स्थानीय लोगों के माध्यम से धर्म प्रचार

और तेरे आने का समय क्या होगा? (मत्ती 24.3) मनुष्य के पुत्र का आगमन भी ऐसा ही होगा। (मत्ती 24.27) अब हम अपने प्रभु यीशु मसीह के आगमन के द्वारा हे भाइयों, तुमसे विनती करते हैं। (2 थिस्सलनीकियों 2.1) इसलिए हे भाइयों, हमारे प्रभु के आगमन की प्रतीक्षा करते रहो। (याकूब 5.7) प्रभु के दिन के आगमन की प्रतीक्षा करते रहो और शीघ्रता से उसकी ओर बढ़ते रहो। (2 पतरस)

3.12)

हमें विश्वास हो सकता है और उसके आने पर उसके सामने लज्जित नहीं होना चाहिए (1 यूहन्ना 2.28) और हमारे पास इस प्रकार के कई और उदाहरण हैं।

यदि हम ध्यानपूर्वक देखें तो यहाँ यीशु मसीह के दो अलग-अलग आगमन का कोई संकेत भी नहीं मिलता। यह बाइबल का एक सरल सत्य है। अक्सर यह सुझाव दिया जाता है कि मसीह पहले कलीसिया के उद्धार के लिए आएंगे और फिर सात वर्ष बाद दूसरी बार पृथ्वी पर लौटेंगे। वास्तव में, मसीह केवल एक बार आ रहे हैं, लेकिन घटनाएँ एक के बाद एक घटित होंगी। शिष्यों के इस बड़े प्रश्न पर विचार करते समय कि आगमन और संसार के अंत का चिन्ह क्या होगा, पहली नज़र में 'संप्रदाय के अंत' वाक्यांश ने लोगों को भ्रमित कर दिया, जैसा कि प्रामाणिक संस्करण में लिखा गया है। इसका अनुवाद "युग का अंत" के रूप में किया जाता तो बेहतर होता। यहूदी धर्म में बाइबिल के बाद एक और महत्वपूर्ण ग्रंथ है जिसे "तालमुद" कहा जाता है। यह ईश्वरीय प्रेरणा से प्रेरित पारंपरिक रब्बीनिक शिक्षाओं का संग्रह है। तालमुद के अनुसार इतिहास के दो युग होंगे: वर्तमान युग और आने वाला युग। इन दोनों युगों के बीच यहूदी धर्मशास्त्र के अनुसार ईश्वरीय न्याय का काल होगा (जिसे ईश्वर के वचन में "प्रभु का दिन" कहा गया है)। जब शिष्यों ने उनसे पूछा, "तेरे आने का चिन्ह (अरूसिया) और युग का अंत (ऐऑन) कब होगा?" (क्योंकि वे यहूदी थे, इसलिए उन्होंने इस कथन को इस प्रकार समझा कि मसीह के आने से वर्तमान युग का अंत होगा और थोड़े समय के न्याय के बाद एक नया युग (सहस्राब्दी युग) शुरू होगा।

बाइबल में, "युग के अंत" का पर्यायवाची वाक्यांश "फसल कटाई तक" है। यह वाक्यांश प्रभु के गेहूँ और खरपतवार के दृष्टांत में पाया जा सकता है। मत्ती के सुसमाचार में, संभवतः इसका सीधा उत्तर मिलता है।

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उनके प्रश्न के लिए 115। यीशु ने अपने शिष्यों को निम्नलिखित दृष्टांत सुनाया। उन्होंने पहले उनसे कहा, “स्वर्ग का राज्य उन मनुष्यों के समान है जिन्होंने उसके खेतों में अच्छे बीज बोए। परन्तु जब मनुष्य सो रहे थे, तब उसका शत्रु आया और गेहूँ के बीच जंगली घास बोकर चला गया। मैं काटने वालों से कहता हूँ, पहले जंगली घास को इकट्ठा करो और उन्हें जला देने के लिए गठ्ठों में बाँधो, परन्तु गेहूँ को मेरे भंडार में इकट्ठा करो।” (मत्ती)

13.24-

30)

