భాగం II. లూథర్ వ్యాఖ్యలు

భాగం II. విభాగం 1 పై లూథర్ వ్యాఖ్యలు. ప్రామాణిక గ్రంథాలే అప్పీలుకు ప్రమాణంగా ఉండాలి. లూథర్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉన్న మానవ అధికారం అంతా అంగీకరించబడినప్పటికీ, దాని విలువ తగ్గించబడింది.

కాబట్టి, ఇప్పుడు మీరు మీ వాదనను ప్రారంభించబోతున్నప్పుడు, ప్రామాణిక గ్రంథాలను మాత్రమే ఆధారంగా చేసుకుని వాదిస్తానని వాగ్దానం చేయండి, ఎందుకంటే లూథర్ మరే ఇతర రచయిత అధికారానికి కట్టుబడి ఉండడు.

మీరు ఆ ఇతర రచయితలు ఈ ఉద్యమానికి నిష్ప్రయోజనులని భావించి కాకుండా, మీ అనవసరపు శ్రమను తగ్గించుకోవడానికి ఈ వాగ్దానం చేసినప్పటికీ, నేను సంతృప్తిగా ఉన్నాను మరియు మీ వాగ్దానాన్ని అంగీకరిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, నా ఈ సాహసాన్ని గానీ, లేదా ఈ సందర్భంలో నేను అనుసరించే సూత్రాన్ని ఏమని పిలిచినా సరే, దానిని గానీ మీరు పూర్తిగా ఆమోదించడం లేదు.

ఎన్నో యుగాల సాధారణ ఏకాభిప్రాయంతో ఆమోదం పొందిన అత్యంత విద్వాంసులైన ఇంతమందిని చూసి మీరు నిజంగానే చలించిపోయారు. వారిలో పవిత్ర సాహిత్యంలో గొప్ప నైపుణ్యం ఉన్నవారు, మన అమరవీరులలో అత్యంత పవిత్రులు కొందరు, మరియు తమ అద్భుతాలకు ప్రసిద్ధి చెందిన ఎందరో ఉన్నారు. వీరికి తోడుగా మరికొంతమంది ఆధునిక వేదాంతులు, ఎన్నో విశ్వవిద్యాలయాలు, మండలాలు, బిషప్‌లు మరియు పోంటిఫ్‌లు ఉన్నారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఒకవైపు పాండిత్యం, మేధస్సు, సంఖ్యాబలం, వైభవం, ఉన్నత హోదా, ధైర్యం, పవిత్రత, అద్భుతాలు, ఇంకా ఏవేవో ఉన్నాయి. కానీ నా పక్షాన విక్లిఫ్ మరియు మరొకరు, లారెన్షియస్ వల్లా మాత్రమే ఉన్నారు, వీరి ప్రాముఖ్యత మొదటివారితో పోలిస్తే ఏమీ కాదు (అయితే మీరు విస్మరించిన అగస్టిన్ కూడా పూర్తిగా నాతోనే ఉన్నారు).

లూథర్ తప్ప ఇంకెవరూ మిగల్లేదని మీరు అంటారు — ఒక సామాన్యుడు, నిన్నటి తరం మనిషి — మరియు అతని స్నేహితులు, వారికి అంత పాండిత్యం గానీ, అంత మేధస్సు గానీ లేదు; సంఖ్యాబలం లేదు, వైభవం లేదు, పవిత్రీకరణ లేదు, అద్భుతాలు లేవు — వారు కుంటి గుర్రాన్ని కూడా స్వస్థపరచలేరు. వారు పవిత్ర గ్రంథాన్ని గొప్పగా ప్రదర్శిస్తారు, కానీ వారూ, ఎదుటి పక్షం వారూ దానిని అస్పష్టమైనదిగానే భావిస్తారు. వారు ఆత్మను గూర్చి కూడా గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; కానీ అది తమలో ఉన్నట్లు ఎలాంటి సూచనలూ ఇవ్వరు. — మీకు ఇష్టమైతే, మీరు ఇంకా ఎన్నో ఇతర వివరాలను పేర్కొనవచ్చు. — కాబట్టి, మా పక్షాన ఉన్నది, తోడేలు మింగివేసిన నైటింగేల్ పక్షిని గూర్చి ఒప్పుకున్న మాట మాత్రమే; 'నువ్వు ఒక స్వరంవి,' అని అది అంది.

'మరియు ఇంకేమీ కాదు.' 'వాళ్ళు మాట్లాడతారు,' మీరు అంటారు; 'మరియు కేవలం దీని కోసమే, తమను నమ్ముతారని ఆశిస్తారు.'

నా ఎరాస్మస్, ఈ విషయాలన్నిటి వల్ల మీరు చలించిపోవడానికి సరైన కారణమే ఉందని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను. పదేళ్లకు పైగా నేను కూడా వాటి వల్ల ఎంతగానో ప్రభావితుడయ్యాను, అలాంటి సంఘర్షణల వల్ల నా అంతగా వేధించబడిన వ్యక్తి మరొకరు ఉండరని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇంత సుదీర్ఘ కాలం పాటు, ఇన్ని యుద్ధాలలో అజేయమైనదిగా నిరూపించుకున్న నా ఈ ట్రాయ్‌ను ఎవరైనా ఎలా స్వాధీనం చేసుకోగలరనే విషయం నాకు పూర్తిగా నమ్మశక్యంగా అనిపించలేదు. లేదు, నా అంతరాత్మ యొక్క ప్రేరణలు, మరియు వాస్తవాల సాక్ష్యాలు నన్ను భిన్నంగా తీర్పు చెప్పేలా బలవంతం చేయకపోయి ఉంటే, నేను నా అభిప్రాయంతోనే కొనసాగి ఉండేవాడినని, మరియు ఈ రోజు వరకు కూడా మీలాంటి భావాలతోనే ప్రభావితుడనై ఉండేవాడినని నా ఆత్మ మీద ఒట్టు వేసి చెబుతున్నాను. నా హృదయం రాతి గుండె కానప్పటికీ, ఒకవేళ అది రాతి గుండె అయితే, మీరు వివరించిన ఈ వ్యక్తుల అధికారం అంతా ఒక ప్రళయంలా నా మీదే విరుచుకుపడటానికి కారణమవుతుందని నేను భావించిన ఒక పనిని చేయడానికి సాహసించడం ద్వారా, నా మీదకు నేనే తెచ్చుకున్న అటువంటి అలలు, ఆటుపోట్లతో జరిగిన పోరాటంలోనూ, ఢీకొనడంలోనూ అది కరిగిపోయి ఉండేదని మీరు ఊహించడంలో ఏమాత్రం ఇబ్బంది పడరు.

