ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
వచనం 1. పౌలు, ఒక అపొస్తలుడు, (మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుని ద్వారా గాని కాదు, కానీ యేసు క్రీస్తు ద్వారా, మరియు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని ద్వారా).
సెయింట్ పాల్ గలతీయ సంఘాల నుండి తాను వెళ్ళిపోయిన తరువాత, యూదు-క్రైస్తవ మతోన్మాదులు ప్రవేశించి, క్రీస్తు యేసునందు విశ్వాసం ద్వారా మనిషి స్వేచ్ఛగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాడనే పౌలు సువార్తను వక్రీకరించినందున, ఆయన ఈ పత్రికను వ్రాశాడు.
సువార్త లోకపు మతపరమైన జ్ఞానాన్ని ఖండిస్తుంది కాబట్టి, లోకం దానిపై పగ పెంచుకుంటుంది. తన సొంత మతపరమైన అభిప్రాయాల పట్ల అసూయతో, లోకం ప్రతిగా సువార్తను విధ్వంసకరమైన మరియు దురాచారపూరితమైన సిద్ధాంతంగా, దేవునికి మరియు మనిషికి అభ్యంతరకరమైనదిగా, భూమిపై ఉన్న అత్యంత ఘోరమైన తెగులుగా భావించి హింసించవలసిన సిద్ధాంతంగా నిందిస్తుంది.
ఫలితంగా మనకు ఈ విరుద్ధమైన పరిస్థితి ఎదురవుతుంది: సువార్త ప్రపంచానికి యేసు క్రీస్తు రక్షణను, మనస్సాక్షి శాంతిని మరియు ప్రతి ఆశీర్వాదాన్ని అందిస్తుంది. కేవలం దాని కారణంగానే లోకం సువార్తను అసహ్యించుకుంటుంది.
పౌలు వెళ్ళిపోయిన తరువాత గలతీయ సంఘాలలోకి చొరబడిన ఈ యూదు-క్రైస్తవ మతోన్మాదులు, తాము అబ్రాహాము సంతతివారమని, క్రీస్తు యొక్క నిజమైన పరిచారకులమని, స్వయంగా అపొస్తలులచేతనే శిక్షణ పొందామని, అద్భుతాలు చేయగలమని గొప్పలు చెప్పుకున్నారు.
వారు ప్రతీ విధంగా పరిశుద్ధ పౌలు అధికారాన్ని బలహీనపరచడానికి ప్రయత్నించారు. వారు గలతీయులతో ఇలా అన్నారు: “పౌలును గొప్పగా తలంచే హక్కు మీకు లేదు. క్రీస్తు వైపు తిరిగిన వారిలో అతడు చివరివాడు. కానీ మేము క్రీస్తును చూశాము. ఆయన బోధించగా మేము విన్నాము. పౌలు తరువాత వచ్చాడు, ఆయన మనకంటే తక్కువవాడు. పరిశుద్ధాత్మను పొందిన మనము పొరపాటున ఉండగలమా? పౌలు ఒంటరివాడు. అతడు క్రీస్తును చూడలేదు, ఇతర అపొస్తలులతో కూడా అతనికి పెద్దగా పరిచయం లేదు. నిజానికి, అతడు క్రీస్తు సంఘమును చాలా కాలం హింసించాడు.”
అటువంటి అర్హతలు ఉన్నాయని చెప్పుకునే వ్యక్తులు వచ్చినప్పుడు, వారు అమాయకులను మాత్రమే కాకుండా, విశ్వాసంలో బాగా స్థిరపడినట్లు కనిపించే వారిని కూడా మోసం చేస్తారు.
ఇదే వాదనను పోప్ కూడా ఉపయోగించారు. "కొద్దిమంది లూథరన్ మతభ్రష్టుల కోసం దేవుడు తన సంఘమంతటినీ తిరస్కరిస్తాడని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేదా ఇన్ని శతాబ్దాలుగా దేవుడు తన సంఘాన్ని తప్పులలో కొట్టుమిట్టాడటానికి వదిలివేస్తాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?" గలతీయులు అటువంటి వాదనలకు లోనయ్యారు, దాని ఫలితంగా పౌలు యొక్క అధికారం మరియు సిద్ధాంతం ప్రశ్నార్థకమయ్యాయి.
గర్విస్తున్న ఈ అబద్ధ అపోస్తలులకు వ్యతిరేకంగా, పౌలు తన అపోస్తలిక అధికారాన్ని మరియు పరిచర్యను ధైర్యంగా సమర్థించుకున్నాడు. వినయవంతుడైన ఆయన, ఇప్పుడు వెనుకంజ వేయడు. తాను పేతురును ముఖాముఖిగా ఎదిరించి, అపోస్తలుల అధిపతిని గద్దించిన సమయాన్ని ఆయన వారికి గుర్తుచేస్తాడు.
