పౌలు, ఒక అపొస్తలుడు (మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుని ద్వారా గాని కాదు, గాని యేసు క్రీస్తు వలనను, తండ్రియైన దేవుని వలనను కలుగు అపొస్తలుడు).

కాబట్టి, మనపై నింద మోపి, “నీవు పాపివి, అందువలన నీవు శిక్షకు పాత్రుడవు” అని చెప్పే అపవాదికి ఈ విధంగా జవాబు చెప్పగలిగేలా, పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ఈ మరియు అటువంటి వాక్యాలతో మనల్ని మనం సన్నద్ధం చేసుకుందాం:

నీవు నన్ను పాపినని చెప్పుచున్నావు గనుక నేను నీతిమంతుడనై రక్షింపబడెదను.

లేదు, నీవు శిక్షకు గురవుతావు అని సైతాను అంటున్నాడు. లేదు, ఎందుకంటే నా పాపాల కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్న క్రీస్తు వద్దకు నేను పారిపోతున్నాను; కాబట్టి, సాతానా, నా పాపాల తీవ్రతను వివరించి నన్ను భయపెట్టడానికి నీవు చేసే ప్రయత్నంలో నాపై విజయం సాధించలేవు, తద్వారా నాకు దుఃఖం, అపనమ్మకం, నిరాశ, ద్వేషం, తిరస్కారం మరియు దేవుని దూషణ కలిగేలా చేయలేవు. అవును, దానికి బదులుగా, నేను పాపినని నీవు చెప్పడం ద్వారా, నీకు వ్యతిరేకంగా నాకు ఆయుధాన్ని ఇస్తున్నావు, తద్వారా నీ సొంత కత్తితో నీ గొంతు కోసి, నిన్ను నా పాదాల క్రింద తొక్కగలను: ఎందుకంటే క్రీస్తు పాపుల కొరకు మరణించాడు. అంతేకాక, నీవే నాకు దేవుని మహిమను ప్రకటిస్తున్నావు; ఎందుకంటే, దీనుడనై శిక్షకు గురైన పాపినైన నా పట్ల దేవునికి ఉన్న తండ్రి ప్రేమను నీవు నాకు జ్ఞాపకం చేస్తున్నావు: 'ఆయన లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి, తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించాడు, ఆయనను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారు'

(John 3:16). మరియు నేను పాపినని నీవు అభ్యంతరపరచినప్పుడల్లా, నా విమోచకుడైన క్రీస్తు వలన కలిగిన మేలును నీవు నాకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నావు; నా పాపములన్నియు నా భుజముల మీద కాక, ఆయన భుజముల మీదనే ఉన్నవి; ఎందుకనగా 'మనందరి దోషమును ప్రభువు ఆయన మీద మోపెను,' మరియు 'ఆయన ప్రజల అతిక్రమముల నిమిత్తము ఆయన దెబ్బలు తినెను,' (Isaiah 53:6,8).

కాబట్టి, నేను పాపినని నీవు చెప్పినప్పుడు, నీవు నన్ను భయపెట్టక, ​​మితిమీరి ఓదారుస్తావు.

ఎవరైతే ఈ ఒక్క చాకచక్య విషయాన్ని చక్కగా తెలుసుకుంటారో, వారు అపవాది యొక్క అన్ని ఉపాయాలను, వలలను సులభంగా తప్పించుకోగలరు. అపవాది మనిషికి అతని పాపాన్ని గుర్తుచేసి, అతడిని నిరాశలోకి నెట్టివేసి నాశనం చేస్తాడు. అయితే, ఈ చాకచక్యంతో, ఈ దివ్యమైన జ్ఞానంతో అతడిని ఎదిరించగలిగితేనే పాపం, మరణం, అపవాది జయించబడతారు. కానీ, తన పాప జ్ఞాపకాన్ని తొలగించుకోకుండా, దానిని తనలోనే ఉంచుకొని, తన సొంత ఆలోచనలతో తనను తాను హింసించుకునేవాడు, తన సొంత బలంతో తనకు తాను సహాయం చేసుకోవాలని గానీ, లేదా తన మనస్సాక్షి శాంతించే వరకు సమయం గడపాలని గానీ తలంచి, సాతాను వలలలో పడి తనను తాను దారుణంగా బాధించుకుంటాడు. చివరికి, ఆ శోధన కొనసాగడం వల్ల ఓడిపోతాడు; ఎందుకంటే అపవాది అతని మనస్సాక్షిని నిందించడం ఎన్నడూ మానడు.

ఈ శోధనకు వ్యతిరేకంగా మనం సెయింట్ పాల్ యొక్క ఈ మాటలను ఉపయోగించాలి, దీనిలో ఆయన క్రీస్తును ఈ విధంగా చాలా మంచి మరియు నిజమైన నిర్వచనం ఇచ్చారు: క్రీస్తు దేవుని మరియు కన్య యొక్క కుమారుడు, మన పాపాల కొరకు అప్పగించబడి మరణానికి అప్పగించబడ్డాడు.

