पहला भाग: मैं परमेश्वर पिता सर्वशक्तिमान पर विश्वास करता हूँ

पहला भाग

मैं परमेश्वर पिता सर्वशक्तिमान पर विश्वास करता हूँ

आइए, पहले कथन की रीति पर विचार करें। “परमेश्वर पर विश्वास करना” का अर्थ मात्र मन की सहमति से कहीं अधिक है; इसका अर्थ है उसे और उसके वचन को ग्रहण करना, उसके प्रति समर्पित होना और अपने आपको उसे सौंप देना। यह वाक्यांश इब्रानी भाषा से आया है, जिसमें “परमेश्वर पर विश्वास करना” और “परमेश्वर की प्रतीति करना” तथा उस पर भरोसा रखना एक ही बात है। विश्वासी जन इस अंगीकार को बोलते हुए परमेश्वर को अपना ठहराकर ग्रहण करने और स्वीकार करने की घोषणा करते हैं, और उसके समर्पित सेवकों के रूप में अपने आपको उससे बाँध लेते हैं। यह वाचा उन्हें यह पुकारने में सहभागी बनाती है, “हे हमारे परमेश्वर, तू आदि से है; इसलिए हम नहीं मरेंगे” (हबक्कूक 1:12)। जब हम परमेश्वर को अपना कहकर पुकारते हैं, तो हम उसमें जीवन और उद्धार पाते हैं। इस निश्चय को दृढ़ करने के लिए “परमेश्वर” के साथ “पिता” का नाम जोड़ा गया है। अपने प्रिय पुत्र के द्वारा, जिस पर उसकी ईश्वरीय कृपा बनी रहती है (मत्ती 3:17), परमेश्वर अपने आपको हमारा पिता प्रकट करता है, और हमें उस आत्मिक सम्बन्ध में बुलाता है जिससे स्वर्ग और पृथ्वी के सब बन्धन निकलते हैं, जैसा सन्त पौलुस ने पुष्टि की है (इफिसियों 3:14)। विश्वास के द्वारा हम न केवल परमेश्वर के निकट आते हैं, वरन् उसे अपने पिता के रूप में भी पाते हैं, क्योंकि हम उसे उसके पुत्र से अलग होकर नहीं जान सकते, जो हमें यह अद्भुत विशेषाधिकार पहुँचाता है। परमेश्वर के हमारा पिता होने से हम उसकी प्रिय सन्तान बनते हैं, और उसकी सन्तान होने से हम वारिस भी बनते हैं (रोमियों 8:17; 2 कुरिन्थियों 6:18)।

परमेश्वर को सर्वशक्तिमान कहते हुए हम तर्कवादियों की उन धारणाओं को नहीं अपनाते जो निर्बलता और निष्क्रियता की हैं। इसके विपरीत, हम उसकी सामर्थ्य को सक्रिय, प्रभावी और सर्वव्यापी मानते हैं। परमेश्वर “सर्वशक्तिमान” इसलिए नहीं कहलाता कि वह सब कुछ करने में समर्थ होकर भी निष्क्रिय बना रहता है, वरन् इसलिए कि वह सारी सृष्टि पर प्रभुता करता है। अपने विधान के द्वारा वह स्वर्ग और पृथ्वी के कार्यों का संचालन करता है, और अपनी ईश्वरीय योजना और युक्ति को पूरा करता है (भजन संहिता 115:3)। जैसे वह अपनी इच्छाओं को पूरा करता है और कुछ भी उसकी सतर्क दृष्टि से बच नहीं पाता, वैसे ही सब कुछ उसके ईश्वरीय आदेश और अधिकार से होता है। इस धारणा को हम अभी संक्षेप में छूते हैं, परन्तु आगे इसकी अधिक विस्तृत जाँच की जाएगी। विश्वास के द्वारा हम परमेश्वर की सर्वशक्तिमत्ता में दोहरी सान्त्वना पाते हैं। पहली, हम भला करने और अपने विश्वासियों का उद्धार सुनिश्चित करने की उसकी असीम सामर्थ्य को समझते हैं। उसका हाथ सारी सृष्टि को चलाता और देखता है; स्वर्ग और पृथ्वी उसके प्रभुत्वपूर्ण शासन के अधीन हैं और प्रत्येक सृष्ट प्राणी उसकी आज्ञा के अधीन है। दूसरी, विश्वास उसकी रक्षक देखरेख में शरण पाता है, क्योंकि जो कुछ भी हमें संकट में डाल सकता है वह उसकी इच्छा के अधीन है। शैतान भी, अपनी सारी दुष्ट युक्तियों के साथ, ईश्वरीय इच्छा से रोका हुआ है। सारांश यह कि हमारे उद्धार का विरोध करनेवाली सब शक्तियाँ परमेश्वर के आदेश के अधीन हैं।

