సువార్త ప్రచారకులు. అయినప్పటికీ వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని, సువార్తను కలగలిపివేస్తారు. దాని ఫలితంగా వారు సువార్తను వక్రీకరిస్తారు. క్రీస్తు జీవించి ధర్మశాస్త్రం నశించాలి, లేదా ధర్మశాస్త్రం నిలిచి క్రీస్తు నశించాలి; మనస్సాక్షిలో క్రీస్తు, ధర్మశాస్త్రం పక్కపక్కన ఉండలేవు. అది కృప లేదా ధర్మశాస్త్రం.
ఆ రెండింటినీ కలపడం అంటే క్రీస్తు సువార్తను పూర్తిగా తొలగించడమే.
ధర్మశాస్త్రాన్ని, సువార్తను, విశ్వాసాన్ని, క్రియలను కలపడం ఒక చిన్న విషయంగా అనిపించవచ్చు, కానీ అది మానవుని మెదడు ఊహించలేని దానికంటే ఎక్కువ కీడును కలుగజేస్తుంది. ధర్మశాస్త్రాన్ని, సువార్తను కలపడం కృపను గూర్చిన జ్ఞానాన్ని మసకబార్చడమే కాకుండా, అది క్రీస్తును పూర్తిగా తొలగిస్తుంది.
"మరియు క్రీస్తు సువార్తను వక్రీకరిస్తారు" అనే పౌలు మాటలు, ఈ అబద్ధ అపోస్తలులు ఎంత అహంకారులుగా ఉన్నారో కూడా సూచిస్తున్నాయి. వారు సిగ్గులేని అహంకారులు. పౌలు తన పరిచర్యను, సువార్తను ఘనపరచుకోవలసి వచ్చింది.
8వ వచనం. అయితే మేము మీకు ప్రకటించిన సువార్త కాకుండా, మేము గానీ, పరలోక దూత గానీ వేరొక సువార్తను మీకు ప్రకటిస్తే, వాడు శపించబడాలి.
సువార్త పట్ల పౌలుకు ఉన్న ఉత్సాహం ఎంత తీవ్రమైందంటే, అది దాదాపు దేవదూతలను శపించేంత వరకు అతన్ని నడిపించింది. "నా సువార్త పడగొట్టబడటం కన్నా, నేను, నా సహోదరులు, అవును, పరలోక దేవదూతలు శపించబడటమే నాకు ఇష్టం."
గ్రీకు పదం 'అనాథెమా', హీబ్రూ 'హెరెమ్' అంటే శపించడం, నిందించడం, ఖండించడం అని అర్థం. పౌలు మొదట (ఊహాత్మకంగా) తనను తాను శపించుకుంటాడు. జ్ఞానులు ఇతరులను మరింత తీవ్రంగా గద్దించాలంటే, ముందుగా తమలో తామే తప్పులు వెతుక్కుంటారు.
తాను గలతీయులకు ప్రకటించిన సువార్త తప్ప వేరొక సువార్త లేదని పౌలు నొక్కి చెబుతున్నాడు. ఆయన ప్రకటించింది, తన సొంతంగా కల్పించుకున్న సువార్త కాదు, కానీ పరిశుద్ధ గ్రంథంలో దేవుడు ఎప్పుడో నిర్దేశించిన అదే సువార్తను.
లేఖనాలు. క్రీస్తు సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను ప్రకటించడానికి ఎవరైనా సాహసిస్తే, పౌలు తన మీద, ఇతరుల మీద, పరలోక దూతల మీద శాపాలు పలకడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
9వ వచనం. మేము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లే, ఇప్పుడు మళ్ళీ చెబుతున్నాను. మీరు పొందిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను ఎవరైనా మీకు బోధిస్తే, అతడు శపించబడాలి.
పౌలు ఆ శాపాన్ని పునరావృతం చేస్తూ, ఇప్పుడు దానిని ఇతరుల మీదకు మళ్లిస్తున్నాడు. అంతకుముందు, అతడు తనను తాను, తన సహోదరులను, మరియు పరలోక దూతను శపించాడు. "ఇప్పుడు," అతడు అంటున్నాడు, "మేము మీకు సమర్పించిన సువార్తకు భిన్నమైన సువార్తను ప్రకటించే ఇతరులు ఎవరైనా ఉంటే, వారు కూడా శపించబడాలి." దీని ద్వారా పౌలు, తన విరోధులతో సహా అబద్ధ బోధకులందరినీ శపిస్తూ, సంఘ బహిష్కరణ చేస్తున్నాడు. అతడు ఎంతగానో ఉద్రేకపడి, తన సువార్తను వక్రీకరించేవారందరినీ శపించడానికి సాహసిస్తున్నాడు. పౌలు సువార్తను వక్రీకరించేవారందరి హృదయాలలో అపొస్తలుని ఈ భయంకరమైన ప్రకటన భయాన్ని కలిగించును గాక.
గలతీయులు ఇలా అనవచ్చు: "పౌలు, నీవు మాకు తెచ్చిన సువార్తను మేము వక్రీకరించడం లేదు. అది మాకు పూర్తిగా అర్థం కాలేదు. అంతే. ఇప్పుడు నీ తర్వాత వచ్చిన ఈ బోధకులు ప్రతి విషయాన్ని ఎంతో చక్కగా వివరించారు."
ఈ వివరణను అపోస్తలుడు అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తున్నాడు. వారు ఏమీ జోడించకూడదు; వారు ఏమీ సరిదిద్దకూడదు. "నా నుండి మీరు పొందినది యథార్థమైనది.
దేవుని సువార్త. అది నిలిచియుండాలి. నేను మీకు తెచ్చిన సువార్త కాక వేరొక సువార్తను ఎవడైనా తెస్తే, లేక నా నుండి మీరు పొందిన వాటికంటే శ్రేష్ఠమైన వాటిని ఇస్తానని వాగ్దానం చేస్తే, వాడు శపించబడాలి.