పౌలు మొదటి రెండు అధ్యాయాలను తన పదవిని మరియు తన సువార్తను సమర్థించుకోవడానికి కేటాయించాడు, తాను దానిని మనుష్యుల నుండి కాక, ప్రభువైన యేసు నుండి పొందానని ధృవీకరించాడు.
క్రీస్తు ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత ద్వారా, మరియు ఆయన గానీ లేదా పరలోక దూత గానీ ఆయన ప్రకటించిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను ప్రకటిస్తే, వారు శపించబడతారు.
మన పిలుపు యొక్క నిశ్చయత: ప్రతి పరిచారకుడు తన పిలుపును ఘనపరచి, సువార్తను ప్రకటించడానికి తాను దేవునిచే నియమించబడ్డాననే వాస్తవాన్ని ఇతరులకు తెలియజేయాలి. ఒక ప్రభుత్వ రాయబారి తన వ్యక్తిగత విషయాల కోసం కాకుండా తన పదవిని బట్టి గౌరవించబడినట్లే, క్రీస్తు పరిచారకుడు కూడా మనుష్యులలో అధికారాన్ని సంపాదించుకోవడానికి తన పదవిని హెచ్చించాలి. ఇది వ్యర్థమైన గర్వం కాదు, అవసరమైన గర్వమే.
పౌలు తన పరిచర్యను బట్టి గర్వపడతాడు, కానీ అది తన సొంత ప్రశంస కోసం కాదు, దేవుని ప్రశంస కోసమే. రోమీయులకు వ్రాస్తూ, ఆయన ఇలా ప్రకటిస్తాడు, "నేను అన్యజనుల అపొస్తలుడను గనుక నా పదవిని ఘనపరుస్తాను," అనగా, నేను తార్సు పౌలుగా కాక, యేసు క్రీస్తు యొక్క అపొస్తలుడు మరియు రాయబారి అయిన పౌలుగా గుర్తింపు పొందాలని కోరుకుంటున్నాను, తద్వారా ప్రజలు వినడానికి మరింత ఆసక్తి చూపుతారు. దేవుని నామాన్ని, కృపను, మరియు కరుణను తెలియజేయాలనే కోరికతో పౌలు తన పరిచర్యను ఉన్నతపరుస్తాడు.
వచనం 1. పౌలు, ఒక అపొస్తలుడు, (మనుష్యుల వలన కలిగినవాడు కాదు, మొదలైనవి.) తాను పరిచర్యలోకి బలవంతంగా ప్రవేశించాడనే ఆరోపణ నుండి తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి పౌలు ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయలేదు. ఆయన గలతీయులతో ఇలా అన్నాడు: "నా పిలుపు మీకు తక్కువైనదిగా అనిపించవచ్చు. కానీ మీ యొద్దకు వచ్చినవారు మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుల చేత గాని పిలువబడినవారు. నా పిలుపు అన్నిటికంటే అత్యున్నతమైనది, ఎందుకంటే అది యేసు క్రీస్తు మరియు తండ్రియైన దేవుని వలన కలిగినది."
పౌలు "మనుష్యులచేత పిలువబడిన" వారి గురించి మాట్లాడినప్పుడు, దేవుడు గానీ మనుష్యులు గానీ పంపని, కానీ తమకు ఇష్టమైన చోటికి వెళ్లి తమ తరఫున తామే మాట్లాడుకునే వారిని ఆయన ఉద్దేశిస్తున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను.
పౌలు "మనుష్యుల ద్వారా" పిలువబడిన వారి గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఇతరుల ద్వారా దైవిక పిలుపును పొందిన వారిని ఆయన ఉద్దేశిస్తున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను. దేవుడు రెండు విధాలుగా పిలుస్తాడు. ఆయన మనుషుల మాధ్యమం ద్వారా పరిచారకులను పిలుస్తాడు, లేదా ప్రవక్తలను, అపొస్తలులను పిలిచినట్లుగా వారిని నేరుగా పిలుస్తాడు. అబద్ధ అపొస్తలులు మనుషుల ద్వారా గానీ, లేదా ఒక మనిషి ద్వారా గానీ పిలువబడలేదని లేదా పంపబడలేదని పౌలు ప్రకటిస్తున్నాడు. వారు చెప్పుకోగలిగినదల్లా, తమను ఇతరులు పంపారని మాత్రమే.
అయితే నా విషయానికొస్తే, నేను మనుషుల వలన గాని, మనిషి చేత గాని పిలువబడలేదు, కానీ నేరుగా యేసు క్రీస్తు చేత పిలువబడ్డాను. నా పిలుపు అన్ని విధాలుగా అపొస్తలుల పిలుపును పోలి ఉంది. నిజానికి నేను ఒక అపొస్తలుడను.