आकाश और पृथ्वी का सृष्टिकर्ता

जब हम आकाश और पृथ्वी के सृष्टिकर्ता पर विचार करते हैं, तो दुष्ट लोग भी संसार को देखने मात्र से उसका अस्तित्व स्वीकार करने को विवश होते हैं । फिर भी, विश्वास परमेश्वर को सृष्टिकर्ता के रूप में देखने का एक भिन्न दृष्टिकोण देता है, जैसा इब्रानियों 11:3 में कहा गया है: “विश्वास ही से हम जान जाते हैं कि सारी सृष्टि की रचना परमेश्वर के वचन से हुई।” वस्तुतः परमेश्वर को “जगत का सृष्टिकर्ता” कहने का अर्थ समझने के लिए विश्वास अपेक्षित है। यद्यपि ऐसा प्रतीत हो सकता है कि हम इस सत्य को अपने मन में समझते हैं और अपने शब्दों से अंगीकार करते हैं, फिर भी हमारी पार्थिव बुद्धि प्रायः सृष्टि में परमेश्वर की सामर्थ्य को पहचानने पर ही अपना चिन्तन रोक देती है। ये बुद्धियाँ, अपना पूरा प्रयास करने पर भी, केवल उस सामर्थ्य और बुद्धि को स्वीकार करती हैं जिसका प्रयोग उसने सृष्टि के कार्य में किया। इसके बाद ये पार्थिव बुद्धियाँ सृष्ट वस्तुओं को थामे रखने और चलाने के एक सामान्य कार्य को धुँधले रूप में समझती हैं, और सब प्राणियों की गति का श्रेय उसी को देती हैं।

फिर भी विश्वास ऊँचे क्षेत्रों तक चढ़ता है। परमेश्वर को जगत का सृष्टिकर्ता मानने से आगे, विश्वास उसे पालनकर्ता और सनातन शासक के रूप में पहचानता है। यह केवल ब्रह्माण्ड के ढाँचे को चलानेवाली किसी सार्वभौम शक्ति से बढ़कर है; विश्वास उसके सूक्ष्म विधान को ग्रहण करता है, जो अपनी सब सृष्टि को, आकाश के छोटे से छोटे पक्षियों तक को, थामे रखता, सुरक्षित रखता और जीवन देता है। यद्यपि यह भेद सूक्ष्म प्रतीत हो सकता है, मानवीय बुद्धि इस अन्तर्दृष्टि की गहराई तक मुश्किल से पहुँचती है, जिसका एक चिन्तन भजन संहिता 104 में दिखाई देता है। इस भजन में दाऊद सृष्टि के नीचे बसी जटिल ईश्वरीय देखरेख पर मनन करता है, जो विशेषकर इन पदों में स्पष्ट है, “ये सब तुझ से आस लगाए रहते हैं कि तू उन्हें समय पर भोजन दे। जब तू उन्हें देता है तब वे उसे बटोर लेते हैं; जब तू अपनी मुट्ठी खोलता है तब वे अच्छी वस्तुओं से तृप्त होते हैं। जब तू अपना मुख छिपा लेता है तब वे घबरा जाते हैं; जब तू उनका श्वास ले लेता है, तब वे मर जाते हैं और मिट्टी में मिल जाते हैं। फिर तू अपनी आत्मा भेजता है, तब वे सृजे जाते हैं; और तू धरती का रूप नया कर देता है” (भजन संहिता 104:27-30)। ऐसे ही कथन सारे पवित्रशास्त्र में बुने हुए हैं। हम सीखते हैं कि जीवन ही परमेश्वर के द्वारा थामा जाता है, जैसा प्रेरितों के काम 17:28 में बल देकर कहा गया है, जबकि ओस और वर्षा खेतों को सींचने के लिए उसके हाथ से आती हैं। उसकी आज्ञा से आकाश लोहे के समान कठोर हो जाता है। उसी से शान्ति और युद्ध, जीवन और मृत्यु, ज्योति और अन्धकार, महामारियाँ और स्वास्थ्य, बहुतायत और अकाल उत्पन्न होते हैं, ये सब उसकी भलाई और न्याय की अभिव्यक्तियाँ हैं।

