సంఘమును భ్రష్టత్వమునుండి శుద్ధిచేయుట

రోమా పోపు సంజ్ఞకై వేచియుండకయే, సిద్ధాంతమునందును ఆచారములయందును సంఘమును భ్రష్టత్వమునుండి శుద్ధిచేయ ప్రయత్నించితిమని, భక్తిహీనమైన దురహంకారమును, ప్రాయశ్చిత్తములేని దుస్సాహసమును మాపై మోపుచు మా విరోధులు చేయు అపనిందకు ఎంత తక్కువ గమనము ఇయ్యదగునో, చెప్పబడిన సంగతులనుండి తమకు నిస్సందేహముగా సులభముగా తెలియగలదు. సామాన్య వ్యక్తులకు హక్కులేని పనిని మేము చేసితిమని వారు అనుచున్నారు. అయితే సంఘ స్థితిని బాగుపరచు విషయమున, ఎవనికి మేము లొంగియుండవలెనని కోరబడుచున్నామో వానినుండి ఏమి ఆశింపదగినది? లూథరును ఇతర సంస్కర్తలును ఆరంభమున ఎట్లు ప్రవర్తించిరో, తరువాత ఎట్లు ముందుకు సాగిరో విచారించు ఎవడును మమ్ములను ఏ సమర్థనమును కోరుట అనవసరమని యెంచును.

సంగతులింక చెడకుండనే ఉన్నప్పుడు, సంఘముయొక్క అతి దుర్భరమైన అవ్యవస్థలను బాగుచేయ దయచూపవలెనని లూథరు తానే పోపును వినయముతో వేడుకొనెను. ఆ మనవి ఫలించెనా? చెడుతనములు ఇంకను పెరిగినందున, లూథరు మౌనముగా ఉండినను, ఆ అవసరమే పోపును ఇక ఆలస్యము చేయకుండునట్లు ప్రేరేపించుటకు చాలియుండెను. క్రైస్తవ లోకమంతయు దీనిని స్పష్టముగా అతనినుండి కోరెను; అందరి భక్తియుక్తమైన కోరికలను తీర్చు సాధనములు అతని చేతిలో ఉండెను. అతడు ఆలాగు చేసెనా? ఇప్పుడతడు ఆటంకములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. కాని విషయమును మూలమునకు వెళ్ళి పరిశీలించినయెడల, తనకును ఇతరులకును మొదటినుండియు ఆటంకముగా ఉన్నవాడు అతడొక్కడే అని తెలియును. అయినను ఈ తేలికైన వాదములను గూర్చి ఎందుకు పట్టుబట్టవలెను? ఆరంభమునుండి నేటివరకు, మనము క్రీస్తును మరల పాతిపెట్టి, పూర్వమున ఉండిన ప్రతి భక్తిహీనతకును తిరిగి వెళ్ళి, వాటిని మునుపటికంటె దృఢమైన పునాదిమీద అతడు స్థాపించునట్లు చేయునంతవరకు అతనితో ఏ వ్యవహారమును జరుపుదుమను ఆశను అతడు మనకు ఇయ్యడు అనునదియే, తనంతట తానే చాలినంత స్పష్టమును చాలినంత బరువునుగల వాదము కాదా? సంఘ పునరుద్ధరణ విషయమున జోక్యము చేసికొనుటకు మాకు హక్కు లేదని మా ప్రతిపక్షులు నేటికిని ఇంత పట్టుదలతో వాదించుటకు నిస్సందేహముగా ఇదియే కారణము—అది అవసరము కాదని కాదు (దానిని ఖండించుట మిక్కిలి నిరాశాజనకమైన నిర్లజ్జ అగును); సంఘముయొక్క క్షేమమును నాశనమును రెండును రోమా పోపు యొక్క కేవల సంజ్ఞమీదను ఇష్టముమీదను ఆధారపడియుండవలెనని వారు కోరుచున్నందుకే.

సంఘము ఎంత గొప్ప కీడులచే పీడింపబడుచున్నను వ్రేలైనను కదల్చుట భక్తిహీనత అని తలంచువారు మనకు విడిచిపెట్టిన ఏకైక ఉపాయమును ఇప్పుడు పరిశీలింతము. వారు మనలను విశ్వవ్యాప్త మహాసభకు వాయిదా వేయుచున్నారు. ఏమి? అధిక సంఖ్యాకులు మొండితనముచే తమ నాశనమునకే పరుగెత్తినయెడల, మన క్షేమమును గూర్చి ఆలోచించుకొను సాధనములు మనకు ఉండగా, మనమును వారితోకూడ నశింపవలెనా? అయితే సంఘ ఐక్యతను భంగపరచుట ధర్మము కాదనియు, ఏ పక్షమైనను ఇతరులను పిలువక తనంతట తానే విశ్వాస విషయమును నిర్ణయించినయెడల ఆ ఐక్యత భంగమగుననియు వారు చెప్పుచున్నారు. అటుపిమ్మట, అట్టి మార్గము కలిగించు అసౌకర్యములను గూర్చి వారు విస్తరించి చెప్పుదురు—ప్రతి జనమును ప్రతి జాతియు తనకు ప్రత్యేకమైన విశ్వాస రూపమును స్వీకరించినయెడల భయంకరమైన వినాశనమును అస్తవ్యస్తమైన గందరగోళమును తప్ప మరేమియు ఆశింపజాలమని. సంఘ సభ్యులలో ఒకడు ఐక్యతను తృణీకరించి తనంతట తానే ఇతరులనుండి వేరైనయెడల, ఇట్టి మాటలు న్యాయముగాను, ఆ సందర్భమునకు తగినట్లును కూడ చెప్పబడగలవు. కాని ఇప్పుడు వివాదమున్న విషయము అదికాదు. క్రైస్తవ లోకమునందలి రాజులందరును రాజ్యములన్నియు ఒక పరిశుద్ధ సంఘమున ఏకమై, ప్రస్తుత కీడులను ఏకకాలమున సరిదిద్దుటకు నిశ్చయించుకొనుట సాధ్యమైనచో నేనెంతో కోరుదును. అయితే కొందరు సంస్కరణకు విముఖులుగా ఉన్నారనియు, మరికొందరు యుద్ధములలో చిక్కుకొనియో ఇతర చింతలతో నిండియో ఈ విషయమును లక్ష్యపెట్టజాలరనియు మనము చూచుచున్నాము గనుక, ఇతరులకొరకు వేచియుండి మనను గూర్చి మనము ఆలోచించుకొనుటను ఇంకెంతకాలము వాయిదా వేయవలెను? మన కీడులన్నిటికి మూలమును ఇంకను స్వేచ్ఛగా చెప్పవలెనన్నచో, రోమా పోపు తనకు సాధ్యమైనయెడల సంఘములన్నియు సరియైన ఆలోచనకై ఏకము కానీయడు—అంతేకాదు, ఏ మహాసభకైనను కూడుటకే ఒప్పుకొనడు. అడిగినప్పుడెల్ల అతడు వాగ్దానములు పుష్కలముగా ఇచ్చును; కాని మార్గములన్నియు మూయబడి, ప్రవేశ ద్వారములన్నియు అడ్డగింపబడినట్లు తాను చూచుకొన్న తరువాతనే; ఎప్పటికప్పుడు విసరివేయగల ఆటంకములు అతని చేతిలో ఉన్నవి గనుక, తప్పించుకొనుటకు సాకులు అతనికి ఎన్నడును కొదువ కావు. కొద్ది మినహాయింపులతో, ఈ విషయమున కార్డినళ్ళందరును బిషప్పులందరును మఠాధిపతులందరును అతనితో ఏకీభవించుచున్నారు; ఏలయనగా తాము అక్రమముగా పొందిన నిరంకుశత్వమును ఎట్లు నిలుపుకొనవలెనా అనునదే వారి ఏకైక తలంపు. సంఘ క్షేమమైనను నాశనమైనను వారికి ఏ మాత్రమును చింతకాదు.

