విశ్వాసము

I. విశ్వాసము

1. మానవ జీవితపు ముఖ్య ఉద్దేశ్యము ఏమిటి?

దేవుని ఎరుగుటయే.

2. అదెందుకు చెప్పుచున్నారు?

ఏలయనగా ఆయన మనలను సృష్టించి, మనయందు మహిమపరచబడుటకై ఈ లోకములో ఉంచెను. మన జీవితమునకు ఆయనే ఆరంభకర్త గనుక అది ఆయన మహిమకే అంకితము కావలెననుట ఎంతయు న్యాయమే.

3. మానవునికి పరమోత్తమమైన మేలు ఏది?

అదే.

4. దానిని పరమోత్తమమైన మేలుగా ఎందుకు భావించుచున్నారు?

ఏలయనగా అది లేకున్న మన స్థితి మృగములకంటెను దుర్భరమైనది.

5. అయినయెడల, దేవుడు లేకుండ జీవించుటకంటె మానవునికి మరి ఘోరమైనది ఏదియు సంభవింపదని మనకు తెలియుచున్నది.

అవును, అంతే.

6. దేవుని గూర్చిన నిజమైన, సరియైన జ్ఞానము ఏది?

ఆయనను ఘనపరచుటకై ఆయనను ఎరుగుటయే.

7. ఆయనను సరిగా ఘనపరచుట ఎట్లు?

ఆయనపై ఆధారపడుచు, ఆయన చిత్తమునకు విధేయులమై ఆయనను సేవించుచు, మన ప్రతి అవసరమునందును ఆయనను ప్రార్థించుచు, రక్షణను ప్రతి మేలును ఆయనయందే వెదకుచు, మనకున్న మేలంతయు ఆయననుండియే వచ్చునని హృదయముతోను నోటితోను ఒప్పుకొనుచు ఉండుటయే.

8. ఈ విషయములను క్రమముగా పరిశీలించి, వాటిని మరింత వివరముగా చెప్పవలెనన్న, మొదటి అంశము ఏది?

దేవునిపై ఆధారపడుటయే.

9. దానిని మనము ఎట్లు చేయగలము?

మొదట, ఆయనను సర్వశక్తిమంతుడును సంపూర్ణ దయాస్వభావుడునైనవానిగా ఎరుగుట ద్వారా.

10. ఇది చాలునా?

చాలదు.

11. ఎందుకు?

ఏలయనగా ఆయన తన శక్తిని మనకు సహాయము చేయుటలో చూపుటకును, తన దయను మన యెడల ప్రయోగించుటకును మనము అపాత్రులము.

12. అట్లయిన ఇంకా ఏమి అవసరము?

ఆయన మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు, మనకు తండ్రిగాను రక్షకుడుగాను ఉండగోరుచున్నాడనియు మనకు నిశ్చయత కలిగియుండవలెను.

13. అది మనకెట్లు తెలియును?

ఆయన వాక్యము ద్వారా; అందులో ఆయన క్రీస్తునందు మనపై తన కనికరమును ప్రకటించి, మనపట్ల తన ప్రేమను మనకు హామీ ఇచ్చుచున్నాడు.

14. అయినయెడల దేవునిపై నిజమైన ఆధారమునకు పునాది యేసుక్రీస్తునందు ఆయనను ఎరుగుటయే [యోహాను 17:3]?

నిజమే.

15. అయితే ఈ జ్ఞానసారము సంక్షేపముగా ఏమి?

అది క్రైస్తవులందరు ఉపయోగించు విశ్వాస ప్రకటనయందు ఉన్నది. క్రీస్తు సంఘమునందు ఎల్లప్పుడును అంగీకరింపబడిన నిజవిశ్వాస సారాంశమై, అపొస్తలుల పరిశుద్ధ బోధనుండి పుట్టినది గనుక దీనిని సాధారణముగా అపొస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణము అందురు.

16. దానిని పఠింపుము.

17. ఈ ప్రకటనను వివరముగా వివరించుటకు దీనిని ఎన్ని భాగములుగా విభజించుచున్నాము?

నాలుగు ముఖ్య భాగములుగా.

18. అవి ఏవి?

మొదటిది తండ్రియైన దేవుని గూర్చి; రెండవది ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి, ఇందులో మన విమోచన చరిత్ర యావత్తును ఇమిడియున్నది; మూడవది పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి; నాలుగవది సంఘమును గూర్చియు, దానికి అనుగ్రహింపబడిన దేవుని కృపావరములను గూర్చియు.

19. దేవుడు ఒక్కడే అయినప్పుడు, ముగ్గురైన తండ్రిని, కుమారుని, పరిశుద్ధాత్మను ఎందుకు పేర్కొనుచున్నారు?

ఏలయనగా దేవుని ఏకత్వమైన సారమునందు, తండ్రిని సమస్తమునకు ఆరంభముగాను మూలముగాను ప్రథమ కారణముగాను చూడవలెను; తరువాత నిత్య జ్ఞానమైన కుమారుని, సమస్త సృష్టిపై ప్రసరింపజేయబడినను తనయందే నిత్యము నివసించుచున్న ఆయన శక్తియు బలమునైన పరిశుద్ధాత్మను చూడవలెను.

20. అనగా, ఈ ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒకే దైవత్వమునందు విశిష్టముగా ఉన్నారని మనము గ్రహించుటలో అభ్యంతరము లేదనియు, ఆ కారణముచేత దేవుడు విభజింపబడలేదనియు మీ భావమా?

సరిగా అంతే.

21. ఇప్పుడు మొదటి భాగమును చెప్పుడి.

"పరలోకమునకును భూలోకమునకును సృష్టికర్తయైన సర్వశక్తిమంతుడగు తండ్రియైన దేవునియందు నేను విశ్వసించుచున్నాను."

22. ఆయనను తండ్రి అని ఎందుకు పిలుచుచున్నారు?

క్రీస్తును బట్టియే; ఆయన దేవుని నిత్య వాక్యము, కాలమునకు ముందే ఆయననుండి జన్మించి, ఈ లోకములోనికి పంపబడినప్పుడు ఆయన కుమారుడని నిరూపింపబడి ప్రకటింపబడెను. దేవుడు యేసుక్రీస్తునకు తండ్రి గనుక ఆయన మనకును తండ్రియే అని సిద్ధించుచున్నది.

23. ఆయన సర్వశక్తిమంతుడని మీరు ఏ భావములో అనుచున్నారు?

ఆయన ప్రయోగింపని శక్తి ఆయనకు ఉన్నదని దాని అర్థము కాదు; ఆయన తన సంరక్షణచేత సమస్తమును నడిపించుచు, తన చిత్తముచేత లోకమును పరిపాలించుచు, తనకు మంచిదని తోచినట్లు సమస్తమును ఏలుచున్నాడని దాని అర్థము.

24. అనగా దేవుని శక్తి నిరర్థకమైనది కాదనియు, ఆయన హస్తము ఎల్లప్పుడును కార్యమునందు నిమగ్నమై యున్నదనియు, కావున ఆయన ద్వారాను ఆయన అనుమతిచేతను ఆయన నిర్ణయముచేతను తప్ప ఏదియు జరుగదనియు మీ భావము.

అవును, అంతే.

25. ఆయన పరలోకమునకును భూలోకమునకును సృష్టికర్త అని ఎందుకు చేర్చుచున్నారు?