तब शिष्यों ने प्रभु से इस दृष्टांत का अर्थ समझाने का अनुरोध किया और उन्होंने विस्तार से समझाना शुरू किया। अच्छा बीज बोने वाला मनुष्य का पुत्र है, खेत संसार है, अच्छे बीज परमेश्वर के राज्य की संतान हैं, परन्तु खरपतवार दुष्ट की संतान हैं। खरपतवार बोने वाला शत्रु शैतान है। फसल का अर्थ संसार का अंत है और फसल काटने वाले स्वर्गदूत हैं। अंत में खरपतवारों को इकट्ठा करके जला दिया जाता है, जिसका अर्थ संसार का अंत है। दृष्टांत का सांसारिक भाग काफी सरल है। गेहूँ और खरपतवार एक साथ उगते हैं। गेहूँ और खरपतवार को केवल फसल के समय ही अलग किया जा सकता है। गेहूँ को सुरक्षित रूप से भंडार में रखा जा सकता है, जबकि खरपतवार को जलाया जा सकता है।

इस दृष्टांत का आध्यात्मिक सत्य बिल्कुल स्पष्ट है। तथ्य यह है कि धर्मी और अधर्मी लोग इस भौतिक संसार में एक साथ रहते हैं। फिर फसल के समय, जो युग का अंत है (मत्ती 13.43), धर्मी और अधर्मी अलग हो जाएँगे। दुष्टों को बेच दिया जाएगा। और धर्मी अपने पिता के राज्य में सूर्य के समान चमकेंगे। प्रभु यीशु मसीह ने उन्हें सरल शब्दों में समझाया कि अंतिम फसल धर्मी और अधर्मी का अलगाव है और अंतिम फसल युग का अंत है। यह पूर्ण पहचान स्वयं प्रभु ने की है - फसल युग का अंत है। इस संदर्भ में दो तथ्य अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। मत्ती की पुस्तक के अध्याय 24.4 में वर्णित घटनाओं को अधिकांश लोगों ने अच्छी तरह समझ लिया होगा। प्रभु ने कहा, “तुम युद्धों और युद्धों की अफवाहों के बारे में सुनोगे, तो सावधान रहो कि तुम विचलित न हो, क्योंकि ये सब बातें अवश्य घटित होंगी, परन्तु अंत अभी नहीं है।”

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सातवें सप्ताह में अंतिम फसल (धर्मी और अधर्मी का पृथक्करण) अभी शुरू नहीं हुई थी। फिर से पद 13 में प्रभु ने सिखाया, “परन्तु जो अन्त तक धीरज रखेगा, वही उद्धार पाएगा।” सातवें सप्ताह में भी न तो फसल हुई थी, न ही गेहूँ और खरपतवार का पृथक्करण। दूसरा बिंदु शिष्यों के “युग के अंत” के विषय में पूछे गए प्रश्न का सीधा उत्तर है। प्रभु ने सिखाया, “यह सत्य और राज्य का यह सुसमाचार समस्त संसार में समस्त राष्ट्रों के लिए गवाही के रूप में प्रचारित किया जाएगा, और तब अंत आएगा।” (मत्ती

24.14)। साथ ही अंत अभी तक नहीं आया है, भले ही डैनियल के सातवें सप्ताह में संपर्क सही ढंग से रखा गया है। यह स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि सुसमाचार का प्रचार पूरी दुनिया में किया जाना चाहिए, तभी अंत आएगा।

इस चरण में एक बड़ी समस्या सामने आई है, जो कि पूर्व-संकटकाल और कलीसिया का महान आदेश है। यीशु ने आकर उनसे कहा, “स्वर्ग और पृथ्वी में सारी शक्ति मुझे दी गई है। इसलिए तुम सब जातियों को सिखाओ और उन्हें पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो। उन्हें उन सब बातों का पालन करना सिखाओ जो मैंने तुम्हें बताई हैं। मैं तुम्हारे साथ सदा रहूंगा, संसार के अंत तक। आमीन।” (मत्ती 28:18:20)। महान आदेश में प्रभु का वादा इस सत्य को समाहित करता है कि तुम संसार के अंत तक उसके शिष्यों के साथ रहोगे। यदि मत्ती के संदर्भ में युग का अंत सातवें सप्ताह के भीतर है, तो मत्ती 28:20 में “युग का अंत” भी सातवें सप्ताह के भीतर होना चाहिए। कलीसिया के आदेश को और अधिक स्पष्ट रूप से समझने के लिए, उसे युग के अंत तक संसार में सुसमाचार का प्रचार करना होगा, और मिशनरी सम्मेलनों का प्रचार-प्रसार करना होगा। तभी यह शुभ समाचार पूरे युग और उसके बाद भी फैल सकता है। परिणामस्वरूप, मसीह दानियेल की पुस्तक के सातवें सप्ताह में प्रवेश करेंगे ताकि वे अपनी पवित्र बुलाहट को पूरा कर सकें। उपरोक्त कार्यों के साथ, चर्च प्रभु के दिन से पहले उठा लिया जाएगा। चर्च, मसीह की दुल्हन, दूल्हे के क्रोध के लिए नियुक्त नहीं है। परमेश्वर का क्रोध केवल पश्चाताप न करने वाले संसार पर निर्देशित होगा, जिसने उसकी कृपा और प्रेम को अस्वीकार कर दिया है। वास्तव में, उन घटनाओं का क्रम स्पष्ट रूप से वर्णित है। पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखा, ताकि हम किसी भी वरदान में पीछे न रह जाएं, अपने प्रभु यीशु मसीह के आगमन (पारारुसिया) की प्रतीक्षा करते हुए, जो हमें भी पुष्ट करेगा।