కానీ నా జీవిత చరిత్రను గానీ, నా కార్యాల చరిత్రను గానీ ఇక్కడ నేను నిర్మించుకోకూడదు; నన్ను నేను పొగుడుకోవాలన్న ఉద్దేశంతో ఈ పుస్తకాన్ని నేను చేపట్టలేదు, కేవలం దేవుని కృపను కీర్తించడానికే చేపట్టాను. నేను ఎలాంటి వాడినో, ఏ స్ఫూర్తితో, ఏ ఉద్దేశంతో ఈ కార్యాలలోకి నన్ను పురికొల్పారో, ఆ దైవానికే నేను అప్పగిస్తున్నాను. ఈ కార్యాలన్నీ నా స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో కాక, ఆయన సంకల్పం వలనే జరిగాయని ఆయనకు తెలుసు. ఏదేమైనా, ఈ విషయం ప్రపంచానికి ఎప్పుడో తెలిసి ఉండాల్సింది. మీ ఈ పీఠిక ద్వారా మీరు నన్ను చాలా ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితిలోకి నెట్టారని స్పష్టమవుతోంది. నన్ను నేను పొగుడుకోకుండా, ఎందరో పితరులను నిందించకుండా దీని నుండి బయటపడటం నాకు సులభం కాదు. కానీ నేను క్లుప్తంగా ముగిస్తాను. పాండిత్యంలో, ప్రతిభలో, సంఖ్యాశాస్త్రంలో, అధికారంలో, ఇంకా మిగతా అన్ని విషయాలలోనూ, ఈ కేసును మీ న్యాయపీఠం వద్ద విచారించనిస్తున్నాను, మరియు నేను మీకంటే తక్కువ వాడినని ఒప్పుకుంటున్నాను.

కానీ నేను నా న్యాయాధిపతిని ఎదిరించి, ఈ మూడు ప్రశ్నలను మీకు వేస్తే — ఆత్మ ప్రత్యక్షత అంటే ఏమిటి? అద్భుతాలు అంటే ఏమిటి? పరిశుద్ధీకరణ అంటే ఏమిటి? — మీరు చాలా అనుభవం లేనివారని, చాలా అజ్ఞానులని తేలుతుంది.

(మీ ఉత్తరాల నుండి, మీ పుస్తకాల నుండి నాకు తెలిసినంత వరకు) నాకు ఒక్క అక్షరంతో సమాధానం ఇవ్వండి.

లేదా, మీరు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్న ఈ వీరులందరిలో, ఎవరైతే నిశ్చయంగా పరిశుద్ధపరచబడ్డారని, లేదా పరిశుద్ధాత్మను కలిగి ఉన్నారని, లేదా నిజమైన అద్భుతాలు చేశారని మీరు నిరూపించగలరని నేను మిమ్మల్ని కోరితే, మీరు చాలా కష్టపడవలసి వస్తుందని, అదంతా వ్యర్థమేనని నా దృఢ విశ్వాసం.

మీరు చెప్పే విషయాలలో చాలా వరకు సాధారణ వాడుక మరియు ప్రజా సంభాషణల నుండి గ్రహించినవే. మనస్సాక్షి అనే న్యాయస్థానం ముందు నిలబడినప్పుడు, అవి మీరు ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువగా తమ విశ్వసనీయతను, అధికారాన్ని కోల్పోతాయి. ఆ సామెత నిజమే,

భూమిపై చాలామంది సాధువులుగా చెలామణి అవుతారు, కానీ వారి ఆత్మలు నరకంలో ఉంటాయి.

విభాగం 2. పితరుల శ్రేష్ఠతలు స్వేచ్ఛా సంకల్పం వలన కలిగినవి కావు, లేదా దాని కొరకు ఉద్దేశించినవి కావు.

అయితే, దయచేసి, వారందరూ పరిశుద్ధపరచబడ్డారని, ఆత్మను కలిగి ఉన్నారని, మరియు అద్భుతాలు చేశారని మేము అంగీకరిస్తాము (ఈ అంగీకారాన్ని మీరు కోరడం లేదు). చెప్పండి, వారిలో ఎవరైనా పరిశుద్ధపరచబడ్డారా, వారిలో ఎవరైనా ఆత్మను పొంది, స్వేచ్ఛా సంకల్పం పేరుతో లేదా దాని శక్తితో అద్భుతాలు చేశారా; లేదా స్వేచ్ఛా సంకల్ప సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించడానికి చేశారా? దేవుడు మిమ్మల్ని కాపాడుగాక, మీరు ఇలా అంటారు: ఈ కార్యాలన్నీ యేసు క్రీస్తు నామంలో మరియు ఆయన శక్తి ద్వారా చేయబడ్డాయి; మరియు క్రీస్తు సిద్ధాంతానికి మద్దతుగా చేయబడ్డాయి. అలాంటప్పుడు, స్వేచ్ఛా సంకల్ప సిద్ధాంతానికి మద్దతుగా వారి పరిశుద్ధీకరణను, వారు ఆత్మను కలిగి ఉండటాన్ని, మరియు వారి అద్భుతాలను మీరు ఎందుకు ఉదహరిస్తున్నారు? అసలు ఆ సిద్ధాంతం కోసమే వారు ఇవ్వబడలేదు మరియు చేయలేదు కదా? కాబట్టి, వారి అద్భుతాలు — వారు ఆత్మను కలిగి ఉండటం, మరియు వారి పరిశుద్ధీకరణ — అన్నీ మనుషుల శక్తులకు మరియు కార్యాలకు వ్యతిరేకంగా యేసు క్రీస్తును ప్రకటించే మనవే. ఇప్పుడు, ఆ మనుష్యులు (వారు పరిశుద్ధులు, ఆత్మీయులు, మరియు అద్భుతాలు చేసేవారు అయినప్పటికీ) అప్పుడప్పుడు శరీరం చేత ముందుగానే ప్రేరేపించబడి, శరీరానుసారంగా మాట్లాడి, ప్రవర్తిస్తే అందులో ఆశ్చర్యమేముంది?

క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్ష పర్యవేక్షణలో జీవిస్తున్నప్పుడు, అపొస్తలులకే ఇది ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు జరిగింది. ఎందుకంటే, స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనేది ఆత్మకు గానీ, క్రీస్తుకు గానీ సంబంధించిన విషయం కాదని, అది కేవలం మానవ సంబంధమైన వ్యవహారం అని మీరు కాదనడమే కాక, నొక్కి చెబుతున్నారు; కాబట్టి, క్రీస్తును మహిమపరచడానికి వాగ్దానం చేయబడిన ఆత్మ, స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని బోధించడం ఎంతమాత్రం సాధ్యం కాదు. అందువల్ల, పితరులు కొన్నిసార్లు స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని బోధించి ఉంటే, వారు నిశ్చయంగా మనుషులుగా శరీరానుసారంగానే మాట్లాడారు గానీ, దేవుని ఆత్మ ద్వారా కాదు. దానికి మద్దతుగా వారు అద్భుతాలు చేసినట్లు అంతకన్నా లేదు. కాబట్టి, పితరులు పరిశుద్ధపరచబడ్డారని, ఆత్మను కలిగి ఉన్నారని, మరియు అద్భుతాలు చేశారని మీరు చేసిన ఆరోపణ వర్తించదు — ఎందుకంటే దాని ద్వారా నిరూపించబడేది స్వేచ్ఛా సంకల్పం కాదు, స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి వ్యతిరేకంగా యేసు క్రీస్తు యొక్క సిద్ధాంతమే.

