సువార్త ప్రచారం - స్థానికుల ద్వారా

మరియు నీ రాకడ సమయము ఏమైయుండునో, అలాగే మనుష్యకుమారుని రాకడ కూడా ఉండును. మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడనుబట్టి సహోదరులారా, మేము మిమ్మును బ్రతిమాలుచున్నాము. మన ప్రభువు రాకడనుబట్టి సహోదరులారా, ఓర్పువలె ఉండండి. ప్రభువు దినము వచ్చుటకై కనిపెట్టుచు, దానిని ఆసన్నము చేయుటకు త్వరపడుచుండుడి.

3.12)

ఆయన రాకడలో మనం ఆయన ఎదుట సిగ్గుపడకుండా ధైర్యంగా ఉండవచ్చు (1 యోహాను 2:28) మరియు ఈ రకమైన ఉదాహరణలు మనకు ఇంకా చాలా ఉన్నాయి.

ఇక్కడ మనం జాగ్రత్తగా గమనిస్తే, యేసు క్రీస్తు రెండు వేర్వేరు రాకడల గురించి ఎక్కడా ఒక సూచన కూడా లేదు. ఇది ఒక సరళమైన, అలంకరించబడిన బైబిల్ సత్యం. క్రీస్తు మొదట సంఘం ఎత్తబడటానికి వచ్చి, ఆ తర్వాత ఏడు సంవత్సరాల తర్వాత రెండవసారి భూమికి తిరిగి వస్తాడని తరచుగా ప్రస్తావించబడిన సూచన ఉంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, క్రీస్తు ఒక్కసారే వస్తున్నాడు, కానీ సంఘటనలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి వెంటనే జరుగుతాయి. శిష్యులు అడిగిన "ఆయన రాకడకు మరియు యుగాంతానికి సూచన ఏమిటి?" అనే అతి పెద్ద ప్రశ్నను మొదటి చూపులో పరిశీలించినప్పుడు, అధికారిక అనువాదంలో "యుగాంతం" అనే పదబంధం యొక్క అర్థం ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించింది. దీనిని "యుగాంతం" అని అనువదించి ఉంటే బాగుండేది. యూదులకు బైబిల్ తర్వాత "తల్ముద్" అనే మరో ముఖ్యమైన గ్రంథం ఉంది. ఇది దైవ ప్రేరేపిత సాంప్రదాయ రబ్బీ బోధనల యొక్క రికార్డు. ఆ తల్ముద్ ప్రకారం చరిత్రలో రెండు యుగాలు ఉంటాయి. అవి ప్రస్తుత యుగం మరియు రాబోయే యుగం. యూదుల వేదాంతం ప్రకారం, ఈ రెండు యుగాల మధ్య దైవ తీర్పు కాలం ఉంటుంది. (దేవుని వాక్యంలో దీనిని "ప్రభువు దినం" అని పిలుస్తారు). శిష్యులు ఆయనను, "నీ రాకడకు సూచన (అరూసియా) మరియు యుగాంతం (అయోన్) ఎప్పుడు?" అని అడిగినప్పుడు, వారు యూదులు కాబట్టి, క్రీస్తు రాకడతో ఈ యుగం (ప్రస్తుత యుగం) ముగుస్తుందని, మరియు కొద్దికాలం తీర్పు తర్వాత మరొకటి (సహస్రాబ్ది యుగం) ప్రారంభమవుతుందని ఆ వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు.