మరోచోట పౌలు అపొస్తలత్వానికి మరియు తక్కువ స్థాయి విధులకు మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసాన్ని చూపుతాడు, ఉదాహరణకు I Corinthians 12:28 లో: "మరియు దేవుడు సంఘములో కొందరిని నియమించెను; మొదట, అపొస్తలులను; రెండవదిగా, ప్రవక్తలను; మూడవదిగా, బోధకులను."
ఆయన మొదట అపొస్తలులను ప్రస్తావించడానికి కారణం, వారు నేరుగా దేవునిచే నియమించబడటమే. మత్తయి ఈ విధంగానే పిలువబడ్డాడు. అపొస్తలులు ఇద్దరు అభ్యర్థులను ఎన్నుకుని, వారిలో ఎవరిని ఎన్నుకోవాలో దేవుడు సూచించాలని ప్రార్థిస్తూ చీట్లు వేశారు. అపొస్తలుడు కావాలంటే, అతనికి దేవుని నుండి నియామకం ఉండాలి. అదే విధంగా పౌలు అన్యజనుల అపొస్తలుడిగా పిలువబడ్డాడు.
పిలుపును తేలికగా తీసుకోకూడదు. ఒక వ్యక్తికి జ్ఞానం ఉంటే సరిపోదు. తాను సరైన పిలుపును పొందానని అతడు నిశ్చయించుకోవాలి. సరైన పిలుపు లేకుండా పనిచేసేవారు ఏ మంచి ఉద్దేశ్యాన్ని కోరుకోరు. దేవుడు వారి శ్రమలను ఆశీర్వదించడు.
వారు మంచి బోధకులు కావచ్చు, కానీ వారు ఉపదేశించరు. మన కాలంలోని అనేక మతోన్మాదులు విశ్వాసపు మాటలను పలుకుతారు, కానీ అవి ఏ మంచి ఫలాన్ని ఇవ్వవు, ఎందుకంటే వారి ఉద్దేశ్యం ప్రజలను వారి వక్రమైన అభిప్రాయాల వైపు మళ్లించడమే. మరోవైపు, దైవిక పిలుపు పొందినవారు, అపవాది మరియు లోకం చేసే నిరంతర దాడులను ఎదిరించి బలపడటానికి, చాలా వ్యతిరేకతను సహించవలసి ఉంటుంది.
పరిచర్యలో మనకు లభించే ఓదార్పు ఏమిటంటే, మనది దైవికమైన పదవి, దానికి మనం దైవికంగా పిలువబడ్డాము. దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక వ్యక్తి సరిగ్గా పిలువబడకపోతే మనస్సాక్షికి అది ఎంత భయంకరమైన విషయమో కదా. అది ఒకరి ఉత్తమమైన పనిని పాడు చేస్తుంది.
నేను యౌవనస్థుడిగా ఉన్నప్పుడు, పౌలు తన పిలుపుకు మరీ ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నాడని అనుకున్నాను. అతని ఉద్దేశ్యం నాకు అర్థం కాలేదు. అప్పుడు పరిచర్య యొక్క ప్రాముఖ్యత నాకు తెలియలేదు. మాకు నిశ్చయతకు బదులుగా తర్కదోషాలు బోధించబడినందున, విశ్వాస సిద్ధాంతం గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు, మరియు ఆత్మీయ అతిశయం గురించి ఎవరికీ అర్థం కాలేదు. మనం మన పిలుపును ఘనపరుస్తాము, మనుష్యుల మధ్య కీర్తిని పొందడానికో, డబ్బు కోసమో, సంతృప్తి కోసమో, లేదా అనుగ్రహం కోసమో కాదు, కానీ మనం పలికే మాటలు దేవుని మాటలేనని ప్రజలకు నిశ్చయత అవసరం కాబట్టి.
ఇది పాపపు గర్వం కాదు. ఇది పవిత్రమైన గర్వం.
వచనం 1. మరియు తండ్రియైన దేవుడు, ఆయనను మృతులలో నుండి లేపాడు.
పౌలు తన పత్రిక యొక్క ప్రధాన విషయమైన, అనగా కర్మల ద్వారా కలిగే నీతికి వ్యతిరేకంగా విశ్వాసం ద్వారా కలిగే నీతి అనే అంశానికి త్వరగా రావాలని ఎంతగానో ఆత్రుతపడ్డాడు, అందుకే శీర్షికలోనే తన మనసులోని మాటను చెప్పవలసి వచ్చింది. తాను "యేసు క్రీస్తు ద్వారా" అపొస్తలుడనని చెప్పడం మాత్రమే సరిపోదని అతను భావించాడు; దానికి ఆయన, "మరియు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని ద్వారా" అని జతచేశాడు.
మొదటి చూపులో ఈ వాక్యం అనవసరంగా అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, పౌలు దానిని చేర్చడానికి ఒక మంచి కారణం ఉంది. తండ్రియైన దేవునిచే మృతులలో నుండి లేపబడిన క్రీస్తు యొక్క నీతిని తనకు దక్కకుండా చేయడానికి ప్రయత్నించిన సాతానును మరియు అతని అనుచరులను అతను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. క్రీస్తు నీతిని వక్రీకరించే వీరు తండ్రిని, కుమారుని, మరియు వారిద్దరి కార్యములను ఎదిరిస్తారు.