విభాగం 3. ఎరాస్మస్ జాబితా నుండి తాను ఎంచుకున్న మూడు నిర్దిష్ట శ్రేష్ఠతలలో స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క ప్రభావాలను చూపించమని లూథర్ అతనికి సవాలు విసిరాడు.

అయితే ఇప్పుడు, స్వేచ్ఛా సంకల్ప పక్షాన ఉన్నవారలారా, ఈ విధమైన సిద్ధాంతం నిజమని, అనగా అది దేవుని ఆత్మ నుండి వచ్చిందని నొక్కి చెప్పండి. అయినప్పటికీ, నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను, ఆత్మను వ్యక్తపరచండి, మీ అద్భుతాలను ప్రకటించండి, మీ పవిత్రీకరణను ప్రదర్శించండి. నిశ్చయంగా, దానిని నొక్కి చెప్పే మీరు, దానిని తిరస్కరించే మాకు ఈ విషయాలను ఇవ్వవలసి ఉంటుంది. ఆత్మ, పవిత్రీకరణ, అద్భుతాలు అనేవి దానిని తిరస్కరించే మా నుండి కోరకూడదు; వాటిని నొక్కి చెప్పే మీ నుండి కోరాలి. ఎందుకంటే, ఒక నిరాకరణ దేనినీ ముందుకు తీసుకువెళ్లదు, అది శూన్యం, దేనినీ నిరూపించాల్సిన బాధ్యత దానికి లేదు, దానిని స్వయంగా నిరూపించాల్సిన అవసరం కూడా లేదు. ఒక సానుకూల విషయం నిరూపించబడాలి. మీరు స్వేచ్ఛా సంకల్ప శక్తిని, అంటే ఒక మానవ స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతున్నారు. కానీ, మానవ సంబంధమైన విషయానికి మద్దతుగా ఉన్న ఏ సిద్ధాంతం కోసమైనా, దేవుడు చేసినట్లుగా ఏ అద్భుతం ఇంతవరకు చూడబడలేదు లేదా వినబడలేదు; కేవలం దైవికమైన విషయానికి మద్దతుగా ఉన్న సిద్ధాంతం కోసమే అది జరిగింది. దైవిక ధృవీకరణల ద్వారా మొదట నిరూపించబడని ఏ సిద్ధాంతాన్ని కూడా స్వీకరించకూడదనే బాధ్యత మాకు ఉంది. (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:15-22.) అంతేకాకుండా, లేఖనము మనిషిని వ్యర్థుడు మరియు అబద్ధికుడు అని పిలుస్తుంది; సారాంశంలో, మానవ సంబంధిత విషయాలన్నీ వ్యర్థమైనవి మరియు అబద్ధాలు అని ఇది చెబుతోంది.

అయితే రండి, నేను చెప్తున్నాను, రండి, మానవ అహంకారానికి, అబద్ధాలకు మద్దతుగా నిలిచే మీ సిద్ధాంతం నిజమని నిరూపించండి. ఇప్పుడు మీ ఆత్మ ప్రత్యక్షత ఎక్కడ ఉంది?

మీ పవిత్రీకరణ ఎక్కడ ఉంది? మీ అద్భుతాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? — నాకు ప్రతిభ, పాండిత్యం, అధికారం కనిపిస్తున్నాయి — కానీ దేవుడు వీటిని అన్యజనులకు కూడా ఇచ్చాడు.

అయినప్పటికీ, మీరు ఈ శారీరక యుగం గురించి ఫిర్యాదు చేస్తారేమోనని, 184 185 కుంటి గుర్రాన్ని స్వస్థపరచడం వంటి గొప్ప అద్భుతాలు చేయమని మేము మిమ్మల్ని బలవంతం చేయము. అయితే, దేవుడు ఈ యుగం యొక్క శారీరకతను ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, అద్భుతాల ద్వారా తన సిద్ధాంతాలను ధృవీకరించే అలవాటు కలవాడు. ఆయన ఈ శారీరక యుగం యొక్క యోగ్యతలు లేదా అయోగ్యతల వలన కదిలించబడడు, కానీ కేవలం కరుణ మరియు కృప వలన, మరియు తన మహిమ కొరకు ఆత్మలను దృఢమైన సత్యంలో స్థిరపరచాలనే ప్రేమ వలన మాత్రమే కదిలించబడతాడు. మీకు నచ్చినంత చిన్న అద్భుతాన్ని చేయడానికి మీకు స్వేచ్ఛ ఉంది. లేదు, మీ బయల్‌ను శ్రమకు పురికొల్పే విధంగా, నేను మిమ్మల్ని ఎగతాళి చేస్తున్నాను, మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం పేరుతో మరియు దాని శక్తితో ఒక్క కప్పనైనా సృష్టించమని మీకు సవాలు విసురుతున్నాను — ఐగుప్తులోని భక్తిహీన అన్యజనులైన మాంత్రికులు వీటిలో చాలా వాటిని సృష్టించగలిగారు. వారు కూడా పుట్టించలేని పేనులను సృష్టించే శ్రమకు నేను మిమ్మల్ని గురిచేయను. నేను మీకు ఇంకా తేలికైన పనిని అప్పగిస్తాను: ఒక్క దోమను గానీ పేనును గానీ తీసుకోండి (ఎందుకంటే కుంటి గుర్రాన్ని స్వస్థపరచడం గురించి మీరు చేసే వట్టి మాటలతో నా దేవుణ్ణి శోధించి, అపహాస్యం చేస్తున్నారు). మరియు మీ ఇద్దరి ఐక్య శక్తితో, మరియు మీ ఇద్దరి కుట్రపూరిత ప్రయత్నాలతో,

దేవుడు మరియు మీరు, స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క శక్తితో దానిని సంహరించగలిగితే — అప్పుడు మిమ్మల్ని విజేతలుగా ప్రకటిస్తారు; మరియు మీరు మీ లక్ష్యాన్ని నిలబెట్టుకున్నారని అంగీకరించబడుతుంది, మరియు మేము త్వరగా వచ్చి, పేనును అద్భుతంగా సంహరించిన మీ ఈ దేవుడిని ఆరాధిస్తాము!

పర్వతాలను సైతం కదిలించగల శక్తి మీకు ఉందని నేను కాదనడం లేదు; కానీ ఒక కార్యం స్వేచ్ఛా సంకల్ప శక్తితో జరిగిందని చెప్పడం వేరు, దాన్ని నిరూపించడం వేరు.