బైబిల్లో, "యుగాంతం" అనే పదానికి "పంట కోత వరకు" అనే పదబంధం ఒక పర్యాయపదం. ఈ పదబంధం ప్రభువు, గోధుమలు మరియు కలుపు మొక్కల గురించిన ఉపమానంలో కనిపిస్తుంది. మత్తయి సువార్తలో, బహుశా ప్రత్యక్ష సమాధానం

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

115 వారి ప్రశ్నకు సమాధానంగా. యేసు తన శిష్యులకు ఈ క్రింది ఉపమానాన్ని చెప్పారు. ఆయన మొదట వారితో ఇలా అన్నారు: పరలోక రాజ్యం తన పొలాల్లో మంచి విత్తనాలు చూపిన మనుష్యులను పోలి ఉంటుంది. అయితే మనుష్యులు నిద్రపోతున్నప్పుడు, అతని శత్రువు వచ్చి గోధుమల మధ్య గుల్మాలను చూపించి వెళ్ళిపోయాడు. నేను కోత కోసేవారితో ఇలా చెబుతాను, మీరు మొదట గుల్మాలను ఏరి, వాటిని కట్టలుగా కట్టి కాల్చివేయండి, కానీ గోధుమలను నా కొట్టులో చేర్చండి (మత్తయి).

13.24-

30)

అప్పుడు శిష్యులు ఆ ఉపమానాన్ని తమకు వివరించమని ప్రభువును అభ్యర్థించగా, ఆయన వివరంగా చెప్పడం ప్రారంభించారు. మంచి విత్తనాన్ని మొలిపించేవాడు మనుష్యకుమారుడు, పొలం లోకం, మంచి విత్తనాలు రాజ్యపు పిల్లలు, కానీ గురుగులు దుష్టుని పిల్లలు. గురుగులను విత్తిన శత్రువు అపవాది. కోత లోకాంతము, కోత కోసేవారు దేవదూతలు. చివరకు గురుగులను పోగుచేసి కాల్చివేస్తారు, దాని అర్థం లోకాంతము. ఈ ఉపమానంలోని భూసంబంధమైన భాగం చాలా సరళంగా ఉంటుంది. గోధుమలు, కలుపు మొక్కలు కలిసి పెరగాలి. కోత సమయంలో మాత్రమే గోధుమలను, కలుపు మొక్కలను వేరు చేయవచ్చు. గోధుమలను భద్రంగా కొట్టంలో ఉంచవచ్చు, అయితే కలుపు మొక్కలను కాల్చివేయవచ్చు.

ఈ ఉపమానంలోని ఆధ్యాత్మిక సత్యం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో నీతిమంతులు మరియు అనీతిమంతులు కలిసి జీవిస్తారు. అప్పుడు, యుగాంతమైన కోత కాలంలో (మత్తయి 13:43), నీతిమంతులు మరియు అనీతిమంతులు వేరు చేయబడతారు. దుష్టులు నేలలో పడవేయబడతారు. మరియు నీతిమంతులు తమ తండ్రి రాజ్యంలో సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తారు. అంతిమ కోత అంటే నీతిమంతులు మరియు అనీతిమంతులు వేరుపడటమేనని, అలాగే అంతిమ కోత అంటే యుగాంతమేనని ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వారికి అర్థమయ్యే రీతిలో బోధించారు. కోత అంటే యుగాంతమేనని ఈ సంపూర్ణ గుర్తింపును ప్రభువు స్వయంగా చేశారు. ఈ విషయంలో రెండు వాస్తవాలు చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. మత్తయి సువార్త 24వ అధ్యాయం 4వ వచనంలో ప్రస్తావించబడిన సంఘటనలు ప్రజలలో అత్యధిక సంఖ్యాకులకు సరిగ్గా అర్థమై ఉండాలి. ప్రభువు ఇలా అన్నారు, “యుద్ధములను గూర్చియు, యుద్ధ వదంతులను గూర్చియు మీరు వినినను కలవరపడకుడి; ఆ సంగతులన్నియు సంభవించును గాని అంతము ఇంకా రాలేదు.”

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

ఏడవ వారంలో అంతిమ కోత (నీతిమంతులు మరియు అనీతిమంతుల విభజన) ఇంకా ప్రారంభం కాలేదు. మరలా 13వ వచనంలో ప్రభువు బోధించాడు. "అయితే అంతము వరకు సహించువాడే రక్షింపబడును." ఇంకా ఏడవ వారంలో కూడా కోత జరగలేదు, గోధుమలు మరియు గుల్మముల విభజన లేదు. రెండవ విషయం "యుగాంతము" గురించి శిష్యులు అడిగిన ప్రశ్నకు ప్రత్యక్ష ప్రతిస్పందనగా ఉంది. ప్రభువు ఈ సత్యాన్ని బోధించాడు మరియు ఈ రాజ్య సువార్త సమస్త జనులకు సాక్ష్యముగా లోకమంతట ప్రకటించబడును, అప్పుడు అంతము వచ్చును (మత్తయి).

