వచనం 1. సహోదరులారా, ఆత్మీయులైన మీ యెడల ఒకడు ఏదైనా తప్పిదంలో చిక్కుకుంటే,

వచనం 1. సహోదరులారా, ఒక వ్యక్తి ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు, ఆత్మీయులైన మీరు అట్టివానిని సాత్వికమైన ఆత్మతో సరిచేయండి.

అపోస్తలుని మాటలను మనం జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, ఆయన సిద్ధాంతపరమైన తప్పులు మరియు పొరపాట్ల గురించి కాకుండా, ఒక వ్యక్తి తన శరీర బలహీనత వలన చిక్కుకునే చాలా చిన్న పొరపాట్ల గురించి మాట్లాడుతున్నాడని మనకు అర్థమవుతుంది. అందుకే అపోస్తలుడు 'పొరపాటు' అనే మృదువైన పదాన్ని ఎంచుకున్నాడు. ఆ అపరాధాన్ని ఇంకా తేలికపరచడానికి, దానిని పూర్తిగా క్షమించి, ఆ పొరపాటు చేసిన వ్యక్తిపై నుండి పూర్తి నిందను తొలగించాలనే ఉద్దేశంతో ఉన్నట్లుగా, ఆయన ఆ వ్యక్తి 'చిక్కుకున్నాడని', అపవాది మరియు శరీరం చేత భ్రష్టుడయ్యాడని మాట్లాడాడు. "మానవుడు పడిపోవడం, మోసపోవడం మరియు పొరపాటు చేయడం కంటే మానవ సహజమైనది ఏముంది?" అని ఆయన చెప్పాలనుకున్నట్లుగా ఉంది. ఓదార్పునిచ్చే ఈ వాక్యం ఒకప్పుడు నా ప్రాణాన్ని కాపాడింది.

సాతాను ఎల్లప్పుడూ మతభేదాల ద్వారా సిద్ధాంత స్వచ్ఛతను తీసివేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు పాపానికి నిరంతరంగా శోధనలు చేస్తుండటంతో జీవిత స్వచ్ఛతను పాడుచేస్తాడు కాబట్టి, పతితులైన వారిని ఎలా చూడాలో పౌలు వివరిస్తాడు. బలవంతులు పతితులైన వారిని సాత్విక స్ఫూర్తితో లేవనెత్తాలి.

ఆత్మలను కాపాడువారి నుండి పౌలు ఇక్కడ ఆశిస్తున్న తల్లిదండ్రుల వంటి వైఖరిని మరచిపోకుండా ఉండేందుకు, వాక్య పరిచారకులు ఈ విషయాన్ని ప్రత్యేకంగా మనసులో ఉంచుకోవాలి. కాపరులు మరియు పరిచారకులు తప్పకుండా పతితులైన వారిని గద్దించాలి, కానీ వారు పశ్చాత్తాపపడటం చూసినప్పుడు, తమకు చేతనైనంత వరకు వారి తప్పును క్షమించి వారిని ఓదార్చాలి. విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని నిలబెట్టి, కాపాడే విషయంలో పరిశుద్ధాత్మ ఎంత దృఢంగా ఉంటాడో, పాపులు పశ్చాత్తాపపడినంత కాలం వారి పాపాల విషయంలో ఆయన అంత సౌమ్యంగా, కనికరంతో ఉంటాడు.

పోప్ గారి సమాజ మందిరం అపోస్తలుడు ఆజ్ఞాపించిన దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా బోధిస్తుంది. మతగురువులు నిరంకుశులు మరియు మనుషుల మనస్సాక్షిని వధించేవారు.

ప్రతి చిన్న తప్పును నిశితంగా పరిశీలిస్తారు. ఈ క్రూరమైన విచారణను సమర్థించుకోవడానికి వారు పోప్ గ్రెగొరీ యొక్క ఈ ప్రకటనను ఉటంకిస్తారు: "తప్పు లేనిచోట తప్పు ఉందని భయపడటం మంచి జీవితాల లక్షణం." "మన విమర్శకులు అన్యాయంగా, తప్పుగా ఉన్నప్పటికీ, వారికి భయపడాలి." ఈ ప్రకటనల ఆధారంగానే పాపిస్టులు తమ బహిష్కరణ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించారు. ప్రజల మనస్సాక్షిని భయపెట్టి, ఖండించే బదులు, వారు దానిని మేల్కొలిపి, సత్యంతో ఓదార్చాలి.

పాపం చేసిన వారితో ఎలా వ్యవహరించాలో సువార్త పరిచారకులు పౌలు నుండి నేర్చుకోవాలి. "సహోదరులారా," ఆయన అంటున్నాడు, "ఒక వ్యక్తి ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు, అతని దుఃఖాన్ని మరింత పెంచవద్దు, అతన్ని గద్దించవద్దు, అతన్ని ఖండించవద్దు, కానీ అతన్ని ప్రోత్సహించి, అతని విశ్వాసాన్ని సౌమ్యంగా పునరుద్ధరించండి. ఒక సహోదరుడు తాను చేసిన పాపం గురించి నిరుత్సాహపడటం మీరు చూస్తే, అతని వద్దకు పరుగెత్తుకెళ్లి, అతనికి మీ చేయి అందించి, సువార్తతో అతన్ని ఓదార్చి, తల్లిలా కౌగిలించుకోండి."

