సువార్త ప్రచారం - స్థానికుల ద్వారా

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

107

మిషనరీ దర్శనం పొందిన విశ్వాసపాత్రులైన క్రైస్తవులు, మిషనరీలను పంపడానికి మరియు వారి సువార్త పనిలో వారికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ఒక సంఘంగా సంఘటితం కావాలని ఆయన ఆకాంక్షించారు. తన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చడానికి సత్య విశ్వాసుల హృదయాలను, మనస్సులను గెలుచుకోవాలనే ఒక నిగూఢమైన కోరిక క్యారీకి ఉండేది. దేవునిచే పూర్తిగా మరచిపోయిన, విస్తరించిన ఇశ్రాయేలు జనాంగం యొక్క శతాబ్దాల నాటి దుస్థితికి మరియు తన కాలంలోని సంఘం యొక్క నిష్ఫలమైన, నిర్జనమైన స్థితికి మధ్య ఉన్న సమాంతరాన్ని ఆయన అధ్యయనం చేశారు. దేవుని వాగ్దానమే ఆయన ఆజ్ఞ కూడా అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. యేసు క్రీస్తు రాజ్యాన్ని అన్ని దేశాలలో విస్తరింపజేయడం ద్వారా దేవుడు ఎల్లప్పుడూ మేలు చేస్తాడు, కాబట్టి క్రైస్తవులు సువార్తను తమ చేతుల్లోకి తీసుకుని, దాని వ్యాప్తి కోసం కష్టపడి పనిచేయడం ద్వారా గొప్ప కార్యాలు చేయడానికి ప్రయత్నించాలి. అంటే, ప్రజలు దేవుని నుండి గొప్ప కార్యాలను ఆశిస్తే, వారు దేవునికి గొప్ప కార్యాలు చేయాలి.

చివరకు విలియం క్యారీ 1793లో తన భార్య, నలుగురు పిల్లలతో కలిసి ఒక ప్రచార కార్యానికి భారతదేశానికి వచ్చి కలకత్తాలో స్థిరపడ్డారు. కొద్ది కాలంలోనే, క్రీస్తు గురించిన తన బోధనల పట్ల కొంతమంది హిందువులు ఆసక్తి చూపడం ఆయన గమనించారు. అదే సమయంలో, భారతదేశంలోని ప్రజలు కులతత్వం అనే బలమైన సంకెళ్లతో బంధించబడి ఉన్నారని ఆయన గ్రహించారు. అంటే, భారతీయులు జీవితంలోని ప్రతి అడుగులోనూ కుల వ్యవస్థకు ఎందుకు అంత ప్రాముఖ్యత ఇస్తారో ఆయన అర్థం చేసుకున్నారు. మొదట్లో ఒక హిందువును క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చడం ఆయనకు కష్టంగా అనిపించింది. దానికి తోడు, భారతదేశానికి వచ్చిన ఒక సంవత్సరంలోనే ఆయన కొన్ని అడ్డంకులను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. ఆయన భార్య మానసిక అనారోగ్యానికి గురయ్యారు, అది ఆమె జీవితాంతం కొనసాగింది. దానికి అదనంగా, ఆయన మూడవ కుమారుడు రక్తవిరేచనాలతో మరణించాడు మరియు ప్రాథమిక ఖర్చులు తీర్చడానికి కూడా ఆయన వద్ద డబ్బు కొరత ఏర్పడింది. మరో విచారకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆయనకు ఇంగ్లాండ్ నుండి కొంత ఆర్థిక సహాయం అందుతుండేది, కానీ ఇప్పుడు అది కూడా ఆగిపోయింది. కాబట్టి, తన మనుగడ కోసం కొంత ఆర్థిక సహాయం పొందడానికి ఆయన వేరే మార్గాన్ని ఆలోచించవలసి వచ్చింది.

