेश्वर का भय मानें, ताकि हमें उन सब दीन प्राणों का उत्तर न देना पड़े जो रोमवादियों के दुष्ट, शैतानी शासन के द्वारा इतनी दयनीय रीति से नष्ट हो रहे हैं, जिसके द्वारा शैतान का राज्य भी दिन-प्रतिदिन बढ़ता जा रहा है; यदि सचमुच यह नारकीय शासन इससे भी बुरा हो सकता है, जिसकी मैं अपनी ओर से न तो कल्पना कर सकता हूँ और न विश्वास कर सकता हूँ।

1. यह देखना अत्यन्त दुःखद और भयावह है कि मसीही जगत का मुखिया, जो स्वयं को मसीह का प्रतिनिधि और पतरस का उत्तराधिकारी कहता है, ऐसी सांसारिक धूमधाम में रहता है जिसकी बराबरी कोई राजा या सम्राट नहीं कर सकता: इस प्रकार जो स्वयं को सबसे पवित्र और सबसे आत्मिक कहता है, उसमें संसार से भी अधिक सांसारिकता है। वह त्रिमुकुट धारण करता है, जबकि सबसे शक्तिशाली राजा भी केवल एक ही मुकुट धारण करते हैं। यदि यह मसीह और पतरस की दरिद्रता से मिलता-जुलता है, तो यह एक नई ही प्रकार की समानता है। वे इसका विरोध करने को विधर्म बताकर बकवास करते हैं; नहीं, वे तो यह सुनना भी नहीं चाहते कि यह कितना अमसीही और भक्तिहीन है। परन्तु मुझे लगता है कि यदि उसे आँसू बहाकर परमेश्वर से प्रार्थना करनी पड़े, तो उसे अपने मुकुट उतार देने पड़ेंगे; क्योंकि परमेश्वर किसी भी अहंकार को सहन नहीं करेगा। उसका पद तो मसीही जगत के लिए निरन्तर रोते और प्रार्थना करते रहने, और सारी दीनता का आदर्श बनने के सिवा और कुछ नहीं होना चाहिए।

यह जो भी हो, यह धूमधाम एक ठोकर का कारण है, और पोप को, अपने ही प्राण के उद्धार के लिए, इसे त्याग देना चाहिए; क्योंकि पौलुस कहता है: “बुराई के हर रूप से दूर रहो” (1

थिस्सलुनीकियों 5:21); और फिर: “सब मनुष्यों के सामने उचित बातों का ध्यान रखो।” (2 कुरिन्थियों 8:21) पोप के लिए एक साधारण मित्रा ही पर्याप्त होगी: बुद्धि और पवित्रता ही उसे शेष सबसे ऊँचा उठाए; अहंकार का मुकुट वह विरोधी मसीह के लिए छोड़ दे, जैसा उसके पूर्वाधिकारियों ने कई सौ वर्षों तक किया। वे कहते हैं: वह संसार का शासक है। यह मिथ्या है; क्योंकि मसीह, जिसका प्रतिनिधि और गद्दीनशीन होने का वह दावा करता है, ने पीलातुस से कहा: “मेरा राज्य इस संसार का नहीं है।” (यूहन्ना 18:36) परन्तु कोई भी प्रतिनिधि अपने प्रभु से बड़ा राज्य नहीं रख सकता। और वह मसीह की महिमा का प्रतिनिधि नहीं, वरन क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रतिनिधि है, जैसा पौलुस कहता है: “क्योंकि मैंने ठान लिया था कि तुम्हारे बीच यीशु मसीह, और उसके क्रूस पर चढ़ाए जाने को छोड़, और कुछ न जानूँ” (2 कुरिन्थियों 2:2); और (फिलिप्पियों 2:7): “तुम्हारा स्वभाव वही हो जो मसीह यीशु का भी था; जिसने आप ही को शून्य बना लिया, और दास का रूप धारण किया।” (फिलिप्पियों 2:5,7) फिर (1 कुरिन्थियों 1):

“हम क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रचार करते हैं।” अब वे पोप को स्वर्ग में महिमा पाए हुए मसीह का प्रतिनिधि बना देते हैं, और कुछ लोगों ने तो शैतान को इतनी पूरी तरह अपने ऊपर शासन करने दिया है कि उन्होंने यह तक कह डाला है कि पोप स्वर्ग के स्वर्गदूतों से भी ऊँचा है, और उन पर भी उसका अधिकार है; जो ठीक-ठीक सच्चे विरोधी मसीह का ही सच्चा कार्य है।

II. उन विषयों के बारे में जिन पर महासभाओं में विचार किया जाना चाहिए।

2. मसीही जगत में उन लोगों का क्या उपयोग है जिन्हें “कार्डिनल” कहा जाता है? मैं आपको बताता हूँ। इटली और जर्मनी में अनेक धनी मठ, दान, जागीरें और लाभाधिकार हैं, और इन्हें रोम के हाथों में लाने का सबसे अच्छा उपाय समझकर, उन्होंने कार्डिनल बना दिए, और उन्हें बिशपाधिकार, मठ और प्रधान-पद दे दिए, और इस प्रकार परमेश्वर की आराधना-सेवा को नष्ट कर दिया। यही कारण है कि इटली अब लगभग एक उजाड़ भूमि बन चुका है: मठ नष्ट हो चुके हैं, बिशपाधिकार समाप्त हो चुके हैं, प्रधान-पदों और सब कलीसियाओं की आय रोम की ओर खींच ली गई है; नगर क्षीण हो चुके हैं; देश और प्रजा बरबाद हो चुके हैं, जबकि अब वहाँ न कोई परमेश्वर की आराधना है, न कोई प्रचार; क्यों? क्योंकि कार्डिनलों को सारा धन चाहिए। कोई तुर्क भी इटली को इस प्रकार उजाड़ और परमेश्वर की आराधना को इस प्रकार उलट नहीं सकता था।

अब जबकि इटली को निचोड़ा जा चुका है, वे जर्मनी में आकर बड़ी शान्ति से आरम्भ करते हैं; परन्तु हम देखेंगे, कि जर्मनी भी शीघ्र ही इटली जैसी ही दशा में ला दिया जाएगा। हमारे पास पहले से ही कुछ कार्डिनल हैं। रोमवादियों का इससे क्या मतलब है, यह मतवाले जर्मन लोग5 तब तक नहीं देख पाएँगे जब तक वे सब कुछ नहीं खो देते—बिशपाधिकार, मठ, लाभाधिकार, जागीरें, यहाँ तक कि अपना अन्तिम पैसा भी। विरोधी मसीह को पृथ्वी का धन अवश्य लेना है, जैसा लिखा है। (दानिय्येल 11:8, 39, 43) वे बिशपाधिकारों, मठों और जागीरों की मलाई उतारकर आरम्भ करते हैं; और चूँकि वे इटली में किए गए के समान सब कुछ नष्ट करने का साहस नहीं करते, वे ऐसी पवित्र चतुराई का प्रयोग करते हैं कि दस या बीस प्रधान-पदों को जोड़ दें, और हर एक से प्रतिवर्ष इतना अंश ले लें, कि कुल मिलाकर एक बड़ी राशि बन जाए। वुर्ज़बर्ग का प्रायरी एक हजार गिल्डर देता है, बामबर्ग के,

मयेंस, ट्रेव्स और अन्य भी चंदा देते हैं। इस प्रकार वे एक हज़ार या दस हज़ार गिल्डर इकट्ठे करते हैं, ताकि कोई कार्डिनल रोम में किसी धनी राजा के समान ठाट-बाट से रह सके।

जब हम यह पा लेंगे, तो एक ही दिन में तीस या चालीस कार्डिनल बना देंगे, और किसी एक को बामबर्ग के निकट सन्त माइकल पर्वत,6 और वैसे ही वुर्ज़बर्ग की गद्दी दे देंगे, जिससे कुछ धनी गिरजा-पद जुड़े हैं—यहाँ तक कि गिरजाघर और नगर उजड़ जाएँ; और तब हम कहेंगे:

हम मसीह के प्रतिनिधि हैं, मसीह की भेड़ों के चरवाहे हैं; उन पागल, मतवाले जर्मनों को इसे मान लेना ही होगा। तौभी मेरी सम्मति यह है कि कार्डिनल कम बनाए जाएँ, या पोप उन्हें अपनी ही थैली से पाले। बारह ही काफ़ी होंगे, यदि हर एक की वार्षिक आमदनी एक हज़ार गिल्डर हो। हम जर्मनों को ऐसी दुर्दशा में किसने डाला है, कि हमें पोप के हाथों यह लूट और यह संपत्ति का विनाश सहना पड़े? यदि फ्रांस के राज्य ने इसका विरोध किया है, तो हम जर्मन अपने को मूर्ख बनने और ठगे जाने क्यों देते हैं? यह अधिक सहनीय होता, यदि वे केवल हमारी संपत्ति ही लूटते; परन्तु वे कलीसिया को नष्ट करते और मसीह की भेड़ों को उनके भले चरवाहों से वंचित कर देते हैं, और परमेश्वर की सेवा और वचन को उलट देते हैं। यदि कार्डिनल बिलकुल भी न होते, तो भी कलीसिया नष्ट न होती; क्योंकि वे मसीही जगत के भले के लिये कुछ भी नहीं करते; वे सब

5 “मतवाला” की उपाधि पहले इटलीवासी प्रायः जर्मनों के लिये प्रयोग करते थे।

6 यहाँ लूथर उस बेनेडिक्टाइन मठ की ओर संकेत करता है जो मॉनषबर्ग अर्थात् सन्त माइकल पर्वत पर स्थित था।

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय। वे जो कुछ करते हैं वह प्रधान-पदों और बिशप-पदों की खरीद-फ़रोख्त और सौदेबाज़ी ही है; जो कोई भी डाकू उतनी ही अच्छी तरह कर सकता है।

3. यदि हम पोप के दरबार के निन्यानबे भाग हटा दें और केवल सौवां भाग रहने दें, तो भी विश्वास की बातों के उत्तर देने के लिये वह काफ़ी बड़ा रहेगा। अब तो रोम में पोपीय कहलाने वाले कीड़ों-मकोड़ों का ऐसा झुंड है, कि बाबुल ने भी कभी ऐसा दृश्य नहीं देखा होगा। अकेले पोपीय सचिवों की संख्या तीन हज़ार से अधिक है; परन्तु शेष पदाधिकारियों को कौन गिने, जब कि इतने पद हैं कि हम उन्हें गिन ही नहीं सकते, और वे सब जर्मन गिरजा-पदों की ऐसे बाट जोहते हैं जैसे भेड़िये भेड़ों के झुंड की बाट जोहते हैं? मेरी समझ में जर्मनी अब पोप को उससे 34 अधिक देता है जितना वह पहले सम्राटों को देता था; वरन कुछ लोगों का विचार है कि जर्मनी से रोम को हर वर्ष तीन लाख से अधिक गिल्डर बिना किसी प्रयोजन के भेजे जाते हैं; और बदले में हमारा उपहास किया जाता और हमें लज्जित किया जाता है। क्या अब भी हमें आश्चर्य होता है कि राजकुमार, कुलीन जन, नगर, प्रतिष्ठान, मठ और साधारण लोग निर्धन क्यों हैं? हमें तो इस बात पर आश्चर्य करना चाहिए कि हमारे पास खाने को अब भी कुछ बचा है।

अब जब कि हम अपने खेल में भली-भाँति उतर चुके हैं, तो थोड़ी देर ठहरकर यह दिखाएँ कि जर्मन लोग इतने मूर्ख नहीं कि इस रोमी छल-कपट को न समझ सकें। मैं यहाँ यह शिकायत नहीं कर रहा कि रोम में परमेश्वर की आज्ञाओं और मसीही न्याय का तिरस्कार किया जाता है; क्योंकि मसीही जगत की, विशेषकर रोम की, दशा इतनी बिगड़ चुकी है कि हम ऐसी ऊँची बातों की शिकायत ही न करें। न ही मैं यह शिकायत करता हूँ कि स्वाभाविक या सांसारिक न्याय और विवेक का कोई ध्यान नहीं रखा जाता। बुराई तो इससे भी गहरी है। मैं यह शिकायत करता हूँ कि वे अपनी ही गढ़ी हुई कलीसियाई विधि का भी पालन नहीं करते, यद्यपि यह अपने आप में विधि से कम, और अत्याचार, लोभ और सांसारिक ठाट-बाट से अधिक है। अब हम यही दिखाएँगे।

बहुत समय पहले जर्मनी के सम्राटों और राजकुमारों ने पोप को यह अधिकार दिया था कि वह समस्त जर्मन गिरजा-पदों से पोप-कर7 (एनेट्स) ले सके; अर्थात प्रत्येक गिरजा-पद की पहले वर्ष की आधी आमदनी। इस छूट का उद्देश्य यह था कि पोप इस सारे धन से एक कोष इकट्ठा करे, ताकि तुर्कों और अविश्वासियों के विरुद्ध युद्ध किया जा सके, और मसीही जगत की रक्षा हो सके, जिससे कुलीन वर्ग को अकेले ही इस संघर्ष का बोझ न उठाना पड़े, और पादरी वर्ग भी अपना अंशदान दें।

पोपों ने जर्मनों की इस भली और सीधी भक्ति का ऐसा दुरुपयोग किया है, कि उन्होंने यह धन सौ वर्षों से भी अधिक समय तक लिया है, और अब इसे एक नियमित कर और शुल्क बना दिया है; और न केवल उन्होंने इससे कुछ भी संचित नहीं किया, बल्कि इसी में से रोम में अनेक पद और कार्यालय स्थापित कर लिये हैं, जिन्हें प्रति वर्ष इसी में से, मानो किसी निश्चित किराए में से, वेतन दिया जाता है।

जब कभी तुर्कों से युद्ध करने का कोई बहाना बनाया जाता है, वे धन इकट्ठा करने के लिये कोई न कोई आयोग भेज देते हैं, और प्रायः उसी बहाने से पाप-क्षमा-पत्र भी भेज देते हैं कि तुर्कों से युद्ध 35

किया जा रहा है। वे सोचते हैं कि हम जर्मन सदा ऐसे ही बड़े, पक्के मूर्ख बने रहेंगे, कि उनके अकथनीय लोभ को तृप्त करने के लिये धन देते ही रहेंगे, यद्यपि हम स्पष्ट देखते हैं कि न तो पोप-कर, न पाप-मोचन का धन, न कोई और वस्तु—एक फूटी कौड़ी भी नहीं—तुर्कों के विरुद्ध जाती है, बल्कि सब कुछ उस पेंदी-रहित थैले में चला जाता है। वे झूठ बोलते और छल करते हैं, और हमारे साथ ऐसी वाचाएँ बाँधते और रचते हैं 7 पोप को पोप-कर देने की प्रथा जॉन बाईसवें ने सन् 1318 में स्थापित की थी।

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय। जिनका एक अंश भी वे निभाने का इरादा नहीं रखते। और यह सब मसीह और पतरस के पवित्र नाम में किया जाता है।

यह बात ऐसी होने के कारण, जर्मन राष्ट्र को, बिशपों और राजकुमारों को स्मरण रखना चाहिए कि वे मसीही हैं, और उन्हें उन लोगों की रक्षा करनी चाहिए, जो सांसारिक और आत्मिक दोनों बातों में उनके शासन और संरक्षण को सौंपे गए हैं, इन भेड़ों के भेष में आए फाड़नेवाले भेड़ियों से, जो अपने को चरवाहे और शासक कहलाते हैं; और चूँकि पोप-कर का ऐसा लज्जाजनक दुरुपयोग किया जा रहा है, और इस विषय की वाचाओं को पूरा नहीं किया जा रहा, इसलिये उन्हें अपने देश और अपनी प्रजा को इस प्रकार दयनीय और अन्यायपूर्ण ढंग से नोचे और नष्ट किए जाने की अनुमति नहीं देनी चाहिए; बल्कि किसी शाही या राष्ट्रीय विधि के द्वारा उन्हें या तो पोप-कर को देश में ही रोक लेना चाहिए, या उसे पूरी तरह समाप्त कर देना चाहिए।

क्योंकि जब वे वाचाओं का पालन नहीं करते, तो उन्हें पोप-कर पर कोई अधिकार नहीं रहता; इसलिये बिशप और राजकुमार इस चोरी और डकैती को दंड देने या रोकने के लिये बाध्य हैं, जैसा न्याय की माँग है। और इसमें हमें पोप की सहायता और उसे सशक्त करना चाहिए, जो शायद इस कलंक को अकेले रोकने में असमर्थ हो; या यदि वह इसकी रक्षा या समर्थन करना चाहे, तो उसे एक भेड़िये और अत्याचारी के समान रोकना और उसका विरोध करना चाहिए; क्योंकि उसे बुराई करने या बुरे करनेवालों की रक्षा करने का कोई अधिकार नहीं है। यदि तुर्कों के विरुद्ध उपयोग के लिये ऐसा कोई कोष इकट्ठा करने का प्रस्ताव भी हो, तो हमें भविष्य में बुद्धिमान बनना चाहिए, और यह स्मरण रखना चाहिए कि जर्मन राष्ट्र इसका भार सँभालने के लिये पोप से कहीं अधिक उपयुक्त है, क्योंकि यदि धन उपलब्ध हो, तो जर्मन राष्ट्र स्वयं ही पर्याप्त सैनिक जुटा सकता है। पोप-कर का यह मामला और भी कई रोमी बहानों के समान है।

इसके अतिरिक्त वर्ष को पोप और शासक बिशपों तथा प्रतिष्ठानों के बीच इस प्रकार बाँट दिया गया है, कि पोप ने बारी-बारी से महीने—कुल छह महीने—अपने लिये ले लिये हैं, ताकि अपने महीने में रिक्त होने वाले गिरजा-पद वह बाँट सके; इस प्रकार लगभग सभी गिरजा-पद, विशेषकर सबसे अच्छी आमदनी और पदवियाँ, रोम के हाथों में खिंच जाते हैं। और जो एक बार रोम के हाथ लग जाते हैं, वे फिर कभी बाहर नहीं आते, चाहे वे पोप के महीने में फिर कभी रिक्त न हों। इस प्रकार प्रतिष्ठान अपने अधिकारों से बहुत वंचित रह जाते हैं, और यह सरासर डकैती है, जिसके द्वारा यह मंशा है कि उनके पास कुछ भी शेष न रहे। इसलिये 36 अब यह उचित समय है कि पोप के महीने समाप्त कर दिए जाएँ, और जो कुछ इस प्रकार रोम के हाथ लग गया है, वह सब वापस ले लिया जाए। क्योंकि सभी राजकुमारों और कुलीनों को इस बात पर बल देना चाहिए, कि चुराई हुई संपत्ति लौटाई जाए, चोरों को दंड दिया जाए, और जो अपने अधिकारों का दुरुपयोग करते हैं उनसे वे अधिकार छीन लिये जाएँ। यदि पोप अपने निर्वाचन के अगले ही दिन ऐसी विधि बना सकता है, जिसके द्वारा वह हमारे उन गिरजा-पदों और आमदनियों को ले लेता है जिन पर उसका कोई अधिकार नहीं; तो सम्राट चार्ल्स को तो अपने राज्याभिषेक के अगले ही दिन8 सारे जर्मनी के लिये यह विधि बनाने का उससे कहीं अधिक अधिकार है, कि भविष्य में पोप के महीने के कारण कोई आमदनी और गिरजा-पद रोम को न मिले, बल्कि जो इस प्रकार जा चुके हैं वे रोमी डाकुओं से छुड़ा लिये जाएँ। यह अधिकार उसे अपने पद के कारण, अपनी सांसारिक तलवार के बल पर प्राप्त है।

8 जिस समय उपर्युक्त बातें लिखी गईं—जून 1520 में—सम्राट चार्ल्स निर्वाचित तो हो चुका था, परन्तु उसका राज्याभिषेक अभी नहीं हुआ था।

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय।

परन्तु रोम की लोभ और डकैती की गद्दी पोप के महीने के द्वारा एक-एक करके गिरजा-पदों के रिक्त होने की प्रतीक्षा करने को तैयार नहीं है; और उन्हें जितनी शीघ्रता से हो सके अपने अतृप्त पेट में उतारने के लिये, उन्होंने आमदनियों और गिरजा-पदों को तीन अन्य ढंगों से हथियाने की युक्ति निकाली है:

पहला, यदि किसी स्वतंत्र गिरजा-पद का धारक रोम में या वहाँ जाते समय मार्ग में मर जाए, तो उसका पद सदा के लिये रोम की गद्दी की—अथवा मुझे यों कहना चाहिए, डाकुओं की गद्दी की—संपत्ति बन जाता है, यद्यपि वे हमें उन्हें डाकू कहने नहीं देंगे, यद्यपि ऐसी डकैती न तो कभी किसी ने देखी है और न पढ़ी है।

दूसरा, यदि पोप का, या किसी कार्डिनल का कोई सेवक कोई गिरजा-पद ले ले, या यदि पहले से गिरजा-पद रखने वाला कोई व्यक्ति पोप या किसी कार्डिनल का सेवक बन जाए, तो वह पद रोम के पास ही रह जाता है।

परन्तु पोप और उसके कार्डिनलों के सेवकों को कौन गिन सकता है, जबकि यदि वह सवारी के लिये निकले, तो उसके साथ तीन या चार हज़ार खच्चर-सवार चलते हैं; किसी भी राजा या सम्राट से कहीं अधिक।

क्योंकि मसीह और पतरस पैदल चलते थे; ताकि उनके प्रतिनिधि हर प्रकार के ठाट-बाट का बेहतर भोग कर सकें। इसके अतिरिक्त, उनके लोभ ने यह भी ईजाद और आविष्कार किया है, कि विदेशों में भी, जैसे रोम में, बहुत से लोग पोप के सेवक कहलाते हैं: ताकि सब स्थानों में यह एक ही धूर्ततापूर्ण छोटा शब्द “पोप का सेवक” सारे गिरजा-पदों को रोम की गद्दी तक ले आए, और वे वहाँ सदा के लिये बने रहें। क्या ये शरारतपूर्ण, शैतानी युक्तियाँ नहीं हैं? हमें बस थोड़ी देर 37 और प्रतीक्षा करनी है। मयेंस, मैगडेबर्ग और हालबरश्टाट बड़ी सुन्दरता से रोम के हाथ लग जाएँगे, और हमें अपने कार्डिनल के लिये महँगा मूल्य चुकाना पड़ेगा।9 इसके बाद, सब जर्मन बिशप कार्डिनल बना दिए जाएँगे, ताकि हमारे लिये कुछ भी शेष न रह जाए।

तीसरा, जब कभी किसी गिरजा-पद को लेकर कोई विवाद उठे; और मेरी समझ में यही वह सबसे चौड़ा और सबसे सामान्य मार्ग है जिससे गिरजा-पद रोम तक पहुँचते हैं। क्योंकि जहाँ कोई विवाद न भी हो, वहाँ रोम में असंख्य धूर्त मिल जाते हैं, जो विवाद खड़ा करने और जहाँ चाहें वहाँ आमदनियों पर आक्रमण करने को तैयार रहते हैं। इस प्रकार कितने ही भले पादरी अपना पद खो बैठते हैं, या उन्हें कुछ समय के लिये विवाद को धन देकर टालना पड़ता है। ये गिरजा-पद, चाहे न्यायसंगत हों या अन्यायपूर्ण विवाद से छीने गए हों, सदा के लिये रोम की गद्दी की संपत्ति बन जाते हैं। कोई आश्चर्य न होगा, यदि परमेश्वर आकाश से गंधक और आग बरसाकर रोम को उसी गड्ढे में गिरा दे, जैसा उसने पहले सदोम और अमोरा के साथ किया था। यदि पोप की शक्ति का सारा उपयोग केवल इतना ही है कि उसकी छत्रछाया और सहायता में ये घोर दुष्टताएँ की जाएँ, तो मसीही जगत में पोप का क्या प्रयोजन है? हे कुलीन राजकुमारो और महानुभावो, तुम कब तक अपने देशों और अपनी प्रजा को इन फाड़नेवाले भेड़ियों का आहार बनने दोगे?

9 यहाँ लूथर मयेंस के आर्चबिशप अल्बर्ट की ओर संकेत करता है, जो इसके अतिरिक्त मैगडेबर्ग का भी आर्चबिशप और हालबरश्टाट के बिशप-पद का प्रशासक था। रोम को देय आर्चबिशपीय कर, जो 30,000 गिल्डर था, चुकाने में समर्थ होने के लिये उसने पोप के पाप-क्षमा-पत्रों की बिक्री का ठेका ले लिया था—और कुख्यात टेट्ज़ेल को अपना अभिकर्ता बनाकर, लाभ को पोप के साथ बाँटा था। सन् 1518 में अल्बर्ट को कार्डिनल नियुक्त किया गया।

देखें Ranke: Deutsche Geschichte, &c.; vol. i. p. 309, &c.

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय।

परन्तु ये चालें पर्याप्त न थीं, और बिशप-पद रोमी लोभ के अधिकार में गिरने में बहुत धीमे थे। अतः हमारे भले मित्र लोभ ने यह खोज निकाली, कि सभी बिशप-पद केवल नाम मात्र से विदेश में हैं; परन्तु उनकी भूमि और मिट्टी तो रोम में ही है; इससे यह निकलता है, कि कोई भी बिशप तब तक पुष्ट नहीं किया जा सकता जब तक उसने बड़ी रकम देकर “पैलियम”10 न खरीद लिया हो, और भयानक शपथ के द्वारा स्वयं को पोप का सेवक न बाँध लिया हो। यही कारण है कि कोई भी बिशप पोप का विरोध करने का साहस नहीं करता। यही उस शपथ का उद्देश्य था, और इसी प्रकार धनी से धनी बिशप-पद भी ऋण और बरबादी में जा पड़े हैं। मुझे बताया गया है कि मयेंस 20,000 गिल्डर चुकाता है। मेरी दृष्टि में ये सच्ची रोमी चालें 38 हैं। यह सच है कि उन्होंने एक बार कलीसियाई विधि में यह विधान किया था, कि पैलियम मुफ़्त दिया जाए, पोप के सेवकों की संख्या घटाई जाए, विवाद कम किए जाएँ, कि प्रतिष्ठान और बिशप अपनी स्वतंत्रता का आनन्द लें; परन्तु इस सबसे उन्हें कुछ धन प्राप्त न हुआ।

इसलिये उन्होंने इस सबको उलट दिया है: बिशप और प्रतिष्ठान अपनी सारी शक्ति खो चुके हैं; वे केवल शून्य-मात्र रह गए हैं, बिना किसी पद, अधिकार या कार्य के; सब कुछ रोम के प्रमुख धूर्तों द्वारा नियंत्रित किया जाता है; यहाँ तक कि सब गिरजाघरों में चौकीदारों और घंटी बजाने वालों के पद भी। सब विवाद रोम को स्थानांतरित कर दिए जाते हैं; हर कोई पोप के संरक्षण के बल पर जो चाहे करता है।

इसी वर्ष क्या हुआ है? स्ट्रासबर्ग के बिशप ने, अपनी गद्दी को उचित रीति से व्यवस्थित करने और दिव्य सेवा के विषय में उसमें सुधार लाने की इच्छा से, इस प्रयोजन के लिये कुछ दिव्य और मसीही विधान प्रकाशित किए। परन्तु हमारे आदरणीय पोप और रोम की पवित्र गद्दी ने पादरियों की शिकायत पर इस पवित्र और आत्मिक व्यवस्था को पूर्णतः उलट दिया। इसी को वे मसीह की भेड़ों का चरवाहा होना कहते हैं—पादरियों का उन्हीं के बिशपों के विरुद्ध समर्थन करना, और दिव्य आज्ञाओं के द्वारा उनकी अवज्ञा की रक्षा करना। मुझे आशा है कि मसीह-विरोधी भी परमेश्वर का इस प्रकार खुलेआम अपमान नहीं करेगा। यही है वह पोप, जैसा तुमने उसे चाहा था, और क्यों? क्योंकि यदि कलीसिया में सुधार होता, तो बहुत सी बातें नष्ट करनी पड़तीं, और संभवतः रोम भी उनमें से एक होता। इसलिये यही उत्तम है कि पादरियों को आपस में एक होने से रोका जाए; बल्कि उन्हें, जैसा वे अब तक करते आए हैं, राजाओं और राजकुमारों में फूट डालनी चाहिए, संसार को मसीही लहू से भर देना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि मसीही एकता पवित्र रोमी गद्दी को सुधारों से व्याकुल कर दे।

अब तक हमने देखा कि वे रिक्त होने वाली आमदनियों के साथ क्या करते हैं। अब इस सुकुमार लोभ के लिये पर्याप्त रिक्तियाँ नहीं हैं; इसलिये इसने उन गिरजा-पदों का भी सूक्ष्म ध्यान रखा है जो अब भी अपने धारकों के पास हैं, ताकि वे रिक्त हो जाएँ, यद्यपि वास्तव में रिक्त नहीं हैं, और इसे वे अनेक ढंगों से पूरा करते हैं:

पहला, वे उन मोटी आमदनियों या गद्दियों की घात लगाए रहते हैं जो किसी वृद्ध या रोगी व्यक्ति के, या यहाँ तक कि किसी काल्पनिक अयोग्यता से पीड़ित व्यक्ति के पास हों; उसे रोम की गद्दी एक सहायक (कोअडज्यूटर) दे देती है, अर्थात उसकी माँग या इच्छा के बिना ही एक सहायक, इस सहायक के लाभ के लिये, क्योंकि वह पोप का सेवक है, या पद के लिये धन देता है, या अन्यथा किसी नीच सेवा 39

10 पैलियम चौथी शताब्दी से आर्चबिशपीय अधिकार का प्रतीक रहा है, और इसे बड़ी रकम और आज्ञाकारिता की गंभीर शपथ के द्वारा पोप से मोल लेना पड़ता था।

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय। के द्वारा रोम को अर्पित की गई है। इस प्रकार गिरजा-मंडल (चैप्टर) की स्वतंत्र निर्वाचन-प्रक्रिया का, या पद प्रदान करने वाले के अधिकार का अंत हो जाता है; और सब कुछ रोम को चला जाता है।