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117 (गलतियों) ताकि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के दिन निर्दोष ठहराए जाएँ (1 कुरिन्थियों 1.7-8)। अंत में हम निम्नलिखित तरीके से तीन सत्यों को अलग कर सकते हैं।

1) कुरिंथ के विश्वासी प्रभु यीशु के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

ईसा मसीह

2) वह उन्हें अंत तक सुरक्षित रखेगा (अंतिम फसल तक, जब धर्मी लोग

और अधर्मी लोग गेहूँ और खरपतवार की तरह अलग किए जाते हैं) और फिर।

3) वे निर्दोष पाए जाएँगे और इसलिए प्रभु के दिन से बच जाएँगे।

न्याय करें और सहस्राब्दी राज्य में प्रवेश करने के योग्य बनें और

उम्र। शिष्यों ने प्रभु से एक चिन्ह मांगा, जो कुछ अनोखा हो।

अपने स्वरूप में विशिष्ट अलौकिकता लिए हुए, और यह प्रश्न उनकी ओर संकेत करता है।

आने और युग के अंत में उन्होंने दो संकेतों की मांग नहीं की।

उन्होंने युग के अंत के बारे में केवल एक प्रश्न पूछा। उन्होंने सही उत्तर दिया।

समझ गया कि उनका दूसरा आगमन इस वर्तमान युग का अंत करेगा (के साथ)

धर्मियों का उद्धार और दुष्टों का न्याय।

इसके बाद एक नए युग का शुभारंभ होगा जिसे सहस्राब्दी राज्य कहा जाएगा। अब तक हम समझ चुके हैं कि यीशु का आगमन और युग का अंत अविभाज्य हैं। ये दोनों घटनाएँ एक ही सर्वशक्तिमान प्रभु से जुड़ी हुई हैं। प्रभु ने कृपापूर्वक उनके प्रश्न का उत्तर दिया। उन्होंने उन्हें उन घटनाओं के बारे में बताया जो उनके आगमन का संकेत देती हैं और फिर स्वयं उनके आगमन के चिन्ह के बारे में बताया। फिर उन्होंने झूठे मसीहों और झूठे भविष्यवक्ताओं के बारे में चेतावनी दी। उन्होंने अपने आगमन की तुलना नूह के दिनों से की और धर्मी लोगों को उचित कार्रवाई करने का निर्देश दिया। जैसा कि विश्वासियों के एक समूह के बारे में कहा गया है जो टूट जाएंगे और अप्रस्तुत संसार को पश्चातापहीन माना जाएगा और उनके क्रोध का पात्र बनाया जाएगा। इस प्रकार, अपने शिष्यों को उत्तर देते हुए सर्वशक्तिमान प्रभु ने मानव इतिहास के कुछ सबसे महत्वपूर्ण और पेचीदा प्रश्नों के उत्तर दिए। उन्होंने यह सब इतनी पूर्णता, स्पष्टता, तर्क और पूर्णता के साथ किया।