అద్భుతాల గురించి నేను చెప్పిన దానినే, పవిత్రీకరణ గురించి కూడా చెబుతున్నాను. ఇన్ని యుగాలలో, ఇన్ని మనుషుల కాలంలో, మరియు మీరు పేర్కొన్న వాటన్నిటిలో, స్వేచ్ఛా సంకల్పం నుండి వెలువడిన ఒక్క కార్యాన్ని (అది భూమి నుండి ఒక గడ్డిపోచ అయినా సరే); లేదా ఒక్క మాటను (అది 'నా' అనే అక్షరం అయినా సరే); లేదా ఒక్క ఆలోచనను (అది ఒక బలహీనమైన నిట్టూర్పు అయినా సరే) — దాని ద్వారా వారు కృపను పొందుకున్నా, లేదా ఆత్మను సంపాదించుకున్నా, లేదా పాపక్షమాపణను పొందినా, లేదా దేవునితో ఏదైనా ఒప్పందం చేసుకున్నా (అది మీకు నచ్చినంత చిన్నదైనా సరే — వారి పవిత్రీకరణ గురించి మనం మాట్లాడవద్దు); మీరు మళ్ళీ విజేతలుగా నిలుస్తారు, మరియు మేము ఓడిపోయినవారిగా మిగిలిపోతాము! అయితే, అది స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క శక్తి ద్వారా మరియు దాని పేరిట మాత్రమే జరగాలి! ఎందుకంటే, దైవిక సృష్టి యొక్క శక్తి ద్వారా మనుషులలో జరిగే వాటికి, లేఖనాలలో సమృద్ధిగా సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి. మీరు ఏ సాక్ష్యాధారాన్ని చూపని ఒక విషయం గురించి, ఈ అహంకారంతో, అధికారంతో ప్రపంచమంతటా సిద్ధాంతాలను వ్యాప్తి చేసి, మిమ్మల్ని మీరు హాస్యాస్పదమైన గురువులుగా చేసుకోకూడదనుకుంటే, మీరు ఖచ్చితంగా ఈ రకమైన పనిని కొంతైనా ప్రదర్శించాలి. ఎందుకంటే, "అంతటి గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగిన, ఎన్నో యుగాలలో జీవించిన, అత్యంత పాండిత్యం మరియు పవిత్రత కలిగిన, అద్భుతాలు చేయగల శక్తి కూడా ఉన్న" వ్యక్తులకు ఏమాత్రం ఫలితాన్ని ఇవ్వని విషయాలను (ఊహించదగిన అత్యంత అవమానకరమైనవి) కలలు అని పిలుస్తారు. దాని ఫలితంగా, మేము మీకంటే స్టోయిక్‌లను ఇష్టపడతాము. వారు కూడా తాము ఎన్నడూ చూడని ఒక జ్ఞానిని వర్ణించినప్పటికీ, ఆయనలోని కొంత భాగాన్ని తమ స్వభావంలో ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ మీ దగ్గర చూపించడానికి అస్సలు ఏమీ లేదు; మీ సిద్ధాంతం యొక్క నీడ కూడా లేదు.

కాబట్టి మళ్ళీ, ఆత్మ విషయానికి వస్తే — స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉందని చెప్పేవారందరిలో, స్వేచ్ఛా సంకల్పం పేరుతో మరియు దాని శక్తితో, ఒక్క పైసాను కూడా తృణీకరించడానికి, ఒక్క పాచిక వేయడాన్ని వదులుకోవడానికి, లేదా అవమానించిన ఒక్క మాటను గానీ, అక్షరాన్ని గానీ క్షమించడానికి (సంపద, జీవితం, కీర్తిని తృణీకరించడం గురించి నేను మాట్లాడను) శక్తినిచ్చేంతటి మానసిక బలం గానీ, మంచి భావన గానీ ఉన్న ఒక్కరినైనా మీరు నాకు చూపించగలిగితే, మళ్ళీ మీ విజయాన్ని స్వీకరించండి, నేను మీకు బందీగా అమ్ముడుపోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటాను. స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటూ మీరు చేసే ఆడంబరమైన మాటలన్నిటి తర్వాత, కనీసం దీన్నైనా మాకు చూపించాలి. లేకపోతే, మీరు మళ్ళీ మేకల ఉన్ని గురించి వాదిస్తున్నట్లుగానో, లేదా గొప్ప గొప్పవారిలాగానో కనిపిస్తారు.

అర్జెంటీనా దేశస్థుడు, ఖాళీ థియేటర్‌లో నాటకాలు చూస్తున్నాడు.

విభాగం 4. సాధువులు దాని గురించి వాదించినప్పటికీ, ఆచరణాత్మకంగా స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని తిరస్కరిస్తారు.

కానీ, మీ వాదనకు విరుద్ధంగా, మీరు కలిగి ఉన్నారని గొప్పలు చెప్పుకునేటువంటి పుణ్యాత్ములు, దేవునితో ప్రార్థించడానికి లేదా విన్నవించుకోవడానికి వచ్చినప్పుడల్లా, తమ స్వంత విషయాలను పూర్తిగా మరచిపోయి ఆయనను సమీపిస్తారని నేను మీకు సులభంగా చూపిస్తాను.

స్వేచ్ఛా సంకల్పం — తమపై తాము నిరాశ చెంది, కేవలం స్వచ్ఛమైన దైవకృపను మాత్రమే వేడుకోవడం, అయితే ఆ కృప తమ అర్హతలకు చాలా దూరమని వారు అంగీకరిస్తారు.

అగస్టీన్ తరచుగా తాను అలాంటి వ్యక్తి అని నిరూపించుకుంటాడు; బెర్నార్డ్ కూడా తన చివరి క్షణాల్లో, 'నేను నా సమయాన్ని వృధా చేసుకున్నాను, ఎందుకంటే నేను అసహ్యంగా జీవించాను' అని అన్నప్పుడు అలాంటివాడే. ఈ మాటలలో దైవకృపకు బదులుగా వర్తించే ఏ శక్తి కూడా ఉందని నాకు అనిపించడం లేదు. దానికి బదులుగా, ఒక మనిషికి ఉన్న సమస్త శక్తుల నుండి ఈ వ్యక్తులు పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకున్నారని అవి ఆరోపిస్తున్నాయి. అయినప్పటికీ, వారి వాదోపవాదాలలో, ఈ పుణ్యాత్ములే కొన్నిసార్లు స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి భిన్నమైన భాషలో మాట్లాడారు. నా దృష్టిలో, మానవాళి అందరికీ జరిగేది ఇదే: వారు మాటలు మరియు తర్కంపై దృష్టి సారించినప్పుడు ఒక రకంగా ఉంటారు; మరియు అనుభూతి చెంది, ప్రవర్తించినప్పుడు మరో రకంగా ఉంటారు. మొదటి సందర్భంలో, వారు తమ తర్వాతి భావాలకు భిన్నమైన భాషలో మాట్లాడతారు; రెండవ సందర్భంలో, వారి భావాలు వారి మునుపటి భాషకు విరుద్ధంగా ఉంటాయి. కానీ వారు నిజంగా భక్తిపరులా లేక భక్తిహీనులా అనేది వారి మాటల ద్వారా కాకుండా, వారి భావాల ద్వారానే అంచనా వేయాలి.