दूसरा, एक छोटा शब्द है: कमेंडम, अर्थात जब पोप किसी धनी और मोटी आमदनी वाले मठ या गिरजाघर को किसी कार्डिनल या अपने किसी अन्य सेवक के जिम्मे कर देता है, ठीक जैसे मैं तुम्हें आदेश दूँ कि मेरे लिये एक सौ गिल्डर की देखभाल करो। इस प्रकार वह मठ न तो दिया जाता है, न उधार दिया जाता है, न नष्ट किया जाता है, न ही उसकी दिव्य सेवा समाप्त की जाती है; बल्कि केवल किसी व्यक्ति के जिम्मे सौंप दी जाती है: परन्तु इसलिये नहीं कि वह उसकी रक्षा और उन्नति करे, बल्कि इसलिये कि वहाँ जो कोई मिले उसे निकाल बाहर करे; संपत्ति और आमदनी ले ले, और किसी धर्मत्यागी11 भगोड़े भिक्षु को नियुक्त करे, जिसे वर्ष में पाँच या छह गिल्डर दिए जाते हैं, और जो सारे दिन गिरजाघर में बैठकर तीर्थयात्रियों को प्रतीक-चिन्ह और चित्र बेचता है; ताकि वहाँ न तो भजन-गान हो और न पाठ। अब यदि हम इसे मठों का विनाश और दिव्य सेवा का उन्मूलन कहें, तो हम पोप पर मसीहियत को नष्ट करने और दिव्य सेवा को समाप्त करने का आरोप लगा रहे होंगे—क्योंकि सच में वह यही प्रभावी ढंग से कर रहा है—परन्तु रोम में इसे कठोर भाषा माना जाएगा, इसलिये इसे कमेंडम, अर्थात मठ का प्रभार लेने की आज्ञा, कहा जाता है। इस प्रकार पोप वर्ष में चार या अधिक मठों के कमेंडम बना सकता है, जिनमें से किसी एक की आमदनी छह हज़ार गिल्डर से भी अधिक होती है। रोम में दिव्य सेवा को इसी प्रकार बढ़ाया जाता है और मठों को इसी प्रकार बनाए रखा जाता है। यही जर्मनी में भी लाया जाएगा।

तीसरा, कुछ गिरजा-पद ऐसे कहे जाते हैं जो परस्पर असंगत हैं, अर्थात कलीसियाई विधि के अनुसार उन्हें एक साथ नहीं रखा जा सकता; जैसे दो पल्लियाँ, दो गद्दियाँ और इसी प्रकार की अन्य।

अब पवित्र गद्दी और लोभ, “व्याख्याएँ” अर्थात टीकाएँ बनाकर, जिन्हें Unio या Incorporatio कहा जाता है, कलीसियाई विधि से अपने को मोड़ लेते हैं, अर्थात अनेक असंगत गिरजा-पदों को इस प्रकार संयुक्त कर दिया जाता है, कि एक दूसरे का अंग बन जाता है, और समूचे को एक ही गिरजा-पद माना जाता है; तब वे अब असंगत नहीं रहते, और हम पवित्र कलीसियाई विधि से मुक्त हो जाते हैं, ताकि वह अब बाध्यकारी न रहे—सिवाय उनके, जो पोप और उसके Datarius12 से वे व्याख्याएँ मोल नहीं लेते।

Unio भी उसी प्रकार का है: अनेक गिरजा-पदों को लकड़ी के गट्ठर के समान 40 एक साथ बाँध दिया जाता है, और इसी जोड़ के कारण उन्हें एक ही गिरजा-पद माना जाता है। इस प्रकार रोम में अनेक ऐसे छोटे दरबारी मिल सकते हैं, जो अकेले ही बाईस पल्लियाँ, सात प्रायरी और चवालीस प्रेबेंड रखते हैं; और यह सब इस निपुण व्याख्या के बल पर किया जाता है, ताकि यह विधि के विरुद्ध न ठहरे। कोई भी सोच सकता है कि कार्डिनल और अन्य प्रधान-पदाधिकारी कितना कुछ रख सकते होंगे। इस प्रकार जर्मनों की थैलियाँ खाली की जानी हैं और उन्हें हर सुख से वंचित किया जाना है।

एक और व्याख्या है जिसे Administratio कहते हैं, अर्थात अपनी गद्दी के अतिरिक्त कोई व्यक्ति किसी मठाधीशी या अन्य उच्च गिरजा-पद को भी रखता है, और उसकी सारी संपत्ति का स्वामी हो जाता है, केवल “प्रशासक” की उपाधि के सिवा और कोई उपाधि धारण किए बिना। क्योंकि रोम में इतना ही काफ़ी है कि शब्द बदल जाएँ, कर्म नहीं; ठीक जैसे मैं कहूँ कि किसी दलाल स्त्री को अब महापौरिन कहा जाए, फिर भी वह जैसी अब है वैसी ही बनी रहे। ऐसी

11 वे भिक्षु जो बिना किसी वैध छूट के अपने संघ को त्याग देते थे, “धर्मत्यागी” कहलाते थे।

12 कुछ प्रलेखों को जारी करने और पंजीकृत करने के लिये पोपीय कार्यालय को Dataria कहा जाता था, जो उनके साथ जोड़े जाने वाले वाक्यांश Datum apud S. Petrum से लिया गया है। उस कार्यालय का प्रधान, जो सामान्यतः एक कार्डिनल होता था, Datarius की उपाधि धारण करता था।

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय।

रोमी शासन की भविष्यद्वाणी पतरस ने पहले ही कर दी थी, जब उसने कहा था: “तुम में झूठे उपदेशक उठेंगे . . . और वे लोभ के कारण बनाई हुई बातों से तुम से व्यापार करेंगे।”

(2 पतरस 2:1, 3) इस बहुमूल्य रोमी लोभ ने प्रेबेंड और गिरजा-पदों को इस शर्त पर बेचने और उधार देने की प्रथा भी ईजाद कर ली है, कि बेचनेवाले या उधार देनेवाले को पुनः प्राप्ति का अधिकार बना रहे, ताकि यदि धारक मर जाए, तो वह गिरजा-पद उसी को मिल जाए जिसने उसे बेचा, उधार दिया, या छोड़ा था; इस प्रकार उन्होंने गिरजा-पदों को वंशानुगत संपत्ति बना दिया है, ताकि उसे तभी कोई प्राप्त कर सके जब बेचनेवाला उसे बेचे, या मरते समय उसे दे जाए। फिर बहुत से ऐसे भी हैं जो किसी को गिरजा-पद केवल नाम मात्र के लिये देते हैं; और इस शर्त पर कि वह एक कौड़ी भी न पाए। अब यह भी एक पुरानी प्रथा हो गई है कि कोई किसी को गिरजा-पद दे और बदले में एक निश्चित वार्षिक राशि प्राप्त करे, जिसे पहले सिमनी कहा जाता था। और भी बहुत सी ऐसी छोटी-छोटी बातें हैं जिनका मैं वर्णन नहीं कर सकता; और इस प्रकार वे गिरजा-पदों के साथ उससे भी बुरा व्यवहार करते हैं जितना क्रूस के पास खड़े अन्यजातियों ने मसीह के वस्त्रों के साथ किया था।

परन्तु जो कुछ मैंने अब तक कहा है, वह सब रोम में पुराना और सामान्य है। उनके लोभ ने एक और युक्ति ईजाद की है, जिसके विषय में मुझे आशा है कि यह अन्तिम होगी और इसका गला घोंट देगी। पोप ने 41 Pectoralis Reservatio नामक एक उत्कृष्ट खोज की है, अर्थात “मानसिक आरक्षण”—और et proprius motus, अर्थात “और अपनी ही इच्छा और शक्ति से।” मामला इस प्रकार चलाया जाता है: मान लो किसी को रोम में कोई गिरजा-पद मिल गया, जो उचित रीति से उसे पुष्ट भी कर दिया गया; तब कोई और आता है, जो धन लाता है, या जिसने कोई और ऐसी सेवा की हो जिसके विषय में जितना कम कहा जाए उतना ही अच्छा है, और पोप से विनती करता है कि वही गिरजा-पद उसे दे दिया जाए, तो पोप उसे पहले वाले से लेकर इसे दे देता है। यदि तुम कहो, कि यह अनुचित है; तो परम पवित्र पिता को तब अपना बचाव करना पड़ता है, ताकि न्याय भंग करने का खुला दोष उस पर न लगे; और वह कहता है: “कि उसने अपने हृदय और मन में उस गिरजा-पद पर अपना अधिकार आरक्षित रखा था”; जबकि उसने अपने जीवन में कभी इसके विषय में न सुना था और न सोचा था। इस प्रकार उसने एक ऐसी व्याख्या ईजाद कर ली है जो उसे स्वयं झूठ बोलने, छल करने और हम सबको मूर्ख बनाने की अनुमति देती है; और यह सब निर्लज्जता से और खुले दिन के उजाले में; फिर भी वह अपने को मसीही जगत का शिरोमणि कहलाता है; और दुष्ट आत्मा को खुले झूठ के द्वारा अपने ऊपर शासन करने देता है।

पोपों की इस “निज इच्छा” और झूठी आरक्षण-नीति ने रोम में एक अकथनीय स्थिति उत्पन्न कर दी है। वहाँ खरीद-बिक्री, अदला-बदली, विनिमय और सौदेबाज़ी, छल और झूठ, लूट-पाट और चोरी, दुराचार, और दुष्टता, और परमेश्वर का हर प्रकार का तिरस्कार है, कि स्वयं मसीह-विरोधी भी इससे बुरा शासन न चला सके। वेनिस, एंटवर्प, काहिरा—इस रोमी मेले और बाज़ार के आगे कुछ भी नहीं हैं, सिवाय इसके कि वहाँ कुछ विवेक और न्याय के साथ काम होता है, जबकि यहाँ वैसा होता है जैसा स्वयं शैतान चाहे। और इसी सागर से ऐसा ही गुण सारे संसार में बह निकलता है। क्या यह स्वाभाविक नहीं कि ऐसे लोग किसी सुधार और स्वतंत्र महासभा से डरें, और यह चाहें कि सब राजाओं और राजकुमारों में फूट पड़ जाए, बजाय इसके कि उनकी एकता किसी महासभा को जन्म दे? कौन चाहेगा कि उसकी दुष्टता उजागर हो?

अन्ततः पोप ने इस बढ़िया व्यापार के लिये एक विशेष भवन बनवाया है, अर्थात रोम में Datarius का भवन। जो कोई भी इस प्रकार प्रेबेंड और गिरजा-पदों का सौदा करना चाहे, उसे वहीं आना होगा;

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय। उसी से उन्हें व्याख्याएँ मोल लेनी पड़ती हैं और ऐसी घोर दुष्टता करने का अधिकार प्राप्त करना पड़ता है। पुराने दिनों में रोम में तब भी काम चल जाता था, जब न्याय को मोल लेना पड़ता था, या धन देकर ही दबाया जा सकता था; परन्तु अब वह इतनी नखरैल हो गई है, कि किसी को दुष्टता करने की अनुमति तब तक नहीं देती, जब तक उसने पहले बड़ी रकम देकर उसका अधिकार न खरीद लिया हो। यदि यह 42 एक ऐसा वेश्यालय नहीं है, जो कल्पना में आने वाले सब वेश्यालयों से भी बुरा है, तो मुझे नहीं मालूम कि वेश्यालय वास्तव में क्या होता है।

यदि तुम इस भवन में धन लाओ, तो तुम वह सब कुछ पा सकते हो जिसका मैंने उल्लेख किया है; और इससे भी अधिक, धन देकर हर प्रकार का सूदखोरी वैध बना दिया जाता है; चोरी या डकैती से प्राप्त संपत्ति यहाँ वैध कर दी जाती है। यहाँ मन्नतें रद्द की जाती हैं; यहाँ किसी भिक्षु को अपना संघ छोड़ने की अनुमति मिल जाती है; यहाँ पादरी धन देकर वैवाहिक जीवन में प्रवेश कर सकते हैं; यहाँ अवैध संतान वैध बन सकती है; और अपमान व लज्जा उच्च सम्मान तक पहुँच सकते हैं; हर बुरी ख्याति और कलंक को उपाधि और सम्मान से नवाज़ा जाता है; यहाँ ऐसा विवाह भी सहन कर लिया जाता है जो निषिद्ध सम्बन्ध में हो, या जिसमें कोई और दोष हो। ओह, वहाँ कैसा व्यापार और लूट-खसोट है! कोई सोचेगा कि कलीसियाई विधियाँ मानो सोने की इतनी रस्सियाँ ही हैं, जिनसे उसे मुक्त होना ही पड़ता है जो मसीही मनुष्य बनना चाहता है।

नहीं, यहाँ तो शैतान संत बन जाता है, और साथ ही परमेश्वर भी। जो कुछ स्वर्ग और पृथ्वी न कर सकें, वह इस भवन के द्वारा किया जा सकता है। उनके विधानों को समाधान (कम्पोज़िशन) कहा जाता है—समाधान, वाह! वरन उन्हें भ्रम-जाल कहना अधिक उचित होगा।13 ओह, इस पवित्र भवन की तुलना में राइन नदी का चुंगी-कर14 कैसा दरिद्र कोष है!

कोई यह न समझे कि मैं अधिक कह रहा हूँ। यह सब इतना कुख्यात है, कि रोम में भी लोग स्वीकार करने को बाध्य हैं कि यह उससे भी अधिक भयानक और बुरा है जितना कहा जा सकता है। मैंने निजी दुराचारों के गंदे तलछट के विषय में न कुछ कहा है और न कहूँगा। मैं केवल सुविदित सार्वजनिक बातों की चर्चा कर रहा हूँ, फिर भी मेरे शब्द पर्याप्त नहीं हैं। बिशपों, पादरियों, और विशेषकर विश्वविद्यालयों के उन विद्वानों को, जिन्हें इसी काम के लिये वेतन दिया जाता है, इसके विरुद्ध एकमत होकर लिखना और पुकारना चाहिए था। हाँ, यदि तुम पन्ना पलटोगे, तो सत्य को पा लोगे।

मुझे अभी एक विदाई-अभिवादन देना शेष है। ये सम्पत्तियाँ, जो तीन शक्तिशाली राजाओं को भी तृप्त कर देतीं, इस अकथनीय लोभ के लिये पर्याप्त न रहीं, और इसलिये उन्होंने अपना यह व्यापार ऑग्सबर्ग के फ़ुगर15 को सौंप दिया और बेच दिया, ताकि गद्दियों और गिरजा-पदों को उधार देना, खरीदना और बेचना, और कलीसियाई संपत्ति का यह सारा व्यापार, अन्ततः सही हाथों में आ गया, और आत्मिक व सांसारिक मामले अब एक ही व्यापार बन गए हैं। अब मैं 43 यह जानना चाहूँगा कि सबसे चतुर व्यक्ति भी रोमी लोभ के लिये ऐसा क्या और उपाय निकाल सकता है जो अब तक न हुआ हो; सिवाय इसके कि फ़ुगर अपने उन दो व्यापारों को, जो अब एक हो चुके हैं, बेच दे या गिरवी रख दे। मेरी समझ में वे अपनी युक्तियों के अन्त तक पहुँच चुके होंगे। क्योंकि जो कुछ वे पाप-क्षमा-पत्रों के फ़रमानों (बुल), स्वीकारोक्ति-पत्रों, छूट-पत्रों16

13 लूथर यहाँ compositiones और confusiones शब्दों का प्रयोग एक प्रकार के शब्द-श्लेष के रूप में करता है।

14 राइन नदी के किनारे अनेक स्थानों पर चुंगी-कर वसूला जाता था।

15 फ़ुगर का व्यापारिक घराना उन दिनों यूरोप में सबसे धनी था।

16 लूथर यहाँ Butterbriefe शब्द का प्रयोग करता है, अर्थात ऐसे पाप-क्षमा-पत्र जो लेंट के समय मक्खन, पनीर, दूध आदि के सेवन की अनुमति देते थे। ये केवल confessionalia का एक भाग थे, जो और भी अनेक प्रकार की पाप-क्षमा प्रदान करते थे।

II. महासभाओं में विचार किए जाने योग्य विषय। और अन्य confessionalia के द्वारा, यह सब मेरी समझ में केवल अनाड़ी काम है, और नरक में शैतान के साथ पासा खेलने के समान है। यह नहीं कि इनसे कम उपज होती है, क्योंकि इनसे कोई शक्तिशाली राजा भी अपना निर्वाह कर सकता है; परन्तु ऊपर बताई गई आमदनी की अन्य धाराओं की तुलना में ये कुछ भी नहीं हैं।

मैं अभी यह विचार नहीं करूँगा कि उस पाप-क्षमा-पत्रों के धन का क्या हुआ; इसकी जाँच मैं किसी और समय करूँगा, क्योंकि कैम्पोफ़ियोरे और बेल्वेडियर17 तथा कुछ और स्थान शायद इस विषय में कुछ जानते हों।

इस बीच, चूँकि यह शैतानी दशा केवल नरक के द्वारों की खुली डकैती, छल और अत्याचार ही नहीं, बल्कि मसीहियत को शरीर और आत्मा दोनों में नष्ट भी करती है, इसलिये हम बाध्य हैं कि इस दुःख और मसीही जगत के विनाश को रोकने के लिये अपनी पूरी तत्परता लगाएँ। यदि हम तुर्कों से युद्ध करना चाहते हैं, तो यहीं से आरम्भ करें, जहाँ वे सबसे बुरे हैं। यदि हम न्यायपूर्वक चोरों को फाँसी देते और डाकुओं का सिर काटते हैं, तो हम रोम के लोभ को इतना अदंडित क्यों छोड़ें, जो पृथ्वी पर अब तक प्रकट हुए या प्रकट हो सकने वाले सबसे बड़े चोर और डाकू है, और यह सब मसीह और पतरस के पवित्र नाम में करता है? कौन इसे सहन करके इस पर चुप रह सकता है? जैसा हम सब इतिहासों से सीखते हैं, उसके पास जो कुछ है, उसका लगभग सब कुछ चुराया हुआ है, या डकैती से प्राप्त किया हुआ है। भला, पोप ने वे बड़ी सम्पत्तियाँ कभी खरीदी नहीं, जिनसे वह अपने कलीसियाई पदों से लगभग दस लाख डूकाट उठा सकता है, उसकी ऊपर बताई गई सोने की खानों और उसकी भूमि को गिनने के बिना भी। उसने इसे न तो मसीह और पतरस से विरासत में पाया, न किसी ने इसे उसे दिया या उधार दिया, न ही उसने इसे दीर्घकालीन अधिकार से अर्जित किया है। मुझे बताओ, उसने इसे कहाँ से पाया होगा? इसी से तुम समझ सकते हो कि जब वे तुर्क के विरुद्ध उपयोग हेतु धन इकट्ठा करने के लिये अपने दूत भेजते हैं, तो उनका उद्देश्य क्या होता है।

17 वैटिकन के अंश।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… III.

मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद।

अब यद्यपि मैं इतना तुच्छ हूँ कि इन भयानक बुराइयों के सुधार के लिये अनुच्छेद प्रस्तुत कर सकूँ, फिर भी मैं अपना मूर्खतापूर्ण गीत गाऊँगा, और जहाँ तक मेरी बुद्धि अनुमति दे, यह दिखाऊँगा कि सांसारिक अधिकारियों या किसी महासभा के द्वारा क्या किया जा सकता है और क्या किया जाना चाहिए।

1. राजकुमारों, कुलीनों और नगरों को चाहिए कि वे तुरन्त अपनी प्रजा को पोप-कर देने से रोक दें, वरन उसे पूरी तरह समाप्त ही कर दें। क्योंकि पोप ने वाचा भंग कर दी है, और पोप-कर को जर्मन राष्ट्र की हानि और लज्जा के लिये डकैती बना दिया है; वह इन्हें अपने मित्रों को दे देता है; उन्हें बड़ी रकम में बेच देता है और उन पर गिरजा-पद स्थापित करता है। इसलिये उसने इन पर अपना अधिकार खो दिया है, और दंड का पात्र है। इस प्रकार सांसारिक अधिकार को निर्दोषों की रक्षा करनी चाहिए और अन्याय को रोकना चाहिए, जैसा हमें पौलुस (रोमियों 13) और पतरस (1 पतरस 2) के द्वारा, और यहाँ तक कि कलीसियाई विधि (16. q. 7. de Filiis) के द्वारा भी सिखाया गया है। इसीलिये हम पोप और उसके अनुयायियों से कहते हैं: tu ora! “तुझे प्रार्थना करनी है;” सम्राट और उसके अनुयायियों से: tu protege! “तुझे रक्षा करनी है;” साधारण प्रजा से: tu labora! “तुझे परिश्रम करना है;” इसका यह अर्थ नहीं कि हर व्यक्ति को प्रार्थना, रक्षा और परिश्रम न करना हो; क्योंकि यदि कोई अपना कर्तव्य पूरा करे, तो यही प्रार्थना, रक्षा और परिश्रम है; परन्तु हर व्यक्ति का अपना उचित कार्य होना चाहिए।

2. चूँकि उन रोमी चालों—कमेंडम, कोअडज्यूटर, आरक्षण, प्रत्याशाएँ, पोप के महीने, इनकॉर्पोरेशन, यूनियन, पैलियम, चांसलरी के नियम, और इसी प्रकार की अन्य धूर्ततापूर्ण चालों—के द्वारा पोप समस्त जर्मन प्रतिष्ठानों पर अवैध रूप से अधिकार जमाकर उन्हें रोम में परदेशियों को दे देता और बेच देता है, जिससे जर्मनी को कोई लाभ नहीं होता; इस प्रकार धारकों को उनके अधिकारों से लूट लिया जाता है, और बिशपों को केवल शून्य-मात्र और अभिषिक्त प्रतिमाएँ बना दिया जाता है; और इस प्रकार स्वाभाविक न्याय और विवेक के अतिरिक्त पोप की अपनी कलीसियाई विधि का भी उल्लंघन होता है; और बातें ऐसी हद तक पहुँच गई हैं, कि रोम में प्रेबेंड और लाभ केवल लोभ के कारण गँवार, अज्ञानी गधों और धूर्तों को बेचे जाते हैं, जबकि भक्त, विद्वान लोगों को उनकी योग्यता और कौशल का कोई लाभ नहीं मिलता, जिस कारण अभागी जर्मन प्रजा को भले, विद्वान प्रधान-पदाधिकारियों से वंचित रहकर विनाश सहना पड़ता है—इन बुराइयों के कारण मसीही कुलीन वर्ग को चाहिए कि वह पोप के विरुद्ध, मसीहियत के 45 सर्वसाधारण शत्रु और नाशक के रूप में, उन बेचारी आत्माओं के उद्धार के लिये उठ खड़ा हो, जिन्हें ऐसा अत्याचार अवश्य ही नष्ट कर देगा। उन्हें यह विधान करना, आदेश देना और आज्ञा देनी चाहिए कि अब से कोई भी गिरजा-पद रोम को न खींचा जाए, और न किसी भी रीति से वहाँ उस पर दावा किया जाए; और एक बार इन गिरजा-पदों को रोमी अत्याचार के हाथों से छुड़ा लेने के बाद, उन्हें उनके हाथों से दूर ही रखा जाए, और उनके वैध धारकों को पुनः उनमें स्थापित किया जाए, ताकि वे जर्मन राष्ट्र के भीतर रहकर उन्हें यथासम्भव भली रीति से चलाएँ। और यदि रोम से कोई छोटा दरबारी आए, तो उसे कड़ा आदेश दिया जाए कि वह लौट जाए, या राइन में, या जो भी निकटतम नदी हो उसमें कूद पड़े, और निषेधाज्ञा, मुहर और पत्रों सहित अपने आप को ठंडा स्नान करा ले। इस प्रकार रोम वाले सीख लेंगे, कि हम जर्मन सदा के लिये मतवाले मूर्ख बने रहने वाले नहीं, बल्कि हम भी मसीही बन चुके हैं, और ऐसे मसीही होने के नाते, हम मसीह के पवित्र नाम की इस लज्जाजनक हँसी को, जो ऐसी धूर्तता और आत्माओं के विनाश के लिये ओढ़नी बनी हुई है, अब और सहन नहीं करेंगे, और यह कि हम मनुष्यों की शक्ति से बढ़कर परमेश्वर और परमेश्वर की महिमा का आदर करेंगे।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… 3. एक शाही विधि के द्वारा यह आज्ञा दी जाए, कि भविष्य में न तो कोई बिशपीय पैलियम, न किसी नियुक्ति की पुष्टि रोम से प्राप्त की जाए। परम पवित्र और प्रख्यात निकिया की महासभा की व्यवस्था को फिर से बहाल किया जाना चाहिए, अर्थात यह कि किसी बिशप की पुष्टि दो निकटतम बिशपों के द्वारा, या आर्चबिशप के द्वारा की जाए। यदि पोप इन और अन्य सब महासभाओं के निर्णयों को रद्द कर सकता है, तो महासभाओं का प्रयोजन ही क्या रह जाता है? किसने उसे महासभाओं को इस प्रकार तुच्छ जानने और उन्हें रद्द करने का अधिकार दिया है? यदि इसकी अनुमति दी जाए, तो हमें भला सब बिशपों, आर्चबिशपों और प्राइमेटों को समाप्त कर देना चाहिए, और उन सभी को साधारण रेक्टर बना देना चाहिए, ताकि उनके ऊपर केवल पोप ही रहे; जैसा कि वास्तव में अब हो ही रहा है; वह बिशपों, आर्चबिशपों और प्राइमेटों को उनके पद के सारे अधिकार से वंचित कर देता है, सब कुछ अपने ही हाथ में ले लेता है, और उन्हें केवल नाम और खोखली उपाधि छोड़ देता है; इससे भी बढ़कर: अपनी छूट (एक्सेम्प्शन) के द्वारा उसने मठों, मठाधीशों और प्रधान-पदाधिकारियों को बिशपों के सामान्य अधिकार से हटा दिया है, ताकि मसीही जगत में कोई व्यवस्था शेष न रहे। इसका अनिवार्य परिणाम यही होना चाहिए, और यही हुआ भी है, कि दंड देने में शिथिलता और सारे संसार में बुराई करने की ऐसी स्वतंत्रता आ गई है, कि मुझे बहुत भय है कि कोई पोप को “पाप का पुरुष” भी कह बैठे। मसीही जगत में इस सारी 46 अव्यवस्था, दंड के अभाव, शासन के अभाव, अनुशासन के अभाव के लिये पोप के सिवा और किसे दोष दिया जाए? वह अपनी ही मनमानी शक्ति से अपने सब प्रधान-पदाधिकारियों के हाथ बाँध देता है, और उनसे उनकी छड़ें छीन लेता है, जबकि उनकी सब प्रजा के हाथ खुले हुए हैं, और वे उपहार या मूल्य देकर लाइसेंस प्राप्त कर लेते हैं।

परन्तु, ताकि उसे अपने अधिकार से वंचित किए जाने की कोई शिकायत न रहे, यह आज्ञा दी जाए, कि जिन मामलों में प्राइमेट और आर्चबिशप निर्णय करने में असमर्थ हों, या जिनमें उनके बीच विवाद हो, वे मामले तब पोप के सामने प्रस्तुत किए जाएँ, परन्तु हर छोटी-सी बात नहीं; जैसा पहले किया जाता था, और जैसा उस परम प्रख्यात

निकिया की महासभा के द्वारा आज्ञा दी गई थी। परम पवित्र पिता को छोटी-छोटी बातों से परेशान नहीं किया जाना चाहिए, जिन्हें उसकी सहायता के बिना भी सुलझाया जा सकता है; ताकि उसे अपनी प्रार्थना और अध्ययन में, और सारे मसीही जगत की देखभाल में, जैसा वह करने का दावा करता है, समय लगाने की फुरसत मिले। जैसा प्रेरितों ने वास्तव में किया था, यह कहते हुए (प्रेरितों के काम 6:2, 4): “परमेश्वर का वचन छोड़ भोजन बांटने के काम में लगना हमारे लिये उचित नहीं . . . परन्तु हम प्रार्थना करने में, और वचन की सेवा में लगे रहेंगे।” परन्तु अब हम रोम में सुसमाचार और प्रार्थना के तिरस्कार और मेज़ों की सेवा, अर्थात इस संसार के धन की सेवा के सिवा और कुछ नहीं देखते; और पोप का शासन प्रेरितों के शासन से उतना ही मेल खाता है जितना लूसिफ़र मसीह से, नरक स्वर्ग से, रात दिन से मेल खाती है; फिर भी वह अपने को मसीह का प्रतिनिधि, और प्रेरितों का उत्तराधिकारी कहलाता है।

4. यह आज्ञा दी जाए, कि कोई भी सांसारिक मामला रोम के सामने प्रस्तुत न किया जाए, बल्कि सब कुछ सांसारिक अधिकारियों के क्षेत्राधिकार पर छोड़ दिया जाए। यह उनकी अपनी ही कलीसियाई विधि का भाग है, यद्यपि वे इसका पालन नहीं करते। क्योंकि पोप का पद यही होना चाहिए, कि वह, जो पवित्रशास्त्र में सबसे विद्वान और पवित्रता में सबसे बढ़कर हो—न केवल नाम में, बल्कि वास्तव में भी—विश्वास और मसीहियों के पवित्र जीवन से सम्बन्धित मामलों में शासन करे; उसे प्राइमेटों और बिशपों को इस पर ध्यान देने के लिये लगाना चाहिए, और इस उद्देश्य के लिये उनके साथ मिलकर कार्य और विचार करना चाहिए: जैसा पौलुस सिखाता है (1 कुरिन्थियों 6), उन लोगों को कठोरता से डाँटते हुए जो इस संसार की बातों में उलझे रहते हैं। क्योंकि सब

