కాబట్టి, స్వేచ్ఛా సంకల్ప సిద్ధాంతం అస్పష్టంగా లేదా సందేహాస్పదంగా ఉంటే; అది క్రైస్తవులకు మరియు పవిత్ర గ్రంథాలకు చెందదు, దానిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, పౌలు ఖండించే కల్పిత కథలలో ఒకటిగా పరిగణించాలి.
క్రైస్తవులు కలహించుకోవడానికి.
ఎందుకంటే అది క్రైస్తవులకు మరియు లేఖనాలకు చెందినది అయితే, అది విశ్వాసంలోని ఇతర సిద్ధాంతాలన్నిటిలాగే స్పష్టంగా, బహిరంగంగా మరియు సుస్పష్టంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే క్రైస్తవులు స్వీకరించే సిద్ధాంతాలన్నీ వారికి అత్యంత నిశ్చయతతో ఉండటమే కాకుండా, వాటికి వ్యతిరేకంగా ఏమీ మాట్లాడే శక్తి లేకుండా ప్రతి ఒక్కరి నోటిని మూసివేసే విధంగా, స్పష్టమైన మరియు సుస్పష్టమైన లేఖనాల ద్వారా ఇతరుల దాడులను తట్టుకునేలా బలపరచబడాలి. క్రీస్తు తన వాగ్దానంలో చెప్పినట్లుగా, "మీ విరోధులందరూ ఎదిరించలేని నోరును, జ్ఞానాన్ని నేను మీకు ఇస్తాను." కాబట్టి, ఈ సిద్ధాంతం విషయంలో మన నోరు ఎంత బలహీనంగా ఉందంటే, మన విరోధులు దానిని ఎదిరించగలిగితే, అప్పుడు ఏ విరోధి కూడా మన నోటిని ఎదిరించలేడు అని క్రీస్తు చెప్పిన మాట అబద్ధం అవుతుంది.
కాబట్టి, స్వేచ్ఛా సంకల్ప సిద్ధాంతాన్ని పాటిస్తున్నంత కాలం మనకు ఏ శత్రువులూ ఎదురుపడరు (అది మనకు చెందకపోతే ఇదే జరుగుతుంది); లేదా ఒకవేళ అది మనకు చెందినదైతే, అప్పుడు మనకు శత్రువులు ఉంటారు, అది నిజమే; కానీ వారు మనల్ని ఎదిరించలేని వారై ఉంటారు.
విభాగం 16. 'మీ శత్రువులందరూ ఎదిరించలేరు' అనే వాగ్దానం యొక్క అర్థం మరియు ఉదాహరణలు.
కానీ విరోధులు ప్రతిఘటించలేకపోవడం (దాని ప్రస్తావన ఇక్కడ ఉంది కాబట్టి) అనేది, వారు తమ సొంత మనస్తత్వాన్ని వదులుకోవలసి రావడంలో గానీ, ఒప్పుకోమని గానీ, మౌనంగా ఉండమని గానీ ఒప్పించడంలో గానీ లేదు.
ఎందుకంటే, నమ్మడానికి ఇష్టపడని వారిని, తమ తప్పును ఒప్పుకోమని, లేదా మౌనంగా ఉండమని ఎవరు బలవంతం చేస్తారు? వ్యర్థమైన మాటల కన్నా ఎక్కువ వాచాలమైనది ఏముంది? అని అగస్టీన్ అడుగుతాడు. కానీ వారి నోరు ఎంతగా మూగబోయిందంటే, జవాబుగా చెప్పడానికి వారి వద్ద ఏమీ లేదు. ఒకవేళ వారు జవాబుగా చాలా చెప్పినా, సామాన్య జ్ఞానం ప్రకారం చూస్తే, వారు ఏమీ చెప్పనట్టే. దీనిని ఉదాహరణల ద్వారా చక్కగా చూపవచ్చు. క్రీస్తు లేఖనాలను (మత్తయి 22:23-32) ఉటంకించి, మోషే మాటల ద్వారా (నిర్గమకాండము 3:6) మృతుల పునరుత్థానాన్ని నిరూపించి, సద్దూకీలను మౌనంగా ఉంచినప్పుడు — "నేను అబ్రాహాము దేవుడను," "ఆయన మృతుల దేవుడు కాదు, బ్రతికున్నవారి దేవుడు" — దీనిపై, వారు ఎదిరించలేకపోయారు లేదా జవాబుగా ఏమీ చెప్పలేకపోయారు. కానీ దానివల్ల వారు తమ అభిప్రాయం నుండి వెనుతిరిగారా? మరియు ఆయన పరిసయ్యులను అత్యంత స్పష్టమైన లేఖనాలతో మరియు వాదనలతో ఎన్నిసార్లు ఖండించాడు, దానివల్ల ప్రజలు వారు దోషులుగా నిర్ధారించబడటాన్ని స్పష్టంగా చూశారు, మరియు వారు కూడా దానిని గ్రహించారు?