24.14). అదే సమయంలో, దానియేలు యొక్క ఏడవ వారంలో ఒప్పందం సరిగ్గా ఉంచబడినప్పటికీ అంతం ఇంకా రాలేదు. సువార్త ప్రపంచమంతటా ప్రకటించబడాలి, అప్పుడే అంతం వస్తుందని స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది.

ఈ దశలో ఒక ప్రధాన సమస్య వచ్చింది, అదే శ్రమలకు ముందు వచ్చే కాలం, అనగా సంఘము యొక్క గొప్ప ఆజ్ఞ. మరియు యేసు వారి యొద్దకు వచ్చి వారితో ఇట్లనెను: పరలోకమందు భూలోకమందు సమస్త అధికారము నాకు ఇవ్వబడినది. కాబట్టి మీరు తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ నామమున వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచు, సమస్త జనులకు బోధించుడి. నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటిని గైకొనుటకు వారికి బోధించుడి. యుగము అంతము వరకు నేను ఎల్లప్పుడు మీతో ఉంటాను. ఆమేన్ (మత్తయి 28:18, 20). గొప్ప ఆజ్ఞలో ప్రభువు చేసిన వాగ్దానంలో, మీరు యుగము అంతము వరకు ఆయన శిష్యులతో ఉంటారనే సత్యం ఇమిడి ఉంది. మత్తయి సువార్త ప్రకారం యుగాంతం ఏడవ వారంలో వస్తే, మత్తయి 28:20లోని "యుగాంతం" కూడా ఏడవ వారంలోనే ఉండాలి. మరింత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, సంఘము యొక్క ఆజ్ఞ యుగాంతం వరకు ప్రపంచమంతటా సువార్తను ప్రకటించాలి, మరియు మిషనరీ సమావేశాలు ప్రకటించబడాలి. అప్పుడే ఈ శుభవార్త శతాబ్దమంతటా మరియు ఆ తర్వాత కూడా వ్యాపించగలదు. ఫలితంగా, క్రీస్తు దాని పవిత్రమైన పిలుపును నెరవేర్చడానికి దానియేలు గ్రంథంలోని ఏడవ వారంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. పైన చెప్పిన కార్యాలతో, ప్రభువు దినానికి ముందే సంఘం కొనిపోబడుతుంది. క్రీస్తు వధువైన సంఘం పెండ్లికుమారుని ఉగ్రతకు నియమించబడలేదు. దేవుని ఉగ్రత పశ్చాత్తాపపడని లోకం మీద మాత్రమే మళ్ళించబడుతుంది. అది వాస్తవానికి ఆయన కృపను, ప్రేమను తిరస్కరించింది. ఆ సంఘటనల క్రమం స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది. పౌలు కొరింథీయులకు ఇలా వ్రాశాడు: "తద్వారా మనము ఏ వరంలోనూ వెనుకబడి ఉండము, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడ (పరారుసియా) కోసం ఎదురుచూస్తూ ఉంటాము, ఆయన కూడా ధృవీకరిస్తాడు."

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

117 (గలతీయులకు) మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు దినమున మనము నిందారహితులమై యుండునట్లు (1 కొరింథీయులకు 1:7-8). చివరగా మనము ఈ క్రింది విధంగా మూడు సత్యాలను గుర్తించవచ్చు.

1) కొరింథీయుల విశ్వాసులు ప్రభువైన యేసు రాకడ కోసం ఎదురుచూస్తున్నారు

క్రీస్తు

2) ఆయన వారిని అంతం వరకు కాపాడును (తుది పంట, నీతిమంతులు

మరియు దుర్నీతిమంతులు గోధుమలు మరియు కలుపు మొక్కలుగా వేరు చేయబడతారు) ఆ తర్వాత.