ఇంత తీవ్రమైన ఖండన ఉన్నప్పటికీ, చాలామంది పోప్ను పవిత్ర గ్రంథాలకు సర్వోన్నత న్యాయాధిపతిగా అంగీకరిస్తారు. "చర్చి కేవలం నాలుగు సువార్తలను మాత్రమే ఎంచుకుంది. చర్చి ఇంకా ఎక్కువ ఎంచుకొని ఉండవచ్చు. కాబట్టి చర్చి సువార్త కంటే ఉన్నతమైనది" అని వారు అంటారు. అంతే బలంగా ఇలా వాదించవచ్చు: "నేను పవిత్ర గ్రంథాలను ఆమోదిస్తున్నాను. కాబట్టి..."
నేను లేఖనాల కన్నా ఉన్నతుడను. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను క్రీస్తును ఒప్పుకున్నాడు. అందువల్ల అతడు క్రీస్తు కన్నా ఉన్నతుడు." పౌలు తనను, ప్రబోధకులందరినీ, పరలోక దూతలందరినీ, ప్రతి ఒక్కరినీ పవిత్ర లేఖనాలకు లోబరుస్తాడు. మనం పోపే అయినా, లూథర్ అయినా, అగస్టీన్ అయినా, పౌలు అయినా, లేదా పరలోక దూత అయినా, మనం లేఖనాలకు యజమానులం, న్యాయాధిపతులం, లేదా మధ్యవర్తులం కాదు, కానీ సాక్షులం, శిష్యులం, మరియు ఒప్పుకొనేవారం.
10వ వచనం. నేను ఇప్పుడు మనుష్యులను ఒప్పిస్తున్నానా, లేక దేవునినా?
అదే తీవ్రతతో పౌలు ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు: "నా బోధను బట్టి, నేను సహించిన అనేక శ్రమలను బట్టి, నేను మనుష్యులను సేవిస్తున్నానో లేక దేవునిని సేవిస్తున్నానో గలతీయులారా, మీరు గ్రహించగలగాలి. నా బోధ ప్రతిచోటా నాపై హింసను రేకెత్తించిందని, నా స్వంత ప్రజల క్రూరమైన ద్వేషాన్ని, నిజానికి మనుష్యులందరి ద్వేషాన్ని నాకు సంపాదించిపెట్టిందని అందరూ చూడగలరు. నా బోధ ద్వారా నేను మనుష్యుల దయను, ప్రశంసను కోరడం లేదని, దేవుని మహిమను మాత్రమే కోరుతున్నానని ఇది మీకు రుజువు చేయాలి."
మా బోధనతో మేము మనుషుల దయను, ప్రశంసను కోరుకుంటున్నామని ఎవరూ అనలేరు. మనుషులందరూ సహజంగానే భ్రష్టులై ఉంటారని మేము బోధిస్తాము. మేము మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని, అతని బలాన్ని, జ్ఞానాన్ని మరియు నీతిని ఖండిస్తాము. క్రీస్తు నిమిత్తం కేవలం దేవుని ఉచిత కరుణ ద్వారానే మనం కృపను పొందుతామని మేము చెబుతాము. ఇది మనుషులను మెప్పించే బోధ కాదు. ఇటువంటి బోధ లోకం యొక్క ద్వేషాన్ని, నిరాదరణను, హింసలను, వెలివేతలను, హత్యలను మరియు శాపాలను మాకు తెచ్చిపెడుతుంది.
"నా బోధ ద్వారా నేను ఏ మనిషి దయను కోరడం లేదని మీకు కనిపించడం లేదా?" అని పౌలు అడుగుతాడు.
నేను మనుషుల దయ కోసం ఆరాటపడితే వారిని పొగిడేవాడిని. కానీ నేను ఏమి చేస్తున్నాను? వారి క్రియలను ఖండిస్తున్నాను. పైనుండి బోధించమని నాకు ఆజ్ఞాపించబడిన విషయాలను మాత్రమే నేను బోధిస్తున్నాను. దానికోసం యూదులు, అన్యజనుల ఆగ్రహాన్ని నా మీదకు తెచ్చుకుంటున్నాను. నా బోధ సరియైనదై ఉండాలి. అది దైవికమైనదై ఉండాలి.
నా సిద్ధాంతం కన్నా వేరే ఏ సిద్ధాంతమూ శ్రేష్ఠమైనది కాదు. ఏ ఇతర సిద్ధాంతమైనా అసత్యమైనది మరియు దుష్టమైనది అయి ఉండాలి."
పౌలుతో కలిసి, మా సిద్ధాంతంతో ఏకీభవించని ప్రతి సిద్ధాంతాన్ని మేము ధైర్యంగా శపిస్తున్నాము. మేము మనుషుల మెప్పు కోసం గానీ, రాజుల అనుగ్రహం కోసం గానీ బోధించము. మేము కేవలం దేవుని అనుగ్రహం కోసమే బోధిస్తాము, ఆయన కృపను, కరుణను మేము ప్రకటిస్తాము. మా సువార్తకు విరుద్ధంగా గానీ, లేదా భిన్నంగా గానీ బోధించేవాడు ఎవడైనా, అతడు అపవాదిచే పంపబడినవాడని మేము ధైర్యంగా చెబుదాము.
10వ వచనం. లేదా నేను మనుషులను మెప్పించాలని చూస్తున్నానా?
"నేను మనుష్యులను సేవించాలా లేక దేవునిని సేవించాలా?" పౌలు మనుష్యులను పొగిడే ఆ కపట అపోస్తలుల మీద ఒక కన్నేసి ఉంచాడు. వారు మనుష్యుల ద్వేషాన్ని, హింసను తప్పించుకోవడానికి సున్నతిని బోధించారు.
శాంతి భద్రతలతో జీవించడం కోసం మనుషులను సంతోషపెట్టాలని చూసేవారు ఈనాటికీ అనేకులు ఉన్నారు. అది దేవుని వాక్యానికి గానీ, వారి సొంత మనస్సాక్షికి గానీ విరుద్ధంగా ఉన్నా సరే, మనుషులకు ఏది ఇష్టమైతే అది వారు బోధిస్తారు. కానీ మనుషులను కాదు, దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నించే మనం, నరకాన్నే రేకెత్తిస్తాము. మనం నిందలు, అపవాదులు, మరణం అనుభవించవలసి ఉంటుంది.
