उनके पचानवे शोध प्रबंध इस प्रकार हैं:

ईसाई देवदूत विद्या

उनके बाद 91वें स्थान पर, हम देखते हैं कि कैसे रामबाम ने ईश्वर के पैगंबर के महान गुणों की प्रशंसा की। मूसा को ईश्वर का सेवक भी कहा जाता था। कुछ धर्मशास्त्रियों का मत है कि यद्यपि मूसा ने ईश्वर का कार्य किया, फिर भी उन्हें "प्रमुख" कहना उचित नहीं है, क्योंकि उनके अनुसार ईश्वर ही एकमात्र प्रमुख है। मूसा भी अन्य मनुष्यों की तरह ही एक इंसान थे और उन्होंने केवल पुराने नियम का पालन किया। इसलिए, पैगंबर मूसा को पैगंबरों का प्रमुख कहने के बारे में रामबाम का कथन अनुचित प्रतीत होता है। ऐसा लगता है मानो वे पहली शताब्दी के पैगंबर मोहम्मद के ईसा मसीह से भी श्रेष्ठ थे।

सातवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। संभवतः उस समय क्रूसेडरों और मुसलमानों के बीच भीषण युद्ध चल रहा था और वे एक-दूसरे को मार रहे थे। इस स्थिति ने रामबाम को अपने लेखन में मूसा के प्रति उस विशेष सम्मान का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया होगा। और प्रेरित पौलुस ने इब्रानियों को लिखे अपने पत्र में इसका उपयुक्त उत्तर दिया है। “और मूसा अपने सारे घर में सेवक के समान विश्वासयोग्य था, परन्तु अपने घर में पुत्र के समान मुखिया था।” (Hebrew 3:5-6) “पर उसने उससे कहा, ‘यदि वे मूसा और भविष्यवक्ताओं की बात नहीं सुनते, तो मरे हुओं में से जी उठने वाले से भी वे नहीं मानेंगे।’” (Luke 16:31)

यीशु ने पुष्टि की कि मूसा ने मसीहा के आगमन के बारे में भविष्यवाणी की थी, और वह स्वयं यीशु ही थे। लेकिन यीशु को स्वीकार न करने (जो फसह के लंगड़े, योम किप्पुर के बकरे हैं, जिन्होंने हमारे पापों के लिए प्राण त्यागे, और जो सोए हुओं में से प्रथम फल हैं) ने वास्तव में मूसा की शिक्षाओं के विचार को नकार दिया। आठवाँ - मैं पूर्ण विश्वास के साथ मानता हूँ कि हमारे पास जो संपूर्ण व्यवस्था है, वह वही है जो हमारे गुरु मूसा को दी गई थी (उन पर शांति हो)।

यह पुराने नियम की प्रेरणा और सत्यता की एक उत्कृष्ट पुष्टि भी है। लेकिन हम नए नियम को शामिल किए बिना इसे पूर्णतः संपूर्ण व्यवस्था के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते, जिसे परमेश्वर की चौथी वाचा भी कहा जाता है। हम मूसा की संपूर्ण व्यवस्था, जिसे "तोराह" कहा जाता है, को सहज रूप से स्वीकार कर सकते हैं, जो वास्तव में अद्भुत है। मूसा की पाँच पुस्तकों को बाइबिल का पंचग्रन्थ भी कहा जाता है। लेकिन विलाप करने वाले नबी यिर्मयाह ने नए नियम के बारे में सत्य कहा, जिसे नई वाचा या चौथी वाचा या नई व्यवस्था कहा जाता है।

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“देखो, प्रभु कहता है, वे दिन आ रहे हैं जब मैं इस्राएल के घराने और यहूदा के घराने के साथ एक नई वाचा बाँधूँगा, उस वाचा के अनुसार नहीं जो मैंने उनके पूर्वजों के साथ उस दिन बाँधी थी जब मैंने उन्हें मिस्र देश से बाहर निकालने के लिए उनका हाथ पकड़ा था। मेरी वह वाचा जिसे उन्होंने तोड़ दिया, यद्यपि मैं उनका पति था,” प्रभु कहता है। “परन्तु उन दिनों के बाद मैं इस्राएल के घराने के साथ यह वाचा बाँधूँगा, प्रभु कहता है: मैं अपनी व्यवस्था उनके मन में डालूँगा, और उनके हृदयों पर लिखूँगा; और मैं उनका परमेश्वर होऊँगा, और वे मेरी प्रजा होंगे।” (Jeremiah 31:31-33) नौ – मैं पूर्ण विश्वास के साथ मानता हूँ कि व्यवस्था नहीं बदलेगी और सृष्टिकर्ता, जिसका नाम धन्य हो, की ओर से कभी कोई दूसरी व्यवस्था नहीं होगी।