అయినప్పటికీ, అతని విరోధులు కొనసాగారు. లూకా వ్రాసిన ప్రకారం, అపొస్తలుల కార్యములు 7వ అధ్యాయంలో స్తెఫను ఇలా పలికాడు, "ఆయనలో పలికిన జ్ఞానమును, ఆత్మను వారు ఎదిరించలేకపోయారు." అయితే వారి ప్రవర్తన ఎలా ఉంది? వారు లొంగిపోయారా?
అది ఎంతమాత్రమును కాదు. ఓడిపోయినందుకు సిగ్గుపడి, ఎదిరించే శక్తి లేక, వారు వెర్రివాళ్ళై, తమ కళ్ళు చెవులు మూసుకొని, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా అబద్ధ సాక్షులను పురికొల్పుతారు. (అపొస్తలుల కార్యములు 6:10-14) అతడు సభ ఎదుట ఎలా నిలబడి తన విరోధులను ఖండిస్తాడో చూడండి!
వారి పుట్టుక నుండి దేవుడు ఆ ప్రజలకు ప్రసాదించిన మేలులను ఏకరువు పెట్టి, తనకు ఒక దేవాలయాన్ని నిర్మించమని దేవుడు ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించలేదని నిరూపించిన తరువాత (ఎందుకంటే ఈ ఆరోపణపై అతనిపై విచారణ జరిగింది, మరియు ఇదే వివాదాంశం), చివరకు సొలొమోను కాలంలో తనకు నిజంగానే ఒక దేవాలయం నిర్మించబడిందని అతను అంగీకరించాడు.
కానీ ఆ తర్వాత, ఈ విధంగా జోడించడం ద్వారా అతను తన అంగీకారం యొక్క బలాన్ని తగ్గిస్తాడు; "అయితే, సర్వోన్నతుడు చేతులతో కట్టిన ఆలయాలలో నివసించడు." మరియు దీనికి రుజువుగా, అతను ప్రవక్త యొక్క చివరి అధ్యాయాన్ని ఉదహరిస్తాడు.
యెషయా, "నీవు నా కొరకు కట్టుచున్న ఈ మందిరము ఏది?" (యెషయా 66:1) ఇంత స్పష్టమైన లేఖనమునకు వ్యతిరేకంగా వారు ఇప్పుడు ఏమి చెప్పగలరో చెప్పండి? కానీ దానివలన ఏమాత్రం చలించక, వారు తమ సొంత భావనలోనే స్థిరంగా ఉండిపోయారు. ఇది ఆయనను వారిని కూడా నిలదీసేలా చేసింది: "హృదయములోను చెవులలోను సున్నతి పొందని మీరు, పరిశుద్ధాత్మను ఎల్లప్పుడు ఎదిరించుదురు." 'వారు ఎదిరిస్తారు,' అని ఆయన అంటాడు — అయితే, వాస్తవానికి, వారు ఎదిరించలేని స్థితిలో ఉన్నారు.
మన కాలంలోని వ్యక్తుల విషయానికి వద్దాం, ఉదాహరణకు జాన్ హస్, మత్తయి 16:18 మొదలైన వచనాల నుండి పోప్కు వ్యతిరేకంగా ఈ విధంగా వాదించినప్పుడు: "నరక ద్వారాలు నా సంఘమును ఎదిరించలేవు." (ఈ మాటలలో ఏదైనా అస్పష్టత లేదా సందిగ్ధత ఉందా?)
