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भाग II. लूथर की खंड 1 पर टिप्पणी। प्रामाणिक धर्मग्रंथ अपील का मानक होंगे। लूथर के विरुद्ध सभी मानवीय अधिकार स्वीकार किए जाते हैं, लेकिन उनका तिरस्कार किया जाता है।
अतः, जब आप अपनी बहस शुरू करने वाले हों, तो आप केवल प्रामाणिक धर्मग्रंथों का ही हवाला देने का वादा करें, क्योंकि लूथर स्वयं को किसी अन्य लेखक के अधिकार से बंधा हुआ नहीं मानते।
मैं संतुष्ट हूँ, और मैं आपका वादा स्वीकार करता हूँ, भले ही आपने यह वादा अन्य लेखकों को इस उद्देश्य के लिए अनुपयोगी मानते हुए नहीं, बल्कि खुद को व्यर्थ के परिश्रम से बचाने के लिए किया हो। क्योंकि आप मेरी इस धृष्टता को, या उस सिद्धांत को जिसे भी कहा जाए, जिसके द्वारा मैं इस मामले में अपना आचरण नियंत्रित करता हूँ, पूरी तरह से स्वीकार नहीं करते।
आप वाकई इतने सारे विद्वानों की सूची देखकर बहुत प्रभावित हुए हैं, जिन्हें कई युगों की आम सहमति प्राप्त है। इनमें पवित्र साहित्य के महारथी, हमारे कुछ परम शहीद और अपने चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध कई लोग शामिल हैं। इनके अलावा, कई आधुनिक धर्मशास्त्री, कई विश्वविद्यालय, परिषदें, बिशप और पोप भी हैं। संक्षेप में, एक तरफ विद्वत्ता, प्रतिभा, संख्या, वैभव, उच्च पद, धैर्य, पवित्रता, चमत्कार और न जाने क्या-क्या है? लेकिन मेरी तरफ केवल विक्लिफ और एक अन्य व्यक्ति, लॉरेंटियस वल्ला हैं, जिनका महत्व विक्लिफ की तुलना में कुछ भी नहीं है (हालांकि ऑगस्टीन, जिनका आपने उल्लेख नहीं किया है, पूरी तरह से मेरे साथ हैं)।
आप कहते हैं कि लूथर के सिवा कोई नहीं बचा — एक साधारण व्यक्ति, बीते कल का आदमी — और उसके मित्र, जिनके पास न तो उतना ज्ञान है, न उतनी प्रतिभा; न संख्या, न वैभव, न पवित्रता, न चमत्कार — जो एक लंगड़े घोड़े को भी ठीक नहीं कर सकते। वे धर्मग्रंथों का दिखावा करते हैं, जिन्हें वे और विरोधी पक्ष दोनों ही अस्पष्ट मानते हैं। वे पवित्र आत्मा का भी दावा करते हैं; परन्तु उसके होने का कोई संकेत नहीं देते। —और यदि आप चाहें, तो आप कई अन्य विवरण भी दे सकते हैं। —इसलिए हमारी ओर से केवल वही है जो भेड़िये ने निगले हुए बुलबुल के बारे में कहा था; 'तुम एक आवाज़ हो,' उसने कहा।
'और कुछ नहीं।' 'वे बोलते हैं,' आप कहते हैं; 'और सिर्फ इसी बात के लिए वे चाहते हैं कि उनकी बात पर विश्वास किया जाए।'