3) వారు నిర్దోషులుగా కనబడతారు, అందువల్ల ప్రభువు దినము నుండి తప్పించుకుంటారు.

తీర్పు మరియు సహస్రాబ్ది రాజ్యంలో ప్రవేశించడానికి అర్హత పొందండి మరియు

యుగం. శిష్యులు ప్రభువును ఒక సూచనను అడిగారు, అది ఒక ప్రత్యేకమైన విషయం.

దాని స్వభావంలో విలక్షణమైన అతీంద్రియమైనది మరియు ఆ ప్రశ్న ఆయనను సూచిస్తుంది

యుగాంతం రాకడకు, యుగాంతానికి వారు రెండు సూచనలను అడగలేదు.

యుగాంతం గురించి ఒకే ఒక ప్రశ్న అడిగారు. వారు సరిగ్గా

ఆయన రెండవ రాకడ ఈ ప్రస్తుత యుగాన్ని ముగిస్తుందని అర్థం చేసుకున్నారు (

నీతిమంతుల ఎత్తబడుట మరియు దుష్టులకు తీర్పు).

దీని తరువాత సహస్రాబ్ది రాజ్యం అని పిలువబడే ఒక కొత్త యుగం ప్రారంభించబడుతుంది. యేసు రాకడ మరియు యుగాంతం విడదీయరానివని మనం ఇప్పటివరకు అర్థం చేసుకున్నాము. ఈ రెండు సంఘటనలు ఒకే సార్వభౌమాధికారిగా ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి. ప్రభువు దయతో వారి ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చారు. ఆయన తన రాకడను సూచించే సంఘటనల గురించి, ఆపై తన రాకడ యొక్క సూచన గురించి వారికి చెప్పారు. తరువాత ఆయన కపట క్రీస్తుల గురించి మరియు కపట ప్రవక్తల గురించి హెచ్చరించారు. ఆయన తన రాకడను నోవహు కాలంతో పోల్చి, నీతిమంతులు తీసుకోవలసిన తగిన చర్యను సూచించారు. విశ్వాసుల సమూహం చీల్చబడుతుందని, మరియు సిద్ధంగా లేని లోకం పశ్చాత్తాపపడనివారిగా పరిగణించబడి ఆయన ఉగ్రతకు గురవుతుందని చెప్పబడింది. కాబట్టి, తన శిష్యులకు ఇచ్చిన సమాధానంలో, సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువు మానవ చరిత్రలోని అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు గందరగోళపరిచే కొన్ని ప్రశ్నలకు సమాధానమిచ్చారు. ఆయన అదంతా ఎంతో స్పష్టంగా, తార్కికంగా మరియు సంపూర్ణంగా చేశారు.

***********************

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

11. ఏడు చర్చిల చరిత్ర

1. ఎఫెసు

"ఎఫెమి" అనే పదం "ఎఫెసిస్" అనే పదం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం విస్మరించబడినది. ఆ నగరాన్ని స్థాపించిన "ఎఫెసియా" అనే అందమైన అమెజానియన్ రాణి పేరు మీదుగానే ఆ పేరు వచ్చిందని ఎఫెసియన్లు నమ్మేవారు. అమెజానియన్లు చాలా శక్తివంతమైన యోధురాళ్ళు. వారి పేరు ఎలా వచ్చిందో, దాని మూలం ఏమిటో వారికే తెలియదు. కొన్ని చారిత్రక సమాచారం ప్రకారం, ఆ ప్రజలు వాస్తవానికి "అనటోలియా" యొక్క ఈశాన్యం నుండి వచ్చారు మరియు వారి రాజధాని "ఫటోరా మరియు ఆర్డర్".