"పట్టించుకోని ఉద్దేశపూర్వక పాపిని మీరు కలిసినప్పుడు, అతని వెంట వెళ్లి కఠినంగా గద్దించండి." కానీ పాపంలో చిక్కుకుని పశ్చాత్తాపపడే వ్యక్తి పట్ల వ్యవహరించే విధానం ఇది కాదు. అతనితో కఠినత్వంతో కాకుండా, సాత్విక స్ఫూర్తితో వ్యవహరించాలి. పశ్చాత్తాపపడిన పాపికి చేదు, పులుసు వంటివి త్రాగడానికి ఇవ్వకూడదు.

వచనం 1. నీవు కూడా శోధనకు గురికాకుండా ఉండేందుకు, నిన్ను నీవే జాగ్రత్తగా చూసుకో.

పతితుల పట్ల కనికరం చూపని కొంతమంది పాస్టర్ల కఠినత్వానికి అడ్డుకట్ట వేయడానికి ఈ పరిశీలన చాలా అవసరం. సెయింట్ అగస్టిన్ ఇలా అంటారు: "ఒక వ్యక్తి చేసిన పాపాన్ని మరొక వ్యక్తి కూడా చేయకుండా ఉండలేడు." మనం జారే ప్రదేశాలలో నిలబడి ఉన్నాము. మనం మితిమీరి ప్రవర్తించి, మన కర్తవ్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తే, పాపంలో పడిపోవడం చాలా సులభం. "మన పితరుల జీవితాలు" అనే పుస్తకంలో, ఒక సహోదరుడు వ్యభిచారంలో పడిపోయాడని తెలియజేసినప్పుడు, పితరులలో ఒకరు ఇలా అన్నారని నివేదించబడింది: "అతను నిన్న పడిపోయాడు; నేను ఈరోజు పడిపోవచ్చు." అందువల్ల పౌలు, అపరాధుల పట్ల అతి కఠినంగా మరియు కనికరం లేకుండా ఉండవద్దని, కానీ వారి పట్ల పూర్తి ప్రేమను చూపాలని, ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలని హెచ్చరిస్తున్నాడు: "ఈ వ్యక్తి పాపంలో పడ్డాడు; నేను అంతకంటే ఘోరమైన పాపంలో పడవచ్చు." ఇతరులను ఖండించడానికి ఎల్లప్పుడూ అంత ఆత్రుతగా ఉండే వారు తమను తాము పరిశీలించుకుంటే, ఇతరుల పాపాలు తమ పాపాలతో పోలిస్తే రేణువుల వంటివని వారు కనుగొంటారు.

కాబట్టి తాను నిలబడియున్నానని అనుకొనువాడు పడిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను (1 కొరింథీ.

10:12). విశ్వాస వీరుడై, ప్రభువు కొరకు ఎన్నో గొప్ప కార్యాలు చేసిన దావీదు, ప్రభువు తన విశ్వాసాన్ని పరీక్షించిన ఎన్నో రకాల శోధనలను ఎదిరించిన తర్వాత, తన వృద్ధాప్యంలో కూడా యౌవనపు దురాశకు లోనయ్యేంత ఘోరంగా పడిపోగలిగితే, మనం ఆయన కంటే ఎక్కువ స్థిరంగా ఉన్నామని అనుకోవడానికి మనమెవరం? దేవుని నుండి వచ్చిన ఈ గుణపాఠాలు, దేవుడు అన్నిటికంటే గర్వాన్ని ద్వేషిస్తాడని మనకు రుజువు చేయాలి.

వచనం 2. ఒకరి భారమును ఒకరు మోయుడి; ఆలాగున క్రీస్తు నియమమును నెరవేర్చుడి.

క్రీస్తు నియమం ప్రేమ నియమం. క్రీస్తు మనకు ఈ పరస్పర ప్రేమ నియమాన్ని తప్ప వేరే ఏ నియమాన్ని ఇవ్వలేదు: "మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలని నేను మీకు ఒక క్రొత్త ఆజ్ఞ ఇస్తున్నాను." ప్రేమించడం అంటే ఇతరుల భారాలను మోయడం. క్రైస్తవులు తమ తోటి క్రైస్తవుల భారాలను మోయడానికి బలమైన భుజాలను కలిగి ఉండాలి.

విశ్వాసపాత్రులైన పాస్టర్లు తాము పర్యవేక్షించే సంఘంలోని అనేక తప్పులను, అపరాధాలను గుర్తిస్తారు. పౌర వ్యవహారాలలో, ఒక అధికారి పరిపాలనకు అర్హుడైతే చాలా విషయాలను ఉపేక్షించవలసి ఉంటుంది. మనం మన సొంత లోపాలను, తప్పులను ఉపేక్షించగలిగినప్పుడు, "ఒకరి భారమును ఒకరు మోయుడి" అనే మాటలకు అనుగుణంగా ఇతరుల లోపాలను కూడా ఉపేక్షించాలి.