అజేయుడైన చక్రవర్తీ, మహా ప్రఖ్యాతులైన రాజకుమారులారా, నా మాట నమ్మశక్యము కానిదిగా తోచునేమో అనియు, దాని సత్యమును మీకు ఒప్పించుట కష్టమగునేమో అనియు నేను భయపడను. అంతేకాదు, మీ స్వానుభవము నిర్ధారింపని దేనినైనను నేను చెప్పితినా అని మీ అందరి మనస్సాక్షులకే నేను విజ్ఞప్తి చేయుచున్నాను. ఇంతలో సంఘము అతి గొప్ప ప్రమాదములో పడియున్నది. అనంతమైన ప్రాణములు ఏ దిక్కుకు తిరుగవలెనో తెలియక దీనముగా కలవరపడుచున్నవి; అనేకులు ప్రభువు అద్భుతరీతిగా రక్షించనిచో, మరణమునకు ముందే చిక్కి నశించుచున్నారు; నానావిధములైన విభాగములు పుట్టుచున్నవి; ఇంతకుముందు తమ భక్తిహీనతను దాచుకొనిన అనేకులు ప్రస్తుత కలహములనుండి దేనినైనను నమ్మక పోవుటకు స్వేచ్ఛను పొందుచున్నారు; మరియు వేరువిధముగా చెడ్డవారు కాని అనేక మనస్సులు తమ మత భావములను విడిచిపెట్టసాగుచున్నవి. ఈ కీడులను అరికట్టు క్రమశిక్షణ ఏదియు లేదు; క్రీస్తు నామమునందే మాత్రమే అతిశయించుచు, ఒకే బాప్తిస్మము గలిగియున్న మనలో, పూర్తిగా వేరువేరు మతములను ప్రకటించు వారిలో ఉన్న ఏకీభావముకంటె ఎక్కువ ఏకీభావము లేదు. అన్నిటికంటె దయనీయమైనది ఏమనగా, సంఘమంతయు ముక్కలు ముక్కలగుట సమీపముననే, దాదాపు కనుచూపులోనే ఉన్నది; అది సంభవించిన తరువాత దానికి ఉపాయములు వెదకుట వ్యర్థము. కావున, సంఘము తన గొప్ప శ్రమలోను అత్యంత ప్రమాదములోను ఉన్నప్పుడు ఆమెకు సహాయము చేయుటలో ఎంత త్వరపడినను చాలదు అని చూచుచుండగా, ఏ ఆశయును లేని సర్వసాధారణ మహాసభకు మనలను వాయిదా వేయువారు దేవునిని మనుష్యులను అవమానించుట తప్ప మరేమి చేయుచున్నారు? కావున జర్మనులు, సంఘ రుగ్మతలను బాగుచేయు సాధనములు తమకు ఉండియు, దేవుని సంఘము తమ దేశమునుండి నశించుచుండగా ఊరకనే చూచుచుండుటకు ఎంచుకొనుచున్నారను తీర్పు తమపై పడుటకు ఒప్పుకొనవలెను, లేదా వెంటనే ఈ పనికై కదలవలెను. ఈ రెండవ మార్గమును వారు ఎన్నడును ఇంత శీఘ్రముగా అవలంబింపరు, అందువలన ఇంతకుముందే అవలంబింపనందుకు ఇప్పుడు న్యాయముగా ఖండింపబడకుండ ఉండరు. అయితే, సర్వసాధారణ మహాసభ అను సాకుతో ఆలస్యము కలిగించువారు ఎవరైనను, ఈ తంత్రముచేత కాలమును లాగుటకే తప్ప వేరొక ఉద్దేశమును కలిగియుండరనియు, తమ స్వప్రయోజనమును సంఘ నాశనముతో కొనుటకు సిద్ధపడియున్నారని తమ క్రియలలో చూపుచున్నదానిని మాటలలో ఒప్పుకొనినట్లయిన దానికంటె ఎక్కువగా వారి మాట వినదగినది కాదనియు స్పష్టమే.

అయితే ఈ సంస్కరణను జర్మనులు మాత్రమే చేపట్టుట ఎన్నడును లేని సంగతి అనియు, మత సిద్ధాంతములను గూర్చి వివాదము పుట్టినప్పుడు ఏ ఒక్క ప్రాంతమైనను విచారణను తీర్పును చేపట్టినట్లు ఎన్నడును వినబడలేదనియు చెప్పబడుచున్నది. ఇదేమి నేను వినుచున్నాను? అన్ని కాలముల చరిత్రలు ఖండించు దానిని లోకము నమ్ముటకు తమ కేవల వాక్కుచేతనే ఒప్పింపగలమని వారు తలంచుచున్నారా? ఏదైన నూతన అపసిద్ధాంతము పుట్టినప్పుడెల్ల, లేదా ఏదైన వివాదముచే సంఘము కలతచెందినప్పుడెల్ల, ఆ కలతను అంతమొందించుటకు వెంటనే ప్రాంతీయ సభను పిలుచుట సామాన్య ఆచారము కాదా? ఇతర ఉపాయము ప్రయత్నింపబడకముందు సర్వసాధారణ మహాసభను ఆశ్రయించుట ఎన్నడును ఆచారము కాలేదు. అరియస్‌ను ఖండించుటకు క్రైస్తవ లోకమంతటినుండి బిషప్పులు నైసియాలో కూడుటకు పూర్వము, ఆ ఉద్దేశముతో తూర్పున అనేక సభలు జరిగియుండెను. సంక్షిప్తత కొరకు ఇతర ఉదాహరణలను విడిచిపెట్టుచున్నాను; అయితే మన శత్రువులు అసాధారణమని తప్పించుకొను ఆ సంగతి, ప్రాచీనుల రచనలచే సామాన్య ఆచారమని రుజువగుచున్నది. కావున నూతనత్వమను ఈ అబద్ధపు సాకును విడిచిపెట్టుడి.