పౌరాణిక సమాచారం ప్రకారం, అమెజాన్లు యుద్ధ దేవుడైన 'ఏరిస్' సంతానం. అమెజాన్ స్త్రీలు పురుషుల కంటే ఎక్కువ శక్తివంతులు. వారు అవసరమైన సమయాల్లో విల్లంబులు, బాణాలు ఉపయోగించేవారు. లైంగిక వాంఛలు, సంతానం కోసం వారు ఇతర నగరాల నుండి పురుషులను సంభోగానికి ఉపయోగించుకుని, ఆ తర్వాత వారిని చంపేవారు. వారు పురుషుల మర్మాంగాలను కోసి, తమ మాతృదేవతకు అర్పించేవారని కూడా చెబుతారు. స్త్రీలకు అత్యంత అసహ్యకరమైనది పురుషులు తప్ప మరేమీ కాదు, అందుకే స్త్రీలు పురుషులను బానిసల్లా చూసేవారు.

రాజు "జీయస్" రోజురోజుకు మరింత శక్తివంతుడు అవుతుండటమే పురుషులను చంపడానికి ప్రధాన కారణం, దానివల్ల పురుషులు కూడా మరింత శక్తివంతులయ్యారు. స్త్రీలకు ఇది నచ్చలేదు, ఎందుకంటే వారు ఎల్లప్పుడూ పురుషులపై ఆధిపత్యం చెలాయించాలని కోరుకున్నారు. విల్లు, బాణాలను స్వేచ్ఛగా, బలంగా ఉపయోగించడం కోసం ఆ స్త్రీలు తమ రొమ్ములలో ఒకదానిని కాల్చుకున్నారు కూడా.

మరొక పౌరాణిక కథ ప్రకారం, ఏథెన్స్ రాజు అయిన "కొడ్రోస్" కుమారుడైన ఆండ్రోకిలోస్ "ఎఫెసస్" స్థాపకుడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 1869లో ఎఫెసస్ చుట్టూ జరిగిన ఆధునిక పురావస్తు తవ్వకాలలో వెల్లడైన ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణల వల్ల, అక్కడ నివసించిన ఆదిమ ప్రజల ప్రాముఖ్యత మరుగున పడిపోయింది. వెలుగులోకి వచ్చిన అత్యంత పురాతన నివాస ప్రాంతం వాణిజ్యపరమైన "అగోరా". ఆ ప్రదేశానికి సమీపంలో క్రీ.పూ. 8వ మరియు 9వ శతాబ్దాలకు చెందిన నిర్మాణాల అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి. అవి భూమి ఉపరితలం నుండి 8 మీటర్ల లోతులో లభించాయి. అప్పుడు, దీనిని అధికారికంగా "ఆర్కైక్ ఎఫెసస్" యొక్క సరైన ప్రదేశంగా పరిగణించారు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

119

ట్రోజన్ యుద్ధం తర్వాత ఆండ్రోకిలోస్ ఆ ప్రదేశానికి వచ్చి అంటోలియాలో స్థిరపడ్డాడని కూడా చెబుతారు. ఆ తర్వాత అతను ఎఫెసస్ మరియు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలను ఆక్రమించాడు. అతను స్థానిక ప్రజలను తరిమివేయగా, కాలక్రమేణా జనాభా తగ్గిపోయింది.

అనేక సంవత్సరాలుగా వివిధ రాజవంశాలు ఎన్నో యుద్ధాలు, దండయాత్రలు చేసినప్పటికీ, ఎఫెసస్‌లోని ప్రజలలో, ముఖ్యంగా వారి సామాజిక జీవితంలో ఒక సమూలమైన మార్పు వచ్చింది. సరిగ్గా అదే సమయంలో రోమన్లు ​​వచ్చి ఆ ప్రదేశాన్ని ఆక్రమించారు. ఆక్టేవియస్ సీజర్ తన పేరును అగస్టస్ సీజర్‌గా మార్చుకున్నాడు. ఆ తర్వాత అతను తీసుకున్న మొదటి చర్య, ఎఫెసస్‌ను ఆసియా ప్రావిన్స్‌కు రాజధాని నగరంగా చేయడం. అంతకు ముందు పెర్గామాస్ రోమన్ సామ్రాజ్యానికి రాజధానిగా ఉండేది.