దైవ కృప వలన అతనికి “నీలిమందు కర్మాగారం”లో మేనేజర్‌గా ఉద్యోగం లభించింది. ఆ ఉద్యోగం ద్వారా వచ్చే ఆదాయం అతనికి కుటుంబ ఖర్చులను తీర్చడానికి మరియు కొంతవరకు తన మిషనరీ పనికి కూడా సహాయపడింది. క్యారీ క్రమంగా బైబిలు వాగ్దానాలపై ఆధారపడటం ప్రారంభించాడు. అయినప్పటికీ, దేవుడు వాగ్దానం చేసిన ప్రతిదాన్నీ నెరవేర్చడానికి ఆయన శక్తి సరిపోతుందని మరియు ఆయన వాగ్దానాలు అత్యంత గొప్పవి మరియు అమూల్యమైనవి అనేదే మనకు ప్రోత్సాహం.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

అన్యజనుల మార్పిడి. మొదటి మతమార్పిడిదారుల కోసం తాను చేసిన ప్రయత్నంలో దేవుని వాగ్దానం ఫలించడం కోసం క్యారీ ఏడు సంవత్సరాలు వేచి ఉన్నాడు. చివరకు, సెరంపూర్‌కు చెందిన నలుగురు హిందువులు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచారు. ఈ అద్భుతమైన ప్రారంభంతో విశ్వాస ద్వారం తెరుచుకుంది, ఇక దానిని ఎవరూ మూయలేకపోయారు.

మతమార్పిడి ప్రయత్నంలో కేరీతో మరో ఇద్దరు స్నేహితులు చేరారు మరియు 1821 నాటికి సుమారు 1407 మంది మతమార్పిడి చెందినవారు బాప్తిస్మం పొందారు. విలియం కేరీ తన స్వదేశానికి ఎప్పుడూ తిరిగి వెళ్ళలేదని చెబుతారు. చివరకు అతను 1834లో భారతదేశంలోనే మరణించాడు. అతని మరణం తర్వాత మిషనరీ ఉద్యమం వేగంగా విస్తరించింది. కానీ ఆ అద్భుతమైన పురోగతి వెనుక ఉన్న వ్యక్తి విలియం కేరీ యొక్క అవిశ్రాంత కృషి అని మనం మరచిపోకూడదు. కాలక్రమేణా భారతదేశం మరియు ఆఫ్రికాలో మిషనరీ విద్య, కేరీ ఎన్నడూ ఊహించని మంచి ఫలితాలను చూపింది. చివరకు కేరీ మరణించినప్పటికీ, అతని మిగిలిన ఇద్దరు స్నేహితులు అతనితో చేరి, ముగ్గురూ కలిసి సెరంపూర్‌లో ఒక మిషనరీ విద్యా కళాశాలను ప్రారంభించారు.

ఆ చర్య యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం, భారతీయులకు వేదాంతశాస్త్రంలో శిక్షణ ఇచ్చి వారిని తమ ప్రజల కోసం మిషనరీలుగా తయారు చేయడమే. అయినప్పటికీ, విద్యావకాశాలు అందరికీ అందుబాటులో ఉండేవి. ఆ సంస్థ వ్యవస్థాపకుల నిజమైన ఆశయం భారతదేశ సంస్కరణ. కానీ, వ్యవస్థాపకుల ఉన్నత ఆదర్శాల దృష్ట్యా సెరంపూర్ మిషనరీ విద్యా సంస్థ విఫలమైందని వినడం ముఖ్యం.

సువార్త ప్రచారం - స్థానికుల ద్వారా:

భారతదేశంలో సువార్త ప్రచారం స్థానిక సువార్త ప్రచారం ద్వారా మాత్రమే విజయవంతమవుతుందని క్యారీ విశ్వసించారు మరియు ఆయన మాట నిజమే. అందువల్ల, కొంతమంది భారతీయులు శిక్షణ పొంది, స్థానిక హిందువుల మధ్య బోధించడానికి ప్రేరణ పొందాలని, వారిపై దైవ కృప ఉండాలని ఆయన ఆకాంక్షించారు. స్థానిక సువార్త ప్రచారకుల ద్వారా మాత్రమే మరింత ప్రభావవంతమైన పని సాధ్యమవుతుందన్న ఆయన అంచనా నిజంగా సరైనది. తదనుగుణంగా, 1800లో బాప్తిస్మం పొందిన కృష్ణపాల్ మొదటి హిందువుగా మతమార్పిడి చెందారు. ఆయన తన దేశ ప్రజలలో మొట్టమొదటి ప్రజాదరణ పొందిన సువార్త ప్రచారకుడిగా నిలిచారు. ఆయన మొదట కలకత్తాలో, ఆ తర్వాత అస్సాంలో తన పనిని ప్రారంభించారు. 1834 నాటికి, సెరంపూర్ మిషన్ యాభై మంది మిషనరీలతో పంతొమ్మిది మిషన్ స్టేషన్లను స్థాపించింది.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