కానీ పోపుకు, మరియు అతని సహాయకులకు వ్యతిరేకంగా నరక ద్వారాలు ప్రబలుతాయి, ఎందుకంటే వారు తమ స్పష్టమైన భక్తిహీనతకు మరియు దుర్మార్గాలకు ప్రపంచమంతటా అపఖ్యాతి పాలయ్యారు. (ఇది కూడా అస్పష్టంగా ఉందా?) కాబట్టి, పోపు మరియు అతని అనుచరులు క్రీస్తు ప్రస్తావించిన సంఘం కాదు. అలాంటప్పుడు వారు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఏమి చెప్పగలరు; లేదా క్రీస్తు అతనికి ఇచ్చిన నోటిని వారు ఎలా ఎదిరించగలరు? అయినప్పటికీ వారు ఎదిరించారు, మరియు ఆయనను కాల్చివేసే వరకు తమ ప్రతిఘటనలో పట్టుదలతో ఉన్నారు: అంతకన్నా వారు తమ మనసు మార్చుకోలేదు. 'విరోధులు ఎదిరించలేరు' అని క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు కూడా ఆయన దీనిని అణచివేయలేదు. వారు విరోధులు, ఆయన అంటున్నాడు; కాబట్టి వారు ఎదిరిస్తారు. వారు ఎదిరించకపోతే, వారు విరోధులు కాదు, మిత్రులు అవుతారు; అయినప్పటికీ వారు ఎదిరించలేరు. ఎదిరించడంలో, వారు ఎదిరించలేరని చెప్పడం తప్ప ఇది మరేమిటి?
విభాగం 17. మనం ఈ విధమైన విజయంతో సంతృప్తి చెందాలి. మన విరోధి తాను ఓడిపోయానని ఒప్పుకోడు.
ఇప్పుడు, మన విరోధులు ఎదిరించలేనంతగా మనం కూడా స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని ఖండించగలిగితే — వారు తమ సొంత మనస్తత్వాన్ని నిలుపుకొని, మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా తమ ప్రతిఘటనను గట్టిగా పట్టుకున్నప్పటికీ — మనం చేసినదంతా చేసినట్లే. ఎందుకంటే, ఏ మనిషీ ఓడిపోవడానికి ఇష్టపడడని నాకు విస్తారమైన అనుభవం ఉంది. క్వింటిలియన్ చెప్పినట్లుగా, 'నేర్చుకునేవాడిగా ఉండటం కంటే, తెలిసినవాడిలా కనిపించడానికే ఇష్టపడనివాడు మరొకడు లేడు.' ఇది కూడా మనలో ప్రతి ఒక్కరి నోటిలో నానుతున్న ఒక రకమైన సామెత, ఇది ఇష్టంతో కాకుండా వాడకం (లేదా దుర్వినియోగం) వల్ల వచ్చింది: 'నేను నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను; నేను బోధించబడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను; మరియు మంచి విషయాలు బోధించినప్పుడు, నేను వాటిని అనుసరించాలనుకుంటున్నాను. నేను మనిషిని; నేను పొరపాటు చేయవచ్చు.' నిజం ఏమిటంటే, మనుషులు ఇలాంటి మాటలు వాడతారు, ఎందుకంటే ఈ అందమైన ముసుగు కింద, వినయం అనే ప్రదర్శన కింద ఉన్నట్లే, వారు ధైర్యంగా ఇలా చెప్పడానికి అనుమతించబడతారు, 'నాకు తృప్తి లేదు; అతను నాకు అర్థం కాలేదు; అతను లేఖనాలను హింసిస్తున్నాడు; అతడు ఒక మొండి వాదకుడు' — ఎందుకంటే, తమలాంటి నిరాడంబర ఆత్మలు సత్యాన్ని ఎదిరించడంలో మొండిగా ఉంటాయని, మరియు ఒకసారి సత్యం ఉనికిని గుర్తించిన తర్వాత దానిపై గట్టి దాడి చేస్తాయని ఎవరూ అనుమానించలేరని వారు నిజంగా దృఢంగా నమ్ముతారు.
కాబట్టి, వారు తమ పాత మనస్తత్వాన్ని వదలకుండా ఉండటానికి కారణం వారి సొంత మొండితనం అని కాదు; కానీ వారిపై ప్రయోగించబడిన వాదనలలోని అస్పష్టత మరియు సందిగ్ధత అని చెప్పాలి.
గ్రీకు తత్వవేత్తల ప్రవర్తన కూడా సరిగ్గా ఇలాగే ఉండేది. వారిలో ఎవరూ, స్పష్టంగా ఓడిపోయినప్పటికీ, మరొకరికి లొంగిపోయినట్లు కనిపించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, వారు ప్రాథమిక సూత్రాలను తిరస్కరించడం ప్రారంభించారని అరిస్టాటిల్ వివరిస్తాడు. ఇంతలో, ప్రపంచంలో ఎంతోమంది మంచివాళ్ళు ఉన్నారని, వారికి విషయాలను స్పష్టంగా వివరించగల గురువు ఒక్కడైతే చాలు, వారు సత్యాన్ని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటారని మనం మనల్ని, ఇతరులను దయతో ఒప్పిస్తాము; అంతేకాక, ఇన్ని యుగాలుగా ఇంతమంది పండితులు పొరపాటులో ఉన్నారని గానీ, లేదా వారు సత్యాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేదని గానీ భావించరాదని కూడా అనుకుంటాము. ఈ లోకం సాతాను రాజ్యం అని, అందులో మన శరీరానికి సహజంగా అంటుకొని ఉండే అంధత్వంతో పాటు, అత్యంత దుష్ట స్వభావం గల ఆత్మలు మనపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయని, తద్వారా మనం అదే అంధత్వంలో కఠినహారులమవుతామని — కేవలం మానవ అంధకారపు సంకెళ్ళలో మాత్రమే కాకుండా, దయ్యాలు మనపై విధించిన అంధకారపు సంకెళ్ళలో బంధించబడతామని మనకు తెలియదన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తాము.