ऊपर दिए गए कथन के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि रामबाम भविष्यवक्ता यिर्मयाह की बात का खंडन कर रहे हैं। वे एक घोषणा कर रहे हैं और इसका अर्थ यह है कि उन्होंने परमेश्वर के उस कथन का खंडन किया है जिसे प्रेरित पौलुस ने इब्रानियों की पुस्तक में कहा है कि उस समय यहूदी राष्ट्र यहोशू के अधीन नहीं था और न ही पूरी तरह से परमेश्वर के अंतिम विश्राम में प्रवेश कर चुका था। रामबाम को अपने जीवनकाल में क्रूसेडरों और मुसलमानों के बीच चल रहे युद्ध के साथ-साथ इस तथ्य का भी अहसास रहा होगा। उस समय कॉर्डोवा में यहूदी अल्पसंख्यक थे और युद्ध में दोनों पक्षों से कई लोग मारे गए थे। इसके अलावा, इज़राइल अभी तक शांति, समृद्धि, सुरक्षा आदि की उस अवस्था तक नहीं पहुंचा था जिसकी भविष्यवाणी परमेश्वर ने (66:5-24, 66:5-24) में की थी।

आइए यशायाह के शब्दों पर विचार करें: “भेड़िया मेमने के साथ रहेगा”। लेकिन वास्तविकता यह है कि ऐसा नहीं हुआ और रामबाम के समय में भी ऐसा नहीं हुआ, सिवाय क्रूसेडरों और मुसलमानों के बीच हुए युद्ध के। इन सभी घटनाओं के पीछे रामबाम का उचित योगदान रहा होगा, जिसके कारण उन्होंने अपने तेरह सिद्धांतों को लिखा। मुख्य बात यह है कि इन शब्दों के अनुसार परमेश्वर के चर्च प्रशासन में कुछ न कुछ होना चाहिए। दुर्भाग्य से, रामबाम के जीवनकाल में ऐसी कोई महत्वपूर्ण घटना नहीं घटी। इतिहास के अनुसार, 1096 से 1300 ईस्वी तक क्रूसेडरों का महत्वपूर्ण समय था। इसलिए, इस स्थिति में उचित उत्तर यह है कि विश्वासियों को यीशु को याद रखना चाहिए, वह मसीहा हैं और किसी भी समय फिर से आने वाले हैं।

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93 दस - मैं पूर्ण विश्वास के साथ मानता हूँ कि सृष्टिकर्ता, जिसका नाम धन्य हो, बच्चों के हर कर्म और उनके सभी विचारों को जानता है, जैसा कि कहा गया है कि वही उन सभी के दिलों को गढ़ता है और उनके सभी कर्मों को सुनता है।

book of Matthew 10:29-30 में कहा गया है कि हर चिड़िया गिरती है और परमेश्वर के सामने हमारे सिर के बाल भी गिने हुए हैं। यहाँ रामबाम का कथन बिलकुल सही है, लेकिन समस्या यह है कि परमेश्वर सब कुछ जानता है, यहाँ तक कि बच्चों और मनुष्यों के कर्मों को भी। इसी अवधारणा पर पौलुस ने Romans 3:20 में लिखा है, इसलिए व्यवस्था की आवश्यकताओं के द्वारा ही मनुष्य परमेश्वर के प्रकाश में धर्मी ठहराया जाएगा, क्योंकि व्यवस्था के द्वारा ही चिन्हों का ज्ञान प्राप्त होता है। जो सब कुछ जानता है, वह हमें पापी मानता है और हमारे सीमित अच्छे कर्म और अच्छी आवश्यकताएँ हमें परमेश्वर के सामने धर्मी नहीं बना सकतीं। यह कोई नई शिक्षा नहीं है, बल्कि यह पुराने नियम की स्पष्ट शिक्षा है उन सभी के लिए जो भेड़ों की तरह भटक गए हैं। हम सब में से हर एक को अपना-अपना रास्ता चुनने की छूट है और प्रभु ने हम सब पर अन्याय का बोझ डाल दिया है और हमारी सारी धार्मिकताएँ गंदे चिथड़ों के समान हैं (Isaiah 55:6, 64:6)