ఈ మూఢ తలంపు ఆఫ్రికా బిషప్పులను పట్టియుండినయెడల, వారు డొనాటిస్టులను పెలాగియస్ మతస్థులను ఎదుర్కొనుటలో ఆలస్యమైయుండెడివారు. డొనాటిస్టులు అప్పటికే ఆఫ్రికాలో అధిక భాగమును తమ పక్షమునకు తిప్పుకొనియుండిరి; ఏ స్థలమును ఆ అంటువ్యాధినుండి పూర్తిగా విముక్తి కాలేదు. అది సంఘ ఐక్యతను గూర్చియు బాప్తిస్మము యొక్క యుక్తమైన నిర్వహణను గూర్చియు ఉన్న అతి ప్రాముఖ్యమైన వివాదము. మన ప్రతిపక్షుల నూతన జ్ఞానము ప్రకారము, సనాతన బిషప్పులు సంఘ ఇతర సభ్యులనుండి తమను వేరుపరచుకొనకుండునట్లు, ఆ ప్రశ్నను సర్వసాధారణ మహాసభకు అప్పగించియుండవలసినది. వారు ఇట్లు చేయుచున్నారా? కాదు, నిజముగా మంటలు ఆర్పుటలో ఏ కొంచెము కాలమునైనను పోగొట్టరాదని తెలిసి, వారు డొనాటిస్టులను తరిమి వెంబడించుచు, ఒకసారి వారిని సభకు పిలుచుచు, మరొకసారి చర్చలో వారితో చేయి చేయి కలిపి ఎదుర్కొనుచు వచ్చిరి.

సర్వసాధారణ మహాసభను పిలువకయే, చక్రవర్తి అధికారముచేత డొనాటిస్టులను తమతో వాదించునట్లు బలవంతపెట్టి, అతికఠినమైనదియు ప్రమాదకరమైనదియు అయిన వివాదమును గూర్చి ప్రాంతీయ సభలో చర్చించుటకు వెనుకాడని అగస్టీనును, అతనితో ఏకీభవించిన ఆ కాలపు ఇతర పరిశుద్ధులను మన శత్రువులు సంఘమునుండి భక్తిహీనముగా వేరైనవారని ఖండించుదురుగాక. అక్కడనే పెలాగియస్ కూడ తన కొమ్ములను చూపియుండెను; అతని దుస్సాహసమును అణచుటకు వెంటనే ఒక సభ జరిగెను. అతడు కొంతకాలము పశ్చాత్తాపమును నటించిన తరువాత, తన వాంతికి తిరిగిపోయి, ఆఫ్రికాలో తన భక్తిహీనతపై వేయబడిన ముద్రతో రోమాకు వెళ్ళెను; అక్కడ అతడు కొంత ఆదరణ పొందెను. భక్తిగల బిషప్పులు ఏమి చేయుదురు? తాము సంఘములో ఒక అవయవము మాత్రమే అనియు, సర్వసాధారణ మహాసభ నుండి ఉపశమనమునకై వేచియుండవలెననియు వారు చెప్పుదురా? కాదు, వారే తమంతట తాము మొదటి అవకాశమునందే సమావేశమై, అప్పటికే అనేకులను సోకియున్న ఆ భక్తిహీన సిద్ధాంతమును మరల మరల శపించి, జన్మపాపమును గూర్చియు పునర్జన్మ కలిగించు కృపను గూర్చియు ఏమి విశ్వసింపవలెనో స్వేచ్ఛగా నిర్ణయించి నిర్వచించిరి. తరువాత వారు తమ చర్యల ప్రతిని రోమాకు పంపిరి; ఒకవంతు, సాధారణ అధికారముచేతను ఏకాభిప్రాయముచేతను అపసిద్ధాంతుల మొండితనమును మరింత సమర్థముగా అణచుటకు; మరియొక వంతు, అందరును జాగ్రత్తగా ఉండవలసిన ఒక ప్రమాదమును గూర్చి ఇతరులను హెచ్చరించుటకు. రోమా పోపునకు వత్తాసు పలుకువారు ఈ సంగతికి భిన్నమైన వంకర భాష్యము చెప్పుదురు; రోమా సంఘమునకు అధ్యక్షుడుగా ఉండిన ఐదవ ఇన్నసెంటు ఆ చర్యలను ఆమోదించువరకు బిషప్పులు తమ తీర్పును నిలిపియుంచిరన్నట్లు. అయితే ఈ సిగ్గులేని వాదము పరిశుద్ధ పితరుల మాటలచేత పూర్తిగా ఖండింపబడినది. ఏలయనగా వారు తాము ఏమి చేయవలెనో సూచించుమని ఇన్నసెంటును అడుగలేదు, నిర్ణయించుటకు దానిని అతనికి అప్పగించలేదు, అతని సంజ్ఞకును అధికారమునకును వేచియుండలేదు; గాని తాము ఆ వ్యవహారమును అప్పటికే విచారించి, ఆ మనుష్యుని ఆ సిద్ధాంతమును ఖండించుచు తీర్పు తీర్చితిమని వారు వివరించిరి; ఇన్నసెంటును తన కర్తవ్యమును విడువకుండ కోరినయెడల వారి మాదిరిని అనుసరించునట్లుగా. సంఘములు ఒకదానితో ఒకటి హితబోధయందు ఏకీభవించుచుండినప్పుడు ఇవి జరిగినవి. అయితే ఇప్పుడు, త్వరగా సరిదిద్దనిచో సమస్తమును నాశనమును బెదరించుచుండగా, తాము తరిమివేసిన దేవుని సత్యము మరల ప్రకాశించకుండ అడ్డుకొనుటకు ఏ ప్రయత్నమునూ విడువనివారి అంగీకారము కొరకు ఎందుకు వేచియుండవలెను?

