నాలుగవ ప్రసంగము: ఏదైనను ఒక క్రైస్తవ సంఘమునందు దేవుని పవిత్రముగా ఆరాధించు స్వాతంత్ర్యమును ఎంత శ్రమతోను ఎంత జాగ్రత్తతోను వెదకవలెనో ఇందులో ప్రకటింపబడుచున్నది

ఇది 27వ కీర్తనలోని ఈ వాక్యమునుండి గ్రహింపబడినది.

"నా హృదయము నీ విషయమై—నా ముఖమును వెదకుడని చెప్పెను; నీ ముఖమును నేను వెదకుదును,

ప్రభువా."

మనుష్యులు తమ దురాశలకును కామములకును కళ్లెము విడిచి, ఇష్టము వచ్చినచోటికి విచ్చలవిడిగా పరుగెత్తునప్పుడు భయంకరమైన గందరగోళములో తమను పడవేసికొనునట్లే, దేవుని ఆజ్ఞలను వెదకి, వాటిని పూర్ణహృదయముతోను శ్రద్ధతోను అంగీకరించి అనుసరించుట అరుదైన మహోన్నతమైన జ్ఞానమై యున్నది. దీనికి ఈ చోట అనుసరింపదగిన ఒక ఉత్తమ ఉదాహరణము మనకు కనబడుచున్నది. ఏలయనగా, మనలను విరుద్ధ దిశకు బలముగా ఆకర్షించి త్రోయు మనోవికారములనుండి దావీదు పూర్తిగా విముక్తుడును రిక్తుడును కాడు; అయినను, అతని ఆత్మ దేవుని విడిచి తిరుగులాడి త్రోవ తప్పునట్లు చేయగల శోధనలు అతనిని నిస్సందేహముగా కదిలించుచుండెను.

అయినను, మనము దేవుని భయమునుండియు నిజమైన పరిశుద్ధతనుండియు తొలగిపడుటకు కారణమగు అట్టి సందర్భములన్నిటికి విరుగుడును కనుగొనుటకును, స్థిరమైన మార్గమును కాపాడుకొనుటకును, అతడు దేవుడు తనకు ప్రకటించిన దానిని మాత్రమే లక్ష్యపెట్టి, దానినే తన మనస్సులో ధ్యానించి యోచించును. ఈ ఆజ్ఞను హెచ్చరికను కొద్ది మాటలలో చెప్పవలెనంటే, దేవుడు విశ్వాసులందరినీ కదిలించి, తన ముఖమును వెదకుడని వారిని ప్రబోధించుచున్నాడు. ఇప్పుడు దావీదు, ఈ ఆజ్ఞను గైకొనుటయందును పాటించుటయందును తన శ్రద్ధ యంతయు వినియోగించితినని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; అందువలన, "నా ముఖమును వెదకుడి" అని ఆజ్ఞాపించుచు పలుకు దేవునికిని, "నా ప్రభువా, నేను నిన్ను వెదకుదును" అని ఈలాగు ప్రత్యుత్తరమిచ్చు అతనికిని మధ్య చక్కని సామరస్యమును సమ్మతియు ఐకమత్యమును ఉన్నవి.

అయితే దేవుడు "ముఖము" అను పేరును ఇచ్చట ప్రత్యేకముగా ఏల ఉంచుచున్నాడో మనము ఇచ్చట ఆలోచింపవలెను. ఏలయనగా, ఆయనకు ముఖమనునది తనను మనకు కనపరచుకొను ఒక ఆభాసమును నీడయు మాత్రమే తప్ప వేరుకానియెడల, ఆయనయందు కనుగొనుటకును గ్రహించుటకును సాధ్యము కాని దానిని వెదకుడని మనకు ఆజ్ఞాపించి ఆయన మనలను మోసపుచ్చినవాడగును. అయినను ఈ చోట తమ బుద్ధికుశలతను చూపగోరు అనేకులు ఉన్నారని నేను ఎరుగనివాడను కాను; వారు, "నన్ను వెదకుడి" అని కేవలము చెప్పినట్లే ఇదియు అనుచున్నారు. అయినను, పరిశుద్ధ లేఖనములయందు శ్రద్ధగా అభ్యాసము చేసినవారు, దేవుడు ఎల్లప్పుడును మనుష్యులకు అతి సన్నిహితముగా తన్ను కనపరచుకొని అర్పించుకొను ఒక నిర్దిష్టమైన విధానమును క్రమమును సూచించి ప్రకటించుచున్నాడని సులభముగా గ్రహింతురు. మరియు పరిశుద్ధ స్థలమును నిబంధన మందసమును దేవుని ముఖమని పేర్కొనుట లేఖనములో ఉండగల అతి సాధారణమైన వ్యవహారపు పలుకుబడియే.

అది ఏల? ఏలయనగా, తన స్వభావమునందును మహిమయందును అగ్రాహ్యుడైన దేవుడు, మనుష్యుల బలహీనతకును మందబుద్ధికిని తగిన కొన్ని సాధనములను కనుగొని, వాటిద్వారా వారిని తనయొద్దకు రప్పించుకొనును.

లోకమైతే ఎల్లప్పుడును తనకొరకు కపటమైన వ్యర్థమైన ప్రతిమలను కల్పించుకొని, దేవుని ముఖమును చెడుగాను మూర్ఖముగాను అనుకరించుచున్నది.

ఏలయనగా, మన బుద్ధిచేత మనము కల్పించుకొనునవి, దేవుని గూర్చి భ్రమ కలిగించు అబద్ధపు మోసకరమైన ముసుగులేగాని మరేమియు కావు. లేక ఇంకను స్పష్టముగా చెప్పవలెనంటే, మనుష్యులు దేవుని కంటికి కనబడువానినిగా పొందుటకై తమకొరకు ఏదైనను రూపమును ప్రతిమను కల్పించుకొను ఆ మూఢవిశ్వాసమును గూర్చి నేను తీర్పు తీర్చునదేమనగా, వారు విగ్రహమును చేసి పూజించుటకంటె వేరేమియు చేయుటలేదు. అయితే దేవుడు తన సుముఖముచేతను ఇష్టముచేతను తన్ను మనకు కనపరచుకొని, మనకు తెలియబడుటకు అట్టి గురుతులను సూచనలను ఇచ్చునప్పుడు, ఆయన తెలియబడగల ఒక ముఖమువలె నిలిచియున్నాడు. అందులో, మనలో ప్రతివాడును తన కన్నులను ఆ ముఖము వైపు త్రిప్పి, గొప్ప జాగ్రత్తతోను శ్రద్ధతోను పట్టుదలతోను దానిని చూడవలెనని ఆయన మనలను హెచ్చరించి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఏలయనగా, 60వ కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు, సకల సంతోషముల సమృద్ధితో దేవుని దర్శనమును ముఖమును అనుభవించుటయే మన భాగ్యము; దానితో మనము ఒకనాడు తృప్తిపొంది సమృద్ధిగా నింపబడవలెను.

మరియు నిచ్చెనలును మెట్లును వంటి సహాయము లేకుండ మనము అంత ఉన్నతమైన స్థానమునకు ఎక్కలేము గనుక, ఆయన చేయు ఈ మేలు రెండవ స్థానమున ఉంచి లెక్కింపబడవలెను; ఏలయనగా, అది ఆ ప్రధానమైన అత్యున్నతమైన మేలునొద్దకు మనము చేరగల సాధనములను అర్పించుచున్నది. కాబట్టి, తన ముఖమును వెదకుడని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించు ఈ వాక్యము, మనలను నిత్యజీవములోనికి తీసికొనిపోవుటకు ఆయన మనకు ద్వారమును తెరచినట్లు అంత బలమును కలిగియున్నదని గమనింతము.

మనుష్యులు అక్కడ జరుగు అన్ని ఆచారములను చూచునట్లు దేవాలయమునకు రావుట దావీదు కాలమున గొప్ప విషయము కానట్లు కనబడవచ్చును. అయితే మోషేకు చూపబడిన ఆత్మసంబంధమైన నమూనాను ఆదర్శమును మనము సరిగా పరిశీలించినయెడల, దేవుడు దానిని తన ముఖమని పిలుచుట వింతయనియు కారణము లేనిదనియు మనము తలంపము. ఏలయనగా, క్రీస్తు అచ్చట బయలుపరచబడెను గనుక, దేవుడు తన్ను చూడబడునట్లును కనుగొనబడునట్లును అర్పించుకొనెనని తప్ప మరేమి చెప్పగలము? ఇప్పుడు ఆలోచింతము: దేవుడు తన్ను ఒక విధముగా మనము చూచి అనుభవించగల కొన్ని సాధనములను మనకు ఏర్పరచి నియమించలేదా? ఆయన తన కుమారునియందు కనబడెనన్నది నిజమే; ఆ కుమారుడే ఆయన సజీవమైన ప్రతిరూపము; ఆయనయందు మాత్రమే ఆయన సంపూర్ణముగా తెలియబడగోరును. అయినను పౌలు సువార్తను, మనుష్యులందరు ఆయనను చూచి పరిశీలింపవలసిన ఒక అద్దమని ప్రకటించుచున్నాడు. సంస్కారములకును అదే బలమును స్వభావమును ఉన్నవి; చివరకు, ఆయనచేత సంఘములో ఏర్పరచబడిన క్రమమంతయు అదే దర్శనమును మనకు చూపుచున్నది.

కాబట్టి ఈ లోకపు గర్విష్ఠులైన డంబాచారులు దేవుని యొక్క ఈ క్రమమును ధ్యానమును ఎంత ఇష్టమైనను అపహసించుదురు గాక. అయినను దేవుడు మనతో ఇంత ప్రేమగాను సాత్వికముగాను వ్యవహరించి, ఈ విధముగా తన్ను మనకు లోబరచుకొనుచుండగా, మనము ఆయన వాక్యమునకును సంస్కారములకును ఈ గౌరవమును అర్పించుటకు సిగ్గుపడవద్దు; అనగా, వాటియందు ఆయనను ముఖమునందువలె చూచి దర్శించుదము. మనము క్రీస్తు యేసునొద్దకు వాటిద్వారా నడిపింపబడవలెనని దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన ఈ సూచనలను మూఢవిశ్వాసముతో విగ్రహారాధనకు దుర్వినియోగపరచు పాపిష్ఠుల వలె, క్షయమునకు లోనగు ఈ లోకపు మూలపాఠములయందు మనము నిలిపి బంధింపబడుచున్నామని కాదు. అయితే మిక్కిలి ఆదరణకరమైనదియు మిక్కిలి కోరదగినదియునైన దేవుని ఆ సన్నిధిని మనము ఇకమీదట సంపూర్ణముగాను పరిపూర్ణముగాను అనుభవింపగోరినయెడల, ఈ దీనమైన తక్కువ మార్గము ద్వారానే ఆయనయొద్దకు మనము రావలెను.

అయినను, నేను చెప్పు ఈ మాట, విశ్వాసులు దేవాలయములోనికి వచ్చునప్పుడు తప్ప మరెప్పుడును దేవునిని సమీపింపరు అన్నట్లు అంత కఠినముగా అర్థము చేసికొనదగినది కాదు. ఏలయనగా, ఏదో ఒక నిర్దిష్ట స్థలమందు నిలిచియుండుననెడు ఈ అభిప్రాయము మిక్కిలి మూర్ఖమైన మూఢవిశ్వాసమగును. అయితే నా భావమేమనగా, కొందరు తమ ఊహాగానములలో చేయునట్లు మనము దేవుని మేఘములకు పైగా నిలుపరాదు; వారు కన్నులు మూసికొని, ఆయన దివ్య మహిమను గూర్చి తమ బుద్ధికి తోచినదంతయు భావించుకొనుచు, ఆయనను చూడగలమని తలంచుచు, సువార్త ప్రసంగమును దాని జ్ఞానమునకును ధ్యానమునకును అవసరముగా కావలసిన అట్టి ఇతర సహాయములను సాధనములను నిర్లక్ష్యము చేయుదురు. ఏలయనగా, నేను చెప్పు సంస్కారముల వినియోగమును సంఘము యొక్క క్రమమంతటిని తృణీకరించువారు, దేవుడు తన్ను చూపుటకును దర్శింపబడుటకును అర్పించుకొను సమయమున ఆయనను చూచుటను తిరస్కరించుచున్నారనుట అతి నిజము.

ఇప్పుడు దేవుడు మనలను తనయొద్దకు పిలుచు ఈ గంభీరమైన తీవ్రమైన ప్రబోధము ప్రేరేపణయు మనకు ఎంత అవసరమో చూతము.

ఆయన మనలను ఇంత ప్రేమగాను సాత్వికముగాను తనయొద్దకు పిలిచి, మన రక్షణను నెరవేర్చుటకును, స్వభావరీత్యా మనము ఎంతో దూరముగా ఉన్న నిజమైన పరిపూర్ణమైన భాగ్యమునకు మనలను తీసికొనిరాగోరుటయందు ఆయన మనయెడల ఎట్టి దయను ప్రేమను గౌరవమును చూపుచున్నాడో ఇదివరకే చెప్పితిమి. అయితే మనము దుఃఖములో పడకుండ జాగ్రత్తపడునట్లు దేవుడు సర్వవిధములుగా మనలను పొడిచి కదిలించుచున్నాడని కూడ మనము గమనించి ఆలోచింపవలెను. మొట్టమొదట, మన కన్నులు ఎంతగా తిరుగులాడుచు చపలములై యున్నవనగా అది మిక్కిలి దయనీయమైన స్థితిగా కనబడుచున్నది. ఏలయనగా, మన ఈ జీవితమంతటిలో మన ఇంద్రియములన్నిటిని నిమగ్నము చేయు ఈ లోకపు వ్యర్థములు తప్ప మరేమియు లేదు; సాతానునకు అనంతములైన, మిక్కిలి కపటములైన భ్రమలు కలవు; వాటిచేత అతడు నిరంతరము మనలను వంచించి మోసపుచ్చుచున్నాడు. అతని కపటములును మోసములును అన్నియు నాటకదారుల యొక్క కొన్ని మూర్ఖమైన ముసుగులును ప్రదర్శనములును, పనికిమాలిన కృత్రిమమైన వేషములును, గారడీలును తప్ప మరేమియు కావు. అయితే మనము ఎంత మూర్ఖులమో, ఎంత పిచ్చివారమో, సర్వ వివేకము లేనివారమో అనుభవము స్పష్టముగా బోధించుచున్నది; ఏలయనగా మనము ఇంత సులభముగాను ఇంత తరచుగాను మోసపోవుటకును వంచింపబడుటకును మనలను అనుమతించుకొనుచున్నాము. కాబట్టి మనము జ్ఞానులమును వివేకవంతులమునైనయెడల, "నా ముఖమును వెదకుడి" అను స్వరము మన చెవులలో నిరంతరము ధ్వనించవలెను. మరి మనము దేనిని వెదకుచున్నాము? దేవుడు మన రక్షణను సంపాదించుటయందు ఎంత జాగ్రత్తగాను శ్రద్ధగాను ఉన్నాడో, దానిని వెంబడించుటయందు మనము అంత నిర్లక్ష్యులమును మందులమునై యున్నాము. ముందుకు పోవుటకంటె వెనుకకు పోవుటకు సిద్ధముగా నుండు తన్నుచు మొరాయించు గుర్రములవలె మనము ఉండకుండునట్లు దేవుడు చేయును గాక. అయినను ఈ ఉదాహరణము మనకు వ్యర్థముగా చూపబడలేదు. ఏలయనగా, తానును విశ్వాసులందరును దేవుని ముఖమును వెదకవలెనని హెచ్చరింపబడిన ఈ ఉపదేశమును తన హృదయమందు ధ్యానించితినని దావీదు చేసిన ఈ భక్తియుక్తమైన ప్రత్యుత్తరమును ప్రతిజ్ఞయు, దేవుడు మనలను తనయొద్దకు పిలుచుచుండగా ఆయన శ్రమ మనయెడల అంతయు వ్యర్థము కాకుండునట్లు, మన అభ్యాసమును శ్రద్ధను దేనియందు వినియోగింపవలెనో మనకు తెలియజేయుచున్నది. ఈ ఉపదేశమునందు మిక్కిలి గమనింపదగిన రెండు అంశములు కలవు. మొదటిది: "నా ముఖమును వెదకుడి" అని దేవుడు ఈలాగు పలికి ఆజ్ఞాపించినవెంటనే, అతడు ఈ మాటకు అత్యంత తీవ్రమైన ఆసక్తితో ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు. రెండవది: దేవుని ఆజ్ఞకు సమ్మతించి దానిని ధృవీకరించిన తరువాత, అతడు నిజముగా క్రియలోను పనిలోను శ్రద్ధలోను దేవుని ముఖమును వెదకుదునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. నిశ్చయముగా దేవుని ఆరాధించుటలో మనము పాటింపవలసిన క్రమము ఇదే: మొదట దేవుని వాక్యమునకును ఆజ్ఞకును ప్రవేశమును ద్వారమును ఇయ్యవలెను; ఈ విషయము మరియొక కీర్తనలో మనకు బోధింపబడినది: "మీరు నేడు ఆయన స్వరము వినినయెడల మీ హృదయములను కఠినపరచుకొనకుడి." అయితే దేవుని ఆజ్ఞలను ఈ మనస్సుతో అంగీకరించువారు మిక్కిలి కొద్దిమందియే; అనేకులు ఈ విధముగా మాటలాడి ఇట్టి ప్రత్యుత్తరమే ఇయ్యవచ్చును: "నిజమే, ఇది మా విధి; దీనికి విరుద్ధముగా మేము మాటలాడరాదు, మాటలాడలేము." అయితే వారు నోటితో ఒప్పుకొనునది వారి మనస్సులోనికి చొచ్చి ప్రవేశించుటకు ఎంతో దూరముగా ఉన్నది. కాబట్టి మన మతమునకు ఆరంభమును ఇచ్చట వేయుట నేర్చుకొందము: అనగా, దేవుడు తన ముఖమును చూడుడని మనలను ఇంత కనికరముతో పిలుచునప్పుడు, మనము ఆయన యొక్క అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ఉపకారమును సంపూర్ణముగా గ్రహించి అనుభవించుచున్నామని ఆయనకు సత్యముగాను నిష్కపటముగాను ప్రత్యుత్తరమిచ్చుదము. ఈ గ్రహింపును అనుభూతియు హృదయమును ఇట్లు తాకి సిద్ధపరచినప్పుడు, మతము యొక్క మరియు కర్తవ్యము యొక్క రెండవ భాగము వెంటనే అనుసరింపక తప్పదు; అదేమనగా, దేవునిచేత అతి న్యాయముగా ఆజ్ఞాపింపబడినదనియు మన విశిష్ట ప్రయోజనమునకు సంబంధించినదనియు మనకు తెలిసిన దానిని నెరవేర్చు శక్తియే.

ఏలయనగా, దేవుని ముఖమును వెదకుటయందును చూచుటయందును తన జీవితమంతయు వినియోగింపబడునట్లు ఏ కదలికయు ఏ అన్వయమును లేని చల్లని నిర్జీవమైన ధ్యానము దావీదునకు లేకుండెను. అయితే దేవుని వెదకవలెనని అతడు నిశ్చయించుకొనినవెంటనే, తన హృదయ వాంఛను సర్వ శ్రద్ధతో కొనసాగింతునను ప్రతిజ్ఞతో ముందుకు సాగుచున్నాడు. ఇందులో, తమను క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనుచు హృదయవాంఛయైనను మంచి ప్రేరణయైనను లేనివారును, దానిపై ఆధారపడు జీవిత కర్తవ్యమునందు తమను అన్వయించుకొనకయు అభ్యసింపకయు ఉన్నవారును మిక్కిలి సిగ్గుపడవలెను.

అయితే కొందరు ఈ విధముగా చెప్పుదురు: తాము పుట్టిన తమ దేశమును విడుచుట తమకు న్యాయము కాదనియు, అయితే అచ్చట జీవాహారము లేకపోయినను, సంఘము యొక్క క్రమమంతయు వికృతమైనను, లేక నాశనమైనను, భయంకరమైన నిర్జనత్వము తప్ప మరేమియు కనబడకపోయినను అదియే న్యాయమనియు. ఏల? తమ సహజ పాలకునికిని పౌర పాలకునికిని తాము చెల్లింపవలసిన విధేయతను భంగపరచకుండుటకే అని వారు చెప్పుదురు. వారి ఈ సాకునకు నేను కొద్ది మాటలలో ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను: వారిని నేను ఇది మాత్రము అడుగుచున్నాను: వారు జీవనమునకు ఎంత కొరతయును దారిద్ర్యమును కలిగి, ఇంటిలో తినుటకును త్రాగుటకును ఏమియు లేనివారైనయెడల, అట్టి సందేహమేదైనను వారిని ఆ స్థలములలో ఆపునా? ఆకలిచే చనిపోకుండుటకై తన దేశమును విడుచుటకు క్షమాపణ కోరనివాడు నిశ్చయముగా ఎవడును ఉండడు. అత్యవసరము కాని ఈ సందర్భమును కూడ నేను ఉంచెదను: అన్యదేశమందు వారికి తమ స్వదేశమందు ఉన్న ఐశ్వర్యముకంటె ఆరు రెట్లు అధిక ఐశ్వర్యము ఇయ్యబడినయెడల, అట్టి ఆస్తులను పొందుటకై వారు చేయు ఆ ప్రయాణమునుండి వారిని ఏదియు ఆపదు. అట్లయిన, వారి మాట వారి స్వంత మనస్సాక్షియందు వారు అనుభవించు దానికి ఎంతో దూరముగా ఉన్నదని స్పష్టముగాను విదితముగాను ఉండగా, ఇట్టి మరుగులను రంగురంగుల సాకులను వారు తేనేల? వారికి ఏదియు ఆటంకము కాకూడదని కాదు గాని, ఈ రాజు కొరకును అతని ప్రజలందరి కొరకును వారు పరిశుద్ధముగాను నిర్మలముగాను ప్రయోజనకరముగాను ప్రార్థన చేయుటకే మనము ఈ విషయమును చర్చించుచున్నాము.

ఇప్పుడు అట్టి స్థలమునకు అట్లు స్పష్టముగా చేయు ప్రయాణము, ఈ ప్రస్తుత జీవితపు సౌకర్యముల కొరకును అవకాశముల కొరకును చేయు ఇతర ప్రయాణములకంటె ఎక్కువ నేరము కాజాలదు; వాటిని ఏ విషయములోను ఎవడును నిందింపడు. అయితే ఈ అవసరము వారిని తగినంతగా క్షమించునో లేదో ఇంకను చూతము. చూడుడి, ప్రభువే ఆజ్ఞాపించుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీరు నా ముఖమును వెదకుడి." ఇప్పుడు పౌర అధికారులు దేవుని విడిచి మిక్కిలి దూరముగా తొలగిపోయి, ఇతరులను కూడ ఆ విడిచిపెట్టుటకును తిరుగుబాటునకును బలవంతపెట్టుచున్నారు, లేదా కనీసము దౌర్భాగ్యులైన ఆత్మలకు వారి నిత్యాహారమును లేకుండచేసి, దేవుని ముఖమునకు బదులుగా మూఢవిశ్వాసముతో కూడిన విగ్రహారాధనల కల్పనలను నిలబెట్టుచున్నారు. ఈ విషయములో మర్త్యులైన మనుష్యులను జీవమును అమరత్వమును గల దేవునికంటె ప్రాధాన్యమిచ్చుట న్యాయమా? దేవుని విధేయించవలసినయెడల, రాజు ఏమి ఆజ్ఞాపించినను లేక తమపై ప్రధాన అధికారమును శక్తిని కలిగి వారిలో ప్రతివానిపైని ఉన్నవానికి హానికరమైనదానిని ఏది యత్నించినను, తమ గూళ్లలో పొంచియుండి కృశించుటకంటె, దేవుడు తన ముఖమును చూపు స్థలమున ఆయనను వెదకుటకై లోకమందలి సకల ప్రాంతములకును ప్రయాసపడి వెళ్లుటయే వారికి తగును; మనుష్యులు వారికి లోబడకపోయినను వారికి ఎట్టి అన్యాయమును జరుగదు. అంతేకాక, నేను ఇప్పుడు చెప్పిన దానికి తోడుగా, అట్టి మనుష్యులు తమ స్థితిని పరిస్థితిని ఎన్నడును ఆలోచింపలేదనియు యోచింపలేదనియు సరిపడినంతగా చూపుచున్నారు; వారు చిక్కుకొని అణగద్రొక్కబడిన ఆ చెరయే ఎంత దౌర్భాగ్యమైనదియు ఎంత అసహ్యమైనదియో కదా? వారి మనస్సాక్షి పూర్తిగా నిద్రపోయి ఉంటేనే తప్ప, వారి శరీరము బాధతోను వేదనతోను ఉన్నప్పటివలె మనస్సునందు అంత నిరంతర వ్యథయును దుఃఖమును వారికి ఉండక తప్పదు.

ఏలయనగా, తమ కుటుంబములలోను గృహములలోను ఏ విధముగానైనను దేవుని ఘనపరచుటకు వారికి ఏ స్వాతంత్ర్యము ఉన్నది? ఉదాహరణమునకు, వారిలో ఎవనికైనను శిశువు పుట్టినయెడల, ప్రార్థనతోను కృతజ్ఞతాస్తుతులతోను అతనిని దేవునికి అర్పించుటయును, రక్షణ సూచనయైన బాప్తిస్మముతో అతని శరీరమునకు ముద్రవేయబడవలెనని కోరుటయును అతని కర్తవ్యము. ఇప్పుడు పోపుమతమునందు బాప్తిస్మము ఎంతగా చెడిపోయి, అట్టి మూఢవిశ్వాసముతోను అపవిత్రతతోను ఎంతగా కల్మషపడినదో మనకు తెలియును; శిశువు దానిని పొందినప్పుడు వెంటనే అపవిత్రుడై కల్మషపడక తప్పదు. కాబట్టి తండ్రి పాపము లేకుండ శిశువునకు బాప్తిస్మమియ్యలేడు. అతడు మానుకొనినయెడల అతడు అట్లే పాపము చేయును; ఇతరమేమియు లేకపోయినను, దేవుని కుమారుడు స్థాపించిన సంస్కారమును వదలి విడిచి నిర్లక్ష్యము చేయుటచేత మనుష్యులకు అడ్డుపడు కారణమగుటయందైనను అతడు పాపము చేయును.

అట్లయిన, ఆ కార్యమును చేయుటయైనను చేయకుండుటయైనను దేవుడు మిక్కిలి తీవ్రముగా అసంతృప్తి చెందకుండ కాజాలని స్థితిలో అతని మనస్సు ఎంతటి సందిగ్ధములో నిలిచియున్నది? వారి ఇతర అసౌకర్యములను శ్రమలను నేను వివరింపను; ఏలయనగా వారి దౌర్భాగ్య స్థితిని పరిస్థితిని చూపుటకు ఈ ఒక్క ఉదాహరణమే చాలినదికంటె ఎక్కువ. ఇప్పుడు ఒక మనుష్యుడు తన జీవితకాలమంతయు ఈ దౌర్భాగ్యమైన సందిగ్ధములో, ఎటు తిరుగవలెనో తెలియక ఉండిన తరువాత, మరణ సమయమున కూడ అతడు మిక్కిలి తీవ్రమైన దాడులను శోధనలను ఎదురుచూడవలెను; ఏలయనగా అప్పుడు సాతాను తన ఆయుధములన్నిటిని ఒక్కటిగా కూర్చును. మరియు ఇంతకుముందు తన భార్యయు కుటుంబమును గూర్చిన చింతచేతను శ్రద్ధచేతను దేవుని సేవింపలేకపోయిన ఈ దౌర్భాగ్యమైన బందీ, ఇప్పుడు మరణ సమయమున అతని స్థితి మిక్కిలి దౌర్భాగ్యముగా ఉన్నది.

కాబట్టి ఐహిక రాజునకు విధేయులగుట అను ఒక నెపముతో ఈ బురదనుండి, లేక ఇంకను నిజముగా ఈ నరక గుంటనుండి తమను తాము విడిపించుకొనవచ్చునో లేదో అని సందేహించువారు ప్రకృతి క్రమమంతటిని వక్రీకరించుచున్నారు. ఏలయనగా మన రాజులకొరకు మనము చేయవలెనని దేవుడు అంగీకరించు ఆ న్యాయమైన ప్రార్థన, ఆయన వారికి ఇచ్చిన అధికారమునకును, వారియెడల ఆయన మనకు విధించి అప్పగించిన కర్తవ్యమునకును అనుకూలమైనదియు మిక్కిలి తగినదియునై యున్నది. ఈ ప్రకారము, మనము భక్తితోను సమాధానముతోను మర్యాదతోను దైవభీతితోను ప్రశాంత జీవితము గడపునట్లు రాజులకొరకును అధికారులకొరకును ప్రార్థనలు చేయవలెనని పౌలు ప్రబోధించుచున్నాడు. అయితే ఐహిక రాజులకు విధేయత యొక్క ఈ ఆతిశయించిన వర్ణనయు ప్రదర్శనయు, అది దేవుని విడిచిపోవుటతోను పరలోక రాజునకు చెల్లింపవలసిన ఘనతను ఆరాధనను తగ్గించుటతోను కలిపి చేయబడినప్పుడు హద్దు మీరినదగును. దౌర్భాగ్యులైన యూదులు నిజముగా, దేవునిచేత నియమింపబడిన కాలము నెరవేరి ఆ దుర్భర చెరను అనుభవించు వరకు బబులోను దాస్యములో నిలిచియుండవలసి వచ్చెను; అయితే మనుష్యుల చట్టమును విధేయతను గూర్చి ఇంతగా మాటలాడు వీరు, నేను ఎవరితో వ్యవహరించుచున్నానో, తన పిల్లలకు దేవుడు మిక్కిలి ఉదారముగా అనుగ్రహించు ఆత్మసంబంధమైన మేలులను మనము స్వచ్ఛందముగా పోగొట్టుకొనునంతగా క్రైస్తవులమైన మనము అట్టి విధేయతకు బద్ధులమై యున్నామని చూపవలెను. వారు తమను తీవ్రముగా నొక్కు గొప్ప అవసరమును అనుభవించుచున్నారు, తమ స్వంత బలహీనతచేత కూడ వారు మిక్కిలి ప్రలోభపడుచున్నారు; అయితే దేవుడు ఇంత గొప్ప కీడులకు విరుగుడును వారికి చూపుచున్నాడు. తమ చేతులలోనుండి తమ రొట్టెను తీసికొనువారి విధేయత కొరకును సేవ కొరకును ఇంతటి గొప్ప సహాయములను మేలులను వారు తృణీకరించుటకు కారణమేమి?

పురుషునికి భార్యయెడలను భార్యకు పురుషునియెడలను ఉండు కారణము ఇంకను గొప్పది. ఏలయనగా దేవుడు వారిని ఏకశరీరముగా జోడించియున్నాడు గనుక, దేవుని వెదకుటకై అను ఒక నెపముతో ఒకరు రెండవవారిని విడువుట ఏ విషయములోను మంచిది కాదు. భార్యాభర్తల మధ్య కర్తవ్యమునకు ఆటంకము కలుగునట్లు వారు దూరముగా వేరుపడకూడదనుటయే కాదు, ప్రతివాడును ఆ పరిశుద్ధ జీవితములో తన సహచరుని తోడును దేవుని ఆరాధనయొద్దకు లాగి తీసికొనిరావలెనని సర్వ విధములుగాను సర్వ శ్రద్ధతోను ప్రయాసపడవలెను. కాబట్టి ఒకరికొకరు చెల్లింపవలసిన కర్తవ్యమిదే: భర్త తన భార్యకు, విశ్వాసుల పరిశుద్ధ సహవాసమును సాంగత్యమును వారికి లేనందున, సంస్కారములును ప్రసంగములును (దేవుడు మన మధ్య నివసించుచున్నాడని మనము తెలిసికొనుటకు ఇవి అతి నిశ్చయమైన సూచనలును ప్రమాణములును సాక్ష్యములును, పూర్తి నిశ్చయతనిచ్చునవియు) వారికి లేనందున వారు ఎంత దౌర్భాగ్యులును అభాగ్యులునో తెలియజేయవలెను.

మరల, ఆమె నిరాశపడకయు అపనమ్మకపడకయు దేవుని కనికరములయందు నమ్మికయుంచవలెనని అతడు ఆమెను ప్రబోధింపవలెను. అతడు ఆమెను ఒప్పింపజాలకపోయినను, తాను కోరినంత త్వరగా ఆమెను గెలువజాలకపోయినను, తన ఉద్దేశము సిద్ధించు వరకు అతడు ఎన్నడును అలసిపోకుండును గాక. ఆమె అతని ఉద్దేశమును మిక్కిలి తీవ్రముగా ఎదిరించినను, తన దుష్ట ఉద్దేశమునందు ఆమె స్వేచ్ఛాపరురాలై మొండిపట్టు పట్టునని కనబరచు వరకు, ఆ విషయమును ఆమెతో పట్టుదలతో యత్నించుటను, సర్వవిధములుగా ఆమె మనస్సును పరీక్షించుటను పురుషుడు మానకుండును గాక. తనవలన చేయదగినదంతయు అతడు ప్రయత్నించి యత్నించిన తరువాత, ఇకమీదట అక్కడ నిలువలేనియెడల, అప్పుడు అతడు స్వతంత్రుడును వివాహ నియమమంతటినుండియు అక్కడ నిలిచియుండు అవసరమునుండియు పూర్తిగా విడుదల పొందినవాడునై యున్నాడు; ఏలయనగా అతడు తన కర్తవ్యమంతయు నెరవేర్చెను; ఆమె తన కర్తవ్యము కోరినట్లు అతని వెంట వచ్చుటకు తప్ప, అతని వైపున ఏ లోపమును లేదు. అయినను పురుషుడు భార్యను విడిచిపోవుట విడాకులు కాదు; భర్త దేవుడు పిలుచుచున్న చోటికి ముందుగా వెళ్లి, తన భార్యకు మార్గము చూపుచున్నాడు. వివాహితురాలైన స్త్రీ విషయమైతే, ఆమె తక్కువ దానిగా ఉన్నందున ఇంకను బిగువైన వివాహ బంధముచే బద్ధురాలై యున్నది; ఆమె తన పురుషుని తనకు శిరస్సుగా యోగ్యముగా అంగీకరించి అతనిని గౌరవింపవలెను. కాబట్టి ఆమె సాధ్యమైన సర్వ విధములచేత, ఇద్దరిని స్వతంత్రులనుగా చేయునట్లు తన భర్తను ఆ ఆలోచనకును ఆ మార్గమునకును తీసికొనిరావలెను.

ఆమె చేయగలిగినదంతయు చేసిన తరువాతను, ఏ హింసయైనను లేచి అందులో ప్రమాదము స్పష్టముగా ఉంటేనే తప్ప, ప్రత్యేకించి ఆమె స్వంత భర్తయే ఆమెను చావువరకు తరుముటకు మిక్కిలి సిద్ధముగా ఉంటేనే తప్ప, ఆమె ఎవనికి బద్ధురాలై లోబడియున్నదో వానిని విడుచునట్లు స్వతంత్రురాలై విడుదల పొందదు; ఏలయనగా అప్పుడు ఆమె తన భర్తను విడిచిపోవుటలేదు, తనకొరకు సిద్ధపరచబడిన కీడును, దేవుడు అనుమతించి ఒప్పుకొను తన శత్రువుల భయంకర ఉగ్రతను తప్పించుకొనుచున్నది. చివరకు, ఆమెపై ఉద్దేశింపబడిన ఆ గొప్ప ప్రమాదమును బలాత్కారమును అట్టి చేదైన ప్రమాదకరమైన జీవిత బంధమునుండి ఆమెను విడుదల చేసి విముక్తురాలిని చేయుచున్నవి; అయినను అన్నియు బాగుగా తూచి యోచించిన తరువాత, ఇద్దరిలో ఒకరి రక్షణను సంపాదించుటకు ఒకరు కర్తవ్యముగా చెల్లింపవలసిన పరస్పర సద్భావము, ప్రేమ, దాతృత్వము తప్ప, భర్తనైనను భార్యనైనను ఒకరినుండి ఒకరిని తొలగించుటకు ఏ ఐహిక కారణమును ఉండరాదు.

ఏలయనగా, ఒక మనుష్యుడు ఐహిక జీవితమునకును శరీరమునకును సంబంధించిన విషయములను ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టనంతగా తన్ను తాను మరచిపోవుట అవసరమైనయెడల, అతడు తన చుట్టునున్న వాటిని కూడ అట్లే మరచి తృణీకరింపవలెను.

కాబట్టి దావీదు చెప్పు ఆ లెక్కకు మరల వచ్చెదము: ప్రభువు ముఖమును వెదకవలెను; అతడు 84వ కీర్తనలో కూడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు; అచ్చట అతడు, ప్రభువు ఆవరణములలో ఒక దినము గడుపుట, దానికి దూరముగా ఉండి వెయ్యి దినములు గడుపుటకంటె శ్రేష్ఠమని చెప్పుచున్నాడు; దీనిచేత, దేవుడు వారికి ఈ కృపను అనుగ్రహించినయెడల, వారు ఈ లోకమందు జీవించుచుండగా ఆయన సేవయందును ఘనతయందును తమను అభ్యసించుకొనుచు, ఆయన వాగ్దానములతో తమను స్థిరపరచుకొనుచు, సకల భక్తియుక్తమైన ఒప్పుకోలుతోను స్తుతితోను ఆయన నామమును కొనియాడుచుండునట్లైతే, విశ్వాసుల జీవితము ఎంత కొద్దికాలమైనను అది అతి స్వల్పము కాజాలదని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఇది ఏదైనను నిర్జన ప్రదేశమందు లేక విశ్వాసశత్రువుల మధ్య చేయవచ్చునని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల, దావీదు ప్రత్యేకముగా దేవాలయ ఆవరణములను గూర్చి మాటలాడుట కారణము లేనిది కాదని నేను ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను. ఏలయనగా, మర్త్యులకు సంఘ క్రమము ఎంత అవసరమో అతడు ఆలోచించుచున్నాడు; విశేషించి వారి మందమైన బలహీనమైన స్వభావము అతనికి తెలియును. అయితే ఈ ప్రబోధమును హెచ్చరికయు మనుష్యులందరి హృదయములలో ఎంతగా రగులుకొనినయెడల, కనీసము వారు ప్రశాంతముగాను సమాధానముగాను మరణింపగల ఏదో ఒక క్రైస్తవ సంఘమునొద్దకైనను అందరును వచ్చెదరో, అప్పుడు తమ భారమును సులభముగాను త్వరగాను ఎత్తుకొని తమను సిద్ధపరచుకొనని వాడు ఎవడును ఉండడు. కాని మనము దేనిని వెదకుచున్నాము? ప్రతివాడును జీవింపగోరును, అదియును సకల సుఖముతోను భోగముతోను; ప్రతివాడును తనను నడిపి లాగుచున్న భోగమును కామమును గల విధముననే. దేవుని సంఘము నేడు ఇంతగా తృణీకరింపబడి త్రోసివేయబడుటకు ఇదే కారణము. అంతేకాక, దావీదునందున్న ఆ భక్తి యత్నమునుండి తమను మరలించగల అట్టి ఆటంకములను అడ్డంకులను కల్పించి తమ కన్నుల ముందు ఉంచుకొనుటకు బుద్ధికుశలురును మాయోపాయులునగు అనేకులు ఉన్నారు.

ఇంకను, వారు ఇట్లు చెప్పుదురు: మేము స్థలములు మార్చినయెడల మాకు లాభమేమి? మేము ఎక్కడికి వెళ్లినను మా దేశమందు వలె లోకము అక్కడను ఉండును. ప్రస్తుతము ఆచారములయందును సమస్తమునందును అద్భుతమైన చెడిపోవుట కలదు. సమస్తమును అడ్డంకులతోను శోధనలతోను మనుష్యుల మనస్సులు దేవుని నిజమైన భయమునుండి లోకప్రేమలోనికి సులభముగా జారిపడునట్టి చెడిపోవుటలతోను నిండియున్నవి. సమస్తము వారు తలంచి చెప్పినట్లే ఉన్నవని నేను నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే వారి శరీరము ప్రమాదమందున్నప్పుడు, తమ ఆరోగ్యమును తిరిగి పొందుటకైనను కాపాడుకొనుటకైనను విద్యావంతులును తగినవారునగు వైద్యులును, తగినవియు ఆరోగ్యకరములునగు చికిత్సలును ఇతర సహాయములును ఎక్కడ దొరకునో వారు హెచ్చరింపబడినయెడల, అప్పుడు, అన్ని చోట్లను రోగములు మనుష్యులకు రావచ్చును గనుక తాము దానిని లక్ష్యపెట్టమనియు దానిని తేలికగా ఎంచుదుమనియు వారు చెప్పరని నేను చెప్పుదును. మనము ఏ స్థలమందున్నను చెడు చేయుటకు అనంతమైన సందర్భములును, చెడిపోవుటలును, లోకపు ప్రలోభములును మనకు కనబడునని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; కాని మనకు సహాయములు ఉన్నవా, లేక వాటిచేత మనము కర్తవ్యమునందు నిలుపబడవచ్చునా, లేక కర్తవ్యమునుండి తప్పిపోయినవారమై పునరుద్ధరింపబడవచ్చునా, లేక మనము వాటినన్నిటిని పూర్తిగా కోల్పోయినవారమా అనుదానిలో గొప్ప భేదము కలదు. దుర్గుణములు ఇప్పుడు ఏలుచున్నవనియు లోకమందు సమాన బలముతో ఉన్నవనియు, వాటి విషముచేత గాలి తెగులుచేత వలె చెడిపోయినదనియు అంగీకరింతము; అయినను దేవుడు తన పిల్లలకు ఇచ్చు ఇట్టి ఔషధములు మనకు ఉన్నందున, వాటిచేత మనము ఇప్పుడు వచ్చి దాడి చేయు తీవ్రమైన రోగములను మనయొద్దనుండి తరిమివేయవచ్చును, లేక అవి ఇప్పటికే ఉన్నయెడల వాటిని శుద్ధిచేసి తొలగింపవచ్చును గనుక, మనము ఇతరులకంటె మంచి స్థితిలో లేమా?

అంతేకాక, సువార్త సిద్ధాంతము పవిత్రముగా ప్రకటింపబడునప్పుడును, సంస్కారములు వాటి న్యాయమైన వినియోగము కాపాడబడునప్పుడును, సామాన్య ప్రార్థనలును ఇతర సాధనములును కూడ, మనము లోకపు చెడిపోవుటలచేతను శోధనలచేతను కొన్ని విషములచేత వలె అంటుకొనకుండునట్లు మనలను రేపి హెచ్చరించుటకు ఎల్లప్పుడును మిక్కిలి అవసరమైనవని నేను తలంచుచున్నాను. ఇప్పుడు, ఈ గొప్పవియు ఆరోగ్యకరమునైన ఔషధములలోను మేళ్లలోను ఒక్కటియైనను పోపుమతమునందు లేదనియు, దానికి బదులుగా సకల దుర్మార్గతయును ప్రాణమునకును రక్షణకును నష్టము కలుగు మిక్కిలి తీవ్రమైన ప్రమాదమును ఉన్నవనియు మనుష్యులందరికి తెలియును.

కాబట్టి, మన రక్షణ విషయమై గొప్ప సహాయము మనకు అవసరమైన ఈ గొప్ప అగత్యమందు దేవుడు మిక్కిలి కనికరముతో అర్పించు సహాయమును మనము తిరస్కరింపకుండ జాగ్రత్తపడుదము. అయినను, తమ కడుపులోని మలినమును రోగమును ఇంకను స్పష్టముగా కక్కివేయువారు కొందరున్నారు. వారేమందురు: మా గొప్ప వ్యథతో ఇప్పుడు మాకు తెలియక మా కన్నులను మనస్సులను నొప్పింపని ఆ కదలికలను అడ్డంకులను మేము చూడవలసిన ఆ సంఘమునకు మేము వెళ్లవలెనా? సువార్త ప్రకటింపబడు ఆ స్థలములలో మన ఉన్నతి కొరకు కోరదగిన అట్టి సంఘ పరిపాలనయు క్రమమును ఉండినయెడల, మమ్ములను పరదైసులోనికి నడిపింపగల దేవదూతలనే తప్ప మరెవరిని అచ్చట కనుగొనమని మాకు నిశ్చయముండినయెడల, మేము అత్యంత త్వరతోను శ్రద్ధతోను అచ్చటికి పరుగెత్తెదము. కాని మేము అచ్చటికి వచ్చినప్పుడు, మమ్ములను తీవ్రముగా నొప్పించు అనేక సంగతులను వినెదము; అవసరమైనదానికంటె అనేకములను చూచెదము: సకల విధముల దుష్టత్వమునకును నిర్లజ్జకును సిద్ధముగా ఉన్న అనేకులు ఉందురు; వారు తమ విచ్చలవిడి జీవితముచేత సువార్తను అపకీర్తిపాలు చేసి నిందింతురు; వ్యర్థములును ఆడంబరమును గర్వమును త్రాగుబోతుతనమును తగినదానికంటె ఎక్కువగా సామాన్యమై ఉండును.

అంతేకాక, అన్నిటికంటె మిక్కిలి బాధాకరమును సహింపరానిదియునదేమనగా, అనేకులు అచ్చట అంతగా అదుపు లేనివారును దౌర్జన్యపరులునగు దేవుని తృణీకరించువారుగా తమను కనపరచుకొందురు; పోపుమతస్థులలోకంటె వారి జీవితములలో ఎక్కువ దుష్టత్వము కనబడును; ఇంకను, అధికారులలోను తీర్పు తీర్చవలసినవారిలోను ఇతర స్థలములలో వలె అంతే చెడిపోవుటయు అక్రమమును అన్యాయమును కనబడును. సువార్త ప్రకటించుటకు నియమింపబడినవారిలో కూడ నిందకును గద్దింపునకును తగినవిగా కనబడు అనేక సంగతులు కనబడును. ఏలయనగా వారిలో కొందరు పరిచర్యలో నిర్లక్ష్యులై యుందురు, లేక తమ స్వంత గృహ వ్యవహారములలో అంతగా నిమగ్నులై యుందురు గనుక, వారు చూపవలసిన విశ్వాస్యతయు శ్రద్ధయు యథార్థతయు వారికి అంతగా లక్ష్యములు కావు. అన్నిటికంటె చెడ్డదేమనగా, ఈ తరగతి మనుష్యులలో సుఖభోగములకు ఎంతగా లోనైనవారు కొందరున్నారు అనగా, వారు శరీరమునకును ఉదరమునకును సంబంధించిన సకల కామములకు సిద్ధముగా ఉందురు; సుఖముగా జీవించుటకును శరీరమును మురిపించుటకును తప్ప మరిదేనిని పట్టించుకొనరు; ఇది మరింత స్వేచ్ఛగా చేయుటకై వారు దుష్టులతో చేరి, సకల కీడులోను దుష్కార్యములోను వారి సహవాసమును అనుసరింతురు.

సరే, అక్కడ వాస్తవముగా ఉన్నదానికంటెను, మనుష్యులు ఊహించుకొనుదానికంటెను పదిరెట్లు ఎక్కువ చెడు ఉన్నదని అంగీకరింతము; అయినను ఈ సాకు, దేవుని సంఘమునొద్దకు రాకుండునట్లు తమకు అడ్డంకులుగాను ఆటంకములుగాను చేసికొనువారికి ఎల్లప్పుడును వ్యర్థమే. ఈ విషయమును రుజువు చేయుటకై, మన చేతిలోనున్న దావీదు ఉదాహరణమును మరింత లోతైన ఆలోచనతోను శ్రద్ధతోను గమనింతము. సౌలు దినములలో తీర్పునందును ఇతర కర్తవ్యములయందును, రాజ్యము యొక్క స్థితియు సంఘము యొక్క గౌరవమును కోరినంత న్యాయమును యథార్థతయు పాటింపబడెనా? కాదు, దానికి విరుద్ధముగా, రాజు యొక్కయు, తీర్పునందును సామాన్య కర్తవ్యములయందును అధికారములో ఉన్న ఇతరుల యొక్కయు ద్వేషమును, కపటములను మోసములను, క్రూరత్వమును గర్వమును గూర్చి దావీదు తరచుగా చేయు గొప్ప ఫిర్యాదులను మనము వినుచున్నాము. యాజకులును లేవీయులును, తమ గూర్చియు సంఘము గూర్చియు సంతోషించుటకు న్యాయమైన కారణము ఉండునంతగా యాజకత్వ కర్తవ్యమును పవిత్ర విషయముల పరిచర్యను పవిత్రముగాను భక్తియుక్తముగాను నెరవేర్చిరా? లేక వారిలో అధికులు సామాన్య దుర్గుణములను చెడిపోవుటలను అనుసరించిరనియు, తమ ముఖస్తుతిచేత దుష్టత్వమును పోషించి పెంచిరనియు మనము ఊహింపవద్దా? ప్రజలను సామాన్య జనసమూహమును గూర్చి చెప్పవలెనంటే, వారు వేషధారణతోను అనేక విధములైన పాపములతోను మిక్కిలి స్పష్టమైన నేరములతోను నిండియుండిరి. అయినను అందువలన దావీదు ఆ సమాజమును అసహ్యించుకొనలేదు, సంఘములోనికి వచ్చి ప్రవేశించుటకు నిరాకరింపలేదు, దానిని చూడవలెనను తన కోరికను ఆర్పలేదు, తగ్గించుకొనలేదు. ఇది మిక్కిలి బాధాకరమును తీవ్రమునైన శోధన అని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. ఏలయనగా, ఒక మనుష్యుడు దేవుని ఘనతయందు ఉత్సాహముతోను కోరికతోను ఎంత తీవ్రముగా కదిలింపబడునో, తన సంఘము యొక్క అపవిత్రతయందు ఆయన మిక్కిలి అవమానింపబడుటను చూచునప్పుడు దుఃఖించి విలపించుటకు అతనికి అంత ఎక్కువ కారణము కలదు: అయితే ఈ అడ్డంకులన్నిటిని ఆటంకములన్నిటిని జయించు సాధనమును దావీదు ప్రకటించెను; అదేమనగా, మనము ప్రభువు ముఖమును వెదకవలెను, మన జీవితపు ఆనందమంతటిని భాగ్యమంతటిని దాని దర్శనమునందును ధ్యానమునందును పూర్తిగా తృప్తిగా ఉంచవలెను, మరియు సాతాను మనపై రేపు సకల విచారములకు వ్యతిరేకముగా, ఆయన ముఖము చూడబడు దేవుని ఆలయమందు నివసించుటకంటె మరి ఏదియు ఎక్కువ ఆహ్లాదకరమైనది కాదు, ఎక్కువ మనోహరమైనది కాదని మనము నిశ్చయించి తీర్మానింపవలెను: ఇట్లు అట్టి అడ్డంకులు మనకు ఎదురైనప్పుడెల్ల సాతాను తన మామూలు పద్ధతిలో మన కన్నులను బైర్లు కమ్మించుటకును మనలను కలవరపరచుటకును శ్రమపడుచున్నాడని మనము జ్ఞాపకము చేసికొందుము.

అయితే ఇందులో మనము జ్ఞానులును స్థిరులునై యుందము; అనగా దాని ధ్యానమునుండి మనము ఎన్నడును లాగబడకయు, దాని మిక్కిలి ఆదరణకరమైన దర్శనమునుండి మన సంపూర్ణ పూర్ణ ఆనందమును పొందవలెను. దౌర్భాగ్యులైన విగ్రహారాధికులు మనలను సిగ్గుపరచవలెను. ఏలయనగా, వారిలో ఎవడైనను ఒక మూర్ఖమైన తీర్థయాత్రలో తన శరీరమును క్షీణింపజేసికొనిన తరువాత, తాను నిశ్చయించుకొనిన స్థలమునకు చేరినప్పుడు, ఎంత మాత్రమును న్యాయము లేకుండ తనయొద్ద డబ్బు అడుగు వసతి యజమానిని, లేక తనకు అన్యాయము చేయు దుష్టులను క్రూర దుర్జనులను, లేక తనను మోసపుచ్చు లోభులైన యాజకులను కనుగొనినను, కొద్దిలో చెప్పవలెనంటే అచ్చట గందరగోళమును అల్లకల్లోలమును తప్ప మరేమియు కనుగొనకపోయినను, ఒకసారి ఆరంభించిన ఈ మతమునుండి, లేక ఇంకను ఈ మూఢవిశ్వాసమునుండి, అతని ఉద్దేశమును మార్చగల అంత గొప్ప కీడులు గాని అసౌకర్యములు గాని ఉండవు. ఏలయనగా తాను ఏదైనను ధన్యుడైన పరిశుద్ధుని శరీరమును, లేక వారు పిలుచునట్లు మన ప్రభువు తల్లి యొక్క ఏదైనను ప్రతిమను, లేక ఏదైనను విధమైన అవశేషములను పూజించుటకై అచ్చటికి వచ్చితినని అతడు చెప్పును.

విశ్వాసము లేని ఆ దుర్మార్గులను వారి మూఢవిశ్వాసములయందు మొండిగా నిలిచియుండునట్లు చేయుటకు, ఏదో శవమును లేక నీచమైన విగ్రహమును చూచుట మాత్రమే, ఇంత గొప్ప మేలును వెంబడించి పొందుటకు అవసరమైన అట్టి స్థిరత్వమును మనకు కలుగజేసి మనలను స్థిరపరచుటకు దేవుని స్వంత ముఖమును సన్నిధియు కంటె ఎక్కువ బలము కలిగియుండునా? మన మనస్సులను నొప్పించు లేక కలవరపరచు ఇది లేక అది మనము చూచినయెడల, దేవుడు మనలను తనయొద్దకు మరల పిలిచి, ఇతర అసౌకర్యములను ఓపికగా సహింపగల ఆ ఆదరణను ఆనందమును తన ముఖమును చూచుటయందు పొందవలెనని కోరుచున్నాడు. కాబట్టి సాతాను వారిని ఎంత దూరము తీసికొనిపోవుటకు శ్రమించి ప్రయత్నించినను, భక్తులును విశ్వాసులునైన వారందరికి ఇది డాలును ఆశ్రయమునై యుండునుగాక; అనగా, దేవుని ముఖమును సుముఖమును చూచుచు వారు నిరంతరము అంటిపెట్టుకొనియుందురు గాక. మరియు నిశ్చయముగా మనము దేవుని ముఖమును నిజముగాను తగినట్లుగాను ఎంచినయెడల, ఇతర వాటిని కోల్పోవుటలో మనము అనుభవించు ఏ హానిని నష్టమును ఎన్నడును లెక్కింపము.

నిజము చెప్పవలెనంటే, వారిలో అధిక భాగమునకు మనస్సు యొక్క సందేహముచేత అంతగా కాక, శరీరమునకు సంబంధించిన వాటి యొక్క కొరతచేతను అసౌకర్యముచేతను ఆటంకము కలుగుచున్నది: దేవుని పిల్లలు సంస్కరింపబడినవని పిలువబడు ఆ సంఘములలో మనము చెప్పిన ఈ అడ్డంకులను కనుగొనునప్పుడు వారి మనస్సాక్షియందు గొప్పవియు తీవ్రములునైన పోరాటములు ఉండవని కాదు. కాబట్టి సువార్త ప్రకటింపబడు అట్టి స్థలములకు వెళ్లుటకు నిశ్చయించుకొనినవారు, అనేకములును తీవ్రములునైన అడ్డంకులను గూర్చి ముందే హెచ్చరింపబడవలెను; వాటిని సహించి జయించుటకు తమను సిద్ధపరచుకొనవలెను; ఆ అసౌకర్యములను ఆటంకములను ఇప్పటికే రుచిచూచి పరీక్షించినవారు, సాతానునకు విరుద్ధముగా దేవుని ముఖమును అత్యంత స్థిరముగా వెదకునట్లు అన్నిటికంటె ఎక్కువగా తమను స్థిరపరచుకొనవలెను. అయితే అన్నియు సరిగా పరీక్షించి యోచింపబడినయెడల, సామాన్య జనసమూహమును అధిక భాగమును ఆటంకపరచునది అపనమ్మకమును అవిశ్వాసమే తప్ప మరేదియు కనబడదు.

మనుష్యులు సాకులను కనుగొనుటకు మిక్కిలి తెలివిగలవారు గనుక, ధనవంతులకు ఒక విధమైనవి, దరిద్రులు కూడ తమవి తెచ్చుదురు. "నాకు ఉన్నదంతయు నేను ఎట్లు విడిచిపెట్టగలను? ఇట్లు నా ఐశ్వర్యమంతటిని ఆస్తులను నేనే దోచుకొనవలెనా? నాకు భార్యయు పిల్లలును ఉన్నారు; మేము ఏ శ్రమయు లేకుండ సుఖముగా జీవించుటకు అలవాటుపడియున్నాము," అని ధనవంతుడు చెప్పును.

ఆదాయములును రాబడులును లేని అన్యదేశములో మేము ఏమి చేయుదుము? కాని దరిద్రులు దీనికి వ్యతిరేకముగా చెప్పుదురు: నాకు నిజముగా చాలా కొద్దియే ఉన్నది, కాని నేను నా స్నేహితుల మధ్య ఉన్నాను; వారి ఉదారతచేత నా దారిద్ర్యమును అవసరమును తీర్చబడుచున్నవి. నా శ్రమ చాలా బాగుగా తెలిసినది, అది లేకుండ ఉండజాలదు; ఇచ్చట నేను నా శ్రమతో జీవింపగలను. అర్ధ పెన్నీయైనను పావు పెన్నీయైనను లేక, పరిచయముచేతనైనను స్నేహముచేతనైనను దయచేతనైనను సహాయముచేతనైనను ఎవనిచేతను ఆదుకొనబడనివాడనై, అపరిచితులైన తెలియని మనుష్యుల మధ్య నేను ఏమి చేయుదును? అట్టి సాకులు కొంతవరకు నిజమై ఉండవచ్చును. ఈ విషయమును ఇంకా వాదింపక, నీవు పుట్టిన దేశమును విడుచుట మాత్రమే కాక, దీర్ఘమైన పరిచయ సహవాసముచేత ఇప్పుడు స్వభావమునందు ఒక విధమైన అలవాటు ఏర్పడినట్లు కనబడు ఆ స్థలమును కూడ విడుచుట మిక్కిలి బాధాకరమును అప్రియమునైన సంగతి.

అయినను వీరందరు, దేవునియొద్దకు వారు వచ్చు మార్గమును అడ్డగించు ఆ ఆటంకములను తమ కన్నుల ముందు ఏ విధముగా ఉంచుకొనవచ్చునో ఊహించుకొందురు; అనగా: ఆ విషయములు వారు చేసినంత కఠినములును చిక్కులతో కూడినవిని వారు కనుగొనకపోయినను, వారు చేతనైన ఏ మరుగులతోనైనను తమను సంతోషముగా కప్పుకొందురు. ఈ తీవ్రమును దౌర్భాగ్యమునైన ఫిర్యాదులను వారు కుమ్మరించిన తరువాత, వారు దేవుని నోరు మూసివేసితిమని తలంతురు; చేయుటకు సాధ్యము కాని వాటిని చేయుటకు ఆయన వారిని బలవంతపెట్టుచున్నట్లు ఇంకను వారిపై నేరము మోపినయెడల ఆయన వారికి గొప్ప అన్యాయము చేయుచున్నాడని తలంతురు. నిజముగా వీటికి నేను కీర్తనలు 84లో వ్రాయబడినదానిని తప్ప మరిదేనిని ప్రత్యుత్తరముగా చెప్పజాలను; అదేమనగా, విశ్వాసులు ఏ నీరును లేని లోయలను ఎండిపోయిన అరణ్యములను దాటిపోవుచు, తమకై గుంటలను కుండలను త్రవ్వుకొందురు. దేవుని ఎదిరింపక మొండి ద్వేషముతో నిలుచువారిని జయించుటకు ఇది చాలునని నేను తలంచుచున్నాను.

కాబట్టి తాము ఇంత గొప్ప అసౌకర్యములతోను ప్రమాదములతోను చుట్టుముట్టబడియుండి, వెళ్లవలసిన మార్గమైనను త్రోవయైనను చూడజాలని వారు, ఒక చుక్క నీరైనను దొరకని నిర్జన స్థలములు కూడ తమ ప్రయాణమునకు ఆటంకము కారాదని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. మరియు ఈ వాక్యమును మరింత స్పష్టముగాను సులభముగాను గ్రహించునట్లు, దేవుని ఉద్దేశము, తన పిల్లలను వివిధ మధుర పుష్పములతో ఆనందింపజేయగల పచ్చిక మైదానముల ద్వారాను, మధుర వృక్షములు ఆహ్లాదకరమైన నీడలద్వారాను కాక, కఠినమును ఏటవాలునైన మార్గముల ద్వారాను, కొండల ద్వారాను లోయల ద్వారాను, గుంటల ద్వారాను ఇసుక గుంటల ద్వారాను, బీడు భూముల ద్వారాను నిర్జనమైన అరణ్యముల ద్వారాను వారిచేత వెదకబడవలెనని మనము గమనింపవలెను; ఇదంతయు వారి విశ్వాసము అభ్యసింపబడునట్లును, ఆయనయొద్దకు రావలెనను వారి తీవ్రమైన ఉత్సాహమును కోరికయు పరీక్షింపబడి రుజువగునట్లును జరుగుచున్నది.

కాబట్టి మనము మార్గములో ఏదో ఒక అరణ్యమును నిర్జన బీడును అడవి ఎడారిని దాటకుండ దేవునియొద్దకు రాజాలకపోయినను, దేవుడు తన విశ్వాసులతో ఇట్లు వ్యవహరించుట ఇది మొదటిసారి కాదని తెలిసికొందుము; మన మనస్సులను సిద్ధపరచుకొని, చాలాకాలము క్రిందట మనకంటె ముందుగా వెళ్లినవారిని అనుసరింపవలెనని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొందుము.

వీటికి తోడుగా, దేవుని సంకల్పమును అనుసరింపదగిన భక్తుల ప్రసిద్ధ ఉదాహరణమును పాటించుటకును తోడుగా, ఆయన యథార్థ ఆరాధననుండియు సేవనుండియు ఏదియు వారిని లాగివేయకుండునంతటి ఉత్సాహమును తీవ్రమైన మనస్సును దేవుని పిల్లలలో ఉండవలెను. ఇది ఈ దినములలో చాలా కొద్దిమందియందు కనబడుచున్నది; అందరును దాదాపు ఎంత సున్నితులును సుకుమారులునై యున్నారనగా, మార్గములో ఒక్క ధూళికణమైనను ఉన్నయెడల అది వారిని నిలిపివేయును, వారు ముందుకు పోరు. "మేము ఇంకను ముందుకు పోలేము," అని వారు చెప్పుదురు. "ఏల?" అనగా వారు ఒక చిన్న ఆటంకమునుండి పెనుగులాడి బయటపడుటకు ఏ శ్రమను తీసికొనరు. నిశ్చయముగా, అట్టి చిన్న విషయములచేత బలహీనపడి జయింపబడు మనస్సు యొక్క కోరిక మిక్కిలి బలహీనమైనది. ఏలయనగా మార్గము యొక్క సందేహమును బట్టి మనము నిరుత్సాహపడి, నిలిచి నిశ్చయములేనివారమై నశించకూడదనుటయే కాదు, ఆటంకములు ఎంత గొప్పవైనను ఎన్ని అయినను, సకల ఆటంకములకును అడ్డంకులకును విరుద్ధముగా మనము ఆయుధములు ధరించినవారమై ఉండవలెను.

దీనిని పొందుటకు, మనము ఎల్లప్పుడును ఈ పాఠమును జ్ఞాపకమునందు ఉంచుకొనవలెను: అదేమనగా, ఎండిన బీడు స్థలముల ద్వారా తనను వెదకి, ఒక్క చుక్క నీరైనను కనబడని చోట తమకు కుండలను త్రవ్వుకొనువారిని తప్ప మరెవరిని దేవుడు తన పిల్లలుగా అంగీకరింపడు. ఈ మాటల వలన, దేవుని ముఖమును అనుభవించుటకై మనము చేపట్టి సహింపకూడనంత గొప్ప శ్రమయైనను దుఃఖమైనను ఉండరాదని మనకు భావింపబడి సూచింపబడుచున్నది. అట్లయిన, దేవుని పవిత్రముగా ఆరాధించి సేవించుటకు మనకు స్వాతంత్ర్యము ఉండునట్టి స్థలమును వెదకవలసి వచ్చునా? ఏ మార్గము ఎదురైనను, ప్రయాణము ఎంత కఠినమైనను, అయినను ఆ ప్రయాణము చేపట్టి పూర్తిచేయవలెను. మార్గమందు మనము ఆకలిదప్పులు అనుభవింతుమా? అయినను ఆ కొరతయందును అగత్యమందును మనము ధైర్యము కోల్పోక, మిక్కిలి సంతోషముగా ముందుకు సాగవలెను.

అయితే నేను నా గొప్ప ప్రశాంతతయందు, ఏ వేదనయు అనుభవింపక ఈ విషయమును గూర్చి మాటలాడుచున్నట్లు ఎవడును నా వైపు చూచి తప్పులు వెదకవద్దు. ఏలయనగా, మిక్కిలి భక్తియుక్తముగా ప్రవేశించి ఆరంభింపబడిన దేవుని సంఘమునొద్దకు చేయు ప్రయాణమునుండి తొలగుటకంటె, భూమిని త్రవ్వుటయే మనకు తగునని బోధించునది పరిశుద్ధాత్మయే. ఇప్పుడు, దూర దేశములలో నివసించువారును, లోకపు తీర్పు ప్రకారము సువార్త ప్రకటింపబడు స్థలమునకు వారు రాగల సాధనములన్నిటినుండి వెలివేయబడినవారునైనవారికి ఏ సాకును లేనియెడల, సువార్తను తమ ద్వారములలోనే కలిగియుండియు దేవుని సంఘములో ప్రవేశించుటకు ఒక్క అడుగైనను ముందుకు వేయని వారు ఏమి ఎదురుచూడవలెను?

ప్రతిదినము ప్రసంగములు చేయబడుచున్నవి, బహిరంగ ప్రార్థనలు కూడ చేయబడుచున్నవి; వారు ఒక వీధి వెడల్పు మాత్రమే దాటవలసియున్నది. అయినను చూడుడి, ప్రతివాడును ఇంటియొద్ద తనకు ఏదో పని ఉన్నదని చెప్పును. కొద్దిలో చెప్పవలెనంటే, అనేకులు తమను దేవునినుండి పూర్తిగా వెనుకకు లాగి నిలుపుకొనగలిగినయెడల, అందులోనే తమ భాగ్యమును ఉంచుదురు. ఏలయనగా భక్తుల సహవాసమునుండియు దేవుని దర్శనమునుండియు పారిపోవుటకు ఏదో తేలికైన వ్యర్థమైన సాకును వారు సంపాదించినయెడల తామంతయు సాధించితిమని వారు తలంచుదురు.

ఇప్పుడు, స్వభావరీత్యా మనము దేవుని ఎంతగా అసహ్యించుకొనుచున్నామనగా, సాధ్యమైనంత దూరము ఆయనను విడిచి పారిపోయి దూరముగా ఉండగోరుదుము; అవును, ఆయన మనకు మిక్కిలి సమీపమునకు వచ్చునప్పుడే మనము ఆయనకు మిక్కిలి దూరముగా వేరుపడుదుము. ఈ మనస్సునందును కోరికయందును ఆయన మనలను స్థిరపరచునట్లు దేవునికి ప్రార్థింతము; అనగా, ఇంతకుముందు మనకు మిక్కిలి ఎండిపోయిన స్థితియు నీళ్ల కొరతయు తప్ప మరేమియు కనబడని చోట రక్షణ యొక్క జీవ ఊటలను మనము కనుగొను వరకు, ఆరంభించిన ప్రయాణమునందు మనము ఇంతకాలము నిలిచియుండి సంతోషముగా ముందుకు సాగునట్లు.

ఇదంతయు లేకపోయినను, మనము కుండలను త్రవ్వి ఆకాశమునుండి వర్షము కొరకు కనిపెట్టుదము. ఆయన ఆదరణను మనము అంత త్వరగా అనుభవించుట దేవుని ఇష్టము కానియెడల, అయినను సర్వ శ్రద్ధతో ముందుకు సాగుటను మానవద్దు. అయితే ఈ సంగతి అనేకులకు మిక్కిలి చీకటిగా కనబడునని నాకు నిశ్చయము. కాని ఈ చీకటియు కష్టమును ఎచ్చటనుండి వచ్చుచున్నది? అది ఎన్నడును అభ్యసింపబడలేదు, ఆచరింపబడలేదు, అనుభవములోనికి తేబడలేదు గనుకనే కదా? ఏలయనగా మనము వెయ్యి సంవత్సరములు బోధింపబడవచ్చును, అయినను దేవునియొద్దకు మనము రావలసినప్పుడు ఎండిపోయిన దాహముగల మార్గమున ప్రయాణము చేయుట ఏమిటో అనుభవముచేత నేర్చుకొను వరకు ఈ ఉపదేశములోని ఒక్క మాటనైనను గ్రహింపకుందుము. కాబట్టి ఈ ఉపదేశము విశ్వాసులందరికి మిక్కిలి పరిచితమైనదై ఉండవలెను: అనగా, తమను దేవునియొద్దకు చేర్చు ఆ ప్రయాణమును భంగపరచుటకు సాతాను ఏ విధముగానైనను యత్నించు సకల శోధనలకు విరుద్ధముగా వారు శ్రద్ధగా తమను సిద్ధపరచుకొని ఆయుధములు ధరించవలెను.

ఏలయనగా దేవుని వెదకుటయను దీనిలో మాత్రమే తమ సంపూర్ణ శ్రద్ధను విశ్వాసముతో వినియోగించువారు నిశ్చయముగా, తాము ఉన్న స్థలమునుండి కదలకపోయినను, తమ మనస్సులు స్థిరముగాను ఎదిరించుటకు సిద్ధముగాను లేకపోయినయెడల తమను వెనుకకు తిప్పి విరుద్ధ దిశకు పిలుచు అనేక తీవ్రమైన నిరుత్సాహములను కనుగొందురు. అయితే నేను చెప్పినట్లు, వారిలో అధిక భాగము మార్గమందు తమకు ఎదురగు ఈ కష్టములచేత బలహీనపడి జయింపబడుట విలపింపదగిన సంగతి. వారు నిజముగా తాము ఇట్లు చేయవలెనని ఒప్పుకొందురు. వారు ప్రయాణమునకు సిద్ధముగాను బాగుగా సంసిద్ధులుగాను కనబడుదురు; కాని వారు ముందుకు సాగి ప్రయాణములోనికి ప్రవేశింపవలసినప్పుడు వారి గుండె జారిపోవును; బాగుగా ప్రవేశించి బాగుగా ముందుకు సాగినవారు కూడ తరచుగా మార్గమధ్యమందే క్షీణించి పూర్తిగా విడిచిపెట్టుదురు.

కాబట్టి మనము గుంటలను త్రవ్వునట్లు, అనగా మనము నిరంతరము ముందుకు సాగి నడుచునట్లు మనకు మరుగై తెలియకుండ ఉన్న సహాయములను ఆధారములను సహితము వెదకునట్లు, ఈ పాఠమును మన జ్ఞాపకమునందు ఉంచుకొనుట మరింత అవసరము. మనుష్యుని శక్తికంతటికి మించి శ్రమపడి పోరాడుదము అని నేను చెప్పుచున్నాను. కార్యములు మనము కోరినట్లు జరుగకపోయినను, దేవుడు మనలను ఉంచిన మంచి మార్గమును అనుసరించుటను మానవద్దు. మనము విశ్వాసముతో ఆయనను ప్రార్థించినయెడల ఆయన ఎండిన అరణ్యమును ఊటలుగా మార్చగలడని మిక్కిలి నిశ్చయము. అయినను ఈ మధ్యకాలమున, చేతులకును కాళ్లకును ఇంద్రియమును కదలికయు లేనట్లు మనము సోమరులుగా ఖాళీగా పడియుండక, మన కర్తవ్యము ప్రకారము ప్రయాసపడుట తగినది. నిజముగా, మనము గుంటలను త్రవ్వవలెనని దేవుడే ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. కాబట్టి ఆరంభించిన మన ప్రయాణమును ముగించు వరకు ఈ త్రవ్వుటయందు శ్రమింతము. ప్రతి మాసము తమ ప్రాణమును అమ్మకమునకు పెట్టు సైనికుల దౌర్భాగ్య స్థితిని మన కన్నుల ముందు ఉంచుకొందము. వారు శిబిరమందు ఉన్నయెడల, వారు అనుభవించు అసౌకర్యములను దుఃఖములను చెప్పుటకు ఎవడును సరిపడినంతగా సమర్థుడు కాడు. వారు ఏదైనను స్థలములో ముట్టడింపబడినయెడల అంతకంటె మిక్కిలి తీవ్రమైన వాటిని సహింతురు. వారు ఏదైనను స్థలమునకు వెళ్లవలసిన ప్రయాణము చేపట్టబడినయెడల, ఏ చలియైనను వేడియైనను గాలియైనను వర్షమైనను నిర్ణయింపబడిన ప్రయాణమునుండియు ఆరంభించిన సాహసమునుండియు వారిని ఆటంకపరచజాలదు నిలుపజాలదు.

మరియు కొన్నిసార్లు వారు ఎంత దుస్థితికి తేబడుదురనగా, నీళ్లు పొందుటకై వారు భూమిని త్రవ్వనియెడల త్రాగుటకు ఒక్క చుక్క నీరైనను వారికి ఉండదు. తాము సంకల్పించి చేపట్టిన దానిని సాధించుటకు వారు సహింపని ఏ శ్రమయైనను, వేదనయైనను, దుఃఖమైనను, అంత గొప్పది లేదు . అయినను వారు అంతయు చేసి సహించిన తరువాత, వారు తప్పించుకొనినను చంపబడినను, ఈ వారి శ్రద్ధయంతయు శ్రమయంతయు వారు పోగొట్టుకొనిరి; ఏలయనగా ఈ గొప్ప దుఃఖములన్నిటిని సహించుటలో వారు సాతానును మాత్రమే సేవించుచున్నారు. దేవుని కుమారుడు మనలను తన ధ్వజము క్రింద పోరాడుటకును, ఆయనకు నమ్మకమైన సైనికులమై ఆయనను శ్రద్ధగా సేవించుటకును ఏర్పరచుకొనెను.

మన శ్రమలన్నిటికిని ప్రమాదములన్నిటికిని ఆయన మనకు ఏ ప్రతిఫలమును వాగ్దానము చేయుచున్నాడో మనకు తెలియును. అట్లయిన, ఈ దౌర్భాగ్యులును నిరాశాపరులునైన మనుష్యులు తమ స్వంత నాశనమును వెంబడించుటకంటె, మనము ఆయనపట్ల మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు ఎంత ఎక్కువ ధైర్యవంతులమై ఉండవలెను? మరియు ప్రతివాడును తన ఇంటికిని, తాను స్వేచ్ఛగా దేవుని ఆరాధించి తన విశ్వాస ఒప్పుకోలు చేయగలిగిన, సువార్త సిద్ధాంతము యొక్క నిర్మల ప్రసంగమును వినగలిగిన ఆ స్థలమునకును మధ్య ఉన్న మైళ్ల సంఖ్యను లెక్కించి స్థలమంతయు కొలవవలెనని మాత్రమే ఇచ్చట చెప్పబడుటలేదు. మనము ఇంకను ముందుకు సాగి, మన జీవితకాలమంతయు పూర్తిగా గడపవలసిన ఒక దీర్ఘమైన ప్రయాణము చేయవలసియున్నది.

మనము దేవుని సంఘమునకు ఒక సంవత్సరము లేక అంతకంటె ఎక్కువకాలము వచ్చిపోవుచున్నామా? మనము నిలిచి ఉండినయెడల, ప్రతిదినము క్రొత్త చింతలను కనుగొందుము. ఏలయనగా కొన్నిసార్లు రోగముచేత, కొన్నిసార్లు తీవ్ర దారిద్ర్యముచేతను అవసరమైన సమస్తమునకు కొరతచేతను మనము దర్శింపబడుదుము; ఇంకను, మన భార్యలును పిల్లలును మరణించెదరు; మనము మొదట కలిగియున్నట్లు దేవుని ఆరాధించుటకు ఆ స్వేచ్ఛయు స్వాతంత్ర్యమును మనకు లేకపోవచ్చును. చివరకు, మనము ఏ కష్టమునుండియు లేక దుఃఖమునుండియు విముక్తులమని తలంచుటకు వీలు లేదు; అది మనలను ఆక్రమింపకుండ ఉండదు. కాబట్టి, అంతమువరకు గుంటలను త్రవ్వుటకు మన చేతులు సిద్ధముగా ఉండునట్లు, అవసరము అట్లు కోరినయెడల భూమిని గీకుటకు మన గోళ్లు కూడ సిద్ధముగా ఉండునట్లు, మన నుండి ఆ మనోనిశ్చలతయు స్థిరత్వమును ఓపికయు కోరబడుచున్నది.

"అట్లయిన ఏమి? మనము దేవుని ఆలయమందు లేమా?" అని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, మనము అందులో ఉన్నాము గాని మనము దానికి మరింత సమీపమునకు ప్రతిదినము ప్రవేశింపవలెనని నేను ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను. మనము ప్రతిదినము దేవుని ముఖమును చూచుచున్నది నిజమే, కాని ఆయన మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొనునప్పుడు మనము ఉండునట్లు, ఆయన మిక్కిలి సుందరమైన సుముఖముతో మనము ఇంకను పూర్తిగా తృప్తిపొందలేదు, నింపబడలేదు. కాబట్టి మనమందరము సాధారణముగా దీనిని జీవిత ఆచరణకు అన్వయించుకొనవలెను; దేవునియొద్దకు వెళ్లగోరు వారందరిని ఆటంకపరచుటకును కలవరపరచుటకును సాతాను ఎల్లప్పుడును నిమగ్నుడై ఉన్నట్లే, ప్రతివాడును తన్ను తాను స్థిరపరచుకొని, నేడు చేసిన దానినే రేపును మిక్కిలి స్థిరముగా చేయుచు నిలిచియుండుటకు సర్వ శ్రద్ధ వహింపవలెను. ఏలయనగా శత్రువు క్షీణింపకయు అలసిపోకయు మన ప్రయాణమును వెనుకకు తిప్పుటకును దేవునివైపు ఆరంభించిన మన మార్గమునుండి మనలను తరిమివేయుటకును అంత శ్రద్ధగా ఉన్నయెడల, మనము ధైర్యమును కోల్పోవుట ఇంకను తక్కువ; మనము ఎల్లప్పుడును ఇంకను ముందుకు సాగి, నిరంతరము ఎడతెగక క్రొత్త బలమును కూడగట్టుకొనుచు దేవునికి ఇంకను సమీపమునకు రావలెను.

అయితే దీనిని చేయుటకును దానిలో నిలిచియుండుటకును, దావీదునందు మిక్కిలి శ్రేష్ఠముగా ఉండిన ఆ వివేచనయు తీవ్రమైన కోరికయు మన హృదయములలో ముద్రింపబడుట అవశ్యము. "దుష్టుల గుడారములలోను డేరాలలోను నివసించుటకంటె నా దేవుని మందిరపు ద్వారమునొద్ద నివసించుటకే నేను ఇష్టపడుదును," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఇందులో అతడు ప్రభువు మందిరమందు నివసించు ఈ మేలును పొందుటకు మిక్కిలి నీచమును అత్యల్పమును తృణీకృతమునైన స్థితికి తేబడుటకు కూడ తృప్తిపడునని స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు. మీకు మనవి చేయుచున్నాను, అతని స్థితి ఏమిటో కొంచెము ఆలోచింతము. అతడు రాజు యొక్క అల్లుడు, యూదయ యొక్క ప్రధాన అధిపతులలో ఒకడు, మిక్కిలి ఉన్నతమైన ఘనతయందును అధికారమునందును ఉండెను. అయినను దేవుని సంఘములో ఏదో ఒక చిన్న మూలను పొందుటకై ఆ ఉన్నత ఘనతను గౌరవమును కోల్పోవుటకును, నీచ సామాన్య ప్రజలలో ఒకనివలె చేయబడుటకును అతడు పూర్ణ హృదయముతో తృప్తిపడుచున్నాడు. ఈ కోరిక అందరిలో ఇంత గొప్పదిగాను శ్రేష్ఠమైనదిగాను ఉండినయెడల, వారు తమ ఇంటిని తమ దేశమును విడిచి దేవుని సంఘమునకు వచ్చునప్పుడు చేయవలసిన మార్పిడిని ఏర్పాటు చేయుటకును సిద్ధపరచుకొనుటకును ఇంత కాలమును వెచ్చింపరు.

కాని తమ సంపద తగ్గిపోవుటను, తమ స్థితియు హోదాయు దిగజారుటను సంతోషముగా అంగీకరించి నిశ్శబ్దముగా సహింపగలవారు మిక్కిలి కొద్దిమందియే కనబడుదురు. ప్రతివాడును తాను స్వేచ్ఛగా దేవుని ఆరాధింపగల స్థలమునకు పల్లకీలో సుఖముగా మోయబడవలెనని గొప్పగా కోరును; ఇంకను, తనకున్న భూములును ఆస్తులును సమస్తమును, వర్తకులతో తాను చేసిన లాభమును మార్పిడియు, మనుష్యుల గౌరవమును, బంధుత్వములును స్నేహములును, జీవితపు ఇతర సౌకర్యములును కూడ తమ వెంట రావలెనని కోరును.

అయితే వారు ఈ స్థితిలోనే ఉండగా, యేసు క్రీస్తును ఎంత చిన్నగా వారు ఎంచుచున్నారో, మీకు మనవి చేయుచున్నాను? ఏలయనగా ఆయన కొరకు వారు చేయునదంతయు ఆయన కోరికచేత సుఖముకును కాలక్షేపమునకును ఒక విహారమునకు వెళ్లుట వలె తప్ప ఇంకేమియు కాదు; ఇది ఒక క్రైస్తవునికి దౌర్భాగ్యమును మిక్కిలి అనర్హమును అసభ్యమునైనది. ఏలయనగా మనము నిజముగా ఏమియు విలువ లేనివారమైనను, ఆయన తన అనంత మంచితనముచేత మనలను ఎంతగా విలువైనవారినిగా ఎంచెనంటే, సకల మేళ్ల పరిపూర్ణతయు ఎవనియందు ఇమిడియున్నదో ఆయన మన రక్షణ కొరకు తన్ను తాను విడిచిపెట్టుకొనలేదు. మరి మనము అల్పకాలికములైన వాటి నష్టమునకు సణుగుకొని సణుగుదుమా, మునుపటివలె మనము బాగుగా చూడబడక ఆదరింపబడక మన సుఖములు మనకు లేనియెడల మన స్థితి మరింత చెడ్డదని ఎంచుదుమా? మనము క్రీస్తును పొంది ఆయనను స్వాధీనపరచుకొనకుండ మనకు ఆటంకమగు సమస్తమును మురికిగాను పెంటగాను ఎంచవలెననియు, జీవమునుండి మనలను దూరము చేయు ప్రతిదియు మనలను మరణమునకే చేర్చవలెనని ఎరిగి దానిని నష్టముగాను హానిగాను పారవేయవలెననియు పౌలు తన ఉదాహరణముచేత మనము అనుసరించుటకు ఉంచిన దానికి ఇది ఎంతో దూరము.

మరియు సుఖభోగములను సంపదను గూర్చిన మన ఈ కోరిక, మన రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు ఇచ్చిన ఆ ప్రబోధమును అంగీకరించుటకును ఆ హెచ్చరికను అనుసరించుటకును ఎంతో దూరము; అదేమనగా, ఈ లోకమందు మనకు ఉన్నదంతయు మనము అమ్మి, పరలోక రాజ్యము కొరకు దానిని విడిచిపెట్టవలెను; ఏలయనగా అది అంత విలువైన రత్నము, దాని శ్రేష్ఠతచేత మనుష్యులు ఇంతగా కోరి ఎంచు సకల వాటిని అది మిక్కిలి అతిక్రమించును. ఇంటిని ఈ విధముగా విడువకుండగనే మనుష్యుడు పరలోక రాజ్యమునకు రాగలడని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల: మన రక్షకుడు సువార్త ప్రకటనను ఇట్లు పేర్కొనుట వ్యర్థము కాదని నేను ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను; ఏలయనగా సువార్త సిద్ధాంతము లేనివారును, ఈ గొప్ప మేలును అనుభవించుటకు సాధనములను సందర్భములను వెదకుటయందు శ్రద్ధగాని లక్ష్యముగాని లేనివారును, తాము ఉండవలసినదానికంటె లోభముతోను ఆశతోను ఈ లోక సంగతులకు అంటిపెట్టుకొనియున్నారనియు, పరలోక రాజ్యముతో తాము చేయవలసిన మార్పిడికి ఇంకను సిద్ధపడలేదనియు ప్రకటించుచున్నారు.

ఇప్పుడు వారు రెండింటిని అనుభవింపగలిగినయెడల, నిశ్చయముగా వారి ఇంత గొప్ప భాగ్యమును నేను అసూయపడను. కాని దేవుని పిల్లల యొక్క అత్యంత ఆరోగ్యకరమును ఏకైకమునైన ఆహారమును తమకు తాము కోల్పోకుండ వారు తమ ఆస్తిని నిలుపుకొనజాలరు, తమ గూటిలో పడియుండజాలరు, లేదా తమను దేవుని సంఘమునుండి తెగగొట్టుకొనకుండ తాము ఇప్పుడు ఉన్న స్థితిలో నిలిచియుండజాలరు అయినయెడల: దేవుడు తమపై ఉంచు అగత్యమును ఆలోచించుట వారి కర్తవ్యము. వారు తమకు ఇష్టమైన ఏ సాకులైనను తేవచ్చును; కాని సర్వోన్నతుడైన న్యాయాధిపతి తన భయంకర స్వరముతో వారందరిపై గర్జించునప్పుడు, మృగములతో మనకు సామాన్యమైన ఈ భూసంబంధమైన జీవితమును, తన పిల్లల కొరకు ఆయన నియమించిన నిత్య స్వాస్థ్యముకంటె ఎక్కువగా ఎంచువారికి అట్టి మరుగులును ఎత్తులును ఏమాత్రమును ఉపయోగపడవు.

మరియు దేవుని సేవించుటలో వారు జీవించగల ఏదైనను ఉపాయమును స్థితిని మేము వారికి నియమింపనియెడల మా నోరు మూయవచ్చునని అనేకులు తలంచుట మిక్కిలి మూర్ఖమును అసంబద్ధమునైనది. "మా దేశమందు మా స్థితి ఇది; దానిని మేము విడిచినయెడల మాకు ఏమి సంభవించును? మమ్ములను పోషించి నిలుపుటకు ఏ ఆశ ఉన్నది?" అని వారు చెప్పుదురు. సువార్త ప్రకటించువారిని, ప్రతివానికి అతని స్థితిని అతని భత్యమును నియమించుటకును, అతని యోగ్యతను గౌరవమును బట్టి ప్రతివానికి నిర్దిష్టమైన పింఛనును జీతమును చెల్లించుటకును, నిర్వాహకులుగాను గృహ నిర్వాహకులుగాను దేవుడు నియమించినట్లు . మనము ఎవరికైనను సలహాచేతనైనను మా నిర్దేశముచేతనైనను సహాయము చేయగలిగినయెడల, ఆ విషయములో మన దరిద్రులకు మనము అంతగా బద్ధులమై ఉన్నాము; కాబట్టి ఎవడును కోరకపోయినను మన శ్రద్ధను సేవను ఏ విధముగానైనను నిరాకరింపరాదు, ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండవలెను. అయితే మనము ఇందులో సహాయము చేయుటకు గాని ఏ ఉపకారమైనను చేయుటకు గాని సమర్థులము కానియెడల, దేవునిచేత ప్రతివానికి ఆజ్ఞాపింపబడిన దానిని ప్రతివానికి బోధించుటకు మనకు స్వాతంత్ర్యము కూడ తీసివేయబడవలెనా?

అయితే వారు దావీదు యొక్క ఈ ఉపదేశమును బాగుగా నేర్చుకొని దానిని జ్ఞాపకమందు బాగుగా ఉంచుకొనినయెడల, అనగా అవిశ్వాసుల మధ్య తాము ఉంచబడగల అత్యున్నత ఘనత గల ఏ స్థలముకంటె ఆలయ ద్వారమునొద్ద ఒక చిన్న మూలను వారు ఎక్కువగా కోరవలెనను దానిని, ఈ విషయములో తాము ఏమి చేయవలెనో అది ఎన్నడును ఇంత కఠినమని సందేహాస్పదమని వారు తలంపరు. అయినను ఇచ్చట కీడేమనగా, వారు తమ పాత స్థితిని జీవన విధానమును నిలుపుకొనగోరుదురు; తమ ఐశ్వర్యము గౌరవము ఏ విషయములోనైనను తగ్గుటను సహింపజాలరు; తాము ఇప్పుడు స్థిరపడియున్న సౌకర్యములును సంతోషములును సుఖములును తమకు లేకుండపోవుటను సహింపజాలరు; అనగా వారు క్రీస్తు యేసును మోయుటకు తమ మెడలను వంచజాలరు, తమ వీపులను వంచజాలరు.

వారు ఇందులో తమకు ఇష్టమైనంత వాదించి పోరాడవచ్చును; ఇందులో వారు ఖండింపబడక తప్పదు. తాము స్వేచ్ఛగా దేవుని ఆరాధింపగల స్థలమునకు, తమకు సువార్త సత్యము నమ్మకముగా ప్రకటింపబడగల స్థలమునకు వచ్చుటకై తమ దేశమును విడిచినవారి విషయమైతే, వారు ఈ వాక్యమును చాలా తరచుగా జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొనుట, వారి మనస్సులు దాని నిరంతర వినియోగముచేతను దీర్ఘ అభ్యాసముచేతను కఠినపరచబడి స్థిరపరచబడునట్లు దానిని ధ్యానించి ఆచరించుటయందు తమను అభ్యసించుకొనుట మిక్కిలి అవసరము.

ఏలయనగా అనేక సంగతులు సంభవింపవచ్చును, ప్రతిదినము సంభవించుచున్నవి; అవి ఇంతకుముందు విశేష ఉత్సాహమును మత ప్రేమయు గల వారి మనస్సులను బలహీనపరచి, అవును, పూర్తిగా విరిచివేయగలవు. సంఘములో చేరువారు ఎల్లప్పుడును వారి గౌరవము కోరినట్లు ఆదరింపబడరు, చూడబడరు. క్రమము అనేకసార్లు ఎంతగా వక్రీకరింపబడి కలవరపరచబడుననగా, ఉన్నతికి మిక్కిలి అర్హులైనవారు మిక్కిలి నిర్లక్ష్యము చేయబడుదురు లేక అత్యల్ప స్థానమున ఉంచబడుదురు: వారు సంఘ వక్షస్థలమందు, దానినుండి వేరుపడి మహా గొప్ప ఘనతతో జీవించుటకంటె దేవుని మందిరమందు అత్యల్పులుగాను మిక్కిలి తృణీకృతులుగాను ఉండుటకే ఇష్టపడునంతగా విశ్రమింపనియెడల, ఈ శోధన నిశ్చయముగా వారిని వెనుకకు తిప్పి వారి స్వంత రక్షణనుండి వారిని పిలుచుకొనిపోగలదు.

ఈ ప్రకారము, నిజముగా విశ్వాసులైన మనుష్యులు, తాము అలవాటుపడిన సౌకర్యములన్నియు లేనివారై, దానికి వ్యతిరేకముగా తమ దేశమును విడుచుటలో అనేకములైన ఆ అసౌకర్యములను దుఃఖములను అనుభవించువారు, ఈ కొద్ది మాటలతో తమను ఆదరించుకొని స్థిరపరచుకొనుట నేర్చుకొనవలెను: "అయితే మేము దేవుని మందిరమందున్నాము. ఇప్పుడు లోకస్థులు తమకు ఇష్టమైనంత మమ్ములను అపహసించుదురు గాక; అవును, తమ గర్వమందు తృణీకృతులనుగాను వెలివేయబడినవారినిగాను మమ్ములను దౌర్జన్యముగా బాధించుదురు గాక; అయినను దేవుడు తన నగరమందును పరిశుద్ధ స్థలమందును మమ్ములను ఉంచుటకు ఈ గౌరవమును మాకు దయచేయ సెలవిచ్చుచున్నాడు, ఇది మాకు చాలును."

లోకమందు ఆశాపరులును వ్యర్థ గర్విష్ఠులును ఏదైనను రాజు యొక్క గృహమునకును కుటుంబమునకును చెందినవారుగా లెక్కింపబడుటకు ఎంత శ్రమను ప్రయాసను పడుదురో మనము చూచుచున్నాము. వారు వంటగదిలోనికైనను మందిరములోనికైనను రాగలిగినయెడల తమను మిక్కిలి భాగ్యవంతులని తలంతురు. ఇప్పుడు లోకాభిప్రాయముచేత మనము మిక్కిలి నీచులమును తృణీకృతులమునైనను, మనము దేవుని సంఘమునకు చెందినవారమై ఉన్నంతవరకు, తండ్రి తన పిల్లలతో వ్యవహరించునంత సన్నిహితతతో ఆయన జ్ఞానము యొక్క మిక్కిలి ఉన్నతమును అద్భుతమునైన మర్మములలోనికి ఆయనచేత నడిపింపబడుచున్నాము. ఈ ప్రతిఫలము మన మనస్సులను తృప్తిపరచనియెడల మనము మిక్కిలి కఠినులమును కృతఘ్నులమునై ఉన్నాము. విశ్వాసులు నిజముగా తమ స్థితి మరింత చెడ్డదగుచుండగాను, దుష్టులు ఇంకను సకల సమృద్ధిలో వర్ధిల్లుచుండగాను తీవ్రముగా శోధింపబడి, ఒక విధమైన ఆగ్రహమునకును మనస్సు యొక్క అభ్యంతరమునకును కూడ కదిలింపబడవచ్చునైనను .

అయినను వారు దానికి విరుద్ధముగా, తాము దేవుని మందిరమునకు చెందినవారుగా ఏర్పరచబడి అచ్చట ఆయన పిల్లలుగా ఆదరింపబడుచున్నామని ఆలోచించినయెడల, ఈ ఆదరణ అసౌకర్యములను గూర్చిన సకల తీవ్ర తలంపులను తగ్గించి శాంతింపజేయకపోయినయెడలను, దాని విషయమై కలుగగల హృదయ దుఃఖమంతటిని పూర్తిగా తుడిచివేయకపోయినయెడలను, దీనికి కొద్ది బలమే ఉన్నది. మరియు నిశ్చయముగా, తాము కోరినట్లు దేవునిచేత ఆదరింపబడలేదని సణుగుకొని సణుగువారును, లేక భక్తిగా జీవింపనారంభించినందుకు ఇప్పుడు పశ్చాత్తాపపడువారును, మన ప్రభువును గురువును యొక్క ఆలోచనను ఏ విషయములోను అనుసరింపలేదని సులభముగా చూపుదురు; ఆ ఆలోచనయేమనగా, ఒక కట్టడము ఆరంభింపబడునప్పుడు, ఆ కట్టడమును పూర్తిచేయుటకు కావలసిన ఖర్చులును వ్యయములును అన్నియు ఎంతవుతాయో శ్రద్ధగా లెక్కవేయవలెను; లేనియెడల అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువ వెచ్చించిన తరువాత వారు పశ్చాత్తాపపడి పనిని అసంపూర్తిగా విడిచిపెట్టుదురు.

కాని ఇంకను చెడ్డదియు ఎక్కువ సిగ్గుచేటునైనదియు ఏమనగా, ఈ ప్రకారము మార్గమధ్యమందు అలసిపోయిన వీరిలో అనేకులు ఏ కారణమును లేకుండ విడిచిపెట్టుదురు. ఇందులో వారు మిక్కిలి నిర్లజ్జులుగా తమను కనపరచుకొందురు. ఏలయనగా ఇల్లుగాని భూములుగాని లేనివారును, తమ స్వంత దేశములో వలె లోకము యొక్క అతి దూర భాగమందును సుఖముగా జీవింపగలిగి ఏ అసౌకర్యమును లేనివారును కూడ, ఆయన నిమిత్తము తాము ఇది అది విడిచితిమని దేవునిపై నిందమోపుటకు సిగ్గుపడరు. అయితే వారు తమ ఆస్తిలోను ధనములోను ఏదో ఒకటి ఇట్లు కోల్పోయిరని అంగీకరింతము: అయినను ఒక కిరీటముకంటెను బంగారు నోబుల్‌కంటెను ఒక చిల్లర నాణెమును ఎక్కువగా ఎంచుట మూర్ఖత. ఈ మధ్యకాలమున ఈ సణుగులును ఫిర్యాదులును తప్ప మరేమియు వినబడవు. మరియు ఈ శ్రద్ధగా ఫిర్యాదు చేయువారు మనకు దూరముగా ఉండి, తమ సౌకర్యములను సుఖములను అనుభవించుదురు గాక; అయినను ధనవంతులకైనను దరిద్రులకైనను ఆ పవిత్ర భక్తియుక్త ఉద్దేశమునుండి తొలగుటకు ఏ న్యాయమైన కారణమును లేదు, దేవుని పిలుపును ఆయన విధేయతయు వారిని తెచ్చు ఆ శ్రమలకు ఏ సాకును లేదు.

అయితే ఇది మనకు మిక్కిలి కఠినమైనది గనుక, దీనికి నివారణము కీర్తనలు 84లో ప్రకటింపబడినది. దేవునియందు నమ్మికయుంచు మనుష్యుడు ధన్యుడని చెప్పిన తరువాత దావీదు వెంటనే, "ఎవని హృదయమందు ఆయన మార్గములున్నవో" అని చేర్చుచున్నాడు; అనగా, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ఆ మార్గమందు ప్రవేశించుటకును, దానిని కొనసాగించి ముగించుటకును తన మనస్సు వంగి పూర్తిగా మరలినవాడు అని చెప్పినట్లు. కాబట్టి ఒకదానినుండి ఒకటి వేరుపరచబడలేని రెండు సంగతులున్నవి: మనము దేవునియందు మన నమ్మికయుంచుట, మనము ఋజువైన మార్గమున నడచుట; కాబట్టి మన బలహీనత మనలను ముందుకు పోనీయక ఆటంకపరచునప్పుడును, లేక మనలను ఎంత సున్నితులనుగాను మందులనుగాను చేయునప్పుడును, మనము ఆయన మిక్కిలి పరిశుద్ధమైన పిలుపునుండి తొలగి వేరొక మార్గమున తిరుగుదుమో, అప్పుడు మనము విశ్వాసమందును నిరీక్షణయందును మనలను స్థిరపరచుకొందము; మన ఉదారుడును కనికరముగలవాడునైన దేవుని ఇట్లు వేడుకొందము: ఆయన మన కన్నులను తనవైపు త్రిప్పును గాక, మనము ఆయన ముఖమును చూచుచు, జీవమందును మరణమందును సదాకాలము మనతో ఉండునని మనకు ఆయన నిశ్చయపరచిన ఈ ఆయన వాగ్దానములయందు నమ్మికయుంచునప్పుడు ఏదియు మనలను కలవరపరచకుండునట్లు.

ఆమేన్.