यहां प्रेरित पौलुस ने भविष्यवक्ता यशायाह के कथन से सहमति व्यक्त की और उन्होंने Romans 2:13 में कहा, "परमेश्वर के सामने व्यवस्था के सुनने वाले धर्मी नहीं ठहराए जाएँगे, परन्तु व्यवस्था ही धर्मी ठहराई जाएगी।" Galatians 3:25 में उन्होंने यह भी समझाया कि व्यवस्था हमें मसीह के पास लाने के लिए हमारा शिक्षक थी, ताकि हम विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाएँ। ग्यारहवाँ - "मैं पूर्ण विश्वास से मानता हूँ कि सृष्टिकर्ता, जिसका नाम धन्य हो, अपने आज्ञाओं का पालन करने वालों को पुरस्कार देगा और उनका उल्लंघन करने वालों को दंड देगा।"

यह सत्य है, लेकिन विभिन्न विद्वानों ने इस विषय पर अपने मत दिए हैं। उनका मानना ​​है कि हम सब पापी हैं और यीशु मसीह के प्रति समर्पित हैं, जिन्होंने क्रूस पर मरकर हमारे पापों का प्रायश्चित किया। इस प्रकार हम बाह्य दंड से मुक्त हो जाते हैं। बारह - मैं मसीहा के आगमन में पूर्ण विश्वास रखता हूँ और इतिहास के माध्यम से उनके आगमन की प्रतीक्षा करूँगा।

जैसा कि उपरोक्त अनुच्छेद में कहा गया है, हमारे यहूदी मित्रों को यह याद रखना चाहिए कि उन्हें बारहवें सिद्धांत के शब्दों में और उसमें विश्वास रखना चाहिए।

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अपने ही अविस्मरणीय गुरु रामबाम के शब्दों में, पुस्तक John 1:41 में एंड्रयूज ने अपने भाई साइमन पीटर को पुकारा और घोषणा की कि हमें मसीहा मिल गया है। मसीहा को पाकर उन्होंने संकेत दिया कि वे पैगंबरों द्वारा बताए गए मसीहा की खोज कर रहे थे। यह एक प्रकार की यहूदी परंपरा है जिसके अनुसार प्रबुद्ध आधुनिक लोग रब्बी मेनाचम श्मेसन को संभवतः मसीहा मानते हैं। वे 1092 से 1994 तक जीवित रहे और वे चबेड लुबावितर आंदोलन के सातवें रब्बी थे। उनका जन्म यूक्रेन में हुआ था और 1941 में नाज़ी उत्पीड़न के कारण रूस, पोलैंड, जर्मनी और फ्रांस से होते हुए पलायन करने के बाद वे अंततः अमेरिका में आकर बस गए। उन्होंने विश्वभर में यहूदियों की एकता के लिए भरपूर प्रयास किए और दुनिया भर में दिन के समय, स्कूलों और आराधनालयों की स्थापना के लिए एक आक्रामक आंदोलन चलाया। उन्होंने इस सिद्धांत का सम्मान करते हुए अनेक कार्य किए कि मानवता की सेवा ही ईश्वर की सेवा है। उन्हें स्मृति पदक और प्रशस्ति पत्र दिए गए और अंततः उनके परोपकारी कार्यों और विश्व नेतृत्व के लिए उनका नाम संयुक्त राज्य अमेरिका की कांग्रेस के अभिलेखों में दर्ज किया गया। तेरह - मैं पूर्ण विश्वास के साथ मानता हूँ कि सृष्टिकर्ता की इच्छा के समय इस कर्म का पुनरुत्थान होगा। उनका नाम धन्य हो और उनकी स्मृति सदा अमर रहे।

अपने सांसारिक जीवनकाल में यीशु मसीह ने कई बार मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में पुष्टि की, जो रामबाम के 1200 साल बाद घटी घटना थी, अर्थात् पुनरुत्थान और मृत्यु।

