పౌలు, ఒక అపొస్తలుడు (మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుని ద్వారా గాని కాదు, గాని యేసు క్రీస్తు వలనను, తండ్రియైన దేవుని వలనను కలుగు అపొస్తలుడు).

కాబట్టి, ఆయన సాధారణంగా బోధకులందరినీ, తనను, తన సహోదరులను, ఒక దేవదూతను, ఇంకా ఇతరులందరినీ, అనగా తన విరోధులైన ఆ అబద్ధ బోధకులందరినీ స్పష్టంగా బహిష్కరించి శపిస్తున్నాడు. తన సువార్తను వక్రీకరించి, వేరొక దానిని బోధించే లోకమంతటిలోను, పరలోకంలోను ఉన్న బోధకులందరినీ శపించడానికి సాహసించాడంటే, అపొస్తలునిలో ఆత్మలో అత్యంత గొప్ప తీవ్రత కనబడుతుంది: ఎందుకంటే మనుష్యులందరూ పౌలు ప్రకటించిన ఆ సువార్తను విశ్వసించాలి, లేదంటే వారు శపించబడి, శిక్షించబడతారు. పౌలు సువార్తను వక్రీకరించాలని చూసే వారి హృదయాలలో అపొస్తలుని ఈ భయంకరమైన తీర్పు భయాన్ని కలిగించాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు; ఈ రోజున అలాంటి వారి విషయంలో

(మరింత విచారించవలసిన విషయం) ప్రపంచం నిండిపోయింది.

ఇక్కడ వ్యక్తుల మార్పు గమనించవలసిన విషయం. ఎందుకంటే పౌలు తన మొదటి శాపంలో మాట్లాడినదానికి, రెండవ శాపంలో మాట్లాడినదానికి తేడా ఉంది. మొదటి శాపంలో అతడు ఇలా అంటాడు: 'మేము మీకు ప్రకటించిన సువార్త కాకుండా, మేమైనా గానీ, పరలోక దూత అయినా, వేరొక సువార్తను మీకు ప్రకటిస్తే'; రెండవ శాపంలో: 'మీరు పొందిన సువార్తను ప్రకటిస్తే.' గలతీయులు ఇలా అంటారేమోనని అతడు ఉద్దేశపూర్వకంగానే ఇలా చేస్తాడు: ‘ఓ పౌలు, నీవు మాకు ప్రకటించిన సువార్తను మేము వక్రీకరించడం లేదు; మేము నిన్ను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ నీ తర్వాత వచ్చిన బోధకులు దాని నిజమైన అర్థాన్ని మాకు తెలియజేశారు.’ అతడు ఇలా అంటాడు, ‘దీనిని నేను ఏ సందర్భంలోనూ అంగీకరించను. వారు దానికి ఏమీ జోడించకూడదు, సరిదిద్దకూడదు; కానీ నా నుండి మీరు విన్నదే దేవుని యథార్థమైన వాక్యం; ఇది మాత్రమే నిలిచి ఉండనివ్వండి. నేను గతంలో ఉన్నటువంటి బోధకుడిగా ఉండాలని గానీ, మీరు వేరొక శిష్యులుగా ఉండాలని గానీ నేను కోరుకోవడం లేదు.’ కాబట్టి, మీరు నా నుండి విన్న సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను ఎవరైనా తీసుకురావడం గానీ, లేదా మీరు నా నుండి పొందిన వాటికంటే శ్రేష్ఠమైన వాటిని అందిస్తానని గొప్పలు చెప్పుకోవడం గానీ మీరు వింటే, అతడు మరియు అతని శిష్యులు ఇద్దరూ శపించబడాలి. అయితే సాతాను పరిచారకుల స్వభావం అలాంటిది; ఈ కుయుక్తితో వారు మనుష్యుల మనస్సులలోకి చొరబడి, దొంగిలించడం ఎలాగో వారికి తెలుసు: తమకు ముందు సువార్తను బోధించిన వారు నిజానికి బాగానే ప్రారంభించారని, కానీ అది సరిపోదని వారు ఒప్పుకుంటారు. కాబట్టి ఈ రోజున, మనం సువార్త కార్యాన్ని సరిగ్గా ప్రారంభించామని ఆ కల్పిత నాయకులు మనకు ఈ ప్రశంసను ఇస్తున్నారు. కానీ మనం వారి దూషణాత్మక బోధను అసహ్యించుకుని, ఖండిస్తున్నందున, వారు మనల్ని పాత పాపుల కంటే రెండింతలు చెడ్డవారైన కొత్త పాపులని పిలుస్తున్నారు. ఈ విధంగానే దొంగలు, దోపిడీదారులు ప్రభువు గొర్రెల దొడ్డిలోనికి దొంగతనం చేయడానికి, చంపడానికి, నాశనం చేయడానికి ప్రవేశిస్తారు (John 10:1,10): ఎందుకంటే మొదట వారు మన బోధను ధృవీకరిస్తారు, ఆ తర్వాత మనలను సరిదిద్ది, మనం తగినంతగా లేదా తక్కువ సరిగ్గా అర్థం చేసుకోని దానిని (వారు కలలు కంటున్నట్లుగా) మరింత స్పష్టంగా వివరిస్తారు. అదే విధంగా అబద్ధ అపొస్తలులు గలతీయుల వద్దకు ప్రవేశం పొందారు. పౌలు నిజంగా క్రైస్తవ సిద్ధాంతానికి పునాది వేశాడు, కానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడే నిజమైన మార్గాన్ని అతను అనుసరించడు, ఎందుకంటే అతను మనుష్యులను ధర్మశాస్త్రం నుండి వైదొలగమని బోధిస్తాడు: కాబట్టి, దీనిని అతను మీకు సరిగ్గా అందించలేకపోయాడు, మా నుండి మీరు స్వీకరించండి అని వారు అన్నారు. కానీ పౌలు, తాను వారికి ముందుగా బోధించి, వారు తన నుండి విని స్వీకరించిన దానిని తప్ప, మరెవరూ బోధించడాన్ని గానీ, గలతీయులు మరేదీ విని స్వీకరించడాన్ని గానీ అంగీకరించడు.

కాబట్టి, (అని అతడు అన్నాడు) ఎవరైతే దీనికి భిన్నంగా ఏదైనా బోధిస్తారో లేదా స్వీకరిస్తారో, వారు శపించబడాలి.