ఆ మార్పుతో, ఎఫెసస్ రోమన్ సామ్రాజ్యంలో ఐదు పెద్ద నగరాలలో ఒకటిగా మారింది. అది గవర్నర్ యొక్క శాశ్వత నివాసంగా కూడా మారింది. అలెగ్జాండ్రియా తర్వాత దీనిని మళ్ళీ రెండవ అతిపెద్ద నగరంగా పరిగణించారు. వారి పాలనలో, ఎఫెసస్ ప్రజల సామాజిక జీవనశైలి పూర్తిగా మారిపోయింది. రోమన్లు ​​తమ అన్యమత దేవతలను, మరియు కొన్ని ఈజిప్షియన్ దేవతలను ప్రజలకు పరిచయం చేశారు. అది వారి పాలనలోని మతపరమైన విధానం.

ఎఫెసులో అప్పటికే ఏకేశ్వరోపాసక యూదులు క్రైస్తవ్యం అనే తమ సొంత మతాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఆ సమయంలో యేసు యెరూషలేములో ఉన్నారు. ఆయన వివిధ ప్రదేశాలలో ప్రజలకు బోధిస్తూ, ప్రసంగిస్తూ వారిని సమీకరిస్తున్నారు. క్రీస్తు సిలువ వేయబడిన తరువాత, శిష్యులు సువార్తను ప్రకటించడానికి వివిధ ప్రదేశాలకు వెళ్లారు. అది ఎఫెసు చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన కాలం.

పరిశుద్ధ కన్య మరియతో కలిసి ఎఫెసుకు మొదట వచ్చినది సెయింట్ జాన్. జాన్ "ఏజియన్" ప్రాంతంలో తన బోధనల ద్వారా మంచి సంఖ్యలో ప్రజలను సమీకరించి, చాలా మందిని క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చగలిగాడు. అతను సంఘాలకు నాయకుడిగా కూడా అయ్యాడు. కన్య మరియ తన మిగిలిన జీవితాన్ని అక్కడే గడిపి, అక్కడే మరణించింది. ఆమె సమాధిని మనం ఈనాటికీ చూడవచ్చు.

యోహాను క్రీ.శ. 53లో ఎఫెసుకు చేరుకొని తన బోధను కొనసాగించాడు. క్రైస్తవ జనాభా క్రమంగా పెరిగింది. అప్పుడు క్రైస్తవ మత వ్యాప్తికి ఆటంకం కలిగించిన ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు. అతని పేరు “డెమెట్రియస్”. అతను వెండి వ్యాపారం చేసేవాడు. అతను వెండితో “ఆర్టెమిస్” విగ్రహాలను తయారు చేసి అమ్మేవాడు. యోహాను కారణంగా అన్యజనులు క్రైస్తవులుగా మారుతుండటంతో, అతను

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

అతను తన వ్యాపారానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకున్నాడు. అందువల్ల డెమెట్రియస్ తక్కువ సమయంలోనే చాలా మందిని, ముఖ్యంగా ఎఫెసస్‌లోని వారిని ప్రభావితం చేయగలిగాడు. కానీ అధికారులు ఎలాగోలా పరిస్థితిని అదుపులోకి తెచ్చారు.

ఆ సమయంలో అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా అక్కడే ఉన్నారు. ఆయన అక్కడి పరిస్థితిని అధ్యయనం చేశారు. ఆయన ఆ స్థలాన్ని విడిచి మాసిదోనియాకు వెళ్లారు. ఆ కాలాన్ని నిజానికి “ఎఫెసు వాస్తుశిల్పానికి స్వర్ణయుగం” అని పిలిచేవారు. కానీ క్రీ.పూ. 17లో ఒక భూకంపం సంభవించి నగరాన్ని అస్తవ్యస్తం చేసింది. ఈ విపత్తు తర్వాత, దేవాలయాలతో సహా కొత్త కట్టడాలు వెలిశాయి, మరియు ఈ కొత్త నిర్మాణాలతో నగరం మునుపటి కంటే మరింత అందంగా కనిపించింది.