मेरे प्रिय इरास्मस, मैं स्वीकार करता हूँ कि इन सब बातों से आप जो विचलित हुए हैं, वह उचित ही है। मैं स्वयं दस वर्षों से अधिक समय तक इन बातों से इतना प्रभावित रहा कि मुझे नहीं लगता कि किसी और व्यक्ति को इतना कष्ट सहना पड़ा होगा। और यह मेरे लिए बिल्कुल अविश्वसनीय था कि मेरा यह ट्रॉय, जो इतने लंबे समय तक और इतने सारे युद्धों में अजेय साबित हुआ था, कभी जीता जा सकता है। नहीं, मैं ईश्वर से शपथ लेता हूँ कि मैं अपनी राय पर अडिग रहता और आज भी [आपकी] जैसी ही भावनाएँ रखता, यदि मेरी अंतरात्मा की आवाज़ और तथ्यों के प्रमाण ने मुझे अलग निर्णय लेने के लिए विवश न किया होता। आपको यह समझने में कोई कठिनाई नहीं होगी कि यद्यपि मेरा हृदय पत्थर का नहीं है, फिर भी यदि होता तो शायद उन लहरों और ज्वारों के संघर्ष और टकराव में पिघल जाता जो मैंने अपने ऊपर लाद ली हैं, क्योंकि मैंने ऐसा कार्य करने का साहस किया है जिससे, जैसा कि मैंने समझा, आपके द्वारा वर्णित इन सभी व्यक्तियों का सारा अधिकार प्रलय की तरह मेरे सिर पर आ गिरेगा।
लेकिन यह मेरे लिए अपने जीवन या अपने कार्यों का इतिहास रचने का स्थान नहीं है; न ही मैंने यह पुस्तक स्वयं की प्रशंसा करने के उद्देश्य से लिखी है, बल्कि ईश्वर की कृपा का गुणगान करने के लिए लिखी है। मैं किस प्रकार का व्यक्ति हूँ, और किस भावना और उद्देश्य से मैंने इन कार्यों में भाग लिया है, यह मैं उस सत्ता पर छोड़ता हूँ, जो जानती है कि ये सब बातें मेरी स्वतंत्र इच्छा से नहीं, बल्कि उनकी इच्छा से घटित हुई हैं। हालाँकि, स्वयं संसार को भी यह बात बहुत पहले ही समझ जानी चाहिए थी। स्पष्टतः, आपने अपने इस परिचयात्मक भाषण से मुझे एक अत्यंत कठिन परिस्थिति में डाल दिया है, जिससे मेरे लिए स्वयं की प्रशंसा किए बिना और अनेक धर्मगुरुओं की निंदा किए बिना निकलना आसान नहीं है। परन्तु मैं संक्षेप में कहूँगा। ज्ञान, प्रतिभा, संख्या, अधिकार और अन्य सभी मामलों में, मैं इस मामले को आपके न्यायपीठ पर परखे जाने के लिए प्रस्तुत करता हूँ, और स्वयं को हीन मानता हूँ।
लेकिन अगर मैं अपने न्यायाधीश से ही ये तीन प्रश्न पूछूँ— आत्मा की अभिव्यक्ति क्या है? चमत्कार क्या हैं? पवित्रता क्या है?— तो आप बहुत ही अनुभवहीन और अज्ञानी साबित होंगे।
(जहां तक मैं आपको आपके पत्रों और आपकी पुस्तकों से जानता हूं) मुझे एक शब्द में उत्तर दें।
या, यदि मैं आपसे यह पूछने लगूँ कि जिन नायकों के बारे में आप शेखी बघारते हैं, उनमें से आप निश्चित रूप से यह साबित कर सकते हैं कि कौन सा नायक पवित्र था, या पवित्र किया गया था, या उसमें आत्मा थी, या उसने वास्तविक चमत्कार दिखाए थे, तो मेरा मानना है कि आपको बहुत मेहनत करनी पड़ेगी, और वह सब व्यर्थ होगी।
आपकी कही हुई अधिकांश बातें आम बोलचाल और सार्वजनिक चर्चा से ली गई हैं, जो अंतरात्मा की कसौटी पर परखे जाने पर अपनी विश्वसनीयता और अधिकार खो देती हैं, जितना आप सोचते हैं उससे कहीं अधिक। यह कहावत सत्य है।
'धरती पर कई लोग संत होने का दावा करते हैं, जिनकी आत्माएं नरक में हैं।'
धारा 2. पूर्वजों की श्रेष्ठता स्वतंत्र इच्छा से या उसके लिए नहीं थी।