जब मार्था और मरियम अपने भाई लाजर की मृत्यु पर शोक में डूबी थीं, तब यीशु ने उन्हें सांत्वना दी। इस घटना ने सभी विश्वासियों का उन पर विश्वास और भी मजबूत कर दिया। यीशु उस परिवार से बहुत प्रेम करते थे और परिवार के सदस्य की तरह उनके साथ रहते थे, इसलिए जब बहनें रो रही थीं, तो यीशु भी उनके साथ रोए। अपने जीवन में वे दो बार रोए। जब ​​उन्होंने यरूशलेम को देखा, तो उन्हें याद आया कि 70 ईस्वी में रोमन राजा तीतुस द्वारा इसे नष्ट कर दिया जाएगा। यह घटना यीशु मसीह की मृत्यु के लगभग 40 वर्ष बाद घटित हुई थी, और वे लाजर की मृत्यु पर दूसरी बार रोए। उन्होंने इसे सबसे उपयुक्त अवसर समझा और घोषणा की, "मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ; जो मुझ पर विश्वास करता है, चाहे वह ढका हुआ ही क्यों न हो, वह जीवित रहेगा; जो कोई जीवित रहता है और मुझ पर विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा।" (यूहन्ना 12:25-26)

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9. ईसाई धर्म के सुधारक

सन् 1500 ईस्वी में कैथोलिक चर्च में घोर कलंक लग गया। इसका मुख्य कारण यह था कि चर्च पैसों के बदले पापों की क्षमा (पापों के लिए क्षमादान) प्रदान कर रहा था। इस तरीके से चर्च को भारी मात्रा में धन प्राप्त हुआ। इसका परिणाम यह हुआ कि चर्च की छवि और पवित्रता को बहुत नुकसान पहुंचा। ऐसे में मार्टिन लूथर जैसे कुछ सुधारक, और उनके बाद जॉन कैल्विन और विलियम कैरी, अपने समय में चर्चों की पुनर्स्थापना और अखंडता को बचाने के लिए प्रमुखता से उभरे। इन लोगों में मार्टिन लूथर अग्रणी थे।

मार्टिन लूथर:

सन् 1507 में वे एक पादरी के रूप में कार्यरत थे, लेकिन बाद में उन्हें विटेनबर्ग विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने कुछ व्याख्यान तैयार किए और निष्कर्ष निकाला कि लोगों के पापों का उचित न्याय केवल ईश्वर ही कर सकता है, न कि चर्च के अधिकारी। उनका मानना ​​था कि केवल मसीह में विश्वास ही लोगों को उनके पापों से मुक्ति दिला सकता है। ईश्वर के प्रति इस समझ ने उन्हें चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने और यह घोषणा करने के लिए प्रेरित किया कि लोगों के पाप तभी क्षमा किए जाएँगे जब वे चर्च के नियमों का पालन करेंगे। इस तथ्य की पुष्टि में, मार्टिन लूथर ने अपने प्रसिद्ध पचानवे सिद्धांतों को विटेनबर्ग चर्च के द्वार पर टांग दिया। चल टाइप प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के कारण, उनका लिखित संदेश थोड़े ही समय में पूरे यूरोप में फैल गया।

उनके पचानवे शोध प्रबंध इस प्रकार हैं:

1) हमारे प्रभु और स्वामी यीशु मसीह ने जब कहा, "परमिटेंटेअमाजिते" (यानी "परमिटेंटेअमाजिते")

उसने चाहा कि विश्वासियों का संपूर्ण जीवन पश्चाताप में व्यतीत हो।

2) इस शब्द का अर्थ धार्मिक प्रायश्चित नहीं समझा जा सकता, अर्थात्

पुरोहितों द्वारा संपन्न की जाने वाली पाप स्वीकारोक्ति और प्रायश्चित।

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3) फिर भी इसका अर्थ केवल आंतरिक पश्चाताप है, जबकि कोई आंतरिक पश्चाताप नहीं है।

पश्चाताप जो बाहरी रूप से अनेक प्रकार के कष्टों को उत्पन्न नहीं करता है

मांस।

4) अतः पाप का दंड तब तक बना रहता है जब तक स्वयं से घृणा बनी रहती है।

यह जारी रहता है, क्योंकि यही सच्चा आंतरिक पश्चाताप है और तब तक जारी रहता है जब तक