అలా చేయడంలో విఫలమైన వారు క్రీస్తు నియమంపై తమకున్న అవగాహన లోపాన్ని బయటపెట్టుకుంటారు. పౌలు ప్రకారం, ప్రేమ "అన్నిటినీ నమ్ముతుంది, అన్నిటినీ నిరీక్షిస్తుంది, అన్నిటినీ సహిస్తుంది." ఈ ఆజ్ఞను తిరస్కరించేవారి కోసం ఉద్దేశించబడలేదు.

క్రీస్తును గూర్చినది; పాపంలోనే జీవిస్తూనే ఉన్నవారికి కూడా ఇది ఉద్దేశించినది కాదు. దేవుని వాక్యాన్ని విని, తెలియకుండానే పాపంలో పడి, తమకే గొప్ప దుఃఖాన్ని, విచారాన్ని కలిగించుకునే వారు మాత్రమే, అపొస్తలుడు మనల్ని మోయమని ప్రోత్సహించే భారాలను మోస్తారు. మనం వారి పట్ల కఠినంగా ఉండవద్దు. క్రీస్తు వారిని శిక్షించనప్పుడు, మనం అలా చేయడానికి మనకు ఏ హక్కు ఉంది?

3వ వచనం. ఒక మనిషి తాను ఏమీ కాకపోయినా, తనను తాను గొప్పవాడినని అనుకుంటే, అతను తనను తానే మోసం చేసుకుంటాడు.

మరోసారి అపోస్తలుడు మత శాఖల వ్యవస్థాపకులను కఠిన హృదయులైన నిరంకుశులుగా నిలదీశాడు. వారు బలహీనులను తృణీకరించి, ప్రతిదీ ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే ఉండాలని డిమాండ్ చేస్తారు.

వారు చేసేది తప్ప మరేదీ వారికి నచ్చదు. వారు చెప్పేదాన్ని, చేసేదాన్ని మీరు పొగడనంత వరకు, వారి చిన్న కోరికకు మీరు సర్దుకుపోనంత వరకు, వారు మీపై కోపగించుకుంటారు. వారు అలా ఉండటానికి కారణం, సెయింట్ చెప్పినట్లుగా...

పౌలు ఇలా అంటాడు, వారు "తమను తాము గొప్పవారమని అనుకుంటారు," లేఖనాల గురించి తమకు అంతా తెలుసని వారు భావిస్తారు.

పౌలు వారిని 'సున్నాలు' అని పిలిచినప్పుడే వారి అసలు స్వరూపం అతనికి తెలిసిపోయింది. వారు తమకు తామే ఆపాదించుకున్న జ్ఞానం మరియు పవిత్రతతో తమను తామే మోసం చేసుకుంటారు. వారికి క్రీస్తు గురించి గానీ, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం గురించి గానీ ఏమాత్రం అవగాహన లేదు. ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా ఉండాలని పట్టుబట్టడం ద్వారా, వారు బలహీనుల భారాలను మోయడంలో విఫలం కావడమే కాకుండా, తమ కఠినత్వంతో బలహీనులను మరింతగా బాధిస్తారు. ప్రజలు వారిని ద్వేషించడం, దూరం పెట్టడం ప్రారంభిస్తారు మరియు వారి నుండి సలహా గానీ, ఓదార్పు గానీ స్వీకరించడానికి నిరాకరిస్తారు.

పౌలు ఈ మొండి మరియు కృతజ్ఞత లేని పరిశుద్ధుల గురించి, "వారు తమను తాము గొప్పవారమని అనుకుంటారు" అని చెప్పడం ద్వారా వారిని ఖచ్చితంగా వర్ణిస్తాడు. తమ సొంత పనికిమాలిన ఆలోచనలు మరియు పథకాలతో ఉబ్బిపోయి, తమ గురించి తాము చాలా మంచి అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటారు, కానీ వాస్తవానికి వారు దేనికీ పనికిరారు.

వచనం 4. అయితే ప్రతివాడు తన క్రియలను తానే పరీక్షించుకొనవలెను; అప్పుడు అతడు ఇతరులయందు కాక, తనయందు మాత్రమే సంతోషించును.

ఈ వచనంలో అపొస్తలుడు గర్వంతో విర్రవీగే వర్గీయులపై తన దాడిని కొనసాగిస్తున్నాడు. ఈ వాక్యభాగాన్ని ఏ పనికైనా అన్వయించగలిగినప్పటికీ, అపొస్తలుడు ప్రత్యేకంగా పరిచర్య పనిని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు.