ఆయన తన కార్యములద్వారా తన్ను తాను మనకు కనుపరచుకొనియున్నాడు గనుక [కీర్తనలు 104; రోమీయులకు 1:20] వాటియందు మనము ఆయనను వెదకవలెను. మన మనస్సు ఆయన సారమును గ్రహింపజాలదు. అయితే లోకము మనకు ఒక దర్పణము వంటిది; ఆయనను ఎరుగుట మనకు ప్రయోజనకరమైన మేరకు దానియందు ఆయనను దర్శింపవచ్చును.

26. "పరలోకము భూలోకము" అను పదములచేత ఇతర సృష్టి యావత్తును మీరు గ్రహించుటలేదా? అవును నిజముగా; ఈ రెండు పదములలో అన్నియు చేరియున్నవి, ఏలయనగా అవన్నియు పరలోక సంబంధమైనవి లేక భూలోక సంబంధమైనవి.

27. అయితే సృష్టికర్తయని మాత్రమే దేవుని ఎందుకు పిలుచుచున్నారు? సృష్టిని ఒకసారి సృజించుటకంటె వాటిని వాటి స్థితియందు ఆదుకొని కాపాడుట ఎంతో గొప్పది కదా? ఈ పదము దేవుడు తన కార్యములను ఒక్క విడతలో ఉనికిలోనికి తెచ్చి, తరువాత వాటిని పట్టించుకొనక విడిచిపెట్టెనని సూచించదు. ఆదియందు లోకము దేవునిచేత చేయబడినట్లే, ఇప్పుడు కూడ ఆయనచేత తన స్థితియందు కాపాడబడుచున్నదనియు, ఈ శక్తి లేకుండ ఆకాశములును భూమియు సమస్త సృష్టియు తమ ఉనికియందు నిలువవనియు మనము గ్రహింపవలెను. అంతేకాక, ఆయన సమస్తమును తన చేతియందు పట్టుకొనియున్నాడు గనుక వాటిపై పరిపాలనయు ప్రభుత్వమును ఆయనకే చెందుననుట సిద్ధించుచున్నది. కావున ఆయన పరలోకమునకును భూలోకమునకును సృష్టికర్త గనుక, తన మంచితనముచేతను శక్తిచేతను జ్ఞానముచేతను ప్రకృతి క్రమమంతటిని ఏలుట ఆయనదే. వర్షమును అనావృష్టిని, వడగండ్లను తుఫానును సుముఖమైన వాతావరణమును, సస్యఫలమును వంధ్యత్వమును, ఆరోగ్యమును రోగమును పంపువాడు ఆయనయే. సంక్షేపముగా, సమస్తము ఆయన ఆజ్ఞక్రింద ఉండి, ఆయనకు ఇష్టమైనట్లు ఆయనను సేవించుచున్నవి.

28. అయితే దుష్టులను అపవాదులను గూర్చి ఏమి? వారు కూడ ఆయనకు లోబడియున్నారా? ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత వారిని నడిపింపకపోయినను, తన శక్తిచేత వారిని అదుపులో ఉంచును గనుక ఆయన అనుమతిస్తేనే తప్ప వారు కదలజాలరు. వారి స్వంత ఉద్దేశ్యమునకును సంకల్పమునకును విరుద్ధమైనను, తన చిత్తమును నెరవేర్చునట్లు ఆయన వారిని బలవంతపెట్టును.

29. ఈ సంగతిని ఎరుగుటవలన మీకు కలుగు మేలు ఏమి?

ఎంతో గొప్పది. అపవాదులకును దుష్టులకును దేవుని చిత్తమునకు విరుద్ధముగా ఏదైనను చేయు అధికారము ఉన్నయెడల మనకు ఎంతో కీడు కలిగియుండును. అంతేకాక, ప్రమాదమునందు మనము వారికి గురియైయుండినయెడల మన మనస్సులు ఎన్నడును విశ్రాంతి పొందజాలవు; అయితే దేవుని చిత్తముచేత వారు అదుపులో ఉన్నారనియు, ఆయన అనుమతి లేకుండ వారు ఏమియు చేయజాలరనియు ఎరిగినప్పుడు మనము విశ్రమించి ఊపిరి పీల్చుకొనవచ్చును, ఏలయనగా దేవుడు మనలను కాపాడి రక్షించెదనని వాగ్దానము చేసియున్నాడు.

30. ఇప్పుడు రెండవ భాగమునకు వత్తము.

"ఆయన ఏకైక కుమారుడును మన ప్రభువునైన యేసుక్రీస్తునందును" మొదలగునవి.

31. ఇది సంక్షేపముగా దేనిని ఇముడ్చుకొనుచున్నది?

దేవుని కుమారుని మన రక్షకునిగా అంగీకరించుటయు, ఆయన మనలను మరణమునుండి విమోచించి రక్షణను సంపాదించిన విధానమును అంగీకరించుటయు.

32. మీరు ఆయనకు ఇచ్చు యేసు అను నామము యొక్క అర్థమేమి? దాని అర్థము రక్షకుడు; ఇది దేవుని ఆజ్ఞచేత దూతద్వారా ఆయనకు ఇయ్యబడెను (మత్తయి 1:21).

33. మనుష్యులు ఇచ్చినదానికంటె ఇది ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనదా?

ఓహో, అవును. ఏలయనగా దేవుడు ఆయనను ఆ పేరుతో పిలువవలెనని చిత్తగించెను గనుక ఆయన నిజముగా అట్టివాడే అయియుండవలెను.

34. అటుపిమ్మట క్రీస్తు అను నామము యొక్క భావమేమి?

ఈ బిరుదుచేత ఆయన పరిచర్య ఇంకను మెరుగుగా వ్యక్తపరచబడుచున్నది---ఏలయనగా ఆయన రాజుగాను యాజకునిగాను ప్రవక్తగాను నియమింపబడుటకు తండ్రిచేత నియమింపబడెనని అది సూచించుచున్నది.

35. అది మీకెట్లు తెలియును?

ఏలయనగా లేఖనము ప్రకారము అభిషేకము ఈ మూడింటికి ఉపయోగింపబడెను. అంతేకాక, ఇవి అనేకమారులు ఆయనకు ఆపాదింపబడెను.

36. అయితే ఆయన ఏ విధమైన తైలముతో అభిషేకింపబడెను?

ప్రాచీన రాజులకును యాజకులకును ప్రవక్తలకును ఉపయోగించినట్లు కనబడు తైలముతో కాదు; ఈ అభిషేకము గతకాలమున జరిగిన ఆ బాహ్య అభిషేకము సూచించిన వాస్తవమైన పరిశుద్ధాత్మ కృపచేత జరిగెను (యెషయా 61:1, కీర్తనలు 45:7).

37. అయితే మీరు చెప్పుచున్న ఈ రాజ్యము ఏది?

అది ఆత్మసంబంధమైనది; అది దేవుని వాక్యమునందును ఆత్మయందును నిలిచియుండి, నీతిని జీవమును కలిగియున్నది.

38. యాజకత్వము ఏమి?

అది కృపను దయను పొందుటకును, తనకు అంగీకారమైన బలిని అర్పించుటచేత ఆయన కోపమును శాంతింపజేయుటకును దేవుని యెదుట తన్నుతాను సమర్పించుకొను పరిచర్యయు హక్కునై యున్నది.

39. ఏ భావములో క్రీస్తును ప్రవక్త అని అనుచున్నారు?

ఏలయనగా లోకములోనికి దిగివచ్చినప్పుడు (యెషయా 7:14) ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని సర్వోన్నత సందేశహరుడును రాయబారియునై, లోకముపట్ల దేవుని చిత్తమును సంపూర్ణముగా వివరించి, ఆ విధముగా సమస్త ప్రవచనములకును ప్రత్యక్షతలకును ముగింపు పలికెను (హెబ్రీయులకు 1:2).