మొదటి రెండు అధ్యాయాలు, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, అతని సిద్ధాంత సమర్థనలు మరియు తప్పుల ఖండనలు తప్ప మరేమీ కలిగి ఉండవు; అందువల్ల, అతను రెండవ అధ్యాయం చివరికి వచ్చే వరకు, ఈ పత్రికలో తాను చర్చించే ప్రధానమైన విషయమైన, అనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే అంశాన్ని ప్రస్తావించడు.

అయినప్పటికీ, పోప్ గ్రంథానికి న్యాయాధిపతి అని గానీ, లేదా సంఘానికి గ్రంథంపై అధికారం ఉందని గానీ భావించే వారందరూ శపించబడినవారని పౌలు యొక్క ఈ వాక్యం మనకు హెచ్చరికగా ఉండాలి: ఈ విషయాన్నే [పోప్ అనుచరులైన] పండితులు ఈ ఆధారంతో దుర్మార్గంగా బోధించారు: సంఘం కేవలం నాలుగు సువార్తలను మాత్రమే అనుమతించింది, కాబట్టి నాలుగు మాత్రమే ఉన్నాయి; ఎందుకంటే అది అంతకంటే ఎక్కువ అనుమతించి ఉంటే, ఇంకా ఎక్కువ ఉండేవి. ఇప్పుడు, సంఘం తనకు నచ్చినన్ని సువార్తలను స్వీకరించగలదు మరియు అనుమతించగలదు కాబట్టి, సంఘం సువార్తకు అతీతమైనది. నిస్సందేహంగా, ఇది ఒక మంచి వాదన. నేను గ్రంథాన్ని ఆమోదిస్తున్నాను, కాబట్టి నేను గ్రంథానికి అతీతుడను! బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను క్రీస్తును గుర్తించి ఒప్పుకుంటున్నాడు, మరియు తన వేలితో ఆయనను చూపిస్తున్నాడు, కాబట్టి అతను క్రీస్తుకు అతీతుడు! సంఘం క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని మరియు సిద్ధాంతాన్ని ఆమోదిస్తుంది, కాబట్టి సంఘం వాటికి అతీతమైనది! వారి ఈ దుష్టమైన మరియు దూషణాత్మకమైన సిద్ధాంతాన్ని పడగొట్టడానికి, ఇక్కడ నీకు పిడుగులాంటి స్పష్టమైన వచనం ఉంది. దానిలో పౌలు తనను, పరలోక దూతను, భూమి మీద ఉన్న బోధకులను, మరియు ఇతర బోధకులు, ఆచార్యులు ఎవరైనా సరే, వారందరినీ లేఖన అధికారానికి లోబరచాడు. ఈ రాణి పరిపాలించాలి, మరియు అందరూ ఆమెకు విధేయులై, లోబడి ఉండాలి. వారు ఆచార్యులుగా, న్యాయాధిపతులుగా, లేదా మధ్యవర్తులుగా ఉండకూడదు; పోప్, లూథర్, అగస్టీన్, పౌలు, లేదా పరలోక దూత అయినా సరే, వారు కేవలం లేఖనానికి సాక్షులుగా, శిష్యులుగా, మరియు ఒప్పుకొనేవారిగా మాత్రమే ఉండాలి. అలాగే, పరిశుద్ధమైన దేవుని వాక్యము, అనగా పవిత్ర లేఖనము తప్ప మరే సిద్ధాంతమును సంఘములో బోధించకూడదు లేదా వినకూడదు; అలా చేస్తే, బోధకులు మరియు వినేవారు వారి సిద్ధాంతంతో పాటు శపించబడతారు.

ప్రస్తుతానికి నేను మనుష్యుల బోధ బోధించాలా, లేక దేవుని బోధనా?

మునుపటి మాటలలో ఉన్నటువంటి అదే తీవ్రమైన ఆత్మతో ఈ మాటలు పలకబడ్డాయి, అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా: మీ సంఘాలలో ఇంత బహిరంగంగా బోధించిన నేను, పౌలును, మీ మధ్య అంతగా అపరిచితుడనా? యూదులతో నేను పడిన తీవ్రమైన పోరాటాలు, మరియు నేను చేసిన ఎన్నో పదునైన యుద్ధాలు మీకు ఇంకా తెలియవా? నా బోధన ద్వారా మరియు నేను అనుభవించిన ఎన్నో గొప్ప శ్రమల ద్వారా, నేను మనుష్యులను సేవిస్తానో లేక దేవుణ్ణి సేవిస్తానో మీకు స్పష్టంగా స్పష్టమవుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, నా ఈ బోధన ద్వారా నేను ప్రతిచోటా నాపై హింసను రేకెత్తించడమే కాకుండా, నా స్వజనుల నుండి మరియు ఇతర మనుష్యులందరి నుండి కూడా క్రూరమైన ద్వేషాన్ని సంపాదించుకున్నానని అందరూ చూస్తున్నారు. కాబట్టి, నా బోధన ద్వారా నేను మనుష్యుల దయను గానీ, ప్రశంసను గానీ కోరుకోవడం లేదని, కానీ దేవుని మేలును, మహిమను ప్రకటించడానికే ప్రయత్నిస్తున్నానని స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నాను.

మా బోధ ద్వారా మేము మనుష్యుల దయను కోరము; ఎందుకంటే మనుష్యులందరూ స్వభావరీత్యా భక్తిహీనులని, వారు దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులని మేము బోధిస్తాము (Ephesians 2:3).

మేము మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని, అతని బలాన్ని, జ్ఞానాన్ని, నీతిని, మరియు మనిషి స్వయంగా కల్పించుకున్న సమస్త మతాలను ఖండిస్తున్నాము: మరియు క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, కృపకు మరియు పాపక్షమాపణకు అర్హత పొందగల సామర్థ్యం మాలో ఏదీ లేదని మేము చెబుతున్నాము; కానీ క్రీస్తు నిమిత్తం, కేవలం దేవుని ఉచిత కరుణ ద్వారా మాత్రమే మనం ఈ కృపను పొందుతామని మేము బోధిస్తున్నాము: ఎందుకంటే ఆ విధంగానే ఆకాశములు దేవుని మహిమను మరియు ఆయన కార్యములను వెల్లడిస్తూ, సాధారణంగా మనుష్యులందరినీ వారి క్రియలతో ఖండిస్తున్నాయి (Psalm 19:1 f.).