కీర్తిని ఆశించే వీరితో ఉన్న సమస్య ఏమిటంటే, తమ పరిచర్య నిష్కపటంగా, విశ్వసనీయంగా ఉందో లేదో అని వారు ఎన్నడూ ఆలోచించరు. ప్రజలు తమను ఇష్టపడతారా, ప్రశంసిస్తారా అనే దాని గురించే వారు ఆలోచిస్తారు. వారిది త్రివిధ పాపం. మొదటిది, వారు ప్రశంసల కోసం అత్యాశపడతారు. రెండవది, ఇతర పాస్టర్ల పరిచర్య ఉండవలసిన విధంగా లేదని సూచించడంలో వారు చాలా జిత్తులమారిగా, కుయుక్తిగా ఉంటారు. దానితో పోలిక ద్వారా ప్రజల దృష్టిలో తాము ఎదగాలని వారు ఆశిస్తారు. మూడవది, ఒకసారి తమకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకున్న తర్వాత, వారు ఎంతగానో గర్వపడతారు, దేనికీ వెనుకాడరు. ప్రజల ప్రశంసలను గెలుచుకున్నప్పుడు, గర్వం వారిని ఇతరుల పనిని తక్కువ చేసి, తమ పనిని తామే ప్రశంసించుకునేలా చేస్తుంది. ఈ కుయుక్తితో కూడిన పద్ధతిలో వారు ప్రజలను మోసం చేస్తారు; తమ పూర్వ పాస్టర్లు ఇలాంటి కొత్తవారి చేతిలో కించపరచబడటాన్ని చూసి ప్రజలు ఆనందిస్తారు.

"పరిచారకుడు తన పదవియందు విశ్వాసముంచవలెను," అని అపొస్తలులు ఆజ్ఞాపించుచున్నారు. "అతడు తన స్వంత మహిమను వెదకకూడదు, ప్రశంసల కొరకు ఎదురుచూడకూడదు. అతడు మంచి కార్యములు చేయుటకును, సువార్తను దాని సంపూర్ణ స్వచ్ఛతతో ప్రకటించుటకును ఆకాంక్షించవలెను."

కృతజ్ఞత లేని లోకం అతని ప్రయత్నాలను మెచ్చుకుంటుందా లేదా అనేది అతను పట్టించుకోవాల్సిన విషయం కాదు, ఎందుకంటే చివరికి అతను తన స్వంత మహిమ కోసం కాకుండా క్రీస్తు మహిమ కోసమే పరిచర్య చేస్తున్నాడు.

ఒక విశ్వాసపాత్రుడైన పరిచారకుడు, తన మనస్సాక్షి తనను అంగీకరించినంత వరకు, ప్రజలు తన గురించి ఏమనుకుంటున్నారో పెద్దగా పట్టించుకోడు. ఒక పరిచారకుడు పొందగల అత్యుత్తమ ప్రశంస, తన మంచి మనస్సాక్షి ఇచ్చే ఆమోదమే. మనం దేవుని వాక్యాన్ని బోధించి, సంస్కారాలను సరిగా నిర్వహించామని తెలుసుకోవడమే, ఎవరూ తీసివేయలేని మహిమను కలిగి ఉండటం.

మతవర్గాలు కోరుకునే కీర్తి చాలా అస్థిరమైనది, ఎందుకంటే అది ప్రజల ఇష్టాయిష్టాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒకవేళ పౌలు తన పరిచర్య కొరకు ఈ విధమైన కీర్తిపై ఆధారపడవలసి వచ్చి ఉంటే, తన బోధనల తరువాత జరిగిన అనేక అపరాధాలను, కీడులను చూసి ఆయన నిరాశ చెంది ఉండేవాడు.

మన పరిచర్య యొక్క విజయం మనుషులలో మనకున్న ప్రజాదరణపై ఆధారపడి ఉందని మనం భావించవలసి వస్తే, మనం చనిపోతాము, ఎందుకంటే మనకు ప్రజాదరణ లేదు. దానికి విరుద్ధంగా, ప్రపంచమంతా మనల్ని తీవ్రమైన ద్వేషంతో చూస్తుంది. ఎవరూ మనల్ని మెచ్చుకోరు. ప్రతి ఒక్కరూ మనలో తప్పులు వెతుకుతారు. కానీ మనం ప్రభువునందు అతిశయించవచ్చు మరియు మన పనిని సంతోషంగా చేయవచ్చు. మన ప్రయత్నాలు సాతానుకు ప్రీతికరంగా ఉన్నాయో లేదో అని ఎవరు పట్టించుకుంటారు? లోకం మనల్ని మెచ్చుకుంటుందో ద్వేషిస్తుందో అని ఎవరు పట్టించుకుంటారు? మనం "ఘనతలోనూ, అవమానంలోనూ, చెడ్డపేరులోనూ, మంచిపేరులోనూ" ముందుకు సాగుతాము (2 కొరింథీ.

సువార్త హింసను కలిగి ఉంటుంది. సువార్త అలాంటి సిద్ధాంతం.

అంతేకాకుండా, సువార్త శిష్యులందరూ నమ్మదగినవారు కారు. చాలామంది ఈ రోజు సువార్తను స్వీకరించి, రేపు దానిని విడిచిపెడతారు. ప్రశంసల కోసం సువార్తను ప్రకటించడం మంచిది కాదు, ప్రత్యేకించి ప్రజలు మిమ్మల్ని ప్రశంసించడం మానేసినప్పుడు.

మంచి మనస్సాక్షి యొక్క సాక్ష్యంలో మీ కీర్తిని కనుగొనండి.