మనుషులను మెప్పించాలని ప్రయత్నించే వారి గురించి, యోహాను సువార్త ఐదవ అధ్యాయంలో క్రీస్తు చెప్పిన మాట ఒకటి ఉంది: "మీరు ఒకరినొకరు గౌరవించుకుంటూ, కేవలం దేవుని నుండి వచ్చే గౌరవాన్ని కోరనప్పుడు, మీరు ఎలా నమ్మగలరు?"
10వ వచనం. నేను ఇంకను మనుష్యులను మెప్పించిన యెడల, నేను క్రీస్తు దాసుడనై యుండను.
పౌలుకు అపఖ్యాతి తీసుకురావడానికి అబద్ధ అపోస్తలులు ఎంతటి చాకచక్యంగా ప్రయత్నించారో గమనించండి. అతను పరస్పర విరుద్ధమైన విషయాలు బోధిస్తున్నాడని నిందించడానికి, వారు పౌలు రచనలలోని వైరుధ్యాల కోసం వెతికారు (మన విరోధులు కూడా ఇలాగే చేస్తారు). పౌలు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం తిమోతికి సున్నతి చేయించాడని, యెరూషలేములోని దేవాలయంలో మరో నలుగురితో కలిసి పవిత్రపరచుకున్నాడని, కెంచ్రియాలో తన తల గొరిగించుకున్నాడని వారు కనుగొన్నారు. ఈ ఆచార సంబంధమైన నియమాలను పాటించమని ఇతర అపోస్తలులు పౌలును బలవంతం చేశారని అబద్ధ అపోస్తలులు చాకచక్యంగా సూచించారు. బలహీన సహోదరుల పట్ల ఉన్న ప్రేమతో పౌలు ఈ ఆచారాలను పాటించాడని మనకు తెలుసు. వారిని నొప్పించడం అతనికి ఇష్టం లేదు. కానీ అబద్ధ అపోస్తలులు పౌలు యొక్క ఆ ప్రేమను అతనికి ప్రతికూలంగా మార్చుకున్నారు. ఒకవేళ పౌలు ధర్మశాస్త్రాన్ని, సున్నతిని బోధించి ఉంటే, మనిషి యొక్క బలాన్ని, స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని మెచ్చుకొని ఉంటే, అతను యూదులకు అంత అసహ్యకరంగా ఉండేవాడు కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, వారు అతని ప్రతి చర్యను ప్రశంసించేవారు.
11, 12 వచనాలు. అయితే సహోదరులారా, నేను ప్రకటించిన సువార్త మనుష్యుల నుండి వచ్చినది కాదని నేను మీకు నిశ్చయంగా తెలియజేస్తున్నాను. ఎందుకంటే నేను దానిని మనుష్యుల నుండి పొందలేదు, లేదా నాకు ఎవరూ దానిని బోధించలేదు, కానీ యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారానే పొందాను.
ఈ భాగం, తన ప్రత్యర్థుల ఆరోపణలకు వ్యతిరేకంగా పౌలు చేసిన ప్రధానమైన సమర్థన. తాను తన సువార్తను మనుషుల నుండి కాక, యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారానే పొందానని ఆయన ప్రమాణం చేసి చెబుతున్నాడు.
తన సువార్త మానవుని అనుసరించింది కాదని ప్రకటించడంలో, పౌలు కేవలం తన సువార్త ప్రాపంచికమైనది కాదని చెప్పదలచుకోలేదు. అబద్ధ అపొస్తలులు కూడా తమ సువార్త గురించి ఇదే వాదన చేశారు. పౌలు చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, తాను తన సువార్తను మనుషుల ద్వారా వినడం, చదవడం లేదా వ్రాయడం వంటి సాధారణ మరియు ఆమోదించబడిన పద్ధతిలో నేర్చుకోలేదు. ఆయన యేసు క్రీస్తు నుండి నేరుగా, ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షత ద్వారా సువార్తను పొందాడు.
పౌలు దమస్కుకు వెళ్లే మార్గంలో క్రీస్తు అతనికి ప్రత్యక్షమైనప్పుడు సువార్తను అందుకున్నాడు. అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలోని తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో లూకా ఈ సంఘటన వృత్తాంతాన్ని అందిస్తున్నాడు. "లేచి, పట్టణంలోకి వెళ్ళు, అక్కడ నీవు ఏమి చేయాలో నీకు తెలియజేయబడుతుంది" అని క్రీస్తు పౌలుతో అన్నాడు. అనానియా నుండి సువార్తను నేర్చుకోవడానికి క్రీస్తు పౌలును పట్టణంలోకి పంపలేదు. అనానియా కేవలం పౌలుకు బాప్తిస్మం ఇవ్వడానికి, పౌలుపై తన చేతులు ఉంచడానికి, వాక్య పరిచర్యను పౌలుకు అప్పగించడానికి, మరియు అతన్ని సంఘానికి సిఫార్సు చేయడానికి మాత్రమే నియమించబడ్డాడు. అనానియా తన పరిమితమైన బాధ్యతను గుర్తించి పౌలుతో ఇలా అన్నాడు: "సహోదరుడైన సౌలు, నీవు వస్తున్నప్పుడు మార్గమధ్యంలో నీకు ప్రత్యక్షమైన ప్రభువైన యేసు, నీవు దృష్టి పొందునట్లును, పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడునట్లును నన్ను పంపెను." పౌలు అనానియా నుండి ఉపదేశం పొందలేదు. పౌలు అప్పటికే క్రీస్తుచే పిలువబడి, జ్ఞానోదయం పొంది, మార్గంలోనే బోధించబడ్డాడు. అనానియాతో అతని పరిచయం, పౌలును క్రీస్తు సువార్తను ప్రకటించడానికి పిలిచాడనడానికి కేవలం ఒక సాక్ష్యం మాత్రమే. ఈ అపొస్తలత్వం ఇతర అపొస్తలుల కంటే తక్కువ స్థాయిదని అబద్ధ అపొస్తలులు చేసిన నిందాపూర్వక వాదనను ఎదుర్కోవడానికి పౌలు తన మార్పు గురించి మాట్లాడవలసి వచ్చింది.
గలతీయ సంఘాల ఉదాహరణ లేకపోయి ఉంటే, వారిలా దేవుని వాక్యాన్ని అంత ఆసక్తితో స్వీకరించిన ఎవరైనా దాన్ని అంత త్వరగా వదిలిపెట్టగలరని నేను ఎన్నడూ ఊహించి ఉండేవాడిని కాదు. ఓ దేవుడా, ఒక్క తప్పుడు మాట ఎంత భయంకరమైన కీడును సృష్టించగలదో కదా.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే సిద్ధాంతం పెళుసైనది. అది స్వతహాగా కాదు, మన స్వభావం రీత్యా. ఒక వ్యక్తి సువార్త వలన కలిగే ఆనందాన్ని ఎంత త్వరగా కోల్పోగలడో నాకు తెలుసు. విశ్వాస విషయాలలో మంచి పట్టు ఉన్నట్లు కనిపించేవారు సైతం ఎంత జారుడు స్థానాలలో నిలబడతారో నాకు తెలుసు. ఈ సంఘర్షణ మధ్యలో, మనం సువార్తతో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవలసిన సమయంలో, ధర్మశాస్త్రం పైకి లేచి మన మనస్సాక్షిని తీవ్రంగా దహించడం మొదలుపెడుతుంది. సువార్త పెళుసైనది అని నేను అంటున్నాను, ఎందుకంటే మనం పెళుసైన వాళ్ళం.
పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చే విషయం ఏమిటంటే, మనలో సగభాగమైన మన స్వంత తర్కం మనకు వ్యతిరేకంగా నిలుస్తుంది. శరీరం ఆత్మను ఎదిరిస్తుంది, లేదా పౌలు చెప్పినట్లుగా, "శరీరం ఆత్మకు విరోధంగా కోరుకుంటుంది." అందువల్ల, క్రీస్తును తెలుసుకోవడం మరియు ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచడం అనేది మనిషి సాధించగల విషయం కాదని, అది దేవుని బహుమానమని మేము బోధిస్తాము. దేవుడు మాత్రమే మనలో విశ్వాసాన్ని సృష్టించి, కాపాడగలడు. దేవుడు వాక్యం ద్వారా మనలో విశ్వాసాన్ని సృష్టిస్తాడు. ఆయన తన వాక్యం ద్వారా మనలో విశ్వాసాన్ని వృద్ధి చేసి, బలపరిచి, స్థిరపరుస్తాడు.
అందుకే, ఎవరైనా దేవునికి చేయగల ఉత్తమమైన సేవ ఏమిటంటే, దేవుని వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా విని చదవడం. మరోవైపు, దేవుని వాక్యం పట్ల విసుగు చెందడం కంటే ప్రమాదకరమైనది మరొకటి లేదు. తనకు తగినంత తెలుసని అనుకుంటూ, ఒక వ్యక్తి క్రమక్రమంగా వాక్యాన్ని తృణీకరించడం ప్రారంభిస్తాడు, చివరికి క్రీస్తును మరియు సువార్తను పూర్తిగా కోల్పోతాడు.
ప్రతి విశ్వాసి సువార్తను శ్రద్ధగా నేర్చుకోవాలి. అతడు వినయపూర్వకమైన ప్రార్థనలో కొనసాగాలి. మనల్ని బాధించేది బలహీనమైన శత్రువులు కాదు, కానీ మనతో యుద్ధం చేయడంలో ఎన్నడూ అలసిపోని బలవంతులైన శత్రువులు. మన శత్రువులు అనేకులు: మన సొంత శరీరం, లోకం, ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరణం, దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పు, మరియు అపవాది కూడా.
అబద్ధ అపోస్తలులు ముందుకు తెచ్చిన వాదనలు ఈనాటికీ ప్రజలపై ముద్ర వేస్తున్నాయి. "పితరులతోను, యావత్ సంఘంతోను విభేదించి, దానికి విరుద్ధమైన బోధను తీసుకురావడానికి నీవెవరు? ఎంతోమంది పరిశుద్ధుల కన్నా, యావత్ సంఘం కన్నా నీవే జ్ఞానివా?" మన స్వంత వివేకం ద్వారా సాతాను ప్రేరేపించబడి, మనకు వ్యతిరేకంగా ఈ వాదనలను ముందుకు తెచ్చినప్పుడు, మనం నిరుత్సాహపడతాము. అయితే, మనం మనలో మనం ఇలా చెప్పుకుంటూ ఉంటే తప్ప: "సైప్రియన్, ఆంబ్రోస్, అగస్టీన్, పేతురు, పౌలు, యోహాను, లేదా పరలోక దూత అయినా ఫలానా విధంగా బోధిస్తే నాకు పట్టింపు లేదు. నేను క్రీస్తు యేసునందు దేవుని సత్యాన్నే బోధిస్తున్నానని నాకు తెలుసు."
నేను మొట్టమొదట సువార్త ప్రచార బాధ్యతను స్వీకరించినప్పుడు, డాక్టర్ స్టాపిట్జ్ నాతో చెప్పిన మాటలు నాకు గుర్తొచ్చాయి. "మీరు ప్రకటించే సిద్ధాంతం మనిషికి ఏమాత్రం మహిమను ఇవ్వదు, కేవలం దేవునికి మాత్రమే మహిమను ఇస్తుందనే విషయం నాకు బాగా నచ్చింది," అని ఆయన అన్నారు.
ఎందుకంటే దేవునికి ఎంత మహిమ, మంచితనం, మరియు కరుణ ఆపాదించినా అది ఎప్పటికీ అతిశయం కాదు." ఆ యోగ్యుడైన గురువుగారి ఈ మాటలు నాకు ఓదార్పునిచ్చి, నా నమ్మకాన్ని బలపరిచాయి. సువార్త సత్యమైనది, ఎందుకంటే అది మనుష్యుల నుండి సమస్త మహిమను, జ్ఞానాన్ని, మరియు నీతిని తొలగించి, సమస్త గౌరవాన్ని కేవలం సృష్టికర్తకే అప్పగిస్తుంది. మనుష్యులకు ఆపాదించడం కంటే దేవునికే అధిక మహిమను ఆపాదించడం సురక్షితం.
సంఘం మరియు పితరులు పవిత్రమైనవారని మీరు వాదించవచ్చు. అయినప్పటికీ, "మా అపరాధములను క్షమించుము" అని ప్రార్థించడం సంఘానికి విధిగా ఉంది. దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా ఎవరైనా బోధిస్తే, వారి మాట నమ్మరాదు; సంఘమును గానీ, పితరులను గానీ, అపొస్తలులను గానీ, పరలోక దూతను గానీ నమ్మరాదు. పేతురు జీవితంలోనూ, సిద్ధాంతంలోనూ పొరబడనీయండి. పౌలు పేతురు చేసిన పొరపాటును ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేని విషయంగా కొట్టిపారేసి ఉండవచ్చు. కానీ, పేతురు చేసిన పొరపాటును సరిదిద్దకపోతే అది యావత్ సంఘానికి నష్టం కలిగిస్తుందని పౌలు గ్రహించాడు.
అందువల్ల అతడు పేతురును ముఖాముఖిగా ఎదిరించాడు. సంఘము, పేతురు, అపొస్తలులు, పరలోక దూతలు దేవుని యథార్థ వాక్యాన్ని బోధిస్తే తప్ప వారి మాట వినకూడదు.
ఈ వాదన ఎల్లప్పుడూ మనకు అనుకూలంగా ఉండదు. ప్రజలు ఇలా అడుగుతారు: "అయితే మేము ఎవరిని నమ్మాలి?" మా విరోధులు తాము స్వచ్ఛమైన దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తున్నామని వాదిస్తారు. మేము వారిని నమ్మము. దానికి ప్రతిగా, వారు మమ్మల్ని నీచమైన మతవిరోధులని ద్వేషించి, హింసిస్తారు. దీని గురించి మనం ఏమి చేయగలం? పౌలుతో కలిసి మనం యేసు క్రీస్తు సువార్తను గూర్చి అతిశయిస్తాము. దానివల్ల మనకు ఏమి లాభం? మన అతిశయించడం వ్యర్థమైన అహంకారమని, కల్తీలేని దైవదూషణ అని మనకు చెప్పబడుతుంది. మనం మనల్ని మనం కించపరచుకొని, మన విరోధుల ఆగ్రహానికి లొంగిపోయిన క్షణంలో, పాపిస్టులు మరియు అనబాప్టిస్టులు అహంకారం పెంచుకుంటారు. అనబాప్టిస్టులు ఏదో ఒక కొత్త వికృత రూపాన్ని సృష్టిస్తారు. పాపిస్టులు తమ పాత హేయమైన పనులను పునరుద్ధరిస్తారు. ఏమి చేయాలి? ప్రతి ఒక్కరూ తమ పిలుపును, బోధను గూర్చి నిశ్చయత కలిగి ఉండాలి, అప్పుడు వారు పౌలుతో కలిసి ధైర్యంగా ఇలా చెప్పగలరు: "అయితే మేము గాని, పరలోక దూత గాని, మీరు పొందిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను మీకు బోధిస్తే, వాడు శపించబడాలి."
13, 14 వచనాలు. పూర్వకాలంలో యూదుల మతంలో నా ప్రవర్తనను గూర్చి మీరు విన్నారు కదా, నేను దేవుని సంఘమును అపరిమితముగా హింసించి, దానిని పాడుచేసెను. మరియు నా స్వదేశీయులలో అనేకులకంటె యూదుల మతంలో నేను అధిక లాభము పొందితిని.
ఈ వాక్యభాగంలో సిద్ధాంతం లేదు. పౌలు దీనికి ఉదాహరణగా తన సొంత విషయాన్ని ఉదహరిస్తున్నాడు. "మీ అబద్ధ అపొస్తలులందరికంటే నేను ఒకప్పుడు పరిసయ్యుల సంప్రదాయాలను మరింత తీవ్రంగా సమర్థించాను," అని ఆయన అంటున్నాడు. "ధర్మశాస్త్ర నీతికి ఏమాత్రం విలువ ఉన్నా, నేను దానిని ఎన్నడూ విడిచిపెట్టి ఉండేవాడిని కాదు. నేను ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంత జాగ్రత్తగా పాటించానంటే, నా సహచరులలో చాలామందిని మించిపోయాను. ధర్మశాస్త్రాన్ని సమర్థించడంలో నేను ఎంత తీవ్రంగా ఉన్నానంటే, దేవుని సంఘాన్ని పాడుచేశాను."
14వ వచనం. నా పితరుల సంప్రదాయాల పట్ల నేను అత్యంత ఉత్సాహంగా ఉన్నాను.
ఇప్పుడు మోషే ధర్మశాస్త్రం గురించి మాట్లాడుతూ, తాను దానిలో పూర్తిగా లీనమై ఉన్నానని పౌలు ప్రకటిస్తున్నాడు. ఫిలిప్పీయులకు ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "ధర్మశాస్త్ర విషయమై నేను పరిసయ్యుడను; ఆసక్తి విషయమై సంఘమును హింసించువాడను; ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నీతి విషయమై నిష్కళంకుడను." ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, "సున్నతి పొందినవారందరిలో శ్రేష్ఠుడూ, అతి పరిశుద్ధుడూ అయినవానితో నన్ను నేను పోల్చుకోగలను. ఒకప్పుడు నేను ఉన్నదానికంటే మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని మరింత తీవ్రంగా సమర్థించేవాడిని, వారికి సాధ్యమైతే చూపించనివ్వండి. ఓ గలతీయులారా, ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇంతగా ఘనపరిచే ఈ మోసగాళ్ల విషయంలో ఈ వాస్తవం మిమ్మల్ని అప్రమత్తం చేయవలసి ఉంది. ధర్మశాస్త్ర నీతినిబట్టి అతిశయపడటానికి ఎవరికైనా కారణం ఉంటే, అది నాకే ఉంది."
సువార్త ద్వారా నాకు జ్ఞానోదయం కలగక ముందు, ఏ మనిషికైనా ఉన్నంత తీవ్రమైన భక్తిశ్రద్ధలతో నేను కూడా పోప్ గారి చట్టాలు మరియు పితరుల సంప్రదాయాల పట్ల ఉండేవాడినని చెప్పగలను. ప్రతి చట్టాన్ని నాకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా పాటించడానికి నేను తీవ్రంగా ప్రయత్నించాను. ఈ రోజు నన్ను ద్వేషించి, హింసించే వారందరికంటే ఎక్కువగా నేను ఉపవాసం, జాగరణ, ప్రార్థన మరియు ఇతర అభ్యాసాలతో నన్ను నేను శిక్షించుకున్నాను. నేను ఎంత తీవ్రంగా ఉన్నానంటే, నా శరీరం భరించగలిగే దానికంటే ఎక్కువ భారాన్ని దానిపై మోపాను. మనస్సాక్షికి అనుగుణంగా నేను పోప్ గారిని గౌరవించాను. నేను ఏది చేసినా, దేవుని మహిమ కొరకు ఏకహృదయంతో చేశాను.
కానీ, కడుపునిండా తిని సోమరులైన మా ప్రత్యర్థులు, నేనూ ఇంకా ఎందరో అనుభవించిన కష్టాలను నమ్మరు.
15, 16, 17 వచనాలు. అయితే నా తల్లి గర్భము నుండి నన్ను వేరుచేసి, తన కృపచేత నన్ను పిలిచిన దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, నేను అన్యజనులలో ఆయనను ప్రకటించునట్లు తన కుమారుని నాలో ప్రత్యక్షపరచుటకు, నేను వెంటనే రక్తమాంసములతో సంప్రదించలేదు: నాకు ముందు అపొస్తలులుగా ఉన్నవారి యొద్దకు యెరూషలేమునకు నేను వెళ్ళలేదు; కానీ నేను అరేబియాకు వెళ్లి, తిరిగి వచ్చాను.
అన్యజనులకు సువార్త ప్రకటించమని దేవుడు పిలిచిన వెంటనే, తాను ఒక్క వ్యక్తిని కూడా సంప్రదించకుండా అరేబియాకు వెళ్ళానని పౌలు ఇక్కడ వివరిస్తున్నాడు. "దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు," ఆయన ఇలా వ్రాస్తాడు, "నేను దానికి అర్హుడను కాను. నేను క్రీస్తుకు శత్రువుగా ఉన్నాను. నేను ఆయన సువార్తను దూషించాను. నేను నిరపరాధుల రక్తాన్ని చిందించాను. నా ఉన్మాదం మధ్యలో నన్ను పిలిచారు. ఎందుకు? నా ఘోరమైన క్రూరత్వం కారణంగానా? ఎంతమాత్రం కాదు. తాను కోరిన వారికి కరుణ చూపే నా కృపామయుడైన దేవుడు, నా దోషములన్నిటిని క్షమించెను. ఆయన తన కృపను నాకు అనుగ్రహించి, నన్ను అపొస్తలునిగా పిలిచెను."
మేము కూడా దేవుని అదే దయ వలన సత్యజ్ఞానమును పొందియున్నాము. నా ఏకాంత జీవితములో నేను ప్రతిదినము క్రీస్తును సిలువవేసి, నా తప్పుడు విశ్వాసముచేత దేవుని దూషించితిని. బాహ్యముగా నేను నన్ను నేను పవిత్రునిగా, బీదవానిగా, విధేయునిగా ఉంచుకొంటిని.
నేను ఉపవాసం ఉండటం, జాగరణ చేయడం, ప్రార్థించడం, ప్రార్థనలు చేయడం వంటి వాటికి ఎక్కువగా లోనయ్యేవాడిని. అయినప్పటికీ, నా బాహ్య గౌరవనీయత అనే ముసుగులో నేను నిరంతరం దేవుణ్ణి అవిశ్వసించాను, సందేహించాను, భయపడ్డాను, ద్వేషించాను మరియు దూషించాను. నా నీతి ఒక మురికి గుంటలా ఉండేది. సైతాను అటువంటి పరిశుద్ధులను ప్రేమిస్తాడు. వారు అతనికి ప్రియమైనవారు, ఎందుకంటే వారు దేవుని ఉదారమైన వరాల ఆశీర్వాదాలను వారికి దక్కకుండా చేసి, వారి శరీరాన్ని మరియు ఆత్మను త్వరగా నాశనం చేస్తారు.
నేను మీకు చెబుతున్నాను, పోప్ గారి అధికారాన్ని చూసి నేను భయభక్తులతో నిండిపోయాను. ఆయనను వ్యతిరేకించడం శాశ్వత మరణశిక్షకు అర్హమైన నేరంగా నేను భావించాను. నేను జాన్ హస్ను శపించబడిన ఒక మతవిరోధిగా అనుకున్నాను. అతని గురించి ఆలోచించడం కూడా ఒక పాపంగా పరిగణించాను. అతన్ని కాల్చడానికి కావలసిన కట్టెలను నేనే సంతోషంగా సమకూర్చేవాడిని. అలా చేసి ఉంటే, నేను దేవునికి నిజమైన సేవ చేశానని భావించేవాడిని.
పోప్ యొక్క ఈ కపటవేషధారులతో పోలిస్తే, సుంకరులు, వేశ్యలు చెడ్డవారేమీ కాదు. కనీసం వాళ్లైనా పశ్చాత్తాపపడతారు. కనీసం వాళ్లైనా తమ దుష్కార్యాలను సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నించరు. కానీ ఈ పుణ్యాత్ములమని చెప్పుకునేవారు, తమ తప్పులను ఒప్పుకోవడమే కాక, వాటిని సమర్థించుకుని, దేవునికి అంగీకరించదగిన బలులుగా భావిస్తారు.
15వ వచనం. దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు.
"దేవుని కటాక్షము వలన, దుష్టుడను, శపించబడినవాడను, దూషకుడను, హింసకుడను, తిరుగుబాటుదారుడను అయిన నేను రక్షించబడ్డాను. నన్ను రక్షించడంతో సంతృప్తి చెందక, దేవుడు నాకు తన రక్షణ జ్ఞానాన్ని, తన ఆత్మను, తన కుమారుని, అపొస్తలుని పదవిని, నిత్యజీవాన్ని అనుగ్రహించాడు." - పౌలు పలికెను.
దేవుడు మన దోషములను క్షమించడమే కాక, అనుగ్రహములతోను, ఆత్మీయ వరములతోను మనలను ముంచెత్తెను. అయినను అనేకులు కృతజ్ఞత లేనివారుగా ఉన్నారు.
అంతకంటే దారుణం ఏంటంటే, సాతానుకు మళ్ళీ దారి ఇవ్వడం ద్వారా చాలామంది దేవుని వాక్యాన్ని అసహ్యించుకోవడం మొదలుపెట్టి, చివరికి సువార్తను వక్రీకరిస్తారు.
15వ వచనం. నన్ను నా తల్లి గర్భం నుండి ఎవరు వేరు చేశారు.
ఇది ఒక హెబ్రీ పదం, దీని అర్థం పవిత్రపరచుట, నియమించుట, సిద్ధపరచుట. పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "నేను పుట్టకముందే దేవుడు నన్ను అపొస్తలునిగా నియమించి, తగిన సమయంలో లోకం ఎదుట నా అపొస్తలుని హోదాను స్థిరపరిచాడు. చిన్నదైనా, గొప్పదైనా, ఆత్మీయమైనదైనా, ప్రాపంచికమైనదైనా ప్రతి వరాన్ని, నేను చేయబోయే ప్రతి మంచి పనిని, నేను నా తల్లి గర్భంలో ఉన్నప్పుడే దేవుడు నియమించాడు. ఆ గర్భంలో నేను ఏ మంచి పనిని ఆలోచించలేను, చేయలేను. నేను పుట్టిన తర్వాత దేవుడు నన్ను పోషించాడు."
ఆయన అపారమైన కరుణను కురిపిస్తూ, నా పాపాలను స్వేచ్ఛగా క్షమించి, క్రీస్తునందు మనకు ఎంత గొప్ప ప్రయోజనాలు ఉన్నాయో తెలుసుకునేలా తన కృపతో నన్ను నింపారు. వీటన్నిటికీ మకుటాయమానంగా, ఇతరులకు సువార్తను ప్రకటించమని ఆయన నన్ను పిలిచారు.
15వ వచనం. మరియు ఆయన తన కృపచేత నన్ను పిలిచెను.
దేవుడు నా పవిత్రమైన జీవితం కారణంగా నన్ను పిలిచాడా? లేక నా పరిసయ్యుల మతం కారణంగానా? లేక నా ప్రార్థనలు, ఉపవాసాలు మరియు క్రియల కారణంగానా?
ఎన్నటికీ కాదు. అయితే, నా దూషణలు, హింసలు, అణచివేతల కారణంగా దేవుడు నన్ను పిలవలేదని నిశ్చయం. నన్ను పిలవడానికి ఆయనను ప్రేరేపించినది ఏమిటి?
16వ వచనం. తన కుమారుని నాకు బయలుపరచుటకు.
పౌలుకు ఏ విధమైన సిద్ధాంతం అప్పగించబడిందో ఇప్పుడు మనం విందాం: సువార్త సిద్ధాంతం, దేవుని కుమారుని ప్రత్యక్షత సిద్ధాంతం. ఈ సిద్ధాంతం ధర్మశాస్త్రం నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ధర్మశాస్త్రం మనస్సాక్షిని భయపెడుతుంది.
ధర్మశాస్త్రం దేవుని ఉగ్రతను, తీర్పును వెల్లడిస్తుంది. సువార్త బెదిరించదు. లోక పాపాలను క్షమించడానికి క్రీస్తు వచ్చాడని సువార్త ప్రకటిస్తుంది. సువార్త దేవుని అమూల్యమైన నిధులను మనకు తెలియజేస్తుంది.
16వ వచనం. నేను అన్యజనులలో ఆయనను ప్రకటించునట్లు.
"నాలో తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనుట దేవునికి ఇష్టమైంది," అని అపొస్తలుడు అంటున్నాడు. "ఎందుకంటే, రెండు ఉద్దేశ్యాలు ఉన్నాయి. ఒకటి, నేను వ్యక్తిగతంగా దేవుని కుమారునియందు విశ్వాసముంచాలి, మరియు రెండు, నేను ఆయనను అన్యజనులకు బయలుపరచాలి."
పౌలు యూదులను ప్రస్తావించలేదు, ఎందుకంటే ఆయన అన్యజనులచే పిలువబడి, గుర్తించబడిన అపొస్తలుడు, అయినప్పటికీ ఆయన బోధించాడు
క్రీస్తు యూదులకు కూడా.
అపొస్తలుడు తనలో తాను ఇలా అనుకుంటున్నట్లు మనం వినవచ్చు: "నేను అన్యజనుల మీద ధర్మశాస్త్ర భారము మోపను, ఎందుకంటే నేను వారి అపొస్తలుడను గాని వారికి ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చువాడను కాను. గలతీయులారా, ధర్మశాస్త్ర నీతిని గూర్చి గానీ, కర్మల నీతిని గూర్చి గానీ నేను మాట్లాడటం మీరు ఒక్కసారి కూడా వినలేదు. మీకు సువార్తను అందించడమే నా పని. కాబట్టి మీరు ధర్మశాస్త్ర బోధకుల మాటలు వినకూడదు, సువార్త మాటలు మాత్రమే వినాలి; మోషే మాటలు కాదు, దేవుని కుమారుని మాటలు వినాలి; కర్మల నీతి కాదు, విశ్వాస నీతియే అన్యజనులకు ప్రకటించబడాలి. అన్యజనులకు అలాంటి బోధే సరైనది."
16వ వచనం. వెంటనే నేను రక్తమాంసాలతో సంప్రదించలేదు.
పౌలు క్రీస్తు నుండి సువార్తను పొందిన తరువాత, దమస్కులో ఎవరితోనూ సంప్రదించలేదు. తనకు బోధించమని ఎవరినీ అడగలేదు. పేతురు మరియు ఇతర అపొస్తలుల పాదాల చెంత కూర్చోవడానికి అతడు యెరూషలేముకు వెళ్ళలేదు. వెంటనే అతడు దమస్కులో యేసు క్రీస్తును ప్రకటించాడు.
17వ వచనం. నాకు ముందు అపొస్తలులుగా ఉన్న వారి యొద్దకు నేను యెరూషలేమునకు వెళ్ళలేదు; కానీ నేను అరేబియాకు వెళ్లి, తిరిగి దమస్కుకు వచ్చాను.