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… देश ऐसे मामलों को रोम में सुलझाने की इस प्रथा से असहनीय हानि उठाते हैं, क्योंकि इसमें बड़ा व्यय होता है; और इसके अतिरिक्त, रोम के न्यायाधीश, अन्य देशों के रीति-रिवाज, विधियों और प्रथाओं को न जानते हुए, प्रायः मामले को अपनी ही विधियों और अपनी ही राय के अनुसार विकृत कर देते हैं, जिससे सब पक्षों के साथ अन्याय होता है। इसके अतिरिक्त, हमें 47 सब प्रतिष्ठानों में कलीसियाई न्यायाधीशों की घोर वसूली को रोक देना चाहिए; उन्हें केवल विश्वास और भले आचरण से सम्बन्धित मामलों पर विचार करने की अनुमति होनी चाहिए; परन्तु धन, संपत्ति, जीवन और सम्मान से सम्बन्धित मामले सांसारिक न्यायाधीशों पर छोड़ दिए जाने चाहिए। इसलिये सांसारिक अधिकारियों को विश्वास और धर्मी जीवन के मामलों को छोड़कर बहिष्कार या निष्कासन की अनुमति नहीं देनी चाहिए। यह उचित ही है, कि आत्मिक अधिकारियों को आत्मिक मामलों में अधिकार हो; परन्तु आत्मिक मामले धन या शरीर से सम्बन्धित बातें नहीं, बल्कि विश्वास और भले काम हैं।

फिर भी हम गिरजा-पदों या प्रेबेंड से सम्बन्धित मामलों को बिशपों, आर्चबिशपों और प्राइमेटों के सामने निपटाए जाने की अनुमति दे सकते हैं। इसलिये, जब झगड़ों और विवादों का निर्णय करना आवश्यक हो, तो जर्मनी का प्राइमेट एक सामान्य कंसिस्टरी बुलाए, जिसमें सहायक न्यायाधीश और चांसलर हों, जिनका signaturas gratiae और justitiae18 पर नियंत्रण हो, और जिनके पास जर्मनी में उठने वाले मामले अपील के द्वारा प्रस्तुत किए जा सकें। ऐसे न्यायालय के अधिकारियों को पोप-कर में से, या किसी अन्य ढंग से वेतन दिया जाना चाहिए, और उन्हें रोम की भाँति अपना वेतन आकस्मिक उपहारों और भेंटों से न निकालना पड़े; जिससे वे न्याय और अन्याय दोनों को बेचने के अभ्यस्त हो जाते हैं, जैसा उन्हें रोम में करना ही पड़ता है, जहाँ पोप उन्हें कोई वेतन नहीं देता, बल्कि उन्हें उपहारों पर मोटा होने देता है; क्योंकि रोम में कोई भी इस बात की परवाह नहीं करता कि क्या सही है और क्या गलत, बल्कि केवल इसकी कि क्या धन है और क्या धन नहीं है। परन्तु वेतन का यह मामला मुझे उन लोगों पर छोड़ना होगा जिनकी समझ मुझसे अधिक है और जिन्हें इन बातों का मुझसे अधिक अनुभव है।

मैं इन सुझावों को देने और उन लोगों के विचारार्थ कुछ सामग्री प्रस्तुत करने से ही सन्तुष्ट हूँ, जो पोप के इस दुःखद, अधर्मी, अमसीही कुशासन के बाद जर्मन राष्ट्र को मसीहियों की एक स्वतंत्र प्रजा बनने में सहायता करने में समर्थ और इच्छुक हों।

5. अब से कोई भी आरक्षण मान्य न होगा, और कोई भी गिरजा-पद रोम के द्वारा हड़पा न जाएगा, चाहे धारक मर जाए, या कोई विवाद हो, या धारक 48 पोप का, या किसी कार्डिनल का सेवक हो; और सब दरबारियों को सख्ती से रोका और मना किया जाए कि वे किसी भी गिरजा-पद को लेकर विवाद खड़ा करें, ताकि भक्त पादरियों को समन भेजें, उन्हें कष्ट दें और मुकद्दमे में घसीटें। और यदि इसके परिणामस्वरूप रोम से कोई निषेधाज्ञा आए, तो उसे तुच्छ जाना जाए, ठीक वैसे ही जैसे कोई चोर किसी मनुष्य को इसलिये बहिष्कृत कर दे कि उसने उसे चैन से चोरी नहीं करने दी। वरन उन्हें कठोरतम दंड दिया जाना चाहिए, कि उन्होंने बहिष्कार और परमेश्वर के नाम का ऐसा निन्दात्मक दुरुपयोग अपनी डकैतियों के समर्थन में किया, और अपनी झूठी धमकियों से हमें इस निन्दा को सहने और स्वीकार करने पर विवश करना चाहा 18 जिस समय उपर्युक्त बातें लिखी गईं, उस समय signatura gratiæ का कार्य अनुदान, रियायतें, कृपादान आदि देने का निरीक्षण करना था, जबकि signatura justitiæ कलीसियाई मामलों के सामान्य प्रशासन को समाहित करता था।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… परमेश्वर के नाम की और मसीही अधिकार के इस दुरुपयोग की भागी बनते हैं, जबकि परमेश्वर के सामने यह हमारा कर्तव्य है कि हम इसे दण्ड दें, जैसे पौलुस (रोमियों 1) रोमियों को न केवल बुराई करने के लिए, वरन बुराई होने देने के लिए भी उलाहना देता है। परन्तु सबसे बढ़कर वह झूठा मानसिक आरक्षण (pectoralis reservatio) असहनीय है, जिसके द्वारा मसीही जगत की इतनी खुलेआम खिल्ली उड़ाई जाती और अपमानित किया जाता है, कि उसका मुखिया प्रसिद्ध रूप से झूठ का व्यवहार करता है, और शापित धन के लिये हर मनुष्य को निर्लज्जतापूर्वक ठगता और मूर्ख बनाता है।

6. आरक्षित मामले19 (casus reservati) समाप्त कर दिये जाने चाहिए, जिनके द्वारा न केवल लोगों को बहुत सा धन ठगा जाता है, वरन इसके अतिरिक्त इन निर्दय अत्याचारियों के द्वारा अनेक बेचारे विवेकों को उलझा कर भरमाया जाता है, जिससे परमेश्वर पर उनके विश्वास को असहनीय हानि पहुँचती है—विशेषकर वे मूर्खतापूर्ण और बचकाने मामले जिन्हें बुल 'इन चीना डोमिनी' (In Coena Domini)20 के द्वारा महत्त्वपूर्ण बना दिया गया है, और जो दैनिक पापों का नाम पाने योग्य भी नहीं हैं; उन बड़े मामलों की तो बात ही छोड़ दें जिनके लिए पोप कोई क्षमा नहीं देता: जैसे किसी तीर्थयात्री को रोम जाने से रोकना, तुर्कों को हथियार देना, या पोप के पत्र जाली बनाना। वे इन घोर, पागलपन भरी और भद्दी बातों से ही हमें मूर्ख बनाते हैं: सदोम और अमोरा, और परमेश्वर की आज्ञाओं के विरुद्ध जो पाप किये गये हैं और किये जा सकते हैं, वे आरक्षित मामले नहीं हैं; परन्तु जो परमेश्वर ने कभी आज्ञा नहीं दी और जिसे उन्होंने स्वयं गढ़ लिया है—उन्हीं को आरक्षित मामले बनाया जाना चाहिए; केवल इसलिये कि कोई भी रोम को धन लाने से न रुके, कि वे तुर्क के भय के बिना अपनी वासना में जीवन बिताएँ, और अपने निकम्मे

अब सब पुरोहितों को यह जान लेना चाहिए, या यों कहें कि यह एक सार्वजनिक नियम होना चाहिए, कि यदि कोई सार्वजनिक अभियोग न हो तो कोई भी गुप्त पाप आरक्षित मामला नहीं बनता; और यह कि हर पुरोहित को हर पाप से, चाहे उसका नाम कुछ भी हो, यदि वह गुप्त हो, क्षमा देने का अधिकार है, और यह कि किसी मठाधीश, बिशप या पोप को ऐसा कोई मामला आरक्षित करने का अधिकार नहीं है; और अन्त में, यदि वे ऐसा करते हैं, तो वह शून्य और व्यर्थ है, और इसके अतिरिक्त उन्हें दण्ड मिलना चाहिए क्योंकि वे बिना अधिकार परमेश्वर के न्याय में हस्तक्षेप करते और हमारे बेचारे भोले-भाले विवेकों को बिना कारण उलझाते और सताते हैं। परन्तु किसी बड़े प्रकट पाप के सम्बन्ध में, जो परमेश्वर की आज्ञाओं के सीधे विरुद्ध हो, आरक्षित मामला रखने का कुछ कारण है; परन्तु ऐसे मामले बहुत अधिक नहीं होने चाहिए, न ही उन्हें बिना उचित कारण मनमाने ढंग से आरक्षित किया जाना चाहिए। क्योंकि परमेश्वर ने अपनी कलीसिया में अत्याचारी नहीं, वरन चरवाहे नियुक्त किये हैं, जैसा संत

पतरस कहता है। (1 पतरस 5:2) 7. रोमी गद्दी को चाहिए कि पोप के पदों को समाप्त करे, और रोम में उन रेंगते हुए कीड़ों की भीड़ को घटाए, ताकि पोप के सेवक पोप की अपनी जेब से भरण-पोषण पाएँ, और उसका दरबार अपनी शान-शौकत और फिजूलखर्ची में सब राजदरबारों से आगे निकलना बन्द करे; क्योंकि इस सारी शान-शौकत से न केवल मसीही विश्वास को कोई लाभ हुआ है, वरन इसने

19 'आरक्षित मामलों' से आशय उन बड़े पापों से है जिनके लिए केवल पोप या बिशप ही क्षमा दे सकते थे।

20 पोप का प्रसिद्ध बुल जिसे 'इन चीना डोमिनी' (In Cœna Domini) के नाम से जाना जाता है, जिसमें उन सब लोगों के विरुद्ध शाप और बहिष्कार सम्मिलित थे जो किसी भी रीति से रोमन कैथोलिक मत से असहमत होते थे, वर्ष

1770 तक रोम में पवित्र गुरुवार (Maundy Thursday) के दिन सार्वजनिक रूप से पढ़ा जाता था।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… उन्हें अध्ययन और प्रार्थना से दूर रखा है, यहाँ तक कि वे स्वयं विश्वास के विषयों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते; जैसा उन्होंने पिछली रोमी महासभा में21 पर्याप्त रूप से भद्दे ढंग से सिद्ध किया, जहाँ अनेक बचकानी छोटी-छोटी बातों के बीच उन्होंने यह निर्णय दिया कि 'आत्मा अमर है,' और यह कि हर पुरोहित को अपने पद को खोने के दण्ड पर प्रति माह एक बार प्रार्थना करना अनिवार्य है।22 मनुष्य कैसे शासन कर सकते हैं

मसीही जगत पर और विश्वास के विषयों का निर्णय कर सकते हैं, जो अपने लोभ, धन और सांसारिक शान-शौकत के कारण इतने कठोर और अन्धे हो चुके हैं कि उन्होंने अभी-अभी यही निर्णय किया है कि आत्मा अमर है? यह सारे मसीही जगत के लिए कम लज्जा की बात नहीं है कि वे रोम में विश्वास के साथ इस प्रकार लांछनास्पद व्यवहार करें। यदि उनके पास कम धन होता और वे कम शान-शौकत में रहते, तो वे अधिक अच्छी तरह अध्ययन और प्रार्थना कर पाते, ताकि विश्वास के विषयों पर विचार करने के योग्य और उपयुक्त बन सकें, जैसे वे कभी थे, जब वे राजाओं के राजा नहीं वरन बिशप ही बनकर सन्तुष्ट थे।

8. उन भयानक शपथों को समाप्त कर दिया जाना चाहिए जो बिना किसी अधिकार के बिशपों से पोप के प्रति निभाने के लिये बलपूर्वक ली जाती हैं, जिनके द्वारा वे सेवकों के समान बाँध दिये जाते हैं, और जो उस अनुचित और छिछले अध्याय, 'सिग्निफिकास्ति' (Significasti)23 में मनमाने और मूर्खतापूर्ण ढंग से आदेशित हैं। क्या यह पर्याप्त नहीं है कि वे अपने सब पागलपन भरे नियमों के द्वारा हमें धन, शरीर और आत्मा में पीड़ित करते हैं, जिनके द्वारा उन्होंने विश्वास को कमज़ोर किया और मसीहियत को नष्ट किया है; परन्तु क्या अब उन्हें बिशपों के व्यक्तित्व पर, उनके पदों और कार्यों सहित, अधिकार जमाना और साथ ही उस निवेशाधिकार (investiture)24 का दावा करना भी आवश्यक है, जो पहले जर्मन सम्राटों का अधिकार हुआ करता था, और आज भी फ्रांस तथा अन्य राज्यों में राजा का अधिकार है? इस विषय ने सम्राटों के साथ अनेक युद्ध और विवाद उत्पन्न किये, जब तक कि पोपों ने ढिठाई से बलपूर्वक यह अधिकार नहीं ले लिया; और तब से वे इसे बनाये हुए हैं; मानो यह केवल जर्मनों के लिए, पृथ्वी के सब मसीहियों में सबसे बढ़कर, उचित हो कि वे पोप और पवित्र गद्दी के मूर्ख बनें, और वह सहें और करें जो कोई और सहन या स्वीकार न करता। यह देखकर कि यह मात्र मनमाना अधिकार, डकैती, और बिशप के साधारण अधिकार के प्रयोग में बाधा है, और बेचारी आत्माओं की हानि है; अतः यह सम्राट और उसके कुलीनों का कर्तव्य है कि वे इस अत्याचार को रोकें और दण्ड दें।

9. पोप को सम्राट पर कोई अधिकार नहीं होना चाहिए, सिवाय इसके कि वेदी पर उसका अभिषेक करे और उसे मुकुट पहनाये, जैसे एक बिशप किसी राजा को मुकुट पहनाता है; न ही उस शैतानी शान-शौकत की अनुमति दी जानी चाहिए, कि सम्राट पोप के पाँव चूमे, या उसके पाँवों के पास बैठे, या, जैसा कहा जाता है, जब वह सवार होने के लिये चढ़े तो उसकी रकाब या उसके खच्चर की लगाम थामे; इससे भी कम यह उचित है कि वह पोप को श्रद्धांजलि दे, या स्वामिभक्ति की शपथ ले, जैसा पोप ढिठाई से माँगते हैं, मानो उन्हें इसका अधिकार हो। 21 ऊपर उल्लिखित महासभा रोम में 1512 से 1517 तक आयोजित हुई थी।

22 लूथर की आपत्ति निश्चय ही आत्मा की अमरता को स्वीकार करने के विरुद्ध नहीं है; उसकी आपत्ति यह है (1) कि किसी महासभा के लिए यह आवश्यक समझा गया कि वह आत्मा के अमर होने का निर्णय दे, और (2) कि इस प्रश्न को अनुशासन की तुच्छ बातों के समकक्ष रख दिया गया।

23 उपर्युक्त शीर्षक 'कॉर्पस यूरिस कैनोनिकी' (Corpus juris canonici) के एक अध्याय का नाम है।

24 निवेशाधिकार (investiture) का अधिकार ग्रेगरी सप्तम और हेनरी चतुर्थ के बीच विवाद का विषय था, जिसके कारण सम्राट को कैनोसा में समर्पण करना पड़ा।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… अध्याय 'सोलिते' (Solite)25 जिसमें पोप के अधिकार को शाही अधिकार से ऊँचा उठाया गया है, वह एक कौड़ी के भी मूल्य का नहीं है, और वैसे ही वे सब भी जो इस पर निर्भर हैं या इससे डरते हैं; क्योंकि यह केवल परमेश्वर के पवित्र वचनों को उनके सच्चे अर्थ से हटाकर अपनी ही कल्पनाओं के अनुसार विकृत करने के सिवाय कुछ नहीं करता, जैसा मैंने एक लातीनी ग्रन्थ में सिद्ध किया है।

पोप के ये सब अत्यधिक, अति-अहंकारी और अत्यन्त दुष्ट दावे शैतान की रचना हैं, जिसका उद्देश्य उचित समय पर मसीह-विरोधी (Antichrist) को लाना, और पोप को परमेश्वर से ऊपर उठाना है; जैसा वास्तव में अनेकों ने किया है और अब भी कर रहे हैं। यह उचित नहीं है कि पोप स्वयं को सांसारिक अधिकार से ऊपर उठाये, सिवाय आत्मिक विषयों में, जैसे प्रचार और क्षमा-प्रदान में; अन्य विषयों में उसे उसके अधीन रहना चाहिए, संत

पौलुस (रोमियों 13) और संत पतरस (1 पतरस 3) की शिक्षा के अनुसार, जैसा मैंने ऊपर कहा है। वह स्वर्ग में मसीह का प्रतिनिधि नहीं है, वरन केवल पृथ्वी पर मसीह का प्रतिनिधि है। क्योंकि स्वर्ग में मसीह, शासक के रूप में, किसी प्रतिनिधि की आवश्यकता नहीं रखता, वरन वहाँ बैठा है, देखता है, करता है, जानता है, और सब बातों की आज्ञा देता है। परन्तु उसे उसकी आवश्यकता है

'दास के रूप' में, ताकि वह उसका प्रतिनिधित्व करे जैसे वह पृथ्वी पर चलता, काम करता, प्रचार करता, दुःख उठाता और मरता था। परन्तु वे इसे उलट देते हैं; वे मसीह से स्वर्गीय शासक के रूप में उसका अधिकार ले लेते हैं और उसे पोप को दे देते हैं, और 'दास के रूप' को पूरी तरह भुला दिये जाने देते हैं।

(फिलिप्पियों 2:7) उसे ठीक रीति से 'मसीह का प्रतिद्वंद्वी' कहा जाना चाहिए, जिसे पवित्रशास्त्र 'मसीह-विरोधी' कहता है; क्योंकि उसका सारा अस्तित्व, कार्य और आचरण मसीह के विरुद्ध निर्देशित है, ताकि मसीह के अस्तित्व और इच्छा को नष्ट और बर्बाद किया जा सके।

यह भी हास्यास्पद और बचकाना है कि पोप अपने आदेशपत्र 'पास्टोरालिस' (Pastoralis) में ऐसे अन्धे, मूर्खतापूर्ण कारणों से यह घमण्ड करे कि यदि राजगद्दी खाली हो, तो वह साम्राज्य का उचित उत्तराधिकारी है। किसने उसे यह दिया? क्या मसीह ने ऐसा किया, जब उसने कहा: 'अन्यजातियों के राजा उन पर प्रभुता जताते हैं, परन्तु तुम ऐसे न होना'? (लूका 22:25-26) क्या संत पतरस ने उसे यह विरासत में दिया? मुझे घृणा होती है कि हमें कलीसियाई विधि में ऐसे ढीठ, भद्दे, मूर्खतापूर्ण झूठ पढ़ने और सिखाने पड़ते हैं, और इसके अतिरिक्त उन्हें मसीही सिद्धान्त मान लेना पड़ता है, जबकि वास्तव में वे मात्र शैतानी झूठ हैं। इसी प्रकार का एक और है वह अनसुना झूठ जो 'कॉन्सटेंटाइन के दान' (donation of Constantine)26 से सम्बन्धित है। यह अवश्य ही परमेश्वर की ओर से भेजी गई कोई विपत्ति रही होगी जिसने इतने बुद्धिमान लोगों को ऐसे झूठ स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, यद्यपि वे इतने घोर और भद्दे हैं कि कोई सोचेगा एक शराबी देहाती भी इससे अधिक कुशलता से झूठ बोल सकता है।

प्रचार, प्रार्थना, अध्ययन और गरीबों की देखभाल साम्राज्य के शासन के साथ कैसे मेल खा सकते हैं? ये पोप के सच्चे कर्तव्य हैं, जिन्हें मसीह ने इतने आग्रह से सौंपा कि उसने उन्हें न वस्त्र और न झोली लेने की आज्ञा दी (मत्ती 10:10), क्योंकि जिसे एक ही घर का शासन करना हो, वह मुश्किल से ही ये कर्तव्य निभा सकता है। फिर भी पोप साम्राज्य पर शासन करना और पोप बने रहना दोनों चाहता है। यह उन धूर्तों की रचना है जो जगत के प्रभु बनना चाहते थे — 25 अध्याय 'सोलिते' भी 'कॉर्पस यूरिस कैनोनिकी' में सम्मिलित है।

26 पोप के सांसारिक अधिकार को वैध ठहराने के लिये, आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यह कल्पित कथा गढ़ी गई कि कॉन्सटेंटाइन महान ने रोम और सम्पूर्ण इटली पर आधिपत्य पोपों को सौंप दिया था।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… जगत पर पोप के नाम से, और पोप तथा मसीह के नाम के द्वारा पुराने रोमी साम्राज्य को फिर से उसकी पूर्व अवस्था में, जैसा वह पहले था, स्थापित करना चाहते थे।

10. पोप को थाली से अपना हाथ हटा लेना चाहिए, और किसी भी बहाने से नेपल्स और सिसिली पर राजकीय अधिकार न जताए। उसे इस पर मुझसे अधिक कोई अधिकार नहीं है, फिर भी वह इसका स्वामी होने का दावा करता है। यह उसकी लगभग बाकी सब सम्पत्ति की तरह बलपूर्वक और डकैती से हथियाई गई है।

अतः सम्राट को उसे ऐसी कोई जागीर नहीं देनी चाहिए, न ही उसे अब तक जो जागीरें प्राप्त हैं वे आगे भोगने देनी चाहिए, वरन इसके बदले उसे उसकी बाइबलों और प्रार्थना-पुस्तकों की ओर मोड़ देना चाहिए, ताकि वह देशों और प्रजाओं का शासन सांसारिक अधिकार के हाथों में छोड़ दे, विशेषकर उनका जो किसी ने उसे दिया ही नहीं है। वह इसके बदले प्रचार करे और प्रार्थना करे! यही बोलोन्या, इमोला,

और विचेंज़ा, रावेन्ना, और जो कुछ भी पोप ने आंकोनताइन क्षेत्र में, रोमाग्ना में और इटली के अन्य भागों में बलपूर्वक ले लिया है और बिना अधिकार अपने पास रखे हुए है, उसके साथ भी किया जाना चाहिए, जिनके मामलों में वह मसीह और संत पौलुस की सब आज्ञाओं के विरुद्ध हस्तक्षेप करता है। क्योंकि संत पौलुस कहता है (2 तीमुथियुस 2:4): 'जो कोई स्वर्ग का सैनिक बनना चाहे उसे इस जीवन के व्यवहारों में उलझना नहीं चाहिए।' अब पोप को स्वर्ग के सैनिकों का मुखिया और अगुवा होना चाहिए, फिर भी वह किसी भी राजा या सम्राट से अधिक सांसारिक मामलों में लगा रहता है। उसे उसकी सांसारिक चिन्ताओं से मुक्त कर देना चाहिए और स्वर्ग के सैनिक के रूप में अपने कर्तव्यों पर ध्यान देने दिया जाना चाहिए। मसीह भी, जिसका प्रतिनिधि होने का वह दावा करता है, इस जगत की बातों से कोई सरोकार नहीं रखता था, और जब किसी ने उससे अपने भाई के विषय में न्याय माँगा, तो उसने पूछा भी: 'मुझे तुम पर न्यायी वा बांटनेवाला किस ने नियुक्त किया है?' (लूका 12:14) परन्तु पोप बिना पूछे इन मामलों में हस्तक्षेप करता है, और सब बातों की चिन्ता ऐसे करता है मानो वह कोई ईश्वर हो, यहाँ तक कि वह स्वयं यह भूल गया है कि यह मसीह, जिसका प्रतिनिधि होने का वह दावा करता है, कौन है।

11. पोप के पाँव चूमने की प्रथा को बन्द कर दिया जाना चाहिए। यह एक अमसीही, वरन मसीह-विरोधी उदाहरण है कि एक बेचारा पापी मनुष्य किसी ऐसे व्यक्ति से अपना पाँव चुमवाए जो उससे सौ गुणा उत्तम है। यदि यह उसके अधिकार के सम्मान में किया जाता है, तो वह दूसरों की पवित्रता के सम्मान में उनके साथ ऐसा क्यों नहीं करता? दोनों की तुलना करो: मसीह और पोप।

मसीह ने अपने चेलों के पाँव धोए और उन्हें पोंछा, और चेलों ने कभी उसके पाँव नहीं धोए। पोप, जो मसीह से भी बड़ा होने का ढोंग करता है, इसे उलट देता है, और हमें अपने पाँव चूमने देना एक बड़ी कृपा समझता है: जबकि यदि कोई ऐसा करना चाहे, तो उसे इसे रोकने का पूरा प्रयत्न करना चाहिए, जैसे संत पौलुस और बरनबास ने लुस्त्रा के लोगों द्वारा अपने आपको ईश्वर के रूप में पूजे जाने देना स्वीकार नहीं किया, यह कहते हुए: 'हम भी तुम्हारे समान दुःख-सुख भोगनेवाले मनुष्य हैं।' (प्रेरितों के काम 14:14 आदि)

परन्तु हमारे चापलूसों ने बातों को इस सीमा तक पहुँचा दिया है, कि उन्होंने हमारे लिए एक मूर्ति खड़ी कर दी है, यहाँ तक कि कोई भी परमेश्वर का इतना भय नहीं मानता, या उसका इतना सम्मान नहीं करता, जितना वे पोप का करते हैं। यह वे सह सकते हैं, परन्तु यह नहीं कि पोप की महिमा में एक बाल भर भी कमी हो। अब यदि वे मसीही होते और अपने सम्मान से बढ़कर परमेश्वर के सम्मान को चाहते, तो पोप कभी यह नहीं चाहता कि परमेश्वर के सम्मान को तुच्छ जाना जाए और उसके अपने सम्मान को ऊँचा किया जाए, न ही वह किसी को अपना सम्मान करने देता, जब तक कि वह न पाता कि परमेश्वर का सम्मान फिर से उसके अपने सम्मान से ऊँचा उठा दिया गया है।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… इसी घृणित अहंकार का एक हिस्सा यह भी है, कि पोप घोड़े पर या गाड़ी में सवार होने से सन्तुष्ट नहीं है, वरन यद्यपि वह स्वस्थ और बलवान है, फिर भी उसे मनुष्यों द्वारा एक मूर्ति के समान अनसुनी शान-शौकत में उठाकर ले जाया जाता है। मैं तुमसे पूछता हूँ, यह लूसिफ़र-सदृश अहंकार मसीह के उदाहरण से कैसे मेल खाता है, जो पैदल चलता था, जैसे उसके सब प्रेरित भी चलते थे? कहाँ ऐसा कोई राजा हुआ है जो उसके समान सांसारिक शान-शौकत में रहा हो, जो उन सबका मुखिया होने का दावा करता है जिनका कर्तव्य है सब सांसारिक शान-शौकत को तुच्छ जानना और उससे भागना—अर्थात्, सब मसीहियों का? यह इसलिए नहीं कि यह उसके अपने लिए हमें चिन्तित करे, वरन इसलिए कि हमारे पास परमेश्वर के क्रोध से डरने का उचित कारण है, यदि हम ऐसे अहंकार की चापलूसी करें और अपना असन्तोष प्रकट न करें। यह पर्याप्त है कि पोप इतना पागल और मूर्ख हो; परन्तु यह बहुत अधिक है कि हम इसे स्वीकृति और अनुमोदन दें।

क्योंकि ऐसा कौन-सा मसीही हृदय है जो यह देखकर प्रसन्न हो सकता है कि पोप, जब वह भोज ग्रहण करता है, तो एक कृपालु स्वामी के समान बैठा रहता है और संस्कार को उसे एक सोने की छड़ी पर, एक कार्डिनल द्वारा उसके सामने घुटनों पर झुककर, थमाया जाता है? मानो पवित्र संस्कार इस योग्य ही न हो कि पोप, जो एक बेचारा दयनीय पापी है, अपने परमेश्वर का सम्मान करने के लिए खड़ा हो, जबकि अन्य सब

मसीही, जो 'परम पवित्र पिता' से कहीं अधिक पवित्र हैं, उसे पूर्ण श्रद्धा के साथ ग्रहण करते हैं?