ఈ వాక్యాన్ని పరిచర్యతో పాటు ఇతర పనులకు కూడా వర్తింపజేయవచ్చు.

ఒక అధికారి, సేవకుడు, ఉపాధ్యాయుడు తన పరిధిలోకి రాని విషయాల గురించి పట్టించుకోకుండా, తన పనిని తాను చూసుకుంటూ, తన విధిని విశ్వాసంగా నిర్వర్తించినప్పుడు, వారు తమను తాము మెచ్చుకోవచ్చు. దేవుడు తనకు అప్పగించిన పనిని తాను చక్కగా చేశానని, తన ప్రయత్నానికి దేవుడు సంతోషించాడని తెలుసుకోవడమే, ఏ పనికైనా లభించే అత్యుత్తమ ప్రశంస.

5వ వచనం. ప్రతివాడు తన భారమును తానే మోయుకొనును.

దాని అర్థం: ఎవరైనా ప్రశంసను ఆశించడం అవివేకం, ఎందుకంటే మరణ సమయంలో మనుషుల ప్రశంస మీకు ఏమాత్రం సహాయపడదు. క్రీస్తు తీర్పు సింహాసనం ఎదుట ప్రతి ఒక్కరూ తమ భారాన్ని తామే మోయవలసి ఉంటుంది.

మనం మరణించినప్పుడు మనుషుల ప్రశంసలు ఆగిపోతాయి. నిత్య న్యాయాధిపతి ముందు లెక్కలోకి వచ్చేది ప్రశంసలు కాదు, మీ అంతరాత్మ మాత్రమే.

నిజమే, పనిని చక్కగా పూర్తి చేశామనే స్పృహ మనస్సాక్షిని శాంతపరచలేదు.

కానీ, అంతిమ తీర్పులో మనం మన కర్తవ్యాన్ని విశ్వాసపూర్వకంగా నెరవేర్చామని మంచి మనస్సాక్షి ఇచ్చే సాక్ష్యం ఉండటం మంచిది. గర్వాన్ని అణచివేయడానికి మనకు ప్రార్థన బలం అవసరం. క్రైస్తవుడైనా సరే, ఏ మనిషి అయినా తనను తాను పొగడుకోవడంలో ఆనందించడా? కేవలం పరిశుద్ధుడు మాత్రమే.

ఆత్మ మనల్ని అహంకారమనే దురదృష్టం నుండి కాపాడగలదు.

వచనం 6. వాక్యమునందు ఉపదేశము పొందినవాడు బోధించువానికి సకల మంచి విషయములను తెలియజేయవలెను.

ఇప్పుడు అపొస్తలుడు వాక్యమును వినువారిని ఉద్దేశించి, వారికి సువార్తను బోధించినవారికి "సమస్త మంచివాటిని" అనుగ్రహించమని వారిని కోరుచున్నాడు.

అపోస్తలులందరూ ఈ అభ్యర్థనను ఇంత ఇబ్బందికరమైన తరచుదనంతో ఎందుకు పునరావృతం చేశారో అని నేను తరచుగా ఆశ్చర్యపోతుంటాను. పోప్ పాలనలో, విలాసవంతమైన చర్చి భవనాల నిర్మాణం మరియు నిర్వహణ కోసం, అలాగే రోమ్ యొక్క విగ్రహారాధన సేవకు నియమించబడిన వారి పోషణ కోసం ప్రజలు ఉదారంగా విరాళాలు ఇవ్వడం నేను చూశాను.

బిషప్‌లు, పూజారులు అత్యంత శ్రేష్ఠమైన భూములను సొంతం చేసుకునేంత వరకు ధనవంతులు కావడం నేను చూశాను. అప్పుడు పౌలు హెచ్చరికలు అతిశయమైనవని నేను అనుకున్నాను. ఆయన ప్రజలను తమ విరాళాలను తగ్గించుకోమని కోరి ఉండాల్సిందని నేను భావించాను. సంఘ ప్రజల ఉదారత మతాధికారులలో దురాశను ఎలా ప్రోత్సహిస్తుందో నేను చూశాను. ఇప్పుడు నాకు బాగా తెలుసు.

సంఘాలు తమ పాస్టర్లకు మద్దతు ఇవ్వాలని, పేద క్రైస్తవుల ఉపశమనం కోసం నిధులు సేకరించాలని అపోస్తలుడు చేసిన హెచ్చరికలను నేను తరచుగా చదివినప్పటికీ, ఆ గొప్ప అపోస్తలుడు వాటిని పాటించలేదని తలచుకుంటే నాకు సగం సిగ్గుగా ఉంది.