అంబ్రోసు తన కాలమున మన విశ్వాసముయొక్క ప్రధాన అంశమును గూర్చి, అనగా క్రీస్తు దైవత్వమును గూర్చి, ఔక్సెంటియస్‌తో వివాదపడెను. చక్రవర్తి ఔక్సెంటియస్ అభిప్రాయమునకు అనుకూలుడుగా ఉండెను. అయినను ఇంత ప్రాముఖ్యమైన వ్యవహారము మరే విధముగాను నిర్ణయింపబడుట ధర్మము కాదను సాకుతో అతడు సర్వసాధారణ మహాసభను ఆశ్రయింపలేదు. అది విశ్వాస విషయమైన ప్రశ్న గనుక, ప్రజల సమక్షమున సంఘములో చర్చింపబడవలెనని మాత్రమే అతడు కోరెను. మరియు, కాల్సెడన్ సభ యొక్క పంతొమ్మిదవ నియమము వివరించినట్లు, ఉద్భవించు పరిస్థితులను గూర్చి బిషప్పులు కలిసి ఆలోచించుటకే తప్ప, ఒకప్పుడు ఏటా రెండుసార్లు క్రమముగా జరుగుచుండిన ప్రాంతీయ సభలు ఇంకేమి ప్రయోజనమునకు? ప్రతి ప్రాంతపు బిషప్పులు ఏటా రెండుసార్లు కూడవలెనని ఒక ప్రాచీన శాసనము ఆజ్ఞాపించుచున్నది. పొడసూపిన తప్పిదములు ఏవైనను సరిదిద్దబడుటకే అని కాల్సెడన్ సభ కారణము చెప్పుచున్నది. మన ప్రతిపక్షులు, అందరికి తెలిసినదానికి విరుద్ధముగా, సిద్ధాంతమునందుగాని నడవడియందుగాని ఉన్న భ్రష్టత్వమును సర్వసాధారణ మహాసభ యెదుట ఉంచువరకు దానిని తాకుట ధర్మము కాదని చెప్పుచున్నారు. అంతేకాదు, అరియస్ మతస్థులైన పల్లాడియస్ మరియు సెకుందినియానస్ అక్విలేయ సభకు రాకుండ తప్పించుకొనుటకు ఉపయోగించిన సాకే ఇది—అది సంపూర్ణమైనదియు సర్వసాధారణమైనదియు కాదు; తూర్పు బిషప్పులందరును గైర్హాజరుగా ఉండిరి, పశ్చిమ బిషప్పులలో కూడ కొద్దిమందే హాజరైరి. ఇటలీ బిషప్పులలో సగము మందియైనను కూడలేదని నిశ్చయము. రోమా బిషప్పు స్వయముగా రాలేదు, తన ప్రతినిధిగా తన పెద్దలలో ఒకరినైనను పంపలేదు. ఈ ఆక్షేపణలన్నిటికి అంబ్రోసు ఇట్లు సమాధానమిచ్చెను: తూర్పు బిషప్పులకు ఆ పద్ధతి అలవాటైనది గనుక పశ్చిమ బిషప్పులు సభను జరుపుట ఉదాహరణ లేని సంగతి కాదు; సభను పిలిచిన భక్తిగల చక్రవర్తులు ఎవనిని బలవంతపెట్టకుండ, రాదలచిన వారికందరికి స్వేచ్ఛను విడిచిపెట్టి జ్ఞానముగా ప్రవర్తించిరి; దాని ప్రకారము ఎవరును నిషేధింపబడక, తగినదని తలంచినవారందరును వచ్చిరి. అపసిద్ధాంతులు తమ కుతర్కపు ఆక్షేపణలను ఇంకను నొక్కిచెప్పుచుండినను, పరిశుద్ధ పితరులు తమ ఉద్దేశమును విడిచిపెట్టలేదు. ఇట్టి ఉదాహరణల తరువాత, సామ్రాజ్య శరీరమును పవిత్ర సమైక్యతకు తిరిగి తెచ్చుటకు మీ చేతిలోనున్న సాధనములను ఉపయోగించుట నుండి మీ సామ్రాజ్య ఘనత నిషేధింపబడదగదని నిశ్చయము.

చెప్పబడినట్లు, ఆలస్యము చేయుటకు సలహా ఇచ్చు మన శత్రువులు దానిని కొద్దికాలమునకు తరువాత సంఘ క్షేమమును గూర్చి ఆలోచింపవలెనను ఉద్దేశముతో కాక, ఆలస్యముచేత కాలమును సంపాదించుటకే చేయుచున్నారు; మనలను సర్వసాధారణ మహాసభకు వెనుకకు విసరివేయగలిగినయెడల ఆ విరామము చాలినంత దీర్ఘమగునని వారికి తెలియును. అయినను, సర్వసాధారణ మహాసభను వెంటనే పిలుచుటకు ఏ ఆటంకమును లేదని అనుకొందము; అది నిజముగా చిత్తశుద్ధితో పిలువబడినదనియు, కూడు దినము సమీపించినదనియు, సమస్తమును సిద్ధపరచబడినదనియు కూడ అనుకొందము. రోమా పోపు సహజముగా అధ్యక్షత వహించును, లేదా తాను రానిచో తన స్థానమున అధ్యక్షత వహించుటకు తన ప్రతినిధిగా ఒక కార్డినలును పంపును; తన ప్రయోజనములకు అత్యంత విశ్వాసముగా ఉండునని తాను నమ్మినవానినే అతడు నిస్సందేహముగా ఎన్నుకొనును. మిగిలిన కార్డినళ్ళు తమ స్థానములలో కూర్చుందురు, వారి ప్రక్కన బిషప్పులు మఠాధిపతులు. క్రింది స్థానములు సాధారణ సభ్యులచే నిండును; వీరు ఎక్కువగా పై వారి అభిప్రాయములకు లోబడువారని ఎన్నుకొనబడినవారే. వారిలో నిజముగా కొద్దిమంది నిజాయితీగల మనుష్యులు స్థానములను పొందుట సంభవించును; కాని వారి సంఖ్య అల్పమైనందున వారు తిరస్కరింపబడుదురు; భయముచే బలహీనులై, లేదా ఏ మేలు చేయుట కూడదను నిరాశచే నిరుత్సాహపడి, మౌనముగా ఉందురు. వారిలో ఎవడైనను ఒకవేళ మాటలాడ ప్రయత్నించినయెడల, వెంటనే గోలచేతను కేకలచేతను అణచివేయబడును. కాని ఆ గొప్ప సమూహము సంఘము మెరుగైన స్థితికి తేబడుటకు అనుమతించుటకంటె దేనినైనను సహించుటకు సిద్ధముగా ఉండును.

నేను సిద్ధాంతమును గూర్చి ఏమియు చెప్పను. వారు యథార్థమైన వినయమైన మనస్సుతో ఆ వ్యవహారమునకు రాగలిగినయెడల ఎంత బాగుండును! కాని వారందరి ఏకైక నిశ్చయము, చెప్పబడు దేనినిగాని, దానికి మద్దతుగా చూపబడు వాదములనుగాని—అవి ఎట్టివైనను—వినకుండుటయే అని నిశ్చయమునకే నిశ్చయము. అంతేకాదు, వారు సత్యమునకు లోబడకుండునట్లు తమ చెవులను మొండితనముతోను పట్టుదలతోను మూసికొనుట మాత్రమే కాక, దానిని ఎదిరించుటకు క్రూరత్వముతో కూడ ఆయుధములు ధరించుదురు. ఎందుకు? హితబోధను గూర్చిన ప్రస్తావనను తమ చెవులలోనికి రానీయనివారు, అది ప్రస్తుత ఆచరణ విషయమగునప్పుడు తమ అంతట తామే తమ వ్యతిరేకతను విడిచిపెట్టుదురని నమ్మదగునా? క్రీస్తు పతనమైన రాజ్యము లోకములో మరల లేచుటను అడ్డగించుటకు నిరంతరము కుట్రపన్నువారు, దానిని లేపి వృద్ధిచేయుటకు సహాయహస్తము అందింతురని ఆశింపగలమా? ఇప్పుడు అగ్నిచేతను ఖడ్గముచేతను సత్యముపై విరుచుకుపడుచు, ఇతరుల క్రూరత్వమును పదునుపెట్టి రగిల్చుటకు తాము చేయగలిగినదంతయు చేయువారు మితముగాను మానవత్వముతోను ప్రవర్తింతురా? ఇంకేమియు లేకపోయినను, సంఘము నిజమైన క్రమమునకు తేబడుట, అతి భ్రష్టమైన దాని స్థితి సువార్త యొక్క కఠోర ప్రమాణమును బట్టి సంస్కరింపబడుట రోమా పోపునకును అతని పక్షమంతటికిని స్వప్రయోజనకరమా కాదా అనుదానిని పరిశీలించుటకు, అజేయుడైన చక్రవర్తీ, మీ వివేకమునకును, మహా ప్రఖ్యాతులైన రాజకుమారులారా, మీ వివేకమునకును నేను విడిచిపెట్టుచున్నాను. తమ స్వప్రయోజనమును మరచి, దానిని లెక్కచేయక, సర్వసామాన్య క్షేమమును వృద్ధిచేయుటకు పూర్ణ హృదయముతోను ప్రాణముతోను పూనుకొనుట వారి అలవాటు ఎంతవరకు అనుదానిని మీరు నిశ్చితమైన అనుభవముచేత తెలిసికొనియున్నారు!