ఇది మనుషుల మరియు లోకం యొక్క మెప్పు పొందడానికి చేసే ప్రసంగం కాదు. ఎందుకంటే, తన జ్ఞానం, నీతి, మతం మరియు శక్తి ఖండించబడటాన్ని వినకుండా లోకం ఉండలేదు; మరియు లోకం యొక్క ఆ శక్తివంతమైన మరియు మహిమాన్వితమైన వరాలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటం లోకాన్ని పొగడటం కాదు, కానీ లోకం యొక్క ద్వేషాన్ని మరియు ఆగ్రహాన్ని సంపాదించుకోవడమే. ఎందుకంటే మనం మనుషులకు వ్యతిరేకంగా గానీ, లేదా వారి మహిమకు సంబంధించిన మరేదైనా విషయానికి వ్యతిరేకంగా గానీ మాట్లాడితే, క్రూరమైన ద్వేషం, హింసలు, బహిష్కరణలు, హత్యలు మరియు ఖండనలు తప్పక అనుసరిస్తాయి.

అయితే (పౌలు అంటున్నాడు) వారు ఇతర విషయాలను చూసినప్పుడు, నేను మనుష్యుల సంబంధమైనవి కాక దేవుని సంబంధమైన విషయాలను బోధిస్తున్నాననే ఈ విషయాన్ని కూడా ఎందుకు చూడరు? అనగా, నా బోధ ద్వారా నేను ఏ మనుష్యుని దయను కోరను, కానీ క్రీస్తులో మనకు అనుగ్రహించబడిన దేవుని కరుణను నేను ప్రకటిస్తున్నాను; ఎందుకంటే నేను మనుష్యుల దయను కోరివుంటే వారి క్రియలను నేను ఖండించియుండను. ఇప్పుడు, నేను మనుష్యుల క్రియలను ఖండిస్తున్నాను గనుక, అనగా, నేను పరిచారకుడను మరియు అపొస్తలుడను అయిన ఆయన వాక్యము నుండి సమస్త మనుష్యులకు వ్యతిరేకంగా దేవుని తీర్పును నేను చూపిస్తున్నాను గనుక, వారు పాపులు, అనీతిమంతులు, భక్తిహీనులు, దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులు, అపవాదికి దాసులు మరియు శిక్షకు పాత్రులు; మరియు వారు క్రియల వలన గాని సున్నతి వలన గాని నీతిమంతులుగా చేయబడరు, కేవలం కృప వలన మరియు క్రీస్తునందలి విశ్వాసం వలన మాత్రమే నీతిమంతులుగా చేయబడతారు: కాబట్టి నేను మనుష్యుల ప్రాణాంతకమైన ద్వేషాన్ని నా మీదకు తెచ్చుకుంటున్నాను; ఎందుకంటే వారు అటువంటి వారని వినడమే వారికి ఇష్టం; అంతేకాక, వారు జ్ఞానులు, నీతిమంతులు మరియు పరిశుద్ధులు అని ప్రశంసించబడాలని కోరుకుంటారు. కాబట్టి, నేను మనుష్యుల బోధలు బోధించనని ఇది చాలును సాక్ష్యమిచ్చును. అదే రీతిగా క్రీస్తు యోహాను సువార్త ఏడవ అధ్యాయములో ఇలా చెప్పుచున్నాడు: 'లోకం మిమ్మును ద్వేషించజాలదు గాని నన్నే ద్వేషించుచున్నది; ఎందుకనగా దాని క్రియలు చెడ్డవని నేను దానికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను' (యోహాను

7:7), మరియు యోహాను సువార్త మూడవ భాగంలో: 'వెలుగు లోకంలోకి వచ్చినను, మనుష్యులు వెలుగు కంటే చీకటినే ఎక్కువగా ప్రేమించిరి; వారి క్రియలు చెడ్డవి గనుక ఇదే వారికి శిక్ష' (John 3:19).

ఇప్పుడు, నేను దేవుని సంబంధమైన విషయాలను బోధిస్తున్నాను కాబట్టి, నేను దేవుని ఏకైక కృపను, కరుణను, మంచితనాన్ని మరియు మహిమను ప్రకటిస్తున్నానని దీని ద్వారా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది అని అపొస్తలుడు అంటున్నాడు. అంతేకాక, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, తన ప్రభువు మరియు గురువు తనకు ఆజ్ఞాపించిన విషయాలను పలికి, తనను తాను మహిమపరచుకోకుండా, తాను ఎవరికి అపొస్తలుడిగా ఉన్నాడో ఆ ఒక్కరినే మహిమపరచుకొనేవాడు, దేవుని నిశ్చయమైన వాక్యాన్ని తెచ్చి బోధిస్తాడు. కానీ నేను పైనుండి నాకు ఆజ్ఞాపించబడిన విషయాలను మాత్రమే బోధిస్తాను; నన్ను నేను మహిమపరచుకోను, కానీ నన్ను పంపిన వానినే మహిమపరుస్తాను. అంతేకాక, నేను యూదులు మరియు అన్యజనుల కోపాన్ని, ఆగ్రహాన్ని నా మీదే రేకెత్తిస్తాను: అందువల్ల నా బోధ సత్యమైనది, యథార్థమైనది, నిశ్చయమైనది మరియు దేవుని సంబంధమైనది; నా ఈ బోధ కంటే వేరొకటి, మరీ ముఖ్యంగా దీనికంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదీ ఉండదు.

కాబట్టి, మానవులందరూ పాపులని, క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని నా బోధన వలె బోధించని ఏ బోధ అయినా తప్పక అబద్ధమైనది, దుష్టమైనది, దూషణాత్మకమైనది, శపించబడినది మరియు దయ్యపు సంబంధమైనది అయి ఉండాలి; మరియు దానిని బోధించేవారు గానీ, స్వీకరించేవారు గానీ అటువంటివారే.

కాబట్టి పౌలుతో కలిసి మేము, మా బోధనతో ఏకీభవించని అటువంటి బోధలన్నిటినీ శపించబడినవిగా ధైర్యంగా ప్రకటిస్తున్నాము. ఎందుకంటే మా బోధ ద్వారా మేము మనుష్యుల మెప్పును గానీ, రాజుల లేదా బిషప్‌ల అనుగ్రహాన్ని గానీ కోరము, కేవలం దేవుని అనుగ్రహాన్ని మాత్రమే కోరతాము. ఆయన ఏకైక కృపను, కరుణను మాత్రమే మేము బోధిస్తాము, మా సొంతమైన దేనినైనా తృణీకరించి, కాలితో తొక్కేస్తాము. కాబట్టి, ఎవడైనా సరే, వేరొక సువార్తను గానీ, మా సువార్తకు విరుద్ధమైన దానిని గానీ బోధిస్తే, వాడు అపవాదిచే పంపబడినవాడని మేము ధైర్యంగా చెప్పి, వాడిని శపించబడినవాడిగా పరిగణిస్తాము.