क्या हमें आश्चर्य होना चाहिए यदि परमेश्वर हम सब पर कोई विपत्ति भेजे, क्योंकि हम अपने प्रधान पुरोहितों द्वारा परमेश्वर का ऐसा अपमान होने देते हैं, और इसे स्वीकृति देते हैं, अपनी चुप्पी या चापलूसी से पोप के शापित अहंकार में भागीदार बनते हैं? जब वह संस्कार को शोभायात्रा में ले जाता है तब भी यही होता है।

उसे उठाकर ले जाया जाना चाहिए, परन्तु संस्कार उसके सामने मेज़ पर रखे दाखमधु के प्याले के समान खड़ा रहता है। संक्षेप में, रोम में मसीह कुछ भी नहीं है, पोप ही सब कुछ है; फिर भी वे हम पर दबाव डालते और हमें धमकाते हैं, कि हम इस मसीह-विरोधी घोटाले को सहन करें, स्वीकृति दें और सम्मान दें, जो परमेश्वर और सारे मसीही सिद्धान्त के विरुद्ध है। अब, परमेश्वर एक स्वतन्त्र महासभा की ऐसी सहायता करे, कि वह पोप को यह सिखा सके कि वह भी एक मनुष्य ही है, परमेश्वर से ऊपर नहीं जैसा वह स्वयं को दिखाता है।

12. रोम की तीर्थयात्राओं को समाप्त कर दिया जाना चाहिए, या कम से कम किसी को भी अपनी इच्छा या अपनी भक्ति से जाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, जब तक कि उसके पुरोहित, उसके नगर के न्यायाधीश, या उसके स्वामी ने यह न पाया हो कि उसकी तीर्थयात्रा के लिए पर्याप्त कारण है। मैं यह इसलिए नहीं कहता कि तीर्थयात्राएँ अपने आप में बुरी हैं, वरन इसलिए कि वर्तमान समय में वे हानि की ओर ले जाती हैं; क्योंकि रोम में एक तीर्थयात्री को कोई अच्छा उदाहरण नहीं, वरन केवल ठोकर ही देखने को मिलती है। उन्होंने स्वयं एक कहावत बना ली है:

'जितना रोम के निकट, उतना ही मसीह से दूर,' और तदनुसार मनुष्य परमेश्वर और परमेश्वर की आज्ञाओं के प्रति तिरस्कार अपने घर ले आते हैं। कहा जाता है: 'पहली बार जब कोई रोम जाता है, तो वह एक ठग को ढूँढ़ने जाता है; दूसरी बार वह उसे पा लेता है; तीसरी बार वह उसे अपने साथ घर ले आता है।'

परन्तु अब वे इतने कुशल हो गये हैं, कि वे अपनी तीनों यात्राएँ एक ही में कर सकते हैं, और वास्तव में वे रोम से यह कहावत घर ले आये हैं:—रोम को न देखा और न सुना होता तो बेहतर होता।

और यदि यह ऐसा न भी होता, तब भी विचार करने योग्य एक अधिक महत्त्वपूर्ण बात है; अर्थात्, यह कि सीधे-सादे लोग इस प्रकार एक झूठे भ्रम और परमेश्वर की आज्ञाओं की गलत समझ में डाल दिये जाते हैं। क्योंकि वे सोचते हैं कि ये तीर्थयात्राएँ बहुमूल्य और भले काम हैं;

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… परन्तु यह सच नहीं है। यह अधिक से अधिक एक छोटा-सा भला काम है; प्रायः एक बुरा, भरमानेवाला काम, क्योंकि परमेश्वर ने इसकी आज्ञा नहीं दी है। परन्तु उसने यह आज्ञा दी है कि हर मनुष्य अपनी पत्नी और बच्चों की, और वैवाहिक अवस्था से जुड़ी हर बात की देखभाल करे; और इसके अतिरिक्त अपने पड़ोसी की सेवा और सहायता करे। अब प्रायः ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति रोम की तीर्थयात्रा पर जाता है, पचास या सौ गिल्डर, कम या अधिक, खर्च करता है, जिसकी किसी ने उसे आज्ञा नहीं दी थी, जबकि उसकी पत्नी और बच्चे, या उसके सबसे प्रिय जन, घर पर अभाव और दुःख में छोड़ दिये जाते हैं; और फिर भी वह, बेचारा मूर्ख मनुष्य, यह सोचता है कि वह अपनी स्वेच्छाचारी तीर्थयात्रा से इस अवज्ञा और परमेश्वर की आज्ञाओं के तिरस्कार का प्रायश्चित्त कर लेगा, जबकि वास्तव में वह निरर्थक जिज्ञासा, या शैतान की चालों से भरमाया गया है। पोपों ने इसे अपनी झूठी और मूर्खतापूर्ण 'स्वर्ण वर्षों' (Golden Years) की रचनाओं से प्रोत्साहित किया है

27 जिनके द्वारा उन्होंने लोगों को उकसाया है, उन्हें परमेश्वर की आज्ञाओं से खींचकर अपने ही भरमानेवाले कार्यों की ओर मोड़ दिया है, और ठीक उसी बात को स्थापित कर दिया है जिसे उन्हें मना करना चाहिए था। परन्तु इससे उन्हें धन मिला और उनका झूठा अधिकार मज़बूत हुआ, और इसलिए इसे चलते रहने दिया गया, यद्यपि यह परमेश्वर की इच्छा और आत्माओं के उद्धार के विरुद्ध था।

ताकि सीधे-सादे मसीहियों की इस झूठी, भरमानेवाली मान्यता को नष्ट किया जा सके, और भले कामों की एक सच्ची धारणा फिर से स्थापित की जा सके, सब तीर्थयात्राएँ समाप्त कर दी जानी चाहिए। क्योंकि उनमें कोई भलाई नहीं है; कोई आज्ञा नहीं है; वरन पाप और परमेश्वर की आज्ञाओं के तिरस्कार के अनगिनत कारण हैं। इन तीर्थयात्राओं के कारण ही इतने अधिक भिखारी हैं, जो असंख्य दुष्टताएँ करते हैं, जिन्हें इनके द्वारा सिखाया गया है और जो बिना ज़रूरत के भीख माँगने के आदी हो गये हैं। इससे आवारा जीवन उत्पन्न होता है; इसके अतिरिक्त अन्य दुःख भी हैं जिन पर मैं अभी विस्तार नहीं कर सकता। यदि कोई तीर्थयात्रा पर जाना चाहे या तीर्थयात्रा की मन्नत माँगना चाहे, तो उसे पहले अपने पुरोहित या सांसारिक अधिकारियों को कारण बताना चाहिए, और यदि यह पता चले कि वह इसे भले कामों के लिए करना चाहता है, तो पुरोहित या सांसारिक अधिकारी इस मन्नत और काम को एक नारकीय भ्रम मानकर बिलकुल कुचल डाले, और उससे कहे कि वह अपना धन, और तीर्थयात्रा में लगनेवाला परिश्रम, परमेश्वर की आज्ञाओं पर, और एक हज़ार गुणा बेहतर काम पर, अर्थात् अपने परिवार और अपने गरीब पड़ोसियों पर खर्च करे। परन्तु यदि वह जिज्ञासावश, नगरों और देशों को देखने के लिए ऐसा करता है, तो उसे अनुमति दी जा सकती है। यदि उसने बीमारी में यह मन्नत मानी हो, तो ऐसी मन्नतों को निषिद्ध कर दिया जाना चाहिए, और उनके विपरीत परमेश्वर की आज्ञाओं पर बल दिया जाना चाहिए; ताकि मनुष्य उसी से सन्तुष्ट रहे जो उसने बपतिस्मे में मन्नत मानी थी, अर्थात् परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करना। फिर भी, इस एक बार के लिए, शान्त विवेक की खातिर, उसे अपनी मूर्खतापूर्ण मन्नत निभाने दिया जा सकता है। कोई भी परमेश्वर की आज्ञाओं के चौड़े राजमार्ग पर चलने से सन्तुष्ट नहीं है; हर कोई अपने लिए नये मार्ग और नई मन्नतें बना लेता है, मानो उसने परमेश्वर की सब आज्ञाएँ मान ली हों।

27 महोत्सव-वर्ष (Jubilees), जिनके दौरान रोम में संत पतरस और संत पौलुस के गिरजाघरों में जानेवालों को पूर्ण पाप-क्षमा-पत्र दिये जाते थे, आरम्भ में हर सौ वर्ष में और बाद में हर पच्चीस वर्ष में मनाये जाते थे।

जो लोग स्वयं रोम नहीं जा सकते थे, वे रोम की यात्रा का खर्च पोप के खज़ाने में जमा करके पूर्ण पाप-क्षमा-पत्र प्राप्त कर सकते थे।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… 13. अब हम उस बड़ी भीड़ के पास आते हैं जो बहुत वादा करती और थोड़ा करती है। मेरे भले सज्जनो, नाराज़ न हों, मेरा उद्देश्य भला है। मुझे तुम्हें यह कड़वा-मीठा सत्य बताना है: अब और भिक्षुक मठ न बनाये जाएँ! परमेश्वर हमारी सहायता करे! जितने अभी हैं वे ही बहुत अधिक हैं। परमेश्वर करे कि वे सब समाप्त कर दिये जाएँ, या कम से कम दो या तीन समुदायों में समेट दिये जाएँ। देश भर में घूमते फिरना न कभी भला किया है, न कभी भला करेगा। अतः मेरी सलाह है कि दस, या जितने आवश्यक हों, उन्हें मिलाकर एक बना दिया जाए, जो पर्याप्त रूप से सम्पन्न हो और भीख न माँगे। ओह! सामान्य लोगों के उद्धार के लिए क्या आवश्यक है, इस पर विचार करना उससे कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण है, जो संत फ्रांसिस, या संत डॉमिनिक, या संत ऑगस्टीन,28 या किसी और मनुष्य ने ठहराया था; विशेषकर जब बातें वैसी नहीं निकलीं जैसी उन्होंने आशा की थी। उन्हें प्रचार और पाप-अंगीकार से भी मुक्त कर दिया जाना चाहिए, जब तक कि बिशपों, पुरोहितों, कलीसिया या किसी अन्य अधिकारी द्वारा विशेष रूप से इसकी माँग न की जाए। क्योंकि उनके प्रचार और पाप-अंगीकार ने पुरोहितों और भिक्षुओं के बीच केवल घृणा और डाह के अतिरिक्त कुछ उत्पन्न नहीं किया है, जिससे लोगों को बड़ी ठोकर और बाधा पहुँचती है, इसलिए इसे रोक देना ही उचित है, क्योंकि इसका स्थान भली-भाँति भरा जा सकता है। यह असम्भव नहीं लगता कि पवित्र

रोमी गद्दी के पास इस भिक्षुओं की सारी भीड़ को प्रोत्साहित करने के अपने ही कारण रहे हों: शायद पोप को यह भय था कि पुरोहित और बिशप, उसके अत्याचार से थककर, उसके लिए बहुत बलवान न हो जाएँ, और उसकी पवित्रता के लिए असहनीय एक सुधार आरम्भ न कर दें।

इसके अतिरिक्त, एक ही समुदाय के भीतर के गुटों और विभाजनों को भी समाप्त कर देना चाहिए, जो थोड़े से कारण से उत्पन्न होकर और उससे भी कम कारण से बनाये रखे जाकर, अवर्णनीय घृणा और द्वेष से एक-दूसरे का विरोध करते हैं। परिणाम यह होता है कि मसीही विश्वास, जो उनके विभाजनों के बिना भी भली-भाँति खड़ा रह सकता है, दोनों पक्षों में खो जाता है, और सच्चा मसीही जीवन केवल बाहरी नियमों, कामों और रीतियों से खोजा और परखा जाता है, जिनसे केवल पाखण्ड और आत्माओं का विनाश उत्पन्न होता है; जैसा हर कोई स्वयं देख सकता है। इसके अतिरिक्त पोप को ऐसे नये समुदाय स्थापित करने या उनकी स्थापना की पुष्टि करने से रोका जाना चाहिए, वरन उसे कई समुदायों को समाप्त करने और उनकी संख्या घटाने की आज्ञा दी जानी चाहिए। क्योंकि मसीह का विश्वास, जो अकेला ही महत्त्वपूर्ण विषय है और जो बिना किसी विशेष समुदाय के भी खड़ा रह सकता है, इस बात का कम खतरा नहीं उठाता कि मनुष्य इन विविध कामों और रीतियों से इस प्रकार बहका दिये जाएँ कि वे विश्वास की चिन्ता करने के बजाय ऐसे कामों और रीतियों के लिए ही जीने लगें। और जब तक मठों में ऐसे बुद्धिमान प्रधान न हों जो समुदाय के नियम के बजाय विश्वास का प्रचार करें और उस पर बल दें, तब तक यह अनिवार्य है कि समुदाय उन सीधे-सादे आत्माओं के लिए हानिकारक और भरमानेवाला बने, जो केवल कामों पर ही ध्यान देती हैं।

अब हमारे अपने समय में वे सब प्रधान मर चुके हैं जिनमें विश्वास था और जिन्होंने समुदायों की स्थापना की थी। ठीक वैसे ही जैसे प्राचीन दिनों में इस्राएल की सन्तानों के साथ हुआ था; जब उनके पिता, जिन्होंने

परमेश्वर के कामों और चमत्कारों को देखा था, मर गये, तो उनकी सन्तानें, परमेश्वर के काम और विश्वास से अनजान होने के कारण, शीघ्र ही मूर्तिपूजा और अपने ही मानवीय कामों को स्थापित करने लगीं। उसी प्रकार, हाय! ये समुदाय भी,

28 उपर्युक्त संत उन प्रसिद्ध भिक्षुक समुदायों—फ्रांसिस्कन, डॉमिनिकन और ऑगस्टीनियन—के संरक्षक थे।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… परमेश्वर के कामों और विश्वास को न समझते हुए, अपने ही नियमों और विधियों से बुरी तरह परिश्रम करते और स्वयं को सताते हैं, और फिर भी आत्मिक और भले जीवन की सच्ची समझ तक कभी नहीं पहुँच पाते; जैसा प्रेरित ने उनके विषय में पहले ही कह दिया था, 'भक्ति का भेष तो धरे रहेंगे, परन्तु उसकी सामर्थ्य को नकारते रहेंगे। ... सीखते ही रहेंगे परन्तु सत्य के ज्ञान तक कभी नहीं पहुँच सकेंगे' कि सच्चा आत्मिक जीवन क्या है। (2 तीमुथियुस 3:2-7) इससे बेहतर है कि ऐसे मठ ही न हों, जहाँ उन्हें शासित करने के लिए मसीही विश्वास में समझ रखनेवाला कोई सचमुच आत्मिक प्रधान न हो; क्योंकि ऐसा प्रधान हानि और नुकसान के साथ ही शासन कर सकता है, और उसके जीवन में बाहरी कामों की जितनी अधिक प्रकट पवित्रता होगी, हानि उतनी ही अधिक होगी।

मुझे लगता है, विशेषकर इन संकटपूर्ण समयों में, यह आवश्यक होगा कि संस्थाओं और मठों को फिर से उसी प्रकार संगठित किया जाए जैसे वे प्रेरितों के समय में और उसके बहुत समय बाद तक थे: अर्थात्, जब वे सब स्वतन्त्र थे, कि हर मनुष्य वहाँ तब तक रहे जब तक वह चाहे।

क्योंकि वे मसीही पाठशालाओं के अतिरिक्त और क्या थे, जिनमें पवित्रशास्त्र और मसीही जीवन सिखाया जाता था, और जहाँ लोगों को शासन करने और प्रचार करने का प्रशिक्षण दिया जाता था; जैसा हम पढ़ते हैं कि संत एग्नेस पाठशाला जाती थी, और जैसा हम आज भी कुछ भिक्षुणी-मठों में, जैसे क्वेडलिनबुर्ग और अन्य स्थानों में देखते हैं?

सचमुच सब संस्थाओं और मठों को इस रीति से स्वतन्त्र होना चाहिए, कि वे स्वेच्छा से परमेश्वर की सेवा करें, न कि दासों के समान। परन्तु अब उन्हें मन्नतों से बाँध दिया गया है और सदा के बन्दीगृहों में बदल दिया गया है, इस हद तक कि इन मन्नतों को बपतिस्मे की मन्नतों से भी अधिक माना जाता है।

परन्तु इससे क्या फल निकला है, यह हम प्रतिदिन अधिकाधिक देखते, सुनते, पढ़ते और सीखते हैं।

मुझे विश्वास है कि मेरी यह सलाह अत्यन्त मूर्खतापूर्ण समझी जाएगी, परन्तु मुझे इसकी परवाह नहीं है। मैं वही सलाह देता हूँ जो मुझे सर्वोत्तम प्रतीत होती है; जो चाहे इसे अस्वीकार कर दे। मैं जानता हूँ कि ये मन्नतें कैसे निभाई जाती हैं, विशेषकर वह पवित्रता की मन्नत जो सब मठों में इतनी सामान्य है,29 और फिर भी मसीह ने इसकी आज्ञा नहीं दी, और अपेक्षाकृत बहुत कम लोगों को इसे निभाने की सामर्थ्य दी गई है, जैसा वह स्वयं और संत पौलुस भी कहते हैं: (कुलुस्सियों 2:20) मैं चाहता हूँ कि सबकी सहायता की जाए, और मसीही आत्माएँ मनुष्यों द्वारा गढ़ी गई रीतियों और विधियों के द्वारा बन्धन में न रखी जाएँ।

14. हम यह भी देखते हैं कि पुरोहिताई किस प्रकार गिर चुकी है, और कितने ही बेचारे पुरोहित किसी स्त्री और बच्चों के बोझ से दबे हैं, और अपने विवेक में भारी हैं, और कोई भी उनकी सहायता के लिए कुछ नहीं करता, यद्यपि उन्हें बहुत भली-भाँति सहायता दी जा सकती है। पोप और बिशप जो नष्ट हो रहा है उसे नष्ट होने दें, और जो खो रहा है उसे खोने दें; मैं अपने विवेक की रक्षा करूँगा और स्वतन्त्रता से अपना मुँह खोलूँगा, चाहे इससे पोप और बिशप या कोई और नाराज़ हो; अतः मैं कहता हूँ:

मसीह और उसके प्रेरितों के नियमों के अनुसार हर नगर में एक सेवक (minister) होना चाहिए, जैसा संत पौलुस स्पष्ट रूप से कहता है (तीतुस 1); और इस सेवक को वैध पत्नी के बिना रहने के लिए बाध्य नहीं किया जाना चाहिए, वरन उसे पत्नी रखने की अनुमति दी जानी चाहिए, जैसा संत पौलुस लिखता है (1 तीमुथियुस 3): 'इसलिये अध्यक्ष को निर्दोष, एक ही पत्नी का पति ... अपने बालकों को सारी गम्भीरता के साथ आधीन रखनेवाला होना चाहिए।' क्योंकि संत पौलुस के लिए बिशप और प्रेस्बिटर एक ही बात है, जैसा संत जेरोम भी इसकी पुष्टि करता है। परन्तु जो बिशप अब हमारे पास हैं, उनके विषय में पवित्रशास्त्र कुछ नहीं जानता;

29 लूथर यहाँ निश्चय ही ब्रह्मचर्य की मन्नत की ओर संकेत कर रहा है, जिसे विचित्र रूप से पवित्रता की मन्नत कहा जाता था; इस प्रकार परोक्ष रूप से विवाह को सामान्यतः निन्दित ठहराते हुए।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… वे मसीही कलीसियाओं द्वारा स्थापित किये गये थे, ताकि एक व्यक्ति अनेक सेवकों पर शासन कर सके।

अतः हम प्रेरित के अनुसार स्पष्ट रूप से सिखाते हैं, कि हर नगर को कलीसिया में से एक भक्त और विद्वान नागरिक को चुनना चाहिए और उसे सेवक के पद का भार सौंपना चाहिए; कलीसिया उसका भरण-पोषण करे और उसे विवाह करने या न करने की स्वतन्त्रता दी जाए। उसके पास सहायकों के रूप में कई पुरोहित और डीकन हों, विवाहित हों या अविवाहित, जैसा वे चाहें, जो उपदेशों और संस्कारों की सेवा से लोगों और कलीसिया को शासित करने में उसकी सहायता करें, जैसा अब भी यूनानी कलीसिया में होता है। इन अन्तिम समयों में, जब विधर्मियों के विरुद्ध इतने अधिक उत्पीड़न और संघर्ष हैं, तो अनेक पवित्र पिता ऐसे थे जिन्होंने स्वेच्छा से वैवाहिक अवस्था से दूर रहना चुना, ताकि वे अधिक अध्ययन कर सकें, और मृत्यु तथा संघर्ष के लिए हर समय तैयार रह सकें। अब रोमी गद्दी ने अपनी ही दुष्टता से हस्तक्षेप किया है, और एक सामान्य विधान बना दिया है जिसके द्वारा पुरोहितों को विवाह करने से रोका गया है। यह अवश्य ही शैतान के उकसाने पर हुआ होगा, जैसा संत पौलुस ने पहले ही कहा था (1 तीमुथियुस 4:1-2 आदि), यह कहते हुए कि 'भरमानेवाली आत्माओं ... पर मन लगानेवाले शिक्षक आएँगे ... विवाह करने से रोकेंगे,' आदि।

यह इतने अधिक दुःख का कारण रहा है कि उसे बताया नहीं जा सकता, और इसने यूनानी कलीसिया को हमसे अलग हो जाने का अवसर दिया है, और इसने अनन्त फूट, पाप, लज्जा और कलंक उत्पन्न किया है, जैसे शैतान जो कुछ भी करता या सुझाता है, वैसा ही सब कुछ। अब हमें क्या करना चाहिए?

मेरी सलाह है कि स्वतन्त्रता बहाल की जाए, और हर मनुष्य को विवाह करने या न करने के लिए स्वतन्त्र छोड़ दिया जाए।

परन्तु यदि हम ऐसा करें तो हमें सम्पत्ति के लिए एक बिलकुल भिन्न नियम और व्यवस्था लागू करनी होगी; सारी कलीसियाई विधि उलट-पुलट हो जाएगी और बहुत ही कम लाभ-पद रोम को मिलेंगे। मुझे डर है कि इस दुःखद, अपवित्र पवित्रता का एक कारण लोभ था; क्योंकि इसका परिणाम यह हुआ कि हर मनुष्य पुरोहित बनना चाहता था, या अपने पुत्र को पुरोहिताई के लिए पालना चाहता था—पवित्रता में रहने के इरादे से नहीं, क्योंकि यह पुरोहित-पद के बिना भी किया जा सकता था, वरन बिना परिश्रम या कष्ट के अपना सांसारिक भरण-पोषण पाने के लिए, परमेश्वर की आज्ञा के विरुद्ध (उत्पत्ति 3): 'तू अपने माथे के पसीने से रोटी खाएगा;' और उन्होंने इस आज्ञा को ऐसा रंग दे दिया मानो उनका काम प्रार्थना करना और मिस्सा पढ़ना ही था। मैं यहाँ पोपों, बिशपों, कैनन-पुरोहितों, पादरी-वर्ग और भिक्षुओं पर विचार नहीं कर रहा, जो परमेश्वर द्वारा नियुक्त नहीं किये गये; उन्होंने स्वयं पर बोझ लाद लिये हैं, और वे उन्हें उठाएँ। मैं परिश्रमिक पुरोहित (parish priest) के पद की बात कर रहा हूँ, जिसे परमेश्वर ने ठहराया, जिसे उपदेशों और संस्कारों की सेवा से कलीसिया पर शासन करना है, और उनके साथ रहकर अपने सांसारिक मामलों का प्रबन्ध करना है। इन्हें एक मसीही महासभा द्वारा दी गई स्वतन्त्रता होनी चाहिए कि वे विवाह करें और खतरे तथा पाप से बचें। क्योंकि जैसे परमेश्वर ने उन्हें नहीं बाँधा, वैसे ही कोई उन्हें नहीं बाँध सकता, चाहे वह स्वर्ग से आया कोई स्वर्गदूत ही क्यों न हो—पोप की तो बात ही छोड़ दें; और कलीसियाई विधि में जो कुछ भी इसके विरुद्ध है, वह मात्र खोखली बातें और मनगढ़न्त है।

मेरी आगे की सलाह यह है कि अब से जो कोई भी पुरोहित नियुक्त हो, वह किसी भी रीति से पवित्रता की मन्नत न ले, वरन बिशप के सामने विरोध प्रकट करे कि उसे यह मन्नत माँगने का कोई अधिकार नहीं है, और यह कि इसकी माँग करना एक शैतानी अत्याचार है। परन्तु यदि कोई बाध्य किया जाए, या जैसा कुछ लोग करते हैं, यह कहना चाहे, 'जहाँ तक मानवीय दुर्बलता अनुमति दे,' तो हर मनुष्य उस वाक्यांश की व्याख्या एक स्पष्ट

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… निषेध के रूप में करे, अर्थात्, 'मैं पवित्रता की प्रतिज्ञा नहीं करता;' क्योंकि मानवीय दुर्बलता मनुष्यों को अविवाहित जीवन जीने की अनुमति नहीं देती, वरन केवल स्वर्गदूत-सदृश धैर्य और स्वर्गीय सद्गुण ही ऐसा कर सकते हैं। इस प्रकार उसका विवेक बिना किसी मन्नत के स्वच्छ रहेगा। मैं इस बारे में कोई राय नहीं देता, चाहे किसी भी ओर, कि जिनके पास अभी पत्नी नहीं है उन्हें विवाह करना चाहिए या अविवाहित रहना चाहिए। इसे कलीसिया की सामान्य व्यवस्था और हर मनुष्य के विवेक के अनुसार तय होने दो। परन्तु मैं अपनी सच्ची सलाह को नहीं छिपाऊँगा, और न ही उस दुःखी भीड़ से सान्त्वना रोकूँगा जो अब पत्नी और बच्चों के साथ कष्ट में रहती है, और लज्जा में, भारी विवेक के साथ, अपनी पत्नी को पुरोहित की वेश्या और बच्चों को हरामी कहलाते हुए सुनती है। और यह मैं स्पष्ट रूप से, अपने मूर्ख होने के विशेषाधिकार से कहता हूँ।

कितने ही बेचारे पुरोहित हैं जो अन्य सब बातों में निर्दोष हैं, सिवाय इसके कि वे मानवीय दुर्बलता के आगे झुक गये और किसी स्त्री के साथ लज्जा में पड़ गये, दोनों अपने हृदय में सदा वैवाहिक निष्ठा के साथ साथ रहने का विचार रखते हैं, यदि केवल वे अच्छे विवेक के साथ ऐसा कर सकें, यद्यपि जैसा अभी है, वे सार्वजनिक लज्जा में रहते हैं। मैं कहता हूँ, ये दोनों निश्चय ही परमेश्वर के सामने विवाहित हैं। मैं इसके अतिरिक्त यह भी कहता हूँ, कि जब दो लोग ऐसा सोचते हैं, और इस प्रकार साथ रहने लगते हैं, तो उन्हें अपने विवेक की रक्षा करनी चाहिए; पुरुष स्त्री को अपनी वैध पत्नी माने, और उसके पति के रूप में उसके साथ निष्ठापूर्वक रहे, बिना यह विचार किये कि पोप इसे स्वीकृति देता है या नहीं, या कि इसे कलीसियाई विधि या सांसारिक विधि द्वारा मना किया गया है या नहीं। तुम्हारी आत्मा का उद्धार उनके अत्याचारी, मनमाने, दुष्ट नियमों से कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण है, जो न उद्धार के लिए आवश्यक हैं, न परमेश्वर द्वारा ठहराये गये हैं। तुम्हें वैसा ही करना चाहिए जैसा इस्राएल की सन्तानों ने किया, जिन्होंने मिस्रियों से अपनी कमाई हुई मज़दूरी चुरा ली; या जैसे कोई सेवक किसी कठोर स्वामी से अपनी भली-भाँति कमाई हुई मज़दूरी चुरा लेता है; उसी प्रकार तुम भी अपनी पत्नी और बच्चे को पोप से चुरा लो।

जिसके पास इसका साहस करने के लिए पर्याप्त विश्वास हो, वह केवल साहसपूर्वक मेरा अनुसरण करे: मैं उसे भरमाऊँगा नहीं। हो सकता है मेरे पास पोप का अधिकार न हो, फिर भी मेरे पास एक मसीही के रूप में अपने पड़ोसी की सहायता करने और उसे उसके पापों तथा खतरों के विरुद्ध चेतावनी देने का अधिकार है। और यहाँ ऐसा करने का उचित कारण है। क. ऐसा नहीं है कि हर पुरोहित स्त्री के बिना रह सके, न केवल मानवीय दुर्बलता के कारण, वरन अपने घर-गृहस्थी के लिए और भी अधिक। इसलिए यदि वह किसी स्त्री को रखता है, और पोप इसकी अनुमति देता है, परन्तु उन्हें विवाह नहीं करने देता, तो यह इसके अतिरिक्त और क्या है कि पुरुष और स्त्री से यह अपेक्षा की जाए कि वे साथ रहें और गिरें नहीं? मानो कोई पुआल में आग लगाए और आज्ञा दे कि वह न तो धुआँ दे और न जले। ख. चूँकि पोप के पास ऐसी आज्ञा देने का कोई अधिकार नहीं है, ठीक वैसे ही जैसे किसी मनुष्य को खाने-पीने, या पचाने, या मोटा होने से मना करने का उसे कोई अधिकार नहीं है, इसलिए कोई भी इसे मानने के लिए बाध्य नहीं है, और पोप इसके विरुद्ध हुए हर पाप के लिए, इससे नष्ट हुई सब आत्माओं के लिए, और इससे व्याकुल और सताये गये सब विवेकों के लिए उत्तरदायी है। वह बहुत समय से इस बात के योग्य है कि उसे जगत से निकाल दिया जाए, इतनी बेचारी आत्माओं का उसने इस शैतानी रस्सी से गला घोंटा है; यद्यपि

मुझे आशा है कि परमेश्वर ने उनकी मृत्यु के समय उन्हें उससे कहीं अधिक दया दिखाई है, जितनी पोप ने उनके जीवन में दिखाई।

पोपशाही और उसके नियमों से न कभी कोई भलाई आई है, न कभी आ सकती है। ग. चाहे पोप के नियम इसे मना करते हों, फिर भी एक बार वैवाहिक अवस्था में प्रवेश हो जाने के बाद, पोप के नियम अप्रभावी हो जाते हैं, और आगे मान्य नहीं रहते: क्योंकि परमेश्वर ने आज्ञा दी है कि कोई III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद मनुष्य पति और पत्नी को अलग न करे, और यह आज्ञा पोप के नियमों से कहीं ऊँची है, और परमेश्वर की आज्ञा को पोप की आज्ञाओं के लिए रद्द या उपेक्षित नहीं किया जाना चाहिए। यह सच है कि पागल विधिवेत्ताओं ने पोप की सहायता की है विवाह में बाधाएँ या रुकावटें गढ़ने में, और इस प्रकार वैवाहिक अवस्था को उलझाया, बाँटा और विकृत किया है: परमेश्वर की आज्ञाओं को नष्ट करते हुए। मुझे आगे और क्या कहने की आवश्यकता है? पोप की कलीसियाई विधि के पूरे ग्रन्थ में, दो पंक्तियाँ भी ऐसी नहीं हैं जो किसी भक्त मसीही को शिक्षा दे सकें, और इतनी झूठी और खतरनाक पंक्तियाँ हैं, कि उसे रद्दी कागज़ के समान समझना ही बेहतर होगा।

परन्तु यदि तुम यह आपत्ति करो कि इससे ठोकर लगेगी, और यह कि पहले पोप की छूट (dispensation) प्राप्त करनी होगी, तो मैं उत्तर देता हूँ कि यदि इसमें कोई ठोकर है, तो यह रोमी गद्दी की गलती है, जिसने अन्यायपूर्ण और अपवित्र नियम बनाये हैं। इसमें परमेश्वर और पवित्रशास्त्र के प्रति कोई ठोकर नहीं है। यहाँ तक कि जहाँ पोप के पास अपने लोभी अत्याचारी नियमों द्वारा धन के लिए छूट देने का अधिकार है, वहाँ हर मसीही के पास मसीह और आत्माओं के उद्धार की खातिर उसी विषय में छूट देने का अधिकार है। क्योंकि मसीह ने हमें सब मानवीय नियमों से स्वतन्त्र किया है, विशेषकर जब वे परमेश्वर और आत्माओं के उद्धार के विरुद्ध हों, जैसा संत पौलुस सिखाता है। (गलातियों 5:1, और 1 कुरिन्थियों 8:

9-10) 15. मुझे बेचारे मठों को नहीं भूलना चाहिए। वह दुष्ट आत्मा, जिसने मानवीय नियमों द्वारा जीवन की सब अवस्थाओं को उलझाया और उन्हें असहनीय बना दिया है, कुछ मठाधीशों,

मठाधीशिनों और प्रधानों पर अधिकार जमा लिया है, और उन्हें अपने भाइयों और बहिनों पर इस प्रकार शासन करने के लिए प्रेरित किया है, कि वे शीघ्र ही नरक में जा पहुँचते हैं, और पृथ्वी पर भी एक दयनीय जीवन जीते हैं, जैसा शैतान के सब शहीदों के साथ होता है। क्योंकि उन्होंने पाप-अंगीकार में सब, या कम से कम कुछ, घातक पापों को आरक्षित कर रखा है, जो गुप्त होते हैं, और इनसे किसी भाई को बहिष्कार और आज्ञाकारिता के दण्ड पर किसी दूसरे को क्षमा देने की अनुमति नहीं है। अब हमें हर जगह देवदूत ही नहीं मिलते, वरन माँस और लहू के मनुष्य मिलते हैं, जो अपने गुप्त पापों को किसी प्रधान या उनके लिए नियुक्त पाप-स्वीकर्ता के सामने अंगीकार करने के बजाय पूरा बहिष्कार और धमकी सहना अधिक पसन्द करेंगे; परिणामस्वरूप वे इन पापों को विवेक पर लिए हुए ही संस्कार ग्रहण करते हैं, जिससे वे 'अनियमित'30 बन जाते हैं और बहुत दुःख उठाते हैं।

हे अन्धे चरवाहो! हे मूर्ख प्रधानो! हे भूखे भेड़ियो! अब मैं कहता हूँ कि जहाँ कोई पाप सार्वजनिक और प्रसिद्ध हो, वहाँ यह उचित ही है कि प्रधान अकेला ही उसे दण्ड दे, और ऐसे ही पापों को, अन्य किसी को नहीं, वह अपने लिए आरक्षित और अपवादित कर सकता है; गुप्त पापों पर उसका कोई अधिकार नहीं है, चाहे वे सबसे बुरे पाप हों जो किये जा सकते हैं या सोचे जा सकते हैं। और यदि प्रधान इन्हें भी अपवादित करता है, तो वह अत्याचारी बन जाता है और परमेश्वर के न्याय में हस्तक्षेप करता है।

अतः मैं इन बालकों, भाइयों और बहिनों को यह सलाह देता हूँ: यदि तुम्हारे अधिकारी तुम्हें अपने गुप्त पाप जिसे चाहो उसके सामने अंगीकार करने की अनुमति नहीं देते, तो स्वयं उन्हें ले लो, और अपने भाई या बहिन के सामने, जिसे चाहो उसके सामने अंगीकार करो; क्षमा पाओ और सान्त्वना पाओ, और फिर जो तुम्हारी इच्छा या कर्तव्य आज्ञा दे वह करने जाओ; केवल दृढ़ता से यह विश्वास करो कि तुम्हें क्षमा मिल चुकी है, और इसके अतिरिक्त और कुछ आवश्यक नहीं है। और उनकी बहिष्कार की धमकियों को, या 30 लूथर यहाँ 'इर्रेगुलारेस' (irregulares) शब्द का प्रयोग करता है, जो उन भिक्षुओं पर लागू होता था जो विधर्म, धर्मत्याग, पवित्रता की मन्नत के उल्लंघन आदि के दोषी थे।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… अनियमितता, या और जो कुछ भी हो, तुम्हें व्याकुल या विचलित न करे; ये केवल सार्वजनिक या कुख्यात पापों पर लागू होते हैं, यदि वे अंगीकार न किये जाएँ: तुम इनसे प्रभावित नहीं होते। हे अन्धे प्रधान, तू गुप्त पापों को अपनी धमकियों से रोकने का साहस कैसे करता है? जो तू सार्वजनिक रूप से नहीं रख सकता, उसे छोड़ दे; परमेश्वर के न्याय और दया को भी तेरे अधीनस्थों के बीच अपना स्थान लेने दे। उसने उन्हें तेरे हाथों में इतनी पूर्णता से नहीं सौंपा कि उन्हें अपने ही हाथों से जाने दे; वरन तूने तो छोटा भाग ही पाया है। अपनी विधियों को केवल अपनी ही विधियाँ समझ, और उन्हें स्वर्ग में परमेश्वर के न्याय के समान मत बना।

16. मृतकों के लिये वार्षिक पर्वों, शोभायात्राओं और मिस्सा को समाप्त कर देना भी उचित होगा, या कम-से-कम उनकी संख्या घटा देना; क्योंकि हम स्पष्ट देखते हैं कि वे अब एक उपहास से अधिक कुछ नहीं रह गये हैं, जो परमेश्वर के क्रोध को भड़काते हैं, और जिनका उद्देश्य धन कमाने, खाने और पीने के सिवा कुछ नहीं। परमेश्वर को यह कैसे भला लगे कि इस निकृष्ट रीति से बुदबुदाई गई बेचारी रात्रि-प्रार्थनाएँ और मिस्सा सुने, जो न ठीक से पढ़ी जाती हैं न प्रार्थी जाती हैं? जब वे ठीक से पढ़ी भी जाती हैं, तो यह परमेश्वर के प्रेम के लिये स्वेच्छा से नहीं, वरन धन के प्रेम के लिये और ऋण चुकाने के रूप में किया जाता है। अब यह असम्भव है कि कोई भी बात परमेश्वर को भाए, या उससे कुछ प्राप्त करे, जो स्वेच्छा से, उसके प्रेम के कारण न की गई हो। इसलिये सच्चे मसीहियों के नाते, हमें उस प्रथा को समाप्त या कम कर देना चाहिए जिसका हम देखते हैं कि दुरुपयोग हो रहा है, और जो परमेश्वर को प्रसन्न करने के बजाय उसे क्रोधित करती है। मैं तो यही पसन्द करूँगा, और यह परमेश्वर की इच्छा के अधिक अनुकूल होगा, और किसी न्यास, कलीसिया या मठ के लिये कहीं अधिक अच्छा होगा, कि वे वर्ष भर की सब मिस्सा और रात्रि-प्रार्थनाओं को एक ही मिस्सा में समेट दें, ताकि वे प्रतिवर्ष, एक ही दिन, अपने सब उपकारकों के लिये सच्ची भक्ति, समर्पण और विश्वास के साथ एक सच्ची रात्रि-प्रार्थना और मिस्सा मनाएँ। यह उनकी उन हज़ारों-हज़ार मिस्साओं से कहीं बेहतर होगा जो हर वर्ष—प्रत्येक उपकारक के लिये अलग—बिना भक्ति और विश्वास के की जाती हैं। मेरे प्रिय सहविश्वासियो! परमेश्वर को बहुत प्रार्थना की परवाह नहीं, वरन भली प्रार्थना की है। वरन वह लम्बी और बार-बार की जानेवाली प्रार्थनाओं की निन्दा करता है (मत्ती 6:2 आदि), यह कहते हुए: 'मैं तुम से सच कहता हूँ, वे अपना प्रतिफल पा चुके हैं।' परन्तु यह वह लोभ है जो परमेश्वर पर भरोसा नहीं कर सकता, जिसके कारण ऐसी प्रथाएँ स्थापित की जाती हैं; उसे भय है कि वह भूखा मर जाएगा। 64

17. कलीसियाई विधि द्वारा दिये जानेवाले कुछ दण्डों को भी समाप्त कर देना चाहिए, विशेषकर निषेधाज्ञा को, जो निःसन्देह उस दुष्ट का आविष्कार है। क्या यह शैतान का ही चिह्न नहीं कि वह एक पाप को और अधिक तथा और बुरे पापों से सुधारना चाहे? परमेश्वर के वचन और आराधना को रोक देना निश्चय ही उससे कहीं बड़ा पाप है, यदि हम एक साथ बीस पोपों को भी मार डालें, किसी एक पुरोहित की या कलीसिया की सम्पत्ति दबा रखने की तो बात ही छोड़ दें। यह उन कोमल सद्गुणों में से एक है जो आत्मिक विधि में सिखाये जाते हैं; क्योंकि कलीसियाई अर्थात् आत्मिक विधि इसलिये कहलाती है क्योंकि वह एक आत्मा से निकलती है—परन्तु पवित्र आत्मा से नहीं, वरन दुष्ट आत्मा से।

बहिष्कार का प्रयोग तभी किया जाना चाहिए जहाँ पवित्रशास्त्र इसकी आज्ञा दे: अर्थात् उनके विरुद्ध जिनमें सच्चा विश्वास नहीं, या जो खुले पाप में जीते हैं, न कि सांसारिक सम्पत्ति के मामलों में। परन्तु अब मामला उलट गया है; हर मनुष्य जैसा चाहे वैसा विश्वास करता और जीता है, विशेषकर वे जो बहिष्कारों से दूसरों को लूटते और अपमानित करते हैं; और अब सब बहिष्कार केवल सांसारिक सम्पत्ति के मामलों में ही होते हैं। इसके लिये हमें पवित्र कलीसियाई अन्याय के अतिरिक्त और किसी का धन्यवाद नहीं करना है। परन्तु इस सब के विषय में मैं पहले ही एक उपदेश में बोल चुका हूँ।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… शेष दण्ड और सज़ाएँ—निलम्बन, अनियमितता, प्रबल चेतावनी, द्विगुणित चेतावनी, पदच्युति,31 गरजना, बिजली गिराना, कोसना, धिक्कारना और जाने क्या-क्या—इन सबको धरती में दस पुरुष गहरा गाड़ देना चाहिए, ताकि इनका नाम और स्मृति भी अब पृथ्वी पर शेष न रहे। जिस दुष्ट आत्मा को आत्मिक विधि ने खुला छोड़ दिया, उसने पवित्र कलीसिया के स्वर्गीय राज्य में यह सारी भयंकर विपत्ति और दुःख ला दिया है, और इसके द्वारा प्राणों की हानि और विनाश के अतिरिक्त कुछ नहीं किया है, कि हम भली-भाँति इस पर मसीह के इन वचनों को लागू कर सकते हैं (मत्ती 23:13): 'परन्तु हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय! तुम मनुष्यों के आगे स्वर्ग के राज्य का द्वार बन्द करते हो; न तो आप ही प्रवेश करते हो, और न प्रवेश करनेवालों को प्रवेश करने देते हो।'

18. सब संतों के पर्व-दिनों को समाप्त कर देना चाहिए, केवल रविवार को रखना चाहिए। परन्तु यदि 65 प्रभु की माता (मरियम) और बड़े संतों का पर्व मनाना ही चाहें, तो वे सब रविवार को ही मनाये जाएँ, या केवल प्रातःकाल मिस्सा के साथ; और दिन का शेष भाग कार्य-दिवस ही रहे। मेरा कारण यह है: पीने-पिलाने, जुआ खेलने, आलस्य करने और हर प्रकार के पाप की अपनी वर्तमान बुराइयों के साथ, हम

अन्य दिनों की अपेक्षा पवित्र दिनों में परमेश्वर को अधिक खिन्न करते हैं। और बात बिलकुल उलट गई है; हमने पवित्र दिनों को अपवित्र और कार्य-दिवसों को पवित्र बना दिया है, और अपने सब पवित्र दिनों के द्वारा परमेश्वर और उसके संतों की सेवा नहीं, वरन घोर निरादर ही करते हैं। कुछ मूर्ख प्रधान हैं जो सोचते हैं कि उन्होंने कोई भला काम किया है, यदि वे संत ओटीलिया, या संत बारबरा, और ऐसे ही अन्य संतों के लिये कोई पर्व स्थापित कर दें, हर एक अपनी ही अंधी रीति में, जबकि किसी संत के सम्मान में उसके पर्व-दिन को कार्य-दिवस बना देना कहीं अधिक भला काम होता।

इन आत्मिक बुराइयों के अतिरिक्त, ये संतों के पर्व-दिन साधारण मनुष्य को दो प्रकार से शारीरिक हानि भी पहुँचाते हैं: वह एक दिन की मज़दूरी खो देता है और सामान्य से अधिक खर्च करता है, इसके अतिरिक्त अपने शरीर को दुर्बल कर लेता और परिश्रम के अयोग्य बना लेता है, जैसा हम प्रतिदिन देखते हैं, फिर भी कोई इसे सुधारने का प्रयत्न नहीं करता। इस बात पर विचार नहीं करना चाहिए कि क्या पोप ने ये पर्व स्थापित किये, या क्या हमें उसकी छूट या अनुमति चाहिए। यदि कोई बात परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध और मनुष्यों के देह और प्राण के लिये हानिकारक है, तो न केवल हर समुदाय, परिषद या शासकीय अधिकार को पोप या बिशप की जानकारी या सम्मति के बिना ऐसी बुराई को रोकने और समाप्त करने का अधिकार है; वरन यह उनका कर्तव्य भी है, जैसा वे अपने प्राणों के उद्धार को मूल्यवान मानते हैं, कि वे इसे रोकें, भले ही पोप और बिशप (जिन्हें सबसे पहले यह करना चाहिए था) इसे रुकते देखना न चाहें। और सबसे पहले हमें कलीसियाओं के वार्षिक मेलों को समाप्त कर देना चाहिए, क्योंकि वे मधुशालाओं, मेलों और जुआघरों के अतिरिक्त कुछ नहीं हैं, जो परमेश्वर के और अधिक निरादर तथा प्राणों के विनाश का कारण बनते हैं। यह कहना व्यर्थ है कि उनका आरम्भ भला था और वे भले काम हैं। क्या परमेश्वर ने अपनी ही उस व्यवस्था को, जो उसने स्वर्ग से दी थी, तब अलग नहीं रखा जब उसने देखा कि उसका दुरुपयोग हो रहा है? और क्या वह अब भी प्रतिदिन उसे उलट नहीं देता जो उसने ठहराया है, और उसे नष्ट नहीं करता जो उसने बनाया है, उसी

31 लूथर यहाँ पुरोहितों को दिये जानेवाले दण्ड के विभिन्न स्तर गिनाता है। 'प्रबल चेतावनी' का अर्थ था तीन बार दोहराई गई चेतावनी के बाद बहिष्कार की धमकी देना, जबकि 'द्विगुणित चेतावनी' का परिणाम तुरन्त बहिष्कार होता था।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… के दुष्ट दुरुपयोग के कारण, जैसा अठारहवें भजन (भजन संहिता 18:26) में लिखा है: 'टेढ़े के साथ तू टेढ़ा ठहरता है।'

19. जिन सम्बन्धों की मात्रा में विवाह वर्जित है उनमें परिवर्तन किया जाना चाहिए, जैसे तीसरे और चौथे दर्जे के तथाकथित आत्मिक सम्बन्ध;32 और जहाँ रोम का पोप 66 धन लेकर ऐसे मामलों में छूट दे सकता है, और लज्जास्पद सौदे कर सकता है, वहाँ हर पुरोहित को प्राणों के उद्धार के लिये मुफ़्त में वैसी ही छूट देने का अधिकार होना चाहिए। परमेश्वर करे कि जो कुछ भी कलीसियाई विधि के सुनहरे फंदे से मुक्ति के लिये रोम में मोल लेना पड़ता है, वह सब बिना दाम दिये किसी भी पुरोहित से मिल सके, जैसे पाप-क्षमा-पत्र, पाप-क्षमा-पत्रों के प्रमाण-पत्र, छूट-पत्र, मिस्सा-पत्र, और रोम की अन्य सब धार्मिक अनुज्ञाएँ और धूर्ततायें जिनके द्वारा गरीब लोग ठगे और लूटे जाते हैं! क्योंकि यदि पोप को अधिकार है कि वह अपने सुनहरे फंदे, अर्थात् कलीसियाई जाल (कहना चाहिए विधियाँ), धन लेकर बेचे, तो एक पुरोहित को इससे कहीं अधिक अधिकार है कि वह परमेश्वर के लिये उन्हें रद्द कर दे और उन्हें पाँवों तले रौंद दे। परन्तु यदि उसे ऐसा अधिकार नहीं है, तो पोप को भी अपने लज्जास्पद मेले में उन्हें बेचने का कोई अधिकार नहीं हो सकता।

इसके अतिरिक्त, उपवास ऐच्छिक बनाये जाने चाहिए, और हर प्रकार का भोजन स्वतन्त्र किया जाना चाहिए, जैसा सुसमाचारों में आज्ञा दी गई है (मत्ती 15:11)। क्योंकि जहाँ रोम में वे उपवासों पर हँसते हैं, वहीं वे हमें, विदेश में, वह तेल खाने देते हैं जिसे वे अपने जूतों पर लगाने योग्य भी न समझें, और फिर हमें मक्खन तथा अन्य वस्तुएँ खाने की स्वतन्त्रता बेचते हैं, जबकि प्रेरित कहता है कि सुसमाचार ने हमें ऐसे सब मामलों में स्वतन्त्रता दी है (1 कुरिन्थियों 10:25 आदि)। परन्तु उन्होंने हमें अपनी कलीसियाई विधि में फँसा लिया है और हमसे यह अधिकार छीन लिया है, ताकि हमें इसे उनसे मोल लेकर वापस लेना पड़े; उन्होंने लोगों के विवेक को इतना भयभीत कर दिया है, कि कोई इस स्वतन्त्रता का प्रचार लोगों का क्रोध भड़काए बिना नहीं कर सकता, जो मक्खन खाने को झूठ बोलने, शपथ खाने और अनैतिकता से भी बुरा पाप समझते हैं। हम इसका जो चाहें बना लें; यह तो केवल मनुष्य की रचना है, और इससे कभी कोई भलाई नहीं आ सकती।

20. देहाती गिरजाघरों और कलीसियाओं को नष्ट कर देना चाहिए, जैसे वे जिनकी ओर नई तीर्थयात्राएँ आरम्भ की गई हैं—विल्सनाख्ट, स्टर्नबर्ग, ट्रेवेस, ग्रिमेंथल, और अब रेटिसबॉन, और और भी अनेक। आह, उन बिशपों को कैसा लेखा देना होगा जो शैतान के इन आविष्कारों की अनुमति देते और उनसे लाभ कमाते हैं! उन्हें ही सबसे पहले इसे रोकना चाहिए था; वे सोचते हैं कि यह कोई भक्तिपूर्ण, पवित्र बात है, और यह नहीं देखते कि शैतान ऐसा लोभ को बढ़ाने, झूठे विश्वासों को सिखाने, पल्ली-कलीसियाओं को दुर्बल करने, मतवालेपन और दुराचार को बढ़ाने, धन और परिश्रम को नष्ट करने, और केवल गरीब 67 लोगों को नाक पकड़कर घुमाने के लिये करता है। यदि उन्होंने अपनी शापित कलीसियाई विधि जितना ही पवित्रशास्त्र का अध्ययन किया होता, तो वे इस मामले से निपटना भली-भाँति जानते।

वहाँ किये गये चमत्कार कुछ भी सिद्ध नहीं करते, क्योंकि दुष्ट भी अद्भुत काम दिखा सकता है, जैसा मसीह ने हमें सिखाया है (मत्ती 24:24)। यदि वे इस मामले को गम्भीरता से लेते और ऐसे कामों को मना कर देते, तो चमत्कार शीघ्र ही रुक जाते; या यदि वे परमेश्वर की ओर से होते, तो उनकी आज्ञाओं से रुकते ही नहीं। और यदि यह सिद्ध करने के लिये और कुछ भी न होता कि ये 32 अर्थात्, बपतिस्मा के धर्म-माता-पिता (साक्षियों) और उनकी धर्म-सन्तानों के बीच के सम्बन्ध।

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… परमेश्वर के काम नहीं हैं, तो यही पर्याप्त होगा कि लोग पशुओं के झुण्ड के समान उच्छृंखल और अविवेकपूर्ण ढंग से इधर-उधर घूमते हैं, जो किसी भी दशा में परमेश्वर की ओर से नहीं हो सकता। परमेश्वर ने इसकी आज्ञा नहीं दी है; इसमें न कोई आज्ञाकारिता है, न कोई पुण्य; और इसलिये इसमें दृढ़ता से हस्तक्षेप किया जाना चाहिए और लोगों को इसके विरुद्ध चेतावनी दी जानी चाहिए। क्योंकि जो परमेश्वर की आज्ञा से नहीं है और उससे आगे बढ़ जाता है

परमेश्वर की आज्ञाओं से, वह निश्चय ही शैतान का ही काम है। इस रीति से पल्ली-कलीसियाओं की भी हानि होती है, क्योंकि उनका सम्मान घट जाता है। संक्षेप में, ये तीर्थयात्राएँ लोगों में विश्वास की बड़ी कमी के चिह्न हैं; क्योंकि यदि वे सचमुच विश्वास करते, तो उन्हें अपनी ही कलीसियाओं में सब कुछ मिल जाता, जहाँ उन्हें जाने की आज्ञा दी गई है।

परन्तु मेरे बोलने से क्या लाभ? हर मनुष्य केवल यही सोचता है कि वह अपने ही क्षेत्र में ऐसी कोई तीर्थयात्रा कैसे आरम्भ करे, इसकी परवाह किये बिना कि लोग सही विश्वास करते और सही जीते हैं या नहीं। शासक भी लोगों के ही समान हैं—अन्धों के अन्धे अगुवे। जहाँ तीर्थयात्राएँ असफल हो जाती हैं, वहाँ वे अपने संतों की महिमा बढ़ाने लगते हैं; संतों का सम्मान करने के लिये नहीं, जो उनके बिना भी पर्याप्त रूप से सम्मानित हैं, वरन भीड़ जुटाने और धन लाने के लिये। तब पोप और बिशप उनकी सहायता करते हैं; पाप-क्षमा-पत्रों की वर्षा होने लगती है, और हर कोई उन्हें मोल लेने में समर्थ हो जाता है; परन्तु जो परमेश्वर ने आज्ञा दी है उसकी किसी को परवाह नहीं; कोई उसके पीछे नहीं भागता, कोई उसके लिये पैसा खर्च नहीं कर सकता। हाय हमारे अन्धेपन पर, कि हम न केवल शैतान को अपने प्रेतों के साथ अपनी मनमानी करने देते हैं, वरन उसका समर्थन भी करते हैं! मेरी इच्छा है कि कोई भले संतों को अकेला छोड़ दे और गरीब लोगों को कुमार्गगामी न बनाये। किस आत्मा ने पोप को संतों की 'महिमा बढ़ाने' का अधिकार दिया? कौन उसे बताता है कि वे पवित्र हैं या नहीं? क्या पृथ्वी पर, जैसी भी वह है, पहले से ही पर्याप्त पाप नहीं हैं, कि हमें परमेश्वर को परखना, उसके न्याय में हस्तक्षेप करना, और उसके संतों को धन की थैलियाँ बना देना पड़े? इसलिये मेरी सलाह है कि संतों को स्वयं अपनी महिमा बढ़ाने दो; या यों कहें, केवल परमेश्वर ही उनकी महिमा बढ़ाए, और हर मनुष्य अपने ही पल्ली में बना रहे, जहाँ उसे उन सब तीर्थस्थानों से कहीं अधिक लाभ मिलेगा, भले ही वे सब 68 मिलाकर एक ही तीर्थस्थान बना दिये जाएँ। यहाँ मनुष्य को बपतिस्मा, संस्कार, प्रचार, और अपना पड़ोसी मिलता है, और ये स्वर्ग के सब संतों से भी बढ़कर हैं, क्योंकि परमेश्वर के वचन और संस्कार से ही वे सब पवित्र किये गये हैं।

इन महान बातों के प्रति हमारी अवहेलना परमेश्वर के इस क्रोध को उचित ठहराती है कि वह हमें शैतान के हाथ में सौंप दे, ताकि वह हमें भरमाए, तीर्थयात्राएँ आरम्भ करवाए, कलीसियाएँ और गिरजाघर बनवाए, संतों की महिमा बढ़वाए और ऐसी ही अन्य मूर्खताएँ करवाए, जिनके द्वारा हम सच्चे विश्वास से भटककर नई झूठी मान्यताओं में जा पड़ते हैं; ठीक जैसा उसने प्राचीन काल में इस्राएल की प्रजा के साथ किया था, जिन्हें उसने मन्दिर से हटाकर अनगिनत अन्य स्थानों की ओर ले गया; यह सब परमेश्वर के नाम पर, और पवित्रता के आवरण में होता रहा, जिसके विरुद्ध सब भविष्यद्वक्ताओं ने प्रचार किया, अपने वचनों के कारण शहीद होते हुए। परन्तु अब इसके विरुद्ध कोई प्रचार नहीं करता; और सम्भवतः यदि कोई करे, तो बिशप, पोप, पुरोहित और भिक्षु मिलकर उसे शहीद कर देंगे। इसी रीति से फ्लोरेंस के एण्टोनियुस और अनेक अन्य लोगों को संत बनाया गया है, ताकि उनकी पवित्रता महिमा और धन उत्पन्न करने के काम आए, जबकि अन्यथा वे केवल परमेश्वर की महिमा के लिये भले उदाहरण के रूप में सेवा करते।

भले ही संतों की यह महिमा-वृद्धि किसी समय भली रही हो, अब भली नहीं है; जैसे अनेक अन्य बातें किसी समय भली थीं और अब ठोकर तथा हानि का कारण बन गई हैं, जैसे पर्व-दिन, कलीसियाई कोष और आभूषण। क्योंकि यह स्पष्ट है कि संतों की III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… महिमा-वृद्धि में जिसका लक्ष्य रखा जाता है वह न तो परमेश्वर की महिमा है, न मसीही जगत की भलाई, वरन केवल धन और यश है; एक कलीसिया दूसरी से ऊपर उठना चाहती है, और उसे यह देखकर दुःख होगा कि दूसरी कलीसिया को भी वैसे ही लाभ मिल रहे हैं। इस रीति से उन्होंने इन अन्तिम दिनों में कलीसिया की सम्पत्ति का दुरुपयोग करके संसार की सम्पत्ति प्राप्त करने का प्रयत्न किया है; ताकि सब कुछ, यहाँ तक कि स्वयं परमेश्वर भी, उनके लोभ की सेवा करे। इसके अतिरिक्त ये विशेषाधिकार केवल फूट और सांसारिक अहंकार ही उत्पन्न करते हैं; एक कलीसिया शेष से भिन्न होने के कारण, वे एक-दूसरे को तुच्छ जानते या बड़ा मानते हैं, जबकि परमेश्वर की सब वस्तुएँ सबके लिये समान होनी चाहिए, और एकता उत्पन्न करने के काम आनी चाहिए। यही कारण है कि ये बातें पोप को भी भाती हैं, जिसे यह देखकर दुःख होगा कि सब मसीही समान और एक-दूसरे के साथ एक हो जाएँ।

यहाँ यह भी जोड़ देना चाहिए कि उन अनुज्ञाओं, बुल्ल-पत्रों, और जो कुछ भी पोप रोम में अपने उड़ते हुए बाज़ार में बेचता है, उन्हें या तो समाप्त कर देना चाहिए, या उन्हें निरर्थक समझना चाहिए, या सब 69 कलीसियाओं को समान रूप से दे देना चाहिए।

क्योंकि यदि वह विटेनबर्ग को, हाले को, वेनिस को, और सबसे बढ़कर अपने ही नगर रोम को विशेष अनुमतियाँ, विशेषाधिकार, पाप-क्षमा-पत्र, अनुग्रह, लाभ, अधिकार बेचता या देता है, तो वह उन्हें सब कलीसियाओं को समान रूप से क्यों नहीं देता? क्या यह उसका कर्तव्य नहीं कि वह सब मसीहियों के लिये, बिना किसी पुरस्कार के, केवल परमेश्वर के लिये, जो कुछ कर सके करे, वरन उनके लिये अपना लहू भी बहाए? तो फिर मैं जानना चाहूँगा, वह ये वस्तुएँ एक कलीसिया को क्यों देता या बेचता है और दूसरी को नहीं? क्या यह शापित सोना उसकी पवित्रता की दृष्टि में उन मसीहियों के बीच अन्तर कर देता है जिन सबको समान रूप से बपतिस्मा, सुसमाचार, विश्वास, मसीह, परमेश्वर और सब कुछ प्राप्त है? क्या वे चाहते हैं कि हम, जबकि हमारी आँखें देख सकती हैं, अन्धे बनें, और जबकि हमारे पास बुद्धि है, मूर्ख बनें, कि हम इस लोभ, धूर्तता और भ्रम की पूजा करें? वह कहलाता तो चरवाहा है—परन्तु केवल तब तक जब तक तुम्हारे पास धन है, उसके आगे नहीं; और फिर भी वे अपने बुल्ल-पत्रों के साथ इधर-उधर यह सारी धूर्तता करने में लज्जित नहीं होते। उन्हें केवल उस शापित सोने की ही परवाह है, और किसी और बात की नहीं।

इसलिये मेरी सलाह यह है: यदि इस मूर्खता को समाप्त नहीं किया जाता, तो सब भक्त मसीही अपनी आँखें खोलें और इन रोमी बुल्ल-पत्रों और मुहरों से, और उनके सब मायावी बहानों से धोखा न खाएँ; वे अपने ही घर, अपनी ही कलीसियाओं में रहें, और अपने बपतिस्मा,