విభాగం 18. గొప్ప మేధావులు స్వేచ్ఛా సంకల్పం విషయంలో ఎందుకు అంధులుగా ఉన్నారు: అనగా, వారు స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని బహిర్గతం చేయడానికే. కానీ సహజమైన మానవుడు దైవిక విషయాల పట్ల అంధుడిగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
లేఖనాలు చాలా స్పష్టంగా ఉంటే, మరి ఇంత గొప్ప గ్రహణశక్తి గలవారు ఇన్ని యుగాలుగా ఈ విషయంలో ఎందుకు అంధులుగా ఉన్నారు?
నేను సమాధానమిస్తున్నాను, వారు స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క స్తుతి మరియు మహిమ పట్ల ఈ విధంగా అంధులుగా ఉన్నారు. కాబట్టి, తన నిత్య రక్షణకు సంబంధించిన విషయాలపై దృష్టి పెట్టడానికి మానవునికి వీలు కల్పించే, గొప్పగా గొప్పలు చెప్పుకునే ఈ శక్తి; నేను చెప్పేదేమిటంటే, తాను చూసేదాన్ని చూడని, తాను వినేదాన్ని వినని ఈ శక్తి...
(ఈ విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం లేదా వాటి కోసం వెతకడం అటుంచి), అది ఏంటో అలానే చూపించబడవచ్చు.
ఎందుకంటే, క్రీస్తు మరియు ఆయన సువార్తికులు యెషయా నుండి తరచుగా నొక్కిచెప్పే ఈ మాటకు సంబంధించిందే: "వినుచు మీరు వినును గ్రహింపరు; చూచుచు మీరు చూచును గాని గ్రహించరు." (యెషయా 6:9) దీని అర్థం ఏమిటంటే, స్వేచ్ఛా సంకల్పం, లేదా మానవ హృదయం, సాతానుచే ఎంతగా తొక్కబడిందంటే, దేవుని ఆత్మచేత అది అద్భుతముగా లేపబడితే తప్ప, కళ్ళకు మరియు చెవులకు స్పష్టంగా కనిపించే, చేతికి స్పష్టంగా స్పృశించగలిగే విషయాలను అది స్వయంగా చూడలేక, వినలేక పోతుంది. మానవ జాతి యొక్క దుస్థితి మరియు అంధత్వం అలాంటిదే. ఎందుకంటే, పూర్తిగా అడ్డుకోలేనివి మరియు కాదనలేనివి అయిన క్రీస్తు యొక్క కార్యాలు మరియు మాటలకు యూదులు ఎందుకు ముగ్ధులు కాలేదో అని తమ ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేసిన తర్వాత, సువార్తికులు కూడా ఈ లేఖన భాగాన్ని ఈ విధంగానే ఉదహరించారు. ఇది నిజంగా సూచించేదేమిటంటే, మనిషిని తనంతట తాను వదిలేస్తే, అతను చూస్తున్నప్పటికీ చూడలేడు; మరియు వింటున్నప్పటికీ వినలేడు. ఇంతకంటే అద్భుతం ఇంకేముంటుంది? "ఆ వెలుగు చీకటిలో ప్రకాశించుచున్నది గాని చీకటి దానిని గ్రహించదు," అని యోహాను చెప్పుచున్నాడు. (యోహాను 1:5)
దీన్ని ఎవరు నమ్ముతారు? ఇలాంటిది ఎవరైనా ఎప్పుడైనా విన్నారా? చీకటిలో వెలుగు ప్రకాశిస్తుంది, అయినా ఆ చీకటి చీకటిగానే మిగిలిపోతుంది, వెలుగుగా మారదు?