నేను అపొస్తలులలో ఎవరినీ చూడకముందే అరేబియాకు వెళ్ళాను. క్రీస్తు నన్ను ఆ ఉద్దేశంతోనే పిలిచాడు కాబట్టి, ఆలస్యం చేయకుండా అన్యజనులకు సువార్తను ప్రకటించే బాధ్యతను నేనే తీసుకున్నాను. పౌలు అపొస్తలుల శిష్యుడని అబద్ధ అపొస్తలులు చేసిన వాదనను ఈ ప్రకటన ఖండిస్తుంది. దాని నుండి, పౌలుకు ధర్మశాస్త్ర విధేయతలో ఉపదేశం ఇవ్వబడిందని, అందువల్ల అన్యజనులు కూడా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించి సున్నతికి లోబడాలని అబద్ధ అపొస్తలులు ఊహించారు.
18, 19 వచనాలు. అప్పుడు మూడు సంవత్సరాల తరువాత నేను పేతురును చూడటానికి యెరూషలేముకు వెళ్లి, అతనితో పదిహేను రోజులు ఉన్నాను. కానీ నేను తప్ప ఇతర అపొస్తలులలో ఎవరినీ చూడలేదు.
ప్రభువు సహోదరుడైన యాకోబు.
అబద్ధ అపోస్తలుల నిందలను ఆపడానికి పౌలు తన వ్యక్తిగత చరిత్రను వివరంగా వివరిస్తాడు. తాను కొంతమంది అపోస్తలులతో కలిసి ఉన్నానని పౌలు కాదనలేదు. అతను ఉపదేశం పొందడానికి కాకుండా, పేతురును కలవడానికి ఆహ్వానం లేకుండా యెరూషలేముకు వెళ్ళాడు.
అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలోని తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో లూకా ఈ సందర్భాన్ని నివేదించాడు.
బర్నబా పౌలును అపొస్తలులకు పరిచయం చేసి, పౌలు దమస్కుకు వెళ్లే మార్గంలో ప్రభువైన యేసును ఎలా కలుసుకున్నాడో, అలాగే దమస్కులో యేసు నామంలో ధైర్యంగా ఎలా బోధించాడో వారికి వివరించాడు. తాను పేతురును, యాకోబును చూశానని పౌలు చెబుతున్నాడు, కానీ వారి నుండి తాను ఏమీ నేర్చుకోలేదని నిరాకరిస్తున్నాడు.
పైకి అంత ముఖ్యమైనదిగా అనిపించని ఈ వాస్తవాన్ని పౌలు ఎందుకు పదేపదే నొక్కి చెబుతున్నాడు? తన సువార్త క్రీస్తు యొక్క నిజమైన వాక్యమని, దానిని తాను ఏ మనిషి నుండి కాకుండా సాక్షాత్తు క్రీస్తు నుండే నేర్చుకున్నానని గలతీయ సంఘాలను ఒప్పించడానికి. పౌలు ఈ వాస్తవాన్ని పదేపదే నొక్కి చెప్పవలసి వచ్చింది. తమ కాపరిగా, బోధకుడిగా అతనిని ఉపయోగించుకున్న సంఘాలన్నిటికీ అతని ఉపయోగం ప్రమాదంలో పడింది.
20వ వచనం. నేను మీకు వ్రాస్తున్న ఈ విషయాలను గూర్చి, ఇదిగో, దేవుని ఎదుట నేను అబద్ధం చెప్పను.
పౌలు ప్రమాణం చేయవలసిన అవసరం ఉందా? అవును. పౌలు తన వ్యక్తిగత చరిత్రను వివరిస్తున్నాడు. లేకపోతే సంఘాలు అతన్ని ఎలా నమ్ముతాయి? అబద్ధ అపొస్తలులు, "పౌలు నిజం చెబుతున్నాడో లేదో ఎవరికి తెలుసు?" అని అనవచ్చు.
దేవునిచేత ఎన్నుకోబడిన పాత్ర అయిన పౌలు, తాను క్రీస్తును ప్రకటించిన తన సొంత గలతీయుల చేత ఎంతగానో అవమానించబడ్డాడు, దానివలన అతను సత్యమే పలికానని ప్రమాణం చేయవలసి వచ్చింది. పౌలుకే ఇలా జరిగినప్పుడు, ప్రజలు మన మాటలను సందేహించినప్పుడు గానీ, మనల్ని తక్కువగా చూసినప్పుడు గానీ, అపోస్తలునితో మనల్ని మనం పోల్చుకోలేని మనము ఫిర్యాదు చేయడానికి మనకు ఏ హక్కు ఉంది?
21వ వచనం. ఆ తరువాత నేను సిరియా మరియు సిలిసియా ప్రాంతాలలోకి వచ్చాను.
సిరియా మరియు సిలిసియా ప్రక్క ప్రక్క దేశాలు. తాను ఏ అపోస్తలునికి శిష్యుడిగా ఎన్నడూ లేనని గలతీయులను ఒప్పించడానికి పౌలు అతని కదలికలను జాగ్రత్తగా గమనిస్తాడు.
22, 23, 24 వచనాలు. క్రీస్తునందుండిన యూదయ సంఘములకు అతడు ముఖముతో అపరిచితుడై యుండెను. అయినను పూర్వకాలమందు మనలను హింసించినవాడు, తాను పూర్వము నాశనము చేసిన విశ్వాసమునే ఇప్పుడు ప్రకటించుచున్నాడని మాత్రమే వారు వినిరి. మరియు వారు నాయందు దేవుని మహిమపరచిరి.
సిరియా మరియు సిలిసియాలో పౌలు తన బోధన ద్వారా యూదయలోని సంఘాలన్నిటి ఆమోదాన్ని పొందాడు. యూదయలోని సంఘాలతో సహా, ప్రతిచోటా ఉన్న సంఘాలన్నీ అతను ప్రతిచోటా ఒకే విశ్వాసాన్ని బోధించాడని సాక్ష్యమివ్వగలవు.
"మరియు," పౌలు ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, "ఈ సంఘాలు నా యందు దేవుణ్ణి మహిమపరిచాయి, నేను సున్నతిని మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని బోధించినందువల్ల కాదు, కానీ నేను ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మీద విశ్వాసం ఉంచమని అందరినీ ప్రోత్సహించినందువల్ల."