లేదా నేను పురుషులను సంతోషపెట్టబోతున్నానా?

అంటే, నేను మనుష్యులకు సేవ చేస్తున్నానా లేక దేవునికి సేవ చేస్తున్నానా? ఆయన ఎల్లప్పుడూ అబద్ధ అపోస్తలుల వైపు చూస్తుంటాడు. ఆయన అంటున్నాడు, వీరు మనుష్యులను సంతోషపెట్టడానికి మరియు పొగడటానికి తప్పక ప్రయత్నిస్తారు; ఎందుకంటే ఈ విధంగా వారు తమ శరీరం విషయంలో మళ్ళీ గర్వపడాలని కోరుకుంటారు. అంతేకాక, వారు మనుష్యుల ద్వేషాన్ని మరియు హింసను సహించలేరు కాబట్టి, క్రీస్తు సిలువ హింసను తప్పించుకోవడానికి మాత్రమే సున్నతిని బోధిస్తారు: 'ఐదవ అధ్యాయంలో ఈ క్రింది విధంగా చెప్పబడింది (Galatians 5:11).

కాబట్టి ఈ రోజుల్లో, మనుష్యులను సంతోషపెట్టాలని చూస్తూ, తమ శరీర భద్రత, శాంతితో జీవించాలనుకునే అనేకులు మీకు కనబడవచ్చు. వారు మనుష్యుల సంబంధమైన విషయాలను, అనగా భక్తిహీనమైన వాటిని బోధిస్తారు; లేదా, రాజుల, బిషప్‌ల అనుగ్రహాన్ని నిలుపుకొని, తమ ఆస్తులను పోగొట్టుకోకుండా ఉండేందుకు, దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా, తమ మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా విరోధుల దూషణలను, దుష్ట తీర్పులను వారు సహిస్తారు. కానీ మనము, మనుష్యులను కాదు, దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టాలని ప్రయత్నిస్తాము గనుక, మనపై అపవాది యొక్క, పాతాళం యొక్క దుష్టత్వాన్ని రేకెత్తిస్తాము: లోకం యొక్క నిందలను, అపవాదులను, మరణాన్ని, మనకు వ్యతిరేకంగా పన్నగల అన్ని కీడులను మనం అనుభవిస్తాము.

కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: నేను మనుషులను మెప్పించాలని చూడను, వారు నా బోధను ఘనపరచి, నన్ను ఒక శ్రేష్ఠమైన బోధకుడని ప్రకటించాలని కోరుకోను, కానీ నేను కేవలం దేవుణ్ణి మెప్పించాలని మాత్రమే కోరుకుంటున్నాను; మరియు ఈ విధంగా నేను మనుషులను నా ప్రాణశత్రువులుగా చేసుకుంటాను. ఈ విషయం నా అనుభవం ద్వారా అత్యంత నిజమని నేను కనుగొన్నాను; ఎందుకంటే వారు నాకు అవమానం, అపవాదు, చెరసాల, కత్తి మొదలైన వాటితో ప్రతిఫలం ఇస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా, అబద్ధ అపోస్తలులు మనుషుల సంబంధమైన విషయాలను బోధిస్తారు, అంటే, మనిషి తర్కానికి ఆహ్లాదకరంగా మరియు నమ్మశక్యంగా ఉండే విషయాలను; మరియు దాని ద్వారా వారు సుఖంగా జీవించి, ప్రజల అభిమానాన్ని, సద్భావనను మరియు ప్రశంసలను సంపాదించుకుంటారు. మరియు అటువంటి వారు తాము కోరుకున్నది పొందుతారు: ఎందుకంటే వారు మనుషులచేత ప్రశంసించబడతారు మరియు ఘనపరచబడతారు. క్రీస్తు కూడా ఇలా అంటున్నాడు (Matthew 6:2), వేషధారులు మనుషులచేత ప్రశంసించబడటానికే అన్ని పనులు చేస్తారు. మరియు యోహాను సువార్త ఐదవ భాగంలో ఆయన అటువంటి వారిని గట్టిగా గద్దించుచున్నాడు: ‘మీరు ఒకరినొకరు ఘనత పొందుచు, దేవుని నుండి మాత్రమే వచ్చు ఘనతను కోరని యెడల, మీరెలా నమ్మగలరు?’ అని ఆయన అంటున్నాడు. (John 5:44). పౌలు ఇప్పటివరకు బోధించిన విషయాలు ఒక విధంగా ఉదాహరణలు మాత్రమే. అయినప్పటికీ, ఈలోగా, తన బోధ యథార్థమైనదని మరియు సరైనదని నిరూపించడానికి ఆయన ప్రతిచోటా చాలా శ్రద్ధ వహిస్తున్నాడు. అందువల్ల, గలతీయులు దానిని విడిచిపెట్టి మరే ఇతర బోధనూ స్వీకరించవద్దని ఆయన వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు.

నేను ఇంకను మనుష్యులను మెప్పించగోరిన యెడల, నేను క్రీస్తు దాసుడనై యుండను. యూదుల ధర్మశాస్త్రమునందు అతని పూర్వపు ప్రవర్తనకును, ఇప్పుడు సువార్త క్రింద అతని ప్రవర్తనకును మధ్య ఎంతటి వైరుధ్యం ఉందో చూపించుటకు, ఈ మాటలు పౌలు యొక్క సంపూర్ణమైన పదవికి మరియు పరిచర్యకు అన్వయించబడాలి. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: నేను పూర్వకాలమందు చేసినట్లుగా, ఇప్పటికీ మనుష్యులను మెప్పించుటకే తిరుగుతున్నానని మీరు తలంచుచున్నారా?