విభాగం 5. వారు దాని గురించి ఎలా వాదించుకున్నప్పటికీ, లూథర్ స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి ఒక నిర్వచనాన్ని, అంటే దాని భాగాలు, శక్తులు, లక్షణాలు మరియు యాదృచ్ఛిక అంశాల వివరణను కోరుతున్నాడు.

కానీ మేము మీకు ఇంకా ఎక్కువ ఇస్తున్నాము. మేము అద్భుతాలను, ఆత్మను, లేదా పవిత్రీకరణను కోరడం లేదు. మేము సిద్ధాంతానికే తిరిగి వస్తున్నాము, కేవలం ఒక్క విషయాన్ని మాత్రమే కోరుతున్నాము: కృపకు తనను తాను అన్వయించుకోవడానికి, ఈ స్వేచ్ఛా సంకల్ప శక్తి ఏ కార్యాన్ని, ఏ పదాన్ని, ఏ ఆలోచనను రేకెత్తిస్తుందో లేదా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుందో కనీసం మాకు చూపించండి. 'ఒక శక్తి ఉంది,' 'ఒక శక్తి ఉంది,' 'స్వేచ్ఛా సంకల్పంలో ఒక నిర్దిష్టమైన శక్తి ఉంది' అని చెప్పడం సరిపోదు; ఎందుకంటే ఇలా చెప్పడం కంటే సులభమైనది ఏముంది?

ఎన్నో యుగాలుగా ఆమోదం పొందిన ఆ అత్యంత విద్వాంసులు, అత్యంత పవిత్రులు కూడా దీనికి అర్హులు కారు. జర్మన్ సామెత చెప్పినట్లుగా, 'శిశువుకు పేరు పెట్టాలి'. ఆ శక్తి ఏమిటో, అది ఏమి చేస్తుందో, దేనికి అనుమతిస్తుందో, దాని పర్యవసానాలు ఏమిటో మీరు నిర్వచించాలి.

ఉదాహరణకు; గ్రహణశక్తి అత్యంత మందమైన వానిగా నేను అడుగుతున్నాను, ప్రార్థించడమా, ఉపవాసం ఉండటమా, శ్రమించడమా, దేహాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడమా, దానధర్మాలు చేయడమా, లేదా ఇలాంటి మరేదైనా చేయడమా ఈ శక్తి యొక్క విధి? లేక అది ఈ పనుల కోసం ఏమైనా ప్రయత్నం చేస్తుందా? అది ఒక శక్తే అయితే, అది ఏదో ఒకటి సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తూ ఉంటుంది. కానీ ఇక్కడ, మీరు సెరిఫియన్ కప్పలు, చేపల కన్నా ఎక్కువ నిశ్శబ్దంగా ఉన్నారు.

మరియు మీ స్వంత సాక్ష్యం ప్రకారం, ఆ శక్తి అసలు ఏమిటో మీకే ఇంకా ఖచ్చితంగా తెలియనప్పుడు; మీరు ఒకరితో ఒకరు విభేదిస్తూ, మీలో ప్రతి ఒక్కరూ తమకు తామే పొంతన లేకుండా ప్రవర్తిస్తున్నప్పుడు, దాన్ని మీరు నిర్వచించడం ఎలా సాధ్యం?

ఒక విషయం ఒక చోట ఒక అర్థాన్ని, మరో చోట ఇంకో అర్థాన్ని ఇచ్చినప్పుడు, ఆ నిర్వచనానికే ఏమవుతుంది?

అయితే, ప్లేటో కాలం నుండి, ఆ శక్తి గురించిన విషయంలో మీ మధ్య చివరకు ఒక రకమైన ఏకాభిప్రాయం కుదిరిందని అంగీకరించాలి. దాని విధిగా, అది ప్రార్థించడం, లేదా ఉపవాసం ఉండటం, లేదా ఇలాంటిదేదైనా చేయడం అని కూడా నిర్వచించాలి; బహుశా ఇది ఇప్పటికీ ప్లేటో యొక్క 'భావనల' చిక్కుముడిలో నిగూఢంగానే ఉండిపోయి ఉండవచ్చు.

ఈ సిద్ధాంతం సత్యమని, అది దేవునికి ప్రీతికరమైనదని, మరియు దానిని పాటించడంలో మనం సురక్షితమని మనకు ఎవరు హామీ ఇస్తారు? ప్రత్యేకించి, అది మానవ సంబంధమైనదని, దానికి దైవ సాక్ష్యం లేదని మీరే ఒప్పుకుంటున్నప్పుడు. ఎందుకంటే అది తత్వవేత్తలచే ప్రచారం చేయబడింది, మరియు క్రీస్తు రాకకు, పరలోకం నుండి పరిశుద్ధాత్మ పంపబడక ముందే ప్రపంచంలో ఉనికిలో ఉంది. అందువల్ల, ఈ సిద్ధాంతం పరలోకం నుండి పంపబడలేదని, కానీ చాలా కాలం క్రితమే భూమి నుండి పుట్టిందని చాలా నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు — కాబట్టి దానిని నిశ్చయమైనదిగా మరియు సత్యమైనదిగా ధృవీకరించడానికి చాలా సాక్ష్యం అవసరం.

అయితే, మేము సామాన్యులుగా, కొద్దిమందిగా ఉందాం; మీరు మాత్రం సుంకరులుగా, అసంఖ్యాకంగా ఉండండి; మేము అనాగరికులుగా ఉందాం, మీరు మాత్రం అత్యంత విద్వాంసులుగా ఉండండి; మేము మూర్ఖులుగా ఉందాం, మీరు మాత్రం అత్యంత చతురులుగా ఉండండి; మేము పాతకాలపు మనుషులుగా ఉందాం, మీరు మాత్రం డ్యూకాలియన్ కంటే పురాతనులుగా ఉండండి; మేము ఏమాత్రం ఆమోదం లేని మనుషులుగా ఉందాం; మీరు మాత్రం యుగాల ఆమోదం పొందిన మనుషులుగా ఉండండి; చివరగా, మేము పాపులుగా, శారీరక వాంఛలు గలవారిగా, మత్తులో మునిగినవారిగా ఉందాం; మీ పవిత్రతతో, మీలో ఉన్న ఆత్మతో, మీ అద్భుతాలతో సైతం దెయ్యాలలో భయాన్ని పుట్టించగల మనుషులుగా మీరు ఉండండి. కనీసం, టర్కులు మరియు యూదులకు ఉన్న హక్కునైనా మాకు ఇవ్వండి: మీ గొప్ప పోషకుడైన సెయింట్ పీటర్ మీకు ఆజ్ఞాపించిన దానికి అనుగుణంగా, మీ సిద్ధాంతానికి కారణం అడిగే హక్కు అది.