ఇక్కడ, సైతాను క్రీస్తుకు ఏదైనా వేరే నిర్వచనాన్ని చెబితే, నీవు ఇలా చెప్పు: ఆ నిర్వచనం మరియు నిర్వచించబడిన విషయం రెండూ అసత్యమైనవి; కాబట్టి నేను ఆ నిర్వచనాన్ని అంగీకరించను. నేను ఈ మాటను కారణం లేకుండా చెప్పడం లేదు, ఎందుకంటే పౌలు మాటల నుండి మనం క్రీస్తును నిర్వచించడం నేర్చుకోవాలని నేను ఎందుకు ఇంత తీవ్రంగా కోరుకుంటున్నానో నాకు తెలుసు. నిజానికి క్రీస్తు క్రూరంగా వసూలు చేసేవాడు కాదు, కానీ సర్వలోక పాపాలను క్షమించేవాడు. కాబట్టి నీవు పాపివైతే (నిజానికి మనమందరం పాపులం), క్రీస్తును ఇంద్రధనస్సు మీద న్యాయాధిపతిగా ఉంచవద్దు, (ఎందుకంటే అలా చేస్తే నీవు భయపడి, ఆయన కరుణను కోల్పోతావు), కానీ ఆయన నిజమైన నిర్వచనాన్ని గ్రహించు, అదేమిటంటే, దేవుని మరియు కన్య కుమారుడైన క్రీస్తు ఒక వ్యక్తి, ఆయన భయపెట్టేవాడు కాదు, బాధించేవాడు కాదు, మన పాపాలను బట్టి మనకు శిక్ష విధించేవాడు కాదు, మన గడిచిన దుష్జీవితం గురించి మన నుండి లెక్క అడిగేవాడు కాదు; కానీ ఆయన మన పాపాల కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడు, మరియు ఒకే బలితో సర్వలోక పాపాలను తొలగించి, వాటిని సిలువపై వేసి, తన చేతనే వాటిని పూర్తిగా తీసివేశాడు (Colossians 2:14).

ఈ నిర్వచనాన్ని శ్రద్ధగా నేర్చుకోండి, మరియు ముఖ్యంగా 'మన' అనే సర్వనామాన్ని ఉపయోగించండి, తద్వారా ఈ ఒక్క అక్షరంపై విశ్వాసం ఉంచితే అది నీ పాపాలన్నింటినీ మింగివేస్తుంది; అనగా, క్రీస్తు కొందరు మనుషుల పాపాలను మాత్రమే కాకుండా, నీ పాపాలను, అవును, యావత్ ప్రపంచం యొక్క పాపాలను కూడా తీసివేసాడని నీవు నిశ్చయంగా తెలుసుకోవాలి.

అయితే నీ పాపములు కేవలం పాపములుగా మాత్రమే కాక, అవి నీ సొంత పాపములుగా కూడా పరిగణించుము; అనగా, క్రీస్తు కేవలం ఇతరుల పాపముల కొరకే కాక, నీ పాపముల కొరకూ అనుగ్రహించబడెనని నమ్ముము. దీనిని గట్టిగా పట్టుకొని, క్రీస్తును గూర్చిన ఈ అత్యంత మధురమైన నిర్వచనము నుండి ఏ విధముగాను నీవు తొలగిపోకుండుము. ఈ నిర్వచనము పరలోకమందున్న దేవదూతలను సైతం సంతోషింపజేయుచున్నది. ఏమనగా, సరైన మరియు సత్యమైన నిర్వచనము ప్రకారం, క్రీస్తు మోషే కాదు, ధర్మశాస్త్ర ప్రదాత కాదు, నిరంకుశుడు కాదు, కానీ పాపముల కొరకు మధ్యవర్తిగా, కృపను, నీతిని, మరియు జీవమును ఉచితంగా అనుగ్రహించువాడుగా ఉన్నాడు; ఆయన మన యోగ్యతల కొరకు, పరిశుద్ధత కొరకు, నీతి కొరకు, మరియు దైవభక్తిగల జీవితము కొరకు కాక, మన పాపముల కొరకే తనను తాను అనుగ్రహించుకొనెను.

నిజమే, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని వ్యాఖ్యానిస్తాడు, కానీ అది ఆయనకు తగిన మరియు ప్రధానమైన పదవి కాదు.

ఈ విషయాలు, మాటల పరంగా, మనకు బాగా తెలుసు మరియు వాటి గురించి మనం మాట్లాడగలం. కానీ ఆచరణలో మరియు సంఘర్షణలో, సాతాను క్రీస్తును వికృతం చేయడానికి మరియు మన హృదయాల నుండి కృపా వాక్యాన్ని పెకిలించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మనం వాటిని ఇంకా సరిగ్గా మరియు మనం తెలుసుకోవలసిన విధంగా తెలుసుకోలేదని మనం గ్రహిస్తాము. ఆ సమయంలో క్రీస్తును యథార్థంగా నిర్వచించి, ఆయనను ఘనపరచి, కఠినమైన న్యాయాధిపతిగా కాకుండా, తన అత్యంత మధురమైన రక్షకుడిగా మరియు ప్రధానయాజకుడిగా చూడగలిగినవాడు, అన్ని కీడులను జయించి, అప్పటికే పరలోక రాజ్యంలో ఉన్నాడు. కానీ సంఘర్షణలో ఇలా చేయడం అన్నిటికంటే కష్టం. నేను ఇది అనుభవంతో చెబుతున్నాను.