लेकिन मान लीजिए, अगर आप चाहें, कि वे सभी पवित्र किए गए थे, उनमें आत्मा थी और उन्होंने चमत्कार किए (एक ऐसी बात जिसकी आप अपेक्षा नहीं करते)। मुझे बताइए, क्या उनमें से कोई पवित्र किया गया था, क्या उनमें से किसी ने आत्मा प्राप्त की थी और स्वतंत्र इच्छा के नाम पर या उसकी शक्ति से चमत्कार किए थे; या स्वतंत्र इच्छा के सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए? आप कहेंगे, "भगवान न करे," ये सब बातें यीशु मसीह के नाम पर और उनकी शक्ति से की गई थीं; और मसीह के सिद्धांत के समर्थन में थीं। तो फिर, आप उनकी पवित्रता, आत्मा की प्राप्ति और उनके चमत्कारों को स्वतंत्र इच्छा के सिद्धांत के समर्थन में क्यों प्रस्तुत करते हैं, जिसके लिए उन्हें ये शक्तियाँ नहीं दी गईं और न ही उन्होंने ये कार्य किए? इसलिए, उनके चमत्कार—आत्मा की प्राप्ति और उनकी पवित्रता—ये सब हमारे हैं, जो मनुष्यों की शक्तियों और कार्यों के विरोध में यीशु मसीह का प्रचार करते हैं। अब, इसमें आश्चर्य की क्या बात है, यदि वे लोग (पवित्र, आध्यात्मिक और चमत्कार करने वाले होने के बावजूद) समय-समय पर शरीर द्वारा बहकाए जाने पर, शरीर के अनुसार बोले और कार्य किए?
यह घटना स्वयं प्रेरितों के साथ एक से अधिक बार घटी, जब वे मसीह के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन में रह रहे थे। क्योंकि आप इस बात से इनकार नहीं करते, बल्कि इस पर ज़ोर देते हैं कि स्वतंत्र इच्छाशक्ति न तो आत्मा की है, न ही मसीह की, बल्कि केवल मानवीय मामला है; इसलिए जिस आत्मा का वादा किया गया था कि वह मसीह की महिमा करे, वह स्वतंत्र इच्छाशक्ति का उपदेश नहीं दे सकती। अतः, यदि पूर्वजों ने कभी-कभार स्वतंत्र इच्छाशक्ति का उपदेश दिया है, तो उन्होंने निश्चित रूप से मनुष्य के रूप में, अपने शरीर के अनुसार, और परमेश्वर की आत्मा के द्वारा नहीं, बल्कि अपने आप से बोला है। उन्होंने चमत्कार तो दूर की बात है, जिससे वे इसका समर्थन कर सकें। इस प्रकार, पूर्वजों के बारे में आपका यह आरोप कि वे पवित्र किए गए थे, उनमें आत्मा थी, और वे चमत्कार करते थे, अनुपयुक्त है - क्योंकि इससे स्वतंत्र इच्छाशक्ति नहीं, बल्कि यीशु मसीह का सिद्धांत सिद्ध होता है, न कि स्वतंत्र इच्छाशक्ति का सिद्धांत।
खंड 3. लूथर उन्हें चुनौती देता है कि वे एरास्मस की सूची से चुने गए तीन विशेष गुणों में स्वतंत्र इच्छा के प्रभाव को प्रदर्शित करें।
लेकिन अब, आप जो स्वतंत्र इच्छा के पक्षधर हैं, और इस प्रकार के सिद्धांत को सत्य मानते हैं; अर्थात्, यह परमेश्वर की आत्मा से आया है, तो फिर भी मैं कहता हूँ, आत्मा को प्रकट करो, अपने चमत्कारों का प्रचार करो, अपनी पवित्रता का प्रदर्शन करो। निश्चय ही, आप जो इसका दावा करते हैं, इन चीजों के लिए हम पर, जो इसका खंडन करते हैं, ऋणी हैं। आत्मा, पवित्रता, चमत्कार, हम पर, जो इसका खंडन करते हैं, नहीं मांगे जाने चाहिए; ये आप पर, जो