క్రైస్తవ జనాభా పెరుగుదల కారణంగా నగరంలో తాత్కాలిక అశాంతి నెలకొన్నప్పటికీ, కొంతకాలం బాధపడిన తరువాత క్రీ.శ. 4వ శతాబ్దంలో వారు సామ్రాజ్యం యొక్క ఆమోదాన్ని పొందారు. మళ్ళీ "ఆంటియోక్‌కు చెందిన నెస్టోరియస్" కారణంగా క్రైస్తవులలోనే కొంత నిరుత్సాహం ఏర్పడింది. కన్య మేరీ దేవుని తల్లి కాదని, క్రీస్తు (అంటే మానవునికి) తల్లి అని అతను వాదించాడు. ఆ ప్రకటనతో అతను చాలా మందిని ఒప్పించగలిగాడు మరియు అటువంటి పరిస్థితులలో అతను కాన్స్టాంటినోపుల్ (ఇస్తాంబుల్) యొక్క పాట్రియార్క్ అయ్యాడు.

అప్పుడు అతను తన సిద్ధాంతాన్ని చర్చి అంతటా ఆమోదింపజేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. కానీ అతనికి కొంత వ్యతిరేకత కూడా ఎదురైంది. క్రీ.శ. 431లో ఎఫెసస్‌లోని వర్జిన్ మేరీ చర్చిలో మండలి సమావేశం జరిగింది. ఆ మండలిలో సుమారు 200 మంది బిషప్‌లు సభ్యులుగా ఉన్నారు. వారు అలెగ్జాండ్రియా బిషప్ అయిన "సిరిల్" సిద్ధాంతాన్ని మాత్రమే అంగీకరించారు. ఆ సమావేశంలో, వారు తల్లి మేరీ దేవుని తల్లి అని నిర్ణయించారు. ఆ ఫలితంగా, "నెస్టోరియస్" శిక్షగా ఈజిప్టుకు బహిష్కరించబడ్డాడు.

ఆ సంఘటన తర్వాత కూడా, బిషప్‌ల మధ్య సుమారు 18 సంవత్సరాల పాటు వాదన కొనసాగింది. ఆ తర్వాత జరిగిన మరో మండలి సమావేశంలో, ఒకరి సిద్ధాంతాన్ని బలవంతంగా అంగీకరించారు, దానిని ఒక చారిత్రక సంఘటనగా పేర్కొన్నారు. సెయింట్ జాన్ చర్చి మరియు సెయింట్ మేరీ చర్చి రెండింటినీ శాశ్వత సమావేశ స్థలాలుగా మండలి సమావేశ నివేదికలో ప్రస్తావించారు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

121 రాజకీయ అశాంతి కారణంగా రోమన్ సామ్రాజ్యం భాగాలుగా విభజించబడింది మరియు ఎఫెసస్ తూర్పు వైపున పడింది. ఈ భాగాన్ని చివరికి అరబ్బులు ఆక్రమించుకున్నారు, వారు ఆ నగర ప్రజలను చెల్లాచెదురు చేశారు. అరబ్బుల తరువాత వచ్చిన టర్కీ సామ్రాజ్యం వారి పాలనలో ఎఫెసస్‌ను బాగా అభివృద్ధి చేసింది. ఆ నగరం చిన్నవి, పెద్దవి అయిన మసీదుల వంటి టర్కీ "భవనాలతో" మరియు విభిన్న వాస్తుశిల్పంతో అలంకరించబడింది.

ఎఫెసులోని తొలి క్రైస్తవులు మరింత క్రూరమైన హింసను అనుభవించారు. అందువల్ల, వారు ఆ నగరం మరియు దాని దేవాలయాల సంరక్షకులపై పగ పెంచుకున్నారు. ఆ నగరం ఎల్లప్పుడూ మతపరమైన కార్యకలాపాలకు, ముఖ్యంగా క్రైస్తవ మతానికి ఒక ముఖ్యమైన ప్రదేశంగా మారింది.