పౌలు ఈ విషయాన్ని చాలా తరచుగా ప్రస్తావించవలసి వచ్చింది. కొరింథీయులకు వ్రాసేటప్పుడు, ఈ విషయాన్ని వారి మనస్సులో నాటడానికి అతనికి రెండు అధ్యాయాలు అవసరమయ్యాయి. పేదల సహాయానికి విరాళాలు ఇవ్వమని కొరింథీయులను అంత సుదీర్ఘంగా ప్రోత్సహించడం ద్వారా పౌలు వారిని అపఖ్యాతి పాలు చేసినట్లే, నేను విట్టెన్‌బర్గ్‌ను అపఖ్యాతి పాలు చేయాలనుకోవడం లేదు. సువార్త పరిచర్య నిర్వహణకు ఎవరూ విరాళాలు ఇవ్వడానికి ఇష్టపడకపోవడం సువార్త యొక్క ఒక దుష్ఫలితంగా కనిపిస్తుంది. అపవాది సిద్ధాంతం బోధించబడినప్పుడు, ప్రజలు తమను మోసగించే వారికి ఇష్టపూర్వకంగా మద్దతు ఇవ్వడంలో విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తిస్తారు.

ఈ వచనంలోని హెచ్చరికను ఎందుకు పునరావృతం చేయవలసి వచ్చిందో మేము అర్థం చేసుకున్నాము. సాతాను బలప్రయోగంతో సువార్త ప్రకటనను అణచివేయలేనప్పుడు, సువార్త పరిచారకులను పేదరికంతో దెబ్బతీయడం ద్వారా తన ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అతను వారి ఆదాయాన్ని ఎంతగానో తగ్గిస్తాడు, దానివల్ల వారు సువార్త ప్రకారం జీవించలేక పరిచర్య నుండి బయటకు నెట్టివేయబడతారు.

దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించే పరిచారకులు లేకపోతే ప్రజలు క్రూర మృగాల వలె అదుపు తప్పి ప్రవర్తిస్తారు.

సువార్త వినేవారు తమ పాస్టర్లతో, బోధకులతో అన్ని మంచి విషయాలను పంచుకోవాలనే పౌలు హెచ్చరిక ఖచ్చితంగా సముచితమైనది. ఆయన కొరింథీయులకు ఇలా వ్రాశాడు: "మేము మీకు ఆత్మీయ సంబంధమైన వాటిని విత్తినట్లయితే, మేము మీ శారీరక సంబంధమైన వాటిని కోయడం గొప్ప విషయమా?" (1 కొరింథీ. 9:11.) పాత రోజుల్లో పోప్ సర్వోన్నతంగా పరిపాలించినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ ప్రార్థనల కోసం పుష్కలంగా చెల్లించేవారు. భిక్షాటన చేసే సన్యాసులు తమ వంతును తెచ్చేవారు. వ్యాపార పూజారులు రోజువారీ కానుకలను లెక్కించేవారు. ఈ దోపిడీల నుండి మన దేశస్థులు ఇప్పుడు సువార్త ద్వారా విడిపించబడ్డారు. వారు తమ విముక్తికి కృతజ్ఞతతో ఉంటారని, సువార్త పరిచర్యకు మరియు పేద క్రైస్తవుల సహాయానికి ఉదారంగా ఇస్తారని మీరు అనుకోవచ్చు. దానికి బదులుగా, వారు క్రీస్తును దోచుకుంటున్నారు. ఒక క్రైస్తవ సంఘంలోని సభ్యులు తమ పాస్టర్‌ను దారిద్ర్యంలో మగ్గనిస్తే, వారు అన్యజనుల కంటే హీనంగా ఉంటారు.

త్వరలోనే వారు తమ కృతఘ్నతకు శిక్ష అనుభవించబోతున్నారు. వారు తమ ప్రాపంచిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆస్తులను కోల్పోతారు. ఈ పాపం అత్యంత కఠినమైన శిక్షకు అర్హమైనది. గలతీయ, కొరింతు మరియు ఇతర ప్రాంతాలలోని సంఘాలు అబద్ధ అపొస్తలుల వలన కలత చెందడానికి కారణం, వారు తమ నమ్మకమైన పరిచారకులను ఏమాత్రం గౌరవించకపోవడమే. మీకు సమస్త మంచివాటిని, నిత్యజీవాన్ని కూడా ఇచ్చే దేవునికి ఒక పైసా ఇవ్వడానికి నిరాకరించి, తిరిగి సమస్త కీడుకు మరియు నిత్య మరణానికి కర్త అయిన అపవాదికి బంగారు నాణేలు ఇచ్చి, దానికి శిక్ష అనుభవించకుండా ఉండలేరు.

"అన్ని మంచి విషయాలలో" అనే మాటలకు అర్థం, ప్రజలు తమకున్నదంతా తమ మంత్రులకు ఇచ్చేయాలని కాదు, కానీ వారికి ఉదారంగా మద్దతునిస్తూ, వారు సుఖంగా జీవించడానికి సరిపడా ఇవ్వాలి.

7వ వచనం. మోసపోకండి; దేవుడు అపహాస్యం చేయబడడు.

ఈ విషయంపై అపోస్తలుడు ఎంతగానో కలత చెంది, కేవలం హెచ్చరికతో సంతృప్తి చెందలేదు. ఆయన, "దేవుడు అపహాస్యం చేయబడడు" అనే బెదిరింపు మాటలను పలికాడు.

మన దేశస్థులు మంత్రివర్గాన్ని చులకనగా చూడటాన్ని ఒక వినోదంగా భావిస్తారు.