ఎందుకంటే అపవాది యొక్క జిత్తులు నాకు తెలుసు; వాడు ఆ సమయంలో ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి మనలను భయభ్రాంతులకు గురిచేయడమే కాక, ఒక చిన్న నలుసునుబట్టి అనేక దూలాలను కలుగజేస్తాడు; అనగా, పాపము కాని దానిని మహా నరకముగా చేస్తాడు (ఎందుకంటే పాపాన్ని అధికం చేయడంలోను, మంచి క్రియల విషయంలో కూడా మనస్సాక్షిని ఉబ్బింపజేయడంలోను వాడు అద్భుతమైన జిత్తులమారి), అంతేకాక, మధ్యవర్తి స్వరూపముతోనే మనలను భయభ్రాంతులకు గురిచేస్తాడు; ఆ మధ్యవర్తిగా తనను తాను మార్చుకొని, మన ఎదుట ఏదైనా లేఖన భాగమును గాని క్రీస్తు చెప్పిన మాటను గాని ఉంచి, అకస్మాత్తుగా మన హృదయాలను తాకి, తానే నిజంగా క్రీస్తు అన్నట్లుగా మనకు కనబడతాడు. ఆ ఆలోచనలో మనలను ఎంతగా బంధించివేస్తాడంటే, వాడు చెప్పిన మాట క్రీస్తుదే అని మన మనస్సాక్షి ప్రమాణం చేసేంతగా ఉంటుంది. అంతేకాక, శత్రువు యొక్క జిత్తులుమారి ఏమిటంటే, వాడు క్రీస్తును సంపూర్ణంగా మన ఎదుట ఉంచడు, కేవలం క్రీస్తులోని ఒక భాగాన్ని మాత్రమే, అనగా ఆయన దేవుని కుమారుడని, కన్యకకు జన్మించిన మనుష్యుడని మాత్రమే ఉంచుతాడు. మరియు క్రమంగా అతడు దానికి వేరొక విషయాన్ని, అంటే పశ్చాత్తాపపడని పాపులను భయపెట్టే క్రీస్తు యొక్క ఒక మాటను జతచేస్తాడు; లూకా సువార్త పదమూడవ వచనంలో ఉన్నటువంటిది ఇదే: ‘మీరు పశ్చాత్తాపపడకపోతే, మీరందరూ కూడా అలాగే నశిస్తారు.’ ఈ విధంగా, క్రీస్తు యొక్క నిజమైన నిర్వచనాన్ని తన విషంతో కలుషితం చేసి, మనం క్రీస్తును మధ్యవర్తిగా విశ్వసించినప్పటికీ, వాస్తవానికి మన కలత చెందిన మనస్సాక్షి ఆయనను ఒక నిరంకుశ పాలకుడిగా మరియు న్యాయాధిపతిగా భావించి తీర్పు తీర్చేలా చేస్తాడు. ఈ విధంగా మనం సాతానుచే మోసగించబడి, మన ప్రధానయాజకుడు మరియు రక్షకుడైన క్రీస్తు యొక్క ఆ మధురమైన దర్శనాన్ని సులభంగా కోల్పోతాము; దానిని ఒకసారి కోల్పోయిన తర్వాత, మనం అపవాదిని విడిచిపెట్టినట్లే ఆయనను కూడా విడిచిపెడతాము.

పౌలు పలికిన ఈ మాటల నుండి క్రీస్తు యొక్క నిజమైన, సరైన నిర్వచనాన్ని మీరు నేర్చుకోవాలని నేను మిమ్మల్ని ఇంతగా కోరడానికి ఇదే కారణం: 'ఆయన మన పాపముల కొరకు తన్ను తాను అర్పించుకొనెను.' ఆయన మన పాపాల కొరకు మరణానికి తన్ను తాను అర్పించుకుంటే, నిస్సందేహంగా ఆయన మన పాపాల నిమిత్తం మనకు శిక్ష విధించే నిరంకుశుడు గానీ, న్యాయాధిపతి గానీ కాదు.

ఆయన బాధలో ఉన్నవారిని పడగొట్టేవాడు కాదు, కానీ పడిపోయినవారిని లేవనెత్తేవాడు, దుఃఖంతో మరియు హృదయ విదారకమైన బాధతో ఉన్నవారికి దయగల ఉపశమనకర్త మరియు సాంత్వన చేకూర్చేవాడు.

లేదంటే, 'మన పాపముల కొరకు తన్ను తాను అర్పించుకున్నవాడు' అని పౌలు అబద్ధం చెప్పినవాడవుతాడు. నేను క్రీస్తును ఈ విధంగా నిర్వచిస్తే, నేను ఆయనను సరిగ్గా నిర్వచించినట్లే, మరియు నిజమైన క్రీస్తును గ్రహించి, ఆయనను నిజంగా నా సొంతం చేసుకున్నట్లే. ఇక్కడ నేను దైవిక మహిమకు సంబంధించిన అన్ని అనవసరమైన ఊహాగానాలను విడిచిపెట్టి, క్రీస్తు యొక్క మానవత్వంలో నిలిచి, ఆయనను నిజంగా నా సొంతం చేసుకుంటాను. ఇక్కడ నేను దైవిక మహిమకు సంబంధించిన అన్ని అనవసరమైన ఊహాగానాలను విడిచిపెట్టి, క్రీస్తు యొక్క మానవత్వంలో నిలిచి, తద్వారా దేవుని చిత్తాన్ని నిజంగా తెలుసుకోవడం నేర్చుకుంటాను. అప్పుడు ఇక్కడ భయం ఉండదు, కానీ పూర్తిగా మాధుర్యం, ఆనందం, మనస్సాక్షికి శాంతి మరియు అలాంటివే ఉంటాయి.

మరియు దీనితో ఒక వెలుగు తెరవబడింది; అది దేవుని గూర్చి, నా గూర్చి, సకల సృష్టిని గూర్చి, మరియు అపవాది రాజ్యము యొక్క సమస్త పాపమును గూర్చిన సత్యజ్ఞానమును నాకు తెలియజేస్తుంది. మేము క్రొత్తదేమీ బోధించము గాని, మాకు పూర్వము అపొస్తలులును దైవభక్తిగల బోధకులందరును బోధించిన పాత విషయములనే పునరావృతం చేసి స్థిరపరుస్తాము. మేము వాటిని కేవలం మా నోటితోనే కాక, మా హృదయాంతరములలో కూడా స్థిరపరచుకొని, మహోన్నతముగా మరణ వేదనలోను, సంఘర్షణలోను వాటిని ఉపయోగించునట్లుగా బోధించి స్థిరపరచగలిగితే ఎంత బాగుంటుందో!

ఆయన మనలను ఈ ప్రస్తుత దుష్టలోకం నుండి విడిపించును గాక. ఈ మాటలలో కూడా పౌలు ఈ పత్రిక యొక్క వాదనను సమర్థవంతంగా నిర్వహిస్తాడు.

గతంలో ఉండి, ఇప్పుడు ఉండబోయే ఈ లోకమంతటినీ, రాబోయే నిత్య లోకానికి మరియు దీనికి మధ్య భేదాన్ని చూపడానికి ఆయన ప్రస్తుత లోకం అని పిలుస్తున్నాడు.