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11. सात चर्चों का इतिहास

1. इफिसुस

“एफ़ेमी” शब्द “एफ़ेसिस” से आया है, जिसका अर्थ है त्यागा हुआ। इफ़ेस के लोग मानते थे कि यह शहर की स्थापना करने वाली खूबसूरत अमाज़ानी रानी “एफ़ेसिया” का नाम था। अमाज़ानी महिलाएं बहुत शक्तिशाली योद्धा थीं। यहां तक ​​कि उनके नाम की उत्पत्ति भी उन्हें स्वयं नहीं पता थी। कुछ ऐतिहासिक जानकारियों के अनुसार, ये लोग मूल रूप से “अनातोलिया” के उत्तर-पूर्व से आए थे और उनकी राजधानी “फातोरा और ओर्दे” थी।

पौराणिक कथाओं के अनुसार, अमेज़न महिलाएं युद्ध के देवता "एरेस" की संतान थीं। अमेज़न महिलाएं पुरुषों से अधिक शक्तिशाली थीं। वे आवश्यकता पड़ने पर धनुष और बाण का प्रयोग करती थीं। यौन संबंध और संतानोत्पत्ति के लिए वे दूसरे शहरों के पुरुषों से संभोग करती थीं और उसके बाद उन्हें मार डालती थीं। कहा जाता है कि वे उनके गुप्तांग काटकर अपनी मातृ देवी को अर्पित करती थीं। महिलाओं के लिए सबसे घृणित वस्तु पुरुष थे और इसलिए वे पुरुषों को गुलामों की तरह मानती थीं।

ज़्यूस द्वारा पुरुषों को मारने का मुख्य कारण यह था कि राजा ज़्यूस दिन-प्रतिदिन अधिक शक्तिशाली होता जा रहा था, और इसके परिणामस्वरूप पुरुष भी अधिक शक्तिशाली होते जा रहे थे। महिलाओं को यह पसंद नहीं आया, क्योंकि वे हमेशा पुरुषों से श्रेष्ठता महसूस करना चाहती थीं। महिलाओं ने तो यहाँ तक कि धनुष-बाण को स्वतंत्र रूप से और बलपूर्वक चलाने के लिए अपने एक स्तन को जला भी दिया था।

एक अन्य पौराणिक कथा के अनुसार, "एफ़िसस" के संस्थापक एथेंस के राजा "कोड्रोस" के पुत्र एंड्रोकिलोस थे। हालांकि, एफ़िसस में रहने वाले मूल निवासियों का इतिहास 1869 में एफ़िसस के आसपास आधुनिक पुरातात्विक खुदाई के दौरान हुई महत्वपूर्ण खोजों के कारण दब गया। सबसे प्राचीन बस्ती जिसे प्रकाश में लाया गया, वह व्यापारिक केंद्र "अगोरा" था। उस स्थान के पास 8वीं और 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की वास्तुकला के अवशेष मिले। ये अवशेष धरती की सतह से 8 मीटर नीचे पाए गए थे। तब इसे आधिकारिक तौर पर "आदिम एफ़िसस" का सही स्थान माना गया।

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119

ऐसा भी कहा जाता है कि ट्रोजन युद्ध के बाद एंड्रोकिलोस उस स्थान पर आया और अंतोलिया में बस गया। फिर उसने एफिसस और आसपास के इलाकों पर कब्जा कर लिया। उसने मूल निवासियों को निष्कासित कर दिया और समय के साथ जनसंख्या कम होती गई।

अनेक वर्षों तक विभिन्न राजवंशों द्वारा कई युद्धों और आक्रमणों के बावजूद, इफिसुस के लोगों, विशेषकर उनके सामाजिक जीवन में आमूलचूल परिवर्तन आया। ठीक उसी समय रोमन आए और उन्होंने इस स्थान पर कब्जा कर लिया। ऑक्टेवियस सीज़र ने अपना नाम बदलकर ऑगस्टस सीज़र रख लिया। फिर उन्होंने सबसे पहले इफिसुस को एशिया प्रांत की राजधानी बनाया। इससे पहले पेरगामास रोमन साम्राज्य की राजधानी थी।

इस परिवर्तन के साथ, इफिसुस रोमन साम्राज्य के पाँच प्रमुख शहरों में से एक बन गया। यह राज्यपाल का स्थायी निवास भी बन गया। इसे एक बार फिर अलेक्जेंड्रिया के बाद दूसरा सबसे बड़ा शहर माना जाने लगा। उनके शासनकाल में इफिसुस के लोगों के सामाजिक जीवन में पूर्णतः परिवर्तन आ गया। रोमनों ने अपने मूर्तिपूजक देवताओं और कुछ मिस्री देवताओं को लोगों के बीच स्थापित किया। यही उनके शासनकाल की धार्मिक नीति थी।