40. అయితే దీనివలన మీకు ఏమైనను ప్రయోజనము కలదా?

ఇదంతయు మన మేలుకే. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు ఈ వరములన్నిటిని తాను పొందినది వాటిని మనకు అందజేయుటకే; మనమందరము ఆయన సంపూర్ణతలోనుండి పొందుకొనుటకే.

41. దీనిని నాకు మరింత వివరముగా చెప్పుడి.

ఆయన పరిశుద్ధాత్మను ఆయన సమస్త కృపలతో సహా సంపూర్ణ పరిపూర్ణతలో పొందెను; అవి మనపై కుమ్మరించుటకును, తండ్రి ప్రయోజనకరమని ఎరిగిన కొలత ప్రకారమును భాగము ప్రకారమును ఒక్కొక్కరికి పంచిపెట్టుటకును (ఎఫెసీయులకు 4:7). ఆ ప్రకారము మనకున్న సమస్త ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను ఒక ఊట నుండి వలె ఆయననుండి తోడుకొనవచ్చును.

42. ఆయన రాజ్యము మనకు ఏమి అందించుచున్నది?

దానిచేత మనము మన మనస్సాక్షియందు విడుదల పొందినవారమై, నీతియందును పరిశుద్ధతయందును జీవించుటకై ఆయన ఆత్మసంబంధమైన ఐశ్వర్యములతో నింపబడుచున్నాము; మన ఆత్మలకు శత్రువులైన అపవాదిని, శరీరమును, లోకమును జయించుటకు బలముతో సాయుధులమై యున్నాము.

43. ఆయన యాజకత్వమును గూర్చి ఏమి?

మొదటిది, దానిద్వారా ఆయన మనలను తన తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచు మధ్యవర్తియై యున్నాడు; రెండవది, ఆయనద్వారా మనము దేవుని యెదుట నిలువబడుటకును, మనలను మనకున్న సమస్తముతో ఆయనకు బలిగా అర్పించుకొనుటకును ప్రవేశము కలిగియున్నాము. ఈ విధముగా మనము ఆయన యాజకత్వమునకు సహభాగులమై యున్నాము.

44. ఆయన ప్రవక్త పరిచర్య మిగిలియున్నది.

ఈ పరిచర్య ప్రభువైన యేసునకు ఆయన స్వజనులకు గురువుగాను బోధకునిగాను ఉండుటకు ఇయ్యబడెను గనుక, దీని ఉద్దేశ్యము తండ్రిని గూర్చియు ఆయన సత్యమును గూర్చియు నిజమైన జ్ఞానమును మనకు కలుగజేయుటయే; అట్లు మనము దేవుని ఇంటిలో శిష్యులమై యుండుటకు.

45. అయినయెడల క్రీస్తు అను బిరుదు తన విశ్వాసులైన ప్రజలకు శక్తిని ఫలమును అందజేయుటకై దేవుడు తన కుమారునికి అనుగ్రహించిన మూడు పరిచర్యలను ఇముడ్చుకొనుచున్నదని మీరు ముగించుదురా?

అవును, అంతే.

46. దేవుడు మనమందరిని తన పిల్లలని పిలుచుచుండగా, ఆయనను దేవుని ఏకైక కుమారుడని ఎందుకు పిలుచుచున్నారు?

మనము దేవుని పిల్లలమైనది స్వభావముచేత కాదు; దేవుడు మనలను అట్లు ఎంచగోరుటచేత దత్తత ద్వారాను కృప ద్వారాను మాత్రమే (ఎఫెసీయులకు 1:5). అయితే ప్రభువైన యేసు తన తండ్రి సారమునుండి జన్మించినవాడును ఆయనతో ఏకసారమై యున్నవాడునై యున్నందున ఆయన దేవుని ఏకైక కుమారుడని సరిగా పిలువబడుచున్నాడు (యోహాను 1:14; హెబ్రీయులకు 1:2), ఏలయనగా స్వభావముచేత దేవుని కుమారుడైనవాడు మరి ఎవడును లేడు.

47. అనగా ఈ ఘనత ఆయనకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనదనియు, స్వభావముచేత ఆయనకు చెందినదనియు, అయితే మనము ఆయన అవయవములమైనందున కృపావరముగా మనకు అనుగ్రహింపబడుచున్నదనియు మీరు చెప్పుచున్నారు.

అవును. ఈ అనుగ్రహమును బట్టియే ఆయన మరియొక చోట "అనేక సహోదరులలో జ్యేష్ఠుడు" అని పిలువబడెను (రోమీయులకు 8:29; కొలొస్సయులకు 1:15).

48. ఆయన "మన ప్రభువు" ఎట్లు?

ఏలయనగా మనలను తన ఏలుబడిక్రింద ఉంచుకొనుటకును, పరలోకమునను భూమియందును దేవుని రాజ్యమును ప్రభుత్వమును నిర్వహించుటకును, మనుష్యులకును విశ్వాసులకును శిరస్సుగా ఉండుటకును తండ్రిచేత ఆయన నియమింపబడెను (ఎఫెసీయులకు 5:23; కొలొస్సయులకు 1:18).

49. దాని తరువాత చెప్పబడినదాని భావమేమి?

దేవుని కుమారుడు మన రక్షకుడగుటకై తండ్రిచేత ఎట్లు అభిషేకింపబడెనో అది తెలియజేయుచున్నది. అనగా, ఆయన మానవ శరీరమును ధరించి, ఇక్కడ వివరింపబడినట్లు మన రక్షణకు అవసరమైన సమస్తమును నెరవేర్చెను.

50. "పరిశుద్ధాత్మవలన గర్భమున ధరింపబడెను, కన్యయైన మరియయందు పుట్టెను" అను రెండు వాక్యభాగములచేత మీరు ఏమి భావించుచున్నారు?

ముందుగా చెప్పబడినట్లు ఆయన దావీదు సంతానమగుటకై (కీర్తనలు 132:11) కన్యయైన మరియ గర్భమున ఆమె స్వంత సారముచేతనే రూపింపబడెననియు, అయినను ఇది పురుషుని సహకారము లేకుండ పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అద్భుత కార్యముచేత జరిగెననియు (మత్తయి 1:18; లూకా 1:35) దాని భావము.

51. అట్లయిన ఆయన మన శరీరమునే ధరించుట అవసరమా? అవును, ఏలయనగా దేవునికి విరుద్ధముగా మనుష్యుడు చేసిన అవిధేయత మానవ స్వభావమునందే సరిదిద్దబడుట అవసరము. అంతేకాక, ఆయన తన తండ్రియైన దేవునితో మనలను సమాధానపరచు మధ్యవర్తిగా మరి ఏ విధముగాను ఉండజాలడు (1 తిమోతికి 2:5; హెబ్రీయులకు 4:15).

52. రక్షకుని పరిచర్యను మన స్వంత వ్యక్తిగా నెరవేర్చుటకు క్రీస్తు మనుష్యుడు కావలసివచ్చెనని మీరు చెప్పుచున్నారు.

అవును నిజముగా. ఏలయనగా మనయందు మనకు కొదువైనదంతయు ఆయనయందు మనము తిరిగి పొందవలెను; ఇది మరి ఏ విధముగాను చేయబడజాలదు.

53. అయితే ప్రకృతి క్రమము ప్రకారము మనుష్యుని కార్యముచేత కాక, పరిశుద్ధాత్మచేత అది ఎందుకు జరిగెను?

మనుష్యుని బీజము స్వయముగా భ్రష్టమైనది గనుక, మన ప్రభువును సమస్త భ్రష్టత్వమునుండి కాపాడుటకును పరిశుద్ధతతో ఆయనను నింపుటకును ఈ గర్భధారణయందు పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ప్రవేశించుట అవసరమాయెను.

54. అట్లు ఇతరులను పరిశుద్ధపరచబోవువాడు ప్రతి మచ్చనుండి విముక్తుడై యుండెననియు, మానవజాతి యొక్క సార్వత్రిక భ్రష్టత్వమునకు లోనుకాకుండునట్లు తన తల్లి గర్భమునుండియే, మొదటినుండియే పవిత్రతయందు దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడెననియు మనకు చూపబడుచున్నది.

నేను అట్లే గ్రహించుచున్నాను.

55. ఆయన జీవిత చరిత్ర యావత్తును విడిచిపెట్టి, ఆయన జననమునుండి వెంటనే మరణమునకు ఎందుకు వెళ్లుచున్నారు?

ఏలయనగా మన విమోచన సారమునకు ప్రత్యేకముగా సంబంధించినదానిని గూర్చి ఇక్కడ ఏమియు చెప్పబడలేదు.

56. ఆయన హింసనొందిన పొంతి పిలాతు ప్రస్తావింపబడుచుండగా, ఆయన మరణించెనని సరళముగా ఒక్క మాటలో ఎందుకు చెప్పబడలేదు?

అది ఆ చరిత్ర విషయమై మనకు నిశ్చయతనిచ్చుటకు మాత్రమే కాక, ఆయన మరణము ఖండనను కలిగియుండెనని సూచించుటకును ఉద్దేశింపబడినది.

57. అది ఎట్లు?

మనకు రావలసిన శిక్షను అనుభవించుటకును ఆ విధముగా దాని నుండి మనలను విడిపించుటకును ఆయన మరణించెను. అయితే మనము దుర్మార్గులమై దేవుని తీర్పు యెదుట అపరాధులమై యుండుటచేత, మనకు ప్రతినిధిగా ఉండుటకు ఆయన భూలోక న్యాయాధిపతి న్యాయపీఠము ముందు నిలువబడుటకును, అతని నోటిమాటచేత ఖండింపబడుటకును చిత్తగించెను; అట్లు పరలోక న్యాయాధిపతి సింహాసనము ముందు మనము నిర్దోషులుగా తీర్చబడునట్లు.

58. అయితే పిలాతు ఆయనను నిర్దోషిగా ప్రకటించెను, కావున ఆయన మరణమునకు పాత్రుడైనట్లు ఖండింపలేదు (మత్తయి 27:24; లూకా 23:14). రెండును ఇమిడియుండెను. ఆయన తన స్వంత అపాత్రతచేత కాక మన అపాత్రతచేత బాధపడెనని చూపుటకై న్యాయాధిపతి సాక్ష్యముచేత ఆయన నిర్దోషిగా తీర్చబడెను; అయినను ఆయన నిజముగా మనకు పూటగా ఉండి, మనలను విడిపించుటకై మన పక్షమున ఖండనను పొందెనని చూపుటకై అదే న్యాయాధిపతి తీర్పుచేత ఆయన గంభీరముగా ఖండింపబడెను.

59. అది చక్కగా చెప్పబడినది; ఏలయనగా ఆయన పాపియైయుండినయెడల ఇతరుల కొరకు మరణము అనుభవింపజాలడు; అయినను ఆయన శిక్ష మన విడుదలగుటకై ఆయన అపరాధులలో ఎంచబడవలసివచ్చెను (యెషయా 53:12). నేను అట్లే గ్రహించుచున్నాను.

60. ఆయన వేరొక విధముగా మరణశిక్షకు గురియైనదానికంటె సిలువవేయబడుట ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనదా?

అవును; పౌలు కూడ మనకు చూపినట్లు, ఆయన మన శాపమును తనపై వేసికొని దాని నుండి మనలను విడిపించుటకై మ్రానుమీద వ్రేలాడెను (గలతీయులకు 3:13). ఏలయనగా ఆ విధమైన మరణము దేవునిచేత శపింపబడినది (ద్వితీయోపదేశకాండము 21:23).

61. ఏమి? ప్రభువైన యేసు శాపమునకు, అదియు దేవుని యెదుట, లోనైయుండెనని చెప్పుట ఆయనను అవమానపరచుట కాదా?

ఎంతమాత్రమును కాదు; ఏలయనగా దానిని తనపై వేసికొనుటచేత ఆయన తన శక్తిచేత దానిని రద్దుపరచెను; అయినను తన ఆశీర్వాదముతో మనలను నింపుటకై ఆయన పూర్తిగా ఆశీర్వదింపబడినవాడుగానే ఉండెను.

62. మిగిలిన భాగమును వివరింపుడి.

మరణము పాపమువలన మనుష్యునిపై పడిన శాపమై యుండుటచేత యేసుక్రీస్తు దానిని సహించెను, దానిని సహించుటచేత దానిని జయించెను. తాను నిజమైన మరణమును అనుభవించెనని చూపుటకు ఆయన ఇతర మనుష్యులవలె సమాధిలో ఉంచబడుటకు ఎన్నుకొనెను.

63. అయితే మనము మరణించుట మానము గనుక ఈ జయమువలన మనకు ఏమియు కలుగునట్లు కనబడుటలేదు.

అది అడ్డంకి కాదు. విశ్వాసుల మరణము ఉత్తమ జీవితములోనికి ప్రవేశించు మార్గమే తప్ప మరేమియు కాదు.

64. కావున మరణమును భయంకరమైనదానివలె ఇకమీదట మనము భయపడకూడదనియు, మనకు ముందు నడచుచున్న మన శిరస్సును నాయకుడునైన యేసుక్రీస్తును మనము సంతోషముతో వెంబడింపవలెననియు సిద్ధించుచున్నది; ఆయన మనలను నశింపనిచ్చుటకు కాక, మనలను రక్షించుటకే ముందు నడచుచున్నాడు.

అవును, అంతే.

65. "ఆయన పాతాళమునకు దిగెను" అను అదనపు వాక్యభాగము యొక్క అర్థమేమి? ఆయన శరీరము ఆత్మనుండి వేరగు సహజ మరణమును మాత్రమే కాక, ఆశ్చర్యకరమైన వేదనచేత ఆయన ఆత్మ కూడ గాయపరచబడెననియు దాని అర్థము; దీనిని పేతురు మరణవేదనలని పిలుచుచున్నాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 2:24).

66. అది ఆయనకు ఎందుకు, ఎట్లు సంభవించెను?

ఆయన పాపుల పేరట ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకై దేవుని యెదుట తన్ను తాను సమర్పించుకొనినందున, తాను దేవునిచేత విడువబడినట్లును, దేవుడు తనకు విరోధియైనట్లును భయంకరమైన మనోవేదనను ఆయన అనుభవించుట అవసరమాయెను. ఈ తీవ్ర స్థితియందే ఆయన "నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివి?" అని మొఱ్ఱపెట్టెను (మత్తయి 27:46; మార్కు 15:34).

67. అట్లయిన ఆయన తండ్రి ఆయనకు విరోధముగా ఉండెనా?

కాదు. అయితే "మన పాపముల నిమిత్తము ఆయన దేవుని హస్తముచేత కొట్టబడెను, మన అతిక్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడెను" అని యెషయా ముందుగా చెప్పినది నెరవేరుటకై ఆయన ఈ విధముగా బాధింపబడవలసివచ్చెను (యెషయా 53:5; 1 పేతురు 2:24).

68. అయితే ఆయన స్వయముగా దేవుడైయుండగా, దేవునిచేత విడువబడినట్లు ఆయన అంతటి భయములో ఎట్లు ఉండగలిగెను?

ఆయన తన మానవ స్వభావమునుబట్టియే ఆ తీవ్ర స్థితియందు ఉండెననియు, దీనిని అనుమతించుటకు ఆయన దైవత్వము తన్ను కొంచెము అణచుకొనెననియు, అనగా మరుగుపరచుకొనినట్లు తన శక్తిని చూపకుండెననియు మనము ఎంచవలెను.

69. లోకరక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు అట్టి శిక్షావిధిక్రింద ఉండుట ఎట్లు సాధ్యము?

ఆయన దానిక్రింద నిలిచియుండలేదు. మేము చెప్పిన భయమును ఆయన అనుభవించినను, దానిచేత ఆయన ఏ విధముగాను అణచివేయబడలేదు. దానికి విరుద్ధముగా, నరకశక్తిని విరుగగొట్టి నాశనము చేయుటకు ఆయన దానితో పోరాడెను.

70. ఈ విధముగా ఆయన అనుభవించిన వేదనకును, దేవుడు తన ఉగ్రతలో శిక్షించునప్పుడు పాపులు అనుభవించు వేదనకును గల భేదమును మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఆయన తనయందు కొంతకాలము అనుభవించినది ఇతరులకు నిత్యమైనది; ఆయనను గుచ్చుటకు సూదిగా ఉండినది వారికి ప్రాణాంతక గాయము కలుగజేయు ఖడ్గమై యున్నది.

అవును, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అట్టి వేదన మధ్యనైనను దేవునియందు నిరీక్షించుట మానలేదు. అయితే దేవుడు ఖండించు పాపులు నిరాశలోనికి పరుగెత్తి, ఆయనను ధిక్కరించి, దూషింపను కూడ చేయుదురు.

71. యేసుక్రీస్తు మరణమువలన మనకు కలుగు ఫలమేమో దీనినుండి మనము గ్రహింపగలము కదా?

అవును నిజముగా. మొదట, అది దేవుని తీర్పు యెదుట ఆయన మన కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసిన బలియనియు, ఆ విధముగా దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేసి మనలను ఆయనతో సమాధానపరచెననియు మనకు కనబడుచున్నది. రెండవది, ఆయన రక్తము మన ఆత్మలు సమస్త మరకలనుండి శుద్ధి చేయబడు స్నానపాత్రయై యున్నది. చివరిగా, ఈ మరణముచేత మన పాపములు తుడిచివేయబడి, దేవుని యెదుట ఎన్నడును జ్ఞాపకమునకు రావు; ఆ విధముగా మనకు విరోధముగా ఉండిన ఋణము రద్దుచేయబడెను.

72. దీనివలన మనకు మరి ఏ మేలును లేదా?

ఉన్నది. మనము క్రీస్తునకు నిజమైన అవయవములమైనయెడల మన పాత మనుష్యుడు సిలువవేయబడెను, మన శరీరము మరణమునకు గురిచేయబడెను; అందువలన చెడు ఆశలు ఇక మనయందు ఏలవు.

73. తరువాతి వ్యాసమును వివరింపుడి.

అది: "మూడవ దినమున ఆయన మృతులలోనుండి తిరిగి లేచెను." దీనిచేత ఆయన తన్ను తాను మరణమును పాపమును జయించినవానిగా ప్రకటించుకొనెను; ఏలయనగా తన పునరుత్థానముచేత ఆయన మరణమును మ్రింగివేసెను, అపవాది సంకెళ్లను తెంపివేసెను, వాని శక్తులన్నిటిని నాశనము చేసెను (1 పేతురు 3:22).

74. ఈ పునరుత్థానము ఎన్ని విధములుగా మనకు ప్రయోజనకరము?

మొదట, దీనిచేత నీతి మనకొరకు సంపూర్ణముగా సంపాదింపబడెను. రెండవది, మనము ఒకనాడు అమర్త్యమైన మహిమలో తిరిగి లేచెదమనుటకు ఇది మనకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యము (1 కొరింథీయులకు 15:20-23). మూడవది, మనము ఆయన పునరుత్థానములో నిజముగా పాలుపొందినయెడల, దేవుని సేవించుటకును ఆయన ఇష్టప్రకారము పరిశుద్ధ జీవితము జీవించుటకును ఇప్పుడు కూడ మనము నూతన జీవమునందు లేపబడియున్నాము (రోమీయులకు 6:4).

75. కొనసాగింపుడి.

"ఆయన పరలోకమునకు ఆరోహణమాయెను."

76. ఆయన భూమిపై ఇక ఉండని విధముగా ఆరోహణమాయెనా? అవును. ఏలయనగా తండ్రి తనకు ఆజ్ఞాపించినదంతయు, మన రక్షణకు అవసరమైనదంతయు ఆయన నెరవేర్చిన తరువాత, భూమిపై ఆయన నిలిచియుండవలసిన అవసరము లేకుండెను.

77. ఈ ఆరోహణమువలన మనకు ఏ ప్రయోజనము కలుగుచున్నది?

ప్రయోజనము రెండు విధములైనది. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు మన నిమిత్తము దిగివచ్చినట్లే మన పేరట పరలోకములో ప్రవేశించెను గనుక, పాపమువలన ఇంతకుముందు మూయబడియున్న ద్వారము ఇప్పుడు మనకొరకు తెరవబడియున్నదని ఆయన మనకు ప్రవేశము కలుగజేసి మనకు హామీ ఇచ్చెను (రోమీయులకు 6:8-11). రెండవది, ఆయన మన విజ్ఞాపకుడుగాను న్యాయవాదిగాను తండ్రి సముఖమున ప్రత్యక్షమగుచున్నాడు (హెబ్రీయులకు 7:25).

78. అయితే క్రీస్తు పరలోకమునకు వెళ్లుటచేత ఆయన ఇకమీదట మనతో ఉండుట మానునట్లు మనలను విడిచిపోయెనా?

కాదు. దీనికి విరుద్ధముగా, అంతము వరకు తాను మనతో ఉండెదనని ఆయన వాగ్దానము చేసెను (మత్తయి 28:20).

79. ఆయన శరీర సన్నిధితోనే మనతో ఉన్నాడా?

కాదు; ఏలయనగా పరలోకమునకు కొనిపోబడిన ఆయన శరీరమును గూర్చి మాటలాడుట ఒకటి, అన్ని చోట్లను వ్యాపించియున్న ఆయన శక్తిని గూర్చి మాటలాడుట మరియొకటి (లూకా 24:51; అపొస్తలుల కార్యములు 2:33).

80. ఆయన "తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడు" అనుదానిని మీరు ఎట్లు గ్రహించుచున్నారు? ఆయన సర్వము మీద ఏలి పరిపాలించునట్లు పరలోకము భూలోకముల ప్రభుత్వమును పొందెనని దాని అర్థము (మత్తయి 28:18).

81. అయితే "కుడిపార్శ్వము" అనుదాని భావమేమి, "కూర్చుండియున్నాడు" అనుదాని భావమేమి?

ఇది భూలోక రాజులనుండి తీసికొనిన ఉపమానము; వారు తమ పేరట పరిపాలించుటకు తమ ప్రతినిధులుగా నియమించువారిని తమ కుడిపార్శ్వమున ఉంచుట పరిపాటి.

82. క్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడి, సమస్త ప్రధానత్వముకంటె పైగా హెచ్చింపబడి, ప్రతి నామముకంటె పైనున్న నామమును సంపాదించెనని పౌలు చెప్పినదానికంటె అధికమేమియు మీరు ఉద్దేశింపలేదు (ఎఫెసీయులకు 1:22; 4:15; ఫిలిప్పీయులకు 2:9). అవును, అంతే.

83. కొనసాగింపుడి.

"అక్కడినుండి ఆయన సజీవులకును మృతులకును తీర్పు తీర్చుటకు వచ్చును." అనగా, ఆయన ఆరోహణమగుట కనబడినట్లే, తీర్పునిచ్చుటకు ఆయన పరలోకమునుండి మరల ప్రత్యక్షమగును (అపొస్తలుల కార్యములు 1:11).

84. లోకాంతమునకు ముందు తీర్పు జరుగదు గనుక, ఆ సమయమున కొందరు సజీవులై యుందురనియు, అట్లయిన వారు మృతులగుదురనియు మీరు ఎట్లు చెప్పుచున్నారు? ఏలయనగా మనుష్యులందరికి ఒకసారి మరణము నియమింపబడియున్నది కదా? (హెబ్రీయులకు 9:27, 28).

దీనికి పౌలు ఇట్లు సమాధానమిచ్చుచున్నాడు: అప్పుడు జీవించియుండువారు ఆకస్మికముగా మార్పునొందుదురు; వారి భ్రష్టత్వము రద్దగును, వారి శరీరములు అక్షయతను ధరించును (1 కొరింథీయులకు 15:52; 1 థెస్సలొనీకయులకు 4:17).

85. అయినయెడల ఈ మార్పు వారికి మరణమువంటిదగునని మీరు గ్రహించుచున్నారు; ఏలయనగా అది వారి మొదటి స్వభావమును రద్దుచేసి, వారిని నూతన స్థితియందు లేపును. అదే.

86. లోకమునకు తీర్పు తీర్చుటకు క్రీస్తు మరల రానున్నాడను సంగతి మనకు ఏ ఆదరణనైనను కలుగజేయునా?

అవును నిజముగా. ఏలయనగా ఆయన మన రక్షణకొరకే ప్రత్యక్షమగునని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము.

87. అయినయెడల అంతిమ తీర్పునకు మనము భయపడకూడదు, దానిని గూర్చి దిగులుపడకూడదా? కూడదు; ఏలయనగా మనకు న్యాయవాదియై, మనలను సమర్థించుటకు మన వ్యాజ్యమును చేపట్టినవాడు తప్ప మరి ఏ న్యాయాధిపతి యెదుటకును మనము రాబోవుటలేదు.

88. ఇప్పుడు మూడవ భాగమునకు వత్తము.

ఇది పరిశుద్ధాత్మయందలి విశ్వాసము.

89. దీనివలన మనకు ఏమి లభించును?

దేవుడు యేసుక్రీస్తుద్వారా మనలను విమోచించి రక్షించినట్లే, తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా ఈ విమోచనమునకును రక్షణకును మనలను భాగస్థులనుగా చేయునను జ్ఞానము.

90. ఎట్లు?

క్రీస్తు రక్తము మనకు శుద్ధీకరణమై యున్నందున, మన మనస్సాక్షులు శుద్ధి చేయబడునట్లు పరిశుద్ధాత్మ దానిని వాటిపై ప్రోక్షింపవలెను (1 పేతురు 1:19).

91. దీనికి మరింత స్పష్టమైన వివరణ అవసరము.

పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయములలో నివసించుచు, మన ప్రభువైన యేసు శక్తిని మనకు అనుభవమునకు తెచ్చునని నా భావము (రోమీయులకు 5:5). ఏలయనగా ఆయన ప్రయోజనములను ఎరుగునట్లు ఆయన మనలను ప్రకాశింపజేయును; వాటిని మన ఆత్మలలో ముద్రించి ముద్రవేయును, వాటికి మనయందు స్థానము కలుగజేయును (ఎఫెసీయులకు 1:13). ఆయన మనలను పునర్జన్మనొందించి నూతన సృష్టిగా చేయును; అందువలన యేసుక్రీస్తునందు మనకు అర్పింపబడు సమస్త ఆశీర్వాదములను వరములను ఆయనద్వారా మనము పొందుచున్నాము.

92. తరువాత ఏమి?

నాల్గవ భాగము; అందులో మనము కాథలిక్ సంఘమునందు విశ్వసించుచున్నామని చెప్పబడినది.

93. కాథలిక్ సంఘము అనగా ఏమి?

నిత్యజీవమునకు దేవుడు నియమించి ఏర్పరచిన విశ్వాసుల సమాజము.

94. ఈ వ్యాసమును విశ్వసించుట అవసరమా?

అవును నిజముగా; క్రీస్తు మరణమును, ఇంతవరకు చెప్పబడినదంతయు నిష్ప్రయోజనము చేయగోరనిచో తప్పదు. దానినుండి కలుగు ఫలము సంఘమే. 95. అనగా ఇంతవరకు మనము రక్షణకు కారణమును పునాదియు గూర్చి, అనగా యేసు మధ్యవర్తిత్వముద్వారా దేవుడు మనలను ప్రేమతో ఎట్లు చేర్చుకొనెనో, తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా ఈ కృపను మనయందు ఎట్లు స్థిరపరచెనో గూర్చి మాటలాడితిమనియు, అయితే మనకు అధిక నిశ్చయత కలుగునట్లు ఇప్పుడు వీటన్నిటి ఫలితమును నెరవేర్పును వివరింపబడుచున్నవనియు మీ భావము.

అవును, అంతే.

96. ఏ భావములో సంఘమును పరిశుద్ధమైనదని పిలుచుచున్నారు?

దేవుడు ఎవరిని ఏర్పరచుకొనెనో వారినందరిని ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చి, తన మహిమ వారియందు ప్రతిబింబించునట్లు పరిశుద్ధతకును నిర్దోషత్వమునకును వారిని సరిదిద్దును (రోమీయులకు 8:30). ఆ ప్రకారము యేసుక్రీస్తు తాను విమోచించిన సంఘమును అది మహిమగలదియు కళంకములేనిదియు అగునట్లు పరిశుద్ధపరచెను (ఎఫెసీయులకు 5:25-27).

97. కాథలిక్ లేక సార్వత్రికము అను మాటచేత ఏమి భావింపబడుచున్నది?

విశ్వాసులకు శిరస్సు ఒక్కడే గనుక వారందరు ఒకే శరీరమునందు ఐక్యమై యుండవలెననియు, అందువలన అనేక సంఘములు కాక, సమస్త లోకమునందు వ్యాపించియున్న ఒక్క సంఘమే ఉండవలెననియు సూచించుటకు ఇది ఉద్దేశింపబడినది (ఎఫెసీయులకు 4:15; 1 కొరింథీయులకు 12:12 మరియు 27).

98. పరిశుద్ధుల సహవాసమును గూర్చి తరువాత చెప్పబడినదాని భావమేమి?

సంఘ అవయవముల మధ్య ఉన్న ఐక్యతను మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుటకు అది చేర్చబడినది. అంతేకాక, ప్రభువు సంఘమునకు అనుగ్రహించు ప్రయోజనములన్నియు ప్రతి సంఘము యొక్క మేలుకును రక్షణకును ఉద్దేశింపబడినవనియు, ఏలయనగా అవన్నియు ఒకదానితో ఒకటి సహవాసము కలిగియున్నవనియు దీనిచేత మనకు తెలియజేయబడుచున్నది.

99. అయితే మీరు సంఘమునకు ఆపాదించు ఈ పరిశుద్ధత ఇప్పటికే సంపూర్ణమైనదా? ఈ లోకమునందు అది పోరాడుచున్నంతకాలము కాదు; ఏలయనగా అపరిపూర్ణత అంశములు ఎల్లప్పుడును మిగిలియుండును, అది పరిశుద్ధపరచబడుచున్న తన శిరస్సైన యేసుక్రీస్తుతో సంపూర్ణముగా ఐక్యమగువరకు అవి ఎన్నడును పూర్తిగా తొలగింపబడవు.

100. ఈ సంఘమును విశ్వసించుటకంటె వేరొక విధముగా ఎరుగవచ్చునా? దేవుని దృశ్య సంఘము నిజముగా ఉన్నది; దానిని గుర్తించుటకు ఆయన కొన్ని గురుతులను నియమించెను; అయితే ఇక్కడ మనము రక్షణకు ఆయన ఏర్పరచుకొనినవారి సహవాసమును గూర్చి యథార్థముగా మాటలాడుచున్నాము; అది కంటికి స్పష్టముగా కనబడదు.

101. తరువాత ఏమి?

నేను "పాపక్షమాపణ" యందు విశ్వసించుచున్నాను.

102. "క్షమాపణ" అను ఈ మాటచేత మీరు ఏమి గ్రహించుచున్నారు?

దేవుడు తన నిష్కళంక దయచేత విశ్వాసుల పాపములను క్షమించి మన్నించును; అందువలన వారు శిక్షింపబడుటకై ఆయన తీర్పు యెదుట లెక్క అప్పగింపబడరు.

103. కావున దేవుని క్షమాపణను పొందగోరుట ఎంతమాత్రమును మన స్వంత పరిహారముచేత కాదని సిద్ధించుచున్నది?

నిజము; ఏలయనగా ప్రభువైన యేసు చెల్లింపు చేసి శిక్షను భరించెను. మన పక్షమున మనము దేవునికి ఏ ప్రతిఫలమును చెల్లింపజాలము, అయితే దేవుని నిష్కళంక ఉదారతచేత మన దుష్క్రియలన్నిటికి క్షమాపణ మాత్రమే పొందగలము.

104. ఈ వ్యాసమును సంఘము తరువాత ఎందుకు చేర్చుచున్నారు?

ఏలయనగా ఎవడును ముందుగా దేవుని ప్రజలలో చేర్చబడి, క్రీస్తు శరీరముతో ఐక్యతయందును సహవాసమునందును స్థిరముగా నిలిచి సంఘమునకు నిజమైన అవయవముగా ఉండకుండ తన పాపములకు క్షమాపణ పొందడు.

105. అట్లయిన సంఘమునకు వెలుపల ఖండనయు మరణమును తప్ప మరేమియు లేదా? నిశ్చయముగా; ఏలయనగా విశ్వాసుల సమాజమునుండి వేరై తమకై ఒక వర్గమును ఏర్పరచుకొనువారందరికి, వారు భేదమునందున్నంతకాలము రక్షణ నిరీక్షణ లేదు.

106. తరువాత ఏమి?

నేను "శరీర పునరుత్థానమును నిత్యజీవమును" విశ్వసించుచున్నాను.

107. ఈ వ్యాసము ఎందుకు చేర్చబడినది?

మన సంతోషము భూమిపై లేదని మనకు చూపుటకు. ఇది రెండు విధములైన ప్రయోజనమును సాధించును. ఈ లోకమును పరదేశమువలె దాటిపోవుటయు, భూసంబంధమైనవాటిని తేలికగా ఎంచుచు వాటిపై మన హృదయములను నిలుపకుండుటయు మనము నేర్చుకొనవలెను. రెండవది, యేసుక్రీస్తునందు ప్రభువు మనకొరకు జరిగించిన కృప యొక్క ఫలమును ఇంకను మనము గ్రహింపకున్నను ధైర్యమును కోల్పోక, బయలుపరచబడు కాలమువరకు ఓపికతో వేచియుండవలెను.

108. ఈ పునరుత్థానము ఎట్లు జరుగును?

పూర్వము మృతులైనవారు తమ శరీరములను మరల ధరించుదురు, కాని వేరైన గుణముతో; అనగా వారి సారము అదేవిధముగా నుండినను, వారు ఇకమీదట మరణమునకైనను భ్రష్టత్వమునకైనను లోనుకారు. జీవించియుండువారిని దేవుడు చెప్పబడినట్లు ఆకస్మిక మార్పుచేత అద్భుతముగా లేపును (1 కొరింథీయులకు 15:52).

109. ఈ పునరుత్థానము దుష్టులకును మంచివారికిని సాధారణము కాదా? అవును నిజముగా, కాని ఒకే విధముగా కాదు. కొందరు రక్షణకును ఆనందమునకును, మరికొందరు ఖండనకును మరణమునకును లేచెదరు (యోహాను 5:29; మత్తయి 25:46).

110. అయితే ఇక్కడ నిత్యజీవము మాత్రమే చెప్పబడి, నరకమును గూర్చి ఏమియు చెప్పబడకపోవుట ఎందుకు? ఏలయనగా విశ్వాసుల మనస్సాక్షులకు ఆదరణ కలుగజేయని దేనిని ఈ సంక్షేప ప్రకటనయందు పెట్టలేదు. దేవుడు తన సేవకులకు చేయు ప్రయోజనములను మాత్రమే ఇది మనకు తెలియజేయును. కావున ఆయన రాజ్యమునుండి వెలివేయబడిన దుష్టులను గూర్చి ప్రస్తావన లేదు.

111. విశ్వాసము పునాదివేయబడిన ఆధారము మనకు ఉన్నందున, నిజమైన విశ్వాసము ఏదో దానినుండి మనము చక్కగా గ్రహింపగలము.

అవును నిజముగా. అది, యేసుక్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వముద్వారా ఆయన తన సువార్తయందు తాను మనకు తండ్రియు రక్షకుడునై యున్నానని ప్రకటించుచున్న ప్రకారము, మన యెడల దేవుని ప్రేమను గూర్చిన నిశ్చయమైన స్థిరమైన జ్ఞానము.

112. దీనిని మనము స్వయముగా కలిగియుండగలమా, లేక ఇది దేవునినుండి వచ్చునా? ఇది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క విశిష్టమైన వరమని లేఖనము బోధించుచున్నది; అనుభవము కూడ దానిని రుజువు చేయుచున్నది.

113. ఎట్లు?

విశ్వాసముద్వారా మనకు బయలుపరచబడు దేవుని ఆత్మసంబంధమైన జ్ఞానమును గ్రహించుటకు మన మనస్సు మిక్కిలి బలహీనము; మన హృదయములు ధిక్కారమునకైనను, తమయందును సృష్టిసంబంధమైనవాటియందును వక్రమైన నమ్మకమునకైనను మిక్కిలి మొగ్గుచూపును. అయితే పరిశుద్ధాత్మ మనలను ప్రకాశింపజేసి, లేనిచో మనకు గ్రహింపశక్యముకాని దానిని గ్రహింప సామర్థ్యము కలుగజేయును; రక్షణ వాగ్దానములను మన హృదయములపై ముద్రించి ముద్రవేయుచు మనలను నిశ్చయతయందు బలపరచును.

114. ఈ విశ్వాసము మనకు కలిగినప్పుడు దీనివలన మనకు ఏ మేలు కలుగును?

అది దేవుని యెదుట మనలను నీతిమంతులనుగా తీర్చి, నిత్యజీవమును పొందజేయును.

115. ఎట్లు? పరిశుద్ధ జీవితమునందును దేవునికి అనుగుణమైన నడవడియందును సత్క్రియలద్వారా మనుష్యుడు నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడా?

ఎవడైనను అంతటి పరిపూర్ణుడుగా కనబడినయెడల అతడు నీతిమంతుడని ఎంచబడవచ్చును; కాని మనమందరము దీనులైన పాపులము గనుక, దేవుని తీర్పు యెదుట సమాధానము చెప్పుటకు తగిన యోగ్యత కొరకు మనము వేరొకచోట చూడవలెను.

116. అయితే మన క్రియలన్నియు దేవుని యెదుట కృపను సంపాదింపలేనంతగా నిరాకరింపదగినవేనా?

మొదట, మనము స్వయముగా మన స్వభావముచేత చేయునదంతయు దోషభూయిష్టము; కావున అది దేవునికి ప్రీతికరము కాజాలదు. ఆయన వాటన్నిటిని ఖండించును.

117. అనగా దేవుడు మనలను తన కృపయందు చేర్చుకొనకముందు, చెడు వృక్షము చెడు ఫలములనే ఫలించునట్లు, మనము పాపము తప్ప మరేమియు చేయజాలమని చెప్పుచున్నారు? (మత్తయి 7:17). అవును. ఏలయనగా మన క్రియలు బాహ్యముగా అందముగా కనబడినను, దేవుడు చూచు హృదయము వక్రమైనదై యుండుటచేత అవి చెడ్డవే.

118. కావున మన యోగ్యతలచేత మనము దేవునికంటె ముందుగా ఆయనను మన యెడల దయచూపునట్లు చేయలేమనియు, దీనికి విరుద్ధముగా ఆయనను మనకు విరోధముగా రేపుట తప్ప మరేమియు చేయమనియు మీరు ముగించుచున్నారా?

అవును. కావున నేను చెప్పునదేమనగా: కేవలము తన మంచితనముచేత, మన క్రియలను ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టకుండ, తన నీతిని మనకు ఆపాదించుచు, మన పాపములను మనకు ఆపాదింపకుండ, యేసుక్రీస్తునందు మనలను ఉచితముగా అంగీకరించుటకు ఆయన ప్రీతిపొందెను (తీతుకు 3:5-7).

119. అయినయెడల మనుష్యుడు విశ్వాసముచేత నీతిమంతుడుగా తీర్చబడునని చెప్పుటచేత మీరు ఏమి భావించుచున్నారు? సువార్త వాగ్దానములను నమ్మి, వాటిని హృదయపూర్వకమైన నమ్మకముతో పొందుటచేత మనము ఈ నీతిలో ప్రవేశించుచున్నామని.

120. అనగా దేవుడు సువార్తద్వారా మనకు నీతిని అర్పించుచున్నట్లే, దానిని మనము పొందునది విశ్వాసముచేతనని మీ భావమా?

అవును.

121. అయితే దేవుడు మనలను ఒకసారి చేర్చుకొనిన తరువాత, ఆయన కృపచేత మనము చేయు క్రియలు ఆయనకు ప్రీతికరములు కావా?

అవును, ప్రీతికరములే; ఆయన వాటిని ఉదారముగా అంగీకరించుటచేతనే, అయితే వాటి స్వంత యోగ్యతనుబట్టి కాదు.

122. అది ఎట్లు? అవి పరిశుద్ధాత్మనుండి వచ్చుచున్నవి గనుక అవి యోగ్యములుగా అంగీకరింపబడవా?

కావు. ఏలయనగా వాటియందు ఎల్లప్పుడును ఏదో బలహీనత, అనగా మన శరీర బలహీనత ఉన్నది; దానిచేత అవి అపవిత్రమగుచున్నవి.

123. అట్లయిన అవి ఏ విధముగా అంగీకారయోగ్యములగుచున్నవి?

విశ్వాసముచేతనే. అనగా, దేవుడు తనను కఠినముగా పరీక్షింపడనియు, తన లోపములను అపవిత్రతలను యేసుక్రీస్తు పవిత్రతచేత కప్పివేసి, తనను పరిపూర్ణునిగా ఎంచునను నిశ్చయత ఒక వ్యక్తి తన మనస్సాక్షియందు కలిగియుండుటయే.

124. అయితే దీనినుండి, దేవుడు పిలిచిన తరువాత క్రైస్తవుడు క్రియలచేత నీతిమంతుడుగా తీర్చబడునని, లేక వాటిద్వారా అతడు దేవుని ప్రేమకు పాత్రుడై నిత్యజీవమును పొందునని చెప్పవచ్చునా?

కాదు. దీనికి విరుద్ధముగా, జీవించు ఏ మనుష్యుడును ఆయన దృష్టిలో నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడని చెప్పబడినది (కీర్తనలు 143:2). కావున ఆయన మనతో వ్యాజ్యములోనికి ప్రవేశింపకుండునట్లును, మనలను లెక్క అడుగకుండునట్లును మనము ప్రార్థింపవలెను.

125. కావున విశ్వాసుల సత్క్రియలు నిష్ప్రయోజనమని మీరు భావించుటలేదా?

లేదు. ఏలయనగా ఈ లోకమునందును పరదైసునందును వాటికి పూర్తిగా ప్రతిఫలమిచ్చెదనని దేవుడు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. అయితే ఇది మన యెడల ఆయన యొక్క ఉచితమైన ప్రేమనుండి వచ్చును; అంతేకాక ఆయన మన తప్పిదములన్నిటిని ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనకుండునట్లు పాతిపెట్టును.

126. అయితే సత్క్రియలు చేయకుండ మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని నమ్మగలమా? అది అసాధ్యము. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించుట అనగా ఆయన తన్ను మనకు అనుగ్రహించినట్లే ఆయనను స్వీకరించుటయే. తన నిర్దోషత్వము యొక్క యోగ్యతచేత మనలను మరణమునుండి విడిపించి, తన తండ్రియైన దేవుని ప్రీతికి మనలను తిరిగి చేర్చుటకు మాత్రమే కాక, మనము పరిశుద్ధతయందు జీవించగలుగునట్లు తన ఆత్మచేత మనలను పునర్జన్మనొందించుటకును ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

127. అనగా విశ్వాసము సత్క్రియల విషయమై మనలను నిర్లక్ష్యులనుగా చేయకపోవుటయే కాక, వాటిని పుట్టించు మూలమైయున్నది.

అవును, ఈ కారణముచేతనే సువార్త సిద్ధాంతము విశ్వాసము పశ్చాత్తాపము అను ఈ రెండు అంశములయందు ఇమిడియున్నది.

128. పశ్చాత్తాపము అనగా ఏమి?

దేవుని భయమునుండి కలిగి, మన శరీరమును మరణమునకు గురిచేయునట్లు మనలను ప్రేరేపించి, మనము దేవుని సేవయందు పరిశుద్ధాత్మచేత నడిపింపబడునట్లు చేయు, చెడుయెడల అసంతృప్తియు ద్వేషమును, మంచియెడల ప్రేమయునై యున్నది.

129. అయితే మనము ప్రస్తావించిన ఈ రెండవ అంశము క్రైస్తవ జీవితమును గూర్చినది. అవును; దేవుని యొక్క నిజమైన న్యాయబద్ధమైన సేవ ఆయన చిత్తమునకు విధేయులగుటయే అని మనము చెప్పితిమి.

130. ఎందుకు?

ఏలయనగా తనను మన స్వంత కల్పనప్రకారము కాక, తనకు ప్రీతికరమైన విధానమున సేవింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.