ఈ పత్రిక అంతటిలో పౌలు క్రీస్తు పునరుత్థానం గురించి వివరిస్తాడు. తన పునరుత్థానం ద్వారా క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం, పాపం, శరీరం, లోకం, అపవాది, మరణం, పాతాళం మరియు ప్రతి కీడుపై విజయం సాధించాడు. మరియు ఆయన ఈ విజయాన్ని మనకు అనుగ్రహించాడు.
మన ఈ అనేక నిరంకుశులు, శత్రువులు మనపై నిందలు మోపి, మనల్ని భయపెట్టవచ్చు, కానీ మనలను ఖండించడానికి వారు సాహసించలేరు; ఎందుకంటే, తండ్రియైన దేవుడు మృతులలో నుండి లేపిన క్రీస్తే మన నీతి మరియు మన విజయం.
పౌలు తన ఉద్దేశ్యానికి ఎంత చక్కగా సరిపోయేలా వ్రాశాడో మీరు గమనించారా? ఆయన, "ఆకాశమును భూమిని సృజించి, దేవదూతలకు ప్రభువైన దేవుని పేరట" అని అనలేదు, కానీ పౌలు క్రీస్తు నీతిని మనసులో ఉంచుకొని, సూటిగా ఇలా అన్నాడు, "నేను మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుల వలన గాని కాక, యేసు క్రీస్తు వలనను, ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని వలనను అపొస్తలుడను."
వచనం 2. మరియు నాతో ఉన్న సహోదరులందరూ.
ఇది అబద్ధ అపోస్తలుల నోళ్లను మూయించడంలో ఎంతగానో దోహదపడుతుంది. వారి పరిచర్యను అపఖ్యాతి పాలు చేస్తూ, తన పరిచర్యను ఉన్నతపరచాలనేది పౌలు ఉద్దేశం. తాను ఒంటరిని కానని, తనతో ఉన్న సహోదరులందరూ తన బోధ దైవికంగా సత్యమైనదని సాక్ష్యమిస్తున్నారని కూడా ఆయన అదనంగా వాదిస్తాడు.
నాతో ఉన్న సహోదరులు నాలాంటి అపొస్తలులు కాకపోయినప్పటికీ, వారందరూ నాతో ఏకమనస్కులుగా ఉన్నారు, నేను ఆలోచించినట్లే ఆలోచిస్తారు, వ్రాస్తారు మరియు బోధిస్తారు.
వచనం 2. గలతీయ సంఘములకు.
పౌలు గలతీయ అంతటా సువార్తను ప్రకటించి, అనేక సంఘాలను స్థాపించాడు. అతను వెళ్ళిపోయిన తరువాత, ఆ సంఘాలపై అబద్ధ అపోస్తలులు దాడి చేశారు. మన కాలంలోని అనబాప్టిస్టులు ఆ అబద్ధ అపోస్తలులను అనుకరిస్తున్నారు. వారు సువార్త శత్రువులు అధికంగా ఉన్న చోటికి వెళ్లరు. వారు క్రైస్తవులు ఉన్న చోటికి వెళ్తారు. దేవుని సహాయంతో మేము చేసినట్లుగా, వారు కాథలిక్ ప్రాంతాలపై దాడి చేసి, దైవభక్తి లేని రాజులకు, బిషప్లకు, మరియు బోధకులకు తమ సిద్ధాంతాన్ని ఎందుకు ప్రకటించరు?
ఈ సౌమ్యమైన అమరవీరులు ఎలాంటి సాహసం చేయరు. తమ ప్రాణాలకు ప్రమాదం కలగకుండా ఉండేందుకు, సువార్త బలంగా పాతుకుపోయిన చోటికి వారు వెళ్తారు. ఆ కపట అపొస్తలులు కయఫా యెరూషలేమునకు గానీ, చక్రవర్తి రోమానకు గానీ, లేదా పౌలు మరియు ఇతర అపొస్తలులు చేసినట్లుగా ఇంతకుముందు ఎవరూ బోధించని మరే ఇతర ప్రదేశానికి గానీ వెళ్ళలేదు. కానీ, క్రీస్తు నామాన్ని ఒప్పుకునే ప్రజలున్న చోట తాము సురక్షితంగా ఉండగలమని ఎరిగి, వారు గలతీయ సంఘాలకు వచ్చారు.