కాబట్టి ఆయన ఐదవ అధ్యాయంలో తరువాత ఇలా మాట్లాడుతాడు: 'నేను ఇంకా సున్నతిని గూర్చి బోధిస్తున్నట్లయితే, నేను ఎందుకు హింసను అనుభవిస్తున్నాను?' (Galatians 5:11). ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: నా దైనందిన పోరాటాలు, గొప్ప హింసలు మరియు శ్రమలను మీరు చూడటం, వినడం లేదా? నేను మార్పు చెంది అపొస్తలత్వపు పదవికి పిలువబడిన తరువాత, నేను ఎన్నడూ మనుష్యుల బోధలను బోధించలేదు, మనుష్యులను మెప్పించాలని కూడా ప్రయత్నించలేదు, కేవలం దేవుణ్ణి మాత్రమే మెప్పించాను. అంటే, నా పరిచర్య మరియు బోధ ద్వారా నేను మనుష్యుల ప్రశంసను, అనుగ్రహాన్ని కోరను, కానీ దేవుని ప్రశంసను కోరతాను.

గలతీయుల మధ్య పౌలుకు ద్వేషాన్ని కలిగించడానికి ఆ కపట అపోస్తలులు ఎంత దురుద్దేశంతో, కుయుక్తితో ప్రయత్నించారో ఇక్కడ మళ్ళీ గమనించాలి. వారు అతని బోధనల నుండి, రచనల నుండి కొన్ని విరుద్ధమైన విషయాలను ఎంచుకున్నారు (ఈ రోజుల్లో మన విరోధులు మన పుస్తకాల నుండి చేసే విధంగానే), మరియు ఈ విధంగా అతను విరుద్ధమైన విషయాలను బోధించాడని వారు అతనికి నమ్మకం కలిగించాలనుకున్నారు. అందువలన వారు, అతనికి ఏమాత్రం విలువ ఇవ్వకూడదని, కానీ సున్నతిని, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని అన్నారు. అతడు సున్నతి చేయించుకున్నందువల్ల, తన ఉదాహరణ ద్వారా అతడు కూడా ఈ విషయాన్ని అంగీకరించాడు.

ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం తిమోతి, యెరూషలేములోని దేవాలయంలో మరో నలుగురు పురుషులతో కలిసి తనను తాను పవిత్రపరచుకున్నాడు, మరియు కెంచ్రియాలో తన తల గొరిగించుకున్నాడు, మొదలైనవి. (Acts 16:3; 21:24; 18:18). అపొస్తలుల ఆజ్ఞ మరియు అధికారం వలన పౌలు ఈ పనులను చేయడానికి బలవంతం చేయబడ్డాడని వారు కుయుక్తితో ఊహించారు: అయినప్పటికీ, బలహీన సహోదరులు (క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను ఇంకా అర్థం చేసుకోనివారు) అభ్యంతరం చెందకూడదనే భయంతో, వారి బలహీనతను సహిస్తూ, అతను స్వేచ్ఛగా వాటిని పాటించాడు.

వారి అభ్యంతరాలకు ఆయన ఈ విధంగా జవాబిచ్చాడు: నా సువార్తను పడగొట్టి, ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు సున్నతిని తిరిగి స్థాపించడానికి అబద్ధ అపోస్తలులు నాకు వ్యతిరేకంగా కల్పించే వదంతులు ఎంత నిజమో, ఆ విషయమే స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది. ఎందుకంటే, నేను ధర్మశాస్త్రాన్ని, సున్నతిని బోధించి, మనుష్యుల బలాన్ని, శక్తిని, మరియు సంకల్పాన్ని మెచ్చుకున్నట్లయితే, నేను వారికి అంతగా అసహ్యంగా ఉండక, వారిని సంతోషపెట్టేవాడిని.

సహోదరులారా, నేను ప్రకటించిన సువార్త మనుష్యుల నుండి వచ్చినది కాదని ఇప్పుడు నేను మీకు ధృవీకరిస్తున్నాను. ఎందుకంటే నేను దానిని మనుష్యుల నుండి పొందలేదు, మరియు దేవుని ప్రత్యక్షత ద్వారా తప్ప అది నాకు బోధించబడలేదు. ఈ విషయంలోని ప్రధానమైన అంశం ఇదే: ఇది రెండవ అధ్యాయం చివరి వరకు అతని విరోధుల ఖండనను, మరియు అతని బోధ యొక్క సమర్థనను కలిగి ఉంది; మరియు ఇది పౌలు ఇక్కడ వివరించే ఒక రకమైన నిరంతర చరిత్ర. దానిని సమన్వయం చేయడంలో, సెయింట్ జెరోమ్ ఆత్రుతగా దాని చుట్టూ తిరుగుతూ మిక్కిలి శ్రమిస్తాడు. కానీ అతను విషయం యొక్క హృదయాన్ని తాకడు, ఎందుకంటే పౌలు యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటో, లేదా అతను దేనిని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడో అతను పరిగణించడు.

లేఖనాల్లోని చరిత్రలు తరచుగా క్లుప్తంగా, క్రమరహితంగా చెప్పబడతాయి, కాబట్టి వాటిని సులభంగా సమన్వయం చేయడం సాధ్యం కాదు: ఉదాహరణకు, పేతురు నిరాకరణలు మరియు క్రీస్తు శ్రమల చరిత్ర మొదలైనవి. కాబట్టి ఇక్కడ పౌలు పూర్తి చరిత్రను వివరించలేదు. అందువల్ల, దానిని సమన్వయం చేయడం గురించి నేను శ్రమపడను, అంతగా కలత చెందను, కానీ ఇక్కడ నేను పౌలు మనస్సు ఏమిటో, అతను దేనిని ఉద్దేశించాడో మాత్రమే పరిగణిస్తాను.

ఇప్పుడు ఈ విషయంలో ప్రధానమైన అంశం ఏమిటంటే: నా సువార్త మనుష్యుల నుండి వచ్చినది కాదు, నేను దానిని మనుష్యుల నుండి పొందలేదు, కానీ యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా పొందాను.

దీనిపై అతడు నిలబడుచున్నాడు, దీనిని అతడు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు మరియు ప్రమాణం చేసి ధృవీకరించుచున్నాడు, అదేమిటంటే, తాను తన సువార్తను ఏ మనిషి నుండి నేర్చుకోలేదు, కానీ యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా దానిని పొందాడు. మరియు అతడు అలా ప్రమాణం చేయడానికి బలవంతం చేయబడ్డాడు, గలతీయులు అతనిని నమ్మాలని, మరియు వారు అబద్ధ అపొస్తలుల మాటలను వినకూడదని కూడా. అతడు తన సువార్తను అపొస్తలుల నుండి నేర్చుకొని పొందాడని వారు చెప్పినందున, అతడు వారిని అబద్ధికులని గద్దించుచున్నాడు.