इन शिक्षाओं से विश्वासी विवेक एक विशेष सान्त्वना पाता है। यदि परमेश्वर कौवे को, जो उससे सहायता की गुहार लगाते हैं, भोजन देता है (भजन संहिता 147:9), तो वह हमें, जो उसकी प्रजा और उसकी चराई की भेड़ें हैं (भजन संहिता 79:13), कितना अधिक पालेगा? यदि वह अपने ज्ञान और इच्छा से गौरैया के गिरने की भी सुध लेता है (मत्ती 10:29), तो वह हमारे उद्धार की कितनी अधिक रक्षा करेगा? वह हमें अपनी आँख की पुतली के समान सुरक्षित रखने की प्रतिज्ञा करता है (जकर्याह 2:8)। यह जानते हुए कि जीवन मात्र शारीरिक भरण-पोषण से बढ़कर है और परमेश्वर के मुँह से निकलनेवाले जीवनदायी वचन पर निर्भर करता है (मत्ती 4:4; व्यवस्थाविवरण 8:3), हम उसकी अटल सहायता की प्रतिज्ञा में आश्वासन पाते हैं कि हमारी आवश्यकताएँ पूरी की जाएँगी। जब हम बाँझपन, अकाल या रोग का सामना करते हैं, तब हमारी दृष्टि बदल जाती है; हम ऐसी परिस्थितियों को संयोग का परिणाम मानने के बजाय परमेश्वर के क्रोध की अभिव्यक्ति मानते हैं। संक्षेप में, परमेश्वर को अपना सृष्टिकर्ता, रक्षक और पालनहार समझना हमें यह पहचानने को बाध्य करता है कि हम उसी के हैं, हमारा जीवन उसकी इच्छा के अनुसार जिया जाता है, और हमारे कार्य उसके अनुग्रह से संचालित होते हैं।

सृष्टि की महिमा को पिता के नाम करने से पुत्र और पवित्र आत्मा किसी प्रकार बाहर नहीं होते। इसके विपरीत, इस आरोपण को ईश्वरत्व के व्यक्तिगत गुणों के सन्दर्भ में समझना चाहिए, जैसा हम पहले समझा चुके हैं। चूँकि पिता को सब वस्तुओं का आदि कहा गया है, इसलिए हम उसे सबका रचयिता मानते हैं। परन्तु यह सृष्टि उसकी बुद्धि के द्वारा और उसके आत्मा से होती है। परमेश्वर को आकाश और पृथ्वी का सृष्टिकर्ता और सर्वशक्तिमान पिता सचमुच समझने के लिए हमें उसके विधान पर भरोसा रखना चाहिए। हमें उसकी दया और पितृवत् भलाई पर मनन करना चाहिए, अपने हृदयों में उसे बड़ा मानना चाहिए, और अपने स्वर्गीय पिता के प्रति आदर, श्रद्धा और प्रेम प्रकट करना चाहिए। पूरे मन से उसकी सेवा में लगे हुए, हम सब कुछ उसके हाथ से ग्रहण करते हैं, उन बातों को भी जो हमारे कल्याण के विपरीत प्रतीत होती हैं। यह विश्वास करते हुए कि उसका विधान हमारे उद्धार के लिए विपत्तियों और परीक्षाओं को संचालित करता है, हम कठिनाइयों के बीच सान्त्वना पाते हैं। इसलिए परिस्थितियाँ चाहे जैसी हों, हमें उसकी कृपा, उसके प्रेम और हमारे कल्याण के प्रति उसकी अटल प्रतिबद्धता पर कभी सन्देह नहीं करना चाहिए, क्योंकि विश्वास-वचन का पहला भाग हमें ऐसा ही अटल भरोसा विकसित करने की शिक्षा देता है।