అంతేకాక, ఆయన దానిని చెడ్డది అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే ఈ లోకంలో ఉన్నదంతా, సర్వలోకం మీద ఏలుచున్న అపవాది యొక్క దుష్టత్వానికి లోబడి ఉంటుంది. ఈ కారణంగా లోకం అపవాది రాజ్యం. ఎందుకంటే దానిలో అజ్ఞానం, తిరస్కారం, దూషణ, దేవుని పట్ల ద్వేషం, మరియు దేవుని మాటలన్నిటికీ, ఆయన కార్యాలన్నిటికీ అవిధేయత తప్ప మరేమీ లేదు. ఈ లోక రాజ్యంలో మరియు దాని క్రింద మనం ఉన్నాము.

ఇక్కడ కూడా ఏ మనిషి తన సొంత క్రియల ద్వారా గానీ, తన సొంత శక్తి ద్వారా గానీ పాపాలను తొలగించుకోలేడని మీరు చూస్తారు, ఎందుకంటే ఈ ప్రస్తుత లోకం చెడ్డది మరియు (యోహాను సువార్త చెప్పినట్లుగా) 'దుష్టుని యందు ఆధారపడియున్నది' (1 యోహాను).

5:19). కాబట్టి లోకంలో ఉన్నవారందరూ అపవాదికి చెరలో ఉన్న అవయవాలై, అతనికి సేవ చేయుటకును, అతని ఇష్టానుసారమైనవన్నీ చేయుటకును బలవంతపరచబడియున్నారు. అటువంటప్పుడు, పాపములను నిర్మూలించుటకై ఇన్ని మతసంస్థలను స్థాపించుట వలన ఏమి ప్రయోజనము? వెంట్రుకల చొక్కాలు ధరించుట, రక్తము కారేంతవరకు శరీరమును కొరడాలతో కొట్టుట, కవచములు ధరించి సెయింట్ జేమ్స్ ఆలయమునకు తీర్థయాత్ర చేయుట వంటి ఎన్నో గొప్ప మరియు అత్యంత బాధాకరమైన కార్యాలను కల్పించుట వలన ఏమి ప్రయోజనము? నీవు ఈ కార్యములన్నిటిని చేయుచున్నను, అయినను నీవు క్రీస్తు రాజ్యములో లేక, ఈ ప్రస్తుత దుష్ట లోకములో ఉన్నావనేది సత్యము. మరియు నీవు క్రీస్తు రాజ్యములో లేకపోతే, నీవు ఈ దుష్ట లోకమనే సాతాను రాజ్యమునకు చెందినవాడవని నిశ్చయముగా తెలుచును. కాబట్టి, జ్ఞానం, నీతి, పవిత్రత, వాక్చాతుర్యం, శక్తి, సౌందర్యం మరియు ఐశ్వర్యం వంటి శారీరక లేదా మానసిక వరాలన్నీ సైతాను యొక్క బానిస సాధనాలు మాత్రమే. వీటన్నిటితో నీవు అతనికి సేవ చేయడానికీ, అతని రాజ్యాన్ని విస్తరింపజేయడానికీ బలవంతం చేయబడ్డావు.

మొదట, నీ జ్ఞానముతో క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమును, తెలివిని అంధకారముగా చేస్తావు, మరియు నీ దుష్ట బోధ ద్వారా మనుష్యులను తప్పుదారి పట్టిస్తావు, అందువలన వారు క్రీస్తు కృపను మరియు జ్ఞానాన్ని పొందలేరు. నీవు బయలుదేరి నీ స్వంత నీతిని, పరిశుద్ధతను ప్రకటిస్తావు; కానీ, కేవలం దాని ద్వారానే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, పునరుజ్జీవింపబడతాము, క్రీస్తు నీతిని నీవు దుష్టమైనదిగాను, దయ్యపుదిగాను ద్వేషించి ఖండిస్తావు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, నీ శక్తితో నీవు క్రీస్తు రాజ్యాన్ని నాశనం చేస్తావు, మరియు సువార్తను నిర్మూలించడానికి, క్రీస్తు పరిచారకులను మరియు వారి మాటలు విన్న వారందరినీ హింసించి చంపడానికి దానిని దుర్వినియోగం చేస్తావు.

కాబట్టి, నీవు క్రీస్తు లేకుండా ఉంటే, నీ జ్ఞానం రెట్టింపు మూర్ఖత్వం, నీ నీతి రెట్టింపు పాపం మరియు భక్తిహీనత, ఎందుకంటే అది క్రీస్తు యొక్క జ్ఞానాన్ని మరియు నీతిని ఎరుగదు: అంతేకాక, అది ఆయనను అంధకారం చేస్తుంది, అడ్డుకుంటుంది, దూషిస్తుంది మరియు హింసిస్తుంది.

అందువల్ల పౌలు దానిని చెడ్డ లేదా దుష్ట లోకం అని సరిగానే పిలుస్తున్నాడు; ఎందుకంటే అది అత్యుత్తమంగా ఉన్నప్పుడే, అత్యంత అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది. మతసంబంధులైన, జ్ఞానులైన, మరియు పండితులైన వారిలో లోకం అత్యుత్తమంగా ఉంటుంది, అయినప్పటికీ వాస్తవానికి వారిలో అది రెట్టింపు చెడుగా ఉంటుంది. తల్లిదండ్రులకు, న్యాయాధికారులకు అవిధేయత, వ్యభిచారాలు, జారత్వాలు, దురాశ, దొంగతనాలు, హత్యలు, మరియు దుష్టత్వం వంటి రెండవ బల్లకు విరోధమైన ఆ ఘోరమైన దుర్గుణాలను నేను విడిచిపెడుతున్నాను; వీటిలో లోకం పూర్తిగా మునిగిపోయింది. అయినప్పటికీ, దుష్టుల జ్ఞానం మరియు నీతితో పోల్చినప్పుడు ఇవి తేలికపాటి దోషాలే; ఆ జ్ఞానం మరియు నీతి ద్వారా వారు మొదటి బల్లకు విరోధంగా పోరాడుతారు.