इफिसुस में पहले से ही एकेश्वरवादी यहूदी थे जो ईसाई धर्म नामक अपने धर्म का प्रचार करने का प्रयास कर रहे थे। उस समय यीशु यरूशलेम में थे। वे लोगों को शिक्षा और उपदेश दे रहे थे और उन्हें विभिन्न स्थानों पर संगठित कर रहे थे। यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद, उनके शिष्य सुसमाचार का प्रचार करने के लिए विभिन्न स्थानों पर गए। यह इफिसुस के इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण काल ​​था।

संत जॉन सबसे पहले पवित्र कुंवारी मरियम के साथ इफिसुस पहुंचे थे। जॉन ने एजियन क्षेत्र में अपने उपदेशों से काफी लोगों को इकट्ठा किया और कई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया। वे चर्चों के नेता भी बन गए। कुंवारी मरियम ने अपना शेष जीवन वहीं बिताया और वहीं उनकी मृत्यु हुई। उनकी समाधि आज भी देखी जा सकती है।

जॉन 53 ईस्वी में इफिसुस पहुंचे और अपना प्रचार जारी रखा। ईसाई आबादी धीरे-धीरे बढ़ती गई। फिर एक व्यक्ति आया जिसने ईसाई धर्म के प्रसार में बाधा डाली। उसका नाम "डेमेट्रियस" था। वह चांदी का व्यापार करता था। वह चांदी से "आर्टेमिस" की मूर्तियां बनाता और बेचता था। जॉन के कारण मूर्तिपूजक ईसाई बन रहे थे, इसलिए उसने

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वह अपने कारोबार का बदला लेना चाहता था। इसलिए डेमेट्रियस थोड़े ही समय में कई लोगों, विशेषकर इफिसुस के लोगों को प्रभावित करने में कामयाब रहा। लेकिन अधिकारियों ने किसी तरह स्थिति को नियंत्रण में कर लिया।

उस समय प्रेरित पौलुस भी वहीं थे। उन्होंने स्थिति का अध्ययन किया। वे उस स्थान को छोड़कर मैसेडोनिया चले गए। उस काल को वास्तव में "इफिसुस का स्थापत्य स्वर्ण युग" कहा जाता है। लेकिन 17 ईसा पूर्व में एक भूकंप आया और शहर अस्त-व्यस्त हो गया। इस आपदा के बाद, मंदिरों सहित नई संरचनाएँ बनीं और नए निर्माणों से शहर पहले से कहीं अधिक सुंदर दिखने लगा।

ईसाई आबादी में वृद्धि के कारण शहर में अस्थायी अशांति अवश्य हुई, लेकिन कुछ समय तक कष्ट सहने के बाद चौथी शताब्दी ईस्वी में उन्हें साम्राज्य की स्वीकृति प्राप्त हो गई। फिर "एंटीओक के नेस्टोरियस" के कारण ईसाइयों में ही कुछ निराशा उत्पन्न हुई। उसने दावा किया कि कुंवारी मरियम ईश्वर की माता नहीं बल्कि ईसा मसीह (अर्थात मनुष्य) की माता थीं। वह अपने इस कथन से कई लोगों को आश्वस्त करने में सफल रहा और इसी कारण वह कॉन्स्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) का कुलपति बन गया।

फिर उन्होंने चर्च में अपनी थीसिस को मान्यता दिलाने का प्रयास किया। लेकिन उन्हें कुछ विरोध का भी सामना करना पड़ा। 431 ईस्वी में इफिसुस में कुंवारी मरियम के गिरजाघर में परिषद की बैठक हुई। परिषद के सदस्य लगभग 200 बिशप थे। उन्होंने केवल अलेक्जेंड्रिया के बिशप "सिरिल" की थीसिस को स्वीकार किया। उस बैठक में उन्होंने निर्णय लिया कि माता मरियम ईश्वर की माता हैं। इसके परिणामस्वरूप, "नेस्टोरियस" को दंड के रूप में मिस्र निर्वासित कर दिया गया।