इसका दावा करते हैं, मांगे जाने चाहिए। क्योंकि नकारात्मक कुछ भी सिद्ध नहीं करता, कुछ भी नहीं है, कुछ भी सिद्ध करने के लिए बाध्य नहीं है, और न ही इसे स्वयं सिद्ध किया जाना चाहिए। सकारात्मक को सिद्ध किया जाना चाहिए। आप स्वतंत्र इच्छा की शक्ति की पुष्टि करते हैं; एक मानवीय तत्व की। लेकिन किसी मानवीय सिद्धांत के समर्थन में परमेश्वर द्वारा किया गया कोई चमत्कार आज तक न तो देखा गया है और न ही सुना गया है, बल्कि केवल दिव्य सिद्धांत के समर्थन में ही देखा गया है। हमारा दायित्व है कि हम किसी भी सिद्धांत को स्वीकार न करें, जब तक कि वह पहले दिव्य प्रमाणों द्वारा सिद्ध न हो जाए। (व्यवस्थाविवरण 18.15-22) इसके अलावा, शास्त्र मनुष्य को व्यर्थ और झूठ कहता है; संक्षेप में, इसका अर्थ यह है कि मनुष्य की सभी बातें व्यर्थ और झूठ हैं।
तो आओ, मैं कहता हूँ, आओ और साबित करो कि तुम्हारा वह सिद्धांत जो मानवीय घमंड और झूठ का समर्थन करता है, सत्य है। अब तुम्हारे भीतर आत्मा का प्रकटीकरण कहाँ है?
तुम्हारा पवित्रिकरण कहाँ है? तुम्हारे चमत्कार कहाँ हैं? — मैं प्रतिभा, ज्ञान और अधिकार देखता हूँ — लेकिन परमेश्वर ने ये सब गैर-यहूदियों को भी दिए हैं।
फिर भी हम आपको लंगड़े घोड़े को ठीक करने जैसे बड़े चमत्कार करने के लिए विवश नहीं करेंगे, कहीं आप सांसारिक युग की शिकायत न करने लगें। हालांकि, ईश्वर अपने सिद्धांतों को चमत्कारों द्वारा सिद्ध करने के लिए अभ्यस्त हैं, युग की सांसारिकता की परवाह किए बिना। वे सांसारिक युग के गुणों या दोषों से प्रभावित नहीं होते, बल्कि केवल दया और अनुग्रह से, और अपनी महिमा के लिए आत्माओं को ठोस सत्य में स्थापित करने के प्रेम से प्रेरित होते हैं। आप अपनी इच्छा अनुसार छोटा-मोटा चमत्कार करने के लिए स्वतंत्र हैं। नहीं, अपने बाल देवता को उकसाने के लिए, मैं आपका उपहास करता हूँ, और मैं आपको चुनौती देता हूँ कि आप स्वतंत्र इच्छा के नाम और शक्ति से एक भी मेंढक उत्पन्न करके दिखाएँ - मिस्र के अधर्मी गैर-यहूदी जादूगर तो अनेक मेंढक उत्पन्न करने में सक्षम थे। मैं आपको जूँ उत्पन्न करने की परेशानी में नहीं डालूँगा, जिन्हें वे भी उत्पन्न नहीं कर सके। मैं तुम्हें इससे भी आसान काम देता हूँ: बस एक मच्छर या जूँ ले लो (क्योंकि तुम लंगड़े घोड़े को ठीक करने के बारे में अपनी हँसी से मेरे परमेश्वर को चिढ़ाते और उसका उपहास करते हो)। और यदि तुम दोनों अपनी पूरी संयुक्त शक्ति और पूरे षड्यंत्रकारी प्रयासों से भी ऐसा कर सको, तो
हे ईश्वर, और आप स्वयं, यदि आप इसे मार गिरा सकते हैं - स्वतंत्र इच्छाशक्ति के नाम और शक्ति से - तो आपको विजेता घोषित किया जाएगा; और यह स्वीकार किया जाएगा कि आपने अपना उद्देश्य पूरा कर लिया है, और हम शीघ्र आकर आपके इस ईश्वर की आराधना करेंगे - जो एक जूं का अद्भुत संहारक है!
ऐसा नहीं है कि मैं पहाड़ों को भी हटाने की आपकी क्षमता से इनकार करता हूं; बल्कि इसलिए कि किसी कार्य को स्वतंत्र इच्छाशक्ति की शक्ति से किए जाने का दावा करना एक बात है और उसे साबित करना दूसरी बात।
मैंने चमत्कारों के बारे में जो कहा है, वही मैं पवित्रता के बारे में भी कहता हूँ। यदि इतने युगों और मनुष्यों की श्रृंखला में, और उन सभी चीजों में जिनका आपने उल्लेख किया है, आप एक भी कार्य (चाहे वह जमीन से तिनका उठाना ही क्यों न हो); या एक भी शब्द (चाहे वह 'मेरा' अक्षर ही क्यों न हो); या एक भी विचार (चाहे वह एक हल्की सी आह ही क्यों न हो)—स्वतंत्र इच्छा से उत्पन्न—दिखा सकें, जिसके द्वारा उन्होंने या तो अनुग्रह प्राप्त किया हो, या आत्मा अर्जित की हो, या पापों की क्षमा प्राप्त की हो, या ईश्वर के साथ कोई भी समझौता किया हो (चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो—हम उनकी पवित्रता के बारे में बात नहीं करेंगे); तो आप फिर से विजयी होंगे और हम पराजित! लेकिन तब, यह स्वतंत्र इच्छा की शक्ति और उसके नाम से ही संभव होगा! क्योंकि, ईश्वरीय सृष्टि की शक्ति से मनुष्यों में जो कुछ होता है, उसके लिए शास्त्रों में प्रचुर प्रमाण मौजूद हैं। यदि आप इस प्रकार के शोध को दुनिया भर में फैलाकर, उस विषय पर अपने निरर्थक और अधिकारपूर्ण रवैये से, जिसका आपके पास कोई प्रमाण नहीं है, हास्यास्पद शिक्षक न बनना चाहें, तो आपको निश्चित रूप से इस प्रकार का कोई कार्य प्रदर्शित करना चाहिए। क्योंकि ऐसी बातें (जो कल्पना से परे सबसे शर्मनाक हैं) स्वप्न कहलाती हैं, जब वे "इतने महान व्यक्तित्व वाले, इतने युगों से जीवित रहे, अत्यंत विद्वान और पवित्र, और चमत्कार करने की क्षमता रखने वाले व्यक्तियों" के लिए कोई परिणाम न दें। इसका परिणाम यह होगा कि हम आपको छोड़कर स्टोइक दार्शनिकों को प्राथमिकता देंगे। यद्यपि उन्होंने भी एक ऐसे बुद्धिमान व्यक्ति का वर्णन किया जिसे उन्होंने कभी नहीं देखा, फिर भी उन्होंने अपने चरित्र में उसके कुछ अंश को प्रदर्शित करने का प्रयास किया। लेकिन आपके पास दिखाने के लिए बिल्कुल कुछ नहीं है; आपके सिद्धांत की परछाई भी नहीं।
तो फिर से, आत्मा के विषय में— यदि स्वतंत्र इच्छा के सभी समर्थकों में से आप मुझे एक भी ऐसा व्यक्ति दिखा सकें जिसमें इतनी कम मानसिक शक्ति या अच्छा भाव हो कि वह स्वतंत्र इच्छा के नाम और शक्ति से एक पैसा भी तुच्छ समझे, पासा न फेंके या अपमान के एक शब्द या पत्र को क्षमा कर दे (मैं धन, जीवन और प्रसिद्धि को तुच्छ समझने की बात नहीं कर रहा), तो फिर से जीत हासिल कर लीजिए, और मैं आपका बंदी बनकर संतुष्ट हो जाऊंगा। स्वतंत्र इच्छा के अपने बड़े-बड़े शब्दों और शेखी बघारने के बाद, कम से कम इतना तो दिखाइए। अन्यथा, आप फिर से बकरियों की ऊन के बारे में बहस करते हुए या किसी कुलीन व्यक्ति की तरह प्रतीत होंगे।
अर्जियान, खाली थिएटर में नाटक देख रहा है।
खंड 4. संत व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र इच्छा का खंडन करते हैं, चाहे वे इस बारे में कितना भी विवाद करें।
लेकिन, आपके कथन के विपरीत, मैं आपको आसानी से दिखा सकता हूँ कि आपके जैसे पवित्र पुरुष, जब भी वे ईश्वर से प्रार्थना या विनती करने आते हैं, तो वे अपने आप को पूरी तरह से भूलकर उनके पास आते हैं।
स्वतंत्र इच्छाशक्ति - स्वयं से निराश होकर, और केवल शुद्ध कृपा की याचना करते हुए, जिसे वे स्वयं अपनी योग्यता से बहुत दूर मानते हैं।
ऑगस्टीन अक्सर खुद को ऐसा ही व्यक्ति साबित करते हैं; बर्नार्ड ने भी अपनी मृत्यु के समय कहा था, 'मैंने अपना समय खो दिया है, क्योंकि मैंने घृणित जीवन जिया है।' मुझे इन अभिव्यक्तियों में ऐसी कोई शक्ति नहीं दिखती जो अनुग्रह पर लागू होती हो। बल्कि, ये इन लोगों पर मनुष्य के पास मौजूद सभी शक्तियों से पूरी तरह मुंह मोड़ लेने का आरोप लगाती हैं। फिर भी, अपनी बहसों में, इन्हीं पवित्र पुरुषों ने कभी-कभी स्वतंत्र इच्छा के बारे में अलग भाषा का प्रयोग किया। मेरी समझ से, यही बात समस्त मानव जाति के साथ होती है: वे शब्दों और तर्कों में लीन रहते हुए एक प्रकार के होते हैं; और भावनाओं और कार्यों में लीन रहते हुए दूसरे प्रकार के। पहले मामले में, वे एक ऐसी भाषा बोलते हैं जो उनकी बाद की भावनाओं से भिन्न होती है; दूसरे मामले में, उनकी भावनाएँ उनकी पिछली भाषा का खंडन करती हैं। लेकिन चाहे वे वास्तव में धर्मपरायण हों या अधर्मी, मनुष्यों का मूल्यांकन उनके प्रवचनों से नहीं, बल्कि उनकी भावनाओं से किया जाना चाहिए।
धारा 5. चाहे वे इस बारे में विवाद करें, लूथर स्वतंत्र इच्छा की परिभाषा की मांग करता है; इसके भागों, शक्तियों, गुणों और आकस्मिकताओं का विशिष्टीकरण।
लेकिन हम आपको इससे भी अधिक देते हैं। हम चमत्कार, आत्मा या पवित्रता की मांग नहीं करते। हम स्वयं सिद्धांत पर लौटते हैं, केवल यह मांग करते हैं कि आप हमें कम से कम यह दिखाएँ कि स्वतंत्र इच्छा की यह शक्ति किस कार्य, किस शब्द, किस विचार को प्रेरित करती है या करने का प्रयास करती है, ताकि वह अनुग्रह के लिए स्वयं को समर्पित कर सके। यह कहना पर्याप्त नहीं है कि 'एक शक्ति है,' 'एक शक्ति है,' 'मैं कहता हूँ, स्वतंत्र इच्छा में एक निश्चित शक्ति है;' क्योंकि इससे आसान और क्या हो सकता है?