నీతి అని చెప్పుకునే ఆత్మీయ పాపాలు చేసేలా మనుషులను బలవంతం చేసే ఈ తెల్ల దెయ్యం, లోకం కూడా పాపాలుగా అంగీకరించే శారీరక పాపాలు చేసేలా మాత్రమే వారిని ప్రేరేపించే నల్ల దెయ్యం కంటే చాలా ప్రమాదకరమైనది.

కాబట్టి, 'ఆయన మనలను విడిపించును గాక' మొదలైన ఈ మాటల ద్వారా, ఈ పత్రిక యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఏమిటో పౌలు తెలియజేస్తున్నాడు: అదేమిటంటే, మనకు కృప మరియు క్రీస్తు అవసరం, మరియు మనిషి గానీ, దేవదూత గానీ ఏ ప్రాణి కూడా ఈ ప్రస్తుత దుష్ట లోకం నుండి మనిషిని విడిపించలేదు. ఎందుకంటే ఇవి కేవలం దైవిక మహిమకు మాత్రమే చెందిన కార్యాలు, మరియు మనిషి గానీ, దేవదూత గానీ ఎవరి శక్తిలోనూ లేవు: అదేమిటంటే, క్రీస్తు పాపాన్ని తొలగించి, అపవాది యొక్క నిరంకుశత్వం మరియు రాజ్యం నుండి మనలను విడిపించాడు; అనగా, తన దేవుడైన అపవాదికి విధేయుడైన సేవకుడిగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా అనుసరించే ఈ దుష్ట లోకం నుండి. హంతకుడును అబద్ధములకు తండ్రియునైనవాడు ఏది చేసినా, ఏది పలికినా, లోకం అతని అత్యంత నమ్మకమైన మరియు విధేయుడైన కుమారుని వలె శ్రద్ధగా అనుసరించి నెరవేరుస్తుంది. అందువలన అది దేవుని గూర్చిన అజ్ఞానంతో, ద్వేషంతో, అబద్ధాలతో, దోషాలతో, దూషణతో, మరియు దేవుని తిరస్కారంతో నిండియున్నది; అంతేకాక, హత్యలు, వ్యభిచారాలు, జారత్వాలు, దొంగతనాలు, దోపిడీలు వంటి ఘోర పాపాలతో కూడా నిండియున్నది, ఎందుకంటే అతడు అబద్ధికుడును నరహంతకుడును అయిన తన తండ్రియైన అపవాదిని అనుసరిస్తున్నాడు. క్రీస్తు లేకుండా మనుష్యులు ఎంత జ్ఞానులుగా, నీతిమంతులుగా, మరియు పరిశుద్ధులుగా ఉంటారో, వారు సువార్తకు అంతకంతకూ ఎక్కువ హాని చేస్తారు. కాబట్టి, దేవుడు తన సువార్త జ్ఞానముతో మనలను ప్రకాశింపజేయకముందు, మతసంబంధులైన మనము కూడా, పోప్ పరిపాలనలో రెట్టింపు దుర్మార్గులుగా ఉన్నాము, అయినప్పటికీ నిజమైన భక్తి మరియు పరిశుద్ధత అనే ముసుగులో అలానే ఉన్నాము.

కాబట్టి పౌలు పలికిన ఈ మాటలు, ఏ రంగు పులమబడకుండా గాని కపటముగా గాని లేకుండా, యథార్థంగాను, ప్రభావవంతంగాను నిలిచియుండనివ్వండి; అదేమనగా, ఈ ప్రస్తుత లోకం చెడ్డది. అనేకుల సంఖ్యలో మనుష్యులలో అనేక శ్రేష్ఠమైన సద్గుణాలు ఉన్నాయనియు, వేషధారులలో పరిశుద్ధత యొక్క గొప్ప ప్రదర్శన ఉందనియు, అది మిమ్మల్ని ఏమాత్రం కదిలించవద్దు.

అయితే పౌలు చెప్పిన మాటలను గమనించుము; అతని మాటల నుండి నీవు లోకమునకు విరోధముగా ఈ తీర్పును ధైర్యముగా ప్రకటించవచ్చును; ఏమనగా, లోకము దాని సకల జ్ఞానము, శక్తి, నీతితోను అపవాది రాజ్యము; దానిలో నుండి దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని ద్వారా మనలను విడిపించుటకు శక్తిమంతునిగా ఉన్నాడు.

కాబట్టి, మన సొంత బలంతో అది అసాధ్యమైనప్పుడు, తన సొంత కుమారుని ద్వారా మనలను అపవాది రాజ్యములో (దానిలో మనం బందీలుగా ఉన్నాము) విడిపించిన ఆయన అపారమైన కరుణను బట్టి తండ్రియైన దేవునిని స్తుతించి, ఆయనకు హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు చెల్లిద్దాం. మరియు పౌలుతో కలిసి, మన క్రియలన్నిటినీ మరియు నీతిని మనం ఒప్పుకుందాం.

(వీటన్నింటితో, మనం సైతానును వెంట్రుకవాసి కూడా వంగేలా చేయలేము) అవన్నీ కేవలం నష్టం మరియు పెంట మాత్రమే (Philippians 3:8). అలాగే, స్వేచ్ఛా సంకల్ప శక్తి అంతటినీ, పరిసయ్యుల జ్ఞానాన్నీ మరియు నీతినీ, మతసంస్థలన్నింటినీ, పూజలు, ఆచారాలు, మొక్కులు, ఉపవాసాలు మరియు అలాంటి వాటినన్నిటినీ అత్యంత మురికి వస్త్రం (Isaiah 64:6) వలెను, సైతాను యొక్క అత్యంత ప్రమాదకరమైన విషం వలెను మన పాదాల క్రింద పడవేసి, వాటిని పూర్తిగా అసహ్యించుకుందాం. దీనికి విరుద్ధంగా, తన మరణం ద్వారా మనలను ఈ లోకం నుండి మాత్రమే కాక, ఈ దుష్టలోకం నుండి కూడా విడిపించిన క్రీస్తు మహిమను మనం ఘనపరచి, ఘనపరుద్దాం.