అంతేకాక, అద్భుతమైన గ్రహణశక్తి గల మనుష్యులు ఎన్నో యుగాలుగా దైవిక విషయాలలో గ్రుడ్డివారై ఉండటంలో ఏమాత్రం ఆశ్చర్యం లేదు. మానవ విషయాలలో అయితే అది ఆశ్చర్యకరమే. దైవిక విషయాలలో, ఒకరిద్దరు గ్రుడ్డివారుగా లేకపోవడమే ఆశ్చర్యం; అయితే, మినహాయింపు లేకుండా అందరూ గ్రుడ్డివారైతే అందులో ఏమాత్రం ఆశ్చర్యం లేదు. ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, ఆత్మ లేకుండా ఈ మానవ జాతి అంతా అపవాది రాజ్యం కాక మరేమిటి? అది అంధకారంతో నిండిన ఒక గందరగోళం.
అందుకే పౌలు అపవాదులను, "ఈ చీకటికి అధిపతులు" అని పిలుస్తాడు; మరియు 1 కొరింథీయులకు 2:8లో, "ఈ లోకపు అధిపతులలో ఎవరూ దేవుని జ్ఞానాన్ని ఎరుగరు!" అని అంటాడు.
లోకపు రాజులు అంధకారమునకు దాసులని ఆయన చెప్పినప్పుడు, మిగిలిన వారి గురించి ఆయన ఏమనుకున్నాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఎందుకంటే, రాజులు అనగా ఆయన ఉద్దేశం లోకంలో అగ్రశ్రేష్ఠులు, అత్యున్నతులు, అంటే మీరు శ్రేష్ఠమైన గ్రహణశక్తి గలవారని పిలిచే వారు. ఏరియన్యులందరూ ఎందుకు గ్రుడ్డివారై యుంటిరి? వారిలో శ్రేష్ఠమైన గ్రహణశక్తి గలవారు లేరా? క్రీస్తు ఎందుకు...
అన్యజనులకు అతడు "మూర్ఖత్వమా"? అన్యజనులలో శ్రేష్ఠమైన గ్రహణశక్తి గలవారు లేరా? అతడు యూదులకు ఎందుకు "అడ్డుగా" ఉన్నాడు? యూదులలో శ్రేష్ఠమైన గ్రహణశక్తి గలవారు లేరా? "జ్ఞానుల తలంపులు దేవునికి తెలుసు; ఎందుకంటే అవి వ్యర్థమైనవి" అని పౌలు అంటున్నాడు.
కీర్తనలోనే ఉన్నట్లుగా ఆయన, "మనుష్యులలో" అని అనడు; కీర్తన 94:11 కానీ ఆయన 'మనుష్యులలో ప్రథముడును శ్రేష్ఠుడును' అని ప్రత్యేకంగా పేర్కొంటాడు, తద్వారా మనం మిగిలిన వారిని వీరి నుండి అంచనా వేయవచ్చు.
బహుశా నేను ఈ విషయాల గురించి తరువాత మరింత వివరంగా మాట్లాడతాను. దానికి ముందుగా, 'లేఖనాలు అత్యంత స్పష్టంగా ఉన్నాయి;' మరియు 'మన సిద్ధాంతాలను వీటి ద్వారా మన విరోధులు ఎదిరించలేనంతగా సమర్థించవచ్చు' అని చెప్పడం చాలు. అలా సమర్థించలేని సిద్ధాంతాలు ఇతరులవి, అవి క్రైస్తవులకు చెందినవి కావు. ఇప్పుడు, ఈ స్పష్టతను చూడలేని వారు, గ్రుడ్డివారైన వారు, లేదా ఈ వెలుగులో తడబడే వారు ఎవరైనా ఉంటే, వారు భక్తిహీనులు అనే ఊహ మీద ఆధారపడి, మనుష్యకుమారులలో సాతాను యొక్క హస్తాధిపత్యం మరియు శక్తి ఎంత గొప్పదో వారు చూపిస్తారు — ఎంతగా అంటే, వారు దేవుని అత్యంత స్పష్టమైన మాటలను వినలేరు, గ్రహించలేరు. ఇది సరిగ్గా ఒక మనిషి, ఏదో చేతివాటంతో మోసపోయి, సూర్యుడిని వెలిగించని బొగ్గు ముక్కగా భావించడం లేదా రాయిని బంగారంగా ఊహించుకోవడం లాంటిది! వారు దైవభక్తిగలవారని భావించి, మనలో దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షమగునట్లు, కొద్దిగా తప్పుదారి పట్టించబడిన దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారిలో వారిని కూడా లెక్కించాలి. ఈ శక్తి లేకుండా మనం ఏమీ చూడలేము, ఏమీ చేయలేము. ఎందుకంటే, దేవుని మాటలను గ్రహించకుండా అడ్డుకునేది (మీరు ఫిర్యాదు చేస్తున్నట్లుగా) బుద్ధి బలహీనత కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, దేవుని మాటలను గ్రహించడానికి బుద్ధి బలహీనత కంటే మరేదీ అంతగా సరిపోదు. ఎందుకంటే, బలహీనుల నిమిత్తమే, బలహీనులకే క్రీస్తు వచ్చాడు, మరియు తన వాక్యాన్ని పంపాడు. లూకా 5:31 అయితే, మన బలహీనతలో కూర్చొని, దేవుని వాక్యాన్ని ఎదిరిస్తూ పరిపాలన చేసే సాతాను యొక్క కుయుక్తియే అడ్డుపడుతుంది.