109

మిషనరీలు తమకు అప్పగించబడిన ప్రజల కోసం ప్రతి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని విలియం క్యారీ అభిప్రాయపడ్డారు మరియు ఆయన తన మాటను నిలబెట్టుకున్నారు. ఆయన భారతదేశంలో హిందూ సాహిత్య అనువాదాలు, విద్యా కార్యక్రమాలు, వైద్య సంరక్షణ మరియు వ్యవసాయ సంబంధిత విషయాల వంటి కార్యకలాపాలలో పాల్గొన్నారు. మిషనరీ పనిపై క్యారీకి ఉన్న ఉన్నతమైన అవగాహన, బహుశా సెరంపూర్ మిషనరీలకు మరియు బాప్టిస్ట్ మిషన్ సొసైటీకి మధ్య ఉన్న ఉదాసీనతకు దోహదపడింది. క్యారీ ఏ పని చేసినా, అది క్రీస్తు ఆజ్ఞకు ప్రత్యక్ష ప్రతిస్పందన అని ఆయన భావించారు. భారతదేశంలో ఆయనకున్న స్వతంత్ర స్ఫూర్తి, ఆయన స్థాపించిన నిజమైన మిషనరీ పనిని అర్థం చేసుకోని ఇంగ్లాండ్‌లోని పిరికివారిని కలవరపరిచింది. అయినప్పటికీ, యేసుక్రీస్తు గురించి ఎన్నడూ వినని ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న లక్షలాది ప్రొటెస్టంట్ క్రైస్తవులలో ఆధ్యాత్మిక జాగృతికి క్యారీనే కారణం. అది నిస్సందేహంగా ఒక అద్భుతమైన విషయం మరియు నార్తాంప్టన్‌షైర్‌కు చెందిన ఒక నిరాడంబరమైన చెప్పుల తయారీదారు సాధించిన విజయానికి గొప్ప ప్రశంస. ఆయన చేసినదంతా ప్రపంచవ్యాప్తంగా దేవుని వాక్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికే. తాను గొప్ప కార్యాలు చేస్తానన్న దేవునిపై ఆయనకున్న విశ్వాసం వలనే ఇది సాధ్యమైంది. నేడు క్రైస్తవ సంఘాలు అత్యంత బలంగా, సజీవంగా ఉన్న అనేక దేశాలు, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మిషనరీ కార్యకలాపాలకు నిజమైన సాక్ష్యంగా నిలుస్తున్నాయి. అలాగే, క్రైస్తవ మతం మరియు సంఘాల పురోగతి విషయంలో విలియం క్యారీకి ఉన్న విశ్వాసం ఏమాత్రం నిరాధారమైనది కాదు.

***********************

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

10. యేసు రెండవ రాకడకు సూచన

యేసు మరణాన్ని జయించి, ఈ లోకాన్ని మరియు తన శిష్యులను విడిచి తన తండ్రి వద్దకు వెళ్ళాలని ఆకాంక్షించాడు. ఆయన నిర్ణయం అంతిమమైనది మరియు ఇశ్రాయేలు యొక్క గమ్యం నిర్ణయించబడింది. యేసు తన మూడు సంవత్సరాల పరిచర్యలో, ఇశ్రాయేలీయులు తమ పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడాలని మరియు వారిని పరిపాలించే తన మెస్సీయ హక్కును అంగీకరించాలని హృదయపూర్వకంగా వేడుకున్నాడు. ఇందుకోసం ఆయన అర్హతలు అద్భుతమైనవి. ఆయన వచ్చిన వంశం, ఆయన పెరిగిన గ్రామం, ఆయన చూపిన కరుణ, ధైర్యం, జ్ఞానం - ఇవన్నీ నిజంగా అసాధారణమైనవి. ఆయన తన సందేశాన్ని ఆచరించి, తన అధికారాన్ని ప్రకటించాడు. తన అధికారాన్ని నిరూపించుకోవడానికి పైన పేర్కొన్న అన్ని అర్హతలను ఆయన ప్రదర్శించాడు ("ఈయనలా ఏ మనిషి మాట్లాడలేదు" (యోహాను 7:46). ఆయన మెస్సీయత్వం కోసం.