అప్పుడు పౌలు 'కీడు' అనే ఈ పదం ద్వారా, లోకరాజ్యం, అనగా అపవాది రాజ్యం, అనేది అన్యాయం, అజ్ఞానం, పొరపాటు, పాపం, మరణం, దూషణ, నిరాశ మరియు నిత్య నరకశిక్షల రాజ్యం అని తెలియజేస్తున్నాడు. మరోవైపు, క్రీస్తు రాజ్యం అనేది నీతి, వెలుగు, కృప, పాపక్షమాపణ, సమాధానం, సాంత్వన, రక్షణ ఆరోగ్యం మరియు నిత్యజీవం గల రాజ్యం. మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మనము ఆ రాజ్యంలోనికి మార్చబడ్డాము (Colossians 1:13), ఆయనకే యుగయుగాల వరకు మహిమ కలుగును గాక. ఆమేన్.

దేవుని మరియు మన తండ్రి యొక్క చిత్తానుసారముగా, ఇక్కడ పౌలు ప్రతి పదాన్ని అమర్చి, క్రమపరిచిన విధానం వలన, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే విషయం కొరకు ఆ అబద్ధ అపొస్తలులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతుంది. క్రీస్తు (అతడు చెప్పునదేమనగా) అపవాది యొక్క మరియు లోకము యొక్క ఈ దుష్ట రాజ్యము నుండి మనలను విడిపించెను; మరియు ఆయన తండ్రి యొక్క చిత్తము, సంతోషము మరియు ఆజ్ఞ చొప్పున దీనిని చేసెను. అందువలన మనము మన స్వంత చిత్తము వలన గాని, మన స్వంత తెలివి వలన గాని, మన స్వంత జ్ఞానము వలన గాని, మన వ్యూహము వలన గాని విడిపించబడలేదు, కానీ దేవుడు మన మీద కరుణించి, మనలను ప్రేమించినందువల్ల విడిపించబడ్డాము; ఇంకొకచోట వ్రాయబడినట్లుగా: 'మన యెడల దేవుని గొప్ప ప్రేమ దీనివలన బయలుపరచబడినది; మనము దేవుని ప్రేమించినందువల్ల కాదు, కానీ ఆయన మనలను ప్రేమించి, మన పాపముల కొరకు సమాధానపరచుటకు తన ఏకైక కుమారుణ్ణి పంపినందువల్ల'.

మనము ఈ ప్రస్తుత దుష్టలోకం నుండి విడిపించబడటం కేవలం కృప వలననే గానీ, మన యోగ్యత వలన కాదు. పౌలు దేవుని కృపను ఘనపరచడంలో మరియు కీర్తించడంలో ఎంతగానో ప్రస్ఫుటంగాను, తీవ్రంగాను వ్యవహరిస్తూ, అబద్ధ అపొస్తలులకు వ్యతిరేకంగా ప్రతి మాటను పదునుపెట్టి నిర్దేశిస్తాడు.

పౌలు ఇక్కడ తండ్రి చిత్తాన్ని ప్రస్తావించడానికి మరో కారణం కూడా ఉంది. యోహాను సువార్తలోని అనేక చోట్ల కూడా ఇదే విషయం ప్రకటించబడింది. అక్కడ క్రీస్తు తన పదవిని ప్రశంసిస్తూ, మనలను తన తండ్రి చిత్తానికి తిరిగి పిలుస్తున్నాడు. ఆయన మాటలలోను, కార్యములలోను మనం ఆయన వైపు కంటే ఎక్కువగా తండ్రి వైపే చూడాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, సర్వలోక పాపముల కొరకు బలిగా అర్పించబడి, తద్వారా మనలను తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచడానికి క్రీస్తు ఈ లోకంలోకి వచ్చి మానవ స్వభావాన్ని ధరించాడు; మరియు ఇది తన తండ్రి యొక్క సంతోషం ద్వారా ఎలా జరిగిందో ఆయనే మనకు ప్రకటించాడు, తద్వారా మనము క్రీస్తుపై మన దృష్టిని నిలిపి, నేరుగా తండ్రి వద్దకు ఆకర్షించబడి తీసుకువెళ్ళబడతాము.

ఎందుకంటే, (మేము మీకు ముందే హెచ్చరించినట్లుగా) దేవుని మహిమను ఆసక్తిగా శోధించడం ద్వారా, మన రక్షణ కొరకు దేవుని గురించిన ఏ విషయాన్నైనా తెలుసుకోగలమని మనం అనుకోకూడదు; కానీ, తండ్రి చిత్తానుసారంగా మన పాపాల కొరకు తన్ను తాను మరణానికి అప్పగించుకున్న క్రీస్తును పట్టుకోవడం ద్వారా మాత్రమే అది సాధ్యమవుతుంది. క్రీస్తు ద్వారా ఇది దేవుని చిత్తమని నీవు ఒప్పుకున్నప్పుడు, కోపం ఆగిపోతుంది, భయం మరియు వణుకు తొలగిపోతాయి; అంతేకాక, తన కుమారుడు మన కొరకు మరణించాలని, తద్వారా మనం ఆయన ద్వారా జీవించాలని తన నిశ్చయమైన సంకల్పంతో కోరుకున్న దేవుడు, కరుణామయుడుగా తప్ప మరే విధంగానూ కనబడడు. ఈ జ్ఞానం హృదయాన్ని ఉల్లాసపరుస్తుంది, తద్వారా దేవుడు కోపంగా లేడని, దీనులైన మరియు దుఃఖితులైన మన పాపులను ఆయన ఎంతగానో ప్రేమించి, మన కొరకు తన ఏకైక కుమారుణ్ణి ఇచ్చాడని అది స్థిరంగా నమ్ముతుంది. అందువల్ల, క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు ఇవ్వబడ్డాడని, అది తండ్రి యొక్క సత్సంకల్పం వలనే జరిగిందని పౌలు పదేపదే పునరావృతం చేసి మన మనస్సులలో నాటడం వ్యర్థం కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, దేవుని మహిమను మరియు ఆయన భయంకరమైన తీర్పులను, అనగా ఆయన జలప్రళయంతో ప్రపంచమంతటినీ ఎలా నాశనం చేశాడో, సొదొమును ఎలా నాశనం చేశాడో మరియు అలాంటి ఇతర విషయాలను ఆసక్తిగా శోధించడం చాలా ప్రమాదకరమైనది, ఎందుకంటే అవి మనుష్యులను నిరాశకు గురిచేసి, వారిని సంపూర్ణ నాశనంలోకి తలక్రిందులుగా పడవేస్తాయి, ఇది నేను ముందే చూపించాను.