सुसमाचार, विश्वास, मसीह और परमेश्वर (जो सर्वत्र एक ही है) से सन्तुष्ट रहें, और पोप को अन्धों का अन्धा अगुवा बने रहने दें। न पोप और न कोई स्वर्गदूत तुम्हें उतना दे सकता है जितना परमेश्वर तुम्हें तुम्हारी ही पल्ली में देता है; वरन वह तो तुम्हें परमेश्वर के उन उपहारों से, जो तुम्हें मुफ़्त में मिले हैं, दूर ले जाकर अपने ही उपहारों की ओर ले जाता है, जिन्हें तुम्हें मोल लेना पड़ता है; वह तुम्हें सोने के बदले सीसा, माँस के बदले खाल, थैली के बदले डोरी, मधु के बदले मोम, वस्तुओं के बदले शब्द, आत्मा के बदले अक्षर देता है; जैसा तुम स्वयं देख सकते हो, यद्यपि तुम इसे समझना नहीं चाहते। यदि तुम पोप के मोम और चर्मपत्र पर सवार होकर स्वर्ग जाने का प्रयत्न करोगे, तो तुम्हारी गाड़ी शीघ्र ही टूट जाएगी और तुम नरक में जा गिरोगे, परमेश्वर के नाम पर नहीं।

यह तुम्हारे लिये एक स्थिर नियम हो, कि जो कुछ पोप से मोल लेना पड़े, वह न तो भला है, न परमेश्वर की ओर से है। क्योंकि जो कुछ परमेश्वर की ओर से आता है, वह न केवल मुफ़्त में दिया जाता है, वरन सारा संसार 70 भी उसे मुफ़्त में स्वीकार न करने के कारण दण्डित और दोषी ठहराया जाता है। सुसमाचार और परमेश्वर के कामों के साथ भी ऐसा ही है। हम इन भ्रमों में ले जाये जाने के योग्य ही थे, क्योंकि हमने परमेश्वर के पवित्र वचन और बपतिस्मा के अनुग्रह को तुच्छ जाना है, जैसा संत पौलुस कहता है: 'और इसी कारण परमेश्वर उन्हें भेजेगा

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… एक भरमानेवाली सामर्थ, कि वे झूठ पर विश्वास करें: ताकि वे सब दोषी ठहरें जिन्होंने सत्य पर विश्वास नहीं किया, वरन अधर्म से प्रसन्न रहे।' (2 थिस्सलुनीकियों 2:11-12)

21. मसीही जगत में सब भीख माँगने की प्रथा को समाप्त करना सबसे अत्यावश्यक बातों में से एक है। किसी को भी मसीहियों के बीच भीख माँगते फिरना नहीं चाहिए। यदि हम इसे भले मन और साहस से करने का प्रयत्न करें, तो यह कठिन नहीं होगा: हर नगर को अपने ही गरीबों का भरण-पोषण करना चाहिए और बाहरी भिखारियों को अन्दर आने की अनुमति नहीं देनी चाहिए—चाहे वे स्वयं को कुछ भी कहें: तीर्थयात्री हों या भिक्षुक भिक्षु। हर नगर अपने ही गरीबों को भोजन दे सकता है; और यदि वह बहुत छोटा हो, तो आस-पास के गाँवों के लोगों को सहयोग देने के लिये बुलाया जाना चाहिए। जैसा अभी है, उन्हें भिखारियों के नाम पर अनेक धूर्तों और आवारागर्दों का भरण-पोषण करना पड़ता है। यदि वे वही करें जो मैं सुझाता हूँ, तो वे कम-से-कम यह जान सकेंगे कि कौन सचमुच गरीब है और कौन नहीं।

साथ ही एक निरीक्षक या संरक्षक भी होना चाहिए जो सब गरीबों को जानता हो, और नगर या परिषद, या पुरोहित को, उनकी आवश्यकताओं की सूचना दे; या कोई अन्य ऐसी ही व्यवस्था की जा सकती है। मेरी राय में ऐसा कोई भी व्यवसाय नहीं जिसमें भिखारियों के बीच जितनी धूर्तता और ठगी होती है उतनी हो; और इसे इतनी सरलता से रोका जा सकता है। यह सामान्य, अनियन्त्रित भीख माँगना, इसके अतिरिक्त, साधारण लोगों के लिये हानिकारक भी है। मेरा अनुमान है कि भिक्षुक भिक्षुओं के पाँच या छः समुदायों में से हर एक, हर स्थान पर वर्ष में छः या सात बार से अधिक आता है; फिर साधारण भिखारी, सन्देशवाहक और तीर्थयात्री भी हैं; इस रीति से मेरा हिसाब है कि हर नगर पर वर्ष में लगभग साठ बार यह जबरन-वसूली लगाई जाती है, नागरिक शासन को दिये जानेवाले कर और चुंगी, और रोमी गद्दी की व्यर्थ लूट को गिने बिना; इसलिये मेरे विचार में यह परमेश्वर के सबसे बड़े चमत्कारों में से एक है कि हम किस प्रकार जीवित रहते और अपना भरण-पोषण कर पाते हैं।

कुछ लोग सोच सकते हैं कि इस रीति से गरीबों की उचित देखभाल नहीं हो पाएगी, और वैसे बड़े पत्थर के भवन और मठ इतनी प्रचुरता से नहीं बन पाएँगे, और मैं भी ऐसा ही सोचता हूँ। परन्तु इसमें कोई हानि नहीं होगी। यदि कोई मनुष्य गरीब रहना चाहता है, तो उसे धनी नहीं होना चाहिए; यदि वह धनी होना चाहता है, तो वह अपना हाथ हल पर रखे, और स्वयं धरती से धन प्राप्त करे। 71 गरीबों के लिये इतना उचित प्रबन्ध करना पर्याप्त है कि वे ठण्ड और भूख से न मरें। यह उचित नहीं कि एक मनुष्य काम करे ताकि दूसरा आलसी रह सके, और एक बुरी दशा में जिये ताकि दूसरा भली दशा में जिये, जैसा अब यह विकृत दुरुपयोग हो रहा है, क्योंकि संत पौलुस कहता है (2 थिस्सलुनीकियों 3:10): 'जो कोई काम करना न चाहे वह खाने भी न पाए।' परमेश्वर ने यह नहीं ठहराया कि कोई भी दूसरों की सम्पत्ति से जीये, सिवाय पुरोहितों और सेवकों के, जैसा संत पौलुस कहता है (1 कुरिन्थियों 9:14), उनके आत्मिक काम के कारण; जैसा मसीह भी प्रेरितों से कहता है (लूका 10:7): 'क्योंकि मज़दूर अपनी मज़दूरी का हकदार है।'

22. यह भय करने योग्य भी है कि मठों और न्यासों में स्थापित की गई अनेक मिस्सा, कोई भलाई करने के बजाय, परमेश्वर के क्रोध को भड़काती हैं; इसलिये यह भला होगा कि आगे कोई और मिस्सा न स्थापित की जाए, और जो पहले से स्थापित हैं उनमें से अनेक को समाप्त कर दिया जाए; क्योंकि हम देखते हैं कि उन्हें केवल बलिदान और भले कामों के रूप में देखा जाता है, जबकि सच में वे बपतिस्मा और पाप-अंगीकार के समान संस्कार हैं, और इस रूप में केवल उसी को लाभ पहुँचाती हैं जो उन्हें ग्रहण करता है। परन्तु अब जीवितों और मृतकों के लिये मिस्सा कहने की प्रथा प्रचलित है, और सब कुछ इसी पर आधारित है

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… यही कारण है कि इतनी अधिक मिस्सा हैं, और वे वैसी बन गई हैं जैसी हम उन्हें देखते हैं।

परन्तु सम्भवतः यह सब एक नई और अनसुनी शिक्षा है, विशेषकर उनकी दृष्टि में जो इन मिस्साओं के समाप्त हो जाने पर अपनी जीविका खो देने से डरते हैं। इसलिये मुझे इस विषय पर जो कुछ कहना है, उसे तब तक रोक रखना चाहिए जब तक मनुष्य मिस्सा, उसकी प्रकृति और उपयोग की अधिक सच्ची समझ तक न पहुँच जाएँ। मिस्सा, हाय! इतने वर्षों से जीविका कमाने का साधन बना दी गई है, कि मैं मनुष्य को यही सलाह दूँगा कि वह पुरोहित या भिक्षु बनने के बजाय चरवाहा या मज़दूर बन जाए, जब तक कि वह न जानता हो कि मिस्सा क्या है।

परन्तु यह सब पुराने न्यासों और सभा-मण्डलों (चैप्टर) पर लागू नहीं होता; जो निःसन्देह इसलिये स्थापित किये गये थे कि, चूँकि जर्मनी की प्रथा के अनुसार कुलीनों की सब सन्तानें भूस्वामी और शासक नहीं बन सकतीं, उन्हें इन न्यासों में स्थान दिया जाए, और ये लोग स्वेच्छा से परमेश्वर की सेवा करें, अध्ययन करें और स्वयं विद्वान बनें, और दूसरों को विद्या प्राप्त करने में सहायता करें। मैं केवल उन नई प्रतिष्ठाओं की बात कर रहा हूँ, जो प्रार्थनाओं और मिस्साओं के लिये स्थापित की गई हैं, जिनके उदाहरण से पुरानी प्रतिष्ठाएँ भी वैसी ही प्रार्थनाओं और मिस्साओं के बोझ से दब गई हैं, जिससे वे बहुत कम, यदि कुछ भी, उपयोगी रह गई हैं। परमेश्वर के धर्मी दण्ड से वे अन्ततः वहीं आ गिरी हैं जिसके वे योग्य थीं; अर्थात्, गायकों और वाद्य-यन्त्रों के शोर, 72 और ठण्डी, निरुत्साह मिस्साओं तक, जिनका कोई उद्देश्य नहीं सिवाय उन्हें मिलनेवाले धन को कमाने और खर्च करने के। पोपों, बिशपों और विद्वानों को ऐसी बातों की जाँच करके रिपोर्ट देनी चाहिए; परन्तु जैसा है, वे स्वयं सबसे अधिक दोषी हैं, जो हर उस बात की अनुमति देते हैं जो उन्हें धन दिलाए; अन्धे सदैव अन्धों का ही मार्गदर्शन करते हैं। यह सब लोभ और कलीसियाई विधि से उत्पन्न होता है।

इसके अतिरिक्त, भविष्य में किसी एक मनुष्य को एक से अधिक न्यास-वेतन या प्रीबेण्ड रखने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। उसे जीवन में एक सामान्य स्थिति से सन्तुष्ट रहना चाहिए, ताकि दूसरों को भी उसके अतिरिक्त कुछ मिल सके; और इस प्रकार हमें उन लोगों के बहानों को रोकना चाहिए जो कहते हैं कि उन्हें अपनी उचित स्थिति में जीने के लिये एक से अधिक पद रखने चाहिए। किसी की उचित स्थिति का अनुमान इस प्रकार भी लगाया जा सकता है कि उसे बनाये रखने के लिये सम्पूर्ण राज्य भी पर्याप्त न हो। इस प्रकार लोभ और परमेश्वर में विश्वास की कमी साथ-साथ चलते हैं, और प्रायः मनुष्य अपनी स्थिति की आवश्यकता समझकर वही ग्रहण करते हैं जो निरा लोभ और अविश्वास ही है।

23. जहाँ तक बन्धु-संघों की बात है, पाप-क्षमा-पत्रों, पाप-क्षमा-पत्रों के प्रमाण-पत्रों, छूटों, मिस्साओं और ऐसी ही अन्य सब वस्तुओं के साथ, इन सबको डुबो दिया और समाप्त कर दिया जाए; इसमें कोई भलाई ही नहीं है। यदि पोप को मक्खन खाने और मिस्सा सुनने के मामले में छूट देने का अधिकार है, तो वह पुरोहितों को भी वही करने दे; उसे उनसे यह अधिकार छीनने का कोई हक़ नहीं। मैं उन बन्धु-संघों की भी बात कर रहा हूँ जिनमें पाप-क्षमा-पत्र, मिस्सा और भले काम बाँटे जाते हैं। मेरे मित्र, बपतिस्मे में तुम एक ऐसे बन्धु-संघ में सम्मिलित हुए जिसके सदस्य मसीह, स्वर्गदूत, संत और सब मसीही हैं; इसके प्रति सच्चे रहो, और इसे सन्तुष्ट करो, तो तुम्हारे पास पर्याप्त बन्धु-संघ होंगे। दूसरों को जो दिखावा करना है करने दो; वे सिक्कों की तुलना में केवल गिनतियों के काउण्टर के समान हैं। परन्तु यदि कोई ऐसा बन्धु-संघ हो जो गरीबों को खिलाने के लिये, या सहायता करने के लिये

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… किसी भी रीति से दूसरों की, धन इकट्ठा करता, तो यह भला होता, और इसका अपना पाप-क्षमा-पत्र और स्वर्ग में अपना प्रतिफल होता। परन्तु अब वे पेटूपन और मतवालेपन के अतिरिक्त और किसी काम के नहीं हैं।

सबसे पहले हमें पोप के दूतों को उनके अधिकार-पत्रों सहित सब जर्मन देशों से निकाल बाहर करना चाहिए, जिन्हें वे हमें बहुत धन लेकर बेचते हैं, यद्यपि यह सब धूर्तता ही है; जैसे, उदाहरण के लिये, वे 73 धन लेकर अवैध रूप से अर्जित सम्पत्ति को वैध ठहराते हैं, शपथों, मन्नतों और बन्धनों से मुक्त करते हैं, और इस प्रकार परस्पर दी गई सच्चाई और विश्वास को नष्ट करते तथा दूसरों को भी नष्ट करना सिखाते हैं; यह कहते हुए कि पोप को ऐसा करने का अधिकार है। यह दुष्ट आत्मा ही है जो उन्हें ऐसा कहने की प्रेरणा देती है, और इस प्रकार वे हमें शैतान की शिक्षा बेचते हैं, और हमें पाप सिखाने और नरक की ओर ले जाने के लिये धन लेते हैं।

यदि और कुछ भी यह दिखाने के लिये न होता कि पोप मसीह-विरोधी है, तो यही पर्याप्त होता।

हे पोप, क्या तू यह सुनता है! जो सबसे पवित्र नहीं, वरन सबसे पापी है? परमेश्वर करे कि वह तेरी गद्दी को स्वर्ग से सिर के बल गिरा दे, और नरक की गहराई में डाल दे! तुझे किसने यह शक्ति दी कि तू अपने परमेश्वर से भी ऊँचा उठ जाए? कि तू उसकी आज्ञाओं को तोड़े और ढीला करे?

मसीहियों को, और विशेषकर जर्मनों को, जो स्वभाव से कुलीन हैं, और सारे इतिहास में सच्चाई और खराई के लिये प्रसिद्ध हैं, झूठा, विश्वासघाती, शपथ-भंजक, कपटी और दुष्ट बनना सिखाने के लिये? परमेश्वर ने आज्ञा दी है कि शत्रुओं तक के साथ भी विश्वास और शपथ का पालन किया जाए; तू इस आज्ञा को रद्द करने का साहस करता है, अपने विधर्मी, मसीह-विरोधी विधानों में यह लिखते हुए कि तुझे ऐसा करने की शक्ति है; और तेरे मुँह और तेरी लेखनी के द्वारा शैतान वैसा झूठ बोलता है जैसा उसने पहले कभी नहीं बोला, तुझे यह सिखाते हुए कि तू पवित्रशास्त्र को अपनी ही मनमानी इच्छा के अनुसार मरोड़े और विकृत करे। हे

प्रभु मसीह! इस पर दृष्टि कर, अपने न्याय के दिन को आने दे और रोम में शैतान की माँद को नष्ट कर दे। उसे देख जिसके विषय में संत पौलुस ने कहा था (2 थिस्सलुनीकियों 2:3-4), कि वह अपने आपको तुझसे भी ऊँचा उठाएगा और तेरी कलीसिया में बैठकर स्वयं को परमेश्वर के रूप में दिखाएगा—पाप का पुरुष, और विनाश की सन्तान। पोप की शक्ति और क्या करती है, सिवाय इसके कि पाप और दुष्टता को सिखाए और सुदृढ़ करे, और तेरे ही नाम पर प्राणों को विनाश की ओर ले जाए?

इस्राएल की सन्तानों ने प्राचीन काल में वह शपथ निभाई थी जो उन्होंने अज्ञानता और भूल में, अपने शत्रुओं गिबोनियों से खाई थी। और राजा सिदकिय्याह अपनी प्रजा सहित पूरी तरह नष्ट कर दिया गया, क्योंकि उसने बाबुल के राजा से खाई गई शपथ तोड़ दी थी। और हमारे बीच, सौ वर्ष पूर्व, पोलैण्ड और हंगरी के कुलीन राजा लाडिस्लॉस पंचम को तुर्क ने अपनी अनेक प्रजा सहित मार डाला, क्योंकि उसने स्वयं को पोप के दूतों और कार्डिनलों के बहकावे में आने दिया, और तुर्क के साथ की गई अपनी अच्छी और लाभदायक सन्धि तोड़ दी। भक्त सम्राट सिगिस्मुंड को कॉन्स्टेंस की महासभा के बाद कोई सौभाग्य प्राप्त नहीं हुआ, जिसमें उसने धूर्तों को उस अभय-पत्र का उल्लंघन करने दिया था जो उसने जॉन हुस और 74

जेरोम को दिया था; इसी से बोहेमिया और हमारे बीच का सारा दुःखद संघर्ष उत्पन्न हुआ। और हमारे ही समय में, परमेश्वर हमारी सहायता करे! कितना मसीही लहू उस शपथ और बन्धन के कारण बहाया गया है जिसे पोप यूलियस ने सम्राट मैक्सिमिलियन और फ्रांस के राजा लुई के बीच बनाया और फिर तोड़ दिया! मैं कैसे बताऊँ कि पोपों ने ऐसी शैतानी ढिठाई से, बड़े प्रभुओं के बीच शपथ तोड़ने की शक्ति का दावा करके, केवल धन के लिये कैसा लज्जास्पद कलंक उत्पन्न किया है! मुझे आशा है कि न्याय का दिन निकट है; बातें रोमी गद्दी के व्यवहार से अधिक बुरी न हो सकती हैं, न होंगी। पोप परमेश्वर की आज्ञाओं को III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… पाँवों तले रौंदता है, और अपनी ही आज्ञाओं को ऊँचा उठाता है; यदि यह मसीह-विरोधी नहीं है, तो मैं नहीं जानता क्या है। परन्तु इस विषय में, और अधिक उद्देश्यपूर्ण ढंग से, फिर कभी।

24. अब समय आ गया है कि बोहेमियावासियों के मामले को गम्भीरता और सच्चाई से उठाया जाए, उन्हें अपने साथ और अपने आपको उनके साथ मिलाया जाए, ताकि सब पारस्परिक दोषारोपण, ईर्ष्या और घृणा समाप्त हो जाएँ। मैं, अपनी मूर्ख की हैसियत से, अच्छी समझ रखनेवालों के प्रति पूरा आदर रखते हुए, सबसे पहले अपनी राय देनेवाला बनूँगा।

सबसे पहले, हमें बिना किसी आत्म-समर्थन के प्रयत्न के, ईमानदारी से सच्चाई को स्वीकार करना चाहिए, और बोहेमियावासियों के सामने एक बात मानना चाहिए, अर्थात् यह कि जॉन हुस और प्राग के जेरोम को कॉन्स्टेंस में, पोप, मसीही और शाही शपथ तथा अभय-पत्र का उल्लंघन करते हुए, जला दिया गया, और इस प्रकार परमेश्वर की आज्ञा तोड़ी गई और बोहेमियावासी अत्यन्त क्रोधित हुए।

और यद्यपि, निःसन्देह, उन्हें सिद्ध मनुष्य होना चाहिए था, और परमेश्वर के प्रति इस अन्याय और अवज्ञा को धैर्यपूर्वक सहना चाहिए था, फिर भी हम उनसे यह आशा नहीं कर सकते कि वे इसे स्वीकृति दें और इसे उचित समझें। वरन, अब भी उन्हें प्राण और अंग के किसी भी जोखिम को उठाना चाहिए, इससे पहले कि वे यह मान लें कि किसी शाही, पोप-सम्बन्धी, मसीही अभय-पत्र को तोड़ना और उसके विरुद्ध विश्वासघातपूर्वक कार्य करना उचित है। इसलिये, यद्यपि बोहेमियावासी अपनी अधीरता के लिये दोषी ठहराए जा सकते हैं, फिर भी पोप और उसके अनुयायी उस सब दुःख, सब भूल और प्राणों के उस विनाश के लिये सबसे अधिक दोषी हैं, जो इस कॉन्स्टेंस की महासभा के पश्चात हुआ।

यहाँ मेरा उद्देश्य जॉन हुस के विश्वास का न्याय करना और उसकी त्रुटियों का बचाव करना नहीं है; यद्यपि मेरी समझ उसमें कोई त्रुटि नहीं ढूँढ़ पाई है, और मैं यह मानने को तैयार हूँ 75 कि जिन मनुष्यों ने एक अभय-पत्र और परमेश्वर की आज्ञा तोड़ी (जो निःसन्देह परमेश्वर के आत्मा के बजाय दुष्ट आत्मा के अधीन थे) वे न भला न्याय कर सकते थे, न सच्चाई से दोष लगा सकते थे। कोई भी यह कल्पना नहीं कर सकता कि पवित्र आत्मा परमेश्वर की आज्ञाएँ तोड़ सकता है; कोई भी यह इनकार नहीं कर सकता कि विश्वास और अभय-पत्र को तोड़ना परमेश्वर की आज्ञाओं को तोड़ना है, भले ही वह स्वयं शैतान को दिया गया हो, तो फिर एक विधर्मी के मामले में तो और भी अधिक। यह भी प्रसिद्ध है कि जॉन हुस और बोहेमियावासियों को अभय-पत्र का वचन दिया गया था, और वह वचन तोड़ा गया और हुस को जला दिया गया। मुझे जॉन हुस को संत या शहीद बनाने की कोई इच्छा नहीं है (जैसा कुछ बोहेमियावासी करते हैं), यद्यपि मैं मानता हूँ कि उसके साथ अन्याय किया गया, और उसकी पुस्तकों तथा शिक्षाओं की अन्यायपूर्ण निन्दा की गई; क्योंकि परमेश्वर के न्याय अगम्य और भयंकर हैं, और उसके सिवा कोई भी उन्हें प्रकट या समझा नहीं सकता।

मैं केवल इतना ही कहता हूँ: यह मान भी लें कि वह विधर्मी था, चाहे वह कितना भी बुरा रहा हो, फिर भी उसे अन्यायपूर्वक और परमेश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन करते हुए जलाया गया, और यदि हम कभी उनके साथ एक होना चाहते हैं, तो हमें बोहेमियावासियों से इसे स्वीकृति देने की माँग नहीं करनी चाहिए। शुद्ध सच्चाई हमें एक करे, हठ नहीं। यह कहना व्यर्थ है, जैसा उस समय कहा गया, कि यदि किसी विधर्मी को अभय-पत्र दिया गया हो तो उसे निभाना आवश्यक नहीं; यह तो मानो यह कहने के समान है कि परमेश्वर की आज्ञाओं को निभाने के लिये परमेश्वर की आज्ञाओं को तोड़ा जा सकता है। वे शैतान के द्वारा इतने मोहित और अन्धे कर दिये गये थे, कि वे यह नहीं देख सके कि वे क्या कह या कर रहे हैं। परमेश्वर ने हमें अभय-पत्र का पालन करने की आज्ञा दी है; और हमें यह तब भी करना चाहिए भले ही संसार नष्ट हो जाए, तो फिर वहाँ तो और भी अधिक जहाँ प्रश्न केवल किसी विधर्मी को मुक्त करने का हो। हमें विधर्मियों को पुस्तकों से जीतना चाहिए, आग से नहीं,

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… जैसा प्राचीन पिताओं ने किया था। यदि विधर्मियों को आग से जीतने में कोई कौशल होता, तो जल्लाद ही संसार का सबसे विद्वान गुरु होता; और अध्ययन करने की कोई आवश्यकता ही न रहती, वरन जो किसी को अपने वश में कर सके वही उसे जला सकता।

इसके अतिरिक्त, सम्राट और राजकुमारों को बोहेमिया में कई भक्त, विद्वान बिशप और गुरुओं को भेजना चाहिए, परन्तु किसी भी हालत में कोई कार्डिनल, दूत या धर्म-न्यायाधीश (इन्क्विज़िटर) नहीं, क्योंकि ऐसे लोग सब मसीही मामलों में बहुत अनजान होते हैं, और प्राणों के उद्धार की खोज नहीं करते; वरन सब पोपीय कपटियों के समान, वे केवल अपनी ही महिमा, लाभ और सम्मान की खोज करते हैं; वे ही कॉन्स्टेंस के उस विपत्तिपूर्ण मामले में भी अगुवे थे। परन्तु उन विद्वान लोगों को बोहेमियावासियों के विश्वास की जाँच करनी चाहिए ताकि यह पता चल सके कि क्या उनके सब 76 सम्प्रदायों को एक में मिलाना सम्भव होगा। इसके अतिरिक्त पोप को (उनके प्राणों के लिये) कुछ समय के लिये अपना सर्वोच्च अधिकार छोड़ देना चाहिए, और निकिया की महासभा की व्यवस्थाओं के अनुसार, बोहेमियावासियों को अपने लिये प्राग का आर्चबिशप चुनने देना चाहिए। इस चुनाव की पुष्टि मोराविया के ओल्मुत्स के, या हंगरी के ग्रुन के, या पोलैण्ड के ग्नेजन के बिशप, या जर्मनी के मैग्डेबर्ग के बिशप द्वारा की जाए। यह पर्याप्त है कि इसकी पुष्टि इनमें से एक या दो बिशपों द्वारा हो जाए, जैसा संत साइप्रियन के समय में होता था। और पोप को इसे मना करने का कोई अधिकार नहीं है; यदि वह इसे मना करता है, तो वह भेड़िये और अत्याचारी के समान काम करता है, और किसी को भी उसकी आज्ञा नहीं माननी चाहिए, वरन उसके बहिष्कार का उत्तर उसे बहिष्कृत करके देना चाहिए।

फिर भी, यदि संत पतरस की गद्दी के सम्मान के लिये कोई यह पोप की जानकारी में ही करना पसन्द करे, तो मुझे इस पर कोई आपत्ति नहीं, बशर्ते कि बोहेमियावासी इसके लिये एक कौड़ी भी न दें, और पोप उन्हें बाल बराबर भी न बाँधे, या उन्हें शपथ के द्वारा अपने अत्याचार के अधीन न करे, जैसा वह अन्य सब बिशपों के साथ करता है, परमेश्वर और न्याय के विरुद्ध। यदि वह केवल अपनी सम्मति माँगे जाने के सम्मान से सन्तुष्ट नहीं है, तो हर हाल में उसे उसके अपने अधिकारों, विधियों और अत्याचारों के साथ अकेला छोड़ दो; चुनाव से ही सन्तुष्ट रहो, और उन सब प्राणों का लहू, जो जोखिम में हैं, उसी के सिर पर रहने दो। क्योंकि कोई भी मनुष्य अन्याय का समर्थन नहीं कर सकता, और हम पहले ही अत्याचार को पर्याप्त सम्मान दिखा चुके हैं। यदि हम और कुछ नहीं कर सकते, तो हम लोकप्रिय चुनाव और सम्मति को एक अत्याचारपूर्ण पुष्टि के समान मान सकते हैं; परन्तु मुझे आशा है कि यह आवश्यक नहीं होगा।

देर-सबेर कुछ रोमी, या भक्त बिशप और विद्वान लोग, पोप के अत्याचार को अवश्य पहचानेंगे और उसे टालेंगे।

मैं यह सलाह नहीं देता कि उन्हें दोनों रूपों में संस्कार त्यागने के लिये विवश किया जाए, क्योंकि यह न तो अमसीही है, न विधर्मी। उन्हें अपनी वर्तमान रीति में बने रहने की अनुमति दी जानी चाहिए; परन्तु नये बिशप को यह देखना चाहिए कि इस मामले में कोई फूट न हो, और उन्हें यह सिखाया जाना चाहिए कि दोनों में से कोई भी प्रथा वास्तव में गलत नहीं है; जैसे पुरोहितों के साधारण लोगों जैसा वस्त्र न पहनने के विषय में भी कोई विवाद होने की आवश्यकता नहीं। इसी रीति से, यदि वे रोमी कलीसिया की कलीसियाई विधि के अधीन होना नहीं चाहते, तो हमें उन्हें विवश नहीं करना चाहिए, वरन इसी से सन्तुष्ट रहना चाहिए कि वे विश्वास में और पवित्रशास्त्र के अनुसार जीयें। क्योंकि मसीही जीवन और मसीही विश्वास पोप की असहनीय विधियों के बिना भी भली-भाँति बने रह सकते हैं; वरन, जब तक इन विधियों की संख्या कम न हो जाए या वे पूरी तरह न मिट जाएँ, तब तक वे भली-भाँति बने ही नहीं रह सकते। हमारे बपतिस्मे ने हमें स्वतन्त्र कर दिया है और 77 हमें केवल परमेश्वर के वचन के अधीन बना दिया है, तो फिर हम किसी मनुष्य को हमें

III. मसीही वर्ग के सुधार सम्बन्धी सत्ताईस अनुच्छेद… अपने शब्दों का दास क्यों बनाने दें? जैसा संत पौलुस कहता है: 'सो उस स्वतन्त्रता में जो मसीह ने हमें दी है, स्थिर रहो, और फिर दासत्व के जूए में न बंधो।' (गलातियों 5:1)

यदि मुझे पता होता कि हुसाइटों33 की एकमात्र त्रुटि यह थी कि वे यह विश्वास करते हैं कि वेदी के संस्कार में सच्ची रोटी और दाखमधु है, यद्यपि उसके नीचे मसीह की देह और लहू भी है; यदि, मैं कहता हूँ, यही उनकी एकमात्र त्रुटि होती, तो मैं उन्हें दोषी न ठहराता; परन्तु इसे प्राग का बिशप ही देखे। क्योंकि यह विश्वास का कोई सिद्धान्त नहीं है कि संस्कार में तत्त्व और स्वभाव में रोटी और दाखमधु है, जो संत थॉमस और पोप का भ्रम है: परन्तु यह विश्वास का सिद्धान्त है कि स्वाभाविक रोटी और दाखमधु में मसीह की सच्ची देह और लहू है। इसलिये हमें दोनों पक्षों के विचारों को तब तक सहन करना चाहिए जब तक वे एक न हो जाएँ; क्योंकि इसमें बहुत खतरा नहीं है कि तुम विश्वास करो कि संस्कार में रोटी है, या नहीं है। क्योंकि हमें विश्वास और व्यवस्था के अनेक रूपों को सहना पड़ता है जो विश्वास को हानि नहीं पहुँचाते; परन्तु यदि वे अन्यथा विश्वास करते हों, तो उनके साथ एक न होना ही बेहतर होगा, फिर भी उन्हें सच्चाई की शिक्षा देते रहना चाहिए।