దీనితో ఆయన శిష్యులు యేసు ఇశ్రాయేలుకు రాజు కాబోతున్నాడని భావించారు. రోమన్ల హింస శాశ్వతంగా తొలగిపోతుందని, ఇశ్రాయేలీయులు యేసు క్రీస్తు యొక్క గొప్పతనాన్ని, మహిమను తెలుసుకుంటారని కూడా వారు చివరకు ఆశించారు. దాదాపు 1000 సంవత్సరాల క్రితం శక్తివంతమైన రాజైన దావీదు మరియు అతని కుమారుడైన సొలొమోను కాలంలో కూడా వారి ఆశ ఇదే. కానీ శతాబ్దాలుగా యూదుల నాయకత్వం అవినీతిమయం కావడంతో వారి ఆశలు నిష్ఫలమయ్యాయి. వాస్తవానికి, మోషే యొక్క ప్రేరేపిత రచనలు, వారి కాలంలోని ప్రవక్తల మౌఖిక ధర్మశాస్త్రం వ్యర్థమైన సంప్రదాయాలుగా మిగిలిపోయాయి. యేసు ప్రకారం, పరిసయ్యులలో చాలామంది అవినీతిపరులైన వేషధారులు మరియు సున్నం పూసిన సమాధులు (మత్తయి 23:27). వారు గుడ్డివారికి గుడ్డి నాయకులుగా మారారు (మత్తయి 15:14). కానీ యేసు వారి వక్ర స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకుని, వారి పాపాన్ని ఖండించారు మరియు యేసు సత్యం వారి తప్పును గద్దించింది. వారు తప్పుడు వక్రీకరణ, తారుమారు మరియు అబద్ధ సాక్ష్యాలతో యూదు ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించారు.

అప్పుడు, నిర్ణీత సమయంలో, యేసును యెరూషలేము పట్టణపు ఉత్తర ప్రాకారము వెలుపల ఉన్న ఒక కొండ మీదికి, అనగా కపాల స్థలమైన గొల్గొతాకు కొనిపోబడిరి. చివరకు ఆయన రాక యొక్క ఉద్దేశ్యం నెరవేరింది. ఆయన నిజమైన పస్కా గొఱ్ఱెపిల్లగా ప్రతి మనిషి కొరకు మరణమును రుచి చూచెను (హెబ్రీయులు 2:9). వారం లోపే కల్వరిలో తనకు ఏమి జరగబోతోందో యేసుకు క్షుణ్ణంగా తెలుసు. తనను సిలువపై ఉంచి, అంతిమ మరణానికి గురిచేయడం ద్వారా తాను ఎలా అవమానించబడబోతున్నాడో ఆయనకు సంపూర్ణంగా తెలుసు. ఆయన విషాదకరమైన ముగింపు తన కొరకు కాదు, యావత్ మానవాళి కొరకు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