సాతాను యొక్క ఈ క్రియ లేకపోయి ఉంటే, దేవుని ఒక్క మాటను ఒక్కసారి వినగానే ప్రపంచ మానవాళి అంతా మార్పు చెంది ఉండేది; మరియు ఏదీ ఉండేది కాదు
విభాగం 19. లేఖనం స్పష్టంగా ఉందని ఎరాస్మస్ అంగీకరించినట్లు చూపబడింది.
మరి నేను ఎందుకంతసేపు విన్నవించుచున్నాను? క్రీస్తు చెప్పిన ఈ మాటను అనుసరించి, "నీ మాటల చేతనే నీవు నీతిమంతుడవుగా తీర్చబడతావు, నీ మాటల చేతనే నీవు దోషివి అవుతావు" (మత్తయి 12:37) అని చెప్పి, ఈ పీఠికతో ఈ కేసును ముగించి, నీ సొంత మాటల సాక్ష్యమునుబట్టి నీకు శిక్ష విధించకూడదా?
ఈ విషయంలో లేఖనం స్పష్టంగా లేదని మీరు వాదిస్తున్నారు. ఆపై, న్యాయాధిపతి తీర్పు నిలిపివేయబడినట్లుగా, మీరు స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి అనుకూలంగా మరియు వ్యతిరేకంగా చెప్పగలిగినదంతా ముందుకు తెస్తూ, ఆ ప్రశ్నకు ఇరువైపులా వాదిస్తున్నారు. మీ ఈ ప్రదర్శన అంతటితో మీరు సాధించాలనుకుంటున్నది ఇదే. అదే కారణంతో, మీరు దీనిని అపోఫాసిస్ లేదా మరేదైనా అని కాకుండా, ఒక నిందారోపణ అని పిలవడానికి ఎంచుకున్నారు: ఎందుకంటే మీరు దేనినీ ధృవీకరించకుండా, వాదనకు సంబంధించిన అన్ని విషయాలను ఒకచోట చేర్చే ఉద్దేశ్యంతో వ్రాస్తున్నారు. లేఖనం స్పష్టంగా లేకపోతే, మరి మీరు గొప్పలు చెప్పుకునే వారు — అంటే, ఎన్నో యుగాల ఏకాభిప్రాయంతో ఈనాటికీ ఆమోదించబడిన ఎందరో అత్యంత విద్వాంసులు — ఈ విషయంలో గుడ్డివారే కాక, ఆ లేఖనం నిశ్చయంగా మరియు స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా, దాని నుండే స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని నిర్వచించి, నొక్కి చెప్పేంత తొందరపాటు మరియు అవివేకంతో ఎందుకు ఉన్నారు?