తన సువార్త మనుష్యుల నుండి వచ్చినది కాదని అతడు చెప్పినప్పుడు, తన సువార్త భూసంబంధమైనది కాదని అతని ఉద్దేశం కాదు, ఎందుకంటే అది దానికదే స్పష్టంగా ఉంది; మరియు అబద్ధ అపొస్తలులు కూడా తమ బోధ భూసంబంధమైనది కాదని, పరలోక సంబంధమైనదని గొప్పలు చెప్పుకున్నారు: కానీ అతని ఉద్దేశం ఏమిటంటే, మనమందరం మనుష్యుల పరిచర్య ద్వారా గానీ, లేదా వినడం ద్వారా, చదవడం ద్వారా, వ్రాయడం ద్వారా గానీ సువార్తను పొందినట్లుగా, అతడు తన సువార్తను మనుష్యుల పరిచర్య ద్వారా గానీ, లేదా ఏ భూసంబంధమైన మార్గాల ద్వారా గానీ పొందలేదు; అతడు దానిని కేవలం యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా మాత్రమే పొందాడు. ఎవరైనా వేరే ఏదైనా భేదాన్ని చూపాలనుకుంటే, నేను దానికి వ్యతిరేకం కాదు. తన సువార్తను మనుష్యుల ద్వారా పొందలేదని చెప్పడం ద్వారా, క్రీస్తు కేవలం మనిషి మాత్రమే కాదని, ఆయన సత్య దేవుడు మరియు మనిషి కూడా అని ఇక్కడ అపొస్తలుడు పరోక్షంగా చూపిస్తున్నాడు.

ఇప్పుడు, పౌలు దమస్కుకు వెళ్లే మార్గంలో తన సువార్తను పొందాడు, అక్కడ క్రీస్తు అతనికి ప్రత్యక్షమై అతనితో మాట్లాడాడు. ఆ తర్వాత యెరూషలేములోని దేవాలయంలో కూడా ఆయనతో మాట్లాడాడు (Acts 22:17 ff.). కానీ, అపొస్తలుల కార్యముల తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో లూకా ఈ కథను వివరించినట్లుగా, అతను తన సువార్తను మార్గంలోనే పొందాడు. 'లేచి, పట్టణంలోకి వెళ్ళు, అక్కడ నీవు ఏమి చేయాలో నీకు చెప్పబడుతుంది' అని క్రీస్తు అన్నాడు. అనానియా సువార్తను నేర్చుకోవడానికి ఆయనను పట్టణంలోకి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించలేదు; కానీ అనానియాను వెళ్లి అతనికి బాప్తిస్మమివ్వమని, అతనిపై తన చేతులు ఉంచమని, వాక్య పరిచర్యను అతనికి అప్పగించమని, మరియు అతన్ని సంఘానికి సిఫార్సు చేయమని ఆజ్ఞాపించబడింది; అంతేగానీ, యేసు క్రీస్తు యొక్క ఏకైక ప్రత్యక్షత ద్వారా తాను అంతకుముందే పొందిన సువార్తను అతనికి బోధించమని కాదు (ఆయన అదే స్థలంలో అతిశయపడతాడు). మరియు ఈ అనానియాయే స్వయంగా ఇలా ఒప్పుకుంటున్నాడు: 'సహోదరుడైన సౌలా, మార్గములో నీకు ప్రత్యక్షమైన ప్రభువు, నీవు దృష్టి పొందునట్లు నన్ను పంపాడు.'

కాబట్టి అతడు అనానియా యొక్క బోధను స్వీకరించలేదు గాని, అప్పటికే పిలువబడి, క్రీస్తు మార్గంలో జ్ఞానోదయం పొంది, బోధించబడినవాడై, క్రీస్తు సువార్తను ప్రకటించుటకు తాను దేవునిచే పిలువబడినవాడనని మనుష్యుల సాక్ష్యమును పొందుటకై అనానియా యొద్దకు పంపబడెను.

గలతీయుల దృష్టిలో పౌలుకు ద్వేషం కలిగించడానికి ప్రయత్నించిన అబద్ధ అపొస్తలుల నిందను తొలగించడానికి, పౌలు ఈ విషయాన్ని చెప్పవలసి వచ్చింది. ఆ అబద్ధ అపొస్తలులు, అపొస్తలులు బోధించి, పాటించిన వాటిని వారి నుండి పొంది, వారి ప్రవర్తనను చాలాకాలంగా చూస్తున్నారని, పౌలు కూడా వారి నుండి అవే విషయాలను పొందాడని, అయినప్పటికీ అతను ఇప్పుడు దానిని నిరాకరిస్తున్నాడని, అందువల్ల వారు తమకంటే తక్కువవారని అన్నారు. అలాంటప్పుడు, గలతీయులకు మాత్రమే కాక, ప్రపంచమంతటా ఉన్న అన్ని సంఘాలకు కూడా అగ్రపెద్దలుగా, బోధకులుగా ఉన్న అపొస్తలుల అధికారాన్ని తృణీకరించి, తమకంటే తక్కువవానికి ఎందుకు లోబడతారని వారు ప్రశ్నించారు.

అపొస్తలుల అధికారం మీద ఆధారపడి అబద్ధ అపొస్తలులు చేసిన ఈ వాదన బలమైనది, శక్తివంతమైనది. దానివల్ల గలతీయులు, ముఖ్యంగా ఈ విషయంలో, హఠాత్తుగా నాశనమయ్యారు. గలతీయ, కొరింథీయులు మరియు ఇతర సంఘాల ఉదాహరణల ద్వారా నేను నేర్చుకోకపోయి ఉంటే, ఆదిలో దేవుని వాక్యాన్ని ఎంతో ఆనందంతో స్వీకరించిన వారు (వారిలో అనేక ప్రముఖులు ఉన్నారు) ఇంత త్వరగా నాశనమవుతారని నేను ఎన్నడూ నమ్మేవాడిని కాదు. ఓ మంచి ప్రభువా, దేవుడు తన కృపను ఉపసంహరించుకున్నప్పుడు, ఒక మనిషి మనస్సాక్షిని ఎంతగా గాయపరుస్తుందంటే, ఒక్క క్షణంలో అతను సర్వస్వం కోల్పోతాడు. అలాంటి ఒకే ఒక్క వాదన ఎంత భయంకరమైన, అనంతమైన కీడును సులభంగా తీసుకురాగలదు. కాబట్టి, పూర్తిగా స్థిరపడక, విశ్వాసంలో ఇంకా బలహీనంగా ఉన్న గలతీయులను, ఈ కుయుక్తితోనే అబద్ధ అపొస్తలులు సులభంగా మోసగించారు.