సెయింట్ మేరీ చర్చి

ఈ ప్రాచీన ఎఫెసస్ నగరం యొక్క అవశేషాలు "బీర్బీల్ మరియు పనీరాయోర్" పర్వతాల మధ్య ఉన్న లోయలో కనుగొనబడ్డాయి. ఇది "సిల్క్విక్" లోయకు దక్షిణాన, మైనర్ నది ఏజియన్ సముద్రంలోకి ప్రవహించే చోట ఉండేది. వారి భాషలో ఆ నగరం పేరు "అఫాయీ", అంటే ప్రవాహాల నగరం అని అర్థం. మరియు ఈ పేరు కాలక్రమేణా ఎఫెసస్‌గా మారింది.

ఆ రోజుల్లో టర్కీలో అది చాలా పెద్ద నగరం. అది 1వ శతాబ్దంలో ఉనికిలో ఉండేది. ఆ నగరాన్ని మాయా బజార్ లేదా మ్యాజిక్ బజార్ అని కూడా పిలిచేవారు. అది ఒక పెద్ద వ్యాపార కేంద్రం మరియు "డయానా" దేవాలయంతో ప్రపంచంలోని ఏడు అద్భుతాలలో ఒకటిగా కూడా నిలిచింది. ఆ దేవాలయం ఎత్తు సుమారు 560 అడుగులు, మరియు దానిని 110 స్తంభాలపై నిర్మించారు. ఈ దేవత సంతాన సాఫల్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది.

కొన్ని చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, ఈ స్థలాన్ని స్థాపించినది "సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్" శిష్యుడైన "అపోలో". అపోస్తలుడైన పౌలు ఈ ప్రదేశానికి వచ్చి సంఘ ప్రజలకు బోధించాడు. ఆయన అక్కడ కేవలం మూడున్నర సంవత్సరాలు మాత్రమే పనిచేశాడు. ఇక్కడ ప్రధాన వ్యక్తి యేసు క్రీస్తు.

ఏడు చర్చిల చరిత్ర

సకల సానుకూల విషయాలు ఉన్నప్పటికీ, సప్త నక్షత్రాలు ఒక ప్రమాదకరమైన లోపాన్ని వెతికి కనుగొన్నాయి. అదే మనుషుల మధ్య ప్రేమ. మొదట్లో, ఇది నిజం చెప్పి ప్రేమను పెంపొందించడానికి ఉద్దేశించబడింది. కానీ ఇప్పుడు అది నిర్లిప్త పరిస్థితులుగా మారిపోయింది.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

ప్రారంభంలో అది ప్రేమలో పాతుకుపోయి, తరువాత క్రీస్తు ప్రేమ గురించిన జ్ఞానంలో మరియు ఆత్మలో ఐక్యతలో వృద్ధి చెందింది. యేసు తన బోధలన్నిటిలో ప్రేమ ప్రపంచంలోని దేనికైనా మించినదని చెప్పారు. ప్రేమ, ప్రేమ జ్వాలలను రగిలిస్తుంది, అది కృత్రిమమైనది కాదు. నిజమైన ప్రేమ మరణం కంటే కూడా బలమైనది. సంఘం కూడా యేసును ప్రేమించాలి. స్వనీతి మరియు ఐక్యత లేకపోవడం వల్ల ప్రజలలో ప్రేమ తగ్గిపోతుంది. వారు కూడా అదే స్థితిలో ఉన్నట్లయితే, వారు దేవుని వైపు తిరిగి రక్షణ కొరకు ఒప్పుకోవాలి. దేవుణ్ణి ప్రేమించడానికి మనకు మంచి హృదయం ఉండాలి. చీకటిలో నశించిపోతున్న వారి కోసం మనం విన్నవించుకోవాలి. చివరగా, ప్రేమ మరియు సేవ రెండూ చేతులు కలిపి సాగాలి.