మహారాజా, సంఘ సంస్కరణను గూర్చి వారు తమ ఇష్టప్రకారము, లేదా తమ చపలత్వము ప్రకారము నిర్ణయించునట్లు సంఘమును వారికి విడిచిపెట్టెదరా? వారు ఒప్పుకొనువరకు సంఘమును గూర్చి ఎన్నడును ఆలోచింపకూడదని నిశ్చయించుకొని వారి సంజ్ఞకై వేచియుండెదరా? ఇదియే మీ ఉద్దేశమని వారు తెలిసికొనినయెడల, వారు సులభముగా తప్పించుకొందురు. సంగతులు ఉన్నట్లే ఉండవలెనని వారు నిర్ణయింతురు. అయితే వారు సిగ్గుచేతనో, లేక మీ ఘనత యొక్కయు ఇతర రాజకుమారుల యొక్కయు అధికారముచేతనో ఎంతగా లొంగిపోవుదురనుకొందము—కొంత మితమైన రూపమును ధరించి, తమ అధికారములో కొద్ది భాగమును విడిచిపెట్టునంతగా; అయినను క్రీస్తు రాజ్యము ఉద్ధరింపబడునట్లు, తమ అంతట తామే క్రమమునకు తేబడుటకు వారు ఒప్పుకొనుటకు దిగివత్తురా? అయితే వారు ఒప్పుకొననిచో, గొఱ్ఱెలను తోడేళ్ళకు బయలుపరచుటకు తప్ప, సంఘమును సంస్కరించు బాధ్యత వారికి అప్పగింపబడుట దేనికి? వేరొక ప్రత్యామ్నాయము లేనిచో, సంఘము అట్టి వైద్యుల చేతులలో పడుటకంటె నిరాశాజనకమైనదిగా విడిచిపెట్టబడుట మేలు.

కాపరులను పేరును ఉద్యోగమును కలిగినవారు అందరికంటె ముందుగా ఆమె సహాయమునకు పరుగెత్తి రావలసినది. ఈ పరిశుద్ధ కార్యమున నాయకులుగా ముందుకు వచ్చి, రాజకుమారులను తమతో సహచరులుగాను సహాయకులుగాను చేర్చుకొనుట వారికి తగియుండెనని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే వారు తామే చేయుటకు నిరాకరించినయెడల? ఇతరులు చేయుట వారికి ఇష్టము లేనియెడల? దానిని అడ్డగించుటకు ఏ ప్రయత్నమును విడువనియెడల? అప్పుడును మనము వారిని లక్ష్యపెట్టవలెనా? వారు సంజ్ఞ ఇచ్చువరకు ఎవడును కదలకూడదా? "పోపు ఆమోదించువరకు ఏదియు ప్రయత్నింపకూడదు" అను వారి గంభీరమైన పాత సామెతను ఇంకను వినవలెనా? కావున, మీ ఘనతయును, మహా ప్రఖ్యాతులైన రాజకుమారులును ప్రముఖులైన పెద్దలును, ఇది నిశ్చయమైన సంగతిగా మనస్సున ఉంచుకొనుడి: సంఘము తన కాపరులచే మోసపరచబడి, విడిచిపెట్టబడి, నిరాధారముగా చేయబడుట మాత్రమే కాక, శ్రమలచే వేధింపబడి, ముంచివేయబడి, నాశనమునకు గురియై, మీ రక్షణకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనుచున్నది. అంతేకాదు, ఇట్లు తలంచుడి—దేవుడు ఇప్పుడు తన యెడల మీకు గల విశ్వాస్యతకు నిశ్చితమైనదియు స్పష్టమైనదియు అయిన ప్రమాణమును ఇచ్చు సాధనములను మీకు అనుగ్రహించియున్నాడు. తన నామ మహిమ చెడకుండ నిలుచునట్లును, తన రాజ్యము వృద్ధియగునట్లును, మనలను నిజమైన ఆరాధనకు నడిపింపగల ఏకైక శుద్ధ సిద్ధాంతము పూర్ణ బలముతో వర్ధిల్లునట్లును ప్రయత్నించుట కంటె, అందరు మనుష్యులు ఎక్కువ శ్రద్ధ వహింపవలసినది మరేదియు లేదు, దేవుడు మనము ఎక్కువ ఆసక్తిని చూపవలెనని కోరునది మరేదియు లేదు. దేవుడు తన నామములో భాగమును ప్రసాదించి వారిని భూమిపై తన మహిమకు కాపరులుగాను సమర్థకులుగాను ఉండునట్లు ఘనపరచియుండగా, రాజకుమారులు ఈ సంగతులను తమ శ్రద్ధగా చేసికొని, వాటిని ఉద్దేశించి, ఆరంభించి, అంతము వరకు కొనసాగించుట ఇంకెంత మరి తగినది! మిమ్ములను వేడుకొనుచున్నాను, సంఘమునకు మీ చేతనుండి ఏ ఉపశమనమును కలుగకుండునట్లు తప్పుడు సలహా యొక్క ఆడంబరముతో మిమ్ములను మభ్యపెట్టు భక్తిహీనులకు, లేదా ఆ కార్యమును—అది అన్నిటికంటె గొప్పదైనను—దానిని చేపట్టుటలో మీరు నిదానించునట్లు దానిని తక్కువ చేయువారికి, లేదా దానిలో బలాత్కార పద్ధతులను అవలంబింపవలెనని మిమ్ములను పురికొల్పువారికి చెవియొగ్గుటకు ఇష్టపడకుడి. ఇంతవరకు, అజేయుడైన చక్రవర్తీ, మిమ్ములను ఆగ్రహముతో రగిల్చుటకును, ఒక విధముగా యుద్ధ కవచము ధరింపజేయుటకును ప్రయత్నించుటలో వారు తమ శ్రమను పోగొట్టుకొనిరి; మీపై తరచుగాను బలముగాను నొక్కిచెప్పబడిన కల్లోల సలహాలచే మీరు మితత్వమునుండి ఒక్కసారియైనను కదలనీయకుండుటచేత, సాత్వికతయందును వివేకమునందును ప్రఖ్యాతమైన కీర్తిని మీరు నిశ్చయముగా భావి తరములకు అందించెదరు. మా శత్రువుల పట్టుదలచేత ఈ కీర్తి మీనుండి లాగివేయబడకుండా ఎల్లప్పుడును మీరు శ్రద్ధ వహించుడి. అపసిద్ధాంతులను భయపెట్టి వారికి బోధింపని క్రమశిక్షణ చెడ్డదని అగస్టీను అంగీకరించుచున్నాడు. తమ అసంయమముచేత, ఏ న్యాయమైన కారణమును లేకుండా, సంఘమును కలతపెట్టు అపసిద్ధాంతులనే శిక్షకు ముందు ఎల్లప్పుడు బోధ ఉండునట్లు నిశ్చయపరచు సాత్వికతతో ఆదరింపవలసియుండగా, ఇరుపక్షముల యథార్థమైన ఏకీభావమును దేవుని శుద్ధ సిద్ధాంతమునకు తప్ప మరేమియు మేము కోరుట లేదని దేవుని మనుష్యులను సాక్షులుగా పిలుచుచున్న ఈ వ్యవహారములో మానవత్వమును ఉపయోగించుట ఇంకెంత తగినది! రోమా పోపును అతని అనుచరులును రక్తమును వధను తప్ప మరేమియు నిశ్వసింపరని మహారాజా, మీరే ఉత్తమ సాక్షి. మీరు వారి క్రోధమునకు లొంగియుండినయెడల, జర్మనీ ఎప్పుడో తన స్వరక్తములో ముంచబడియుండెడిది. మహా ప్రఖ్యాతులైన రాజకుమారులారా, మీరును ఈ సంగతిని బాగుగా ఎరుగుదురు. వారిని ఇంత క్రూరత్వమునకు తలకిందులుగా తోలునది దేవుని ఆత్మయే అయియుండునా? కాని ఇట్లే జరుగుచున్నది; చాలాకాలము అడ్డులేకుండ విహరించిన విచ్చలవిడితనము కళ్ళెమును తగిలిన వెంటనే పిచ్చిగా విరుచుకుపడును. మేము బలముచేతను ఆయుధములచేతను నలిగిపోవుటను చూడగోరువారు కాక, ఇతరుల ఊపిరిచేత రగిల్చబడియో లేక తమ లోని అవివేక ఆసక్తిచేత పురికొల్పబడియో ఉన్నవారెవరైనను ఉన్నయెడల, వారు తమకు తెలియని ఒక కార్యమును ద్వేషించుచున్నారు. ఏలయనగా సంఘము మొదట పుట్టినప్పుడు ఆమెకు సంభవించినదని టెర్టూలియను తన క్షమాపణ గ్రంథమున ఫిర్యాదు చేసిన అదే సంగతిని నేడు మేమును అనుభవించుచున్నాము. మా కార్యమును ఏ విచారణయు లేకుండ, కేవలము మా పేరుపై గల పక్షపాతముచేత మేము ఖండింపబడుచున్నాము. మరియు ఇప్పుడు మేము పోరాడునది, ఒకసారి యుక్తముగా విచారణ జరిగిన తరువాత మా కార్యము చివరకు సత్యమును న్యాయమును బట్టి నిర్ణయింపబడవలెనని తప్ప, ఏదో తప్పుగా ముందుగా ఏర్పరచుకొనిన అభిప్రాయమును బట్టి కాదని తప్ప మరేమి? మహారాజా, మా శత్రువులు మిమ్ములను అన్యాయమైన కాఠిన్యమునకు త్వరపెట్టుటకు చేసిన ఒత్తిడిని మీరు ఇంతవరకు ఎదిరించుట నిజముగా మానవత్వమునకును విశేష వివేకమునకును ఘనమైన ప్రమాణము. తరువాతి ఉత్తమమైన సంగతి, ఆలస్యమునకు మంచి సాకులను చూపి, చాలాకాలముగా ఈ పరిశుద్ధ కార్యమును (అనగా సంఘ సంస్కరణను) ఆటంకపరచినవారును, ఇంకను చెడ్డదేమనగా దానిని పూర్తిగా అడ్డగించుటకు ప్రయత్నించుచున్నవారునైన వారి హానికరమైన సలహాలకు లొంగకుండుట.