అంతేకాక, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే విషయం పెళుసుగా ఉంటుంది: అది స్వతహాగా కాదు, ఎందుకంటే అది స్వతహాగా అత్యంత నిశ్చయమైనది మరియు ఖచ్చితమైనది, కానీ మన విషయంలో అది పెళుసుగా ఉంటుంది. ఈ విషయంలో నాకు స్వయంగా మంచి అనుభవం ఉంది. ఎందుకంటే, కొన్నిసార్లు నేను చీకటి సమయాల్లో ఎలా పోరాడుతానో నాకు తెలుసు. దట్టమైన చీకటి మేఘాలు నన్ను కమ్మేయడం వల్ల, నేను సువార్త మరియు కృప యొక్క కిరణాలను ఎంత తరచుగా అకస్మాత్తుగా కోల్పోతానో నాకు తెలుసు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, విశ్వాస విషయాలలో బాగా శిక్షణ పొంది, స్థిరమైన పునాది ఉన్నట్లు కనిపించేవారు కూడా ఎంత జారుడు ప్రదేశంలో నిలబడి ఉంటారో నాకు తెలుసు. ఈ విషయంలో మనకు మంచి అనుభవం ఉంది: ఎందుకంటే మనం దానిని ఇతరులకు బోధించగలము, మరియు ఇది మనకు అది అర్థమైందనడానికి ఒక నిశ్చయమైన సూచన; ఎందుకంటే తనకు తెలియని విషయాన్ని ఏ మనిషి ఇతరులకు బోధించలేడు. అయితే, అటువంటి సంఘర్షణలోనే కృప, ఓదార్పు మరియు జీవమునకు ప్రతిరూపమైన వాక్యమైన సువార్తను మనం ఉపయోగించాల్సినప్పుడు, ఉగ్రత, భారము మరియు మరణమునకు ప్రతిరూపమైన ధర్మశాస్త్రము సువార్తను అడ్డగించి, విజృంభించడం ప్రారంభిస్తుంది; మరియు అది మనస్సాక్షిలో రేకెత్తించే భయాలు, సీనాయి పర్వతమున జరిగిన ఆ భయంకరమైన దృశ్యము కంటే ఏమాత్రం తక్కువ కావు (నిర్గమకాండము).

19:16). కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన హెచ్చరికను కలిగియున్న లేఖనభాగములోని ఒక్క వచనము కూడా, మిగిలిన ఓదార్పులన్నిటినీ అణచివేసి ముంచివేయును; అది మన అంతరంగ శక్తులన్నిటినీ కదిలించి, మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను, కృపను, క్రీస్తును, సువార్తను, వాటన్నిటినీ కలిసి మరచిపోయేలా చేయును. అందువలన మన విషయమై ఇది మిక్కిలి పెళుసైన విషయం, ఎందుకనగా మనము పెళుసైన వారము.

మరలా, మనలో సగభాగమైన వివేకం, మరియు దాని శక్తులన్నీ మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి. వీటన్నిటితో పాటు, శరీరం ఆత్మను ఎదిరిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుని వాగ్దానాలు సత్యమైనవని అది నిశ్చయముగా నమ్మలేదు.

కాబట్టి అది ఆత్మతో పోరాడుతుంది, మరియు (పౌలు చెప్పినట్లుగా) అది ఆత్మను బంధిస్తుంది, దానివల్ల అది కోరుకున్నంత స్థిరంగా విశ్వసించలేకపోతుంది. అందుచేత మేము నిరంతరం బోధించేదేమిటంటే, క్రీస్తును గూర్చిన మరియు విశ్వాసాన్ని గూర్చిన జ్ఞానం మనిషి చేసిన పని కాదు, అది కేవలం దేవుని బహుమానం. ఆయన విశ్వాసాన్ని ఎలా సృష్టిస్తాడో, అలాగే దానిని మనలో కాపాడుతాడు. మరియు ఆయన మొదట వాక్యం ద్వారా మనకు విశ్వాసాన్ని ఎలా ఇస్తాడో, అలాగే ఆ తర్వాత వాక్యం ద్వారా దానిని మనలో పెంపొందించి, వృద్ధి చేసి, బలపరిచి, పరిపూర్ణం చేస్తాడు.

కాబట్టి, ఒక మనిషి దేవునికి అర్పించగల అత్యున్నతమైన ఆరాధన, మరియు విశ్రాంతి దినములకే అత్యున్నతమైన విశ్రాంతి, సత్యభక్తిలో తనను తాను అభ్యసించుట, వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా విని చదవడమే.

దీనికి విరుద్ధంగా, వాక్యము పట్ల విసుగు చెందడం కంటే ప్రమాదకరమైనది మరొకటి లేదు. కాబట్టి, ఎవడైతే అంత నిరాసక్తంగా ఉంటాడంటే, తనకు తగినంత తెలుసని అనుకుంటూ, కొద్దికొద్దిగా వాక్యాన్ని అసహ్యించుకోవడం ప్రారంభిస్తాడో, ఆ మనిషి క్రీస్తును మరియు సువార్తను కోల్పోతాడు; మరియు తనకు తెలుసని అనుకునేదాన్ని కేవలం ఊహాగానాల ద్వారా మాత్రమే పొందుతాడు; మరియు అతడు, సెయింట్ జేమ్స్ చెప్పినట్లుగా, ఒక మనిషిలా ఉంటాడు.

'అద్దంలో తన ముఖాన్ని చూసుకొని, తన దారిన పోయి, కొంతకాలానికి తన ముఖభావం ఎలా ఉండేదో మరచిపోయేవాడు' (James 1:23,24).

కాబట్టి ప్రతి విశ్వాసి ఈ బోధను నేర్చుకొని దానిని కాపాడుకొనుటకు పూర్ణమైన శ్రద్ధతో ప్రయాసపడి కృషి చేయవలెను; ఆ లక్ష్యము కొరకు, వాక్యమును నిరంతరముగా అధ్యయనము చేయుచు, ధ్యానించుచు, వినయముతో కూడిన హృదయపూర్వక ప్రార్థన చేయవలెను. మనము ఎంత చేసినప్పటికీ, మనలను నిమగ్నంగా ఉంచుటకు సరిపడా మనకు ఉంటుంది.