111 మరియు ఆయన ప్రియమైన జనాంగమైన ఇశ్రాయేలు కొరకు. కాబట్టి ఆయన ఇలా అన్నారు, “ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు అని మీరు చెప్పేవరకు, ఇకమీదట మీరు నన్ను చూడరు” (మత్తయి 23:39). కానీ ఆయన తన ప్రియమైన శిష్యులతో ఈ మాటలు చెప్పారు, “నేను వెళ్లి మీ కొరకు ఒక స్థలమును సిద్ధపరచిన తరువాత, మరల వచ్చి మిమ్మును నా యొద్దకు చేర్చుకుంటాను, నేను ఎక్కడ ఉంటానో అక్కడ మీరు కూడా ఉంటారు” (యోహాను 14:3). అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, శిష్యుల మనస్సులలో ఒక ప్రధానమైన ప్రశ్న మెదులుతూ ఉంది. అదే సమయంలో, ఇశ్రాయేలీయుల ఆశలన్నీ వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయతో ముడిపడి ఉన్నాయి. కానీ జాతీయ నాయకత్వం ఆయన మెస్సీయ వాదనలను నిర్మొహమాటంగా తిరస్కరించింది, కాబట్టి ఆయన ఒక రోజు తిరిగి రావడానికి వెళ్ళిపోతున్నారు. పైన చెప్పిన సమాచారం అంతా ఏదో ఒక విధంగా శిష్యుల మనస్సులను కలవరపరిచింది, కాబట్టి వారు ధైర్యంగా యేసును ఇలా అడిగారు, “ఈ విషయాలు ఎప్పుడు జరుగుతాయి?” మరియు “ఆ రాకడకు మరియు ఈ లోకాంతమునకు (యుగముకు) సూచన ఏమిటి?” (మత్తయి 24:3).

సంకేతం ఏమిటి?

శిష్యులు తమ గురువును ఆయన రెండవ రాకడ మరియు ప్రపంచ అంతం గురించి ఒక సూచనను అడిగారు. వారు యూదులు, వారి ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు శిక్షణ ప్రవక్త మోషే మరియు వారి కాలంలోని ప్రవక్తల ధర్మశాస్త్రంపై ఆధారపడి ఉండేవి. వారి చరిత్రను ఇతర దేశాలకు బోధించేటప్పుడు, వారి పక్షాన దైవిక జోక్యం ప్రత్యక్షంగా ఉండేది. ఇశ్రాయేలీయులను బానిసత్వం నుండి విడిపించడానికి దేవుడు మోషేను ఐగుప్తుకు పంపినప్పుడు, ఆయన తన సేవకునికి ఒక దండాన్ని ఇచ్చాడు. అప్పుడు ఆయన మోషేతో, "నీవు ఈ దండాన్ని నీ చేతిలోకి తీసుకో, దానితో నీవు సూచకక్రియలు చేయుదువు" అని చెప్పాడు (నిర్గమకాండము 4:17). ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, మోషే ఐగుప్తు ఫరో ఆస్థానంలో ఆ దండాన్ని ఉపయోగించి అద్భుతమైన మరియు అతీంద్రియమైన సూచకక్రియలు చేశాడు.

ఇశ్రాయేలీయులను విమోచించడానికి ఫరో ఆస్థానానికి మోషేను పంపినది హెబ్రీయుల దేవుడే అని వారు నిర్ధారించుకున్నారు. దేవుని ప్రధాన ప్రవక్త అయిన మోషే ఏలీయా అద్భుతాలు చేసేవాడు కూడా. అతను వర్షాన్ని ఆపడమే కాకుండా, ఆకాశం నుండి అగ్నిని కూడా కురిపించాడు. యూదు ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ అలాంటి చరిత్రను ఇష్టపడేవారు మరియు తమ పక్షాన దైవిక ప్రమేయాన్ని ధృవీకరించడానికి సూచనల కోసం ఎదురుచూసేవారు. ఎందుకంటే యూదు ప్రజలకు ఈ రకమైన విలక్షణమైన మానసిక స్థితి ఉండటం వలన, అపొస్తలుడైన పౌలు వారి గురించి వ్రాయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, "యూదులకు ఒక సూచన అవసరం" (1 కొరింథీయులు 1:22). 'సూచన' అనే పదం పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలో సుమారు 119 సార్లు కనిపిస్తుంది. మనుషులు సూచనలను చూడటానికి, గమనించడానికి మరియు గ్రహించడానికి పిలువబడ్డారు. ఈ సూచనలు

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

అవి ప్రస్ఫుటంగా కనిపించేందుకే ఉద్దేశించబడ్డాయి. వాటి స్వభావరీత్యానే సంకేతాలు బహిరంగంగా ఉండేలా తయారు చేయబడ్డాయి.