దేవుని మరియు మన తండ్రి యొక్క. ఈ 'మన' అనే పదం ఇద్దరినీ సూచించాలి, అప్పుడే దాని అర్థం ఇది అవుతుంది: 'మన దేవుని మరియు మన తండ్రి యొక్క.' అప్పుడు క్రీస్తు తండ్రి మరియు మన తండ్రి అందరూ ఒక్కటే.

కాబట్టి యోహాను సువార్త ఇరవయ్యవ అధ్యాయంలో, క్రీస్తు మగ్దలేనా మరియతో ఇలా అన్నాడు: 'నా సహోదరుల యొద్దకు వెళ్లి వారితో ఇలా చెప్పు: నేను నా తండ్రి యొద్దకును మీ తండ్రి యొద్దకును, నా దేవుడు యొద్దకును మీ దేవుడు యొద్దకును ఆరోహణమవుతున్నాను.' అందువల్ల

దేవుడు మన తండ్రి మరియు మన దేవుడు, కానీ క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే. మరియు ఇది అపొస్తలుల ప్రసంగ శైలి, మరియు ఇది పౌలు యొక్క సొంత పదబంధం కూడా. ఆయన నిజానికి అంత అలంకారమైన, ఆకర్షణీయమైన పదాలతో మాట్లాడడు, కానీ చాలా సముచితంగా, ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా మరియు తీవ్రమైన ఉత్సాహంతో మాట్లాడతాడు.

ఎవరికి నిరంతరం మహిమ కలుగును గాక. ఆమేన్. హెబ్రీయులు తమ రచనలలో స్తుతిని మరియు కృతజ్ఞతను కలిపి వ్రాయడం ఆనవాయితీ. ఈ ఆచారాన్ని హెబ్రీయులు మరియు అపొస్తలులు కూడా పాటిస్తారు.

ఈ విషయం పౌలులో చాలా తరచుగా కనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే ప్రభువు నామాన్ని గొప్ప భక్తితో గౌరవించాలి, మరియు స్తుతి, కృతజ్ఞతలు లేకుండా దానిని ఉచ్చరించకూడదు. అలా చేయడం దేవునికి ఒక విధమైన ఆరాధన మరియు సేవ. అలాగే లౌకిక విషయాలలో, మనం రాజుల లేదా అధిపతుల పేర్లను ప్రస్తావించినప్పుడు, కొంత సుందరమైన హావభావంతో, భక్తితో, మరియు మోకరిల్లి అలా చేయడం మనకు అలవాటు: అంతకంటే ఎక్కువగా మనం దేవుని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మన హృదయ మోకరిల్లి, కృతజ్ఞతతో మరియు గొప్ప భక్తితో దేవుని నామాన్ని ఉచ్చరించాలి.

అబద్ధ అపొస్తలులచేత విశ్వాసముంచి మోసగించబడిన తన గలతీయులతో పౌలు ఎలా వ్యవహరించాడో మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు. ఆయన మొదట వారిపై తీవ్రమైన, కఠినమైన మాటలతో విరుచుకుపడలేదు, కానీ ఒక తండ్రిలాంటి ప్రేమతో, వారి పతనాన్ని సహనంతో భరించడమే కాకుండా, దానిని క్షమించే విధంగా కూడా వ్యవహరించాడు.

అంతేకాక, ఆయన వారి పట్ల మాతృ ప్రేమను కనబరుస్తూ, వారితో చాలా మంచిగా మాట్లాడతాడు, అయినప్పటికీ వారిని గద్దించే విధంగా మాట్లాడతాడు: అయితే ఆ మాటలు చాలా సముచితమైనవి మరియు ఉద్దేశానికి తగినట్లుగా తెలివిగా రూపొందించబడినవి. దీనికి విరుద్ధంగా, వారిని మోసగించిన ఆ అబద్ధ అపోస్తలుల మీద ఆయన చాలా తీవ్రమైన కోపంతో, ఆగ్రహంతో ఉంటాడు, వారి మీదే ఆయన పూర్తి తప్పును మోపుతాడు: అందువల్ల వెంటనే, తన పత్రిక ప్రారంభంలోనే, వారి మీద స్పష్టమైన ఉరుములు మెరుపులతో విరుచుకుపడతాడు. 'మీరు పొందిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను ఎవరైనా ప్రకటిస్తే, అతడు శపించబడాలి' అని ఆయన అంటాడు (Galatians 1:9). ఆ తర్వాత ఐదవ అధ్యాయంలో, వారికి శాపాన్ని హెచ్చరిస్తూ ఇలా అంటాడు: 'మిమ్మల్ని బాధించేవాడు ఎవడైనా, అతడు ఎవడైనా సరే, తన శిక్షను అనుభవించవలసి ఉంటుంది' (గలతీయులకు).