అయినప్పటికీ, మేము దీనిని అత్యంత వినయంతో అడుగుతున్నాము. ఎందుకంటే, ఇతరుల నుండి ఈ విషయాలను ఆశించే మీ స్వంత నియమం ప్రకారం మేము చేయగలిగినట్లుగా, దీనిని పవిత్రీకరణ ద్వారా, ఆత్మ ద్వారా, మరియు అద్భుతాల ద్వారా మాకు నిరూపించాలని మేము కోరడం లేదు. లేదు, మీ సిద్ధాంతంలోని ఆలోచన, మాట, లేదా క్రియకు సంబంధించిన ఏ ఉదాహరణను కూడా మాకు ఇవ్వవద్దని మేము మిమ్మల్ని అనుమతిస్తున్నాము; కానీ దానిలోని సరళమైన, నిష్కపటమైన ప్రతిపాదనను మాకు బోధించండి. కనీసం, ఆ సిద్ధాంతాన్నే ప్రకటించండి: దాని ద్వారా ఏమి అర్థం చేసుకోవాలని మీరు కోరుకుంటున్నారో; దాని స్వరూపం ఏమిటో.

మీరు దానికి మాకు ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వలేకపోతే, కనీసం మేమైనా ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాము. 'మేము చెప్పినట్లు చేయండి, మా చేతల ప్రకారం కాదు' అని చెప్పే పోప్ మరియు ఆయన కార్డినల్స్‌ను కనీసం అనుకరించండి. అలాగే, ఆ ​​అధికారం తన ప్రజలచేత ఏ పని చేయించాలనుకుంటుందో మీరు చెబితే, మిమ్మల్ని మీ మానాన వదిలేసి, మేము ఆ పనిని చేస్తాము. ఏమిటి! కనీసం మీ నుండి మాకు ఇది కూడా లభించదా? సంఖ్యలో మీరు మమ్మల్ని ఎంత ఎక్కువగా దాటితే, మీరు ఎంత పురాతనులైతే, అన్ని విధాలుగా మాకంటే ఎంత గొప్పవారైతే, ఎంత శ్రేష్ఠులైతే — మీ సిద్ధాంతాన్ని — కనీసం ఒక పేనును చంపే అద్భుతం ద్వారా గానీ, పవిత్రాత్మ యొక్క ఏ చిన్న అనురాగం ద్వారా గానీ, లేదా ఏ చిన్న పవిత్ర కార్యం ద్వారా గానీ — మీ సమక్షంలో కేవలం శూన్యమైన మేము, మీ సిద్ధాంతాన్ని నేర్చుకుని ఆచరించాలని కోరుకుంటున్న మాకు నిరూపించలేకపోవడం మీకు అంత అవమానకరం. లేదు, ఒక్క క్రియలో గానీ, మాటలో గానీ దానికి మీరు ఉదాహరణ చూపలేకపోతున్నారు. ఇంతకంటే ముఖ్యంగా, (ఇంతకు ముందెన్నడూ వినని) ఆ సిద్ధాంతం యొక్క అసలు స్వరూపాన్ని గానీ, అర్థాన్ని గానీ మీరు ప్రకటించలేకపోతున్నారు, దానివల్ల కనీసం మేమైనా దానిని అనుకరించగలుగుతాము.

స్వేచ్ఛా సంకల్పమును బోధించే అద్భుతమైన బోధకులారా! మీరొక స్వరం తప్ప, ఇప్పుడు మరేమిటి? ఎరాస్మస్, ఆత్మను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, దానిని ఏమాత్రం కనబరచకుండా, కేవలం మాట్లాడి, అకస్మాత్తుగా ఇతరులు తమను నమ్ముతారని ఆశించేవారు ఇప్పుడు ఎవరు?

ఇదంతా చేసే ఈ మనుషులు మీ ఆరాధ్యులు కాదా? ఆకాశమంత పొగిడినా, వాళ్ళు కనీసం సమాధానం కూడా ఇవ్వరు, అయినా కూడా ఎన్నో గొప్ప గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, డిమాండ్లు చేస్తారు.

అందువల్ల, నా ఎరాస్మస్, మేము మిమ్మల్ని మరియు మీ వర్గాన్ని ఒక సహాయంగా అడుగుతున్నాము: మా మనస్సాక్షికి కలిగే ప్రమాదానికి మేము భయపడుతున్నందున, కనీసం మా భయాలను భరించడానికి మాకు అనుమతి ఇవ్వండి, లేదా 'స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనే ఒకటి ఉంది;' 'స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనే ఒకటి ఉంది' అనే ఒక డొమ్ము తప్ప మరేమీ కాదని మీరే భావిస్తున్న ఒక సిద్ధాంతానికి మా అంగీకారాన్ని వాయిదా వేయండి. మీరు మీ లక్ష్య శిఖరాన్ని చేరుకుని, మీ వాదనలన్నీ నిరూపించబడి, అంగీకరించబడినప్పటికీ కూడా ఇదే పరిస్థితి. అంతేకాకుండా, మీ సొంత వర్గంలో కూడా ఈ పదం ఉందో లేదో ఇంకా అనిశ్చితంగానే ఉంది, ఎందుకంటే వారు ఒకరితో ఒకరు విభేదిస్తున్నారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమతో తామే ఏకీభవించడం లేదు. క్రీస్తు తన స్వంత రక్తంతో విమోచించిన వారి మనస్సాక్షిని, కేవలం ఒక అల్పమైన పదం యొక్క భ్రమతో వేధించడం, మరియు ఆ పదం యొక్క ఉనికి కూడా సందేహాస్పదంగా ఉండటం అత్యంత అన్యాయమైన విషయం — కాదు, అది ఊహించలేనంత దయనీయమైన విషయం. అయినప్పటికీ, మనం ఈ విధంగా వేధించబడటానికి అనుమతించకపోతే, స్వేచ్ఛా సంకల్ప సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించిన ఎన్నో యుగాలకు చెందిన ఎందరో పితరులను మనం తృణీకరించామని, మనపై అపూర్వమైన అహంకారం ఆరోపించబడుతుంది. కానీ నిజం ఏమిటంటే, చెప్పబడిన దాని నుండి మీరు గ్రహించినట్లుగా, వారు దాని గురించి ఎటువంటి స్పష్టమైన ప్రతిపాదనలను నిర్దేశించలేదు. మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్ప సిద్ధాంతం వారి పేరు ముసుగులో స్థాపించబడింది, అయితే దానిని సమర్థించేవారు దాని రూపాన్ని గానీ, దాని పేరును గానీ ప్రదర్శించలేకపోతున్నారు. ఈ విధంగానే వారు ఒక వర్గంతో ప్రపంచాన్ని మోసగించడానికి కుట్ర పన్నారు. 6. ఎరాస్మస్ సలహా అతనికే వ్యతిరేకంగా మారింది: అతనిపై దురహంకారం, క్రూరత్వం మరియు విచక్షణారాహిత్యం వంటి ఆరోపణలు మోపబడ్డాయి.