ఎందుకంటే మనకున్న శత్రువులు చిన్నవారు కాదు, బలవంతులు, శక్తిమంతులు, మరియు మనతో నిరంతరం యుద్ధం చేసేవారు. వారే మన సొంత శరీరం, లోకంలోని అన్ని ప్రమాదాలు, ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరణం, దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పు, మరియు అపవాది. వాడు తన అగ్నిబాణములతో అంతరంగములోను, తన అబద్ధ అపొస్తలుల ద్వారా బాహ్యముగాను మనలను శోధిస్తూనే ఉంటాడు. మనందరినీ కాకపోయినా, మనలో అత్యధికులను పడగొట్టాలనేది అతని ఉద్దేశం.

కాబట్టి, ఆ అబద్ధ అపోస్తలుల ఈ వాదన చూడటానికి అందంగా ఉండి, చాలా బలంగా కనబడింది. అదే ఈనాటికీ అనేకుల మధ్య ప్రబలంగా ఉంది, అదేమిటంటే, అపోస్తలులు, పరిశుద్ధ పితరులు మరియు వారి వారసులు ఆ విధంగా బోధించారు; సంఘం కూడా ఆ విధంగానే ఆలోచిస్తుంది మరియు నమ్ముతుంది.

అంతేకాకుండా, క్రీస్తు తన సంఘం ఇంతకాలం పొరపాటు చేయడానికి సహించడం అసాధ్యం. "ఎంతో మంది పుణ్యాత్ముల కన్నా, యావత్ సంఘం కన్నా నీవు ఒక్కడివే జ్ఞానివా?" అని వారు అంటారు. ఈ విధంగా సైతాను, తేజోదూతగా మారి, ఈ రోజున కొందరు హానికరమైన కపటవేషధారుల ద్వారా మనపై కుయుక్తితో దాడి చేస్తున్నాడు. వారు ఇలా అంటారు: "వాక్యాన్ని అత్యంతగా ధిక్కరించి, హింసించే పోప్ లేదా బిషప్‌ల వలె మేము ప్రవర్తించము; సన్యాసుల మరియు అలాంటి వారి కపటత్వాన్ని మేము అసహ్యించుకుంటాము; కానీ పవిత్ర కాథలిక్ సంఘం యొక్క అధికారం చెక్కుచెదరకుండా ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము." సంఘం ఇంతకాలంగా ఇలాగే నమ్మి, బోధిస్తూ వచ్చింది. ఆదిమ కాలపు పండితులందరూ కూడా ఇలాగే నమ్మారు.

సంఘమా, నీకంటే పురాతనులైన, గొప్ప పాండిత్యం గల పుణ్యాత్ములారా! వీటన్నిటితో విభేదించి, మాకు విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాన్ని తీసుకురావడానికి సాహసించే నీవెవరు? సైతాను శరీరం మరియు హేతువుతో కుట్ర పన్ని ఈ విధంగా తర్కించినప్పుడు, నీవు నిరంతరం నీలోనికి తిరిగి వచ్చి ఇలా చెప్పుకుంటే తప్ప, నీ మనస్సాక్షి భయభ్రాంతమై పూర్తిగా నిరాశ చెందుతుంది:

సెయింట్ సైప్రియన్, ఆంబ్రోస్, అగస్టీన్, సెయింట్ పీటర్, పాల్, లేదా జాన్ అయినా, అవును, లేదా పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవదూత అయినా, ఎవరైనా దీనికి భిన్నంగా బోధించినప్పటికీ, నేను మనుషుల విషయాలను కాదు, దేవుని విషయాలను బోధిస్తున్నానని నాకు నిశ్చయంగా తెలుసు; అంటే, నేను సమస్తమును కేవలం దేవునికే ఆపాదిస్తాను, మనుషులకు ఏదీ ఆపాదించను.

నేను మొట్టమొదట సువార్తను సమర్థించే బాధ్యతను చేపట్టినప్పుడు, అగస్టీనియన్ క్రమానికి చెందిన అత్యంత యోగ్యుడైన వికార్ అయిన డాక్టర్ స్టాపిటియస్ నాతో ఇలా అన్నారని నాకు గుర్తుంది: "నీవు బోధించుచున్న ఈ సిద్ధాంతం మహిమను, సకల సమస్తమును కేవలం దేవునికే చెందించుట, మనుష్యులకు ఏమీ చెందించకపోవుట నాకు బాగా నచ్చుచున్నది: ఎందుకనగా దేవునికి (పగటి వెలుగు వలె సుస్పష్టముగా) ఎంత మహిమ, మంచితనము మొదలైనవి ఆపాదించినను అధికము చేయలేము." ఆ మాట అప్పుడు నాకు ఎంతో ఓదార్పునిచ్చి, నా విశ్వాసాన్ని బలపరిచింది. మరియు ఇది నిజమే, సువార్త సిద్ధాంతం మనుష్యుల నుండి సమస్త మహిమను, జ్ఞానాన్ని, నీతిని మొదలైనవాటిని తీసివేసి, శూన్యం నుండి సమస్తమును సృజించిన సృష్టికర్తకు మాత్రమే వాటన్నిటినీ చెందిస్తుంది. మనం మనిషి కంటే దేవునికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడంలో మరింత నిశ్చింతగా ఉండవచ్చు: ఎందుకంటే ఈ విషయంలో నేను ధైర్యంగా చెప్పగలను: సంఘం, అగస్టీన్ మరియు ఇతర పండితులు, అలాగే పేతురు మరియు అపోల్లో, అవును, పరలోకం నుండి వచ్చిన ఒక దేవదూత కూడా, ఒక విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాన్ని బోధించినప్పటికీ, నా సిద్ధాంతం కేవలం దేవుని కృపను మరియు మహిమను మాత్రమే ప్రకటించి, రక్షణ విషయంలో సమస్త మనుష్యుల నీతిని మరియు జ్ఞానాన్ని ఖండిస్తుంది. ఈ విషయంలో నేను అపరాధం చేయలేను, ఎందుకంటే దేవునికి మరియు మనిషికి ఇద్దరికీ సముచితంగా మరియు నిజంగా చెందవలసిన దానిని నేను ఇద్దరికీ ఇస్తున్నాను.