ఈ వ్యక్తులలో చాలామంది, కేవలం పవిత్ర గ్రంథాలలోని అద్భుతమైన జ్ఞానం వలనే కాకుండా, భక్తిపూర్వకమైన జీవితం వలన కూడా మాకు సిఫార్సు చేయబడ్డారని మీరు అంటున్నారు. వారిలో కొందరు, తమ రచనల ద్వారా క్రీస్తు బోధను సమర్థించిన తరువాత, తమ రక్తంతో దానికి సాక్ష్యమిచ్చారు. మీరు ఈ మాటను నిజాయితీగా చెబుతుంటే, స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని సమర్థించేవారికి లేఖనాలలో అద్భుతమైన నైపుణ్యం ఉందని, మరియు వారు క్రీస్తు బోధనలో ఒక భాగంగా దానికి తమ రక్తంతో సాక్ష్యమిచ్చారని మీ దృష్టిలో ఒక విషయం నిశ్చయమైనదే. ఇది నిజమైతే, వారు లేఖనాలను స్పష్టమైనవిగా భావించి ఉండాలి. లేకపోతే, వారికి పవిత్ర గ్రంథాలలో అద్భుతమైన నైపుణ్యం ఉందని ఎలా చెప్పగలం? అంతేకాకుండా, అనిశ్చితమైన మరియు అస్పష్టమైన విషయం కోసం తమ రక్తాన్ని చిందించడం వారిలో ఎంతటి అల్పత్వం మరియు తెగింపు అవుతుంది? ఇది క్రీస్తు అమరవీరుల చర్య కాదు, దయ్యాల చర్య అవుతుంది. కాబట్టి, ఇప్పుడు మీరు కూడా, ‘లేఖనాలు స్పష్టమైనవని భావించి, తమ రచనల ద్వారానే కాకుండా తమ రక్తం ద్వారా కూడా తమ అభిప్రాయాన్ని ధృవీకరించుకున్న ఎందరో పండితులు, ఎందరో సనాతన విశ్వాసులు, ఎందరో పుణ్యాత్ములు, ఎందరో అమరవీరులు, ఎందరో ప్రాచీన మరియు ఆధునిక వేదాంతులు, ఎందరో విశ్వవిద్యాలయాలు, ఎందరో సభలు, ఎందరో బిషప్లు, మరియు ఎందరో పోపులు — వారి పూర్వపు తీర్పుల కంటే, లేఖనాలు స్పష్టమైనవని నిరాకరించే ఒక సామాన్య వ్యక్తి యొక్క మీ స్వంత తీర్పుకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలని మీరు భావిస్తున్నారా లేదా అని మీ కళ్ళెదుట చూసుకొని మీతో మీరే బేరీజు వేసుకోండి’ — బహుశా మీరు క్రీస్తు బోధ నిమిత్తం ఒక్క కన్నీటి చుక్క గానీ, ఒక్క నిట్టూర్పు గానీ కార్చకపోయి ఉండవచ్చు.
ఈ వ్యక్తులు సరిగ్గా ఆలోచించారని మీరు విశ్వసిస్తే, మరి వారి ఉదాహరణను ఎందుకు అనుసరించకూడదు? అలా కాకపోతే, మాటల తుఫాను మరియు వరదతో నన్ను ముంచివేస్తారన్నట్టుగా, ఇంతగా ఉబ్బిపోయిన చెంపలతో, నిండు నోటితో ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు? అయితే, నా ఓడ భద్రంగా పైకి తేలుతుండగా, దీని భారం ఇంకా ఎక్కువ స్థాయిలో మీ మీదే పడుతుంది. ఎందుకంటే, అదే క్షణంలో, వారు లేఖనాలలో అత్యంత నిపుణులు అని మీరు వ్రాస్తూ, ఎంతోమందికి మరియు అంతటి మహనీయులకు మీరు మహా మూర్ఖత్వాన్ని, సాహసాన్ని ఆపాదిస్తున్నారు. అయినప్పటికీ, వారు తమ కలం ద్వారా, తమ జీవితం ద్వారా, మరియు తమ మరణం ద్వారా నొక్కిచెప్పిన భావన అస్పష్టంగా మరియు సందేహాస్పదంగా ఉందని మీరు వాదిస్తున్నారు. ఇది వారిని జ్ఞానంలో అత్యంత అజ్ఞానులుగా, మరియు వాదనలో అత్యంత అవివేకులుగా చిత్రీకరించడం కాకపోతే మరేమిటి? వారిని వ్యక్తిగతంగా ద్వేషించేవాడిగా, వారిని బహిరంగంగా ప్రశంసించే మీలాంటి గౌరవాన్ని నేను వారికి ఎన్నడూ ఇచ్చి ఉండేవాడిని కాదు.
విభాగం 20. ఎరాస్మస్ ఒక సంకటస్థితికి చేరుకున్నాడు.
అయితే, వారు పిలిచే ఒక సంక్లిష్టమైన తర్కవాక్యంతో నేను మిమ్మల్ని గట్టిగా పట్టి ఉంచుతాను. ఎందుకంటే మీరు చెప్పే ఈ రెండు విషయాలలో ఒకటి తప్పక అబద్ధమై ఉంటుంది: అదేమిటంటే, 'ఈ వ్యక్తులు పవిత్ర గ్రంథాల గురించిన వారి జ్ఞానం, జీవితం మరియు అమరత్వం కోసం ప్రశంసించదగినవారు;' లేదా 'లేఖనం స్పష్టంగా లేదు.'