और यह उन परम विद्वान और परम पवित्र पुरुषों के योग्य भी नहीं है जिन्हें युगों-युगों से मान्यता प्राप्त है। जर्मन कहावत के अनुसार, 'बच्चे का नामकरण करना आवश्यक है।' आपको यह परिभाषित करना होगा कि वह शक्ति क्या है, वह क्या करती है, वह क्या अनुमति देती है, और उसके क्या निहितार्थ हैं।
उदाहरण के लिए; एक अत्यंत मंदबुद्धि व्यक्ति के रूप में, मैं यह पूछना चाहूँगा कि क्या इस शक्ति का कार्य प्रार्थना करना, उपवास करना, परिश्रम करना, शरीर को वश में करना, दान देना या इस प्रकार का कोई अन्य कार्य करना है, या क्या यह इन कार्यों का कोई प्रयास करती है? यदि यह एक शक्ति है, तो यह कुछ न कुछ हासिल करने का प्रयास कर रही होगी। लेकिन यहाँ, आप सेरिफ़ के मेंढकों और मछलियों से भी अधिक मौन हैं।
और यह कैसे संभव है कि आप इसे परिभाषित करें, जबकि आपके अपने ही बयान के अनुसार, आप अभी भी अनिश्चित हैं कि शक्ति वास्तव में क्या है; आप एक दूसरे से भिन्न हैं, और आप में से प्रत्येक स्वयं में असंगत है?
उस परिभाषा का क्या होगा जब परिभाषित की गई वस्तु का अर्थ एक स्थान पर कुछ और हो और दूसरे स्थान पर कुछ और?
लेकिन मान लिया जाए कि प्लेटो के समय से ही आप लोगों के बीच इस शक्ति के बारे में किसी न किसी प्रकार की सहमति बन गई है। इसे आगे परिभाषित किया जाए, इसके कार्य के रूप में, कि यह प्रार्थना करती है, उपवास करती है, या इसी प्रकार का कुछ करती है, जो शायद अभी भी प्लेटो के 'विचारों' के भूलभुलैया में छिपा हुआ है।
हमें कौन आश्वस्त करेगा कि यह सिद्धांत सत्य है, कि यह ईश्वर को प्रसन्न करता है, और कि इसे मानने में हम सुरक्षित हैं? विशेषकर तब, जब आप स्वयं स्वीकार करते हैं कि यह एक मानवीय रचना है, जिसका कोई प्रमाण नहीं है। क्योंकि इसका प्रचार दार्शनिकों द्वारा किया गया था, और यह ईसा मसीह के आने से पहले और स्वर्ग से पवित्र आत्मा के भेजे जाने से पहले संसार में विद्यमान था। इस प्रकार यह सर्वथा सिद्ध हो जाता है कि यह सिद्धांत स्वर्ग से नहीं भेजा गया था, बल्कि बहुत पहले पृथ्वी से उत्पन्न हुआ था - इसलिए इसे निश्चित और सत्य साबित करने के लिए बहुत सारे प्रमाणों की आवश्यकता है।
तो फिर, हम एकांतप्रिय और अल्प व्यक्ति हों; जबकि आप कर वसूलने वाले और असंख्य हों; हम असभ्य हों और आप सबसे विद्वान; हम मूर्ख हों और आप सबसे बुद्धिमान; हम बीते कल के लोग हों और आप ड्यूकालियन से भी पुराने; हम अलोकप्रिय हों और आप युगों की स्वीकृति प्राप्त कर चुके हों; संक्षेप में, हम पापी, सांसारिक और मादक हों; और आप अपनी पवित्रता, अपने भीतर विद्यमान आत्मा और अपने चमत्कारों से शैतानों को भी भयभीत करने वाले हों। कम से कम हमें तुर्कों और यहूदियों का अधिकार तो दीजिए: अपने सिद्धांतों का कारण पूछने का अधिकार, जो आपके महान संरक्षक संत पीटर के आदेश के अनुरूप हो।