5:10 మొదలైనవి). అంతేకాక, ఆయన వారిని భయంకరమైన మాటలతో శపిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: 'మిమ్మల్ని బాధించే వారు నాశనం చేయబడితే ఎంత బాగుండునో.' ఇవి శరీర నీతికి గానీ, ధర్మశాస్త్ర నీతికి గానీ వ్యతిరేకంగా వచ్చే భయంకరమైన ఉరుములు.

ఆయన గలతీయులతో మరింత అమర్యాదగా ప్రవర్తించి, ఈ విధంగా వారిని మరింత కఠినంగా నిందించి ఉండవచ్చు: "మీ ఈ పతనమును చూచి నేను సిగ్గుపడుచున్నాను, మీ కృతజ్ఞత లేనితనము నాకు దుఃఖము కలుగజేయుచున్నది, మీ మీద నాకు కోపము కలుగుచున్నది"; లేదా ఇలా విషాదభరితంగా వారిని నిందించి ఉండవచ్చు: "ఓ కృపలేని లోకమా, ఓ దుష్టకార్యములారా!" కానీ పడిపోయిన వారిని లేపి, తండ్రిలాంటి శ్రద్ధతో వారి తప్పు నుండి సువార్త యొక్క స్వచ్ఛతలోనికి వారిని తిరిగి పిలవాలనేది ఆయన ఉద్దేశం కాబట్టి, ఆయన ఆ కఠినమైన మరియు పదునైన మాటలను, ముఖ్యంగా మొదటి భాగంలో, విడిచిపెట్టి, వారితో అత్యంత సౌమ్యంగా మరియు మృదువుగా మాట్లాడాడు. ఎందుకంటే, ఆయన గాయపడిన వారిని స్వస్థపరచడానికి వెళ్ళినప్పుడు, ఇప్పుడు వారి పచ్చి గాయానికి పదునైన మరియు కుళ్ళిపోయే కట్టు వేసి మరింత బాధపెట్టడం తగదు, అలా చేసి గాయపడిన వారిని స్వస్థపరచడం కంటే గాయపరచినవారినే ఎక్కువ బాధపెట్టినట్లు అవుతుంది. అందువల్ల, అత్యంత మధురమైన, సౌమ్యమైన మాటలన్నిటిలో, 'నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను' అనే మాట కంటే తగినది ఆయన ఎంచుకోలేకపోయాడు; దీని ద్వారా వారు తన నుండి దూరమైపోవడం తనకు దుఃఖాన్ని, అసంతృప్తిని కలిగించిందని ఆయన సూచిస్తున్నాడు.

ఇక్కడ పౌలు తన సొంత నియమాన్ని గుర్తుంచుకున్నాడు, దానిని ఆయన ఆరవ అధ్యాయంలో ఇలా తెలియజేస్తున్నాడు: 'సహోదరులారా, ఒకడు ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు, ఆత్మీయులైన మీరు సాత్వికమైన ఆత్మతో అట్టివానిని బాగుచేయండి; మీరు కూడా శోధించబడకుండా మిమ్మల్ని మీరు ఆలోచించుకోండి.' ఈ మాదిరిని మనం కూడా అనుసరించాలి, తద్వారా తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల పట్ల చూపించే ప్రేమ వంటి ప్రేమను, దారి తప్పిన వారి పట్ల మనం కూడా చూపించగలము. అప్పుడు వారు మన తండ్రి మరియు తల్లి ప్రేమను గ్రహించి, మనం వారి నాశనాన్ని కాక వారి క్షేమాన్ని కోరుకుంటున్నామని తెలుసుకుంటారు. అయితే అపవాది మరియు అతని పరిచారకులు, అనగా అబద్ధ బోధలు మరియు తెగల కర్తల విషయానికొస్తే, అపొస్తలుని మాదిరిని అనుసరించి, వారి పట్ల మనం సహనం లేకుండా, గర్వంగా, కఠినంగా మరియు తీవ్రంగా ఉండాలి. వారి తప్పుడు మాయలను, మోసాలను వీలైనంత కఠినంగా, తీవ్రంగా అసహ్యించుకొని ఖండించాలి. అందుకే తల్లిదండ్రులు, తమ పిల్లలు కుక్క కాటుకు గురైనప్పుడు, కుక్కను మాత్రమే తరుముతారు, కానీ ఏడుస్తున్న బిడ్డను మాత్రం ఓదారుస్తూ, దానితో మంచిగా మాట్లాడుతూ, మధురమైన మాటలతో ఓదారుస్తారు.

కాబట్టి పౌలులో ఉన్న ఆత్మ, పతనమైన వారి క్రుంగిపోయిన మనస్సాక్షులను చక్కదిద్దడంలో అద్భుతమైన చాకచక్యం కలిగి ఉంది. దీనికి విరుద్ధంగా, పోప్ ఒక నిరంకుశ పాలకునిలా హింసాత్మకంగా విరుచుకుపడతాడు, మరియు దుఃఖితులైన, మనస్సాక్షిచే భయపడిన వారిపై తన ఉరుములను, శాపాలను విసురుతాడు: ఈ విషయం అతని శాసనాలలో, ప్రత్యేకంగా ప్రభువు బలిభోజనానికి సంబంధించిన ఆ శాసనంలో చూడవచ్చు. బిషప్‌లు కూడా తమ విధిని ఏమాత్రం మెరుగ్గా నిర్వర్తించరు. వారు సువార్తను బోధించరు, మనుష్యుల ఆత్మల రక్షణ గురించి శ్రద్ధ వహించరు, కానీ వారిపై కేవలం ఆధిపత్యాన్ని, సార్వభౌమాధికారాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటారు, అందువల్ల వారి మాటలు, చేతలు అన్నీ దానిని నిలబెట్టడానికే, సమర్థించడానికే ఉంటాయి. ఇదే విధంగా గర్వంతో కూడిన బోధకులు, ఉపాధ్యాయులు అందరూ ప్రభావితమవుతారు.