बोहेमिया में पाई जानेवाली अन्य सब त्रुटियों और फूटों को तब तक सहन किया जाना चाहिए जब तक आर्चबिशप फिर से नियुक्त न हो जाए, और समय के साथ, सारी प्रजा को एक सुसंगत शिक्षा में मिलाने में सफल न हो जाए। हम उन्हें बल से, दबाव डालकर या जल्दबाज़ी करके कभी एक नहीं कर सकते।

हमें धीरज रखना और कोमलता से काम लेना चाहिए। क्या मसीह को अपने चेलों के साथ चलते हुए, उनके अविश्वास को सहते हुए, तब तक नहीं रहना पड़ा जब तक वे उसके पुनरुत्थान पर विश्वास नहीं कर लेते? यदि उनके पास एक बार फिर एक नियमित बिशप और रोमी अत्याचार के बिना भला अनुशासन हो, तो मुझे विश्वास है कि बातें सुधर जाएँगी।

कलीसिया की सांसारिक सम्पत्तियों का दावा बहुत कठोरता से नहीं किया जाना चाहिए; परन्तु चूँकि हम मसीही हैं और एक-दूसरे की सहायता करने के लिये बाध्य हैं, हमें अधिकार है कि हम एकता के लिये उन्हें ये वस्तुएँ दें, और परमेश्वर तथा संसार के सामने उन्हें रखने दें; क्योंकि मसीह कहता है:

'क्योंकि जहाँ दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहाँ मैं उनके बीच में हूँ।' 78

परमेश्वर करे कि हम दोनों ओर से इस एकता को लाने में सहायता करें, भाईचारे की नम्रता के साथ एक-दूसरे को हाथ बढ़ाते हुए, अपने अधिकार या अपने हक़ों पर आग्रह न करते हुए! प्रेम रोम की पोपशाही से बढ़कर और कहीं अधिक आवश्यक है; पोपशाही प्रेम के बिना भी बनी रह सकती है, और प्रेम पोपशाही के बिना भी बना रह सकता है। मुझे आशा है कि मैंने इस उद्देश्य के लिये अपनी पूरी क्षमता लगाई है। यदि पोप या उसके अनुयायी इस भले काम में बाधा डालें, तो उन्हें अपने कामों का लेखा देना होगा, कि उन्होंने परमेश्वर के प्रेम के विरुद्ध, अपने पड़ोसियों के लाभ से अधिक अपने ही लाभ की खोज की। पोप को अपनी पोपशाही, अपनी सब सम्पत्तियाँ और सम्मान त्याग देना चाहिए, यदि वह इस प्रकार किसी प्राण को बचा सके। परन्तु वह अपने हड़पे हुए अधिकार का बाल बराबर भी त्यागने के बजाय संसार को नष्ट होते देखना अधिक पसन्द करेगा; और फिर भी वह हमारा परम पवित्र पिता कहलाएगा! इसके साथ ही मैं कम-से-कम क्षमा-योग्य ठहरता हूँ।

25. विश्वविद्यालयों को भी एक अच्छे, ठोस सुधार की आवश्यकता है। मुझे यह कहना ही होगा, चाहे इससे जिसे भी बुरा लगे। सच तो यह है कि पोपशाही ने जो कुछ भी आदेशित या स्थापित किया है, वह केवल पाप और भूल को बढ़ाने के लिए ही बनाया गया है। वर्तमान व्यवस्था में विश्वविद्यालय और क्या हैं, सिवाय इसके कि—33 लूथर यहाँ "Pickarten" शब्द का प्रयोग करता है, जो Begharden का, अर्थात "Beghards" का, अपभ्रंश है, और जो उन दिनों हुसाइटों के लिए प्रायः प्रयोग किया जाने वाला एक उपनाम था।

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… जैसा मक्काबीयों की पुस्तक में कहा गया है: "यूनानी ढंग" और "अधर्मी चाल-चलन" के विद्यालय।' (2

2 मक्काबीयों 4:12-13); जहाँ व्यभिचारी और लम्पट जीवन भरा पड़ा है, जहाँ पवित्रशास्त्र और मसीही विश्वास की शिक्षा बहुत ही कम दी जाती है, और अन्धा हेठेन (अधर्मी) गुरु अरस्तू वहाँ मसीह से भी अधिक राज करता है—

—मसीह से आगे तक। अब मेरी सम्मति यह है कि अरस्तू की पुस्तकें, 'भौतिकी' (Physics), 'तत्वमीमांसा' (Metaphysics),

'आत्मा के विषय में' (Of the Soul) और 'नीतिशास्त्र' (Ethics), जिन्हें अब तक सर्वश्रेष्ठ माना जाता रहा है, प्रकृति का वर्णन करने का दावा करनेवाली अन्य सब पुस्तकों के साथ पूरी तरह उठा दी जाएँ, यद्यपि इनसे न तो प्राकृतिक और न ही आत्मिक बातों के विषय में कुछ सीखा जा सकता है। इसके अतिरिक्त, आज तक कोई भी उसका आशय पूरी तरह नहीं समझ पाया है, और इसमें बहुत समय व्यर्थ गया है, और अनेक भले मनों को व्यर्थ के परिश्रम, अध्ययन और व्यय से खिन्न होना पड़ा है। मैं यहाँ तक कहने का साहस करता हूँ कि किसी भी कुम्हार को प्राकृतिक वस्तुओं का इन पुस्तकों में पाए जानेवाले ज्ञान से कहीं अधिक ज्ञान है। मेरा हृदय यह देखकर दुखी होता है कि कितने ही उत्तम

मसीहियों को इस शापित, अभिमानी, धूर्त हेठेन (अधर्मी) ने अपनी झूठी बातों से मूर्ख बनाकर भटका दिया है। परमेश्वर ने उसे हमारे पापों के दण्डस्वरूप एक विपत्ति के रूप में भेजा।

क्या यह अभागा मनुष्य अपनी सबसे उत्तम पुस्तक 'आत्मा के विषय में' में यह शिक्षा नहीं देता कि आत्मा शरीर के साथ ही मर जाती है? यद्यपि अनेकों ने व्यर्थ के शब्दों से उसे बचाने का प्रयत्न किया है, मानो हमारे पास पवित्र 79

शास्त्र न हों, जो हमें उन सब बातों की पूरी शिक्षा देते हैं, जिनका अरस्तू को रत्ती भर भी बोध न था।

फिर भी इस मरे हुए हेठेन ने विजय पाई है, और जीविते परमेश्वर की पुस्तकों को रोककर लगभग दबा ही दिया है; इसलिए जब मैं यह सारी दुर्दशा देखता हूँ, तो मैं यह सोचे बिना नहीं रह सकता कि इस अध्ययन को दुष्ट आत्मा ने ही प्रचलित किया है।

फिर 'नीतिशास्त्र' है, जिसे सर्वश्रेष्ठों में गिना जाता है, यद्यपि कोई भी पुस्तक परमेश्वर की इच्छा और मसीही सद्गुणों के इतनी सीधे विपरीत नहीं है। ओह, कि ऐसी पुस्तकें सब मसीहियों की पहुँच से दूर रखी जा सकतीं! कोई यह आपत्ति न करे कि मैं बहुत अधिक कह रहा हूँ, या बिना जाने-बूझे बोल रहा हूँ। मेरे मित्र, मैं जानता हूँ कि मैं क्या कह रहा हूँ। मैं अरस्तू को तुमसे या तुम्हारे जैसे लोगों से कम नहीं जानता। मैंने उसे संत थॉमस या स्कॉटस से भी अधिक समझ के साथ पढ़ा है; यह मैं बिना अहंकार के कह सकता हूँ, और आवश्यकता पड़ने पर सिद्ध भी कर सकता हूँ। इससे कुछ फर्क नहीं पड़ता कि कितने ही महान मनीषियों ने सैकड़ों वर्षों तक इन विषयों में अपने को लगाया है। ऐसी आपत्तियाँ अब मुझ पर वैसा प्रभाव नहीं डालतीं जैसा कभी डाल सकती थीं; क्योंकि यह दिन के उजाले के समान स्पष्ट है कि संसार और विश्वविद्यालयों में सैकड़ों वर्षों से इससे कहीं अधिक भूलें विद्यमान रही हैं।

तथापि, मैं सहर्ष यह स्वीकार करूँगा कि अरस्तू की 'तर्कशास्त्र', 'भाषणकला' (Rhetoric) और 'काव्यशास्त्र' (Poetic) की पुस्तकें रखी रहें; या इन्हें संक्षिप्त रूप में उपयोगी ढंग से पढ़ाया जाए, ताकि युवाओं को बोलने और प्रचार करने का अभ्यास हो; परन्तु टीकाएँ और व्याख्याएँ हटा दी जाएँ, और जैसे सिसरो की 'भाषणकला' बिना किसी टिप्पणी या व्याख्या के पढ़ी जाती है, वैसे ही अरस्तू का 'तर्कशास्त्र' भी बिना ऐसी लम्बी व्याख्याओं के पढ़ा जाए। परन्तु अब न तो इनसे बोलना सिखाया जाता है, न प्रचार करना, और इनका उपयोग केवल शास्त्रार्थ और उलझन के लिए ही होता है। इसके अतिरिक्त भाषाएँ हैं—लातीनी, यूनानी और इब्री, गणित, इतिहास; परन्तु यह मैं उच्चतर समझ रखनेवाले लोगों पर छोड़ता हूँ; यदि वे सुधार के लिए सचमुच प्रयत्नशील हों, तो ये सब बातें अपने आप हो जाएँगी। और सचमुच यह एक महत्वपूर्ण विषय है! क्योंकि इसका सम्बन्ध मसीही युवाओं और हमारे कुलीन लोगों की शिक्षा और प्रशिक्षण से है, जिनमें अब भी मसीही धर्म बना हुआ है। इसलिए मैं III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… यह सोचता हूँ कि पोप और सम्राट के लिए विश्वविद्यालयों के सुधार से बढ़कर और कोई कार्य नहीं हो सकता, ठीक जैसे किसी असुधरे विश्वविद्यालय से बढ़कर शैतानी दुष्टता से भरी कोई वस्तु नहीं है।

वैद्यों को मैं अपने ही विषय का सुधार करने के लिए छोड़ देता हूँ; विधिवेत्ताओं और धर्मशास्त्रियों को मैं अपने भार में लेता हूँ, और सबसे पहले यह कहता हूँ कि कलीसियाई विधि को आदि से अन्त तक, 80 पूरी तरह उठा देना ही उचित होगा, विशेषकर पोप-आदेशपत्रों (डिक्रीटल्स) को। हमें बाइबल में यह पर्याप्त रूप से सिखाया गया है कि हमें कैसे चलना चाहिए; यह सारा अध्ययन तो केवल पवित्रशास्त्र के अध्ययन में बाधा डालता है, और अधिकांश भाग में यह लोभ और अहंकार से दूषित है। और यदि इसमें कुछ भलाई भी हो, तो भी इसे नष्ट कर देना चाहिए, क्योंकि पोप के पास कलीसियाई विधि उसके अपने in scrinio pectoris 34 रहती है, इसलिए आगे का सारा अध्ययन व्यर्थ और छलपूर्ण है। वर्तमान समय में कलीसियाई विधि पुस्तकों में नहीं, वरन् पोप और उसके चापलूसों की इच्छा में पाई जाती है। तुमने कलीसियाई विधि के अनुसार किसी विषय को चाहे जितनी अच्छी रीति से सुलझाया हो, पर पोप के पास उसका scrinium pectoris है, जिसके आगे सारे संसार की सारी विधि को झुकना पड़ता है। और यह scrinium प्रायः किसी धूर्त के, वरन् स्वयं शैतान के इशारे पर चलता है, जबकि यह घमण्ड करता है कि यह पवित्र

आत्मा के द्वारा चलाया जाता है। मसीह की दीन प्रजा के साथ वे इसी प्रकार व्यवहार करते हैं—बहुत सी विधियाँ थोपते हैं, पर स्वयं एक भी नहीं मानते; औरों को उन्हें मानने के लिए विवश करते हैं, या धन देकर उनसे मुक्त होने देते हैं।

इसलिए, चूँकि पोप और उसके अनुयायियों ने सारी कलीसियाई विधि को रद्द कर दिया है, उसे तुच्छ जानकर अपनी ही इच्छा को सारे संसार से ऊपर रखा है, हमें भी उन्हीं का अनुसरण करते हुए उन पुस्तकों को अस्वीकार कर देना चाहिए।

हम व्यर्थ ही इनका अध्ययन क्यों करें? हम पोप की सनक को कभी नहीं जान सकेंगे, जो अब कलीसियाई विधि बन चुकी है। सो यह परमेश्वर के नाम पर गिर जाए, जो शैतान के नाम पर उठी थी। अब से कोई doctor decretorum न रहे, वरन् सब doctores scrinii papalis हों, अर्थात पोप के चापलूस। वे कहते हैं कि तुर्कों के यहाँ से बढ़कर कोई अच्छी सांसारिक व्यवस्था नहीं है, यद्यपि उनके पास न कलीसियाई विधि है, न राजकीय विधि, केवल उनका कुरान है; हमें कम से कम यह तो मानना ही होगा कि हमारी अपनी कलीसियाई और राजकीय विधि से बुरी व्यवस्था और कहीं नहीं है, क्योंकि कोई भी वर्ग न तो पवित्रशास्त्र के अनुसार जीता है, न स्वाभाविक बुद्धि के अनुसार।

राजकीय विधि भी, हे परमेश्वर! कैसा जंगल बन गई है! यह वास्तव में कलीसियाई विधि से कहीं बेहतर, कुशल और ईमानदार है, जिसमें नाम के सिवा और कुछ भी अच्छा नहीं है।

फिर भी इसकी मात्रा बहुत अधिक है। निश्चय ही भले शासक, जो पवित्रशास्त्र के अनुसार न्याय करें, इतनी ही विधि पर्याप्त होगी, जैसा पौलुस कहता है: "क्या तुम में एक भी बुद्धिमान नहीं, कि अपने भाइयों के बीच न्याय कर सके?" (1 कुरिन्थियों 6:5)। मेरा यह भी विचार है कि साम्राज्य की विधि की अपेक्षा देश की सामान्य विधि और प्रचलित रीति-रिवाज को अधिक महत्व दिया जाए, 81 और साम्राज्य की विधि का उपयोग केवल आवश्यकता के समय ही किया जाए। और काश परमेश्वर करे कि जैसे हर देश का अपना विशेष स्वभाव और प्रकृति है, वैसे ही वे सब अपनी ही सरल विधियों से शासित हों, जैसे साम्राज्य की विधि के प्रचलन से पहले शासित होते थे, और जैसे आज भी बहुत से शासित हैं! अत्यन्त जटिल और दूर की खींची हुई विधियाँ लोगों के लिए भार ही हैं, 34 उसके हृदय की पेटी में।

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… लोगों के लिए, और व्यापार में सहायक होने के बदले बाधक हैं। परन्तु मुझे आशा है कि औरों ने इस विषय पर विचार किया होगा, और मुझसे कहीं अधिक उपयोगी ढंग से इस पर सोचा होगा।

हमारे आदरणीय धर्मशास्त्रियों ने बाइबल को छोड़कर केवल 'सेंटेंसेज़'35 पढ़कर अपने आपको बहुत परिश्रम और झंझट से बचा लिया है। मैं तो यह सोचता कि युवा धर्मशास्त्रियों को 'सेंटेंसेज़' के अध्ययन से आरम्भ करना चाहिए और डॉक्टरों को बाइबल का अध्ययन करना चाहिए। परन्तु अब वे इसे उलट देते हैं: बाइबल वह पहली वस्तु है जिसका वे अध्ययन करते हैं; यह बैचलर की उपाधि के साथ ही समाप्त हो जाता है; 'सेंटेंसेज़' अन्त में आती है, और उसे वे डॉक्टर की उपाधि के साथ सदा के लिए रख लेते हैं; और यह भी इस प्रकार के पवित्र बन्धन के अन्तर्गत कि जो पुरोहित नहीं है वह बाइबल पढ़ सकता है, परन्तु पुरोहित को 'सेंटेंसेज़' ही पढ़नी होती है; इसलिए, जहाँ तक मैं देख सकता हूँ, एक विवाहित पुरुष बाइबल में तो डॉक्टर हो सकता है, पर 'सेंटेंसेज़' में नहीं। जब तक हम इतनी विकृत रीति से चलते रहेंगे, और परमेश्वर के पवित्र वचन बाइबल को इस प्रकार नीचा दिखाते रहेंगे, हम कैसे उन्नति कर सकते हैं? इसके अतिरिक्त, पोप अनेक कठोर शब्दों से यह आदेश देता है कि उसकी विधियाँ विद्यालयों और न्यायालयों में पढ़ी और प्रयोग की जाएँ; जबकि सुसमाचार की विधि पर बहुत ही कम ध्यान दिया जाता है। परिणाम यह होता है कि विद्यालयों और न्यायालयों में सुसमाचार धूल खाता हुआ शेल्फ पर पड़ा रहता है, ताकि पोप की उपद्रवी विधियाँ ही अकेली प्रभावी रहें।

तो अब, चूँकि हम पवित्रशास्त्र के शिक्षकों का नाम और पद धारण करते हैं, हमें सचमुच बाध्य होना चाहिए कि अपने पद के अनुसार आचरण करें, और पवित्रशास्त्र के अतिरिक्त और कुछ न सिखाएँ। यद्यपि सचमुच यह एक अभिमानी, दुःसाहसी पद है कि कोई मनुष्य अपने आपको पवित्रशास्त्र का शिक्षक घोषित करे, फिर भी यह सहन किया जा सकता था, यदि उसके कार्य उस पद की पुष्टि करते। परन्तु जैसा अभी हाल है, 'सेंटेंसेज़' के शासन के अन्तर्गत, हम धर्मशास्त्रियों में पवित्रशास्त्र के सच्चे पवित्र ज्ञान से अधिक मानवीय और हेठेन (अधर्मी) भ्रान्तियाँ पाते हैं। तो फिर हमें क्या करना चाहिए? मैं नहीं जानता, 82 सिवाय इसके कि हम नम्रता से परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह हमें धर्मशास्त्र के डॉक्टर दे। कला, चिकित्सा, विधि और 'सेंटेंसेज़' के डॉक्टर तो पोप, सम्राट और विश्वविद्यालय बना सकते हैं; परन्तु इस बात का हमें निश्चय होना चाहिए कि पवित्रशास्त्र का डॉक्टर पवित्र आत्मा के अतिरिक्त और कोई नहीं बना सकता, जैसा मसीह कहता है: "वे सब परमेश्वर से सिखाए हुए होंगे।" (यूहन्ना 6:45)। अब पवित्र आत्मा न तो लाल टोपियों की परवाह करता है, न भूरी टोपियों की, न किसी और आडम्बर की; न इस बात की कि हम जवान हैं या वृद्ध, साधारण जन हैं या पुरोहित, भिक्षु हैं या सांसारिक, कुँवारे हैं या विवाहित; वरन् उसने एक बार एक गदही के मुख से उस भविष्यद्वक्ता के विरुद्ध बोला, जो उस पर सवार था। काश परमेश्वर करे कि हम ऐसे डॉक्टर पाने के योग्य होते, चाहे वे साधारण जन हों या पुरोहित, विवाहित हों या कुँवारे! परन्तु अब वे पवित्र आत्मा को बलपूर्वक पोपों, बिशपों या डॉक्टरों में प्रवेश कराने का प्रयत्न करते हैं, यद्यपि इस बात का कोई चिन्ह नहीं मिलता कि वह उनमें है।

हमें धर्मशास्त्र सम्बन्धी पुस्तकों की संख्या भी घटानी चाहिए, और उनमें से सर्वश्रेष्ठ को चुनना चाहिए; क्योंकि पुस्तकों की संख्या मनुष्य को विद्वान नहीं बनाती; न ही बहुत पढ़ने से, वरन् अच्छी पुस्तकों को बार-बार पढ़ने से, चाहे वे कितनी भी कम क्यों न हों, मनुष्य पवित्रशास्त्र में विद्वान और भक्त बनता है। यहाँ तक कि प्राचीन आचार्यों को भी केवल थोड़े समय के लिए पवित्रशास्त्र की भूमिका स्वरूप पढ़ना चाहिए। परन्तु जैसा अभी है, हम और कुछ नहीं पढ़ते, और उनसे होकर कभी पवित्रशास्त्र तक नहीं पहुँचते, मानो कोई मार्ग-सूचक स्तम्भों को ही ताकता रहे और कभी मार्ग पर आगे न बढ़े। ये भले आचार्य तो हमें अपने लेखों के द्वारा पवित्रशास्त्र की ओर ले जाना चाहते थे,

35 लूथर यहाँ पेत्रुस लोम्बार्डुस की पुस्तक 'सेंटेंसेज़' की ओर संकेत करता है, जिसके रचयिता को magister sententiarum कहा जाता था, और जो बारहवीं शताब्दी के मध्य से लेकर सुधार तक सारी सैद्धान्तिक व्याख्या का आधार बनी रही।

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… परन्तु हम उनके द्वारा स्वयं को वहाँ से बाहर ले जाते हैं, जबकि पवित्रशास्त्र हमारी वह दाख की बारी है जिसमें हम सभी को परिश्रम करना और स्वयं को अभ्यस्त करना चाहिए।

सबसे बढ़कर, सब प्रकार के विद्यालयों में मुख्य और सबसे सामान्य पाठ पवित्रशास्त्र ही होना चाहिए, और छोटे लड़कों के लिए सुसमाचार; और परमेश्वर करे कि हर नगर में लड़कियों के लिए भी एक विद्यालय हो, जिसमें लड़कियों को प्रतिदिन एक घण्टा जर्मन या लातीनी में सुसमाचार सिखाया जाए! सचमुच, विद्यालय, मठ और कान्वेंट इसी उद्देश्य से और भले मसीही आशयों से स्थापित किए गए थे; जैसा हम संत अगनेस और अन्य संतों के विषय में पढ़ते हैं;36 उस समय पवित्र कुमारियाँ और शहीद हुआ करते थे; और उन दिनों मसीही जगत का भला होता था; परन्तु अब यह केवल प्रार्थना और गायन में बदल दिया गया है। क्या हर मसीही से यह आशा नहीं रखी जानी चाहिए कि वह अपने नौवें या दसवें वर्ष तक सारे पवित्र सुसमाचारों को जान ले, जिनमें उसका अपना ही 83 नाम और जीवन समाया हुआ है? एक सूत कातनेवाली या सीनेवाली स्त्री अपनी बेटी को उसके बचपन में ही अपना पेशा सिखा देती है, परन्तु अब तो सबसे अधिक विद्वान प्रधान पादरी और बिशप भी सुसमाचार को नहीं जानते।

ओह, हम इन सब बेचारे युवाओं के साथ, जो अनुशासन और शिक्षा के लिए हमें सौंपे गए हैं, कितनी बुरी रीति से व्यवहार करते हैं! और इसका भारी लेखा हमें देना होगा कि हमने उन्हें परमेश्वर के वचन से दूर रखा; उनकी दशा वही है जो यिर्मयाह ने वर्णन की है: "मेरी आँखें आँसू बहाते-बहाते रह गई हैं, मेरी अन्तड़ियाँ मथी जाती हैं, मेरा कलेजा मेरी प्रजा की पुत्री के विनाश के कारण भूमि पर उंडेला गया है; क्योंकि बालक और दूध पीते बच्चे नगर की सड़कों में मूर्छित हो रहे हैं। वे अपनी माताओं से कहते हैं, अन्न और दाखमधु कहाँ है? जब वे नगर की सड़कों में घायलों की भाँति मूर्छित हो रहे थे, जब उनका प्राण उनकी माताओं की गोद में उंडेला जा रहा था।" (विलापगीत 2:11,

12)। हम इस सारी दुर्दशा को नहीं देख पाते, कि किस प्रकार युवजन मसीही जगत के बीच में दयनीय रीति से बिगड़ते जा रहे हैं, और यह सब सुसमाचार के अभाव के कारण है, जिसे हमें सदैव उनके साथ पढ़ना और उसका अध्ययन करना चाहिए था।

तथापि, यदि उच्च शिक्षालय पवित्रशास्त्र का लगन से अध्ययन करते, तो हमें हर किसी को वहाँ नहीं भेजना चाहिए, जैसा अब हम करते हैं, जब केवल संख्या पर ही ध्यान दिया जाता है, और हर मनुष्य डॉक्टर की उपाधि पाना चाहता है; हमें केवल उन्हीं सबसे योग्य विद्यार्थियों को भेजना चाहिए, जो निचले विद्यालयों में भली-भाँति तैयार किए गए हों। इसका ध्यान राजकुमारों या नगरों के अधिकारियों को रखना चाहिए, और उन्हें यह देखना चाहिए कि योग्य विद्यार्थियों के अतिरिक्त और कोई न भेजा जाए। परन्तु जहाँ पवित्रशास्त्र नियम नहीं है, वहाँ मैं किसी को भी अपनी सन्तान भेजने की सलाह नहीं देता। जहाँ परमेश्वर के वचन का निरन्तर अध्ययन नहीं होता, वहाँ सब कुछ नष्ट हो जाना ही है; और इसलिए हम देखते हैं कि आजकल उच्च शिक्षालयों में कैसे लोग हैं, और यह सब दोष और किसी का नहीं वरन् पोप, बिशपों और प्रधान पादरियों का है, जिन्हें युवाओं की भलाई सौंपी गई थी। क्योंकि उच्च शिक्षालयों को तो मनुष्यों को केवल पवित्रशास्त्र में भली समझ रखनेवाला बनाना चाहिए, जो बिशप और पुरोहित बनने के योग्य हों, और विधर्मियों, शैतान तथा सारे संसार के विरुद्ध हमारे आगे खड़े हो सकें। परन्तु यह हमें कहाँ मिलता है? मुझे गहरा भय है कि उच्च

शिक्षालय नरक के बड़े-बड़े द्वारों के अतिरिक्त और कुछ नहीं हैं, जब तक कि वे लगन से पवित्रशास्त्र का अध्ययन न करें और उसे युवाओं को न सिखाएँ।

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… 26. मैं भली-भाँति जानता हूँ कि रोमवादियों की भीड़ यह आपत्ति उठाएगी और ऊँची आवाज़ में यह दावा करेगी कि पोप ने पवित्र रोमी साम्राज्य यूनानी सम्राट से लेकर जर्मनी को दे दिया, जिस सम्मान और अनुग्रह के बदले उसे जर्मनों से समर्पण, धन्यवाद और हर प्रकार के प्रत्युपकार पाने का अधिकारी माना जाता है। इसी कारण हमें उनमें सुधार करने का कोई भी प्रयत्न करने का साहस नहीं करना चाहिए, और हमें रोमी साम्राज्य के इन उपहारों के अतिरिक्त और कुछ नहीं सोचना चाहिए। यही कारण भी है कि उन्होंने इतनी मनमानी और घमण्ड से अनेक भले

सम्राटों को सताया और दबाया है, जिसका वर्णन करना भी दुःखद है, और इसी चतुराई से उन्होंने पवित्र सुसमाचार का उल्लंघन करते हुए स्वयं को सारी सांसारिक सत्ता और अधिकार का स्वामी बना लिया है; और इसलिए

मुझे इस विषय में भी कुछ कहना होगा।

इसमें कोई सन्देह नहीं कि वह सच्चा रोमी साम्राज्य, जिसकी बात भविष्यद्वक्ताओं (गिनती 24:24) और दानिय्येल (2:44) ने की थी, बहुत पहले ही नष्ट हो चुका था, जैसा बिलाम ने स्पष्ट रूप से भविष्यवाणी करते हुए कहा था: "और कित्तीम के तटों से जहाज़ आएँगे, और अश्शूर को दुःख देंगे, और एबेर को भी दुःख देंगे, परन्तु वह भी अन्त में सर्वदा के लिए नाश हो जाएगा।" (गिनती 24:24)। 37 और यह गॉथ लोगों के द्वारा किया गया, और विशेष रूप से जब से लगभग एक हज़ार वर्ष पहले तुर्कों का साम्राज्य बना, तब से धीरे-धीरे एशिया और अफ्रीका खो दिए गए, और उसके बाद फ्रांस, स्पेन, और अन्त में

वेनिस भी उठ खड़ा हुआ, यहाँ तक कि रोम के पास अपनी पहलेवाली शक्ति का कोई भाग शेष नहीं रहा।

इसलिए, चूँकि पोप यूनानियों और कुस्तुनतुनिया के सम्राट को, जो वंशानुगत रोमी सम्राट है, अपनी इच्छा मानने पर विवश नहीं कर सका, उसने यह युक्ति निकाली कि उससे उसका साम्राज्य और पदवी छीनकर जर्मनों को दे दे, जो उस समय बलवान और सुख्यात थे; ताकि वे रोमी साम्राज्य की सत्ता ले लें और उसे पोप की ओर से धारण करें; और वास्तव में ऐसा ही हुआ। यह कुस्तुनतुनिया के सम्राट से छीन लिया गया, और नाम तथा पदवी हम जर्मनों को दे दी गई, और इसके साथ ही हम पोप के अधीन हो गए, और उसने जर्मनों पर एक नया रोमी साम्राज्य खड़ा कर दिया। क्योंकि वह दूसरा, मूल साम्राज्य, तो बहुत पहले ही, जैसा ऊपर कहा गया, समाप्त हो चुका था।

इस प्रकार रोमी गद्दी (कुरिया) को वह मिल गया जो वह चाहती थी: रोम पर अधिकार कर लिया गया, और जर्मन सम्राट को निकाल बाहर करके शपथों से बाँध दिया गया कि वह रोम में न रहे। उसे रोमी 85

सम्राट तो होना है, फिर भी रोम में नहीं रहना है; और इसके अतिरिक्त सदैव पोप और उसके अनुयायियों पर निर्भर रहना है, और उनकी इच्छा पूरी करनी है। हमें केवल पदवी मिलनी है, और उन्हें भूमि और नगर मिलने हैं। क्योंकि उन्होंने सदैव हमारी सरलता को अपने अभिमान और अत्याचार का साधन बना लिया है, और वे हमें मूर्ख जर्मन समझते हैं, जिन्हें वे जब चाहें छल सकते और मूर्ख बना सकते हैं।

अच्छा, हमारे प्रभु परमेश्वर के लिए राज्यों और रियासतों को इधर-उधर फेंकना एक छोटी सी बात है; वह उनके साथ इतना स्वतन्त्र है कि कभी वह किसी भले मनुष्य से राज्य लेकर किसी धूर्त को दे देता है; कभी झूठे, दुष्ट मनुष्यों के विश्वासघात के द्वारा; कभी उत्तराधिकार के द्वारा, जैसा हम फारस, यूनान और लगभग सभी राज्यों के विषय में पढ़ते हैं; और दानिय्येल कहता है:

37 लूथर यहाँ वल्गेट का अनुसरण करते हुए उपर्युक्त पद का अनुवाद इस प्रकार करता है: "Es werden die Römer kommen und die Juden verstören: und hernach werden sie auch untergehen."