ఈ కార్యమును ప్రారంభించుటకు మీకు ఆటంకముగా ఉన్నది బహుశా ఇంకొక కష్టము ఉండవచ్చును. వేరువిధముగా వ్యతిరేకులు కాని అనేకులు ఈ పరిశుద్ధ ప్రయత్నమును చేపట్టుటకు వెనుదీయుచున్నారు; అది ప్రయత్నమునకు ముందే దాని సఫలత విషయమై నిరాశ చెందుటవలననే. అయితే ఇక్కడ రెండు సంగతులు ఆలోచింపదగినవి; ఒకటి, ఆ కష్టము కనబడునంత గొప్పది కాదు; రెండవది, అది ఎంత గొప్పదైనను అది దేవుని కార్యమనియు, ఆయన దానిని నడిపించుచుండుటచేత మన ఆశలు మించిపోవచ్చుననియు మన అభిప్రాయములు పొరపాటుగా తేలవచ్చుననియు మీరు తలంచునప్పుడు, అందులో మిమ్ములను నిరుత్సాహపరచదగినది ఏదియు లేదు. వీటిలో మొదటిదానిని వివరించుట నా ప్రస్తుత ఉద్దేశము కాదు; ఈ వ్యవహారము గంభీరముగా పరిగణనలోనికి వచ్చినప్పుడు తగిన అవకాశము దొరకును. ఇది మాత్రము నేను చెప్పుదును: దానిని చేపట్టుటలో చాలినంత ధైర్యము ఉన్నయెడల, నిర్వహణ సామాన్యముగా తలంచబడుదానికంటె శీఘ్రముగాను తక్కువ కష్టముతోను జరుగును. అయినను, గొప్పదియు ఘనమైనదియు కష్టమును ప్రయాసయు లేకుండునదియు ఏదియు లేదను ఒక ప్రాచీన సామెత యొక్క ప్రసిద్ధ అభిప్రాయము ప్రకారము ఆలోచించినయెడల, అన్నిటికంటె గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియు అయిన కార్యములో అనేక కష్టముల గుండా మనము పోరాడి మార్గము చేసికొనవలసి వచ్చుటలో ఆశ్చర్యమేమి? మనము దేవునిని తీవ్రముగా కించపరచకూడదనిన, మన మనస్సులు ఉన్నతమైన దృష్టిని కలిగియుండవలెనని నేను ఇప్పటికే చెప్పితిని. ఏలయనగా సంఘ పునరుద్ధరణను గూర్చి ప్రస్తుత పరిస్థితులు వాగ్దానము చేయునట్లు కనబడు దానికంటె ఎక్కువ ఆశింపనిచో, దేవుని శక్తిని మన స్వశక్తుల పరిధిచేత కొలుచుటే అగును. సఫలత ఆశ ఎంత స్వల్పమైనను, మనము ధైర్యముగా ఉండవలెనని, భయమువంటి ప్రతిదానిని దూరముగా తోలివేయవలెనని, ఆ కార్యమునకై ఉత్సాహముతో నడుము కట్టుకొనవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. కనీసము ఇంతవరకైనను ఆయనను ఘనపరచుదము. ఆయన సర్వశక్తిని నమ్మి, ఆయన అనుగ్రహింప ఇష్టపడు సఫలత ఎట్టిదో పరీక్షించుటకు వెనుదీయకుందము.