మరియు ఇక్కడ, ఎరాస్మస్, నేను ఇతరుల సలహాను కాదు, మీ సలహానే నా సహాయానికి పిలుస్తున్నాను; ఈ విధమైన ప్రశ్నల నుండి మనం విరమించుకోవాలని, దానికి బదులుగా సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును మరియు క్రైస్తవ భక్తికి సరిపోయే విషయాలను బోధించాలని మమ్మల్ని ఒప్పిస్తున్నది మీరే. చాలా కాలంగా, మా ప్రశ్నలు మరియు చర్చల స్వభావం ఇలాగే ఉంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు బోధన యొక్క సరళత మరియు స్వచ్ఛత ప్రబలాలని; మరియు మనుషులు కల్పించి, ప్రవేశపెట్టిన ఆ సిద్ధాంతాలను విడిచిపెట్టి, నిర్లక్ష్యం చేయాలని తప్ప మనం మరేమి లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాము? కానీ, మీరు మాకు ఈ సలహా ఇస్తున్నప్పటికీ, మీరు దానిని పాటించరు, దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా చేస్తారు. మీరు తీవ్ర విమర్శలు రాస్తారు, పోపుల శాసనాలను కీర్తిస్తారు, మనుషుల అధికారాన్ని చూసి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, మరియు పవిత్ర లేఖనాలకు అపరిచితమైన, పరాయి విషయాల్లోకి మమ్మల్ని తొందరపెట్టడానికి, అనవసరమైన అంశాలపై ఆందోళన సృష్టించడానికి మీరు అన్ని విధాలా ప్రయత్నిస్తారు, తద్వారా మనుషుల చేర్పులతో క్రైస్తవ భక్తి యొక్క సరళతను, యథార్థతను మేము కలుషితం చేసి, గందరగోళానికి గురిచేయాలని చూస్తారు.

అందువల్ల, మీరు ఈ సలహాను మనస్ఫూర్తిగా ఇవ్వలేదని, మీరు ఏ విషయాన్నీ శ్రద్ధగా రాయకుండా, ప్రపంచాన్ని మీకు నచ్చిన చోటికి నడిపించడానికి ఉపయోగపడతాయని భావిస్తూ, మీ భాషలోని వ్యర్థమైన, పిల్లచేష్టల అలంకారాలపైనే ఆధారపడుతున్నారని మాకు స్పష్టంగా అర్థమవుతోంది. అయితే, వాస్తవానికి, మీరు ప్రపంచాన్ని ఎక్కడికీ నడిపించడం లేదు; ఎందుకంటే మీరు మొత్తం రచనలోనూ, ప్రతి భాగంలోనూ కేవలం విరుద్ధాభాసాలే పలుకుతున్నారు. కాబట్టి, మిమ్మల్ని ప్రోటియస్ లేదా వెర్టమ్నస్ అని పిలిచిన వ్యక్తితో — లేదా క్రీస్తు మాటలతో మిమ్మల్ని నిలదీసి, "వైద్యుడా, నిన్ను నీవే స్వస్థపరచుకో!" అని చెప్పిన వ్యక్తితో — వర్ణించడం అత్యంత సముచితంగా ఉంటుంది. తాను గద్దించిన తప్పు, అదే గురువును గద్దించినప్పుడు అది గురువుకు అవమానకరం.

కాబట్టి, మీరు మీ అవునని నిరూపించేంత వరకు, మేము మా నిరాకరణకే కట్టుబడి ఉంటాము. మరియు మా న్యాయాధిపతి ఎదుట దానినే మా గొప్పగా చెప్పుకోవడానికి సాహసిస్తాము.

(ఆ న్యాయాధిపతి, మీ పక్షాన ఉన్నారని మీరు గొప్పలు చెప్పుకునే ఆ పుణ్యాత్ముల బృందమంతా అయినా; లేదా ఈ ప్రపంచమంతా అయినా సరే); వాస్తవానికి ఏమీ లేని, మరియు అది ఏమిటో నిశ్చయంగా నిరూపించలేని ఒక సిద్ధాంతాన్ని మేము అంగీకరించము, అంగీకరించకూడదు. అంతేకాకుండా, కేవలం మీకు సంతోషం కలుగుతుందనే కారణం తప్ప మరే ఇతర కారణం లేకుండా ఈ సిద్ధాంతాన్ని మేము అంగీకరించాలని మీరు డిమాండ్ చేయడంలో, మీపై నమ్మశక్యంకాని స్థాయిలో అహంకారం లేదా పిచ్చితనం ఉన్నాయని మేము ఆరోపిస్తాము.

ఎంతోమంది, ఎంతో గొప్పవారు, ఎంతో పురాతనులైన ఓ మహోన్నతులారా — మీరే ఒక శూన్యం అని ఒప్పుకుంటున్న దాని ఉనికిని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము.

భక్తి విషయంలో నిరుపేద సామాన్య ప్రజలను, కేవలం ఒక పనికిమాలిన విషయంతో, అది వారి మోక్షానికి అత్యంత ముఖ్యమైన విషయమన్నట్లుగా మోసగించడం, నిజంగా క్రైస్తవ బోధకులకు తగిన ప్రవర్తనేనా? ఇంతకుముందు కనీసం కొంతైనా అందంగా కనిపించే అబద్ధాలను సృష్టించిన ఆ గ్రీకు మేధస్సు యొక్క పదును ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉంది? కానీ ఈ విషయంలో, అది కేవలం పచ్చి అబద్ధాలను, దాపరికం లేని అసత్యాలను మాత్రమే పలుకుతోంది. ఈ సందర్భంలో అత్యంత వ్యర్థమైన మాటలతో మోసగించి, మోసపోయే, గ్రీకు మేధస్సుకు ఏమాత్రం తీసిపోని ఆ లాటిన్ పరిశ్రమ ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉంది? కానీ పుస్తకాలను అజాగ్రత్తగా లేదా ఉద్దేశపూర్వకంగా చదివే వారికి ఇలాగే జరుగుతుంది: వారు పితరులు మరియు సాధువుల యొక్క సిద్ధాంతాలన్నింటినీ, వారి బలహీనతల నుండి పుట్టిన వాటిని, అత్యున్నత అధికారం గలవిగా భావిస్తారు — తప్పు రచయితలది కాదు, చదివే వారిదే. సెయింట్ పీటర్ యొక్క పవిత్రత మరియు అధికారంపై ఆధారపడి, పీటర్ చెప్పినదంతా నిజమేనని ఎవరైనా వాదించినట్లే — అందులో మత్తయి 16:22లో, శరీర బలహీనత కారణంగా క్రీస్తు శ్రమపడవద్దని ఆయన హెచ్చరించడం; లేదా క్రీస్తును తన నుండి ఓడలో నుండి వెళ్ళిపోమని ఆజ్ఞాపించడం (లూకా 5:8); మరియు క్రీస్తు చేతనే గద్దించబడిన అనేక ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి.