వారు మంత్రులను సేవకుల్లా, బానిసల్లా చూడటానికి ఇష్టపడతారు. "మోసపోకండి, దేవుడు అపహాస్యం చేయబడడు" అని అపొస్తలుడు హెచ్చరిస్తున్నాడు. దేవుడు తన పరిచారకుల విషయంలో అపహాస్యం చేయబడడు. క్రీస్తు ఇలా అన్నారు: "మిమ్మల్ని తృణీకరించువాడు నన్ను కూడా తృణీకరించును."

(Luke 10:16). దేవుడు సమూయేలుతో ఇలా అన్నాడు: "వారు నిన్ను కాదు, నన్నే తిరస్కరించారు" (1 సమూయేలు 8:7). అపహాసకులారా, జాగ్రత్త. దేవుడు వాయిదా వేయవచ్చు.

ఆయన శిక్ష కొంతకాలం వరకే ఉంటుంది, కానీ కాలక్రమేణా ఆయన మిమ్మల్ని కనుగొని, తన సేవకులను తృణీకరించినందుకు మిమ్మల్ని శిక్షిస్తాడు. మీరు దేవుణ్ణి ఎగతాళి చేయలేరు.

బహుశా ప్రజలు దేవుని బెదిరింపులకు పెద్దగా చలించకపోవచ్చు, కానీ వారి మరణ సమయంలో వారు ఎవరిని అపహసించారో తెలుసుకుంటారు. దేవుడు తన సేవకులను ఎన్నడూ ఆకలితో చావనివ్వడు. ధనవంతులు ఆకలి బాధలు అనుభవిస్తున్నప్పుడు దేవుడు తన సొంత సేవకులకు ఆహారం పెడతాడు. "కరువు దినములలో వారు తృప్తిపొందుదురు" (Ps. 37:19).

7వ వచనం. ఒక మనిషి ఏమి విత్తుతాడో, దాన్నే కోస్తాడు.

ఈ వాక్యభాగాలన్నీ మన పరిచారకులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికే ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఈ వచనాలను వివరించడంలో నాకు పెద్దగా ఆనందం కలగదని నేను చెప్పాలి. నేను నా స్వప్రయోజనం కోసమే మాట్లాడుతున్నట్లుగా కనపడతాను. ఒక పరిచారకుడు డబ్బు గురించి బోధిస్తే, అతను దురాశపరుడని నింద మోపబడే అవకాశం ఉంది. అయినప్పటికీ, ప్రజలు తమ పాస్టర్ల విషయంలో తమ కర్తవ్యాన్ని తెలుసుకోవడం కోసం వారికి ఈ విషయాలు చెప్పాలి.

మన రక్షకుడు ఇలా అంటున్నాడు: "వారు ఇచ్చేవాటిని తిని త్రాగండి; ఎందుకంటే పనివాడు తన జీతానికి అర్హుడు" (Luke 10:7). మరియు పౌలు వేరొకచోట ఇలా అంటున్నాడు: "పవిత్రమైన వాటిని గూర్చి పరిచర్య చేయువారు దేవాలయ సంబంధమైన వాటివలన జీవింతురనియు, బలిపీఠము దగ్గర పరిచర్య చేయువారు బలిపీఠముతో పాలుపొందుదురనియు మీకు తెలియదా? అట్లే, సువార్తను ప్రకటించువారు సువార్తవలన జీవించునట్లు ప్రభువు నియమించెను" (I కొరింథీ. 9:13, 14).

8వ వచనం. తన శరీరమునుబట్టి విత్తినవాడు శరీరమునుబట్టి నాశనమును కోయును; అయితే ఆత్మనుబట్టి విత్తినవాడు ఆత్మనుబట్టి నిత్యజీవమును కోయును.

విత్తడం మరియు కోయడం అనే ఈ ఉపమానం పరిచారకులకు సరైన మద్దతును కూడా సూచిస్తుంది. "ఆత్మనుబట్టి విత్తేవాడు," అనగా దేవుని పరిచారకులను ఘనపరిచేవాడు ఆత్మీయమైన కార్యమును చేస్తున్నాడు మరియు నిత్యజీవమును పొందుతాడు. "శరీరానుసారముగా విత్తేవాడు," అనగా దేవుని పరిచారకులకు ఏమీ మిగల్చకుండా, తన గురించి మాత్రమే ఆలోచించేవాడు, ఈ జీవితంలోనే కాక రాబోయే జీవితంలో కూడా శరీర భ్రష్టత్వాన్ని పొందుతాడు. తమ కాపరుల పట్ల ఉదారంగా ఉండమని అపొస్తలుడు తన పాఠకులను ప్రోత్సహించాలనుకుంటున్నాడు.