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… "बुद्धि और सामर्थ्य उसी की है; वह समयों और युगों को बदलता है, वह

राजाओं को गिरा देता और राजाओं को बैठा देता है।" (दानिय्येल 2:20-21)। इसलिए, किसी को भी यह बड़ी बात नहीं माननी चाहिए, यदि उसे कोई राज्य दिया जाए, विशेषकर यदि वह मसीही हो; और इसलिए हम जर्मनों को भी एक नया रोमी साम्राज्य पाने पर घमण्ड नहीं करना चाहिए। क्योंकि उसकी दृष्टि में यह एक तुच्छ उपहार है, जिसे वह कभी-कभी सबसे अयोग्य को भी दे देता है; जैसा दानिय्येल कहता है: "और पृथ्वी के सारे रहनेवाले उसकी दृष्टि में कुछ नहीं गिने जाते; और वह स्वर्ग की सेना और पृथ्वी के रहनेवालों के बीच अपनी इच्छा के अनुसार करता है।" (दानिय्येल 4:35)।

अब यद्यपि पोप ने बलपूर्वक और अन्यायपूर्वक सच्चे सम्राट से रोमी साम्राज्य, या उसका नाम, छीनकर हम जर्मनों को दे दिया है, तौभी यह निश्चित है कि परमेश्वर ने पोप की दुष्टता का उपयोग करके जर्मन राष्ट्र को यह साम्राज्य दिया और एक नया रोमी

साम्राज्य खड़ा किया, जो अब पुराने साम्राज्य के पतन के बाद विद्यमान है। हमने पोप को इस कार्य का कोई कारण नहीं दिया, न ही हमने उसके छलपूर्ण उद्देश्यों और षड्यन्त्रों को समझा; परन्तु फिर भी, पोपों की धूर्तता और चालाकी के द्वारा, हमने, हाय! इस साम्राज्य का मूल्य अत्यन्त महँगे दामों में चुकाया है—अगणित रक्तपात से, अपनी स्वतन्त्रता की हानि से, अपनी सम्पत्ति की लूट से, विशेषकर अपनी कलीसियाओं और लाभाधिकारों की, और अवर्णनीय विश्वासघात और अपमान से। साम्राज्य नाम में हमारे पास है, परन्तु हमारा धन, हमारा सम्मान, हमारे शरीर, प्राण और आत्माएँ, और जो कुछ हमारे पास है, वह सब पोप के पास है। जर्मनों को छलने का यही उपाय था, और वह भी दोहरे छल से। पोपों की इच्छा तो यह थी कि वे स्वयं सम्राट बन जाएँ; और चूँकि वे ऐसा नहीं कर सके, उन्होंने अपने आपको सम्राटों से भी ऊपर रख दिया।

इसलिए, चूँकि हमने यह साम्राज्य परमेश्वर की व्यवस्था और दुष्ट मनुष्यों के षड्यन्त्र के द्वारा, बिना अपने किसी दोष के, प्राप्त किया है, मैं यह सलाह नहीं दूँगा कि हम इसे छोड़ दें, वरन् यह कि हम 86 इसे ईमानदारी से, परमेश्वर के भय में शासित करें, जब तक कि उसे हमें यह धारण करने देना अच्छा लगे। क्योंकि, जैसा मैंने कहा, उसके लिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई राज्य कैसे प्राप्त हुआ, परन्तु वह यह चाहता है कि उसका उचित शासन हो। यदि पोपों ने इसे औरों से बेईमानी से लिया, तो कम से कम हमने तो इसे बेईमानी से प्राप्त नहीं किया। यह हमें दुष्ट मनुष्यों के द्वारा, परमेश्वर की इच्छा के अधीन दिया गया, जिस पर हम पोपों के उन झूठे उद्देश्यों से कहीं अधिक ध्यान देते हैं, जो सम्राट बनना चाहते थे, और सम्राटों से भी अधिक

बनना चाहते थे, और हमें उस नाम से मूर्ख बनाना और उपहास करना चाहते थे।

बाबुल के राजा ने अपना राज्य बलपूर्वक और लूट के द्वारा प्राप्त किया था। तौभी परमेश्वर ने चाहा कि उसका शासन पवित्र राजकुमारों—दानिय्येल, हनन्याह, अजर्याह और मीशाएल—के द्वारा हो। तो फिर वह इससे कहीं अधिक

यह चाहता है कि इस साम्राज्य का शासन जर्मनी के मसीही राजकुमारों के द्वारा हो, चाहे पोप ने इसे चुराया हो, लूटा हो, या नए सिरे से गढ़ा हो। यह सब परमेश्वर की व्यवस्था है, जो हमारे जानने से पहले ही घटित हो चुकी।

इसलिए पोप और उसके अनुयायियों के पास यह घमण्ड करने का कोई कारण नहीं है कि उन्होंने जर्मन राष्ट्र को यह रोमी साम्राज्य देकर उन पर बड़ी कृपा की। पहला कारण यह है कि इस विषय में उनका हमारे लिए कोई भला उद्देश्य नहीं था; वरन् उन्होंने केवल हमारी सरलता का दुरुपयोग करके कुस्तुनतुनिया के रोमी सम्राट के विरुद्ध अपनी शक्ति सुदृढ़ की, जिससे पोप ने परमेश्वर और न्याय के विरुद्ध वह ले लिया जिस पर उसका कोई अधिकार नहीं था।

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… दूसरा कारण यह है कि पोप ने साम्राज्य हमें नहीं, वरन् स्वयं को देना चाहा, और हमारी सारी शक्ति, स्वतन्त्रता, सम्पत्ति, शरीर और आत्मा का, और हमारे द्वारा सारे संसार का स्वामी बनना चाहा, यदि परमेश्वर ने इसे रोका न होता; जैसा वह अपने आदेशपत्रों में स्पष्ट रूप से कहता है, और अनेक जर्मन सम्राटों के मामले में उसने अनेक उपद्रवी चालों से इसका प्रयत्न भी किया है। इस प्रकार हम जर्मनों को जर्मन ही सुन्दर ढंग से सिखाया गया है: जब हम स्वामी बनने की आशा रखते थे, तब हम अत्यन्त धूर्त अत्याचारियों के दास बन गए; हमारे पास साम्राज्य का नाम, पदवी और चिह्न है, परन्तु पोप के पास धन, अधिकार, विधि और स्वतन्त्रता है; इस प्रकार जब पोप गिरी खाता है, वह हमें खेलने के लिए खाली छिलके छोड़ देता है।

अब परमेश्वर हमारी सहायता करे (जिसने, जैसा मैंने कहा, धूर्त अत्याचारियों के द्वारा हमें यह राज्य सौंपा, और हमें इसे शासित करने का भार दिया) कि हम अपने नाम, पदवी और चिह्न के अनुसार आचरण करें, और अपनी स्वतन्त्रता को सुरक्षित करें; और इस प्रकार रोमियों को अन्ततः यह देखने दें कि हमें उनके द्वारा परमेश्वर से क्या मिला है। यदि वे यह घमण्ड करते हैं कि उन्होंने हमें एक साम्राज्य दिया है; तो अच्छा, ऐसा ही सही, हर प्रकार से मान लिया: तो फिर 87 पोप रोम को छोड़ दे, साम्राज्य से सम्बन्धित जो कुछ भी उसके पास है वह छोड़ दे, और हमारे देश को उसके असहनीय करों और लूटों से मुक्त करे, और हमें हमारी स्वतन्त्रता, अधिकार, सम्पत्ति, सम्मान, शरीर और आत्मा लौटा दे, साम्राज्य को वह दे जो साम्राज्य का है; ताकि वह अपने शब्दों और दावों के अनुरूप आचरण करे।

परन्तु यदि वह ऐसा नहीं करेगा, तो वह अपने सारे झूठ और दिखावों से कौन सा खेल खेल रहा है?

क्या इतने सौ वर्षों तक इस महान प्रजा को नाक पकड़कर घुमाना पर्याप्त नहीं था? इससे यह सिद्ध नहीं होता कि पोप, चूँकि वह सम्राट का राज्याभिषेक करता या उसे नियुक्त करता है, इसलिए वह उससे बड़ा है; क्योंकि भविष्यद्वक्ता शमूएल ने परमेश्वर की आज्ञा से राजा शाऊल और दाऊद का अभिषेक और राज्याभिषेक किया, तथापि वह उनके अधीन ही रहा। और भविष्यद्वक्ता नातान ने राजा सुलैमान का अभिषेक किया, तथापि उसे उस पर नहीं रखा गया; इसके अतिरिक्त भविष्यद्वक्ता एलीशा ने अपने एक सेवक से इस्राएल के राजा येहू का अभिषेक करवाया; तथापि वे उसके अधीन ही रहे। और सारे संसार में आज तक कभी ऐसा नहीं हुआ कि कोई राजा से इसलिए ऊपर हो गया हो कि उसने उसका अभिषेक या राज्याभिषेक किया, सिवाय पोप के मामले के।

अब पोप को स्वयं तीन कार्डिनलों के द्वारा पोप बनाकर मुकुट पहनाया जाता है; तौभी वे उसके अधीन रहते हैं और वह उनसे ऊपर है। तो फिर, अपने ही उदाहरण के, और सारे संसार तथा पवित्रशास्त्र की शिक्षा और व्यवहार के विपरीत, वह स्वयं को सांसारिक अधिकारियों और साम्राज्य से ऊपर क्यों उठाए, इसके अतिरिक्त कि वह सम्राट का राज्याभिषेक और अभिषेक करता है? यही पर्याप्त है कि वह उससे सब दिव्य विषयों में ऊपर है, अर्थात प्रचार, शिक्षा और संस्कार की सेवा में, जिन विषयों में तो हर पुरोहित या बिशप ही अन्य सब मनुष्यों से ऊपर है; ठीक जैसे संत एम्ब्रोस अपने आसन पर सम्राट थियोडोसियस से ऊपर था, और भविष्यद्वक्ता नातान दाऊद से ऊपर था, और शमूएल शाऊल से ऊपर था। इसलिए जर्मन सम्राट को एक सच्चा स्वतन्त्र सम्राट रहने दिया जाए, और उसके अधिकार या उसकी तलवार को पोप के चापलूसों के इन अन्धे बहानों के द्वारा न दबाया जाए, मानो वे कोई अपवाद हों, और सब बातों में सांसारिक तलवार से ऊपर हों।

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… 27. आत्मिक वर्ग के दोषों के विषय में इतना ही पर्याप्त हो, यद्यपि यदि इस विषय को भली-भाँति विचारा जाए तो और भी बहुत कुछ पाया जा सकता है: अब हमें सांसारिक वर्गों के दोषों पर विचार करना होगा। सबसे पहले, हमें वस्त्रों में अपव्यय और तड़क-भड़क के विरुद्ध जर्मन राष्ट्र की एक सामान्य विधि और सहमति की आवश्यकता है, जो कुलीनों और साधारण लोगों के बीच इतनी अधिक निर्धनता का कारण है। निश्चय ही परमेश्वर ने हमें, अन्य राष्ट्रों की भाँति, हर वर्ग के शालीन वस्त्रों के लिए आवश्यक 88 ऊन, फर, सन और अन्य सब कुछ पर्याप्त मात्रा में दिया है; और रेशम, मखमल, स्वर्ण-वस्त्र और अन्य सब प्रकार की विदेशी वस्तुओं पर इतनी बड़ी राशियाँ व्यय करना आवश्यक नहीं हो सकता। मेरा विचार है कि यदि पोप हम जर्मनों को अपने असहनीय करों से न भी लूटता, तो भी हम इन गुप्त चोरों—रेशम और मखमल के व्यापारियों—के द्वारा पर्याप्त से अधिक लूटे जाते। जैसा अभी है, हम देखते हैं कि हर मनुष्य हर दूसरे मनुष्य के बराबर होना चाहता है, और यह हमारे बीच अभिमान और ईर्ष्या को उत्पन्न और बढ़ाता है, जैसा हम इसके योग्य भी हैं; यह सब, अन्य अनेक दुर्भाग्यों के साथ, समाप्त हो जाता, यदि हमारी अपनी हठधर्मी इच्छा हमें परमेश्वर द्वारा दी गई वस्तुओं से कृतज्ञतापूर्वक सन्तुष्ट रहने देती।

इसी प्रकार मसालों के उपयोग को कम करना भी आवश्यक है, जो उन जहाज़ों में से एक है जिनके द्वारा हमारा सोना जर्मनी से बाहर भेजा जाता है। परमेश्वर की दया ने हमें अन्य देशों में पाए जानेवाले भोजन से कहीं अधिक बहुमूल्य और अच्छा भोजन दिया है। सम्भवतः मुझ पर यह दोष लगाया जाएगा कि मैं मूर्खतापूर्ण और असम्भव सुझाव दे रहा हूँ, मानो मैं व्यापार के बड़े कारोबार को नष्ट करना चाहता हूँ। परन्तु मैं तो केवल अपना भाग निभा रहा हूँ; यदि समुदाय इस विषय को न सुधारे, तो हर मनुष्य को स्वयं ही ऐसा करना होगा। मैं यह नहीं देखता कि व्यापार के द्वारा किसी देश में बहुत से अच्छे शिष्टाचार कभी आए हों, और इसीलिए परमेश्वर ने इस्राएल की प्रजा को समुद्र से दूर बसाया और उन्हें अधिक व्यापार न करने दिया।

परन्तु निःसन्देह जर्मनों का सबसे बड़ा दुर्भाग्य उधार पर खरीदना है। यदि यह न होता, तो अनेक मनुष्यों को अपना रेशम, मखमल, स्वर्ण-वस्त्र, मसाले और अन्य सब विलासिता की वस्तुएँ बिना खरीदे ही छोड़नी पड़तीं। यह प्रथा सौ वर्षों से अधिक समय से प्रचलित नहीं है, और इसने पहले ही लगभग सभी राजकुमारों, संस्थानों, नगरों, कुलीनों और उत्तराधिकारियों पर निर्धनता, दुर्दशा और विनाश ला दिया है। यदि यह और सौ वर्षों तक चलती रही, तो जर्मनी के पास एक पैसा भी शेष नहीं रहेगा, और हम एक-दूसरे को खा जाने पर विवश हो जाएँगे। शैतान ने इस प्रथा का आविष्कार किया, और पोप ने इसे स्वीकृति देकर सारे संसार को हानि पहुँचाई है।

इसलिए मेरी विनती और मेरी पुकार यह है: हर मनुष्य स्वयं और अपने परिवार के उस विनाश पर ध्यान दे, जो अब द्वार पर नहीं, वरन् घर के भीतर आ चुका है; और सम्राट,

राजकुमार, प्रभु और निगम, इस प्रकार के व्यापार की निन्दा और निषेध पर ध्यान दें, चाहे पोप का विरोध हो या उसका सारा न्याय और अन्याय हो, और चाहे 89 इस पर आजीविका या दान-निधियाँ निर्भर हों या न हों। किसी नगर में स्वतन्त्र भू-सम्पत्ति या ईमानदार ब्याज पर आधारित एक ही संस्थान, उधार पर आधारित सौ संस्थानों से बेहतर है; हाँ, उधार पर आधारित एक ही दान-निधि, अचल सम्पत्ति पर आधारित बीस दान-निधियों से बुरी और अधिक गम्भीर है। सचमुच यह उधार का व्यवहार एक चिन्ह और चेतावनी है कि संसार अपने पापों के कारण शैतान को सौंप दिया गया है; और कि हम अपनी आत्मिक और सांसारिक भलाई दोनों को खोते जा रहे हैं; तौभी हम इस पर ध्यान नहीं देते।

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… निःसन्देह हमें फुगर परिवार और उनके जैसी अन्य कम्पनियों के लिए भी कोई लगाम ढूँढनी चाहिए। क्या यह सम्भव है कि किसी एक मनुष्य के जीवनकाल में इतनी बड़ी सम्पत्ति इकट्ठी हो जाए, यदि सब कुछ ठीक और परमेश्वर की इच्छा के अनुसार किया गया हो? मैं लेखे-जोखे में निपुण नहीं हूँ। परन्तु मुझे यह समझ में नहीं आता कि कैसे सौ गिल्डर एक वर्ष में बीस कमा सकते हैं, या कैसे एक गिल्डर दूसरे को कमा सकता है, और वह भी न तो भूमि से और न पशुओं से, जबकि सम्पत्ति मनुष्यों की चतुराई पर नहीं, वरन् परमेश्वर की आशीष पर निर्भर करती है। मैं इसे सांसारिक विषयों में निपुण लोगों पर छोड़ता हूँ। मैं एक धर्मशास्त्री के नाते केवल इसके दुष्ट आभास को ही दोष देता हूँ, जिसके विषय में पौलुस कहता है: "हर प्रकार की बुराई से दूर रहो।" (1 थिस्सलुनीकियों 5:22)। मैं इतना ही जानता हूँ कि खेती-बाड़ी को प्रोत्साहन देना और व्यापार को घटाना कहीं अधिक भक्तिपूर्ण होगा; और वे ही सबसे भला करते हैं जो पवित्रशास्त्र के अनुसार भूमि जोतकर अपनी जीविका कमाते हैं, जैसा हम सबको आदम में यह आज्ञा दी गई: "तेरे कारण भूमि श्रापित है। . . . वह तेरे लिये कांटे और ऊँटकटारे उगाएगी। . . . तू अपने माथे के पसीने से रोटी खाएगा।" (उत्पत्ति 3:17-19)। अब भी बहुत सी भूमि है जो जोती या बोई नहीं गई है।

फिर खाने-पीने में अति है, जिसके लिए हम जर्मनों की विदेशी देशों में हमारे विशेष दुर्गुण के रूप में बुरी ख्याति है, और जो इतना सामान्य हो चुका है, और इस पर इतना प्रभुत्व पा चुका है कि उपदेश भी कुछ काम नहीं आते। इससे होनेवाली धन की हानि सबसे बुरी बात नहीं है; परन्तु इसके पीछे हत्या, व्यभिचार, चोरी, निन्दा और सब प्रकार की दुष्टताएँ आती हैं।

सांसारिक सत्ता को इसे रोकने के लिए कुछ करना चाहिए; अन्यथा वैसा ही घटित होगा जैसा मसीह ने भविष्यवाणी की थी, कि अन्तिम दिन रात के चोर के समान आएगा, और उन्हें खाते-पीते, ब्याह-शादी करते, लगाते-बनाते, लेते-देते हुए पाएगा—

(मत्ती 24:38; लूका 17:26)—ठीक जैसा अभी हो रहा है; और यह इतनी प्रबलता से हो रहा है, कि मुझे भय है कि कहीं न्याय का दिन निकट न हो, ठीक तब जब हम इसकी सबसे कम अपेक्षा करते हैं। 90

अन्त में, क्या यह एक भयानक बात नहीं है कि हम मसीही सार्वजनिक वेश्यालय बनाए रखें, जबकि हम सब अपने बपतिस्मे में ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा करते हैं? मैं भली-भाँति जानता हूँ कि इस विषय में जो कुछ कहा जा सकता है, वह सब—कि यह किसी एक राष्ट्र की विशेषता नहीं है, कि इसे बदलना कठिन होगा, और कि कुँवारियों, विवाहित स्त्रियों या सम्मानित स्त्रियों के अपमानित होने की अपेक्षा यह बेहतर है।

परन्तु क्या आत्मिक और सांसारिक सत्ताओं को मिलकर इन कठिनाइयों से निपटने का कोई ऐसा उपाय नहीं ढूँढना चाहिए, जिसमें ऐसी किसी हेठेन (अधर्मी) प्रथा की आवश्यकता न हो? यदि इस्राएल की प्रजा इस लांछन के बिना रह सकी, तो एक मसीही राष्ट्र ऐसा क्यों नहीं कर सकता? इतने सारे नगर और गाँव इन घरों के बिना कैसे रह लेते हैं? तो बड़े नगर ऐसा क्यों नहीं कर सकते?

तथापि, जो कुछ मैंने ऊपर कहा है, उसमें मेरा उद्देश्य यह दिखाना रहा है कि सांसारिक सत्ता कितनी भलाई कर सकती है, और सब अधिकारियों का कर्तव्य क्या होना चाहिए, ताकि हर मनुष्य यह सीख सके कि शासन करना और प्रमुख स्थान रखना कितनी भयानक बात है। इससे क्या लाभ, यदि कोई शासक अपने आप में पतरस के समान पवित्र हो, परन्तु अपनी प्रजा की इन विषयों में सहायता करने में लगन न रखे? उसका अपना अधिकार ही उसकी निन्दा का कारण बनेगा; क्योंकि अधिकार रखनेवालों का कर्तव्य है कि वे अपनी प्रजा की भलाई खोजें। परन्तु यदि अधिकारी विचार करते

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… कि युवाओं को विवाह में कैसे मिलाया जाए, तो विवाह की सम्भावना हर मनुष्य की सहायता करती और उसे प्रलोभनों से बचाती।

परन्तु जैसा अभी है, हर मनुष्य को पुरोहित या भिक्षु बनने के लिए प्रेरित किया जाता है; और मुझे भय है कि इनमें से सौ में से एक का भी और कोई उद्देश्य नहीं है, सिवाय जीविका पाने की इच्छा और परिवार पालने की अनिश्चितता के। इसलिए वे विलासी जीवन से आरम्भ करते हैं और (जैसा कहा जाता है) अपनी जंगली जईं बो देते हैं, परन्तु मुझे भय है कि वे उनकी बुआई से कहीं अधिक उनका भण्डार इकट्ठा कर लेते हैं। 38 मैं यह कहावत सच मानता हूँ: "अधिकांश मनुष्य निराशा में भिक्षु और पुरोहित बनते हैं।" यही कारण है कि बातें वैसी हैं जैसी हम उन्हें देखते हैं।

परन्तु उन अनेक पापों को रोकने के लिए, जो अत्यधिक सामान्य होते जा रहे हैं, मैं ईमानदारी से यह सलाह दूँगा कि किसी भी लड़के या लड़की को तीस वर्ष की आयु से पहले ब्रह्मचर्य का व्रत लेने, या धार्मिक 91 जीवन में प्रवेश करने की अनुमति न दी जाए। क्योंकि इसके लिए एक विशेष अनुग्रह चाहिए, जैसा पौलुस कहता है। इसलिए, जब तक परमेश्वर किसी को विशेष रूप से धार्मिक जीवन के लिए प्रेरित न करे, उसके लिए सब व्रतों और भक्ति-कार्यों को छोड़ देना ही अच्छा होगा। मैं आगे यह कहता हूँ: यदि किसी मनुष्य का परमेश्वर में इतना कम विश्वास हो कि वह यह भय रखे कि वह विवाहित अवस्था में अपना निर्वाह नहीं कर पाएगा, और यदि यही भय उसे पुरोहित बनने का एकमात्र कारण हो, तो मैं उससे उसकी अपनी आत्मा के भले के लिए विनती करता हूँ कि वह पुरोहित न बने, वरन् किसान बन जाए, या जो कुछ भी चाहे बन जाए। क्योंकि यदि सांसारिक सहायता को सुनिश्चित करने के लिए परमेश्वर पर सामान्य भरोसा आवश्यक है, तो धार्मिक जीवन जीने के लिए परमेश्वर पर दस गुणा भरोसा आवश्यक है। यदि तुम अपने सांसारिक भोजन के लिए परमेश्वर पर भरोसा नहीं करते, तो अपने आत्मिक भोजन के लिए तुम उस पर कैसे भरोसा करोगे?

हाय, यह अविश्वास और विश्वास की कमी सब कुछ नष्ट कर देती है, और हमें सब प्रकार की दुर्दशा में ले जाती है, जैसा हम मनुष्यों की सब अवस्थाओं में देखते हैं।

इस सारी दुर्दशा के विषय में बहुत कुछ कहा जा सकता है। युवाओं का कोई देखभाल करनेवाला नहीं है, उन्हें अपनी इच्छानुसार चलने के लिए छोड़ दिया जाता है, और अधिकारी उनके लिए उतने ही निरुपयोगी हैं जितना कि यदि वे विद्यमान ही न होते; यद्यपि यह पोप, बिशपों,

प्रभुओं और परिषदों की मुख्य चिन्ता होनी चाहिए। वे हर वस्तु पर, हर स्थान पर शासन करना चाहते हैं, फिर भी वे निरुपयोगी हैं। ओह, इन्हीं कारणों से स्वर्ग में कोई प्रभु या शासक कितना दुर्लभ दृश्य होगा, चाहे उसने परमेश्वर के लिए सौ कलीसियाएँ बनवाई हों और सारे मरे हुओं को जिलाया हो! परन्तु अभी के लिए इतना ही पर्याप्त हो।

क्योंकि सांसारिक सत्ता और कुलीनों से सम्बन्धित जो कुछ है, उसके विषय में मैंने, मेरे विचार से, अपने 'भले कामों' पर लिखे लेख में पर्याप्त कह दिया है। क्योंकि उनके जीवन और शासन में सुधार की पर्याप्त गुंजाइश है; परन्तु आत्मिक और सांसारिक दुरुपयोगों की कोई तुलना नहीं है, जैसा मैंने वहाँ दिखाया है। मैं यह कहने का साहस करता हूँ कि मैंने एक ऊँचा राग गाया है, कि मैंने अनेक बातें प्रस्तावित की हैं जिन्हें असम्भव समझा जाएगा, और अनेक बिन्दुओं पर बहुत तीखा प्रहार किया है। परन्तु मैं क्या करता? मुझे यह कहना ही था: यदि मेरे पास अधिकार होता, तो मैं यही करता। मैं संसार का क्रोध

38 लूथर यहाँ ausbuben शब्द का प्रयोग sich austoben के अर्थ में करता है, अर्थात "अपने आवेगों को बाहर उँडेल देना," और फिर sich einbuben शब्द गढ़ता है, अर्थात "अपने आवेगों को भीतर ही भीतर दबाए रखना."

III. मसीही वर्ग के सुधार से सम्बन्धित सत्ताईस अनुच्छेद… सहना कहीं अधिक अच्छा समझता हूँ बजाय परमेश्वर के क्रोध के; वे मुझसे मेरे प्राणों के अतिरिक्त और कुछ नहीं छीन सकते। मैंने अब तक अपने विरोधियों को शान्ति के अनेक प्रस्ताव दिए हैं। परन्तु, जैसा मैं देखता हूँ, परमेश्वर ने उन्हीं के द्वारा मुझे विवश किया है कि मैं अपना मुँह अधिकाधिक खोलूँ, और, चूँकि वे चुप नहीं रहते, उन्हें बोलने, भूँकने, चिल्लाने और लिखने के लिए पर्याप्त कारण दूँ। अच्छा, तो फिर उनके और रोम के विषय में मुझे 92 एक और गीत भी गाना है; यदि वे इसे सुनना चाहें, तो मैं इसे उन्हें गाऊँगा, और अपनी सारी शक्ति से गाऊँगा। क्या तुम समझते हो, मेरे मित्र रोम, मेरा क्या तात्पर्य है?

मैंने बार-बार अपने लेखों को जाँच और परीक्षण के लिए प्रस्तुत करने की पेशकश की है, परन्तु व्यर्थ; यद्यपि मैं जानता हूँ, यदि मैं सही हूँ, तो मुझे पृथ्वी पर दोषी ठहराया ही जाना है, और स्वर्ग में केवल मसीह के द्वारा ही धर्मी ठहराया जाना है। क्योंकि सारा पवित्रशास्त्र हमें यह सिखाता है कि मसीहियों और मसीही जगत के विषयों का न्याय केवल परमेश्वर ही कर सकता है; वे इस संसार में मनुष्यों के द्वारा आज तक कभी उचित नहीं ठहराए गए, वरन् विरोध सदैव बहुत प्रबल रहा है। मेरी सबसे बड़ी चिन्ता और भय यह है कि कहीं मेरा प्रकरण मनुष्यों के द्वारा दोषी न ठहराया जाए; क्योंकि इससे मुझे निश्चय हो जाता कि यह परमेश्वर को प्रसन्न नहीं करता। इसलिए उन्हें स्वतन्त्रता से अपना काम करने दो—पोप, बिशप, पुरोहित, भिक्षु, या डॉक्टर; वे ही सत्य को सताने के सच्चे लोग हैं, जैसा वे सदैव करते आए हैं। परमेश्वर हम सबको मसीही समझ प्रदान करे, और विशेषकर जर्मन राष्ट्र के मसीही कुलीन वर्ग को सच्चा आत्मिक साहस प्रदान करे, ताकि वे हमारी दुःखी कलीसिया के लिए जो सबसे अच्छा है वह करें। आमीन!

विटेनबर्ग में, वर्ष 1520 में।