సూచనలు అద్భుత సంఘటనల భావనకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉండేవి. తరచుగా, ప్రభువు తన శిష్యులను విడిచి వెళ్తున్నట్లు ప్రకటించినప్పుడు, వారు 'సూచన' అనే పదాన్ని ఒక అద్భుతంగా అనువదించేవారు. ఆయన తిరిగి రాకను మరియు యుగాంతాన్ని గుర్తించడానికి ఏ సూచన ఉపయోగపడుతుందో తెలుసుకోవడానికి వారు ఆత్రుతపడ్డారు. ఏదైనా అద్భుతమైన లేదా అతీంద్రియమైన దానిని సూచించే రోజు, నెల లేదా సంవత్సరం వంటి కచ్చితమైన సమయ సూచనను వారు ఆయనను అడగలేదు (అది ఆయన తిరిగి రాకను మరియు యుగాంతాన్ని ధృవీకరించి, బలపరుస్తుంది). వారికి సూచనలు అవసరం లేదు, కేవలం ఒక్క సూచన మాత్రమే కావాలి. అంటే, ఆయన శిష్యులకు కూడా ఒక్క సూచన మాత్రమే అవసరం. అది ఆయన తిరిగి రాకను మరియు యుగాంతాన్ని సూచిస్తుంది.

నిజమైన విశ్వాసులకు, యేసు తిరిగి రావడం సంఘము యొక్క ధన్యమైన నిరీక్షణ (తీతు 2:13). దానిని “సజీవ నిరీక్షణ” (1 పేతురు 1:3) అని కూడా అంటారు, అనగా అది నిశ్చయమైనది మరియు ఖచ్చితమైనది. ఈ సజీవ నిరీక్షణ శిష్యులను అసాధ్యమైన వాటిని సైతం ఎదుర్కొనేలా చేసింది. వారు దేవుడు అప్పగించిన సువార్త ప్రకటించే పనిని ధైర్యంగా ముందుకు తీసుకువెళ్లారు. వారి పనిలో వారికి శారీరక సమస్యల వల్ల గానీ, ఆధ్యాత్మిక వ్యతిరేకత వల్ల గానీ ఆటంకం కలగలేదు. ప్రభువు వస్తున్నాడని వారు సంపూర్ణంగా విశ్వసించారు మరియు ఆ మహిమాన్వితమైన దినం కోసం ఆత్రుతగా ఎదురుచూశారు. క్రీస్తు రాకడ వలన విశ్వాసులకు ఈ మర్త్యత్వం అమరత్వంగాను, ఈ క్షయమైనది అక్షయంగాను మారుతుంది. విశ్వాసులకు మరణం కూడా విజయంతో మ్రింగివేయబడుతుంది.

క్రొత్త నిబంధనలో యేసు క్రీస్తు రాకడకు సంబంధించి నాలుగు వేర్వేరు పదాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. ఈ సందర్భంలో ఆ పదాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఆయన రాకడ సూచన గురించి శిష్యులు అడిగిన ప్రశ్న ఆ నాలుగు గ్రీకు పదాల నుండే వచ్చింది. మొదటి పదం ఎర్కోమిక్. ఈ పదం నిరంతరం ఉపయోగించబడుతుంది మరియు అధికారిక అనువాదం ప్రకారం "రాకడ" అనే అర్థంతో అనువదించబడింది. ప్రభువు తన శిష్యులతో మాట్లాడినప్పుడల్లా ఈ పదాన్ని క్రమం తప్పకుండా ఉపయోగించేవారు.

ప్రభువు ఆజ్ఞాపించెను, నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, ఇక్కడ నిలుచుచున్న వారిలో కొందరు మనుష్యకుమారుడు తన రాజ్యములో వచ్చుట చూచువరకు మరణము రుచి చూడరు (మత్తయి 16:28).