దుష్ట లోకం చేతిలో వ్యతిరేకతను అనుభవించడమే కాకుండా, అనేక సంవత్సరాలుగా ఓపికతో నేర్పిన బోధనలు అటువంటి మత ఛాందసుల చేత త్వరగా నాశనం చేయబడటాన్ని చూడటం కూడా దేవుని పరిచారకుల వంతు. ఇది నిరంకుశుల హింస కంటే ఎక్కువగా బాధిస్తుంది. బయట నిరంకుశుల చేత, లోపల మనం సువార్త స్వేచ్ఛను పొందిన వారి చేత, మరియు కపట సహోదరుల చేత కూడా మనం హీనంగా చూడబడతాము. కానీ దేవునిచే పిలువబడిన మనకు నిత్యజీవ వాగ్దానం ఉందన్నదే మనకు ఓదార్పు మరియు మహిమ. "కన్ను చూడని, చెవి వినని, మనుష్యుని హృదయములో ప్రవేశించని" ఆ బహుమానం కోసం మనం ఎదురుచూస్తున్నాము.
మోషే ధర్మశాస్త్రం కొరకు గలతీయులు క్రీస్తు కృపను విడిచిపెట్టారు గనుక, పౌలు వారిని సంఘములు కాని సంఘములు అని ఎందుకు పిలిచాడని జెరోమ్ ప్రశ్నిస్తాడు. దానికి సరైన సమాధానం ఇది: గలతీయులు పౌలు బోధ నుండి వైదొలగినప్పటికీ, వారి మధ్య బాప్తిస్మము, సువార్త, మరియు క్రీస్తు నామము కొనసాగాయి. గలతీయులందరూ తప్పుదారి పట్టలేదు. వాక్యము మరియు సంస్కారముల గూర్చిన సరైన దృక్పథమును గట్టిగా పట్టుకున్న కొందరు ఉన్నారు.
ఈ సాధనాలు కలుషితం కావు. మనుషుల అభిప్రాయంతో సంబంధం లేకుండా అవి దైవికంగానే ఉంటాయి. కృపా సాధనాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో, అక్కడ పరిశుద్ధుడు ఉంటాడు.
అక్కడ క్రీస్తు విరోధి పరిపాలిస్తున్నప్పటికీ, సంఘం. పత్రిక శీర్షిక గురించి ఇంతే. ఇప్పుడు అపొస్తలుని వందనాలు వస్తాయి.
వచనం 3. తండ్రియైన దేవుని నుండియు, మన నుండియు మీకు కృపయు సమాధానమును కలుగును గాక. కృప మరియు సమాధానము అనే పదాలు పౌలుకు సాధారణమైనవి మరియు ఇప్పుడు చాలావరకు అర్థమయ్యాయి. కానీ మనం ఈ పత్రికను వివరిస్తున్నాం కాబట్టి, మనం ఇంతకుముందు ఇతరచోట్ల చాలాసార్లు వివరించిన విషయాన్నే మళ్ళీ చెప్తే మీరు ఏమీ అనుకోరు.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే బోధ మన చెవులలో నిరంతరం మ్రోగించాలి, ఎందుకంటే మన శరీర బలహీనత దానిని సంపూర్ణంగా గ్రహించి, మన పూర్ణ హృదయంతో నమ్మడానికి మనకు అనుమతించదు.
అపోస్తలుని పలకరింపు సేదదీర్చేదిగా ఉంది. కృప పాపాన్ని క్షమిస్తుంది, మరియు శాంతి మనస్సాక్షిని శాంతపరుస్తుంది. పాపం మరియు మనస్సాక్షి మనలను వేధిస్తాయి, కానీ క్రీస్తు ఈ దుష్టశక్తులను ఇప్పుడు మరియు నిరంతరం జయించాడు. పైనుండి ఇవ్వబడిన ఈ విజయవంతమైన జ్ఞానం క్రైస్తవులకు మాత్రమే ఉంది. కృప మరియు శాంతి అనే ఈ రెండు పదాలే క్రైస్తవ్యాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. కృపలో పాపక్షమాపణ, శాంతి మరియు సంతోషకరమైన మనస్సాక్షి ఉంటాయి. ధర్మశాస్త్రయుత జీవనం ద్వారా పాపం రద్దు కాదు, ఎందుకంటే ఏ వ్యక్తి కూడా ధర్మశాస్త్రానికి అనుగుణంగా జీవించలేడు. ధర్మశాస్త్రం అపరాధాన్ని బయటపెడుతుంది, మనస్సాక్షిని భయంతో నింపుతుంది మరియు మనుషులను నిరాశలోకి నెట్టివేస్తుంది. మానవ నిర్మిత ప్రయత్నాల ద్వారా పాపం అంతకన్నా తక్కువగా తొలగించబడుతుంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన సొంత ప్రయత్నాల ద్వారా కీర్తిని ఎంత ఎక్కువగా కోరుకుంటాడో, అంత లోతుగా అప్పుల్లో కూరుకుపోతాడు. దేవుని కృప తప్ప మరేదీ పాపాన్ని తొలగించలేదు. అయితే, వాస్తవ జీవితంలో, ఇతర అన్ని మార్గాలకు వ్యతిరేకంగా, కేవలం కృప ద్వారా మాత్రమే మన పాపక్షమాపణను మరియు దేవునితో శాంతిని పొందుతామని మనల్ని మనం ఒప్పించుకోవడం అంత సులభం కాదు.
లోకం దీనిని ఒక హానికరమైన సిద్ధాంతంగా ముద్రవేస్తుంది. పాప క్షమాపణ పొందడానికి స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని, అంటే హేతుబద్ధమైన మరియు సహజమైన సత్కర్మల విధానాన్ని, లోకం ఒక మార్గంగా ప్రచారం చేస్తుంది. కానీ లోకపు పద్ధతులు మరియు మార్గాల ద్వారా మనస్సాక్షికి శాంతిని పొందడం అసాధ్యం. అనుభవం దీనిని రుజువు చేస్తుంది.
మతపరమైన అభ్యాసాల ద్వారా మనస్సాక్షికి శాంతిని చేకూర్చే ఉద్దేశ్యంతో వివిధ మత సంస్థలు ప్రారంభించబడ్డాయి, కానీ అటువంటి పద్ధతులు సందేహాన్ని, నిరాశను మాత్రమే పెంచుతాయి కాబట్టి అవి విఫలమయ్యాయి.
మనం కృపా వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకుంటే తప్ప, మన అలసిన ఎముకలకు విశ్రాంతి లభించదు.
అపోస్తలుడు గలతీయులకు చక్రవర్తి నుండి గానీ, రాజుల నుండి గానీ, లేదా పాలకుల నుండి గానీ కృప మరియు శాంతి కలగాలని కోరుకోవడం లేదు, కానీ తండ్రియైన దేవుని నుండి కలగాలని కోరుకుంటున్నాడు. యేసు చెప్పినటువంటి పరలోకపు శాంతిని ఆయన వారికి కోరుకుంటున్నాడు.
"శాంతిని మీకు అనుగ్రహిస్తున్నాను: నా శాంతిని మీకు ఇస్తున్నాను." లౌకిక శాంతి జీవితాన్ని, ఆస్తులను ప్రశాంతంగా అనుభవించే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది. కానీ శ్రమలో, ముఖ్యంగా మరణ సమయంలో, లోకసంబంధమైన కృప మరియు శాంతి మనలను విడిపించలేవు. అయితే, దేవుని కృప మరియు శాంతి విడిపిస్తాయి. అవి ఒక వ్యక్తిని బలవంతులుగా, ధైర్యవంతులుగా చేసి, మరణంతో సహా అన్ని కష్టాలను భరించడానికి మరియు అధిగమించడానికి సహాయపడతాయి. ఎందుకంటే మనకు క్రీస్తు మరణమనే విజయం మరియు మన పాపక్షమాపణ అనే నిశ్చయత ఉన్నాయి.
మనుష్యులు దేవుని స్వభావం గురించి ఊహాగానాలు చేయకూడదు. అపొస్తలుడు ఆ వందనానికి, "మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నుండి" అనే మాటలను జతచేస్తాడు. "తండ్రియైన దేవుని నుండి" అని చెప్పడం సరిపోదా?
దేవుని స్వభావం గురించి మనం ఆసక్తితో విచారించకూడదనేది బైబిలు యొక్క ఒక సూత్రం. "నన్ను చూచినవాడు బ్రతకడు," Exodus 33:20. తమను తాము రక్షించుకోవడానికి తమ సొంత యోగ్యతలపై ఆధారపడే వారందరూ ఈ సూత్రాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, మధ్యవర్తి అయిన యేసు క్రీస్తును విస్మరిస్తారు.
నిజమైన క్రైస్తవ వేదాంతం దేవుని స్వభావం గురించి విచారించదు, కానీ మన పాపాల కొరకు జీవించి, మరణించడానికి దేవుడు మన శరీరంలో అవతరింపజేసిన క్రీస్తులో దేవుని ఉద్దేశ్యం మరియు చిత్తం గురించి విచారిస్తుంది. పాపం విషయంలో మనస్సాక్షి కల్లోలంగా ఉన్నప్పుడు, దేవుని యొక్క గ్రహించలేని శక్తి, జ్ఞానం మరియు మహిమ గురించి ఊహాగానాలు చేయడం కంటే ప్రమాదకరమైనది మరొకటి లేదు. అలా చేయడం దేవుణ్ణి పూర్తిగా కోల్పోవడమే, ఎందుకంటే మనం ఆయన అనంతమైన మహిమను కొలవడానికి మరియు గ్రహించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు దేవుడు భరించలేనివాడుగా మారతాడు.
పౌలు 1వ అధ్యాయం, 24వ వచనంలో మనకు చెప్పినట్లుగా మనం దేవుణ్ణి వెదకాలి: "మేము సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును ప్రకటించుచున్నాము; ఆయన యూదులకు అభ్యంతరముగాను, గ్రీకులకు వెర్రితనముగాను ఉన్నాడు; అయితే పిలువబడిన యూదులకును గ్రీకులకును క్రీస్తు దేవుని శక్తియు, దేవుని జ్ఞానమును అయియున్నాడు." క్రీస్తుతోనే ప్రారంభించండి. ఆయన భూమి మీదకు దిగివచ్చి, మనుష్యుల మధ్య జీవించి, శ్రమపడి, సిలువ వేయబడి, ఆ తర్వాత మన ఎదుట స్పష్టముగా నిలుచుట వలన మరణించాడు, తద్వారా మన హృదయాలు మరియు కన్నులు ఆయనపై నిలుచును.
ఈ విధంగా మనం దేవుని స్వభావం గురించిన కుతూహలంతో కూడిన, నిష్ఫలమైన అన్వేషణలో స్వర్గానికి ఎక్కకుండా నిరోధించబడతాము.
పాపులను నీతిమంతులుగా తీర్చే దేవుణ్ణి ఎలా కనుగొనాలని మీరు అడిగితే, ఈ క్రీస్తు యేసు తప్ప వేరొక దేవుడు లేడని తెలుసుకోండి. ఆయనను స్వీకరించండి, దేవుని స్వభావం గురించి మరచిపోండి. కానీ దేవునితో తమ వ్యవహారాలలో మన మధ్యవర్తిని మినహాయించే ఈ మతోన్మాదులు నన్ను నమ్మరు. క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా చెప్పలేదా: "నేనే మార్గమును, సత్యమును, జీవమును; నా ద్వారా తప్ప తండ్రి యొద్దకు ఎవడును రాడు"? క్రీస్తు లేకుండా తండ్రి యొద్దకు ప్రవేశం లేదు, వ్యర్థమైన వదరుడు మాత్రమే; సత్యం లేదు, వేషధారణ మాత్రమే; జీవం లేదు, నిత్య మరణం మాత్రమే.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే ప్రశ్నను పక్కనపెట్టి, మీరు దేవుని స్వభావం గురించి వాదించినప్పుడు, మీకు నచ్చినంత లోతుగా వాదించవచ్చు. కానీ ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరణం, మరియు అపవాదికి వ్యతిరేకంగా మనస్సాక్షితో మరియు నీతితో వ్యవహరించేటప్పుడు, మీరు దేవుని స్వభావం గురించిన అన్ని విచారణలకు మీ మనస్సును మూసివేసి, యేసు క్రీస్తుపై దృష్టి కేంద్రీకరించాలి. ఆయనే ఇలా అంటున్నాడు, "ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతినిస్తాను." ఇలా చేయడం ద్వారా, కొలొస్సీయులకు పౌలు చెప్పిన మాటల ప్రకారం, "జ్ఞానమును తెలివియు సమస్త నిధులు క్రీస్తునందు దాచబడియున్నవి," మరియు "దైవత్వ పరిపూర్ణత అంతా ఆయనయందు శరీరరూపంలో నివసించుచున్నది" అనే మాటల ప్రకారం, మీ స్థితికి దిగివచ్చే శక్తిని, మహిమను మీరు గుర్తిస్తారు. కేవలం తండ్రియైన దేవుని నుండి మాత్రమే కాకుండా, యేసు క్రీస్తు నుండి కూడా కృప మరియు శాంతిని కోరుకుంటూ, పౌలు దేవుని స్వభావంలోకి చొరబడే అనవసరమైన ప్రయత్నాల పట్ల మనలను హెచ్చరించాలనుకుంటున్నాడు. తండ్రిచే మన దైవిక బోధకునిగా నియమించబడిన క్రీస్తు మాటను మనం వినాలి.
క్రీస్తు స్వభావరీత్యా దేవుడు. అదే సమయంలో, "క్రీస్తు నిజముగా దేవుడే" అనే మన విశ్వాస ప్రకటనను పౌలు ధృవీకరిస్తున్నాడు.
మన విశ్వాసానికి అటువంటి తరచు ధృవీకరణ మనకు అవసరం, ఎందుకంటే సాతాను దానిపై దాడి చేయకుండా ఉండడు. వాడు మన విశ్వాసాన్ని ద్వేషిస్తాడు. తనను, లోకాన్ని జయించే విజయం అదేనని వాడికి తెలుసు. క్రీస్తు నిజంగా దేవుడే అనడానికి నిదర్శనం ఏమిటంటే, పౌలు ఆయనకు తండ్రితో సమానంగా దైవిక శక్తులను ఆపాదిస్తాడు, ఉదాహరణకు, కృపను, శాంతిని ప్రసాదించే శక్తి. యేసు దేవుడైతే తప్ప ఇది చేయలేకపోయేవారు.
శాంతిని, కృపను ప్రసాదించడం దేవునికే సాధ్యం. ఈ ఆశీర్వాదాలను ఆయన మాత్రమే సృష్టించగలడు. దేవదూతలు సృష్టించలేరు. అపొస్తలులు సువార్తను ప్రకటించడం ద్వారా మాత్రమే ఈ ఆశీర్వాదాలను పంచిపెట్టగలిగారు. కృప, శాంతి, నిత్యజీవం, నీతి మరియు పాపక్షమాపణను సృష్టించి, ప్రసాదించే దైవిక శక్తి క్రీస్తుకు ఉందని చెప్పడం ద్వారా, ఈ నిర్ధారణకు రావడం అనివార్యం: అదేవిధంగా, తండ్రికి మరియు కుమారునికి ఆపాదించబడిన కార్యాల నుండి, వారు దైవికంగా ఒక్కటేనని యోహాను నిర్ధారించాడు. అందువల్ల, తండ్రి నుండి మరియు కుమారుని నుండి మనం పొందే వరాలు ఒకటే.
లేకపోతే పౌలు ఇలా వ్రాసి ఉండవలసింది: "తండ్రియైన దేవుని నుండి కృప, మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నుండి సమాధానము." వాటిని కలిపి చెప్పడం ద్వారా ఆయన తండ్రికి మరియు కుమారునికి సమానంగా ఆపాదిస్తున్నాడు. వివిధ తెగల నుండి వెలువడుతున్న అనేక తప్పుల కారణంగా నేను ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాను.
ఏరియన్లు చాలా తెలివైనవారు. క్రీస్తుకు రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయని, మరియు ఆయనను "సత్య దేవుని సత్య దేవుడు" అని పిలుస్తారని అంగీకరిస్తూనే, వారు తిరస్కరించగలిగారు.
ఆయన దైవత్వం. ఏరియన్లు క్రీస్తును దేవదూతల కన్నా శ్రేష్ఠుడైన, ఉన్నతమైన మరియు పరిపూర్ణమైన సృష్టిగా భావించారు, ఎందుకంటే ఆయన ద్వారానే దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృష్టించాడు.
మహమ్మద్ కూడా క్రీస్తును ఎంతగానో ప్రశంసిస్తాడు. కానీ వారి పొగడ్తలన్నీ మనుషులను మోసగించడానికి చేసే వట్టి మాటలు మాత్రమే. పౌలు భాష భిన్నంగా ఉంటుంది. అతని మాటల్లోనే చెప్పాలంటే: "క్రీస్తు నిజంగా దేవుడే అనే నమ్మకంలో మీరు స్థిరపడ్డారు, ఎందుకంటే ఆయన కృపను, శాంతిని అనుగ్రహిస్తాడు; ఈ బహుమతులను దేవుడు మాత్రమే సృష్టించి ప్రసాదించగలడు."
వచనం 4. మన పాపముల కొరకు తన్ను తాను అర్పించుకొనెను.
పౌలు తన ప్రధానాంశానికే కట్టుబడి ఉంటాడు. ఆయన తన పత్రిక యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ఎన్నడూ విస్మరించడు.
ఆయన, "మా కార్యములను ఎవరు పుచ్చుకొనిరి" అని అనక, "ఎవరు ఇచ్చెను" అని అంటున్నాడు.
ఏమి ఇచ్చారు? బంగారం కాదు, వెండి కాదు, పస్కా గొర్రెపిల్లలు కాదు, లేదా ఒక దేవదూత కాదు, కానీ ఆయనే ఇచ్చారు. దేనికోసం? ఒక కిరీటం కోసం కాదు, ఒక రాజ్యం కోసం కాదు, లేదా మన మంచితనం కోసం కాదు, కానీ మన పాపాల కోసం. ఈ మాటలు, ప్రతి విధమైన ఆత్మస్తుతికి వ్యతిరేకంగా పరలోకం నుండి వచ్చే అనేక నిరసన ఉరుముల వలె ఉన్నాయి. ఈ మాటలను నొక్కి చెప్పండి, ఎందుకంటే అవి బాధపడే మనస్సాక్షికి ఎంతో ఓదార్పునిస్తాయి.
మన పాపక్షమాపణను మనం ఎలా పొందగలం? పౌలు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "యేసు క్రీస్తు అనియు, దేవుని కుమారుడనియు పేరుగల ఆ వ్యక్తి మన పాపముల కొరకు తనను తాను అర్పించుకొనెను." ఈ మాటలనే శక్తివంతమైన ఆయుధబలం పోప్ పదవిని, కర్మలను, యోగ్యతలను, మూఢనమ్మకాలను బద్దలుకొడుతుంది.
మన పాపాలను మన సొంత ప్రయత్నాలతోనే తొలగించుకోగలిగితే, వాటి కోసం దేవుని కుమారుడిని ఇవ్వవలసిన అవసరం ఏమిటి? క్రీస్తు మన పాపాల కోసం ఇవ్వబడ్డాడు కాబట్టి, వాటిని మన సొంత ప్రయత్నాలతో తొలగించుకోలేమని స్పష్టమవుతుంది.