సామ్రాజ్యము యొక్క ప్రస్తుత స్థితిలో, మీ సామ్రాజ్య ఘనతయు, మహా ప్రఖ్యాతులైన రాజకుమారులైన మీరును, నానా చింతలలో తప్పక చిక్కుకొని, అనేక వ్యవహారములచే చెదరిపోయి, ఒక విధముగా తుఫానులో కొట్టుకొనుచున్నారు. అయినను అన్ని కార్యములలో ఇదియే నిస్సందేహముగా ప్రథమ స్థానమునకు అర్హమైనదని ఎల్లప్పుడును నిశ్చయముగా ఎరుగుడి. ఈ విషయమును నిర్వహించుటకు ఎంత నరాల బలము, ఎంత గాంభీర్యము, ఎంత తీవ్రత, ఎంత ఉత్సాహము అవసరమో నేను గ్రహించుచున్నాను. ఇంత ఉదాత్తమైన తేజోవంతమైన విషయమునందు నేను ఇంత చల్లగా ఉన్నానని ఆశ్చర్యపడువారు లేకపోరని నేను బాగుగా ఎరుగుదును. అయితే నేనేమి చేయగలను? దాని బరువునకును గొప్పతనమునకును నేను వంగుచున్నాను; కావున మాటల అలంకారము ఏమియు లేకుండా, ఆ విషయమును సరళముగా మీ యెదుట ఉంచి, తరువాత మీరు దానిని తూచి పరిశీలించునట్లు చేయుటకంటె మంచి మార్గము నాకు కనబడుట లేదు. మొదట, ఇనుప హృదయములను కూడ కరుణకు కదిలింపగల సంఘము యొక్క భయంకరమైన విపత్తులను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి. అంతేకాదు, ఆమె మురికి పట్టిన వికారమైన రూపమును, అంతట కనబడు దుఃఖకరమైన విధ్వంసమును మీ కన్నుల యెదుట ఉంచుకొనుడి. క్రీస్తు వధువును, మీ అందరికి తల్లియైన ఆమెను, ఇట్లు నేలపై పడవేయబడి బాధింపబడియుండుటకు ఇంకెంతకాలము మీరు అనుమతింతురు—ఆమె మీ రక్షణను వేడుకొనుచుండగాను, ఉపశమన సాధనములు మీ చేతిలో ఉండగాను? తరువాత, ఇంకెంత చెడ్డ విపత్తులు ముంచుకొనుచున్నవో ఆలోచింపుడి. మీరు అత్యంత శీఘ్రముగా జోక్యము చేసికొననిచో అంతిమ నాశనము దూరముగా ఉండదు. క్రీస్తు తనకు మంచిదని తోచు విధముగా తన సంఘమును అద్భుతరీతిగాను మానవ ఆశలకు మించియు కాపాడును నిజమే; అయితే నేను చెప్పునది ఏమనగా, మీ వైపున ఇంకొంత కాలము ఆలస్యమైనచో, జర్మనీలో సంఘము యొక్క రూపమైనను మనకు ఉండదు. చుట్టు చూడుడి; మీరు నివారింపవలసిన ఆ నాశనమును ఎన్ని సూచనలు బెదరించుచున్నవో, అది వాస్తవముగా సమీపముననే ఉన్నదని ఎన్ని ప్రకటించుచున్నవో చూడుడి. నేను మౌనముగా ఉన్నను ఈ సంగతులు చాలినంత బిగ్గరగా మాటలాడుచున్నవి.

అయినను అట్టి సూచనలు వాటి వాస్తవ రూపముచేత మనలను కదిలించుట మాత్రమే కాదు; రాబోవు ప్రతీకారమును కూడ మనకు జ్ఞాపకము చేయవలెను. దైవారాధన అనేక తప్పుడు అభిప్రాయములచే చెడగొట్టబడి, అనేక భక్తిహీనమైన మలిన మూఢనమ్మకములచే వికృతమై యుండుటచేత, దేవుని పరిశుద్ధ మహిమ క్రూరమైన నిందచే అవమానపరచబడుచున్నది, ఆయన పరిశుద్ధ నామము అపవిత్రము చేయబడుచున్నది, ఆయన మహిమ కాళ్ళక్రింద త్రొక్కబడుటయే తక్కువ. అంతేకాదు, క్రైస్తవ లోకమంతయు బహిరంగముగా విగ్రహారాధనచే అపవిత్రమగుచుండగా, మనుష్యులు ఆయనకు బదులుగా తమ స్వకల్పనలను ఆరాధించుచున్నారు. వేయి మూఢనమ్మకములు రాజ్యమేలుచున్నవి; అవి ఆయనకు చేయబడు బహిరంగ అవమానములే. క్రీస్తు శక్తి మనుష్యుల మనస్సులనుండి దాదాపు తుడిచివేయబడినది; రక్షణ ఆశ ఆయననుండి శూన్యమైనవియు వ్యర్థమైనవియు నిష్ప్రయోజనమైనవియునైన ఆచారములకు మార్చబడినది; అంతేగాక సంస్కారములకు జరుగు అపవిత్రత అంతకంటె తక్కువగా ఏహ్యమైనది కాదు. బాప్తిస్మము లెక్కలేని చేర్పులచే వికృతమైనది, పరిశుద్ధ రాత్రి భోజనము సకల విధముల అవమానమునకు దిగజార్చబడినది, మతమంతయు పూర్తిగా వేరొక రూపమునకు దిగజారిపోయినది.