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

113

క్రీస్తు తిరిగి రాకడకు సంబంధించి రెండవ ప్రపంచం ఒక చర్చనీయాంశంగా మారింది, అదే ప్రళయ గ్రంథము. ఈ గ్రీకు పదాన్ని అధికారిక అనువాదంలో “రాకడ లేదా ప్రత్యక్షత” అని అనువదించారు. ఆ పదాన్ని ఉపయోగించడంలో వ్యక్తమయ్యే భావం, దేవుని వాక్యంలో బయలుపరచడం లేదా వెలుగులోకి తీసుకురావడం. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నియంత్రణ ప్రభావంలో ఉన్న మనుష్యుల ద్వారా ప్రభువైన యేసు వ్యక్తిత్వం "బయలుపరచబడింది లేదా వెలుగులోకి తీసుకురాబడింది". ఇది ఆయన రాబోయే ప్రళయ గ్రంథమునకు స్పష్టమైన విరుద్ధంగా ఉంది. ఆయన తనను తాను బయలుపరచుకుంటాడు లేదా వెలుగులోకి తెచ్చుకుంటాడు. ఈ సందర్భంలో అపొస్తలుడైన పౌలు వినయవంతులైన కొరింథీయుల విశ్వాసులకు ఇలా వ్రాశాడు: "కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాబోవు ప్రళయ గ్రంథము కొరకు గాని, ఆయన తనను తాను బయలుపరచుకొనుట కొరకు గాని, ఏ వరము యందును మీరు వెనుకబడినవారై యున్నారు" (1 కొరింథీ గ్రంథము).

1.7)

మూడవ గ్రీకు పదం యేసు తిరిగి రావడంతో ముడిపడి ఉంది, అది ఎపిఫనీస్. ఈ పదం “ప్రత్యక్షమగుట” అని అనువదించబడింది. ఈ మతపరమైన పదం ఎపిఫనీస్, దాగి ఉన్న దైవత్వం వ్యక్తిగతంగా గానీ లేదా ఆయన సన్నిధిని బయలుపరిచే ఏదైనా గొప్ప కార్యం ద్వారా గానీ స్పష్టంగా ప్రత్యక్షమవడాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ సందర్భంలో అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా అన్నాడు, “కాబట్టి, తన ప్రత్యక్షతలలోను, తన రాజ్యములోను సజీవులకును మృతులకును తీర్పు తీర్చబోవు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యెదుట నేను నిన్ను ఆజ్ఞాపించుచున్నాను” (2 తిమోతి 4:1). ఆయన శిష్యులు ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించిన నాల్గవ గ్రీకు పదం ఎపిఫనీస్. ఇది “రాక లేదా సన్నిధి” అని అనువదించబడింది. మరియు ఈ పదం మొదటి మూడు శతాబ్దాలలో గ్రీకు క్రొత్త నిబంధనలో 24 సార్లు ఉపయోగించబడింది.

చర్చి యుగంలో. పరూసియా అనే పదం యొక్క ప్రధాన ఉద్ఘాటన దీనిపై ఉంది

రావడం కంటే ఉండటం.

పరలోకంలో క్రీస్తు యొక్క రాబోయే పునరుత్థానం ఈ ప్రయోజనం కోసం ఉంటుంది

సంఘం ఎత్తబడుటకు సంబంధించి. ఆ సమయంలో, ఆయన భౌతికంగా కనబడటానికి మరియు తన సహస్రాబ్దపు రాజ్యాన్ని స్థాపించి పరిపాలించడానికి భూమికి తిరిగి రాకముందు దుష్టులకు తీర్పు తీర్చే ఉద్దేశ్యంతో, క్రీస్తు మేఘాలలో నిరంతరం ఉంటాడు (అది ఆయన షెకినా మహిమ యొక్క ప్రత్యక్షత, ఆయన భౌతిక శరీర రూపం కాదు). కాబట్టి, క్రీస్తు యొక్క రాబోయే రెండవ రాకడ మరియు సంఘం ఎత్తబడుట అనేవి వాటి మధ్య ఏ సమయమూ లేకుండా తక్షణమే నెరవేరాలి. క్రీస్తు రెండవ రాకడ ఒకే ఒక్క సంఘటనగా నిరంతరం చిత్రీకరించబడింది. బైబిల్లో కూడా వివిధ రచయితలచే ఇది చాలాసార్లు పునరావృతం చేయబడింది.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం