మూడవ ప్రసంగము: దేవుని సంఘములో జీవించుట ఎంత గొప్పదిగా ఎంచవలెనో విశ్వాసులకు హెచ్చరించుట

అచ్చట వారు నిర్మలముగాను స్వేచ్ఛగాను ఆయనను ఆరాధింపగలుగుదురు,

ఈ వాక్యమునుండి తీసికొనబడినది: కీర్తన 27.

"నేను యెహోవాను ఒక్క విషయము అడిగితిని, దానినే వెదకుదును; యెహోవా సౌందర్యమును చూచుటకై నా జీవితకాలమంతయు యెహోవా మందిరములో నివసించుటయే" మొదలగునవి.

మనుష్యులలో మనస్సుల యొక్కయు కోరికల యొక్కయు భేదము వైవిధ్యము ఎంత గొప్పదనగా చూచువారికి అది ఒక లోకమువలె నున్నను, ఈ ఒక్క విషయమునందు మాత్రము అందరును స్పష్టముగా ఏకీభవించుచున్నారు: వారు పూర్ణ హృదయముతోను మనస్సుతోను లోకవిషయములలోనే నిమగ్నులై యున్నారు. ప్రతివాడును తన పూర్ణ సౌఖ్యమును దేనియందు నిలుపునో, తన సమస్త శ్రద్ధను ప్రయత్నమును తన జీవితమంతటి వ్యాపారమును దేనిమీద వెచ్చించునో అట్టి ఏదో ఒకదానిని వేరుగా కలిగియుండునని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే ఈ వ్యర్థత్వము అందరిలోను సాధారణముగా ఏలుచున్నది: వారు తమ సౌఖ్యమును ప్రధానమైన లాభమును క్షయమునకు లోనైన ఈ ప్రస్తుత జీవితమునందు తప్ప మరెచ్చటను వెదకరు. తమ స్వభావము యొక్క ఘనతనుండియు శ్రేష్ఠతనుండియు తమ మనస్సులను ఆశను విచక్షణను క్రిందికి దించివేసిన మనుష్యులు ఎంతగా భ్రష్టులై తమ జాతి స్వభావమునుండి తొలగిపోయిరనగా వారు పూర్తిగా మృగములవలె కనబడుచున్నారని ఇది అతి స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నది. ఏలయనగా మనము దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన వేరొక ఉద్దేశ్యము కొరకు సృష్టింపబడితిమి; అదేమనగా ఈ లోకములో మనము ఉన్నంతకాలము మన పూర్ణ మనస్సుతోను శ్రద్ధతోను దేవుని పరలోక రాజ్యమువైపు ప్రయత్నింపవలెను. ఈ కారణముచేతనే ఈ ప్రస్తుత జీవితము ఒక విధమైన యాత్రాపథము లేక ప్రయాణశ్రమ అని పిలువబడుచున్నది.

కావున దేవుని రాజ్యముయొక్క నిత్య స్వాస్థ్యమును తెలిసియు ఇష్టపూర్వకముగాను పోగొట్టుకొనగోరనివాడు ఎవడైనను, తన ప్రయాణమును ఈ మూలసూత్రమునుండి ఆరంభింపవలెను; అదేమనగా, లోకములో తనను నిలువరించి ఆపివేయగల అవివేకమైన తేలికైన కోరికలన్నిటిని అతడు ఛేదించివేయవలెను; అప్పుడు అతని ముఖ్యమైన శ్రద్ధయు కోరికయు ఎల్లప్పుడును దేవునికి సమీపించుటయే అగును, కనీసము మనస్సులోను కోరికలోను అతడు అచ్చటికి త్వరపడుటకు ఏ ఆటంకమును ఉండదు. కనీసము మనస్సులోను కోరికలోను అని చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా మనలను దేవునినుండి దూరము చేయు భూసంబంధమైన భావములన్నియు మన మనస్సులనుండి పూర్తిగా పెరికివేయబడి నిర్మూలము చేయబడినయెడల, ఈ లోకములోని పరుగుపందెమును దాని దూరమును మనము శీఘ్రముగా దాటి, మన ప్రయాణము ఎచ్చటికి సాగుచున్నదో ఆ స్థలమును చేరగలుగుదుము అనుట మిక్కిలి కోరదగినదియు ఆశింపదగినదియునై యుండెను. అయినను చెడు భావములన్నిటినుండి శుద్ధమైనదియు రహితమైనదియునగు మనస్సును కలిగియుండుటకు మనము ఇంత అసమర్థులమైయున్నందున, ఇది మిగిలియున్నది: మనలను అడ్డగించు ఆటంకములన్నిటిని మనము జయించి అధిగమింపవలెను; ఎట్టి లోపము లేక అడ్డంకి మనయందున్నను, మన గొప్ప బలహీనతలలో సహితము పరలోక జీవితమునే సమస్త లోకవిషయములకంటె ఎల్లప్పుడును ఎక్కువగా ఎంచునట్టి మనస్సుతోను కోరికతోను మన పరుగును సాగింపవలెను.

ఇప్పుడు దీనిని ఏ మార్గములచేత ఏ సాధనములచేత నేర్చుకొనగలమో విచారింతము. వాటిని కల్పించుట గాని నియమించుట గాని మనుష్యుని బుద్ధికిని అధికారమునకును చెందినది కాదు; దేవుడు మనకు నియమించి ఏర్పరచిన మార్గములనే మనము త్రొక్కి పట్టుకొనవలెను; వాటిలో ముఖ్యమైనవియు అతి నిశ్చయమైనవియు ఇచ్చట దావీదుచేత పేర్కొనబడినవి; అనగా మనము దానియందు దేవుని వాక్యములో బోధింపబడి ఉపదేశింపబడునట్లును, ఏకమనస్సుతో ఆయనను ఆరాధించునట్లును, ఏక స్వరముతో ఆయనకు ప్రార్థించి ఆయనను స్తుతించునట్లును, ఆయన ఆరాధనకును మతమంతటికిని ఆధారములుగాను ఆలంబనములుగాను ఉన్న ఆయన సంస్కారములను సరిగా ఉపయోగించునట్లును పరిపాలింపబడిన సంఘము యొక్క క్రమమును విధానమును స్థితియునే. ఏలయనగా మనము విశ్వాసములోను దేవుని భయములోను పరిశుద్ధతలోను, చివరకు లోకమును తిరస్కరించుటలోను పరలోక జీవితమును ప్రేమించుటలోను స్థిరపరచబడునట్లు మనము అభ్యసింపవలసిన నియమములు ఇవియే.

ఈ ఉద్దేశ్యమునకే గాని మరి దేనికిని కాదు దావీదు సాక్ష్యమును ప్రార్థనయును సంబంధించియున్నవి; తన బహిష్కృత కాలములో కోరుకొనుటకు తాను ప్రేరేపింపబడిన అనేక విషయములలో ఇదియే ముఖ్యమైనదియు ప్రధానమైనదియునై యుండెను: అదేమనగా, తాను దేవుని ఆలయములో నివసింపగలుగుటయే. ఏలయనగా ఆలయము అను ఈ పేరుక్రింద, విశ్వాసులతో కలిసి దేవుని నిర్మలముగాను భక్తితోను ఆరాధించుటకును, తన విశ్వాస ప్రకటన చేయుటకును, దేవుని స్తుతించుటకును, ప్రార్థనలు చేయుటకును, అచ్చట న్యాయముగాను విధిప్రకారముగాను స్థాపింపబడిన ఈ గొప్ప ఆదరణలలోను ఆనందములలోను అట్లే సంస్కారములలోను పాలుపొందుటకును తనకు కలుగు స్వేచ్ఛను స్వాతంత్ర్యమును అతడు ఇముడ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆ కాలములో నిజముగా దేవుడు ఒక నిర్దిష్ట స్థలమును ఎన్నుకొనియుండెను; అచ్చట తనకు బలి అర్పింపవలెనని, సమస్త భక్తిని గౌరవమును చూపవలెనని ఆయన ఆజ్ఞాపించెను; దానిచేత ఆయనే తమ ఏకైక దేవుడనియు, ఆయనయందే తాము నమ్మికయుంచుచున్నామనియు, ఆయన ధర్మశాస్త్రముచేత తాము ఉపదేశింపబడవలెననియు వారు ఒప్పుకొని సాక్ష్యమిచ్చుటకును, చివరకు ఆయన సన్నిధికి సంబంధించిన సమస్త సూచనలను అచ్చట పొందుటకును అవకాశముండెను. దేవుని ఆలయములో నివసింపగోరునప్పుడు ఈ మనవిలో అతడు ముఖ్యముగా దేనిని లక్ష్యపెట్టుచున్నాడో అతడే మిక్కిలి స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; ఏలయనగా తాను యెహోవా సౌందర్యమును చూచుటకై దీనిని కోరుచున్నానని దీనితో జతపరచుచున్నాడు. దీనిచేత ఆలయము స్వతహాగా ఏమియు కాదనియు, తన కన్నులను దానిపైనే నిలిపియుండలేదనియు, అది ప్రతిష్ఠింపబడి నియమింపబడిన ఉపయోగమునందును ఆరాధనయందును తన హృదయమును మనస్సును లగ్నము చేసియుండెననియు అతడు ప్రకటించుచున్నాడు.

కర్రతోను రాతితోను కట్టబడిన కట్టడము తప్ప మరేమియు అతడు లక్ష్యపెట్టలేదనియు కోరలేదనియు మనము భావించినయెడల, ఈ మిక్కిలి భక్తిపరుడును జ్ఞానియునైన మనుష్యుని గూర్చి మనము చాలా తప్పుగాను అన్యాయముగాను తీర్పు తీర్చినవారమగుదుము; ఏలయనగా ఇది అతనికి సద్గుణ ప్రశంసగా ఇవ్వబడజాలదు గాని దుష్టమైన మూఢనమ్మకమే అగును. కావున అట్టి మనుష్యుని గూర్చి మనము ఇట్లు తీర్పు తీర్చి నమ్మవలెను: అంత తీవ్రమైన కోరికను వెల్లడించుటచేత, సంఘములో విశ్వాసులు పరిపాలింపబడు బాహ్యక్రమమును పరిపాలనను అతడు ఎంత ఘనమైనదిగా ఎంచెనో సాక్ష్యమిచ్చెను. దీనిని గూర్చి నా అభిప్రాయమును కొద్ది మాటలలో చెప్పవలెనన్న: తన పిల్లలను తనవైపు ఆకర్షించుటకును తనతో జతపరచుకొనుటకును దేవుడు దయచేయు సమస్తమునందు పాలుపొందునట్లు సంఘములో నిలిచి జీవించుట అపూర్వమైన మేలనియు, దాని మహా ఘనతను బట్టి ఎంత విలువ కట్టినను చాలనంత విశిష్టమైన ప్రత్యేక భాగ్యమనియు అతడు సూచించి ప్రకటించుచున్నాడు. ఇట్లు పలుకువాని ఘనతను అధికారమును మనము జాగ్రత్తగా గమనింతము. ఏలయనగా అతడు జ్ఞానమును అనుభవమును లేని అజ్ఞానపు జనసమూహములో ఒకడు కాడు; సద్గుణమునందును జ్ఞానమునందును పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణయందును ఎన్నడును ఉండిన ప్రవక్తలందరిలో అతడే శ్రేష్ఠుడు.

అతడు ఇచ్చట జనసమూహమునకు లాభకరమైనదానిని గాని ఓదార్పుకరమైనదానిని గాని చెప్పుటలేదు; ఈ మనవిలో తన స్వంత లాభమును క్షేమమును మాత్రమే లక్ష్యపెట్టి, దేవుని ప్రజల ఆ సమూహములోను సభలోను ఉండుటకంటె మరేదియు అతడు ఎక్కువ ఆసక్తితో కోరుటలేదనియు ఆశింపటలేదనియు అతి స్పష్టముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; అచ్చట అతడు తన విశ్వాసమును ప్రకటింపగలడు, పరిశుద్ధ సంస్కారములచేతను అచ్చట ప్రకటింపబడు హితకరమైన సిద్ధాంతముచేతను తనను తాను స్థిరపరచుకొని వృద్ధిపరచుకొనగలడు. అతడు ఈ సాక్ష్యమును ఈ చోట మాత్రమే ఇచ్చుటలేదు, అనేక ఇతర చోట్లలో కూడ దీనిని గూర్చిన తన తీవ్రమైన కోరికను తెలియజేయుచున్నాడు. పూర్వ కీర్తనలో వలె అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "యెహోవా, నీ మందిర నివాసమును నీ మహిమ నిలుచు స్థలమును నేను ప్రేమించుచున్నాను." మరల కీర్తన 42లో: దుప్పి నీటివాగుల కొరకు అరచునట్లు నా ప్రాణము దేవుని కొరకు ఆశపడుచున్నది, నా ప్రాణము దేవుని కొరకు, జీవముగల దేవుని కొరకు దాహపడుచున్నది, అని చెప్పి, "నేను ఎప్పుడు వచ్చి దేవుని సన్నిధిని కనబడుదును?" అనుచున్నాడు. ఈ మాటలు పలుకుటయే చాలియుండెను, అయినను అతని తీవ్రమైన భావోద్రేకము అతనిని మరింత పైకి తీసికొని పోవుచున్నది. ఏలయనగా తాను లేనప్పుడును దేవుని ఆలయమునకు రాలేకపోయినప్పుడును ఆ కాలమంతయు ఆహారమునకు బదులుగా కన్నీళ్లే తనకు ఆహారమాయెనని వెంటనే చేర్చుచున్నాడు. ఇంకను, విశ్వాసుల గుంపుతో కూడి దేవుని స్తుతించుటకు తాను ఆలయమునకు వచ్చిన ఆ కాలమును జ్ఞాపకము చేసికొనుటవలన తన హృదయము తనలో నీటివలె ఒలికిపోవుచున్నదని కూడ చేర్చెను.

అంత విస్తారమైన గొప్ప దుఃఖములతోను విలాపములతోను అత్యంత శోచనీయముగా పీడింపబడిన కోరికలతోను ఉన్న తరువాత, తాను కోల్పోయిన మేలును ఆదరణను దేవుడు తనకు మరల అనుగ్రహించునను నిరీక్షణయందును ఆశయందును తప్ప అతడు వేరొక ఆదరణను కనుగొనలేదు. అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నా ప్రాణమా, నీవు ఏల కృంగియున్నావు? నాలో ఏల కలవరపడుచున్నావు? దేవునియందు నమ్మికయుంచుము; ఆయన ముఖప్రకాశముచేత కలుగు ఆదరణకై నేను ఇంకను ఆయనను స్తుతించెదను." 84వ కీర్తనలో కూడ అతడు గుడారమునకు వెళ్లుటకును దేవుని ఆవరణమును దర్శించుటకును ప్రత్యేకమైన కోరికను వెల్లడించుచున్నాడు; ఏలయనగా, "సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా, నీ నివాసములు ఎంత రమ్యములు!" అని ఆశ్చర్యోక్తి చేసిన తరువాత, యెహోవా ఆవరణములలో ప్రవేశింపవలెనను తీవ్రమైన ఆశచేత తన హృదయమును శరీరమును ఉప్పొంగి నాట్యమాడుచున్నవని చెప్పి, ఈ కారణమును తెలియజేయుచున్నాడు: "దేవుని మందిరములో నివసించువారందరు ధన్యులు, వారు ఆయనను స్తుతించుచున్నారు గనుక"; అనగా వారు కృతజ్ఞతగల మనస్సుతో ఆయన ఉపకారములను ఒప్పుకొని, ఏకమనస్సుతో తమ విశ్వాస ప్రకటన చేయుచు ఆయనను మహిమపరచుచున్నారు.

ఇప్పుడు, సమస్త భక్తియందును మతమునందును అంత లోతుగా నాటబడిన యోగ్యుడైన దావీదు, లోకములో పరలోకమునుండి పంపబడిన దేవదూతవలె జీవించినవాడు, దేవుడు తన ప్రజలకు నియమించిన ఇట్టి ఆధారములు సాధనములు ప్రోత్సాహకములు తనకు అవసరమని ఒప్పుకొనుచుండగా, మిక్కిలి మోటువారును శరీరస్వభావులునై, బలహీన విశ్వాసము కలిగి, చల్లారిన నిష్ఫలమైన మతము గల మన విషయమై ఏమి తలంపవలెనో మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను. నిశ్చయముగా మనలను గూర్చి మనము ఇట్లు తీర్పు తీర్చుకొని తలంచవలెను: దావీదు తన పరిపూర్ణతను బట్టి ఈ క్రింది ఆధారములను సహాయములను లేకుండ ఉండగలిగినను, మనకైతే మనలను నిరంతరము పీడించుచున్న బలహీనతను బట్టి అవి ఎల్లప్పుడును అత్యవసరములే. ఇందులో సందేహింపవలసినదేమి? గొప్ప పరిపూర్ణతను ఎక్కువ ప్రశంసార్హమైన సద్గుణమును పొందినవారు, ఏ సద్గుణమును లేనివారికంటె తమకు ఇంకను ఎంత కొదువగా ఉన్నదో బాగుగా గ్రహించుదురు. దావీదు దూతలవంటి సద్గుణములతో నింపబడి అలంకరింపబడియుండెను. అతనియందలి ఈ సద్గుణ శ్రేష్ఠతయు పరిపూర్ణతయు, వాక్య ప్రకటనచేతను సంస్కారములచేతను ఇట్టి ఇతర అభ్యాసములచేతను భక్తి జీవితమునందలి ప్రేమకును కోరికకును మరింతగా పురికొల్పబడి రగుల్కొల్పబడుట తనకు ఎంత అవసరమో, తన మనస్సాక్షి ఆదరణకును తన రక్షణకును ఎంత తగినదో అతడు బాగుగా గ్రహించునట్లు చేయుచున్నది. అయితే, ఇంత శ్రేష్ఠమైనవియు, ఇంత అవసరమైనవియు, ఇంత హితకరమైనవియునగు వాటిని నేడు తృణీకరించు, సమస్త సద్గుణములు లేనివారును సమస్త పాపములలోను దుర్గుణములలోను పేరుమోసినవారునగు ఈ గొప్ప అహంకారులు, తమకు క్రైస్తవ మతములో ఒక్క బిందువైనను నిజమైన పరిశుద్ధతయైనను లేదని దీనిచేత అతి స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నారు. నేను ఇట్టి గొప్ప పండితులను గంభీరమైన తత్వవేత్తలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాను; వారు పోపు మతములో నివసించుచు, మూలలలోను గదులలోను ఉండి, ఏ మతమును ఒప్పుకొనక జీవించుచున్నారు.

అట్టివారు ఇట్లందురు: "ఓహో, ఇది చాల చక్కని సంగతి, చాల సముచితమైనది; ఎవడును జెనీవాకు పరుగెత్తి అచ్చట ప్రసంగములతో తన చెవులను నింపుకొని, ఆ పట్టణములో ఆచరింపబడు ఇట్టి ఆచారములను పాటించితేనే గాని క్రైస్తవుడు కాజాలడట! మనమందరము ప్రతివాడును ఒంటరిగా చదువను ప్రార్థించను లేమా? ఏమి? ప్రతివాని యింట లేఖనము ఉండగా మనము అందరము బోధింపబడుటకు సంఘమునకు వెళ్లవలెనా?" దీనికి నేను ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాను. తాను నివసించు చోటును తనకు నిర్దిష్టమైన వృత్తిగల స్థలమును విడిచి వెళ్లవలెనని మేము ఎవనిని బద్ధుని చేయము. అయితే ఎవడైనను పోపు యొక్క ఆ నిరంకుశత్వము క్రిందనే నిర్మలముగాను భక్తిగాను జీవించి దేవుని తగిన విధముగా ఆరాధించినయెడల, ఈ విశ్రాంతియు స్వాతంత్ర్యమును కలిగియున్న మనకంటె అతనిని చాల ఎక్కువ విలువగలవానిగా నేను ఎంచుదును. అయితే ఇచ్చట నేను రెండు ప్రశ్నలు అడుగవలెను: మొదటిది, తమ బలహీనతను అల్పత్వమును గ్రహించి, దావీదు తన కాలములో యెరూషలేములో వెదకిన ఆ ఆదరణను మనస్సాక్షి స్థిరత్వమును అచ్చట కనుగొనుటకై ఏదైనా క్రైస్తవ సంఘమునకు చేరువారు పాపము చేయుచున్నారా? రెండవది, బలాత్కారముచేత నిలిపివేయబడి అణచివేయబడినవారు సహితము, తమను దేవునివైపు నడిపించి చేర్చగల సాధనములు లేకుండ, ఆ మార్గములకు దూరముగా ఉన్నట్టు తాము చూచినప్పుడు నిట్టూర్చి వాపోవలసినవారు, శోకించి విలపింపవలసినవారు కారా? వివేకము లేని మృగములు ఆకలి పట్టినప్పుడు ఆహారము కొరకు అరచును. దేవుని కుమారులమని చెప్పుకొనువారు విశ్వాసము యొక్క అత్యంత హితకరమైన ఆహారమును దాని అత్యంత స్థిరమైన ఆదరణను కలిగియున్న ఆ సంగతిని గూర్చి ఏ శ్రద్ధయైనను ఏ ఆలోచనయైనను లేకుండ ఉందురా? లేక దేవుని అంత శ్రేష్ఠమైనవియు విలువైనవియునగు కృపలను ఇట్లు గర్వముగా కాలిక్రింద త్రొక్కి, పైగా దైవభక్తిగల ఆసక్తిచేత అట్టి ఆదరణను వెదకుటకు పరదేశములకు పారిపోయి, మనస్సు యొక్క అత్యంత మనోహరమైన ప్రశాంతతతోను ఆత్మ యొక్క ఆనందముతోను దానిని అనుభవించువారిని అపహసించనిదే వారికి తృప్తి కలుగదా? ప్రసంగములును సంస్కారములును బహిరంగ ప్రార్థనలును తమకు నిష్ప్రయోజనములనియు వ్యర్థములనియు తీర్పు తీర్చు ఆ అభిప్రాయమునకు వారిని నడిపించిన వారి గర్వపూరిత హృదయమును అహంకారమును వారు సంఘమునుండి బహిష్కరింపబడి వెలుపలికి త్రోసివేయబడవలసినవారని చెప్పుటకు ఎంత నిశ్చయమైనదియు స్పష్టమైనదియునగు సాక్ష్యమనగా, వేరొక సాక్షి అక్కరలేదు. ఏలయనగా ప్రభువు తన సంఘములో నియమించిన ఈ క్రమము కేవలము మోటువారికిని అజ్ఞానులకును మాత్రమే సంబంధించినదని పౌలు చెప్పుటలేదు; అది ఎవరికిని మినహాయింపు లేకుండ సంఘ సభ్యులందరికిని సాధారణమైనదని చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మనమందరము విశ్వాసైక్యతను, క్రీస్తునందు పరిపూర్ణ వయస్సుయొక్క పరిమాణమగు సంపూర్ణ పురుషత్వమును పొందువరకు, పరిశుద్ధులను సంపూర్ణులనుగా చేయుటకును, క్రీస్తు శరీరమును కట్టుటకును, ప్రభువు బోధకులను అపొస్తలులను కాపరులను నియమించెను." మొదట మనము ఇది గమనింతము: ప్రతి మనుష్యుడు ఒంటరిగా చదువుకొనునట్లు దేవుడు తన లేఖనమును విడిచిపెట్టెనని అతడు చెప్పుటలేదు; గాని నియమింపబడిన కొందరు ఇతరులకు బోధించునట్టి సంఘ విధానమును క్రమమును ఆయన నియమించెనని చెప్పుచున్నాడు; ఈ ఒక్క పనిలోనే ఆ బోధపై ఆధారపడు ఇతర సమస్తమును అతడు ఇముడ్చుచున్నాడు.

కావున ప్రతివాడును దానిని వ్యక్తిగతముగా చదువవచ్చును గాని, వారు దానిని బహిరంగముగా వినుటకు ఇది ఆటంకము కాకూడదు. అయితే ఈ బహిరంగ బోధకును క్రమశిక్షణకును అతడు పిలుచువారు ఎవరు? ఉన్నతులను అల్పులను ఎవరిని మినహాయింపకుండ అందరిని. దీనిని ఏ దినమునకు బంధించుచున్నాడు? ఒక దినమునకా? కాదు, నిశ్చయముగా కాదు; మన జీవితపు అంతమువరకు, మన విమోచన ఆరంభమగు మరణదినము వరకు కూడ ఈ బహిరంగ సంఘ క్రమశిక్షణ క్రమమును నిరంతరము ఉపయోగింపవలెనని ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. కావున సంఘము యొక్క సాధారణ క్రమముచేత పరిపాలింపబడుచు, విశ్వాసమునందును సమస్త విధములైన సద్గుణములయందును ముందుకు వృద్ధిపొందగల ఒక నిర్దిష్ట క్రమముగా ఈ క్రమశిక్షణ క్రిందికి రాకుండ తృణీకరించువారు, దేవుని పిల్లల సహవాసమునుండియు సంఘమునుండియు తమను తాము త్రెంపుకొనుటకు దీనికంటె మరేదియు అంతగా చాలదు. వారు ఎంత నేర్పుగాను కపటముగాను కోరినను ఆ విషయమై సాకులు చెప్పుకొననిండి. ఏలయనగా పౌలు వాక్యము అతి స్పష్టమైనది: ఈ సాధారణ నియమమునకును క్రమమునకును తనను తాను లోబరచుకొననివాడు ఎవడును క్రీస్తు శరీరములోని వాడు కాడు, దాని అవయవముగా ఎంచబడజాలడు, ఎంచబడకూడదు. కావున ప్రియ సహోదరులారా, మనము ఇంత గర్వముగా మన హృదయములను ఎత్తుకొనక, వినయముతో మనలను మనము క్రిందికి దించుకొందము; రెక్కలు లేకయే ఎగురగలమని తలంచుచు ఇంత గొప్ప తెగింపుతో దేవుని శోధింపకయుందము.

అయితే ఒకడు ఇట్లు ఆక్షేపింపవచ్చును: దావీదు ఛాయలును ప్రతిరూపములును ప్రబలముగా ఉన్న ఆ కాలమును గూర్చి మాటలాడెను. ఏలయనగా అప్పుడు దేవుడు తన ప్రజలను పిల్లలవలె బాలశిక్షణతో పరిపాలించెను, పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పినట్లు; కావున ఆ తీవ్రమైన కోరికలు ఇప్పుడు మనకు సంబంధించినవి కావు, ముఖ్యముగా శైశవమును బాల్యమును దాటి మరింత బలమైన స్థిరమైన వయస్సునకు ఎదిగినవారితో మనము పోల్చబడుచున్నందున. ఈ అభిప్రాయమునకును వాదమునకును నేను ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాను: ప్రాచీన పితరులకు ఉన్నంత అవసరమే మనకును ఉన్నది, అనగా ప్రసంగములచేత బోధింపబడుటకును, సంస్కారములచేత స్థిరపరచబడుటకును, సామూహిక ప్రార్థనలలో అభ్యసించుటకును, మన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుటకును. ఈ ఉద్దేశ్యమునకు అనేక వాగ్దానములు సంబంధించియున్నవి, ముఖ్యముగా యెషయా వ్రాసినవి; వాటిచేత దేవుడు తన సంఘమునకు అసంఖ్యాకమైన పిల్లలు ఉందురనియు, వారిని అది గర్భమున ధరించి కనుటయే గాక పోషించి పెంచునట్లును ప్రకటించుచున్నాడు. ఇది యేసుక్రీస్తు రాజ్యమునకును ముఖ్యముగా మన ఈ కాలమునకును సంబంధించినదనుట ఏ విధముగాను నిరాకరింపబడజాలదు. ఇప్పుడు దేవుడు తన పిల్లలను వారి తల్లియు దాదియునైన సంఘము యొక్క ఒడిలోనికి వక్షస్థలములోనికి స్పష్టముగాను బహిరంగముగాను తిరిగి పంపుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు ఎందుకు చేయుచున్నాడు? తన మందలను సంఘములో సమకూర్చి కలిపియుంచుటకు తాను నియమించిన క్రమమును నియమమును పాటింపబడుటకే గదా. ఇదే ప్రవక్త 53వ అధ్యాయములో ఉపయోగించు ఒక మిక్కిలి సముచితమైన భక్తిపూర్వకమైన ఉపమానముచేత కూడ ఇది సజీవముగా వ్యక్తపరచబడియున్నది; అచ్చట క్రైస్తవులు గుంపులు గుంపులుగా తమ పావురపు గూళ్లకు కూడి వచ్చు పావురములవలె ఉందురని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఆ పావురపు గూడు, విశ్వాసులందరి సామాన్యమైన ఆదరణ నివాసము అనునది, దేవుని వాక్యము ప్రకటింపబడుచు, సంస్కారములు నిర్వహింపబడుచు, దేవుని నామము ప్రార్థింపబడి స్తుతింపబడు స్థలము కాక మరేమి, దయచేసి చెప్పుడి?

నిశ్చయముగా, తాము ఎంతో స్థిరులమనియు బలవంతులమనియు తలంచి ఈ క్రమమును పరిపాలనను తమకు అక్కరలేదని భావించువారు ఇంకను తమ స్వంత స్థితిని పరిస్థితిని బాగుగా గ్రహించలేదు. ఏలయనగా, మనము ఈ శరీరములతో ఆవరింపబడి కప్పబడియుండగా, మన చూపులకును ఇంద్రియములకును గోచరమగు ఇట్టి శారీరక వస్తువులచేతను సూచనలచేతను సహాయము పొందితేనే గాని ఆత్మసంబంధమైన సంగతులను గ్రహింపజాలని అతి మందులమై యుండుటకే కాదా, దేవుడు సంస్కారములను మనకు నియమించి ఏర్పరచెను? దేవదూతలకు సంస్కారముల యథార్థత సత్యము ఉన్నవి, అది వారికి చాలును; అయితే మన మోటుతనమును అజ్ఞానమును దేవుడు మన యెదుట మరింతగా తగ్గించుకొని, మన గ్రహణశక్తి యొక్క బలహీనతకు తనను అనుగుణపరచుకొనవలెనని కోరుచున్నది. అయితే తమ తప్పుడు అభిప్రాయములచేతను తమ గర్వపూరిత హృదయముల వ్యర్థమైన కల్పనలచేతను నడిపింపబడు ఈ కల్పనా క్రైస్తవులు తమ శరీరములను తొలగించుకొని దేవదూతలుగా మారవలెను; అప్పుడు నిజముగా వారు ఇప్పుడు ఇంత తక్కువగా పరిగణించు ఈ చిన్న సహాయములు ఆధారములు వారికి అక్కరలేకపోవును. అయినను సంస్కారముల ఉపయోగమును స్వాతంత్ర్యమును ఆయన నామమును ప్రార్థించు ఆదరణను కోల్పోయి, తమ దుస్థితిని గూర్చి విలపించునంతగా దానిని గ్రహింపజాలనివారు, మందబుద్ధిలోను చైతన్యరాహిత్యములోను సమస్త మృగములను మించిపోవుచున్నారు.

అంతేకాక నేను ఇది ధృఢముగా చెప్పుచున్నాను: "ప్రభువా, నీ ఆలయము ఎంత రమ్యము! నీ మందిరములో నివసించువారు ధన్యులు. యెహోవా ఆవరణములలో ప్రవేశింపవలెనను అతి తీవ్రమైన కోరికతో నా ప్రాణము రగులుకొనుచున్నది" అని ఈ ఆశ్చర్యోక్తి చేయుటకు దావీదునకు న్యాయమైన అవసరమైన కారణము ఉన్నయెడల, దేవుని సంఘమును గూర్చిన శ్రద్ధతోను ప్రేమతోను కోరికతోను మనము రగుల్కొనుటకు ఈ దినమున మనకు మరి ఎక్కువైనదియు న్యాయమైనదియు అవసరమైనదియునగు కారణమున్నది. ఏలయనగా దావీదునకు అంత అవసరముగా నుండి, వాటికి దూరమై వాటిని కోల్పోయినప్పుడు తన జీవితమంతయు చేదుగాను అప్రియముగాను ఎంచునట్లు చేసిన ఆలయములోని ఆ భక్తియుక్తమైన ఓదార్పుకరమైన సంగతులు ఏవి? అవి సారముగాను సత్వముగాను మనకు నేడున్న వాటికి సమానములే. అయినను అవి కేవలము మసకైన నీడలే అనియు, వాటిచేత దేవుడు తన కృపను ఇప్పుడు కుమ్మరించి మన కన్నుల యెదుట ప్రకాశింపజేసినంత స్పష్టముగా చూపలేదనియు మనకు తెలియును. ఏలయనగా దేవుడు తన సంఘము యొక్క సమస్త క్రమములో మనకు తన్ను తాను ఎంత కనికరముతోను ఎంత పరిచయముతోను తెరచి ప్రకటించుకొనెననగా, ఒక విధముగా ఆకాశములే మనకు తెరువబడినట్లు కనబడుచున్నవి. ధర్మశాస్త్రము క్రింద వలె సంస్కారములు యేసుక్రీస్తును దూరముగా మనకు సూచింపవు, గాని వాటిచేత ఆయనను మన కన్నుల యెదుట చిత్రించుచున్నవి. కావున దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు ఈ ఇంత గొప్ప ఇంత శ్రేష్ఠమైన ఉపకారములను సీయోను ఆలయములో దావీదునకు అర్పింపబడిన ఆదరణకంటెను ఆనందముకంటెను ఎక్కువగా ఎంచనియెడల, మనము మిక్కిలి కృతఘ్నులమే అగుదుము. దావీదు చెప్పినట్లు మనము ఇప్పుడు వెలుపలి ఆవరణములలో లేము, పరిశుద్ధ స్థలమునుండి మనలను ఆపివేయుటకు ఏ తెరయు ఇకను వేయబడలేదు. కావున మన కోరికలు కనీసము దావీదు యొక్క భక్తిగల ఆసక్తికి సమానముగా లేనప్పుడు, ఇంత ఉదారమైన ఉపకారముల గొప్పతనమును మనము తక్కువగా ఎంచుచున్నామనియు సరిగా తెలిసికొనలేదనియు నేను స్పష్టముగా చెప్పుదును. ఈ విషయమును సరళముగాను స్పష్టముగాను బోధించుటకే నేను ఇది చెప్పుచున్నాను; హెచ్చరికయైతే, తగిన చోట తరువాత వచ్చును.

ఇప్పుడు అతని ఆ గొప్ప ఆసక్తియు కోరికయు ఎట్టివో విచారింతము; అప్పుడు మనము మన జీవితమును నడుపుకొనవలసిన ఒక నిర్దిష్ట రూపముగాను నియమముగాను దానికి అనుగుణముగా మన జీవితమును సరిచేసికొనగలము. "నేను ప్రభువును ఒక్క విషయము అడిగితిని" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఒక నిర్దిష్టమైన విషయమును గూర్చి మాటలాడుచు, అతడు దానిని ఎంతగా కోరుచు దాని విషయమై ఎంతగా శ్రద్ధ వహించెననగా, ఇతరమైన వాటినన్నిటిని పూర్తిగా మరచిపోయినట్లు తృణీకరించి తిరస్కరించెనని సూచించుచున్నాడు.

మరియు దావీదు కోరదగిన ఇతర సమస్తమును తన ఇష్టప్రకారము కలిగియుండెనా, తాను అంత తీవ్రముగా అడిగిన ఈ ఒక్క విషయము తప్ప అతనికి మరేదియు కొదువలేకుండెనా? కాదు, నిశ్చయముగా కాదు; అతడు తన దేశమునుండి బహిష్కరింపబడి ప్రవాసివలె ఒక చోటినుండి మరియొక చోటికి పారిపోవుచుండెను. ఆ ప్రవాసములోను బహిష్కారములోను అతడు తన తండ్రి యింటిని, తన స్నేహితుల పరిచితుల అతి మధురమైన సహవాసమును కోల్పోయెను; తన ఆస్తి అంతయు దోచుకొనబడెను, తన దేశములో తనకుండిన మహోన్నతమైన ఘనతలును పదవులును అతనినుండి తీసివేయబడెను, అతని భార్య అతనినుండి కొనిపోబడెను. ఇట్లు ప్రవాసములో అతడు సమస్త మేలులను సౌకర్యములను కోల్పోయిన మనుష్యునివలెను, సమస్త ఆపదలచేతను బాధలచేతను పూర్తిగా వికారమై మసకబారినవానివలెను కనబడెను; అయినను ఇంత విస్తారమైన, ఇంత గొప్ప, అత్యంత ఓదార్పుకరమైన వాటిలో అప్పుడు తనకు లేనివాటిలో దేని లేమియు, ఇతరులతో కలిసి ఆలయములో వెళ్లి ఆరాధనలో పాలుపొందలేకపోవుటవలె అతనికి బాధాకరమైనదిగాను వేదనకరమైనదిగాను లేదు. అదే విధముగా, అతడు సమస్తమును ఇష్టప్రకారము కలిగియున్నప్పుడు ఆనందముయొక్క వ్యతిరేక భావములో అదే సంగతిని ముగించుచున్నాడు; అచ్చట దేవుడు తనకు సమృద్ధిగా అనుగ్రహించిన సమస్త ఉపకారముల నిమిత్తము ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించి, ఆహారమును పానీయమును విశ్రాంతిని ఇతర శారీరక సౌకర్యములను గూర్చి చెప్పిన తరువాత, కీర్తన చివరిలో తన ప్రార్థనను కృతజ్ఞతాస్తుతిని ఇట్లు ముగించుచున్నాడు: తన జీవితకాలమంతయు దేవుని ఆలయములోను మందిరములోను నివసించునని. ఈ కోరికచేతను ఈ తీవ్రమైన సంకల్పముచేతను, తన సమస్త సంపదలోను సుఖములోను నెమ్మదిలోను, విశ్వాసుల మందలో గొఱ్ఱెవలె ఉండి అచ్చట మిక్కిలి మధురముగా మేపబడి, ఆ విధముగా పరమ సౌఖ్యమునకు నడిపింపబడునట్టి జీవన విధానముకంటెను సంసర్గముకంటెను దేనిని అతడు ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టలేదనియు, దేనిని ఎక్కువ మనోహరమైనదిగా గాని ఎక్కువ విలువైనదిగా గాని ఎంచలేదనియు అతడు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు.

కావున దావీదు తన సమస్త మార్పులలోను, కష్టమునందును సౌఖ్యమునందును, ఇశ్రాయేలు పిల్లలకు దేవుడు ఇచ్చియుండిన ఆ స్వేచ్ఛను నిరంతరము ఉపయోగించుకొనవలెనను మనస్సును కోరికను నిలుపుకొనెనని జాగ్రత్తగా గమనింతము; ఇది అల్ప సద్గుణముగా ఎంచబడజాలదు. ఏలయనగా అనేకులు ప్రమాదములోను ఇబ్బందిలోను, బాధలోను దుర్దశలోను ఉన్నప్పుడు దేవుని సంతోషముగా జ్ఞాపకము చేసికొందురు; అయితే విడిపింపబడి సమస్త ప్రమాదములనుండి తప్పించుకొనిన వెంటనే, తాము కోరినట్లు ఉన్నప్పుడు దేవుని గూర్చిన జ్ఞాపకమును స్మరణను తమ మనస్సులనుండి పూర్తిగా విసర్జించుదురు; ఇంకను సిగ్గుకరమైన సంగతి ఏమనగా, మితిమీరి మేపబడి పెంచబడిన గుఱ్ఱములవలె దేవునిపై రేగి వెనుకకాళ్లతో తన్నుదురు. మరికొందరు అట్టి కష్టమును ఎంత భారముగాను బాధాకరముగాను భరించుదురనగా, దేవునిపై ఎంత కోపగించి సణుగుదురనగా దేవుని గూర్చి ఏదైనను మాట్లాడినను వారు మిక్కిలి నొచ్చుకొందురు. అయితే దావీదునకు దేవుని యెడల ఎల్లప్పుడును ఇంతకంటె భిన్నమైన మనస్సుండెను.

లెక్కకును కొలతకును మించిన ఆపదలచేతను బాధలచేతను అతడు ఎంతగా పీడింపబడి అణచబడెననగా లోకములోని మనుష్యులందరిలో మిక్కిలి దురదృష్టవంతునిగా కనబడలేదా? అయినను దేవుని ప్రస్తావన వచ్చినప్పుడు అతడు కలవరపడునట్లుగా గాని దుఃఖపడునట్లుగా గాని అతని మనోవేదన అతనిని గాయపరచుటకును అణచివేయుటకును దూరముగా ఉండెను; దీనికి విరుద్ధముగా, తన అత్యంత తీవ్రమైన దుఃఖములను గూర్చి అతడు చేయు ఆ ప్రస్తావనయే, తాను ఆలయమునుండి బహిష్కరింపబడినట్లును సంస్కారములకును విశ్వాసము యొక్క ఇతర అభ్యాసములకును దూరమైనట్లును ఈ విలాపముతో తప్ప దేవుని గూర్చి మరేదియు తలంచలేని ఆ సమయములోనే అతనికి మిక్కిలి మధురమైన ఆదరణ; అయినను ఆ లేమిని గూర్చిన ఆలోచనయు విలాపమును అన్నిటికంటె అతనికి మిక్కిలి ఇంపుగా ఉండెను.

ఇక మరొక వైపున, స్థితి మారి అతడు సమస్త ఘనతకును సౌభాగ్యమునకును పునరుద్ధరింపబడినప్పుడు, దానివలన అతడు మార్పు చెందెనా? అతడు తన శత్రువులను జయించి, రాజ్యమును చక్కగాను సమాధానముగాను అనుభవించుచు, అందరిచేత భయపడబడలేదా? అతనికి సమస్తమును సమృద్ధిగాను విస్తారముగాను స్వేచ్ఛగాను ఉండి, సమస్త సుఖములను అనుభవించుటకు తనను అప్పగించుకొనగల స్థితి లేకుండెనా? అయినను, తాను దేవుని ఆలయములోనికి ప్రవేశించి సంఘములో నియమింపబడిన క్రమములో పాలుపొందగలుగుటయే తన ఏకైక సౌఖ్యమని అతడు ఎల్లప్పుడును ఎంచి తీర్పు తీర్చునట్టి ఆ స్థిరమైన మనస్సును సంకల్పమును ఇంకను నిలుపుకొనుచున్నాడు. కావున ప్రభువును ఈ ఒక్క విషయమును తరచుగాను తీవ్రముగాను అడుగుట వ్యర్థము కాదని అతడు ధైర్యముగాను భక్తితోను ప్రకటించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఇది అతనికి ఎంత ప్రియమైనదిగాను ఎంత ఆశింపదగినదిగాను ఉండెననగా, దీని నిమిత్తము తన ఇతర సౌకర్యములను ఘనతలను ఆనందములను అన్నిటిని సంతోషముగా ఇచ్చివేయుటకు అతడు సిద్ధముగా ఉండెను.

ఇప్పుడు దావీదునకు అప్పుడు ఉండిన కోరికయు తీర్పును మనలో ఎవరికి ఉన్నవో విచారింతము. తమ సమస్త సౌఖ్యమును తాము ఇప్పుడు అనుభవించు సంపదలలో నిలిపినవారు (మీరేమనుకొనుచున్నారు) దేవుని నామమును నిర్మలముగా ప్రార్థించుటకును ఆయన వాక్యమును వినుటకును ఆయన సంస్కారములను ఉపయోగించుటకును గల ఈ స్వేచ్ఛను తమ అలవాటైన సౌకర్యములకంటెను సుఖములకంటెను ఎక్కువగా ఎంచెదరా? కాదు, నిశ్చయముగా కాదు; వారు తమ కడుపును పొట్టను మేపుటవలన పూర్తిగా నిద్రపోవునట్లు చేయబడి, తమ ఆనందములను సుఖములను గూర్చి అంతగా కలలు కనుచు, తమ శరీరములను ముద్దు చేసికొనుటకును సుకుమారముగా జీవించుటకును తప్ప మరేదాని విషయమును లెక్కచేయరు. ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనన్న, సమస్త లోకము యొక్క తీర్పును కోరికయు ఇట్టివే: కడుపునకు పూర్తిగా అప్పగింపబడిన అపవిత్రమైన పందివలె మాంసముతో నింపబడి పొంగిన తొట్టిని కలిగియుండుటకే వారు ఇష్టపడుదురు; పరిశుద్ధమైన దేవుని ఆలయముకంటె దాని విషయమై వారు ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుదురు. ఇప్పటికే ఆరంభమైనవియు మరింత తీవ్రముగా అనుసరింపగలవియునగు ఆ యుద్ధములను గూర్చియు కలహములను గూర్చియు ఏ మాటగాని ఏ వదంతిగాని పుట్టినవెంటనే, ప్రతివాడును తన ఆస్తి దోచుకొనబడునని, యుద్ధములనుండి కలుగు ఇతర ఇబ్బందులను కష్టములను ప్రమాదములను భయపడును. అయితే రక్షణ సిద్ధాంత ప్రకటనను కోల్పోవుటను గూర్చియు, సంస్కారముల నిర్మలమైన నిర్వహణను, మనలను దేవునితో జతపరచు మతము యొక్క ఇతర సహాయములను అభ్యాసములను కోల్పోవుటను గూర్చియు ఎవడును ప్రస్తావింపడు; ఇంత గొప్పదియు ప్రమాదకరమునైన కీడు మనలను ఏ మాత్రమును కదిలింపదు.

ఈ ఇన్ని గొప్ప నిధులు ఆదరణలు పూర్తిగా లేనివారును వాటిని కోల్పోయినవారును వాటి విషయమై అంతగా లక్ష్యపెట్టుట మనము చూడము: తమ ఆదాయములును రాబడులును సంవత్సరమంతయు తమను పోషించి, తమ ఆశయము తమను పురికొల్పు ఆ దర్పమునందును వ్యర్థమునందునగు జీవిత స్థితిలో వారిని నిలుపగలిగినంతవరకే; తమ వ్యాపారమును కొనసాగించుటకును తమ సంపదను పెంచుకొనుటకును గల మార్గములును సాధనములును విఫలమైనయెడల, మనుష్యులలో తమ ఘనతను గౌరవమును కోల్పోయినయెడల.

వారు ఎంతగా కలవరపడి బాధపడుదురనగా, తాము పూర్తిగా నాశనమైతిమని తలంచుదురు; ఈ మధ్య కాలములో దేవుని కుమారుల విశిష్టమైన నిజమైన ఆహారమును, వారి సాధారణమైన నిత్య భోజనమును వారు పూర్తిగా ధిక్కరించి లెక్కచేయకుందురు. ఏలయనగా వారు మిక్కిలి ఆకలిగొని శ్రద్ధ వహింపవలసిన దానిని గూర్చి, ప్రభువు తన ప్రవక్త ద్వారా రొట్టె కొరకును నీళ్ల కొరకును కాక దేవుని వాక్యము కొరకైన కరువును పంపెదనని బెదిరించుచు, ఇంతకంటె గొప్ప కీడు మనుష్యునికి రాజాలదని స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు. కావున ప్రియ సహోదరులారా, సాతాను ఉరులచేతను లోకము యొక్క ప్రలోభముచేతను మనము ఎంత మృగప్రాయులమగుదుమనగా రక్షణకు ఇంత అవసరమైన ఈ గొప్ప మేలును అసహ్యించుకొని తృణీకరించుదుమేమో అని పూర్తి శ్రద్ధతోను ప్రయత్నముతోను జాగ్రత్తపడుదము; దానికి బదులుగా, ఈ జీవితములో మనకు అనుగ్రహింపబడగల వాటన్నిటిలో దానినే మిక్కిలి ప్రియమైనదిగాను విలువైనదిగాను మనము ఎంచుదము. నేను చెప్పునది ఇదియే: ఆయన తన ప్రజల మధ్య నియమించిన ఆ నియమము క్రిందను క్రమశిక్షణ క్రిందను క్రమము క్రిందను మనము దేవుని దొడ్డిలో నిరంతరము నిలిచియుండవలెను. తాను ముందు అడిగిన సంగతిని తిరిగి వెదకునని దావీదు చేర్చిన దానిచేత ఇది మరింత స్పష్టముగా వెల్లడియై ప్రకటింపబడుచున్నది; దీనిచేత, మతమును గూర్చిన ఈ శ్రద్ధ కలిగియుండుటకు కొద్దికాలములోనే బలహీనమై చల్లారిపోవు ఏదో ఆకస్మిక ఆవేశముచేత తాను రగులుకొనలేదనియు, గాని అతడు అప్పుడు స్థిరముగా ఉండి ఈ ప్రధానమైన సంగతిని వెదకుటలో అట్లే నిలిచియుండునని సూచించుచున్నాడు. ఇట్టి తీవ్రమైన ఆసక్తిచేతను ఆకస్మిక ప్రేరణచేతను కదిలింపబడువారిని మనము చూచుచున్నాము; ఆ విధముగా తాకబడిన మరునాడే తమకు ఉన్న సమస్తమును విడిచిపెట్టుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు కనబడుదురు. అయితే దావీదు చెప్పు ఆ స్థిరత్వము ఒక అరుదైన ప్రత్యేకమైన సద్గుణము. ఎందుకనగా, ఎవరి మనస్సులలో మతమును గూర్చిన ఏ ఆసక్తియైనను రగులుకొనెనో వారిలో అధిక భాగము, తమ ఆసక్తియు ప్రేమయు వృద్ధిపొందునట్లు ఆ అగ్నిని పోషింపవలసినవారై యుండగా, ఇష్టపూర్వకముగా దానిని ఆర్పివేయుదురు. అయితే దావీదు విషయమై, నేను ముందు ఉదాహరించిన ఆ కీర్తనలో కూడ అట్టి సాక్ష్యమే మనకున్నది.

ఏలయనగా అతడు యూదానుండి బహిష్కరింపబడి తరిమివేయబడినవాడై ఇచ్చటికో అచ్చటికో మరి ఏదైన వేరొక చోటికి వెళ్లవచ్చునని అతనితో చెప్పబడియుండవచ్చును; అట్టి సమయమున అతడు ఇట్లు ఆశ్చర్యోక్తి చేయుచున్నాడు: "సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా, నా రాజా, నా దేవా, నీ బలిపీఠములు"; అనగా లోకములోని సమస్త నగరములు అతని ఆజ్ఞలో ఉండి అతడు వాటిని స్వాధీనము చేసికొనియున్నను, దేవుని ఆలయములోనికి ప్రవేశము లేకుండినంతవరకు తనకు ఇష్టమైన గాని అంగీకారమైన గాని ఏ స్థలమును తాను కనుగొనజాలడని చెప్పుచున్నట్లున్నది. పిచ్చుకలును వానకోయిలలును అచ్చట తమ గూళ్లు కట్టుకొనుటకు స్థలములను కనుగొనుచున్నవని, అయితే తన స్థితి దానికంటె మిక్కిలి హీనమైనదని కూడ అతడు వాపోవుచున్నాడు. అది ఎందుకు, దయచేసి చెప్పుడి? అతనికి వంటగది గాని గది గాని లేకపోవుటవలననా? కాదు. దేవుని బలిపీఠములనుండి దూరమైయున్నప్పుడు అందులో తన జీవితమును గడుపుటకు తగినదియు ఇంపైనదియునగు ఏ స్థలమును అతడు కనుగొనలేకపోవుటచేతనే. ఈ ప్రవాసములో అతడు నివసించుటకు ఎంత ఇంపైన స్థలమైనను, అందులో నివసించుట చేదుగా ఎంచెడివాడు.

ఇదియే మిక్కిలి నిశ్చయము: ఈ సిద్ధాంతము మన హృదయములలో బాగుగా నాటబడియున్నయెడల, నిత్యజీవమునకు నడిపించు ఆ మార్గములో ముందుకు సాగుటకు దేవుడు మనకు ఇచ్చిన సాధనముల అభ్యాసమును ఆచరణమును విడిచిపెట్టుటవలన మనము ఇంతగా ఆటంకపరచబడము, అనగా వాటినుండి ఇంతగా లాగివేయబడము. అయితే దీని అసలు కారణమును మీరు తెలిసికొనగోరుదురా? ఘనత కొరకైన ఆశయముచేత కలిగిన కోరిక కొందరిని తమ పనులను నెరవేర్చుటనుండియు తమ స్థితిని నిలుపుకొనుటనుండియు ఆపివేయుచున్నది, మరికొందరిని అట్టి ఘనతలను పదవులను వెదకుటకును ఆశించుటకును ప్రలోభపెట్టుచున్నది; లోభము కొందరిని లాభము కొరకైన తృష్ణతో రెచ్చగొట్టి వెనుకకు నడిపించుచున్నది; మరియొక తరగతివారు తమ సుఖములను ఆనందములను, తమ వ్యర్థమైన విచ్చలవిడి సంతోష జీవితమును తప్ప మరేదియు పట్టించుకొనరు. అవును, ప్రతి ఒక్కరును తమ దురాశలలోను శరీర సంబంధమైన ఆశలలోను ఎంతగా పొర్లాడుచున్నారనగా, ఎవరును ఇట్లు అరవరు: "యెహోవా, నీ బలిపీఠములు! నా రాజా, నా దేవా, నీ బలిపీఠములు ఎచ్చట ఉన్నవి?" ఏ మాత్రమును లేదు; ఈ లోకము యొక్క వ్యర్థత్వము వారి మధ్య ఎంతగా ఏలుచున్నదనగా, వారు దేవుని విధేయతను ఏ విధముగాను సహింపజాలరు.

తాను చెప్పుచున్న సంగతిని దేవుని వద్ద తీవ్రముగా అడిగితినని దావీదు చెప్పిన ఈ మాట కూడ ఎంతో ప్రాముఖ్యమైనది. మనుష్యుల యెదుట పరిశుద్ధత యొక్కయు మతము యొక్కయు ఇట్టి సూచనలు చూపి, వాటియందు విశిష్టమైన ఆసక్తితోను ప్రేమతోను రగులుకొనుచున్నట్లు కనబడుట ఎంతో అల్పమైన సంగతి; అయితే తన మనస్సునకు దేవుడు తప్ప మరొక సాక్షి లేకపోయినను, పరిశుద్ధత కొరకైన ఈ తీవ్రమైన కోరికతో ప్రేరేపింపబడినప్పుడే, ఒకడు యథార్థముగా ప్రభువు మందలో కలిసి ఉన్నాడని నిశ్చయముగా చెప్పవచ్చును.

ఏలయనగా ఈ న్యాయాధిపతి యొద్దకు మనము రావలసినప్పుడు, సమస్త కపటమును పరిశుద్ధత యొక్క కల్పిత ప్రదర్శనయు విడిచిపెట్టబడవలెను, హృదయము యొక్క సత్యమును నిర్మలత్వమును బయలుపడును. కావున దావీదు యొక్క ఈ గొప్ప ఆదర్శమును అనుసరింపవలెనని మనము తలంచుచున్నామా? ప్రతివాడును తన స్వంత మనస్సాక్షిలోనికి ప్రవేశించి, తన ప్రార్థనను దేవునివైపు నడిపించి ఇట్లు చెప్పవలెను: "ప్రభువా, లోకములోని సమస్త సంపదలకంటె నీ సంఘ సహవాసమును నేను ఎక్కువగా ఎంచుచున్నానని నీవు ఎరుగుదువు." దుఃఖించుటలోను విలపించుటలోను ఫిర్యాదు చేయుటలోను మనము కళ్లెమును కొరికి మన స్థితిని గూర్చి సణుగకుండునట్లును, గాని మన కోరికలను ఆయనవైపు నడిపించి, మన దుఃఖమును బాధలను తీర్చగలిగిన ఆయన వక్షస్థలములోనికే అన్నట్లుగా మన ఫిర్యాదులను కుమ్మరించునట్లును కూడ ఈ చోట మనము హెచ్చరింపబడుచున్నాము.

మరియు మనము ఈ దినమున చూచుచున్న ఈ భయంకరమైన మత భ్రష్టత్వమును గందరగోళమును, అనగా దేవుని ఆరాధన అంతయు భ్రష్టమై, వాక్య సిద్ధాంతము కల్తీ చేయబడి, చెడిపోయి, మార్పు చెందగా, సంస్కారములన్నియు కలుషితములై, అపవిత్రమై, వక్రీకరింపబడినవై యుండుట, దేవుని అత్యంత న్యాయమైన తీర్పునుండి వచ్చిన పాపముల యొక్క తీవ్రమైన కఠినమైన శిక్షయే అని మనము నిశ్చయముగా తెలిసికొనవలెను. అట్లయిన, ఇంత గొప్ప కీడుల నివారణకును సరిదిద్దుటకును, నిర్మలమైన సంస్కార సిద్ధాంతమును మనము పొందుటకును, స్వేచ్ఛతో దేవుని నామమును ప్రార్థించుటకును, మన విశ్వాస ప్రకటన చేయుటకును, ఇంత గొప్ప నిధులు ఇంత శోచనీయముగా కోల్పోవునట్లు మనలను శిక్షించుచున్న ఆయనయొద్దకే గాక మరి ఎవరియొద్దకు మనము పరుగెత్తుదుము?

అయినను ఈ కఠినమైన బాధ యొక్కయు శిక్ష యొక్కయు చేదు మనలను దేవునినుండి ఎంతగా దూరపరచి మరలించకూడదనగా, సమస్త సహాయమును కనికరమును ఆయనయందు మాత్రమే కనబడునట్టి ఆయనయొద్దకు మనము రాకయుండకూడదు. ఇక ఈ కఠినమైన ప్రమాదకరమైన తెగులును మన మీద ఉంచినవాని హితకరమైన హస్తమునుండి నివారణను వెదకుటకు మనలను మనము గర్వించి అసహ్యించుకొనుచు ములుకోలకు తన్నుట ఎంత తక్కువగా తగును! దావీదు నిజముగా తాను యూదానుండి బహిష్కరింపబడుట దేవుని సంరక్షణ లేకుండా కాదని బాగుగా ఎరుగును; అయినను దాని వలన అతడు దేవునియొద్దకు వచ్చి ఆయనకు తన ఫిర్యాదులు చేయుటకు ఆపబడలేదు, అడ్డగింపబడలేదు: అతని శోధన తేలికైనది కనుక కాదు; ఏలయనగా ఈ ప్రస్తుత జీవితము యొక్క దుస్థితిని మాత్రమే మనము పరిగణించినయెడల, అతడు దేవునినుండి పూర్తిగా త్రోసివేయబడినట్లు కనబడెను. అయితే తనకు చేయబడిన వాగ్దానమందు అతనికి ఉండిన విశ్వాసము సమస్త కష్టములను అధిగమించునట్లు చేయుచు, అతనిని నిలబెట్టి, ఒక నిర్దిష్ట కాలము మాత్రమే తనదగ్గరనుండి తీసివేయబడిన దానిని దేవుడు తనకు నిరంతరము అనుభవింపనిచ్చునట్లు అతడు ప్రార్థించునంతటి నమ్మకములోనికి నడిపించుచున్నది.

ఇచ్చట, ఈ సిద్ధాంతమును మనకును మన కాలముల స్థితికిని పరిస్థితికిని నేను చాలినంతగా అన్వయించితినని నాకు తోచుచున్నది; అయితే కొందరి బుద్ధులు ఎంత మందమైనవనగా, అత్యంత హితకరమైన సిద్ధాంతము యొక్క ఆహారముగా ప్రతిపాదింపబడిన సంగతిని ముక్కలు చేసి నమిలి మిక్కిలి చిన్నదిగా చేసి, అది కడుపులో స్వీకరింపబడునట్లు ఇచ్చితేనే గాని ఏదియు వారి హృదయములలోను మనస్సులలోను ప్రవేశింపదు.

అయితే సంగతిని స్పష్టముగా చెప్పవలెనన్న, ఈ సంగతులను గ్రహించుటకు ఆటంకము కలిగించునది గ్రహణశక్తి యొక్క అల్పత్వముగాని సిద్ధాంతము యొక్క అస్పష్టత గాని కాదు, తమను తాము చుట్టుకొనియున్న వారి స్వంత దుష్టమైన ఇష్టములే; అవి స్వతహాగా స్పష్టమును ప్రత్యక్షమునైన సంగతిని తమ నేర్పుచేత కనుగొనగల సమస్త ఎత్తుగడలచేత మసకబారజేయుటకు ప్రయత్నించును. అయినను ఈ ప్రతిఘటనలో కూడ, మేము ప్రకటించిన ఈ సిద్ధాంతము మన యుగమునకు కూడ ఎట్లు సంబంధించియున్నదో మరింత స్పష్టముగాను శ్రద్ధగాను ప్రకటింపవలసివచ్చుటవలన మనకు ఈ లాభము కలుగుచున్నది.

ఇప్పుడు మన బలి అర్పించుటకు మనము వెళ్లవలసిన భౌతికమైన ఆలయము ఇక లేదనియు, మనమే ఇప్పుడు ఆత్మసంబంధమైన ఆలయములమనియు, మనము సమస్త స్థలములలో ఆకాశమువైపు మన చేతులను ఎత్తవచ్చుననియు నేను నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయినను దేవుని ప్రార్థించు క్రమమును విధానమును ఎల్లప్పుడును ఒక్కటే. ఈ ప్రార్థన పాత నిబంధన యొక్క ప్రతిరూపములలో ఎంచబడకూడదు; గాని మన ప్రభువైన యేసు అంతమువరకు ఆచరించుటకు మనకిచ్చిన అత్యంత నిశ్చయమైన నియమముగా తీర్పు తీర్చబడి ఎంచబడవలెను.

కావున సీయోను ఆలయమును, అప్పుడు స్థాపింపబడి భక్తితో ఆచరింపబడిన బలుల విధానమును మనకును దావీదునకును మధ్య కొంత భేదమును వైవిధ్యమును కలుగజేసినను, నిశ్చయముగా ఈ విషయములో మనము అతనివలె ఉన్నాము: మనము దేవుని బహిరంగముగాను ఏకమనస్సుతోను ప్రార్థించుచు ఆయనకు విన్నపము చేయుచున్నాము, మన విశ్వాస ప్రకటన చేయుటకు ఒక సాధారణ స్థలములోనికి మనము వచ్చుచున్నాము.

మనము ఇప్పుడు మోషే ధర్మశాస్త్రపు బాలశిక్షణ క్రింద పిల్లలవలె ఉంచబడము; అయినను మనము మనుష్యులమే, ఈ లోకములో దేవుడు మనలను ఉండనిచ్చినంతకాలము అట్లే యుందుము. కావున దావీదు కాలములో ప్రబలముగా ఉండిన ప్రతిరూపములును ఛాయలును ఇప్పుడు మనకు ఏ మాత్రమును సంబంధించకపోయినను, సువార్త ప్రకటనచేతను సంస్కారముల నిర్వహణచేతను వాటిలో పాలుపొందుటచేతను దేవుని సేవకు పురికొల్పబడుటకును ఆకర్షింపబడుటకును మనకు గొప్ప అవసరమున్నది.

ఇప్పుడు ఎవడైనను ఈ వాక్యమును క్రమమును ఎదిరించి వాదించినయెడల, అనుభవమే అతనిని ఒప్పింపగలదు. ఏలయనగా మతములో అందరికంటె ఎక్కువగా అభివృద్ధి పొందినవారే, తమ బలహీనతను ఉపశమింపజేయుటకు ఈ భక్తియుక్తమైన సహాయము ఎంతో తగినదియు లాభకరమునైనదియునని తమ జీవిత గమనమంతటిలో అతి స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నారు.

దేవుడు తన ప్రజలను ఏ క్రింది సహాయములు సాధనములు లేకుండ పరిపాలించి నడిపింపగలడా లేదా అని వాదించుటకు మనము ఇచ్చట పూనుకొనుటలేదు; గాని మనలను పరిపాలించుటకును నడిపించుటకును తన నిజమైన ఆరాధనయందును సేవయందును మనలను నిలుపుటకును ఆయన చిత్తము ఎట్లున్నదో ప్రకటించుటకే పూనుకొనుచున్నాము. ఏలయనగా ఇది నిశ్చయము: దేవుడు తన గొప్ప ప్రేమచేతను కనికరముచేతను మన బలహీనతను చూచి, బలహీనులమును దుర్బలులమునైన మనము నిలబడునట్లు, ఒక విధముగా కొన్ని ఆధారములను ఆలంబనములను మనకు అనుగ్రహించెను.

మన పాదములు తప్పిపోవుటయు మన కాళ్లు మనక్రింద వంగిపోవుటయు మనకు తెలియుచుండగా, మన పాదములను ఆదుకొని నిలుపు ఇంత గొప్పవియు అవసరమైనవియునగు ఈ సహాయములను, ఇట్టి వాటివలన ఏ లాభమును లేనట్లు, తిరస్కరించి తృణీకరించుట ఎంతటి మూఢత్వము, ఎంతటి అవివేకము, దయచేసి చెప్పుడి! కావున మనకును యూదులకును ఎంత భేదమున్నను, దావీదు ఇచ్చట ప్రకటించు ఈ సిద్ధాంతము అందరికిని సాధారణమైనదని మనము తెలిసికొనవలెను. ఆలయము అను పేరు మాత్రమే మార్చబడవలెను, ఏలయనగా ఒక నిర్దిష్ట స్థలమునకు మనము ఇక బద్ధులము కాము, కట్టబడినవారము కాము.

అయితే దేవుని నిజముగా ఆరాధించు క్రమమును విధానమును గూర్చి, అనగా దావీదు ముఖ్యముగా లక్ష్యపెట్టిన దానిని గూర్చి, అది అతనికి సంబంధించినంతగానే మనకును సంబంధించినది. తమ్మును గూర్చి తప్పుడు అభిప్రాయము గల గర్విష్ఠులు, విశ్వాసులు దేవుని వాక్యమును వినుటకును బహిరంగ ప్రార్థనలు చేయుటకును సంస్కారములను ఉపయోగించి పొందుటకును ఒక చోటికి రావలెనని దేవుడు నియమించిన ఈ మత అభ్యాసమును క్రమమును అంతగా లక్ష్యపెట్టరు. అయితే మనమైతే, ఏ లాభమును కలుగకపోయినను, అది దేవుని స్వంత అతి పరిశుద్ధమైన నియమమైనందున మాత్రమే, దానిమీద అత్యంత సంతోషముగా ఆధారపడుదుము; అట్టి సాధనములచేత మన బలహీనతను పోషించి నిలుపుటకు ఆయనకు ఇష్టమైనందున ఆయనకు హృదయపూర్వకమైన కృతజ్ఞతలు చెల్లింతుము. అయినను, మనము ముందు ప్రకటించినట్లు, దేవుని ఈ నియమమువలనను విధివలనను మనకు కలుగు మత ఫలము మిక్కిలి సమృద్ధియైనదిగాను మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైనదిగాను ఉన్నదని మనము అనుభవించుచున్నాము.

సంగతి ఎట్లున్నను, పరిపూర్ణమైన ధన్యమైన జీవితమునకు నడిపించు ఏకైక మార్గము ఇదియే అని పరిశుద్ధుడైన పౌలు ప్రకటించుచున్నాడు; అనగా క్రీస్తు కాపరులను నియమించినప్పుడు స్థాపించిన సంఘ క్రమములో మనము నిలిచియుండుట: ఇంత శ్రేష్ఠమైనవియు, ఇంత అవసరమైనవియు, ఇంత హితకరమైనవియునగు సమస్త బోధను ప్రసంగములను సంస్కారముల ఉపయోగమును, అవి అల్పలాభము మాత్రమే కలుగజేయగల వ్యర్థమైన ఆచారములు అన్నట్లు, లెక్కచేయక, గాలిలో ఎగురుటకును తమ వ్యర్థమైన ఊహలతో పరలోకమునకు ఎక్కుటకును ప్రయత్నించు వారి గర్వమునకును అహంకారమునకును శాపము కలుగునుగాక.

మరియు ఇచ్చట, ప్రియ సహోదరులారా, నేను ఇప్పుడు ఎట్టి మనుష్యులను గూర్చి మాటలాడుచున్నానో మీరు ఆలోచించి గమనింపవలెనని కోరుచున్నాను. ఏలయనగా మనకు గొప్ప స్వేచ్ఛతో ఉన్న ఈ సహాయములును ఆధారములును వారికి లేకపోయినను, క్రీస్తు విరోధి యొక్క నిరంకుశత్వము క్రిందను ఆ శోచనీయమైన చెరలోను దేవుడు తన వారిని కాపాడుచున్నాడని నేను నిస్సందేహముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను. దేవుని వాక్యము వారికి ప్రకటింపబడదు, తమ విశ్వాస ప్రకటన చేయుట న్యాయమైన ఏ స్థలమును వారికి లేదు; అవును, సంస్కారములు వారినుండి తీసివేయబడినవి. అయితే వారు క్రీస్తు విరోధి యొక్క హేయకార్యమునుండి తమను వేరుపరచుకొని, ఓదార్పునకును ఆదరణకును అత్యవసరములని తాము ఎంచు సంగతులు తమకు లేకపోవుటను నిట్టూర్చి విలపించి భారమైన బరువుగా ఎంచుచున్నందున, దేవుడు తన ఆత్మ శక్తిచేత వారిలో కార్యము చేసి వారి లేమిని తీర్చుచున్నాడు.

అయితే అచ్చట నిలిచియున్నవారిలో అధిక భాగమైన ఇతరులు ఉన్నారు; వారు ఈ అత్యవసరమైన ఓదార్పుకరమైన సంగతులు పూర్తిగా లేనివారైనను మిక్కిలి సంతృప్తిగా ఉన్నారు; తీవ్రమైన కరువులో ఉండియు తినుటకు ఏ ఆశయును వారికి లేదు. వీరే తమను గొప్ప తత్వవేత్తలుగా నటించుకొనువారును తమను ఉన్నత పండితులుగా చెప్పుకొనువారును; ఒకటి రెండు పత్రములు చదివినయెడల తెలియదగినది అంతయు తెలిసికొనినట్లేనని తలంచువారు.

ఈ మనుష్యులు తమకు ప్రసంగముతోను బోధతోను అవసరము లేదని తమలో తాము తలంచుదురు; ప్రభు రాత్రి భోజనమును గూర్చి, తాము దాని దగ్గరకు ఎన్నడును రాకపోయినను తమకు అది ఏ విషయమును కాదని తలంచుదురు. సంఘము యొక్క బాహ్య విధానమును అది అల్పమును తమకు తగనిదియునని చిన్న పిల్లలకు మాత్రమేనని త్రోసివేయుదురు. ఇట్టి వారిని గూర్చి వారు మనస్సులోను విచక్షణలోను పూర్తిగా గ్రుడ్డివారని తప్ప మనము ఏమి తీర్పు తీర్చగలము, ఏమి చెప్పగలము, దయచేసి చెప్పుడి? అయినను దేవుడు తన చిత్తమును తెలియజేసిన వారిని, మన విశ్వాసమును వృద్ధిపరచుటకును స్థిరపరచుటకును మన జీవితపు చివరి దినమువరకు దానిని నిలుపుటకును దేవుడు సిద్ధపరచిన ఈ హేతువులను సాధనములను ఉపయోగింపవలెనని మేము హెచ్చరించుచున్నందుకు వారు మమ్మును నిందింపగలరు.

వారు ఇట్లు ఎందుకు చేయుదురు? మేము వారిని హెచ్చరించుటను, వారు ఉన్న కీడులను వారు కొంచెమైనను రుచి చూచి గ్రహించునట్లు నిద్రనుండి లేపినట్లు వారిని మేల్కొల్పుటను వారు సహింపజాలకపోవుటచేతనే. వారిని గూర్చి మనము ఇట్లు తీర్పు తీర్చుదము, తలంచుదము: వారు ఇతర పోపు మతస్థులతో కలిసి విగ్రహములను పూజింపరు, ఆరాధింపరు; అయినను వారు దేవుని నామమును యేసుక్రీస్తు నామమును తమ విశ్వాస ఒప్పుకోలు యొక్క ఏ బహిరంగ సాక్ష్యముతోను ప్రార్థించుటకే గాని, ఆ నామములను ఏ విధముగానైనను ప్రస్తావించుటకు లేక అంగీకరించుటకే గాని వారు అనుమతింపబడరనునది శోచనీయమైన దాస్యమనియు, అన్ని విధములుగా అసహ్యింపదగినదియు విసర్జింపదగినదియనియు వారు నిరాకరింపజాలరు.

బబులోనులో ఉండిన విశ్వాసుల మనస్సాక్షులను పరిశుద్ధాత్మ అత్యంత లోతుగా గాయపరచగోరినప్పుడు, వారి గుండెలను గీరునట్లు ఈ వాక్యమును వారికి ఇచ్చెను: "అన్యదేశములో యెహోవా కీర్తనలను మేమెట్లు పాడుదుము?" ఇప్పుడు దేవుని రాజ్యము ప్రతి స్థలములోను ఉన్నదనియు, యూదయకును ఇతర దేశములకును ఇప్పుడు భేదము లేదనియు నేను నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయినను నేను ఇట్లు స్పష్టముగా తీర్పు తీర్చి ప్రకటించుచున్నాను: నిజమైన మతము యొక్కయు పరిశుద్ధత యొక్కయు ఆ క్రమము లేని ప్రతి భూమియు ప్రతి దేశమును మనచేత అన్యదేశముగాను అపవిత్రముగాను ఎంచబడుటకు యోగ్యమైనది.

కావున తమ విశ్వాస ప్రకటన చేయలేకపోవుటను గూర్చియు, దేవుని స్తుతిని ఏ విధముగాను ప్రకటించి వెల్లడింపలేకపోవుటను గూర్చియు మనోవేదనచేతనైనను హృదయ దుఃఖముచేతనైనను ఏ మాత్రమును కదలనివారందరు, మిక్కిలి స్థూలమైన మందబుద్ధిచేతను విభ్రాంతికరమైన పిచ్చిచేతను పూర్తిగా అణచివేయబడినవారని అవశ్యముగా నిర్ధారింపవలెను.

ఇప్పుడు, దేవుని పిల్లలారా, ఈ హెచ్చరికచేత మీరు శ్రద్ధగా బోధింపబడి, అదే తప్పిదములోను హృదయ విభ్రాంతిలోను మిమ్మును మీరు పడవేసికొనకుండ జాగ్రత్త వహింపవలెను. అయితే, జెనీవా ద్వారా తప్ప పరలోకమునకు మరి ఏ మార్గమును లేదా అని అపహాస్యముగా వాగుచు ప్రశ్నించువారిని గూర్చి: వారు ఏ చోట ఉన్నను యేసుక్రీస్తు నామమున కూడిన కొన్ని పరిశుద్ధ సభలను సంఘములను సమకూర్చుకొనుటకు మనస్సును శ్రద్ధయు కలిగి, తమ స్వంత గృహములలోను తమ పొరుగువారి గృహములలోను ఏదో ఒక విషయములో మన సంఘమును పోలియుండగల సంఘ రూపమును స్థాపింపగలిగిన, లేక స్థాపింపగోరిన బాగుండును! అయినను, మతమునకును రక్షణకును ఆధారములైన వీటిని తృణీకరించి పారవేయుటలో వారు భక్తిపరులనియు రక్షణ పొందినవారనియు ఎంచబడగోరుదురు అనునదే వారి గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియునగు జ్ఞానమని చూడుడి. ఇది ఏమనగా, ఎవడైనను రేవునకు చేరగలనా అని అడుగుచు, రేవునుండి సాధ్యమైనంత దూరమున ఎదురు ప్రక్కకు నడుపుట వంటిది: వారును అట్లే చేయుదురు; దేవుని శోధించుచు రక్షణ మార్గమునుండి తొలగిపోవుచు, తాము రక్షణకు రాలేమా అని విచారించుచున్నారు.

అయితే తమ బలమును గర్వమును ఆధారము చేసికొని తలక్రిందులుగా నాశనములో పడునట్లు, వారు తమకు ఇష్టమైనంత ధైర్యముగా ప్రగల్భములాడి, ఎంత ఎత్తైన గర్వపూరిత ధైర్యమును తమ మీద పెట్టుకొననిండి; కావున విశ్వాసులు వారితో కూడి ఇంత గర్వముగా ఉప్పొంగకుండ జాగ్రత్తపడి, సమస్త వినమ్రతలోను దీనత్వములోను భయభక్తులలోను తమను తాము నిలుపుకొందురుగాక. వారిలో ఎవడైనను క్రీస్తు సంఘములో ఏ విధముగాను జీవింపలేనియెడల, ఎవడును అతనిని ఆపలేని దానిని అతడు చేయవలెను, అనగా దావీదుతో కలిసి రాత్రింబగళ్లు విలపింపవలెను: "యెహోవా, నీ బలిపీఠములు. నా రాజా, నా దేవా, నీ బలిపీఠములు తప్ప నేను కోరునది మరేదియు లేదు." ఈ అత్యంత పరిశుద్ధమైన ప్రేమయొక్కయు కోరిక యొక్కయు భయము సమస్త సద్హృదయములను ఎంతగా రగుల్కొల్పవలెననగా, వచ్చు దేనినైనను అనుభవించుట వారికి బాధాకరముగా తోచకూడదు, ఈ గొప్ప ఆసక్తిచేతను కోరికచేతను తమను తాము పూర్తిగా క్షీణింపజేసికొనుటయు కూడ కాదు; ఈ తీవ్రమైన కోరికను ఆర్పివేయునట్లుగా గాని తగ్గించునట్లుగా గాని ఏ కాలమును ఎంత దీర్ఘముగా వాయిదా పడకూడదు, గాని వారు ఎప్పుడైనను క్రీస్తు దొడ్డికి చేర్చబడవలెనని ఈ సంగతిని శ్రద్ధగా నిరంతరము వెదకవలెను.

అంతేకాక, మన ప్రభువు అచ్చటికి వచ్చుటకు ఏ స్వాతంత్ర్యమునైనను అనుగ్రహించిన వెంటనే, ఆ ధ్వజము క్రిందికి తాను ఎంత త్వరగా చేరగలడో ప్రతివాడును తనలో తాను ఆలోచించుకొనవలెను. చివరకు, ఈ హెచ్చరికను ముగించుటకు, దావీదు జతపరచిన దానిని, అనగా యెహోవా సౌందర్యమును తాను చూచి ఆయన ఆలయమును ధ్యానించునని చెప్పిన దానిని, మనము శ్రద్ధగా గమనింపవలసియున్నది. ఏలయనగా సంఘము యొక్క బాహ్యక్రమమునందును క్రమశిక్షణయందును మనము అభ్యసించుట చాలదు; మనము దేవుని తానే ఎల్లప్పుడును మరింతగా తెలిసికొనవలెనను ఈ ఉద్దేశ్యమునందు మన కన్నులను నిలిపి ప్రత్యేక శ్రద్ధ కలిగియుండవలెను. ఇచ్చట రెండు సంగతులు అవసరము: ఒకటి, ప్రసంగముల సమయమును బహిరంగ ప్రార్థనల సమయమును పూర్తి శ్రద్ధతోను ప్రయత్నముతోను వినియోగించుట; రెండవది, సంఘములలో మన సభలకును కూడికలకును గల కారణమును మనము గ్రహించుట. ఏలయనగా అనేకులు ఏదో మూఢమైన భక్తిచేత ఆకర్షింపబడి అచ్చటికి వచ్చి, ఆ స్థలములోనికి వచ్చి ఒకసారి ఆలయములో తమను కనబరచుకొనిన తమ కర్తవ్యమంతయు నెరవేర్చితిమని తలంచుదురు. కావున ప్రియ సహోదరులారా, నిర్లక్ష్యము గాని అజ్ఞానము గాని మూఢత్వము గాని ఏ తప్పిదములోను మనము పడకుండునట్లు జాగ్రత్తగా చూచుకొందము.

ఏలయనగా మనతో ఇచ్చట ఉన్నవారిలో అధిక భాగము ఈ రెండు దోషములలో ఒకదానిలో నేరస్థులుగా నిర్ణయింపబడుదురేమో అని మిక్కిలి భయపడవలసియున్నది: అనగా వారు సంఘములోని ఈ సభలకు రావుటలో నిర్లక్ష్యము చూపుదురు, లేదా వారు అచ్చటికి ఎందుకు వచ్చుచున్నారో తమలో తాము ఆలోచించరు, బాగుగా గ్రహింపరు. ప్రసంగములకు వచ్చు ఎందరు ప్రసంగముల సంగతి ఎన్నడును వినకుండుటకే ఎంతో సంతోషింపుదురు! అయితే తమ జీవితమంతటిలో దేవుని ఎదిరించి తృణీకరించువారని బహిరంగముగా తమను కనబరచుకొనువారిని గూర్చి నేను మాటలాడను. ఆదివారము వారిని హెచ్చరించి అచ్చటికి రావలెనని ప్రేరేపించితే తప్ప ప్రసంగమునకు రావలెనని ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనని అనేకులలో ఉన్న తృణీకారమును గూర్చి నేను మాటలాడుచున్నాను; అది కూడ కేవలము అలవాటును బట్టియే, వారు అప్పుడు దేవునియొద్దకు పరుగెత్తు అనేకుల సంఖ్యను పూర్తిచేయుచున్నట్లు. గంట ప్రతిదినము మ్రోగి వారిని పిలువనిండి. అయితే అట్టివారికి వారమంతములో ఎప్పుడైనను సంఘమునకును సమాజ సహవాసమునకును చివరకు వచ్చిన చాలును. ప్రతి ఆదివారము వారు నాలుగు సార్లు పిలువబడుదురు, అయితే ఒక్కసారి అచ్చట కనబడిరనిన వారు ఎంతో ఘనముగా వచ్చినవారగుదురు. ఏలయనగా వారిలో అనేకులు పదిహేను దినములకు ఒకసారి వచ్చుటయే అరుదుగా చేయుటకు ఈ స్వేచ్ఛను తమకు తీసికొందురు. నిశ్చయముగా, సంఘమునకు దగ్గరగా ఉన్నవారు దేవునికి మిక్కిలి దూరముగా ఉందురు అను ఈ సామెత నిజమని అధిక భాగము రుజువు చేయుచున్నది. మరియు దేవుని సేవించుటకై తమ దేశమును విడిచినవారిలో కొందరు ఇట్టి రకమువారే; అయినను దేవుని సేవలో ఈ భాగమునందు వారు మిక్కిలి నిర్లక్ష్యముగా కనబడుచున్నారు. అట్లయిన మనము ఏమి చేయవలెను? దేవుడు మనకు ఇట్లు తన్ను కనబరచుకొనుచుండగా, ఆయన సౌందర్యమును చూతము; ఆయన ఈ సౌందర్యమును మనము మిక్కిలి స్పష్టముగా అనుభవించి ధ్యానించగల సాధనములను విడిచిపోకయుందము. అనగా మనము ఆయన ప్రేమచేత కదిలింపబడి ఒక విధముగా పరవశులమగుదుము, పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పినట్లు ఆయన పోలికలోనికి ఆయన స్వరూపములోనికి మార్చబడి రూపాంతరము చెందుదుము.

మరియు ఈ స్థితికి చేరుటకు, దేవుడు తన సంఘములో మనకు ఏమి ప్రతిపాదించుచున్నాడో మనము అలవాటుగా ఉన్నదానికంటె ఎక్కువ శ్రద్ధగాను తీవ్రముగాను ఆలోచింపవలెను. ప్రసంగములవలనను సంస్కారములవలనను మనము ఇంత తక్కువ లాభము పొందుటకు కారణమేమి, దయచేసి చెప్పుడి? అచ్చట చెప్పబడువాటిని చేయబడువాటిని గూర్చి మనము శ్రద్ధ వహించకపోవుటయే కాదా? మన చెవులు నిరంతర బోధతో కొట్టబడుచుండగా, మన మనస్సులు మంచి ప్రేరణలు లేక శూన్యమై నిష్ఫలమై, ఏ మంచి భావముచేతను తాకబడకుండ ఉన్నవి. అంతేకాక, ప్రసంగమంతయు ఎన్నడును వినక, అచ్చట ఇచ్చట ఒక మాటను లేక సగము మాటను శ్రద్ధ లేకుండ వినువారు కొందరున్నారు. కావున దావీదు గొప్ప కారణము లేకుండ కాదు, తన మనస్సు యొక్క సమస్త ప్రయత్నముతోను గొప్ప శ్రద్ధతోను జాగ్రత్తతోను యెహోవా ఆలయమునకు వెళ్లి దానిని దర్శించి లక్ష్యపెట్టుదునని చెప్పుచున్నాడు. అచ్చట మనకు ప్రతిపాదింపబడిన దేవుని మహా జ్ఞానము యొక్క శ్రేష్ఠమైన నిధులు, మన మనస్సుల కన్నులను పూర్తిగా వాటిపై నిలుపుటకు నిశ్చయముగా యోగ్యమైనవి. అయితే నేను ఇప్పుడు ప్రస్తావించినట్లు, ఈ నిధులను మన కన్నులకు ఇంపుగా ఉండుటకు మాత్రమే చూచి, ఏ లాభమును లేకుండ వెళ్లిపోవుట దేవునికి ఇష్టము లేదు. కావున క్రీస్తు సిద్ధాంతము మన మనస్సులు, జీవితము, నడవడి ఎంతగా మార్చబడునో, అప్పుడు మనము దేవుని నిర్మలముగా ఆరాధించి భ్రష్టత్వము లేకుండా ఆయనను సేవింపగలిగినప్పుడే మనయందు తన బలమును ఫలమును కనుపరచినదని గ్రహింతము. కీర్తన 84లో దావీదు చెప్పునది ఇదియే: యెహోవా మందిరములో నివసించువారు ఆయనను నిత్యము స్తుతించుదురు.

అట్లయిన మనము ఒక చోట ఎందుకు కూడుకొనుచున్నాము? ఆ సువార్త మనకు ఎందుకు ప్రకటింపబడుచున్నది? బాప్తిస్మమును ప్రభు రాత్రి భోజనమును మనము ఎందుకు ఉపయోగించుచున్నాము? దేవుడు మనచేత సమస్త విధములైన స్తుతులతో స్తుతింపబడి మహిమపరచబడుటకు కాక మరి దేనికి? ఈ స్తుతి పెదవులలో మాత్రమే కాక జీవితమంతయు కొనసాగి నిత్యము వర్ధిల్లును.

కావున అతడు మరియొక చోట ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "యెహోవా, నేను నిర్దోషత్వములో నా చేతులు కడుగుకొందును, అప్పుడు నీ బలిపీఠమునొద్దకు వచ్చెదను." ఇప్పుడు సంఘములోని సమస్త క్రమము యొక్క నిజమైనదియు న్యాయమైనదియునగు ఉపయోగము ఏదో మనము చూచుచున్నాము: అనగా దానియందు మనము శ్రద్ధగా ఉపదేశింపబడి దేవుని సేవకులకు తగిన రీతిగా ఆయనను నిర్మలముగా ఆరాధింపవలెను. ధర్మశాస్త్రము క్రింద పూర్వకాలమున దేవుని ఆరాధించుటకు ఆలయమునకు వచ్చినవారు, ముఖ్యముగా యాజకులు తమ పరిచర్య నెరవేర్చునప్పుడు, నిరంతరము తమను కడుగుకొనుచుండిరి. ఈ ఆచారము నిజముగా గతించిపోయినది, అయితే ఇంకను నిలిచియున్న సత్యమును మనము ఎల్లప్పుడును కాపాడి ఆచరింపవలెను.

మరియు దేవుని యొక్క అత్యంత పరిపూర్ణమైన నిర్మలమైన ఆరాధనను మనము పొందగల సమస్త మార్గములను సాధనములను ఇప్పుడు మనము ఎరిగియున్నందున, ఇతరులకంటె మనము జీవ మార్గములో ఎక్కువ జాగ్రత్తగా ప్రవేశించి నడువవలెను. దేవునిచేత మనకు ఎంత ఎక్కువ సహాయము అనుగ్రహింపబడునో, దానిని మన ఉపయోగమునకును లాభమునకును అట్లే దేవుని నిజమైన ఆరాధనకును మనము వినియోగించనియెడల అంత తక్కువ సాకు మనకు మిగులును. ఏలయనగా మనము మార్గమున తడబడినయెడల, మన పాదముల ముందు స్పష్టమైన త్రొక్కబడిన మార్గము కనబడకపోవుటవలన కాదు. మనము మార్గమునుండి తొలగి నిశ్చయము లేక తిరుగులాడినయెడల, ఆయన తన వాక్యము యొక్క స్పష్టమైన వెలుగును నిరంతరము నిలుపలేదన్నట్లు దేవుని నిందింపజాలము. మనము మన కర్తవ్యమును మరచినయెడల, ఈ నిర్లక్ష్యము మరపు, దేవునిచేత మనము హెచ్చరింపబడలేదనియు, సమస్త క్రైస్తవ కర్తవ్యములకు మిక్కిలి శ్రద్ధగా పిలువబడలేదనియు కారణమున రాదు; ఏలయనగా మతమునకును పరిశుద్ధతకును రక్షణకును ఏ సహాయమైనను కలుగగల సాధనమును దేవుడు ఏదియు విడిచిపెట్టలేదు.

కావున ఆయన ప్రవక్తయైన యెషయా నోటి ద్వారా దేవుడు పలుకు ఆ గద్దింపునకు మనము భయపడుదము: "తిరుగుబాటు చేయు మొండి జనము వైపు నేను దినమెల్ల నా చేతులు చాపియున్నాను." పోపు మతపు ఎడారి ప్రదేశములలోను ఆ భయంకరమైన అరణ్యములోను తప్పిపోయి తిరుగులాడువారు, తాము సరైన మార్గమును అనుసరింపనందున న్యాయమైన శిక్షనుండియు పగనుండియు తప్పించుకొనని యెడల, మన పరలోకపు తండ్రి కన్నుల యెదుట ఇంటిలో పిల్లలవలె పెంచబడి పోషింపబడిన మనము ఏమి ఎదురుచూడవలెను? కొందరు ఏదో ఒక క్రైస్తవ సంఘమునకు చేరుటకై తమ అతి ప్రియమైన దేశమును తాము పుట్టి పెరిగిన స్థలమును విడిచిరి. మరికొందరు మరింత గొప్ప మేలును ఒక విధముగా ప్రత్యేక భాగ్యమును పొందిరి: దేవుడు తమ స్వంత గూటిలో అన్నట్లుగా తమ స్వంత దేశములోనే వారిని దర్శించుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను. ఇప్పుడు ఇచ్చట పుట్టినవారు దేవుని ఈ ఇంత గొప్ప కృపను, మిక్కిలి కోరదగిన రక్షణ సాధనమును గుర్తింపక, తమకు ఇంత సమీపమునకు వచ్చిన దేవునికి తమను పూర్తిగా అర్పించుకొని ప్రతిష్ఠించుకొనునట్లు కృతజ్ఞతగల మనస్సులతోను జ్ఞాపకముగల హృదయములతోను దానిని సాక్ష్యమియ్యనియెడల, ఈ కృతఘ్నత శిక్షింపబడకుండ ఉండగలదా?

వారు దీనికి బదులుగా ఇట్లు చెప్పుదురుగాక: "ప్రభువా, నీవు ఇచ్చట నీ ఆలయమును కట్టి మా మధ్య నీ బలిపీఠమును నిలిపితివి; నీ నిత్యమైన మంచితనమును బట్టియు అపరిమితమైన కనికరమును బట్టియు, మేము మనస్సులోను జీవితములోను నడవడిలోను శుద్ధి చేయబడునట్లును, నీ పరిశుద్ధ వరములను మా పాపముల అపవిత్రమైన మచ్చలతో కలుషితము చేయక, ఆ విధముగా నీ ఉపకారముల శ్రేష్ఠమైన మహిమను నిందగాను అవమానముగాను మార్చకుండునట్లును ఆ కృపను మాకు అనుగ్రహింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము." మరియు దూర దేశముల నుండి వచ్చినవారు, దేవుని మందిరములో ఉన్న మనుష్యులకు తగినట్లు భక్తితోను నిందారహితముగాను జీవించునట్లు జాగ్రత్తపరులుగాను జ్ఞానులుగాను శ్రద్ధగలవారుగాను ఉండవలెను. వారు ఇతర స్థలములలో విచ్చలవిడిగాను విశృంఖలముగాను జీవింపగలిగియుండిరి; దేవుని సంఘములో సువార్తకు తగని విచ్చలవిడి జీవితము జీవించుటకై వారు పోపు మతమును విడువకూడదు.

మరియు నిశ్చయముగా కొందరికి, ఈ సంఘములోనికి ప్రవేశించి అందులో ఇంత సిగ్గుమాలినట్లు దుష్టముగా ప్రవర్తించుటకంటె, తమ గుమ్మము వెలుపలికి మొదటి అడుగు వేసినప్పుడే తమ మెడలు విరుగగొట్టుకొనియుండుట ఎంతో మేలు. కొందరు అపహాసకులతోను ఎగతాళి చేయువారితోను కలిసికొని, వారిని వారి దుష్టత్వములో మరింతగా స్థిరపరచుదురు. మరికొందరు తిండిలోను త్రాగుడులోను సమస్త విధములైన సుఖములలోను మిక్కిలి విచ్చలవిడిగా జీవించుదురు. కొందరు సమస్త సమాధానమునకును ఐక్యతకును శత్రువులై, కలహమును వివాదమును తగవులను తప్ప మరేదియు కోరరు. మరియు కొన్ని కుటుంబములలో భర్తయు భార్యయు కుక్కలవలెను పిల్లులవలెను కలహించి పోట్లాడుదురు. మరికొందరు యువ రాజులవలె కనబడగోరి, తమ స్థితిని హద్దులేకుండ హెచ్చించి విస్తరించుకొనుచు, ఈ లోకము యొక్క ఆడంబరమునకును వ్యయమునకును అతిశయమునకును పూర్తిగా అప్పగింపబడియున్నారు. మరికొందరు ఎంత సోమరులును సుకుమారులును అనగా శ్రమ అనగా ఏమియో వారికి తెలియదు, అయినను ఏ జీవనమును వారిని తృప్తిపరచదు. చివరకు, దేవదూతల విషయములో కూడ ఏదో తప్పు కనుగొనగల అపవాదులు కొందరున్నారు; వారు తమ అనేక దుర్గుణములతో పగిలిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉండి, తమ పొరుగువారు ఎట్లు జీవించుచున్నారో కచ్చితమైన లెక్క అడుగుటలోనే తమ పరిశుద్ధత అంతయు నిలుపుదురు; తాము జెనీవాకు వచ్చితిమి కనుక దేవుడు తమకు చాల ఋణపడియున్నాడని తలంచుదురు; దేవుని సంఘములో ఇట్టి అపకీర్తులను కలుగజేయుటకంటె, తమ స్వంత పేడలోనే మిక్కిలి అసహ్యముగా కుళ్లిపోవుట వారికి ఎంతో మేలు కాదా?

కావున గతించిన జీవితము ఇట్టి దుర్గుణములతోను పాపములతోను నిండియుండినయెడల, ఇప్పుడు ప్రతివాడును తన మిగిలిన కాలమంతటిని మెరుగైనదియు మరింత సంయమముగలదియు మరింత గౌరవప్రదమునైన జీవిత విధానమునకు మరల్చి వినియోగించుటకు శ్రద్ధయు ప్రయత్నమును వహించవలెను.

మరియు తమ దుర్గుణములలో ఎంతగా కఠినపడినవారు ఎవరైనను ఉండి, వారు ఏ విధముగాను సరిదిద్దబడజాలక బాగుపడజాలకపోయినను, ఇతరుల చెడ్డ దుష్ట జీవితముచేత తాము భ్రష్టులు కాకుండను సోకకుండను దేవుని పిల్లలు ఈ సిద్ధాంతముచేత తమను స్థిరపరచుకొని ఆయుధములు ధరించుకొనవలెను. నిశ్చయముగా దేవుని సంఘము ఇన్ని అపవిత్రమైన కళంకములతోను దుష్ట దుర్మార్గతతోను అపవిత్రపరచబడి కలుషితమగుట చూచినప్పుడు మనము ఎల్లప్పుడును భారముగా భావించి విలపింపవలెను. అయితే ధాన్యము ఊక కలిసియున్నట్లు దుష్టులతో మనము ఇచ్చట కలిసి జీవింపవలసి యున్నందున, దేవుడు మనలను దుష్టుల సహవాసమునుండి పూర్తిగా తీసికొనిపోవు వరకు ఈ గందరగోళమును సమస్త ఓర్పుతోను ప్రశాంతతతోను సహింతము. ఏలయనగా మనమున్న ఈ సంఘము అనేక మందిని పరీక్షించి వారిని వెల్లడిపరచుటకు నియమింపబడిన గీటురాయివంటిదనుటలో సందేహము లేదు.

సంగతి ఎట్లున్నను, దేవుడు తన అద్భుతమైన అపరిమితమైన కనికరముచేత ఆ శోచనీయమైన తిరుగులాటనుండి మనలను తన కుటుంబములోనికి చేర్చుకొనెను గనుక, మనము ఇప్పుడు ఈ మనస్సును సంకల్పమును ధరించుదము: పరిశుద్ధమైన క్రైస్తవ జీవిత ఒప్పుకోలును మచ్చపెట్టగల లేక కళంకపరచగల లోకములోని సమస్త అపవిత్రతను అసహ్యించుకొనుచు, జీవిత నిర్మలతయందును నిర్దోషత్వమునందును పరిశుద్ధతయందును మన శ్రద్ధ అంతయు వినియోగించుదము; ఈ జీవిత గమనమును ముగించిన తరువాత, ఆ గొప్పదియు మహిమగలదియునైన దినమున ప్రభువైన యేసు మనలను గుర్తించి, ఏ అసత్యమును కపటమును లేకుండ ఆయన నామమును నిర్మలముగాను సత్యముగాను ప్రార్థించిన ఆ సమూహములో మనలను లెక్కించునుగాక.