स्वर्ग के राज्य में हमारा प्रवेश द्वार।

5) पोप किसी भी दंड को माफ करने का इरादा नहीं रखते और न ही माफ कर सकते हैं।

उन नियमों के अलावा, जिन्हें उसने अपने अधिकार से लागू किया है।

या फिर नियमों के अनुसार।

6) पोप किसी भी अपराध को तब तक क्षमा नहीं कर सकते जब तक कि वे यह घोषणा न कर दें कि वह अपराध हो चुका है।

ईश्वर द्वारा क्षमा किया गया और ईश्वर की क्षमा को स्वीकार करना। हालांकि निश्चित रूप से

वह उन मामलों में छूट दे सकता है, जिन्हें उसने अपने निर्णय के लिए आरक्षित रखा है।

ऐसे मामलों में माफी देने के अधिकार का तिरस्कार किया जाता, तो अपराध सिद्ध हो जाता।

पूरी तरह से क्षमा न किए जाने योग्य।

7) ईश्वर किसी का भी दोष क्षमा नहीं करता, जब तक कि वह उसे विनम्र न करे।

सभी बातों में और अपने प्रतिनिधि, पुरोहित के अधीन रहते हुए।

8) प्रायश्चित्त के नियम केवल जीवित व्यक्तियों पर ही लागू होते हैं और तदनुसार

मरने वाले व्यक्ति पर कुछ भी थोपा नहीं जाना चाहिए।

9) इसलिए पोप में पवित्र आत्मा हम पर कृपालु है क्योंकि उनके

वह हमेशा मृत्युदंड और अन्य संबंधित मामलों में अपवाद बनाता है।

आवश्यकता।

आरक्षित विहित प्रायश्चित वरगेटरी।

स्पष्टतः यह उन खरपतवारों में से एक है जो बिशपों के सोते समय बोए गए थे।

दोषमुक्ति के बाद, वास्तविक स्थिति की कसौटी के रूप में।

उन्हें विधिक नियमों का पालन करने का अधिकार है और उनसे मुक्त होने का भी अधिकार है।

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मृत्यु अपने साथ अत्यधिक भय की आवश्यकता लेकर आती है, और प्रेम उतना कम हो जाता है जितना पहले था।

सबसे बड़ा डर है।

चीजों को नरक के दंड के रूप में माना जाता है क्योंकि यह नरक के बहुत करीब है।

निराशा का भयावह अनुभव।

और सुरक्षा का आश्वासन

कम हो और प्यार बढ़े।

पुण्य की अवस्था, अर्थात् बढ़ते प्रेम की अवस्था।

हालांकि हमें पूरी तरह से यकीन हो सकता है कि वे अपने आशीर्वाद के प्रति आश्वस्त हैं।

इसका

लेकिन केवल उन्हीं प्रतिबंधों के लिए जो उसने स्वयं लगाए हों।

पोप द्वारा दी जाने वाली क्षमादान राशि के माध्यम से व्यक्ति हर तरह के दंड से मुक्त हो जाता है और उसका उद्धार हो जाता है।

वे प्रार्थनाएँ जो उन्हें इस जीवन में करनी पड़तीं।

फिर भी यह निश्चित है कि माफी केवल सबसे योग्य लोगों को ही दी जाएगी।

सबसे कम के लिए एकदम सही।

उस अंधाधुंध और बड़े-बड़े वादे से धोखा खाकर, रिहाई की घोषणा कर दी गई।

दंड से

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जैसे कि बिशप या क्यूरेट के पास सामान्य तौर पर जो शक्ति होती है

उसके अपने डेज़ी या पैरिश।

राजाओं की शक्ति से नहीं (जो उसके पास नहीं है) बल्कि

मध्यस्थता का मार्ग

धन पेटी। आत्मा (शुद्धिकरण स्थान से) भाग जाती है।

लालच को बढ़ाया जा सकता है, लेकिन यह चर्च की मध्यस्थता का परिणाम है।

यह केवल ईश्वर की शक्ति में है।

एसटीएस की किंवदंती के अनुसार, सात बार और पास्कल के रूप में, इससे बाहर।

पूर्ण रूप से रोगमुक्त हो गया।

ऐसे लोग जो पापों की माफी खरीदते हैं, वे बहुत दुर्लभ होते हैं।