కానీ, లేఖనం స్పష్టంగా లేదనే ఈ వాదనతోనే మీరు ముందుకు సాగాలని కోరుకుంటున్నారు కాబట్టి (మీ పుస్తకమంతటా మీరు చెప్పదలుచుకున్నది ఇదే), మీరు వారిని లేఖనంలో అత్యంత నిపుణులుగాను, క్రీస్తు కొరకు అమరవీరులుగాను ప్రకటించినప్పుడు, మీరు దానిని పరిహాసంగానో లేదా పొగడ్తగానో చేసి ఉంటారు. అది నిశ్చయంగా తీవ్రంగా చేయబడలేదు; కేవలం సామాన్య ప్రజల కళ్ళలో దుమ్ము కొట్టడానికి, మరియు వ్యర్థమైన మాటలతో లూథర్ వాదనపై ద్వేషాన్ని, తిరస్కారాన్ని నింపి అతనికి ఇబ్బంది కలిగించడానికి మాత్రమే కాదు. ఏదేమైనా, నేను ఈ రెండింటినీ నిజమని చెప్పను; రెండూ అసత్యమని చెబుతాను. నేను మొదటగా, లేఖనాలు అత్యంత స్పష్టంగా ఉన్నాయని; రెండవదిగా, స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని నొక్కి చెప్పే ఆ వ్యక్తులకు లేఖనాల గురించి ఏమాత్రం తెలియదని; మరియు మూడవదిగా, వారు ఈ వాదనను తమ జీవితంతో గానీ, మరణంతో గానీ కాకుండా, కేవలం తమ కలంతో మాత్రమే చేశారని — అది కూడా అజాగ్రత్తగా చేశారని ధృవీకరిస్తున్నాను.
అందువల్ల నేను ఈ చిన్న వాదనను ఈ విధంగా ముగిస్తున్నాను. మీ స్వంత సాక్ష్యం ప్రకారం, 'లేఖనాల ద్వారా — అది అస్పష్టంగా ఉన్నందున — స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనే విషయంపై ఇంతవరకు ఏదీ నిశ్చయంగా నిర్ధారించబడలేదు, లేదా నిర్ధారించబడజాలదు.'
'ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి మానవులందరి జీవితాల ద్వారా, స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి మద్దతుగా ఏమీ చూపబడలేదు.' నేను పైన వాదించింది ఇదే. ఇప్పుడు, లేఖనాల్లో ఒక్క మాట కూడా ఆజ్ఞాపించని, లేదా లేఖనాల్లోని ఒక్క వాస్తవం ద్వారా కూడా నిరూపించబడని దేనినైనా బోధించడం క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలో భాగం కాదు; దానికి బదులుగా, అది లూసియన్ యొక్క 'నిజమైన కథల'కు సంబంధించినది. అయితే లూసియన్ — కేవలం పరిహాసంగా మరియు తెలిసి తెలిసి, హాస్యాస్పదమైన విషయాలపై ఆడుకుంటున్నప్పటికీ — ఎవరినీ మోసం చేయడు మరియు ఎవరికీ హాని చేయడు.
కానీ మన ఈ విరోధులు, శాశ్వత మోక్షానికి సంబంధించినదైనా సరే, ఒక గంభీరమైన విషయంలో పిచ్చివాళ్ళలా ప్రవర్తించి, లెక్కలేనన్ని ఆత్మలను నాశనం చేస్తారు.
విభాగం 21. లూథర్ ఇప్పటికే విజయం సాధించానని ప్రకటించుకున్నాడు, కానీ ముందుకు సాగుతాడు.
ఈ విధంగా, నేను స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించిన ఈ మొత్తం ప్రశ్నకు ముగింపు పలికి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే నా విరోధుల సాక్ష్యం కూడా నా పక్షాన ఉంది మరియు వారి సాక్ష్యంతో విభేదిస్తోంది — ఎందుకంటే, నిందితుడికి వ్యతిరేకంగా, అతనికి వ్యతిరేకంగా అతను ఇచ్చే సరైన సాక్ష్యం కంటే బలమైన రుజువు మరొకటి లేదు. కానీ, వ్యర్థంగా వాగే వారి నోళ్లను మూయించమని పౌలు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు కాబట్టి, వాదప్రతివాదాలు కొనసాగే క్రమంలోనే మనం ఈ వాదన యొక్క అసలు సారాంశాన్ని మరియు విషయాన్ని తీసుకుని చర్చిద్దాం. ఈ విధంగా, నేను మొదట స్వేచ్ఛా సంకల్పం పక్షాన చెప్పబడిన వాదనలను ఖండిస్తాను; రెండవదిగా, ఖండించబడిన మా సొంత వాదనలను నేను సమర్థిస్తాను; మరియు చివరగా,