విభాగం 7. పితరుల చెడు మాటలను ఎంచుకొని, వారి మంచి మాటలను విడిచిపెట్టడం ద్వారా వారికి అన్యాయం చేయడం.

ఇలాంటి మనుషులు, సువార్తను ఎగతాళి చేస్తూ, అందులో ఉన్నదంతా నిజం కాదని వాగే వారిలా ఉంటారు; మరియు యూదులు క్రీస్తుతో, "నీవు సమరయుడవై, నీలో దయ్యము పట్టియున్నదని మేము సరిగానే చెప్పుచున్నాము కదా?" (యోహాను 8:48) అని చెప్పిన మాటను, లేదా, "అతడు మరణశిక్షకు పాత్రుడు;" అని; లేదా, "ఈయన మన జనులను పడగొట్టుటకును, కైసరునకు పన్ను చెల్లించుటను ఆజ్ఞాపించుటకును కనబడెను" అని చెప్పిన మాటను వీరు పట్టుకుంటారు.

స్వేచ్ఛా సంకల్ప వాక్యాలను సమర్థించేవారు, శరీర బలహీనత వలన పతనమైన పితరులు స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి మద్దతుగా చెప్పిన మాటలను పట్టుకున్నప్పుడు, సరిగ్గా అదే పని చేస్తారు (నిజమే, వారి ఉద్దేశం వేరైనప్పటికీ; అది ఇష్టపూర్వకంగా కాదు, అంధత్వం మరియు అజ్ఞానం వలన). మరియు అదే పితరులు ఆత్మ బలంతో వేరొకచోట దానికి వ్యతిరేకంగా చెప్పిన దానికి వారు దానిని వ్యతిరేకిస్తారు. దీని తరువాత, వారు వెంటనే మంచిదాని స్థానంలో చెడును నిలబెట్టడానికి పూనుకుంటారు. ఈ విధంగా, వారు చెడు వాక్యాలకు అధికారం ఇస్తారు, ఎందుకంటే అవి వారి శరీర తీర్పుకు అనుకూలంగా ఉంటాయి; మరియు మంచి వాక్యాల నుండి అధికారాన్ని ఉపసంహరిస్తారు, ఎందుకంటే అవి ఆ [ఆత్మ] తీర్పుకు వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి.

మనం ఉత్తమమైనదాన్ని ఎందుకు ఎంచుకోము? పితరుల రచనలలో ఇలాంటి సూక్తులు చాలా ఉన్నాయి. మీకు ఒక ఉదాహరణ చెప్పాలంటే: జెరోమ్ యొక్క ఆ సాధారణ సూక్తి కంటే ఎక్కువ శారీరకమైన సూక్తి — నిజానికి, ఎక్కువ భక్తిహీనమైన, ఎక్కువ అపవిత్రమైన, మరియు ఎక్కువ దైవదూషణతో కూడిన సూక్తి — ఏది ఉంటుంది? 'కన్యత్వం స్వర్గాన్ని నింపుతుంది, మరియు వివాహం భూమిని నింపుతుంది,' — వివాహం చేసుకున్న ఆ పితరులు, అపోస్తలులు, మరియు సాధారణ క్రైస్తవులకు స్వర్గం కాకుండా భూలోకమే హక్కు అన్నట్లుగా; లేదా క్రీస్తు లేకుండా అన్యజనులలోని శుద్ధ కన్యలకు స్వర్గం హక్కు అన్నట్లుగా! అయినప్పటికీ, సోఫిస్టులు తమ అధికారం యొక్క ఆమోదాన్ని పొందడం కోసం, వివేచనతో కాకుండా సంఖ్యల పోటీని కొనసాగిస్తూ, పితరుల నుండి ఈ మరియు ఇలాంటి సూక్తులను సేకరిస్తారు. ఇటీవల తన వాదనను వినిపించిన ఆ కాన్‌స్టాన్స్‌కు చెందిన ఫేబర్ అనే మూర్ఖుడిలాగే.

మార్గరిటమ్ (దీనిని అతని అగేయస్ కొట్టం అని పిలవడం మరింత సరైనది) ప్రజలకు అందుబాటులోకి వచ్చింది, తద్వారా భక్తులు మరియు పండితులు తమకు వికారం మరియు వాంతులు కలిగించే పానీయాన్ని సేవించగలిగారు.

విభాగం 8. దేవుడు తన తప్పును మరుగుపరచవలసి ఉందనే అభ్యంతరం 'దేవుడు తన తప్పును మరుగుపరచవలసి ఉందనేది నమ్మశక్యం కాదు'

ఎన్నో యుగాలుగా సంఘం ఉండి కూడా, సువార్త సిద్ధాంతానికే మూలమని మేము విశ్వసించే దానిని తన పరిశుద్ధులలో ఎవరికీ బయలుపరచలేదు.'

మొదటగా నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఈ పొరపాటును దేవుడు తన సంఘంలో గానీ, తన పరిశుద్ధులలో ఎవరిలో గానీ సహించాడని మేము చెప్పడం లేదు. ఎందుకంటే సంఘం దేవుని ఆత్మచేత పరిపాలించబడుతుంది; పరిశుద్ధులు దేవుని ఆత్మచేత నడిపించబడతారు (రోమా 8:14); క్రీస్తు యుగాంతం వరకు తన సంఘంతో ఉంటాడు (మత్తయి 28:20); మరియు దేవుని సంఘము సత్యమునకు స్తంభమును ఆధారమునై యున్నది. (1 తిమోతి 3:15) ఈ విషయాలు మాకు తెలుసని నేను చెబుతున్నాను. ఎందుకంటే మన ఉమ్మడి విశ్వాస ప్రమాణం కూడా ఇలాగే చెబుతుంది; 'నేను పరిశుద్ధ కాథలిక్ సంఘమును నమ్ముచున్నాను;' కాబట్టి అది అతి చిన్న విషయంలో కూడా పొరపాటు చేయడం అసాధ్యం.

ఒకవేళ ఎన్నుకోబడిన కొందరు వ్యక్తులు తమ జీవితాంతం తప్పులో ఉంచబడ్డారని మనం అంగీకరించినప్పటికీ, వారు మరణానికి ముందు మార్గంలోకి తిరిగి రావాలి; ఎందుకంటే