उस घटना के बाद भी बिशपों के बीच लगभग 18 वर्षों तक विवाद चलता रहा। फिर एक और परिषद की बैठक हुई जिसमें किसी के सिद्धांत को जबरदस्ती स्वीकार कर लिया गया और इसे एक ऐतिहासिक घटना कहा गया। परिषद के कार्यवृत्त में यह भी उल्लेख किया गया कि सेंट जॉन चर्च और सेंट मैरी चर्च दोनों को स्थायी सभा स्थल घोषित किया गया।

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121 राजनीतिक अशांति के कारण रोमन साम्राज्य का विभाजन हो गया और इफिसुस पूर्वी भाग में स्थित था। अंततः इस भाग पर अरबों का कब्जा हो गया, जिन्होंने शहर के लोगों को तितर-बितर कर दिया। अरबों के बाद तुर्की साम्राज्य आया, जिसके शासनकाल में इफिसुस समृद्ध हुआ। शहर को तुर्की वास्तुकला से सुसज्जित मस्जिदों से सजाया गया था, जिनमें से कुछ छोटी थीं और कुछ बड़ी थीं।

इफिसुस के पहले ईसाईयों को और भी क्रूर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था। इसलिए, वे शहर और उसके मंदिरों के रक्षकों के प्रति द्वेष रखते थे। यह शहर धार्मिक गतिविधियों, विशेष रूप से ईसाई धर्म के लिए हमेशा से एक महत्वपूर्ण स्थान बना रहा।

सेंट मैरी चर्च

प्राचीन शहर एफ़िसस के अवशेष "बीरबील" और "पनेरयोर" पर्वतों के बीच की घाटी में पाए गए थे, जो "सिल्क्विक" घाटी के दक्षिण में स्थित था, जहाँ माइनर नदी एजियन सागर में गिरती है। उस शहर का नाम उनकी भाषा में "अफ़ायी" था, जिसका अर्थ है नदियों का शहर। बाद में यही नाम बदलकर एफ़िसस हो गया।

उन दिनों तुर्की में यह एक बहुत बड़ा शहर था। यह पहली शताब्दी में अस्तित्व में आया था। इस शहर को माया बाज़ार या जादुई बाज़ार भी कहा जाता था। यह एक बड़ा व्यापारिक केंद्र था और "डायना" के मंदिर के कारण विश्व के सात अजूबों में से एक बन गया। मंदिर की ऊंचाई लगभग 560 फीट थी और यह 110 स्तंभों पर बना था। यह देवी उर्वरता के लिए प्रसिद्ध थीं।

कुछ ऐतिहासिक प्रमाणों के अनुसार, इस स्थान के संस्थापक "अपोलो" थे, जो "संत जॉन द बैपटिस्ट" के शिष्य थे। प्रेरित पौलुस इस स्थान पर आए और चर्च के लोगों को उपदेश दिया। उन्होंने वहाँ केवल साढ़े तीन साल तक सेवा की। यहाँ के प्रमुख व्यक्ति यीशु मसीह थे।

सात गिरजाघरों का इतिहास

सेवन स्टार्स ने तमाम सकारात्मक बातों के बावजूद एक खतरनाक खामी पाई। वह खामी लोगों के बीच प्रेम में थी। पहले तो सच्चाई बोलना और प्रेम को बढ़ावा देना ज़रूरी था। लेकिन अब यह ठंडेपन में बदल गया था।

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इसकी शुरुआत प्रेम से हुई, फिर यह मसीह के प्रेम और आत्मा की एकता के ज्ञान में विकसित हुआ। यीशु ने अपने समस्त उपदेशों में कहा कि प्रेम संसार की किसी भी वस्तु से बढ़कर है। प्रेम ही प्रेम की लौ प्रज्वलित करता है, जो कृत्रिम नहीं है। सच्चा प्रेम मृत्यु से भी अधिक शक्तिशाली है। कलीसिया को भी यीशु से प्रेम करना चाहिए। आत्म-धर्म और एकता के अभाव के कारण लोगों में प्रेम क्षीण हो गया है। यदि वे भी इसी स्थिति में हैं, तो उन्हें परमेश्वर की ओर मुड़ना चाहिए और उद्धार के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। परमेश्वर से प्रेम करने के लिए हमारे हृदय में पवित्रता होनी चाहिए। हमें अंधकार में डूब रहे लोगों के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। और अंत में, प्रेम और सेवा साथ-साथ चलने चाहिए।