ఈ కీడులను సరిదిద్దుటలో మనము అశ్రద్ధ చేసినయెడల, దేవుడు తన్ను తాను మరచిపోడు నిశ్చయముగా. తన ఘనత ఏ విధముగానైనను తగ్గింపబడుటకు తాను ఒప్పుకొనననిచెప్పు ఆయన, అది క్రింద పడవేయబడి నాశనము చేయబడినప్పుడు జోక్యము చేసికొనకుండునా? ప్రవచనము విఫలమైన జనములన్నిటిని నాశనముతో బెదరించు ఆయన, ప్రవచనములను మనము బహిరంగముగాను మొండిగాను తృణీకరించుటను శిక్షింపకుండా వదలునా? తన రాత్రి భోజనముపై పడిన స్వల్ప మరకను కొరింథీయులలో అంత కఠినముగా శిక్షించిన ఆయన, దానిని అన్ని చెప్పనలవికాని దూషణలతో అపవిత్రపరచుటకు సాహసించిన మనలను విడిచిపెట్టునా? తన ప్రవక్తలందరి నోటిచేత విగ్రహారాధనకు వ్యతిరేకముగా తాను ప్రతీకారముతో ఆయుధధారియై ఉన్నానని సాక్ష్యమిచ్చి ప్రకటించు ఆయన, మనలో ఇన్ని భయంకరమైన విగ్రహారాధనలను ముట్టకుండా వదలునా? నిశ్చయముగా ఆయన వాటిని అట్లు వదలుటలేదు; ఏలయనగా ఖడ్గము చేతపట్టి ఆయన మనలను తరిమి వెంబడించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. తురుష్క యుద్ధము ఇప్పుడు అందరి మనస్సులను ఆక్రమించి, వారిని భయముతో నింపుచున్నది. అట్లు కావలసినదే. ఎదిరించు సాధనములను సిద్ధపరచుటకు ఆలోచనలు జరుగుచున్నవి. ఇదియు వివేకముతోను అవసరమునుబట్టియు చేయబడుచున్నది. అసాధారణమైన త్వరిత చర్య అవసరమని అందరు ఘోషించుచున్నారు. ఇంతలో, మొదట జరుగవలసిన ఆలోచన, అనగా సంఘమును దాని యుక్తమైన స్థితికి ఎట్లు తేవలెనను ఆలోచన, నిర్లక్ష్యము చేయబడకయు ఆలస్యము చేయబడకయు ఉండినయెడల, ఎంత త్వరపడినను అధికము కాదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. ఆలస్యములు ఇప్పటికే చాలినంతకంటె ఎక్కువగా చొప్పింపబడినవి. తురుష్క యుద్ధమునకు ఇంధనము లోపలనే, మన అంతరంగములలో మూసికొనియున్నది; ఆ యుద్ధమునే విజయవంతముగా త్రిప్పికొట్టవలెనన్నచో దానిని మొదట తొలగింపవలెను.

కావున ఇకమీదట, "సంఘ సంస్కరణ వ్యవహారము ప్రస్తుతము వాయిదా వేయబడవలెను—ఇతర కార్యములు ముగిసిన తరువాత దానిని చేయుటకు చాలినంత కాలము ఉండును" అను కాకి అరుపు మీరు విన్నప్పుడెల్ల, అజేయుడైన చక్రవర్తీ, మహా ప్రఖ్యాతులైన రాజకుమారులారా, మీరు ఆలోచింపవలసిన విషయము ఏదో ఒక సామ్రాజ్యమును మీ సంతతికి విడిచిపెట్టెదరా లేక ఏదియు విడువరా అనునదియే అని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. అయినను సంతతిని గూర్చి నేనెందుకు మాటలాడుచున్నాను? ఇప్పుడే, మీ స్వంత కన్నులు చూచుచుండగా, అది సగము వంగి, తన అంతిమ నాశనమునకు తూలుచున్నది. మా విషయమున, ఫలితము ఏదైనను, దేవుని దృష్టిలో మేము ఎల్లప్పుడును ఈ స్పృహచేత ఆధారపడుదుము: ఆయన మహిమను వృద్ధిచేయవలెననియు ఆయన సంఘమునకు మేలు చేయవలెననియు మేము కోరితిమి; ఆ లక్ష్యముకొరకు నమ్మకముగా శ్రమించితిమి; ఒక్క మాటలో, మేము చేయగలిగినది చేసితిమి. మా అన్ని కోరికలలోను మా అన్ని ప్రయత్నములలోను మాకు వేరొక లక్ష్యము లేదని మా మనస్సాక్షి చెప్పుచున్నది. మరియు స్పష్టమైన ప్రమాణముచేత ఆ సంగతిని సాక్ష్యమిచ్చుటకు మేము ప్రయత్నించితిమి. మరియు మేము ప్రభువు కార్యమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచు, దానిని చేయుచున్నామని మేము నిశ్చయముగా భావించుచుండగా, ఆయన తనకును దానికిని ఏ విధముగాను లోటుకానని కూడ మేము నమ్ముచున్నాము.

అయితే ఫలితము ఏదైనను, మేము ఆరంభించినందుకును ఇంతవరకు సాగినందుకును ఎన్నడును పశ్చాత్తాపపడము. పరిశుద్ధాత్మ మా సిద్ధాంతమునకు నమ్మకమైన తప్పులేని సాక్షి. మేము ప్రకటించునది దేవుని నిత్య సత్యమని మేము ఎరుగుదుము. మా పరిచర్య లోకమునకు రక్షణకరముగా ఉండవలెనని మేము తగినట్లు కోరుచున్నాము; కాని దానికి ఆ ఫలమును కలిగించుట దేవునికి చెందినది, మాకు కాదు. మేము మేలు చేయగోరువారి కృతఘ్నతను, కొంతవరకు వారి మొండితనమును శిక్షించుటకు సఫలత నిరాశాజనకమై, సమస్తమును మరింత చెడిపోయినయెడల, క్రైస్తవునికి చెప్పుట తగినదియు, ఈ పరిశుద్ధ వృత్తికి నమ్మకముగా ఉన్న వారందరును సంతకము చేయునదియు నైన మాటను నేను చెప్పెదను:—మేము చచ్చెదము, కాని మరణమునందును జయించువారమై; దాని ద్వారా మేము మెరుగైన జీవితమునకు నిశ్చితమైన మార్గమును పొందెదమని మాత్రమే కాక, ఇప్పుడు మనుష్యులు తృణీకరించు దైవ సత్యమును వ్యాపింపజేయు విత్తనమువలె మా రక్తము ఉండునని మేము ఎరుగుదుము గనుక కూడ.

-----

మోనెర్జిజం బుక్స్

జాన్ కాల్విన్ రచించిన సంఘ సంస్కరణ యొక్క ఆవశ్యకత, కాపీరైట్ ©

అంతర్జాతీయ మరియు పాన్-అమెరికన్ కాపీరైట్ సమావేశముల క్రింద సర్వహక్కులు రక్షితము. నిర్ణీత రుసుములు చెల్లించుటచేత, ఈ ఇ-బుక్ పాఠమును తెరపై ప్రవేశించి చదువుటకు మీకు ప్రత్యేకము కాని, బదిలీ చేయరాని హక్కు ఇవ్వబడినది. మోనెర్జిజం బుక్స్ యొక్క స్పష్టమైన వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండా, ఇప్పుడు తెలిసిన లేదా ఇకమీదట కనుగొనబడు ఏ రూపమునను ఏ విధానముననైనను, ఎలక్ట్రానిక్ అయినను యాంత్రికమైనను, ఈ పాఠములో ఏ భాగమును పునరుత్పత్తి చేయబడకూడదు, ప్రసారము చేయబడకూడదు, డౌన్‌లోడ్ చేయబడకూడదు, డికంపైల్ చేయబడకూడదు, రివర్స్ ఇంజనీరింగ్ చేయబడకూడదు, ఏ సమాచార నిల్వ మరియు తిరిగి పొందు వ్యవస్థలోనైనను నిల్వచేయబడకూడదు లేదా ప్రవేశపెట్టబడకూడదు.

ఇ-పబ్, .మొబి & .పిడిఎఫ్ ప్రతులు ఏప్రిల్ 2019. సమాచారము కొరకు అభ్యర్థనలు ఇచ్చట పంపబడవలెను: మోనెర్జిజం బుక్స్, PO Box 491, వెస్ట్ లిన్, OR 97068