సంఘ పరిచారకులకు మద్దతు అవసరమని సామాన్య జ్ఞానం ఉన్న ఏ వ్యక్తి అయినా చూడగలడు. ఈ మద్దతు భౌతికమైనదే అయినప్పటికీ, దానిని ఆత్మకు విత్తడం అని పిలవడానికి అపోస్తలుడు వెనుకాడడు. ప్రజలు తమ చేతికి అందినదంతా ఏరుకొని, అంతా తమ కోసమే ఉంచుకున్నప్పుడు, దానిని శరీరానికి విత్తడం అని అపోస్తలుడు అంటాడు. ఆత్మకు విత్తేవారు ఈ జీవితంలోనూ, రాబోయే జీవితంలోనూ ధన్యులని, శరీరానికి విత్తేవారు ఇప్పుడు మరియు నిరంతరం శపించబడినవారని ఆయన ప్రకటిస్తాడు.

వచనం 9. మేలు చేయుటయందు మనము అలసిపోవద్దు; మనము నిరుత్సాహపడకపోతే, తగిన కాలమందు పంట కోసెదము.

అపోస్తలుడు త్వరలో తన పత్రికను ముగించాలని ఉద్దేశిస్తున్నాడు, అందువల్ల సత్కార్యాలు చేయమనే సాధారణ ఉపదేశాన్ని మరొక్కసారి పునరావృతం చేస్తున్నాడు. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, "సువార్త పరిచారకులకు మాత్రమే కాక, ప్రతి ఒక్కరికీ మేలు చేద్దాం, మరియు అలసట లేకుండా దాన్ని చేద్దాం." ఒకటి రెండు సార్లు మేలు చేయడం సులభమే, కానీ మనం మేలు చేసిన వారి కృతజ్ఞత లేకపోవడం చూసి విసుగు చెందకుండా నిరంతరం మేలు చేస్తూ ఉండటం అంత సులభం కాదు.

కాబట్టి అపొస్తలుడు మనకు మేలు చేయమని మాత్రమే కాకుండా, అలసట లేకుండా మేలు చేయమని కూడా ఉపదేశిస్తున్నాడు. మన ప్రోత్సాహం కోసం ఆయన ఈ వాగ్దానాన్ని జతచేస్తున్నాడు: "మనం నిరుత్సాహపడకపోతే, తగిన సమయంలో పంట కోస్తాము." "పంటకోసం వేచి ఉండండి, అప్పుడు మీరు ఆత్మకు విత్తిన దానికి ప్రతిఫలాన్ని పొందుతారు. మీరు మేలు చేసేటప్పుడు దానిని గుర్తుంచుకోండి, అప్పుడు మనుషుల కృతజ్ఞత లేకపోవడం మిమ్మల్ని మేలు చేయకుండా ఆపలేదు."

10వ వచనం. కాబట్టి మనకు అవకాశం ఉన్నంతవరకు, అందరికీ, ముఖ్యంగా విశ్వాస కుటుంబానికి చెందిన వారికి మేలు చేద్దాం.

ఈ వచనంలో అపొస్తలుడు పరిచారకులకు మరియు పేదలకు సరైన సహాయం అందించడంపై తన సూచనలను సంగ్రహంగా తెలియజేశాడు. ఆయన క్రీస్తు మాటలను తన మాటల్లో ఇలా వివరించాడు: "పగలు ఉండగానే నన్ను పంపినవాని కార్యములు నేను చేయవలెను; రాత్రి వచ్చుచున్నది, అప్పుడు ఎవడును పనిచేయలేడు" (John 9:4). మన మంచి పనులు ప్రధానంగా మనతో క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని పంచుకునే వారికే, అంటే పౌలు పిలిచినట్లుగా "విశ్వాస గృహమునకు" చెందిన వారికే నిర్దేశించబడాలి. వారిలో మన మేలుకు పాత్రులైన వారిలో పరిచారకులే ప్రథమ స్థానంలో ఉన్నారు.

11వ వచనం. నా స్వహస్తాలతో మీకు ఎంత పెద్ద ఉత్తరం వ్రాశానో మీరు చూస్తున్నారు.

ఈ మాటలతో అపొస్తలుడు గలతీయులను ముందుకు నడిపించాలనుకుంటున్నాడు. "నేను ఇతర సంఘాలలో దేనికీ నా స్వహస్తాలతో ఇంత పెద్ద లేఖను ఎన్నడూ వ్రాయలేదు," అని ఆయన అంటాడు. ఆయన తన ఇతర పత్రికలను చెప్పగా వ్రాసి, కేవలం తన శుభాకాంక్షలను మరియు సంతకాన్ని మాత్రమే తన స్వహస్తాలతో రాశాడు.

12వ వచనం. శరీర సంబంధములో అందుగా కనబడాలని కోరుకునే వారందరూ, క్రీస్తు సిలువ నిమిత్తము తాము హింసించబడతామేమోనని భయపడి, మిమ్మల్ని సున్నతి చేయించుకోమని బలవంతం చేస్తారు.

గలతీయులను వారి తప్పుడు బోధ నుండి దూరం చేసే ప్రయత్నంలో పౌలు మరోసారి అబద్ధ అపొస్తలులను నిందించాడు. "మీకు ఇప్పుడున్న బోధకులు క్రీస్తు మహిమను, మీ ఆత్మల రక్షణను కోరరు, కేవలం తమ సొంత మహిమను మాత్రమే కోరుకుంటారు."

వారు సిలువను తప్పించుకుంటారు. వారు బోధించేది వారికి అర్థం కాదు."